Население и культура индия для детей: Население и культура Индии

Народы Индии. Типы населения

Народы Индии. Типы населения

Предполагают, что в Индии живет не менее 200 народов; их общее число нельзя точно определить. Основная масса населения представлена 20 крупнейшими народами, насчитывающими десятки миллионов человек каждый. Они составляют свыше 80 % населения страны. Наряду с ними проживает до 150 более мелких племен и народов разного происхождения и разного уровня развития; их численность колеблется от нескольких тысяч до 3–4 млн. человек. 

Большую часть народов Индии составляют индоевропейцы: панджабцы, раджастханцы, маратхи, бенгальцы и другие, занимающие северную, западную и отчасти восточную области страны. Дравидские народы населяют южные Индию (тамилы, телугу, каннара, малаяльцы). Малые этнические группы встречаются в горах, лесах и полупустынях. Несмотря на столь дробный и пестрый состав населения, все граждане Индии образуют единую нацию, согласно официальной точке зрения, выраженной в конституции, а бенгальцы, телугу, маратхи и другие являются лишь проявлениями культурного разнообразия единой индийской нации.

Исключительно многообразен и антропологический облик индийцев. Здесь встречаются представители всех трех больших рас земного шара – экваториальной, еворопеоидной и монголоидной. Экваториальная раса представлена негритосами, низкорослыми аборигенами Андаманских островов (мужчины –148 см ростом, женщины –138) с почти черной кожей, и темнокожими веддоидами, племенами южно-индийских гор (ченчу, кадары и др). Именно негроавстралоиды считаются древнейшими обитателями субконтинента. Черты европеоидной расы яснее всего выражены на северо-западе и севере: обитатели этих районов (кашмирцы, панджабцы и др.) характеризуются сравнительно светлой кожей, высоким ростом, наличием бороды и усов (индо-афганский тип). Монголоидная раса, в ее смягченном южно-монголоидном варианте – встречается в основном у горных народов северо-востока Индии (нага, кхаси и др.), с их прямыми волосами, плоским лицом, наличием эпикантуса. На территории Индии, в результате многовекового смешения разных рас образовалось несколько территориальных типов – североиндийский, дравидийский и др. , а также многочисленные контактные и переходные антропологические типы и группы.

Девушки. Индия. Индийцы. Начало ХХ в.		Женщины из купеческой семьи. Индия. Тамилы. Первая четверть ХХ в.		Девушки. Индия. Сингалы. Первая четверть ХХв.
Дети с бамбуковыми ведрами (непальцы) Индия, Дарджлинг, начало XX века		Тамильская женщина, девушка и ребенок Шри-Ланка (Цейлон), первая четверть XX в. Мерварт А.М. Мерварт Л.А.		Крестьянки из окрестностей Коломбо Шри-Ланка (Цейлон), первая четверть XX в., сингалы, тамилы Мерварт А.М. Мерварт Л.А.
Группа мужчин в повседневной одежде (непальцы) Индия, Дарджлинг, начало XX века		Три вождя (ратемахатмая) кендийской области в праздничных костюмах Шри-Ланка (Цейлон), первая четверть XX в. Мерварт А.М. Мерварт Л.А.		Благополучная домохозяйка из простой, но совсем небедной городской семьи обдумывает покупку. Индия, Снатенков В.
Служащий офиса-сикх Индия, Снатенков В.		Молодая замужняя женщина в гуджаратском костюме. Индия, Снатенков В.		Индийский военный-сикх Индия, Снатенков В.
Успешная самостоятельная женщина-служащая (секретарша-клерк или медсестра). Индия, Снатенков В.		Образованная замужняя женщина-южанка. Индия, Снатенков В.		Непальская женщина Индия, Снатенков В.
Респектабельные непальские женщины Непал, Снатенков В.		Женщина из племени онге. Андаманские острова, Индия		Девушка из племени конда-редди. Штат Андхра-Прадеш, Индия, 2005
Старик из рыбачьего племени на Инде (мохана), Индия, 2005		Старейшины белуджей Индия, 2005		Брагуи (брауи, брахуи), племя в Белуджистане, говорящее на одном из дравидийских языков Воспризводится по Народы Земли. Географические очерки жизни человека на Земле. Под ред. А.Острогорского. Т.1, СПб, 1903, Индия

Что Индия и Пакистан значат для мира и России – Картина дня – Коммерсантъ

27 февраля резко обострившийся конфликт между Индией и Пакистаном привел к боестолкновению в воздухе. Россия, США и Китай отреагировали на инцидент, призвав Дели и Исламабад к сдержанности. “Ъ” разобрался в политическом, экономическом и гуманитарном значении конфликтующих сторон.

Индия и Пакистан были образованы при разделении Британской Индии в 1947 году. С тех пор между странами было три полномасштабных военных конфликта, причиной двух из них послужил нерешенный территориальный спор из-за разделенного между ними Кашмира.

Индия и Пакистан на карте мира

Обе страны входят в число крупнейших в мире. По территории Индия занимает 7-е место (3,287 млн кв. км), Пакистан — 36-е (0,796 млн кв. км). По численности населения Индия уступает только Китаю (1,297 млрд человек), а Пакистан обгоняет Россию (207,9 млн человек, 6-е место в мире).

По данным ООН, Индия обладает крупнейшей в мире диаспорой: за рубежом проживают более 15 млн индийцев. По данным на декабрь 2018 года, больше всего жителей индийского происхождения живет в США — 4,46 млн человек. Индийцы составляют в Штатах третью по численности группу среди азиатского населения страны после китайцев и филиппинцев.

Следующие крупнейшие индийские диаспоры проживают в ОАЭ (около 3,1 млн человек) и Малайзии (2,9 млн). Для сравнения: в России проживают всего около 30,5 тыс. индийцев.

Пакистанская диаспора наиболее представлена в Саудовской Аравии — 2,6 млн человек, в Объединенных Арабских Эмиратах — 1,2 млн, Великобритании — 1,1 млн. В России, по данным организации «Землячество пакистанцев» на 2017 год, проживали не более тысячи выходцев из этой страны. В основном в Москве, Санкт-Петербурге, Воронеже и Иваново.

Экономический вес

Индия является одной из крупнейших экономик мира. Ее ВВП достигает $2,6 трлн (2,3% от мирового, 6-е место). Пакистан по размеру ВВП ($304,95 млрд) занимает 40-е место в мире, между Филиппинами и Чили.

По данным ВТО на 2017 год, Индия занимает 11-е место среди крупнейших мировых экспортеров товаров ($447 млрд, доля в мировом экспорте 2,5%) и 20-е среди мировых импортеров товаров ($298 млрд, 1,7%).

В числе крупнейших экспортируемых товаров: драгоценные камни и металлы (14% от мировых поставок в 2017 году), минеральное топливо (12,2%), машинное оборудование (5,65%), транспортные средства (5,5%), продукты органической химии (4,6%), медикаменты (4,4%). В импорте преобладают нефть и нефтепродукты (27,7%), камни и драгметаллы (16,7%), электроника (10,7%). Также страна входит в топ-10 по мировому экспорту и импорту коммерческих услуг.

Пакистан занял 47-е место среди мировых импортеров ($58 млрд, $0,3%) и не вошел в топ-50 крупнейших экспортеров. Более половины экспорта страны приходится на текстильную продукцию, хлопок, одежду (56,9%). Импортируются нефть и нефтепродукты, машинное оборудование (11,9%), электроника (8,26%), металлы (5,95%).

Туристическая привлекательность

По данным Министерства туризма Индии, в 2017 году страну посетили более 10 млн туристов. Для сравнения, турпоток в Пакистан в том же году составил всего 1,75 млн человек. Основные страны, граждане которых посещают Индию с целью туризма,— Бангладеш, США и Великобритания. Россия в этом рейтинге занимает восьмое место.

По данным Ростуризма, Индия, в отличие от Пакистана, входит в топ-50 стран, популярных у российских туристов. В январе—сентябре 2018 года страну посетили 125 тыс. (по этому показателю Индия находится на 38-м месте). За аналогичный период 2017 года в Индию съездили 127 тыс. туристов-россиян.

Военная мощь

По данным доклада Global Firepower-2018, военная мощь Индии практически во всем превосходит Пакистан, в том числе по количеству авиационной и морской техники, танков и других вооружений, за исключением количества ядерных боеголовок — 110 против 140. Личный состав пакистанской армии — 0,9 млн человек, тогда как индийские ВС располагают 4,2 млн.

Что Индия и Пакистан значат для России

Товарооборот России и Индии в 2018 году увеличился на 17% и составил $11 млрд. Доля Индии в общем обороте России — 1,6%. Россия поставила товаров на $7,8 млрд. Основные категории экспорта — минеральные продукты, машины, оборудование, транспортные средства. В свою очередь, импорт из Индии составил $3,2 млрд. В основном химическая промышленность, машины, оборудование, транспортные средства, продовольственные товары, сельхозсырье.

Страны сотрудничают в атомной энергетике, в частности в рамках проекта АЭС «Куданкулам», генподрядчиком которого выступает АО «Атомстройэкспорт» (входит в «Росатом»). Индия — крупнейший зарубежный покупатель танков Т-90. С 2012 года на вооружении Индии находится российская атомная подводная лодка К-152 «Чакра» («Нерпа»). В 2013 году Москва передала Дели авианосец «Викрамадитья» (бывший «Адмирал Горшков»). Россия и Индия в 2015 году заключили соглашение на поставку 200 вертолетов Ка-226Т, в 2018 году договорились о поставке пяти полковых комплектов зенитного ракетного комплекса С-400 «Триумф». Ожидается, что в 2019 году в Индии начнется производство автоматов Калашникова.

Товарооборот России и Пакистана в 2018 году увеличился на 35% и составил $0,7 млрд. Доля Пакистана в общем обороте России — 0,1%. Экспорт России — $0,4 млрд. Основные категории — металлы и изделия из них, продукция химической промышленности, продовольственные товары, сельхозсырье. Пакистан поставил товаров на $0,3 млрд. В основном текстиль, обувь, продовольственные товары и сельхозсырье.

Страны сотрудничают в сфере борьбы с наркотиками, проводятся встречи военных, функционирует рабочая группа по сотрудничеству в энергетике. В 2011 году Россия поддержала пакистанскую заявку на вступление в ШОС. В 2015 году подписан контракт на поставку Пакистану вертолетов Ми-35. Также заключено соглашение о строительстве в стране газопровода стоимостью $2 млрд, которое будет реализовывать «Ростех». В сентябре 2018 года Москва и Исламабад подписали меморандум о строительстве морского газопровода, по которому будут поставлять газ из Ирана в Пакистан и Индию.

Евгений Козичев, Михаил Малаев, Артем Косенок, Евгений Федуненко, Ольга Шкуренко

Статистика о молодежи | Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры

Статистика о молодежи

• В начале 2012 года, население мира превысило 7 миллиардов, при этом молодые люди до 30 лет составляют более половины этой цифры (50,5%). Согласно исследованию Euromonitor International, 89,7% людей до 30 лет живут в развивающихся странах, в частности в Средней Азии и Африке.
  Источник: The World’s Youngest Populations, Euromonitor International, 2012
• В мире как минимум 100 миллионов детей живут на улице. 18 миллионов из них находятся в Индии, где проживает наибольшее число беспризорников.
  Источник: Children in an Urban World. UNICEF, 2012, с. 67
• Наибольшее число молодых людей живет в Азии: 754 миллиона. Эта цифра выросла практически в три раза с 1950 года.
  Источник: United Nations World Youth Report, Conclusions, 2011, Youth Demographics Worldwide, United Nations, Department of Economic and Social Affairs, Population Division, 2011
• В частности, в 2012 году самое большое число молодых людей проживало в Индии и Китае. Согласно Организации Объединенных Наций (ООН), общее население Индии превысит население Китая к 2025 году.
  Источник: The World’s Youngest Populations, Euromonitor International, 2012
• Страны Африки к югу от Сахары обладают наибольшей пропорцией молодых людей по отношению к общему населению региона, где молодежь до 30 лет представляет свыше 70% совокупного населения.
  Источник: The World’s Youngest Populations, Euromonitor International, 2012
• По уровню детской смертности наихудшая ситуация в Афганистане, где на 1 000 рожденных детей приходится 165 детских смертей. Демократическая республика Конго, Чад и Сьерра Леоне идут следом с показателями 126 смертей, 124 и 123 соответственно.
  Источник: Children in an Urban World. UNICEF, 2012, с. 170
• Так называемая группа «NEET» (без образования, работы и стажировки) часто как минимум на 10% состоит из молодежи и непропорционально включает молодежь с низким уровнем образования из развитых стран.
  Источник: Global Employment Trends for Youth, International Labor Office, 2012, с. 9
• Доступ девушек подросткового возраста к технологиям ограничен обществом,  сообществами и семьей, в которых они живут. В патриархальном обществе технологиями может пользоваться только мужчина вне зависимости «новые» это технологии, как-то компьютер или мобильный телефон, или «старые», как радио или телевидение. Например, в Гане только 6,6% женщин пользуются Интернет-кафе, в то время как по отношению к молодым мужчинам эта цифра составляет 16,5%.
  Источник: Children in an Urban World. UNICEF, 2012, с. 112-114
• Несмотря на так называемое «городское преимущество» (“urban advantage”), в городах, омраченных бедностью, образовательные программы для детей часто просто отсутствуют. В развивающихся странах более 200 миллионов детей в возрасте до 5 лет не в состоянии реализовать свой потенциал в когнитивном развитии.
  Источник: Children in an Urban World. UNICEF, 2012, с. 28
• Нигер и Бурунди имеют худший валовый показатель окончания начальной школы среди девочек (число детей, окончивших начальную школу в отдельно взятом году, разделенное на  число детей, которые согласно их возрасту должны были окончить школу в тот же период) – 12,29% и 12,77% соответсвенно.
  Источник: Children in an Urban World. UNICEF, 2012, с.164
• Около 75 миллионов молодых людей в мире являются безработными, что на 4 миллиона больше, чем в 2007 году. Прогнозируется, что к 2016 году безработица молодежи останется на том же уровне.
  Источник: Global Employment Trends for Youth, International Labor Office, 2012, с. 7
• Уровень безработицы молодежи значительно выше уровня безработицы взрослого населения во всех георгафических регионах, хотя и с возможными вариациями. В 2010 году уровень безработицы молодых людей во всем мире достигал 12,6%, резко превышая уровень мировой безработицы взрослых людей, составляющий 4,8%.
  Источник: World Youth Report, UN Department of Economic and Social Affairs, 2011, с.16 (International Labour Organization, 2011a and United Nations, Department of Economic and Social Affairs, Population Division, 2011)
• Во всех регионах, к 24 годам молодые женщины принимают примерно равное участие в труде, что и мужчины.
  Источник: World Bank, Girls and Young Women, 2010
• Несмотря на значительные успехи в образовании среди молодых женщин, их совокупный доход по-прежнему ниже дохода мужчин. Во всем мире в 2010 году, 56,3% молодых мужчин приняли участие в рабочей силе, против 40,8% молодых женщин.
  Источник: World Youth Report, UN Department of Economic and Social Affairs, 2011, с. 21 (International Labour Organization, 2011b, с. 10)
• Существует прямопропорциональная зависимость между низкими доходами молодежи и неравенством в обществе. Растущая в последнее время безработица молодежи увеличила неравенство (измеряемое коэффициентом Джини) на 4 процентных пункта во всех развитых странах и на 8 процентных пункта в Греции, Ирландии, Италии, Португалии и Испании.
  Источник: Tackling the youth employment crisis:  A macroeconomic perspective, Makiko Matsumoto, Martina Hengge and Iyanatul Islam, International Labor Office, 2012, с. 1

К началу страницы

Кастовая система в Индии — Реальное время

Социальная несправедливость по-индийски или идеальное устройство общества?

Фото: Индрадьюмна Свами

Как известно, каждая страна может «похвастать» набором стереотипов, бытующих о ней в мире. Например, для России это «водка, морозы, медведи». В случае с экзотической Индией одно из таких клише — это кастовая система. Есть большое количество литературы, как научной, так и популярной, которая описывает всю несправедливость устройства индийского общества, поделенного на касты. Влияние западной демократической мысли обычно преподносится в таких работах как исключительное благо, которое привело к тому, что в наши дни каждый индиец, независимо от своего происхождения и пола, может получить образование, устроиться на работу и претендовать на должность премьер-министра. Однако касты — явление намного более сложное и интересное, чем может показаться на первый взгляд. Я хочу поделиться с читателями «Реального времени» результатами своего изучения этой темы и наблюдениями за современным индийским обществом.

Откуда «родом» кастовая система

Начну с того, что кастовая система — явление, описанное еще в древних священных писаниях, шастрах (Пуранах), сохранившихся на территории Индии. В них говорится, что устройство общества, поделенного на сословия, создано самим Богом и коренится в природе человека. Однако самого термина «кастовая система» в писаниях не встретишь. На санскрите это явление называется «варнашрама-дхарма». «Дхарма» переводится как «долг» или «неотъемлемое качество объекта». Проще говоря, дхарма сахара быть сладким, а дхарма соли, соответственно, быть соленой. Если сахар перестает быть сладким, он не следует своей дхарме. Точно так же каждое живое существо во Вселенной, согласно этой науке, должно следовать своему предписанному долгу. Вообще, понятие дхармы довольно сложное, я сейчас не буду в него углубляться. Вкратце могу сказать, что есть «санатана-дхарма», или «вечный долг» каждого человека — это осознать себя душой и вернуться в духовный мир. А есть временная социальная дхарма, та, которой мы должны следовать в зависимости от тех телесной оболочки, качеств характера и окружения, которые получили в своем нынешнем воплощении.

Система варнашрама-дхармы как раз описывает этот социальный долг человека. Слово «варнашрама» состоит из двух частей — «варна» и «ашрам» — это четыре сословия и четыре ступени духовной жизни. Сразу отмечу, что большая часть из них предназначена для мужчин, о женщинах у нас будет отдельный разговор.

Социальные уклады — варны

Итак, согласно этой системе, общество делится на четыре варны — брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Брахманы — это, условно говоря, голова общества, интеллектуальная элита. Их главное качество — правдивость и чистота. Однако это не просто мирские ученые или писатели, хотя косвенно современные интеллектуалы относятся к этому психотипу. Чтобы называться брахманом, человек должен вести праведную жизнь, быть знатоком священных писаний, уметь проводить различные религиозные обряды и церемонии, не иметь никаких запасов больше, чем на один день, и жить очень аскетично. Мне посчастливилось познакомиться с женщиной, которая выросла и воспитывалась в брахманической семье в Южной Индии. Ее зовут Нрисимха Ракшита, и она уже вдова, поэтому ходит в белом сари, как это принято среди религиозных людей Индии. Она рассказала мне о своей жизни, о том, что с самого детства ее учили чистоте, раннему подъему, регулярному поклонению Богу, ритуалам в храме: «Моя мать была очень благочестивой женщиной. Она с самого детства занимала нас в поклонении, учила брахманической культуре. Мы участвовали в организации праздников. Дома всегда царило настроение фестиваля. Мы жили большой семьей: все мои сестры, братья, мать, отец, мать отца. Очень большая семья. Брахманическая культура основана на чистоте. Все должно быть чисто, все постоянно нужно мыть и очищать. Допустим, мы не могли ничего касаться в доме, пока не наденем чистую одежду. И мы не могли входить в дом в грязной одежде, только после омовения и переодевшись в сухую чистую одежду».

Брахманы — это, условно говоря, голова общества, интеллектуальная элита. Их главное качество – правдивость и чистота

Также брахманам строго запрещено близкое общение с людьми из других каст: «Мы очень строго следили за тем, чтобы никто из низкорожденных людей не заходил в наш дом, только брахманы. И никому ничего не давали из других каст, а также никогда не ели вне дома, ели только то, что готовили мама и бабушка». Единственная задача брахмана — поклонение Богу, изучение священных писаний и обучение. Брахман не может наниматься к кому-либо на работу, а также требовать за свой труд плату. Единственный доход брахмана — добровольные пожертвования и то, что он вырастил на своем участке или собрал в лесу. Впрочем, в писаниях также сказано, что долг царей — заботиться о брахманах (для того, чтобы царство процветало, полубоги посылали дожди, а земля рождала злаки). В древности цари жертвовали брахманам деревни, коров и драгоценности. Однако истинные брахманы уже до конца дня должны были раздать все эти подарки другим.

Кшатрии — это воины и администраторы, цари и руководители. Их образно называют руками общества. Качества кшатриев — смелость, справедливость, благородство, стремление защищать слабых. Проще говоря, это те, кто находится у власти. Их долг — следить за тем, чтобы в стране все были счастливы и вели праведную жизнь. При этом они должны во всем подчиняться брахманам и регулярно советоваться с ними по разным вопросам управления страной или деревней. Кшатриям позволяется иметь богатство, дом, слуг, но они должны не просто собирать налоги и подписывать законы, в древних текстах говорится, что именно правитель страны ответственен за все, что в ней происходит: начиная от экономики и заканчивая погодой и уровнем смертности. Допустим, если сын умирает раньше отца, это вменяется в вину царю. Причем под его защитой находятся не только люди, но и другие «граждане» страны — животные, растения и даже насекомые. В писаниях приводится много замечательных историй о кшатриях прошлого. Например, история Махараджа Шиби. Однажды к нему в покои залетели голубь и орел. Орел хотел съесть голубя, но царь остановил его. Тогда орел обратился к нему: «Я понимаю, что твой долг — защищать подданных, поэтому ты спасаешь голубя. Но я голоден, и твой долг также удовлетворить мой аппетит и накормить меня мясом». Тогда Махарадж Шиби стал срезать с себя плоть, чтобы отдать ее орлу. История закончилась хорошо, потому что голубем и орлом оказались полубоги, которые так решили проверить царя. Другая известная и в наши дни личность в Индии, жить во времена которой до сих пор мечтают все индусы — это Рамачандра, который правил Землей много тысячелетий назад и прославлен как воплощение Бога и самый праведный царь. Описывается, что в его времена планета процветала: на ней не было войн, катаклизмов, засухи, болезней и люди жили долго и счастливо.

Следующее сословие — это вайшьи, или торговцы, «туловище» общества. Им шастры предписывают защищать коров, возделывать поля, производить продукты питания и снабжать ими других членов общества. Они должны жертвовать до половины своих доходов на религиозные цели и заботиться о подчиненных. Это практичные экономные люди, которые знают, как из всего извлекать прибыль, другими словами, бизнесмены.

Вайшьи, или торговцы, — это «туловище» общества. Им шастры предписывают защищать коров, возделывать поля, производить продукты питания и снабжать ими других членов общества

Последний класс — это шудры, ноги общества, наемные рабочие. К шудрам относятся ремесленники, представители массового искусства, рабочие на заводах и фабриках. Они хорошие исполнители, счастливы делать что-то своими руками, находят удовлетворение в творчестве и зависимости от других.

В социальном организме важны все составляющие — и голова, и руки, и туловище, и ноги. Однако голова, понятно, особенно важна, так как без ее нормальной работы все остальные части не смогут получать правильные команды. Поэтому представителям трех варн предписано слушать брахманов и следовать религиозным нормам. В частности, запрещено есть мясо, вступать в сексуальные отношения вне брака, курить, пить алкоголь, нечестным путем зарабатывать средства к существованию. Людей, которые занимаются подобным, называют «млеччхами», то есть людьми за рамками цивилизованного общества.

Также в писаниях я обнаружила еще один класс людей — это варна-санкара, то есть люди со смешанной варной. К ним относятся дети, рожденные вне брака. Считается, что такие люди не понимают своей природы и своего предназначения. Они мечутся между разными направлениями деятельности, но ни в одном из них не могут достичь успеха.

Не по рождению, а по качествам

Чаще всего варну человек получал по рождению. Это, впрочем, понять несложно: родившись в семье брахмана, ребенок с детства учился проводить религиозные церемонии, изучал философию, придерживался определенных правил чистоты (на эту тему можно прочитать статью «Городская грязь самого чистоплотного народа в мире»). Перенимая качества родителей, ребенок естественным образом обретал склонность к брахманической деятельности.

Однако нигде в шастрах нельзя найти утверждение, что человек лишен возможности изменить свое положение и, например, родившись в семье вайшьи, не может стать брахманом. Напротив, я встречаю там немало других историй: в «Шримад-Бхагаватам» описано, как мальчик Нарада родился в семье шудрани, или служанки. Потом он познакомился с брахманами, которым прислуживала его мать, слушал их рассказы и постепенно у него развилась склонность к религиозной деятельности. Он покинул дом и стал отшельником, в Индии до сих пор почитают и превозносят его как святого. Справедлива и обратная ситуация: если ребенок родился в семье брахманов, но у него нет вкуса к чтению книг и аскетичной жизни, его также не следует считать брахманом.

Другими словами, деление на варны или сословия в изначальной системе варнашрама-дхармы зависит от уровня сознания и качеств человека. Согласно этой философии, человек не приходит в мир белым листом, у него есть определенные наклонности с прошлой жизни, сформированные его деятельностью и желаниями. Поэтому красота, образование, богатство и уровень отречения предопределены, что исключает роптание на судьбу, поскольку каждый получает то, что сам заслужил.

Нигде в шастрах нельзя найти утверждение, что человек лишен возможности изменить свое положение и, например, родившись в семье вайшьи, не может стать брахманом

Такой подход очень сильно отличается от привычного нам взгляда на систему образования. Варнашрама настаивает на том, чтобы человек занимал положение в обществе не только потому, что он приобрел какие-то профессиональные навыки, но, прежде всего потому, что у него есть определенные качества. К примеру, сегодня любой человек может получить диплом в сфере государственной службы. Но есть ли у него качества, свойственные природе кшатрия (то есть желание защищать слабых, чувство справедливости и честности). И что будет, если такой человек вообще по природе вайшья, то есть предприниматель? Заняв кресло чиновника, в первую очередь он будет заботиться об экономическом процветании и извлечении прибыли, ставя социальные нужды населения в лучшем случае на второе место. Я думаю, нам не составит труда привести массу подтверждающих эту мысль примеров из современной жизни.

Четыре ступени духовного уклада — ашрамы

Теперь разберем четыре ступени духовной жизни, или ашрамы (слово «ашрам» переводится как «обитель, прибежище») — брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяса.

Брахмачари — это период полового воздержания, который предписан юношам до 25 лет. С детства мальчики в зависимости от своих наклонностей обучаются духовным и прикладным наукам. Например, в брахманических и кшатрийских семьях мальчика отправляют в гурукулу — это школа, где он примерно с пяти лет живет без родителей и изучает священные писания и различные языки. После 25 лет (чем ниже варна, тем меньше сроки) юноша решает — будет он вступать в брак или на всю жизнь останется брахмачари, то есть монахом.

После 25 лет юноша решает — будет он вступать в брак или на всю жизнь останется брахмачари, то есть монахом

Если он выбирает семью, то вступает в грихастха-ашрам: женится на подходящей девушке, заводит детей и трудится для их содержания так, как предписывает его варна. После 50 лет, выдав своих дочерей замуж и женив сыновей, мужчина должен оставить обязанности семьянина и постепенно отдалиться от всех дел. Ему нужно готовиться к неизбежной смерти и развивать отречение от мира, для этого путешествовать по святым местам и жить простой аскетичной жизнью. Жена может последовать за ним, однако они добровольно отказываются от сексуальной близости. Я, например, наблюдала интересную картину в одном святом месте в этом году, на Говардхане. Приезжая туда, паломники обычно совершают ритуал — обходят один раз вокруг огромного холма Говардхан. Особо аскетичные мужчины перемещаются вокруг него не шагами, а полными поклонами — дандаватами, то есть ложатся на землю, вытягивают вперед руки и кладут камень, потом встают на место камня и снова ложатся. И я видела, как пожилые муж и жена, по всей видимости, принявшие ванапрастху, таким образом обходили холм: муж ложился на подстилку в полном поклоне, а жена, катившая за ним чемодан на колесиках (весь их скарб) в этот момент касалась его стоп, а потом своей головы, таким образом тоже как будто совершая поклон вместе с ним. Так медленно они несколько дней обходили Говардхан, устраиваясь на ночлег, не сходя с места, прямо на улице.

На следующем этапе жизни мужчина принимает санньясу — полное отречение от мира (впрочем, санньясу человек может принять и раньше, если минует семейный уклад жизни). После посвящения в санньясу он считается мертвым для общества и разрывает все родственные связи. Жена уже не может жить рядом с ним, она возвращается к своим детям. Главное качество санньяси — это бесстрашие, потому что теперь во всех своих нуждах он зависит только от Бога. Он может жить уединенно где-нибудь в святом месте или же перемещаться из города в город, проповедуя людям. Живет санньяси на пожертвования, он не может иметь своего дома и вещей больше, чем необходимо для поддержания души в теле. В прошлом к санньяси предъявлялись очень строгие требования, например, они ходили только пешком, не имели права ездить на повозке, разжигать огонь для приготовления пищи. Мне известно, что до сих пор в Индии есть люди, которые соблюдают многие из этих правил: спят только на голом полу, сознательно избегают контактов с женщинами.

Женская доля — стри-дхарма

У женщин в системе варнашрамы особое положение. Им предписывается следовать стри-дхарме, или женскому долгу, что значит — быть верной женой и хорошей матерью. Традиционно женщины получали образование дома, они учились вкусно готовить, содержать хозяйство, а также приобретали другие навыки в зависимости от того, в какой семье родились. Например, если девочка воспитывается в семье брахманов, ее с малых лет учат помогать матери и отцу в организации религиозных фестивалей, она знает различные мантры и молитвы и привыкает жить без роскоши и комфорта. Поэтому естественно, что девушку из брахманического сословия в основном старались выдать замуж за брахмана, ведь в этом случае у них схожие качества и цели в жизни. Впрочем, допускается, чтобы жена была из сословия на одну ступень ниже. В писаниях говорится, что муж должен быть старше жены во всем, чтобы она могла естественно его уважать — его социальное положение должно быть более высоким, он должен быть умнее жены, выше ее по росту и старше по возрасту (более подробно о положении женщины в Индии можете прочитать мою статью «Почему индийские женщины не страдают феминизмом»).

Женщинам предписывается следовать стри-дхарме, или женскому долгу, что значит — быть верной женой и хорошей матерью

Вырождение в кастовую систему

В писаниях варнашрама-дхарма называется идеальной системой устройства человеческого общества. Ее изначальное предназначение в том, чтобы упорядочить жизнь людей. В такой системе между членами общества четко распределены обязанности, каждый с рождения знает, чем будет заниматься. Эта система в ее идеальном виде исключает стресс, порождаемый конкуренцией и карьерным ростом, поскольку справедливость зиждется не на уровне социальных благ, а на платформе духовности — каждый, независимо от его положения в материальном мире, может заниматься духовной практикой, и это здесь рассматривается как высшая форма справедливости. Варнашрама основывается на строгих моральных требованиях и религиозных предписаниях, которые должны постепенно возвышать сознание человека. Говорится, что правильно исполняющий свой долг шудра в следующей жизни может родиться вайшьей и так постепенно возвыситься до брахмана.

Однако если мы допускаем, что много веков назад в Индии существовало такое идеальное устройство общества, то сегодня на субконтиненте культура варнашрамы выродилась и деградировала. Впрочем, писания это предсказывают: там говорится, что так же, как рыба гниет с головы, все начнется с падения брахманов, которые станут оценивать человека не по качествам, а по происхождению. Так и случилось. Многие индийцы до сих пор гордятся своим брахманическим происхождением, своей фамилией, знают свою родословную, свысока смотрят на других людей. Они ни за что не будут есть в домах людей, которые ниже их по касте, и никогда не будут иметь ничего общего с кастой «неприкасаемых», то есть людей, которые заняты грязной работой, например сжиганием трупов. Однако по факту привычки и образ жизни этих так называемых «кастовых брахманов» давно не соответствуют высоким стандартам: они курят, употребляют спиртное, едят мясо и ходят на работу. Люди разочаровываются в поведении брахманов, которые часто превращают поклонение божествам в храмах в бизнес, на доход от которого безбедно живет их семья и выдаются замуж их дочери. Такие брахманы вынуждены просить пожертвования, и сегодня во многих древних храмах, как это было и со мной, вас обступают служители, которые требуют у вас плату за вход или денежное вознаграждение. Понятие долга кшатрия тоже практически исчезло из обихода: в Индии один из самых высоких в мире уровней коррупции. Вайшьи или торговцы не заботятся о коровах: Индия лидирует по поставкам говядины. А наемный труд рабочих на субконтиненте осуществляется с нарушением почти всех правил безопасности и оценивается очень низко.

Представители брахманических семей рассказали мне, что под влиянием западной культуры в стране был практически разрушен институт брахманов. Во времена британской колонизации в Индии появилась светская форма образования, аграрный тип экономики сменился на индустриальный, появилось много заводов и фабрик, начался массовый отток населения из деревень в города, люди стали меньше жертвовать на храмы. Пропаганда западного образа жизни, идей атеизма, демократии, феминизма и так далее, привели к тому, что брахманы потеряли былое уважение в обществе и свою независимость. Впрочем, их природный разум высоко ценится в Арабских Эмиратах и США, куда эта интеллектуальная сила импортируется компаниями из сферы высоких технологий.

До сих пор в Индии существует традиция: когда ребенку около года, перед ним раскладывают книги, оружие, деньги и орудие труда. Если он выбирает деньги, значит, будет вайшьей, торговцем

Причем ситуация кардинально изменилась именно в XX веке за какие-то 50 лет. Пожилые индийские женщины в разных штатах страны говорили мне, что в середине прошлого века у людей еще существовали ясные представления о варнашраме, считалось чем-то неприличным, если женщина ходит на работу. Но сегодня все больше индийских девочек получают образование и работают в офисах.

Конечно, какие-то отголоски древней системы еще встречаются в стране. До сих пор в Индии существует традиция: когда ребенку около года, перед ним раскладывают четыре типа вещей — книги, оружие, деньги и орудие труда. Если он выбирает деньги, значит, будет вайшьей, торговцем. Если книги — брахманом, оружие — в нем будет проявлена воинственная природа, а орудие труда — станет ремесленником. И в современной Индии существуют брахмачари-ашрамы, гурукулы, особенно в святых местах можно увидеть аскетично живущих отшельников, монахов. Есть брахманы, которые занимаются только религиозной деятельностью и не пойдут никому в услужение (хотя все больше из них пьют чай и кофе, читают по утрам газеты и жуют табак).

Если моя первоначальная реакция на само словосочетание «кастовая система» была негативной и осуждающей, то когда я стала периодически длительное время жить в Индии и изучать ее историю и культуру, мои представления об этом несколько изменились. Я поняла, что в каком-то смысле это естественный уклад жизни человеческого общества. Так или иначе, в каждой культуре существовало и существует нечто подобное. Даже в советском обществе, которое выступало против элитаризма, было деление на классы — рабочих, крестьян, интеллектуалов, управленцев. И мы не можем отрицать, что, несмотря на провозглашаемую идею равенства, люди «у руля» получали гораздо больше материальных благ, чем остальные, а идеи интеллектуальной элиты определяли ход развития общества. Другое дело, что происходило такое классовое деление стихийно и без какой-то высшей цели, кроме неопределенного «светлого будущего». Ну а вместо Бога в центре стояли то Ленин, то Сталин, то какой-то другой вождь или же, как в наши дни, древний бог богатства — Мамон.

Наталия Федорова, фото Индрадьюмны Свами

ОбществоКультура

Урок 13. природа и люди древней индии — История — 5 класс

История, 5 класс

Урок 13. Природа и люди Древней Индии

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке

1. Географическое положение и занятия населения Индии.
2. В древнеиндийском городе.
3. Устройство общества.
4. Традиции и достижения древних индийцев.
5. Культура и религия Древней Индии.

Тезаурус

Индостан – это полуостров на юге Азии.

Касты – это социальные группы, на которые исторически разделялось индийское общество.

Варны – это четыре основных сословия древнеиндийского общества.

Брахман – это представитель высшей касты в Индии.

Неприкасаемые – люди, занимающие самое низкое положение в кастовой системе индуизма.

Вайшьи – представители одной из варн древнеиндийского общества, состоявшей из земледельцев, торговцев, лавочников и ростовщиков.

Кшатрии – представители одной из варн древнеиндийского общества, состоящей из воинов.

Индуизм – это национальная религия индийцев.

Основная и дополнительная литература по теме урока

1. Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс: учебник для общеобразовательных организаций / А. А. Вигасин, Г. И. Годер, И. С. Свенцицкая; под ред. А. А. Искендерова. – М.: Просвещение, 2019.
2. Энциклопедия для детей «Религии мира» под редакцией Г. Храмова., Е.Аксеновой – М.: «Аванта», 2001.
3. Энциклопедия для детей «Страны, народы, цивилизации» под редакцией Г. Храмова. – М.: «Аванта», 2003
4. Артур Л. Бешем. Чудо, которым была Индия.- М.: «Наука», 1977.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Жизнь человека проходит в постоянном взаимодействии с природой. И природа оказывает заметное влияние на занятия, устройство общества и весь уклад жизни. А там далеко в глубине веков зависимость человека от природных условий была ещё больше. Индия настолько же разнообразна и красочна, как и её природа.

Индия, располагаясь на юге Азии, занимает полуостров Индостан и прилегающую к нему часть материка. С запада, востока и юга её границы омывает Индийский океан. От других стран её отделяют Гималайские горы, одновременно защищающие её от холодных северных ветров, поэтому здесь даже зимой тепло. В западной части полуострова Индостан протекает река Инд, давшая название стране, а в восточной – река Ганг. Обе реки берут свое начало в Гималаях и впадают в Индийский океан.

Такое положение Индии и создало благоприятные предпосылки для развития земледелия; многие дикие виды полезных растений были окультурены ещё в глубокой древности – рис, сахарный тростник, хлопчатник, бобовые, чай. Издревле индийцы использовали каждый пригодный для земледелия участок земли.

Животный мир Индии также чрезвычайно богат. В густых, труднопроходимых лесах по берегам Ганга – джунглях – водились обезьяны, тигры, пантеры, в саваннах жили носороги, слоны, львы. Многие виды животных имели хозяйственную ценность. Одни были объектами охоты (олени, антилопы, кабаны), другие хорошо поддавались приручению и одомашниванию; в древности индийцы уже одомашнили коров, буйволов, яков, коз, овец, кур, водоплавающих птиц, умели приручать слонов, которые использовались для перевозки тяжелых грузов, а также на войне.

Успешному развитию хозяйственной деятельности способствовало обилие полезных ископаемых. Разнообразные породы камня служили материалом для производства орудий труда. В различных частях Индии найдены грубые каменные орудия, которыми пользовались древнейшие люди.

Индия заселена с глубокой древности. Большая часть населения была представлена дравидами. В первой половине II тысячелетия на территорию Древней Индии прибыли племена ариев. В течение нескольких столетий они расселялись по полуострову, и постепенно смешались с местными жителями, образовав единый индийский народ.

В Индии цивилизация впервые появилась в долине реки Инд. В I тыс. до н.э. цивилизация сложилась в долине реки Ганг, а затем распространилась на плоскогорье Декан. Учёные раскопали развалины около 100 поселений Индской цивилизации, наиболее известные из них города Мохенджо-Даро и Хараппа.

Ганг

Часть города построена на искусственном возвышении и отделена зубчатой стеной от остального поселения. Цитадель, очевидно, предназначена для административных и религиозных построений. В Мохенджо-Даро могло проживать несколько десятков тысяч человек. Улицы шириной до 10 метров, пересекались под прямым углом, и делили город на кварталы. Большая часть городских построек возведена из обожжённого кирпича, дома нередко – высотою в 2 этажа. В городах была совершенная система канализации.

Население городов занималось различными ремёслами и торговлей. Если бы мы с вами оказались на улицах древнеиндийского города, то увидели бы, что люди одеты в одежды разного цвета. Это говорит нам не только о вкусе индийца и моде на определённые цвета как сейчас, а свидетельствует о его принадлежности к определенной группе населения – варне (кстати, само слово варна переводится как «цвет»). Индийские касты отличались друг от друга целым рядом особенностей: они имели свои обязанности, жилища, индивидуальный цвет одежды, цвет точки на лбу и даже особую пищу.

Согласно легенде, бог Брахма создал из своего тела касты. Перед вами бог Брахмы. Давайте попробуем определить, чем могли заниматься люди, произошедшие из разных частей тела бога. Самая образованная группа населения произошла из уст Брахмы, самой «чистой» части его тела. Они всегда говорили от имени богов и только знали, как воспеваются молитвы, что хотят боги и как совершать таинственные обряды. Брахманы носили белые одежды.

Как не велико было уважение к брахманам, военная сила находилась в руках тех, кто входил в касту знатных воинов. Это были цари, военачальники, воины, сражавшиеся на колесницах, слонах в конном строю. Им доставалась большая часть военной добычи. Знатные воины произошли из могучих рук Брахмы и потому умели сражаться. Цвет их одежды красный.

Следующая часть тела – ноги, кто же произошёл из них?

Это была каста земледельцев, вайшьи. Согласно мифу, они были созданы из бёдер Брахмы. Земледельцы обрабатывали землю и выхаживали скот, платили налоги, которые шли в государственную казну, служили в царской пехоте. Их цвет жёлтый.

Древние индийцы в основном не носили обуви, поэтому самая грязная часть тела были ступни ног. Как вы думаете, кем же были люди, произошедшие из ступней ног?

Четвертая каста – слуги или шудры, возникли из запыленных ступней ног бога Брахмы. Они должны есть остатки со стола своего хозяина, носить его изношенную одежду и пользоваться его старой утварью. Им запрещалось участвовать в жертвоприношениях богам, слушать чтение священных книг. Они носили чёрные одежды.

Существует ещё и пятая группа, представляющая индийские касты, – неприкасаемые. Эти люди занимаются самой тяжёлой и грязной работой. Им запрещалось жить в деревне, заходить в храмы. Они не входили ни в одну из каст.

Почему индийцы так безропотно принимали такое деление общества?

Потому что верили, что душа человека может перерождаться и, если человек смиренно принял свою судьбу, карму, то в следующей жизни он мог попасть в более высокую касту.

Индия занимала территорию в древности больше, чем Финикия, Месопотамия, Египет, чем все они вместе взятые. Огромная страна с удивительной природой и плодородными землями, богатая золотом и драгоценными камнями привлекала завоевателей, хотя немногие могли добраться до неё, благодаря высоким Гималайским горам. Удивительно, но сами индийцы на редкость миролюбивый народ. За многие тысячи лет не известно ни одного случая, когда индийцы первые напали на другую страну. Тем не менее, армия у индийцев была. Она состояла из пехоты, кавалерии, боевых слонов, боевых колесниц, возглавлял же армию царь, у которого обязательно был мудрый, всемогущий советник. Но индийцы предпочитали вести войны на деревянной доске, которая являлась отражением реальной армии, и чтобы отрабатывать тактику боевых действий, они изобрели шахматы.

А ещё в Древней Индии были изобретены цифры, которыми мы сейчас пользуемся и называем арабскими. Позже арабы позаимствовали их у индийцев. Очень важным математическим открытием индийцев было изобретение нуля. Назывался он знаком для обозначения пустоты. Основы современной математики были заложены именно жителями Древней Индии. В наши дни на весь мир прославился индийский чай, но в Древней Индии его не знали, зато умели изготавливать сахар из сахарного тростника. В Древней Индии была создана система духовного и физического совершенствования человека – йога. Она основана на сочетание физического и энергетического воздействия на человеческий организм. Мастера – йоги отличались выносливостью и абсолютным контролем над своим телом.

Индия страна множества традиций, большинство из которых покажутся нам весьма странным. В древности мы могли бы увидеть человека, который ходит с метлой в руке и подметает дорогу впереди себя. И сегодня в Индии никто не смеет потревожить корову, даже если она лежит на дороге.

Как это объяснить?

Конечно, религиозными верованиями индийцев. Религия Древней Индии называется индуизмом. Как и большинство народов древности жители Древней Индии были язычниками, то есть поклонялись различным богам. Главные из них: Брахма – создатель мира, Вишну, Шива и Кришна. Главная особенность верования индусов – их вера в перевоплощение человека – реинкарнация. Она заключается в том, что душа после смерти переходит в только что зачатого ребенка и живет ещё раз в новом теле. Если ты, делал зло, вредил, лгал – у тебя накапливается отрицательная карма. Значит, в следующей жизни твоя душа воплотиться в животное: свинью или шакала. Если же наоборот, человек делал добрые дела, был послушным, исполнял свои обязанности, то он воплотится в человека более высокой варны. Череда перерождений называется «колесо сансары». Из колеса сансары можно вырваться, прекратить перерождаться. Как это сделать, открыл людям Будда.

В V веке до нашей эры у индийского царя родился сын. Его называли Сиддхартха Гаутама. Отец всячески оберегал наследника, ограждая его от всех невзгод. Юноша вырос, считая, что мир прекрасен и добр. Но однажды, возвращаясь с охоты, Сиддхартха увидел нищего. Это шокировало принца. В другой раз он увидел калеку, в третий – похоронную процессию. Мир принца рухнул. Он узнал, что существует страдание, боль, смерть. Принц бежал из дома и отправился странствовать. Во время странствования на отшельника снизошло озарение, и он стал буддой – «просвещённым».

Индия – это место памятников, несомненно, пленяющих ваш взор. Чарминар – важная архитектурная достопримечательность Хайдарабада, построенная по приказу султана в 1591 году в память об окончании эпидемии чумы в городе.

Кутб-Минар – самый высокий кирпичный минарет в мире, строительство которого было начато в 1193 году, а достраивался несколькими поколениями правителей и представляет собой исторически значимые памятники разных эпох.

Большая ступа в Санчи – старейшее каменное сооружение в Индии, построенная по приказу императора Ашоки в III в. до н. э.

Тадж-Махал – самый известный мавзолей в мире, был построен по приказу падишаха Империи Великих Моголов Шах-Джахана в память о жене в 1653 году. Оно считается жемчужиной мусульманского искусства, одним из самых красивых зданий в мире, а также символом вечной любви.

Аджанта – комплекс 29 буддийских храмов и монастырей, высеченных в течение нескольких столетий с II века до н. э. по V век н. э. в скалах, эти пещеры известны своей настенной росписью, которые иллюстрируют буддийские легенды и мифы.

Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля

Задание 1.

Заполните пропуски в тексте.

Индия расположена на юге материка_______. Северной границей Индии служат самые высокие в мире горы____________. Берега Индии омывает ____________океан. Самые многоводные реки Индии – это _____ и _______. Труднопроходимые леса называются _____.

Ответ: Индия расположена на юге материка Евразия. Северной границей Индии служат самые высокие в мире горы Гималаи. Берега Индии омывает Индийский океан. Самые многоводные реки Индии – это Инд и Ганг. Труднопроходимые леса называются джунгли.

Пояснение: Чтобы успешно выполнить это задание необходимо воспользоваться словами для заполнения пропусков. Пользуясь картой, текстом и географическими знаниями можно правильно выполнить все правильно.

Задание 2. Какой индийский правитель в ІІІ веке до н.э. объединил под своей властью все индийские царства? Выберите один вариант ответа.

Абисар

Кхаравела

Ашока

Санграм Сингх

Ответ: Ашока

Пояснение: Император Ашока — самый знаменитый и могущественный правитель во всей индийской истории. Император Ашока после ряда военных успехов подчинил себе значительную часть Южной Азии от современного Афганистана до Бенгалии и далее на юг до Майсура.

Индийский вариант: коронавирус, ускользающий от антител | События в мире — оценки и прогнозы из Германии и Европы | DW

В Индии стремительно растет число случаев заражения коронавирусной инфекцией. В стране с населением более 1,38 млрд человек в последние дни за сутки регистрируют более 300 тыс вновь заразившихся. Пока никто не может однозначно сказать, является ли и если да, то в какой степени, ответственным за это новый вариант коронавируса — B.1.617, но разумно предположить, что мутация имеет какое-то отношение к взрывному росту числа инфицированных.

Индийский вариант вируса SARS-CoV-2 распространяется по планете

Тестирование на коронавирус в Индии

Есть немало примеров, когда новые варианты коронавируса способствовали росту числа случаев заражения в той или иной стране. Что касается индийского варианта, то некоторые эксперты уже предупреждали, что человечество тут имеет дело со своего рода супермутацией, которая может быстро распространиться не только в Индии, но и по всей планете.

Уже сейчас индийский вариант B.1.617 выявлен в целом ряде стран. К ним относятся Германия, Бельгия, Великобритания, США, Австралия и Сингапур. К примеру, в Соединенном Королевстве, по данным министерства здравоохранения Великобритании, зафиксировано почти 80 случаев заражения индийским вариантом.

В чем главная опасность мутации B.1.617?

В новом варианте В.1.617 выявлены сразу две мутации шиповидного белка — той части вируса, с помощью которой он внедряется в клетки человеческого организма. Ученые выяснили, что они облегчают проникновение в организм вируса SARS-CoV-2 и, таким образом, способствует заражению. В.1.617 потенциально может и быстрее распространяться. Существует также риск заражения индийским вариантом как людей, уже перенесших коронавирусную инфекцию, так и тех, кто был вакцинирован.

Вакцинация от коронавируса в Нью-Дели

Дело в том, что, как объяснил профессор иммунологии Имперского колледжа Лондона Дэнни Альтманн в интервью британской газете Evening Standart, B. 1.617 «безусловно, имеет мутации, подобные тем, которые ускользают от лучших нейтрализующих антител».

Особенности индийского варианта коронавируса

Мутации индийского варианта получили название E484Q / E484K. Это не неизвестные изменения. Они уже появились в южноафриканском варианте B.1.353 и в бразильском P1. В некоторых случаях мутация также могла быть обнаружена в британском варианте B.1.1.7.

Кроме того, мутация L452R, также выявленная в Индии, ранее была обнаружена в калифорнийском варианте B.1.429. Ее можно было обнаружить и в мутированном вирусе, который распространялся в Германии.

ВОЗ пока не считает вариант B.1.617 «вызывающим озабоченность»

ВОЗ классифицирует индийский вариант как «вызывающий интерес». То есть он отслеживается, но в настоящее время не рассматривается организацией как повод для беспокойства. Доктор Джеффри Барретт, директор Инициативы по геномике Covid-19 в институте Wellcome Sanger, отмечает, что индийский вариант на самом деле за последние несколько месяцев не получил такого широкого распространения, что, по его мнению, позволяет считать, что B. 1.617 не столь заразен, как британский вариант, известный под названием В.1.1.7.

Однако некоторые ученые оценивают ситуацию по-другому. И последние события, кажется, доказывают их правоту. В индийском штате Махараштра более 60 процентов всех выявленных случаев заражения коронавирусом в настоящее время вызваны вариантом B.1.617. Это показало секвенирование генома вируса.

В то же время, однако, индийские медицинские чиновники выражают обеспокоенность по поводу того, что количество выполненных операций секвенирования все еще слишком мало, чтобы сделать четкие и однозначные выводы о том, действительно ли рост числа новых случаев инфицирования вызван именно B.1.617.

Смотрите также:

• Коронавирус бушует в Индии

  Скорбь и траур по всей стране

  Пандемия коронавируса стремительно распространяется в Индии. Более 330 тысяч новых случаев заражения за сутки — пока таких показателей не было ни в одной другой стране мира. Таким образом, только за последние четверо суток в Индии были инфицированы более миллиона человек. На фото: убитые горем родственники умершего пациента с ковидом возле одной из больниц в индийском Ахмадабаде.

• Коронавирус бушует в Индии

  Переполненные больницы

  Пациенты с COVID-19 ожидают своей очереди в больнице Нью-Дели. Многие лечебные учреждение в стране переполнены. «Нам остро не хватает кроватей, кислорода, лекарств, — рассказывает DW индийский врач, директор сети больниц Шухин Байай. — Мы вынуждены отказывать больным. То, что происходит в стране — это просто апокалипсис».

• Коронавирус бушует в Индии

  Рикша вместо комнаты ожидания

  Многие больные все же добираются до медиков — но должны часами ждать возле больниц, как, к примеру, мужчина на фото в моторикше в Ахмадабаде. Ему повезло — достался дефицитный кислородный баллон. Только в Дели, по официальным данным, не хватает около 5000 коек в реанимации. В некоторых больницах кислород уже практически закончился.

• Коронавирус бушует в Индии

  Борьба за кислород

  По всей стране родственники больных теснятся на заправочных станциях с пустыми баллонами, чтобы обеспечить своих близких кислородом (на фото: в Аллахабаде). На черном рынке он уже продается по грабительским ценам. Правительство рассматривает возможность остановки нефтеперерабатывающих и других заводов, использующих кислород в своем производстве. Вместо этого кислород будет поставляться в больницы.

• Коронавирус бушует в Индии

  Пожар в реанимации

  Однажды ночью в больнице в окрестностях Мумбая вспыхнул пожар, причина его до сих пор не выяснена. Полностью сгорело отделение интенсивной терапии, погибли не менее 13 пациентов с ковидом. Пожары — не редкость в Индии, в том числе и в больницах. Зачастую они вспыхивают из-за плохого или устаревшего оборудования. Меры пожарной безопасности крайне слабы, почти нигде нет аварийных выходов.

• Коронавирус бушует в Индии

  Перегруженные крематории

  С начала пандемии от последствий коронавируса умерло уже свыше 200 тысяч жителей Индии. Ежедневно число жертв увеличивается более чем на 2000. Единственный разрешаемый индуизмом вид похорон — кремация. Но во многих регионах страны (на фото: в Дели) крематории едва справляются с сожжением трупов.

• Коронавирус бушует в Индии

  Эксперты сомневаются в официальной статистике

  Но и эта внушающая ужас официальная статистика не вызывает доверия у независимых экспертов. «Фотографии умирающих в больницах ковидных больных и кремирования тел вне крематориев, иногда прямо на тротуарах, четко показывают, что масштаб трагедии намного больше», — рассказал DW врач из Индии Ануп Сарайя. Его точку зрения подтвердили DW и специалисты индийского Университета Ашока.

• Коронавирус бушует в Индии

  «Двойной мутант»: индийский вариант коронавируса

  Ситуация в стране усугубляется стремительным распространением особенно заразной двойной мутации коронавируса. Из-за варианта B.1.617 многие страны запретили въезд прибывающим из Индии — в США это касается даже привитых от COVID-19. Существенно ограничен и въезд из Индии в Германию.

• Коронавирус бушует в Индии

  В ожидании вакцины

  В Индии живет более 1,3 миллиарда человек, но лишь мизерная часть — менее двух процентов взрослого населения — уже вакцинировано. При этом страна является одним из крупнейших производителей вакцин в мире. Но далеко не сразу индийским фармацевтическим фирмам было дано распоряжение в первую очередь удовлетворить внутренний спрос. С 1 мая вакцины должны быть доступны для всех индийцев старше 18 лет.

• Коронавирус бушует в Индии

  Паломники во время пандемии

  Впрочем, эксперты видят причину быстрого распространения инфекции не только в низких темпах вакцинации: ему способствуют и массовые религиозные, политические и спортивные мероприятия по всей стране. В Кумбха Меле, обряде массового паломничества, приняли участие несколько миллионов индуистов. Во время ритуального купания в Ганге никто не носил маски и не соблюдал дистанцию.

• Коронавирус бушует в Индии

  Избирательная кампания вместо антивирусных мер

  Политики тоже подавали скорее плохой пример. В штате Западная Бенгалия в начале апреля прошли региональные выборы. В ходе предвыборной кампании в мегаполисе Колкате прошли массовые мероприятия с участием ведущих политиков. Присутствовал на них и премьер-министр Нарендра Моди — яблоку было негде упасть среди тысяч его сторонников.

  Автор: Томас Лачан, Евгений Жуков

Традиции и культура Индии. Урок географии в 11-м классе

Место урока в учебном плане: Урок
«Индия» входит в раздел “Страны Азии”.

Цель: сформировать представление о
стране и специфике её населения.

Задачи:

• сформировать знания о специфике населения
  современной Индии,
• познакомить с традициями и праздниками страны,
• способствовать воспитанию интереса к познанию
  жизни и культуры других народов и стран,
• развивать коммуникативные, информационные
  навыки, умение работать со статистическими
  материалами, научно-популярной литературой.

Тип урока: урок изучения нового
материала.

Метод: частично-поисковый

Вид: урок-исследование

Оснащение урока:

1. Авторская презентация к уроку.

2. Тематические статьи.

3. Визитка страны (специи, шёлк, учебник алгебры).

4. Проектор.

Конспект урока

Музыка к уроку

1. Демографическая политика в Индии.

Статистика свидетельствует о том, что в 70—80-е
годы ежегодный абсолютный прирост населения в
стране достигал 16—17 млн. человек. Это
означает, что за каждые сутки оно возрастало на
46—47 тыс. человек, а за каждый час — примерно на
1900 человек. В мае 2000 г. здесь торжественно
отметили знаменательное событие — рождение
миллиардного гражданина Индии; им оказалась
девочка, которую назвали Аста, что на языке хинди
означает “вера”. Таким образом, Индия стала
второй после Китая страной в мире, перешагнувшей
рубеж в 1 млрд. жителей.

В настоящее время Индия занимает 2-е место в
мире по численности населения. Со второй
половины ХХ в. Индии наблюдается демографический
взрыв, связанный с высокими коэффициентами
рождаемости и снижением коэффициентов
смертности.

Демографический взрыв сильно осложняет
решение социально-экономических задач по
сокращению бедности, стоящих перед страной. За ХХ
в. средняя плотность населения в Индии возросла с
27 до 267 человек на 1 км?, что увеличило “нагрузку”
на обрабатываемые земли. Почти половину
населения страны составляют дети и молодежь до 18
лет, это значит, что ежегодно необходимо строить 9
тысяч новых школ, подготавливать 400 тыс. учителей,
создавать новые рабочие места и обеспечивать
быстро растущее население продовольствием.

В 1951 г. Индия провозгласила программу
планирования семьи в качестве официальной
государственной политики. Сначала ставилась
цель перехода от традиционной многодетной к
двух- и трехдетной семье (основными лозунгами
были “Два или три ребенка — достаточно!”,
“Малая семья — счастливая семья!”. Однако,
перепись населения 1991 г. показала больший рост
населения, чем это ожидалось, программы
планирования стали призывать к двухдетной семье.

Политика планирования семьи включает
пропагандистские, медицинские,
административно-правовые меры. Центры семейного
планирования занимаются распространение новых
методов контрацепции и операциями по
стерилизации (в среднем, ежегодно, в Индии
подвергаются стерилизации около 5 млн. мужчин и
женщин, а средствами контрацепции пользуются 50 —
60 млн. женщин). В 1978 г. правительство
предприняло попытку юридически увеличить
возраст вступления в брак. В 50-е годы возраст
вступления в брак для мужчин составлял 22 года,
а для женщин 15 лет, но уже в 60-е годы он был
повышен соответственно до 23 и 17 лет, а в 1978 г.
для женщин — до 18 лет.

2. Городское и сельское население Индии.

По численности городского населения Индия
занимает 4-е место в мире (300 млн.), что составляет
почти всё население США, а по демографическим
характеристикам Индия остаётся сельской
страной. Почти 70 % индийцев проживают в
сельских регионах (580 тыс. деревень). Деревни
Индии -это большой прирост трудоспособного
населения и как следствие- нерегулярная
занятость населения. Увеличение плотности
населения приводит к давлению на экосистему, т.е.
деградация земельного фонда, сведение лесов,
снижение уровня жизни. Ниже границы бедности
проживает 37% сельского населения.

Относительно высокие темпы экономического
роста способствовали увеличению занятости в
промышленности и в сфере услуг. Вместе с тем
остается огромное относительно избыточное
население в сельской местности. В стране
медленно сокращаются масштабы бедности и
безработицы. За чертой бедности находится
примерно 36% населения. Их доход не позволяет им
приобретать даже физиологический минимум
продуктов питания. Примерно треть сельского
населения не приобретает фабричные товары.
Промышленные потребительские товары
длительного пользования покупает зажиточная
верхушка в 5—10% населения. Правда, в абсолютных
размерах она составляет значительную группу
населения, сравнимую с численностью всего
населения крупных западных стран.

За последние десятилетия миграция в большие
города привела к резкому увеличению городского
населения. Самые большие города Индии
это Мумбаи (ранее Бомбей), Дели,
Колката (ранее Калькутта), Ченнай (ранее
Мадрас), Бангалор. Мумбай (Бомбей) является
самым крупным городом. На него приходится 25%
промышленного производства, 40% морской торговли,
и 70% от капитальных операций в Индии. В Мумбаи
доход на душу населения почти в три раза
превышает средний показатель по стране. Многие
иностранные банки и финансовые учреждения имеют
филиалы в Мумбаи. Основные отрасли
промышленности города включают машиностроение,
алмазную полировку, медицинские и
информационные технологии, аэрокосмическую
отрасль, производство компьютеров и
электронного оборудования, судостроение.

Мумбаи также центр средств массовой информации
и кино. Большинство крупнейших телевизионных и
спутниковых сетей, а также основные издательские
дома, имеют здесь штаб-квартиры. Киноиндустрия-
Болливуд, также базируется здесь. Болливуд
удерживает рекорд максимального количества
производства фильмов в год в мире. Все это
привело к росту потребительских расходов в этом
городе. Согласно недавнему обследованию, Мумбаи
получил звание десятого центра среди крупнейших
мировых центров торговли с точки зрения
финансовых потоков.

На окраине Мумбаи есть район Дхарави — район
трущоб. В наше время Дхарави — одни из самых
больших трущоб в мире, в них проживает около
1 миллиона человек. Площадь района всего 215
гектаров. Товарооборот Дхарави составляет 650
миллионов долларов в год, что соответствует 6%
годового прироста Индии в целом. 

Строительство жилья для социально уязвимых
меньшинств высоко монополизированная отрасль,
поэтому развитие идёт очень медленно. Острой
проблемой является получение участков под
строительство, обеспечение водой, строительство
канализации и удаление твёрдых отходов.

Общее направление государственной политики в
области урбанизации заключается в создании
условий повышения доходов сельских жителей и
всестороннего развития инфраструктуры в
деревнях.

3. Образование в Индии.

Средний уровень грамотности населения Индии
составляет 64,8 % (53,7 % среди женщин и 75,3 %
среди мужчин).

Расходы на образование в Индии: 3,3% ВВП (2010).
Место страны в мире: 131.

С незапамятных времен Индии была
образовательным центром. Тысячи лет назад
великие ученые учили по священным писаниям.
Велось преподавание, и создавались шедевры по
таким разнообразным предметам, как философия,
религия, медицина, литература, драма и искусство,
астрология, математика и социология.

Начальная ступень образования доступна
большинству детей Индии, которые учатся в
классах по 60 человек. Обучение во второй ступени
продолжают лишь 50% учеников начальной школы, а в
колледжи поступают единицы. На систему
образования в Индии влияют патриархальные
традиции. Индусы не видят особого смысла в
обучении дочерей, т.к. девочка-это финансовое
бремя для семьи, которой необходимо готовить
приданное к свадьбе. Большинство детей,
работающих на фабриках- девочки.

Индия входит в список из 21 страны,
столкнувшихся с масштабным образовательным
кризисом. В этих государствах (помимо Индии, это
Пакистан, Марокко, Мавритания и страны Африки)
менее половины от общего числа детей получают
начальное образование.

287 миллионов неграмотных взрослых людей
проживает в Индии, сообщается в опубликованном
ЮНЕСКО Глобальном мониторинговом докладе
Образование для всех.

  Сегодня образование в
Индии представляют индийские высшие учебные
заведения и научно-исследовательские институты,
которые вносят значительный вклад в передачу
знаний и в области науки и технологий. В таких
традиционных областях, как искусство и
гуманитарные науки, прикладная физика и химия,
математика и технология университеты и
институты играют ведущую роль в преобразовании
страны в современное индустриальное,
технологически развитое государство.  

Современное образование в Индии,
складывалось как система просвещения после
достижения государством независимости. В Индии
действуют около 200 университетов. Среди них 16
являются центральными университетами, а
остальные функционируют в соответствии с актами
штатов. Общее число колледжей в стране
составляет 10555.

Особое положение сложилось в сфере научных
исследований. Страна занимает видное место на
арене НИОКР, символом чего является Бангалор —
“силиконовая долина” Индии. В некоторых сферах
индийские лаборатории относятся к мировому
классу. Это сферы информационной технологии,
технологии материалов, ряд направлений биологии
и биотехнологии. Большие средства направляются
на термоядерные и космические исследования.

Известные индийцы:

1.Винод Кхосла – соучредитель SunMicrosystems.

2. Винод Дхам – создатель чипа Pentium, которым
сегодня оснащены 90 %  компьютеров.

3. Сабир Бхатия – основатель, и
создательHotmail (программы электронной почты).

4. Арун Нетравалли – президент
Лаборатории AT& T-Bell и создатель таких
языков программирования как C, C ++,Unix.

5. Раджив Гупта – ген. менеджер Hewlett Packard.

6. Саджив Теджврика – д-р тестирования Microsoft Windows
2000, ответственный за устранение ошибок.

7. Виктор Менезес, Раджат Гупта и Рана Тальвар
–руководители CitiBank, Mckensey и Stanchart.

Статистика:

Детский труд в Индии — детей в возрасте от 5-14:

Общее количество:

• 26 965 074
• в процентах: 12% (2006)

Безработица Индии, молодежь в возрасте 15-24 лет:

Место страны в мире: 106

• мужчин: 9,8%
• женщин: 11,5% (2010 г.)

4. Здравоохранение и фармацевтика Индии.

По мнению международных наблюдателей, в 2010 году
мировым лидером по усилению своей
общепризнанной фармацевтической промышленности
и развитию инновационных фармацевтических
продуктов станет Индия. Тенденция развития
области медицины и фармацевтики в стране
обусловлена предоставлением Индии “режима на
патент продуктов”, который приравнивается к
“системе прав на интеллектуальную
собственность”. Индийская фармацевтическая
промышленность, которая имеет в бюджете 19 млрд.
долларов, демонстрирует потрясающий прогресс. На
данный момент промышленность производит
огромное количество медикаментов, используя
разнообразные технологии и формулы
приготовления лекарственных форм, разработанные
на условиях Международного стандарта GMP (Good
Manufactured Practice) и Всемирной организации
здравоохранения. В связи с этим, Индия занимает
3-е место в мире по объему изготовления и 14-е место
по стоимости лекарственных средств. Экспорт
осуществляется более чем в 200 стран мира, включая
страны с весьма регулируемым рынком, такие как
США и Европа, Япония и Австралия.

Статистика:

Материнская смертность в Индии:

• 100 смертельных случая на 200 000 (2010)

Место страны в мире: 56

Коэффициент младенческой смертности в Индии:

• От общего количества: 44,6 смертей на 1000

Место страны в мире: 50

• мужчин: 43,28 смертей на 1000
• женщины: 46,08 смертей на 1000 (2013 г.)

Плотность врачей в Индии:

• 0,65 врачей на 1000 населения (2009 год)

Плотность больничных коек:  

• 0,9 кровати на 1000 населения (2005 год)

ВИЧ / СПИД — смертельные случаи в Индии:

Место страны в мире: 3

Основные инфекционные заболевания Индии:

а) заболевания от пищи или воды: бактериальная
диарея, гепатит А и Е, и брюшной тиф;

б) от переносчиков заболеваний: лихорадка
денге, японский энцефалит и малярия;

в) болезни от контакта с водой: лептоспироз;

г) связанных с болезнями животных: бешенство).

Дети в возрасте до 5 лет с пониженной массой в
Индии:

Место страны в мире: 2

В Индии, говоря условно, существуют две
категории здравоохранения. B крупных городах
функционируют прекрасно оснащенные
государственные и частные клиники. В них
работают высококвалифицированные врачи, часто
получившие образование за рубежом, или
иностранные специалисты. Всё это доступно очень
небольшой части из более чем миллиардного
населения страны.

Расходы на здравоохранение составляют около
одного процента ВВП, то есть четыре доллара на
человека в год. Сельские клиники, обслуживающие в
среднем от трех до пяти тысяч человек, часто не
имеют электричества, телефонной связи,
водопровода. Детская и материнская смертность в
Индии однa из самых высоких в мире.

Справедливости ради надо сказать, что
философия и религиозные убеждения некоторых
слоев общества предполагают аскезу и отказ от
мирских удовольствий, в том числе и от
медицинского лечения. По сравнению с 2003 годом, в
2009 году детская смертность снизилась вдвое. (30
младенцев, умерших до года на 1000 родившихся,
против 60-ти ). Но Индия в этом показателе остаётся
лидером в мире.

Индия занимает лидирующее положение в мире по
распространению инфекционных заболеваний (при
полном игнорировании гигиены). Трудно поверить,
что в 1984 году заболеваемость проказой составляла
примерно 4 млн. случаев. После того как
правительство приняло программу по борьбе с
проказой, эта цифра снизилась до 680 тыс. случаев в
1997 году. Очень высока заболеваемость
туберкулезом, этой болезнью голодных. В конце 90-х
гг. количество заболевших доходило до 14 млн. (3,5
млн. в открытой форме).

5. Равноправие граждан Индии.

Касты (от португальского casta – род,
происхождение) или Варна (перевод из санскрита –
цвет), термин, применяемый в первую очередь к
основному разделению индусского общества на
Индийском субконтиненте. Согласно индуистскому
верованию существуют четыре основные Варны
(касты) – Брахманы (чиновники), Кшатрии (воины),
Вайшьи (торговцы) и Шудры (крестьяне, рабочие,
слуги). Неприкасаемые – занятые самыми
грязными работами, чаще нищие или очень бедные
люди. Они находятся за пределами индусского
общества. Они занимаются уборкой мертвых
животных с улиц и полей, туалетов, выделкой кож,
чистят канализации, работают мусорщиками ,
прачками, нанимаются на самые тяжёлые работы в
шахты, на стройки и т.п.

Цветовая палитра следующая:

• Брахманы – белый
• Кшатрии – красный
• Вайшьи – желтый
• Шудры — черный

По конституции 1950 года каждый гражданин
Индийской республики имеет равные права вне
зависимости от кастового происхождения, расы или
религии. Справляться о касте человека,
поступающего в институт или на государственную
службу, выдвигающего свою кандидатуру на
выборах, — преступление. В переписях населения
графа о кастовой принадлежности отсутствует.
Отмена дискриминации на основе касты — одно из
крупнейших социальных завоеваний независимой
Индии.

В то же время существование некоторых низших, в
прошлом угнетенных каст признано, ибо закон
указывает, что они нуждаются в особой защите. Для
них введены благоприятные условия получения
образования и продвижения по службе. А чтобы
обеспечить эти условия, пришлось ввести
ограничения для членов других каст.

Каста до сих пор оказывает громадное влияние на
жизнь каждого индуса, определяя место его
жительства не только в деревне, но и в городе
(особые улицы или кварталы), влияя на состав
работающих на предприятии или в учреждении, на
выдвижение кандидатов для выборов и т. п. Членам
“неприкасаемых” каст запрещается посещать дома
“чистых” каст и брать воду из их колодцев, им
даже запрещено наступать на тени других каст.
Большинство индуистских храмов до недавнего
времени были закрыты для неприкасаемых,
существовал даже запрет подходить к людям из
более высоких каст ближе установленного числа
шагов.

Характер кастовых барьеров таков, что
считается, будто “неприкасаемые” продолжают
осквернять членов “чистых” каст, даже если они
давно оставили свое кастовое занятие и
занимаются ритуально нейтральной деятельностью,
например земледелием. Хотя в других социальных
условиях и ситуациях, например, находясь в
промышленном городе или в поезде, неприкасаемый
может иметь физический контакт с членами более
высоких каст и не осквернять их.

Внешние проявления касты ныне почти
отсутствуют, особенно в городах, где вышли из
моды кастовые значки на лбу и получил
распространение европейский костюм. Но как
только люди знакомятся ближе — называют свою
фамилию, определяют круг знакомых,— они тут же
узнают о касте друг друга. Дело в том, что
подавляющее большинство фамилий в Индии — это
бывшие кастовые обозначения. Бхаттачария,
Дикшит, Гупта — обязательно члены самых высоких
брахманских каст. Сингх — это либо член воинской
касты раджпутов, либо сикх. Ганди — это член
торговой касты из Гуджарата. Редди — член
земледельческой касты из Андхры.

6. Равноправие полов.

Конституцией Индии 1950 г. предусмотрены равные
права женщин и мужчин, равенство их положения и
возможностей. В ней был декларирован запрет на
дискриминацию по признакам пола,
предусматривалось обязательное школьное
обучение всех детей — мальчиков и девочек в
возрасте до 14 лет.

В этом же направлении действуют принятые и
внедряемые в жизнь конституционные нормы и
законы.

Среди них отметим:

1. Закон об индусском браке (1955 г.), утвердивший
моногамию как норму, а также юридическую
возможность развода;

2. Закон о запрете приданого (1961 г.) и последующие
изменения в нем (1986 г.), направленные на борьбу с
практикой обязательного приданого за невестой,
которая приобрела огромные масштабы;

3. Закон об ограничении ранних браков (1978 г.),
повысивший брачный возраст для девушек до 18 лет,
для юношей — до 21 года.

Официальный Дели не подписал предложенную ООН
резолюцию по защите детей от ранних браков.
Разработанный Советом по правам человека ООН
проект получил одобрение 107 стран. Однако Индию,
на долю которой приходится 40% из 60 млн. ежегодно
фиксируемых браков с несовершеннолетними, он не
устроил, что поставило под сомнение саму
целесообразность данной резолюции.

— Разрабатывается соответствующая
национальная программа, которая должна будет
усилить контроль над тем, чтобы браки
совершались добровольно и исключительно по
достижении 18 лет. Каких-либо немедленных
результатов ожидать сложно. В то же время
резолюция требует уже к 2015 году
продемонстрировать конкретный прогресс, —
пояснили “Известиям” в пресс-службе
министерства людских ресурсов и развития Индии.

Собеседник “Известий” социолог Сантуш Десай
уверен, что решить эту проблему Индии будет
сложно и к 2030 году.

— В стране, где большинство браков совершается
по воле родителей, сделать что-то затруднительно,
— считает он. — В сельской местности, где
проживает около 70% индийского населения, дочь до
замужества находится на содержании отца. Найти
самостоятельную работу, выдержав конкуренцию с
мужчинами, трудно. Фактически родители финансово
заинтересованы как можно ранее выдать девочку
замуж. А для некоторых семей — это и просто
единственный выход, причем не самый плохой. 

С ним согласен и известный индийский юрист Анил
Гупта.

— В нынешних условиях брать на себя серьезные
международные обязательства действительно
нельзя. Не секрет, что проблема детской
смертности при родах, особенно среди
несовершеннолетних, не решена, — напомнил он. —
Запреты на определение пола будущего ребенка
дали только ограниченный эффект. 

В сельских районах, утверждает Гупта, от
будущих и новорожденных девочек продолжают
избавляться как от непосильного финансового
бремени.

Вместе с тем специалисты южно-азиатского
отделения Центра права на воспроизводство
уверены, что именно ранние браки лежат в основе
недопустимо низкого статуса женщины в
традиционном индийском обществе.

— Девочки, когда выходят замуж, фактически
полностью оказываются во власти семьи мужа. Их
социальная защита отсутствует, — говорит
эксперт Пранай Шарма. — Поэтому детский брак —
это не одноразовое преступление, а своего рода
спусковой крючок цепочки бытового, а порой и
сексуального насилия, преследующего женщину на
протяжении всей ее жизни. В этой связи мне сложно
понять, почему Индия отказалась подписать
резолюцию и на деле продемонстрировать
намерение к коренному изменению ситуации.

Однако в современной Индии члены высших каст
воздерживаются от ранних браков, стремясь прежде
всего дать детям престижное образование. Зато
детские браки активно практикуются
представителями низших социальных слоев и
племен. Выдавая замуж дочерей в раннем возрасте,
родители тем самым сокращают расходы на их
содержание. Семья жениха, в свою очередь,
приобретает бесплатную рабочую единицу в
хозяйстве. В многодетных семьях родители в целях
экономии стараются женить всех детей
одновременно.

Невеста в Индии – дефицитный товар. По переписи
2001 года на 1000 мужчин приходится 933 женщины. Из
страха оставить сына неженатым и тем самым
пренебречь религиозным долгом, родители
сознательно идут на нарушение закона.

Страна________

100 интересных фактов об Индии для детей

Последнее обновление 1 ноября 2019 г.

Если бы у мира был символ разнообразия и разнообразия, Индия определенно была бы им. Эта земля настолько прекрасна, что будет правильно, если мы расскажем нашим детям все, что им нужно знать об этой стране.

удивительных фактов об Индии, которые должны знать дети

Дети любят информацию, поэтому вот несколько интересных фактов об Индии для детей.

Географические факты

• Индия — седьмая по величине страна в мире с площадью 32,87 590 квадратных километров.
• Индия — вторая по численности населения страна с населением 1,2 миллиарда человек.
• Тропик Рака проходит прямо через центр нашей страны.
• Чилика — самое большое озеро в Индии.
• Черапунджи — самое влажное место в Индии с годовым количеством осадков около 1200 сантиметров.
• Ганга — самая длинная река Индии, ее протяженность составляет 2525 км.
• Самым холодным местом в Индии является Драс, который находится в западной части Ладакха.
• Канченджанга, высотой 8 586 метров, является самой высокой горной вершиной Индии.
• Самыми большими штатами и самыми маленькими штатами в Индии являются Раджастан и Гоа соответственно.
• В то время как самая высокая точка Индии — Канченджанга, самая низкая точка Индии — Куттанад.

Факты о культуре

• Индийская культура — одна из старейших в мире, насчитывающая около 4500 лет.
• В Индии зародились две самые популярные религии; Индуизм и буддизм. Добрые 84 процента всего населения считают себя индуистами.
• Факты об индийской религии — индуизм и буддизм — не единственные религии, которые мы находим здесь. Наша нация наполнена таким количеством религий, как ислам, христианство, сикхизм, джайнизм и другие.
• Тадж-Махал, расположенный в Агре, — одно из семи чудес света.
• Индия может похвастаться несколькими танцевальными формами, такими как Бхаратанатьям, Катхакали, Кучипуди, Одисси и Манипури.
• Фактов об индийской одежде для детей. Каждый штат здесь производит одежду разных стилей. В Индии есть все, от сари до лехенга, лунги и курта.
• В Индии 22 официальных языка.
• Храм Шри Ранганатхасвами в Тамил Наду — самый большой храм в Индии (156 акров).
• Древней цивилизации долины Инда более 8000 лет.
• Индия когда-то была центром буддизма, и император Ашока помог распространить его по всему миру, особенно в Юго-Восточной Азии.

Исторические факты

Вот несколько фактов о древней Индии для детей —

• Индия так много сделала в области математики. Здесь берут свое начало такие отрасли, как алгебра, исчисление и тригонометрия. Зеро был изобретен Арьябхатой, индейцем.
• Шахматы уходят корнями в Индию.
• Хороший мирный факт для детей в Индии заключается в том, что мы не вторгались ни в одну страну за свою историю.
• Первый университет в мире, Университет Такшашила, был построен в 700 г. до н. Э.С.
• Все европейские языки произошли от санскрита, который является старейшим и богатейшим языком Индии.
• В 100 году до нашей эры в Индии была изобретена десятичная система счисления.
• Баудхаяна — гений, вычисливший значение числа Пи. Он был индейцем.
• Аюрведа — первая ветвь медицины, зародившаяся в Индии.
• Армия Александра повернула назад, когда они вошли в Индию, так как они были в ужасе перед мощной армией империи Нанда.
• В 1741 году голландский флот потерпел решительное поражение от Мартанды Варма из Траванкора.

Факты о животных

• В Индии около 500 заповедников дикой природы.
• Восточные Гималаи, Западные Гаты и Индо-Бирма являются тремя горячими точками биоразнообразия.
• Азиатский слон, бенгальский тигр, азиатский лев, крокодил-грабитель — это несколько исчезающих видов, обитающих в Индии.
• В Индии обитает около 1300 видов красивых птиц.
• Бенгальский тигр — национальное животное Индии.
• Павлин — национальная птица Индии.
• Речной дельфин Ганга — национальное водное животное Индии.
• Гималайская голубая овца водится только в Индии.
• Кран Sarus — один из самых больших кранов в Индии.
• После Новой Зеландии Индия занимает первое место в мире по поголовью овец (75 000 000 голов).

Факты об индийской валюте

• Индия чеканила банкноту в ноль рупий, чтобы подчеркнуть действия пятого столпа НПО по борьбе с коррупцией.
• Каждая индийская денежная купюра имеет 15 языков на обратной стороне и два на лицевой стороне, это английский и хинди.
• В те времена индийская монета в пять рупий контрабандой переправлялась в Бангладеш и использовалась для изготовления бритв.
• Индийские ноты изготовлены из хлопка и хлопковой тряпки.
• Вскоре после разделения Индии и Пакистана Пакистан использовал банкноты в индийских рупиях до тех пор, пока не смог чеканить свои собственные деньги.
• Сейчас у нас нет банкнот в 5000 и 10 000 рупий, но в период с 1954 по 1978 год они находились в обращении.
• Министерство финансов выпускает банкноты номиналом 1 рупия.
• На каждой банкноте есть изображение Индии.
• Поврежденную или порванную купюру можно обменять в местных банках.
• Уничтожение денег считается правонарушением, преследуемым по закону.

Факты о спорте

• Легенда хоккея Дхиан Чанд получил от Гитлера звание фельдмаршала немецкой армии. Он отказался от предложения и привел индийскую команду к победе на Берлинской Олимпиаде 1936 года.
• Сарфараз Хану было всего десять лет во время первого матча IPL. Сейчас ему 17.
• Было проведено пять международных мужских турниров по каббади, и Индия выиграла все из них.
• Индия выиграла 26 медалей на Олимпийских играх.
• Боевые искусства или спорт самообороны уходят корнями в Индию.
• Впервые Индия участвовала в Олимпийских играх в 1900 году.
• Поэт по имени Гьяйдевджи придумал игру под названием «Парамбадхам». Вот вам сегодняшние змеи и лестницы.
• Polo тоже берет свое начало в Индии. Тем не менее, игра претерпела множество изменений по сравнению с оригиналом.
• Хоккей — национальная игра Индии.
• IPL занимает второе место по объему затрат после НБА.

Факты об индийской музыке

• Гандхарва Махавидьялая была первой музыкальной школой в Индии.
• Каждый штат производит различную народную музыку. Несколько примеров — Дандия из Гуджрата, Баулы из Бенгалии и Лавани из Махараштры.
• Багешвари Камар — первый шенай-вадак Индии.
• Сарод — инструмент исключительно индийского производства.
• Табла — это тоже музыкальный инструмент, который впервые был изготовлен в Индии.
• Banjaran был первым народным альбомом Индии, который содержал народные песни из Гуджарата и Раджастана.
• Государственный гимн был написан Рабиндранатом Тагором и впервые исполнен на митинге в Калькутте.
• Вина — красивый инструмент, впервые изготовленный в Индии.
• The Ladybirds была первой индийской группой, в которой были только женщины.
• Карнатическая музыка — одна из старейших классических форм музыки.

Факты об индийских фестивалях

• Дивали — праздник огней. Это знаменательно возвращением Рамы и Ситы после победы над Раваной.
• Холи — праздник красок, знаменующий начало нового года в индуистском календаре.
• Самый популярный исламский фестиваль Индии — Курбан-байрам.Это знаменует конец священного месяца Рамзан.
• Наваратри считается индуистским праздником танца и поклонения индуистским божествам и отмечается в течение девяти дней.
• Ганеш Чатуртхи проводится в знак почтения Господа Ганеши и является популярным фестивалем по всей Индии, особенно в Мумбаи.
• Онам — праздник урожая, проводимый исключительно для жителей Кералы.
• Джанмаштами — еще один популярный фестиваль, который вращается вокруг Господа Кришны.
• Понгал — тамильский Новый год и праздник урожая.
• Сикхи празднуют Байсаки, чтобы отметить начало времени сбора урожая.
• Карва Чаут — это праздник, который отмечают индуистские женщины на Севере, где они молятся за долгую жизнь своих мужей.

Факты о индийской еде

• Карнатака славится своими купальнями бисибеле и пулёгаре.
• Индия производит самое большое количество специй в мире.
• Чай — самый популярный напиток в Индии.
• Рис — основной продукт питания Индии.
• Самый острый перец чили в мире, бут-джолокия, родом из Индии.
• Рыба ценится в прибрежных регионах, таких как Западная Бенгалия и Керала.
• Западная Бенгалия — родина восхитительного Расгуллы.
• Тамил Наду славится своим Понгал.
• Дум бирьяни изначально был блюдом для экономии денег, созданным навабом Авада, чтобы накормить бедных.
• Штат Харьяна производит более 60% риса басмати в Индии.

Другие интересные факты

• В Индии самая длинная конституция в мире.
• В Индии одна из крупнейших почтовых сетей в мире.
• В Индии находится пятая по величине сеть железнодорожных линий в мире.
• Говорят, что Кумбха Мела видна из космоса.
• Идея мытья шампунем зародилась в Индии.
• Индийские ученые первыми обнаружили наличие воды на Луне.
• В Индии второе по численности англоязычное население после США.
• В Индии самое большое количество вегетарианцев, 31% всего населения — вегетарианцы.
• В Индии были добыты первые алмазы.
• Индия имеет третью по величине экономику в мире, использующую метод ППС.

Дети — будущее нашей страны, поэтому наш долг как родителей рассказать им все, что им нужно знать об этой прекрасной стране. Индия — наш дом, и она дала нам так много, поэтому будет правильным, если мы будем рассказывать нашим детям все то хорошее, что может предложить наша страна.

Также читают:

Факты о животных для детей
Интересные факты о Луне для детей
Информация о загрязнении воздуха для детей
Научные факты для детей

Предыдущая статья7 советов по диете при СПКЯ, чтобы забеременетьСледующая статья10 простых и забавных фокусов для детей

Индийское общество и способы жизни

Индия предлагает поразительное разнообразие практически во всех аспектах общественной жизни.Разнообразие этнических, языковых, региональных, экономических, религиозных, классовых и кастовых групп пересекает индийское общество, которое также пронизано огромными различиями между городом и деревней и гендерными различиями. Различия между Северной Индией и Южной Индией особенно значительны, особенно в системах родства и брака. Индийское общество многогранно до такой степени, которая, возможно, неизвестна ни одной из великих мировых цивилизаций — это больше похоже на столь же разнообразную территорию, как Европа, чем на любое другое отдельное национальное государство.При добавлении разнообразия в современную индийскую культуру быстро происходят изменения, по-разному влияющие на различные регионы и социально-экономические группы. Тем не менее, среди сложностей индийской жизни широко распространенные культурные темы укрепляют социальную гармонию и порядок.

Темы в индийском обществе

Иерархия

Индия — иерархическое общество. Будь то на севере Индии или на юге Индии, индус или мусульманин, город или деревня, практически все вещи, люди и социальные группы ранжируются в соответствии с различными существенными качествами.Хотя Индия является политической демократией, идеи полного равенства редко проявляются в повседневной жизни.

Социальная иерархия очевидна в кастовых группах, среди отдельных лиц, а также в группах семьи и родства. Касты в первую очередь связаны с индуизмом, но кастовые группы также существуют среди мусульман, индийцев, христиан и других религиозных общин. В большинстве деревень или городов каждый знает относительное положение каждой представленной на местном уровне касты, и это знание постоянно формирует поведение.

Люди также ранжируются в соответствии с их богатством и властью. Например, некоторые влиятельные люди или «большие люди» уверенно сидят на стульях, в то время как «маленькие человечки» приходят перед ними, чтобы просить их, стоя или сидя на корточках, не претендуя на то, чтобы сидеть рядом с человеком высокого статуса наравне с ними.

Иерархия играет важную роль в семьях и родственных группах, где мужчины превосходят женщин своего возраста, а старшие родственники превосходят младших родственников. Члены семьи пользуются формальным уважением — например, в северной Индии невестка проявляет почтение к своему мужу, всем старшим родственникам супругов и ко всем дочерям в доме.Братья и сестры тоже признают возрастные различия, при этом младшие братья и сестры обращаются к старшим братьям и сестрам уважительно, а не по имени.

Чистота и загрязнение

Многие статусные различия в индийском обществе выражаются в ритуальной чистоте и загрязнении, сложных понятиях, которые сильно различаются между разными кастами, религиозными группами и регионами. Как правило, высокий статус ассоциируется с чистотой, а низкий — с загрязнением. Некоторые виды чистоты присущи; например, член касты высокопоставленных браминов или жрецов рождается с большей чистотой, чем кто-либо, рожденный в касте подметальщиков или мусорщиков низкого ранга.Другие виды чистоты более преходящи — например, брамин, который только что принял омовение, ритуально более чист, чем брамин, который не принимал омовение в течение дня.

Чистота связана с ритуальной чистотой — ежедневным купанием в проточной воде, одеванием свежевыстиранной одежды, употреблением только продуктов, подходящих для своей касты, и избеганием физического контакта с людьми значительно более низкого ранга или с нечистыми веществами, такими как телесные отходы другой взрослый. Причастность к продуктам смерти или насилия обычно ритуально оскверняет.

Социальная взаимозависимость

Одна из главных тем, пронизывающих жизнь Индии, — это социальная взаимозависимость. Люди рождаются группами — семьями, кланами, подкастами, кастами и религиозными общинами — и испытывают глубокое чувство неотделимости от этих групп. Люди глубоко связаны с другими, и для многих самым большим страхом является возможность остаться в одиночестве без социальной поддержки. Психологически члены семьи обычно испытывают сильную эмоциональную взаимозависимость. Экономическая деятельность также глубоко укоренилась в социальной сети.Через множество родственных связей каждый человек связан с родственниками в близлежащих и дальних деревнях и городах. Практически везде, куда бы ни пошел человек, он может найти родственника, от которого может рассчитывать на моральную и практическую поддержку.

В любой деятельности социальные связи могут помочь человеку, а их отсутствие может привести к неудачам. Редко люди выполняют даже самые простые задачи самостоятельно. Когда маленький ребенок ест, его мать собственноручно кладет еду ему в рот. Когда девушка приносит домой воду из колодца в горшках на голове, кто-то помогает ей разгрузить горшки.Студент надеется, что влиятельный родственник или друг поможет ему в поступлении в колледж. Молодой человек ожидает, что родители устроят его брак. Наконец, человек, стоящий перед смертью, ожидает, что родственники проведут надлежащие похоронные обряды, обеспечив его собственный плавный переход к следующему этапу существования и подтвердив социальные связи между скорбящими.

Это чувство взаимозависимости распространяется и на богословскую сферу. С самого рождения ребенок узнает, что его «судьба» «написана» божественными силами и что его жизнь формируется могущественными божествами, с которыми необходимо поддерживать постоянные отношения.

Семья и родство

Семейные Идеалы

Основные темы индийской культурной жизни изучаются в лоне семьи. Очень ценится совместная семья, в идеале состоящая из нескольких поколений, которые вместе живут, работают, едят и поклоняются. В такие семьи входят мужчины, связанные по мужской линии, а также их жены, дети и незамужние дочери. Жена обычно живет с родственниками своего мужа, хотя она сохраняет важные связи со своей родной семьей.Даже в условиях быстрой модернизации Индии традиционное совместное домашнее хозяйство остается для большинства индийцев основной социальной силой как в идеале, так и на практике.

Многодетные семьи, как правило, гибки и хорошо подходят для современной индийской жизни, особенно для более чем двух третей индийцев, занятых в сельском хозяйстве. Как и в большинстве преимущественно сельскохозяйственных обществ, сотрудничающие родственники помогают обеспечить взаимную экономическую безопасность. Совместная семья также распространена в городах, где родственные связи часто имеют решающее значение для получения работы или финансовой помощи.Многие известные семьи, такие как таты, бирла и сарабхаи, сохраняют совместные семейные порядки, поскольку они сотрудничают в управлении крупными финансовыми империями.

Древний идеал совместной семьи сохраняет свою силу, но сегодня реальные условия жизни сильно различаются. Многие индийцы живут нуклеарными семьями — парами со своими не состоящими в браке детьми — но принадлежат к прочным сетям полезных родственных связей. Часто группы родственников живут как соседи, охотно выполняя свои родственные обязательства.

По мере расширения совместные семьи обычно делятся на более мелкие единицы, которые постепенно превращаются в новые совместные семьи, продолжая бесконечный цикл. Сегодня некоторые члены семьи могут переехать, чтобы воспользоваться возможностями трудоустройства, обычно отправляя деньги домой большей семье.

Семейная власть и гармония

В индийском домашнем хозяйстве четко очерчены линии иерархии и власти, а идеалы поведения помогают поддерживать семейную гармонию. [i] Все члены семьи социализированы, чтобы принимать авторитет тех, кто стоит над ними в иерархии.Старший мужчина является главой семьи, а его жена присматривает за невестками, среди которых младший имеет наименьший авторитет. В свою очередь, те, кто облечены властью, принимают на себя ответственность за удовлетворение потребностей других членов семьи.

Семейная верность — это глубоко укоренившийся идеал, и здесь подчеркивается единство семьи, особенно в отличие от тех, кто находится вне круга родства. Внутри домашнего хозяйства отношения между супругами и между родителями и их собственными детьми принижены, чтобы усилить чувство семейной гармонии в более широком смысле.Например, откровенное проявление привязанности между мужьями и женами считается крайне неприличным.

Традиционно мужчины контролировали ключевые семейные ресурсы, такие как земля или бизнес, особенно в группах с высоким статусом. Согласно традиционным индуистским законам, женщины не наследуют недвижимость и, таким образом, обязаны своим родственникам-мужчинам, которые контролировали землю и здания. Согласно мусульманскому обычному праву, женщины могут — и наследуют — недвижимое имущество, но их доли обычно были меньше, чем доли мужчин.Современное законодательство позволяет всем индийским женщинам наследовать недвижимость. Традиционно для тех семей, которые могли себе это позволить, женщины контролировали некоторое богатство в виде драгоценных украшений.

Покрытие и изоляция женщин

Важным аспектом индийской семейной жизни является пурдах (от хинди парда, или «занавес»), или покрывало и уединение женщин. На большей части северной и центральной Индии, особенно в сельской местности, индуистские и мусульманские женщины следуют сложным правилам, скрывая свое тело и избегая появления на публике, особенно перед родственниками, связанными браком, и перед незнакомыми мужчинами.Практика пурды связана с авторитетом и гармонией в семье. Индуистские и мусульманские обряды пурды различаются по некоторым ключевым аспектам, но женская скромность и приличия, а также концепции семейной чести и престижа имеют важное значение для различных форм пурды. Ограничения Purdah, как правило, сильнее для женщин из консервативных семей с высоким статусом. [ii] Ограничения и сдержанность для женщин практически во всех сферах жизни имеют важное значение для Purdah, ограничивая доступ женщин к власти и контролю над жизненно важными ресурсами в обществе, где доминируют мужчины.Изолированным женщинам следует скрывать свое тело и даже свое лицо скромной одеждой и вуалью перед определенными категориями людей, избегать внебрачных отношений и передвигаться на публике только в сопровождении мужчины. Бедные женщины с низким статусом часто практикуют ослабленные варианты ношения чадры, работая в полях и в строительных бригадах.

Индусские женщины из консервативных семей скрывают свои лица и хранят молчание в присутствии пожилых мужчин-родственников как дома, так и в обществе.Юная невестка даже скрывается от свекрови. Эти практики делают упор на уважительных отношениях, ограничивают несанкционированные встречи и укрепляют семейную власть.

Для мусульман вуаль особенно важна вне дома, где консервативная женщина может носить полностью обволакивающую черную паранджу. Такая пурда защищает женщин — и сексуальную неприкосновенность семьи — от посторонних неизвестных мужчин.

На юге Индии пурдах мало практиковалось, за исключением некоторых групп меньшинств.Сегодня в северной и центральной Индии практика пурдах сокращается, а среди горожан и даже сельской элиты они быстро исчезают. Целомудрие и женская скромность по-прежнему высоко ценятся, но по мере увеличения возможностей женщин в получении образования и трудоустройства в прогрессивных кругах почти исчезла вуаль.

Жизненные пути

Рождение младенца отмечается ритуалами приветствия и благословения, обычно более сложными для мальчика, чем для девочки. Хотя Индия может похвастаться множеством выдающихся женщин и когда-то во главе с влиятельной женщиной-премьер-министром Индирой Ганди, и хотя богиням широко поклоняются в индуистских ритуалах, статистика показывает, что девушки, по сути, находятся в неблагоприятном положении в Индии.Перепись 2001 года насчитывала только 933 женщины на 1000 мужчин, что отражает выборочные аборты по признаку пола, плохое медицинское обслуживание и плохое питание, а также периодические детоубийства, нацеленные на женщин. [iii] Родители отдают предпочтение мальчикам, потому что их ценность в сельскохозяйственной деятельности, как правило, выше, а после женитьбы мальчик продолжает жить со своими родителями, поддерживая их по мере того, как они стареют. Напротив, девушка истощает семейные ресурсы, особенно когда большое приданое идет с ней в дом ее мужа. В последние десятилетия спрос на приданое в некоторых группах стал чрезмерным.

Брак считается важным практически для всех в Индии, знаменуя собой великий водораздел в жизни человека. Для большей части индуистов в северной и центральной Индии браки заключаются внутри касты между не имеющими родства молодыми людьми, которые, возможно, никогда не встречались. В некоторых общинах южных индейцев и многих мусульман семьи стремятся укрепить существующие родственные связи через браки с двоюродными братьями, когда это возможно. Для каждого родителя найти идеального партнера для своего ребенка — непростая задача.Люди используют свои существующие социальные сети и все чаще рекламируют супружеские газеты. В рекламе обычно говорится о религии, касте, образовательном уровне, физических характеристиках и способности зарабатывать, а также может указываться размер приданого (даже если предоставление или получение приданого на самом деле является незаконным).

Среди высокообразованных невесты и женихи иногда находят друг друга в колледжах или профессиональных учреждениях. Так называемые любовные браки становятся менее скандальными, чем в предыдущие годы.Среди индийских жителей Северной Америки невесты и женихи часто встречаются через веб-сайты, посвященные бракам в Южной Азии. Многие браки по собственной инициативе заключаются между парами разных каст, но схожим социально-экономическим статусом.

Обычно невеста живет со своим мужем в его родительском доме, где она должна признавать авторитет его старших родственников, выполнять домашние обязанности и заводить детей, особенно сыновей, чтобы укрепить его семейную линию. В идеале она чтит мужа, с гордостью носит косметические украшения замужней женщины и с радостью выполняет свою новую роль.Если ей повезет, ее муж будет относиться к ней с уважением, ценит ее вклад в его семью и позволит ей продолжать общаться с ее родными родственниками. Для многих молодых жен это непростой переходный период. Хотя во многих кругах женщинам по-прежнему присуща некоторая негативная стигма, все большее число женщин работает в различных сферах деятельности.

Смерть вызывает перестройку любой семьи. Кончина мужа женщины приносит ей ужасный статус неблагоприятного вдовства.Вдовам из групп с низким статусом всегда разрешалось вступать в повторный брак, но ожидалось, что вдовы с высоким статусом останутся целомудренными до самой смерти.

Каста и класс

Варна, каста и другие подразделения

Социальное неравенство существует во всем мире, но, пожалуй, нигде неравенство не было построено так тщательно, как в индийском институте каст. Каста существует уже много веков, но в современный период подвергается серьезной критике и претерпевает значительные изменения.

Касты — это ранжированные, именованные, эндогамные (брачные) группы, членство в которых достигается по рождению. В Индии тысячи каст и подкаст, в которые входят сотни миллионов людей. Эти большие группы, основанные на родстве, имеют фундаментальное значение для социальной структуры Южной Азии. Принадлежность к касте дает чувство принадлежности к признанной группе, от которой можно ожидать поддержки в самых разных ситуациях.

Слово «каста» происходит от португальского casta, означающего «вид», «раса» или «род».Среди индийских терминов, которые иногда переводят как каста, — варна, джати, джат, бирадри и самадж. Варна, или цвет, на самом деле относится к четырем большим категориям, которые включают в себя множество каст. Другие термины относятся к кастам и подразделениям каст, часто называемым подкастами.

Многие касты связаны с традиционными занятиями, такими как священники, гончары, парикмахеры, плотники, кожевники, мясники и прачечные. Члены высокопоставленных каст, как правило, более обеспечены, чем представители низших каст, которые часто переживают бедность и социальное неблагополучие.Так называемые «неприкасаемые» традиционно выполняли задачи, загрязняющие окружающую среду. С 1935 года «неприкасаемые» были известны как «зарегистрированные касты», и Махатма Ганди называл их хариджанами, или «детьми Бога». Сегодня политически корректным термином для этих групп, которые составляют около 16% населения, является далиты, или «угнетенные». Другие группы, обычно называемые племенами (часто называемые «зарегистрированными племенами»), также в той или иной степени интегрированы в кастовую систему.

В прошлые десятилетия далитам в определенных областях приходилось проявлять крайнее почтение к людям с высоким статусом, и им запрещалось посещать большинство храмов и колодцев.Такая унижающая достоинство дискриминация была запрещена законом, принятым во время британского правления, и отвергалась движениями за реформы, предшествовавшими независимости, во главе с Махатмой Ганди и Бхимрао Рамджи (Б.Р.) Амбедкаром, лидером далитов. После обретения независимости в 1947 году д-р Амбедкар почти в одиночку написал конституцию Индии, включая положения, запрещающие дискриминацию по признаку кастовой принадлежности. Однако далиты как группа по-прежнему страдают от серьезных недостатков, особенно в сельской местности.

Внутри каст соблюдаются четкие стандарты.Правила брака, диеты, одежды, занятий и прочего поведения устанавливаются советом касты (панчаят). Нарушения могут караться штрафами и временным или постоянным изгнанием. Отдельные лица и кастовые группы могут надеяться медленно подняться по иерархии благодаря экономическому успеху и принятию моделей поведения высших каст. Однако для человека практически невозможно повысить свой статус, ложно заявляя о своей принадлежности к более высокой касте; обман такого рода легко обнаружить.

В сельской местности многие представители низших каст все еще страдают от безземелья, безработицы и дискриминации. Однако в растущих городах кастовая принадлежность часто неизвестна случайным партнерам, и традиционные ограничения на межкастовые взаимодействия быстро исчезают. В некоторых городских кругах стали допустимыми межкастовые браки, объединяющие товарищей одного сословного статуса. Корреляция между кастой и профессией стремительно сокращается.

В последние годы произошли ключевые изменения в кастовых обрядах.В настоящее время юридически и социально неприемлемо открыто отстаивать превосходство или неполноценность какой-либо касты, а низшие касты разгибают свои политические мускулы. Даже когда традиционные иерархии ослабевают, кастовые идентичности укрепляются, особенно среди обездоленных групп, обладающих правами на особые образовательные льготы и значительными квотами, зарезервированными для них в избирательных офисах и правительственных должностях. В знак протеста против жесткого рейтинга индуизма тысячи далитов приняли буддизм, следуя примеру уважаемого Б.Р. Амбедкар. [iv]

Классы

Большинство индейцев проживают в деревнях, где сословная и кастовая принадлежность пересекаются. Крупные землевладельцы в подавляющем большинстве относятся к высшей касте, а мелкие фермеры — к средней касте, в то время как безземельные рабочие обычно принадлежат к низшим кастам. Эти группы, как правило, образуют трехуровневую классовую систему расслоения в сельских районах, и члены групп сближаются внутри регионов по кастовым линиям, чтобы усилить свою экономическую и политическую власть.Например, с конца 1960-х годов некоторые из культурных каст среднего звена в северной Индии, подстегиваемые конкуренцией с земельной элитой из более высоких каст, политически сотрудничали, чтобы продвигать свои общие экономические интересы. очевидно, к кастовой принадлежности, поскольку корыстные интересы сильно пересекают кастовые границы.

Если смотреть на Индию в целом, определение классов — трудная задача, изобилующая расплывчатыми стандартами. По разным оценкам, высшие классы включают около одного процента населения, или около десяти миллионов человек, включая богатых владельцев собственности, промышленников, бывших членов королевской семьи, руководителей высшего звена и преуспевающих предпринимателей.Немного ниже их — многие миллионы представителей высшего среднего класса. На другом конце шкалы находится примерно половина населения Индии, включая разного рода низкооплачиваемых рабочих, а также сотни миллионов крайне бедных людей, которые испытывают крайне неадекватные жилищные условия и образование и многие другие экономические трудности.

Но большим достижением в Индии является быстрое расширение процветающего среднего класса, все более диктующего политическое и экономическое направление страны.[vi] Этот новый авангард, охватывающий город, сельскую местность и все религиозные общины, оценивается примерно в 300 миллионов человек — что больше, чем все население Соединенных Штатов. дальновидный. В эту группу входят преуспевающие фермеры, белые воротнички, бизнесмены и профессионалы, военнослужащие и множество других, у которых есть приличные дома, разумные доходы, а также образованные и здоровые дети. У большинства есть телевизоры и телефоны, у многих есть машины и компьютеры.Многие из них имеют тесные связи с обеспеченными родственниками, живущими за границей.

Структура деревни и единство

Около трех четвертей населения Индии живет примерно в 500 000 деревень, где ведется основная деятельность Индии — сельское хозяйство. В большинстве деревень проживает менее 1 000 жителей, но в некоторых — до 5 000 человек. Индийские деревни часто бывают довольно сложными и не изолированы ни в социальном, ни в экономическом отношении. Большинство деревень включает в себя множество экономических, кастовых, родственных, профессиональных и даже религиозных групп, связанных вертикально внутри каждого поселения.Жители обычно варьируются от священников и земледельцев до торговцев, ремесленников и рабочих. Различные важные горизонтальные связи связывают каждую деревню со многими другими, а также с городскими районами как ближними, так и дальними. В повседневной жизни и на ярких фестивалях и ритуалах члены разных групп предоставляют друг другу товары и услуги первой необходимости.

Традиционно в деревнях часто признавались старосты и панчаят, совет, состоящий из важных местных мужчин. Обычно споры разрешались внутри села с нечастым обращением в полицию или суд.Сегодня правительство поддерживает систему выборных панчаятов и старост, которая отличается от традиционной системы, и во многих случаях требует включения в нее членов из числа женщин или представителей очень низкой касты. Согласно графику, меняющемуся каждые несколько лет, главой совета определенного процента деревень должна быть женщина или далит. Постановления правительства штата и федерального правительства все больше вторгаются в деревенскую жизнь, ослабляя традиционные системы власти. Кроме того, инакомыслие и конкуренция, похоже, возросли во многих частях сельской Индии в результате все более широкого вовлечения сельских жителей в жизнь остального мира посредством путешествий, работы, образования и телевидения, а также возросшего давления на землю и ресурсы по мере роста деревенского населения.

Городская жизнь

Ускорение урбанизации глубоко влияет на трансформацию индийского общества. Немногим более четверти населения страны проживает в городах. Мумбаи (Бомбей) в настоящее время является шестым по величине городским районом в мире с 18 миллионами, а Калькутта (Калькутта) занимает четырнадцатое место с 13 миллионами. В последние годы крупнейшие города Индии росли вдвое быстрее, чем небольшие города и деревни, причем во многом рост был вызван миграцией из сельских в города.

Крупнейшие города густонаселены, перегружены, шумны, загрязнены и испытывают дефицит чистой воды, электричества, канализации и достойного жилья. Изобилуют трущобы, часто вплотную к лицу с роскошными многоквартирными домами, с дорогами, заполненными пешеходами, скотом, мусором и транспортными средствами, извергающими пары дизельного топлива.

Традиционная кастовая иерархия в городах слаба, но кастовые связи остаются важными, поскольку дефицитная работа часто достигается через сословных товарищей, родственников и друзей. Изобретательность и упорство характеризуют бедных городских рабочих, которые поддерживают себя посредством множества задач в качестве предпринимателей, мелких торговцев и чернорабочих.

Ряды растущего среднего класса все более очевидны в городах, где им выгодны возможности получения образования и трудоустройства. Для них, как и для всех в городе, связи подтверждаются через солидарность соседей, добровольные ассоциации и фестивали.

Города, конечно же, являются крупными центрами торговли, образования, науки, политики и управления, от которых зависит функционирование нации. Индийская киноиндустрия — крупнейшая в мире, сосредоточена в Мумбаи и Ченнаи, и количество популярных телеканалов растет.Они приносят яркое изображение городского образа жизни жителям маленьких городков и сельским жителям по всей стране, затрагивая чаяния миллионов.

Социальные революции также получают поддержку городских провидцев, таких как те, кто формирует растущее женское движение. Движение, во главе которого стоят образованные городские женщины, добивается гендерной справедливости по широкому кругу вопросов, уделяя особое внимание растущей проблеме убийств молодых жен из-за приданого, число которых ежегодно исчисляется тысячами.Огромные экономические потребности бедных работающих женщин решаются такими организациями, как Ассоциация самозанятых женщин (SEWA) Ахмедабада, возглавляемая Элой Бхатт.

Будущие тенденции

Население Индии, которое в настоящее время насчитывает более одного миллиарда, росло более чем на 18 миллионов, что эквивалентно Австралии, каждый год в течение последнего десятилетия. За десять лет самый густонаселенный штат, Уттар-Прадеш, увеличился более чем на 25 процентов до примерно 166 миллионов, что составляет 60 процентов населения Соединенных Штатов.В Индии проживает население, более чем в три с половиной раза превышающее численность населения Америки, на территории, составляющей примерно одну треть от размера. Планирование семьи приобретает все большую популярность, поэтому темпы прироста населения постепенно снижаются, но, по оценкам, к 2050 году население Индии составит около 1,5 миллиарда человек, а Индия превзойдет Китай как самую густонаселенную страну мира.

В условиях бурно развивающейся демократии Индии различные группы все чаще требуют своей доли скудных ресурсов и благ.В то время как новые сельскохозяйственные культуры и технологии повышают продуктивность, леса, пастбища и грунтовые воды сокращаются. По мере роста конкуренции политические, социальные, экологические и экономические вопросы становятся предметом ожесточенной борьбы. Справедливость в вопросах, касающихся класса, пола и доступа к желаемым ресурсам, остается недостижимой целью.

Индия — лишь одна из многих стран, сталкивающихся с этими серьезными проблемами, и не единственная, кто ищет решения. На протяжении многих веков народ Индии демонстрировал силу в создании управляемого порядка из сложности, объединяя разрозненные группы в структурированных усилиях на благо общества в целом, поощряя гармонию между людьми с разными интересами, зная, что близкие родственники и друзья могут положиться на каждого из них. другое — распределение разных задач между людьми с разными навыками и стремление делать то, что морально правильно в глазах божественного и общества.Это некоторые из сильных сторон, на которые индийское общество может полагаться в своем стремлении противостоять вызовам будущего.

Список литературы

Бумиллер, Элизабет. Да будешь матерью сотни сыновей: путешествие среди женщин Индии . Нью-Йорк: Фосетт Колумбайн, 1990.

Дас Гупта, Моника и Ли Шучжуо. «Гендерные предубеждения в Китае, Республике Корея и Индии в 1920–1990 годах: последствия войны, голода и снижения рождаемости». Рабочий документ Всемирного банка по исследованию политики 2140.1999. Готовится к публикации в журнале «Развитие и изменения», специальный выпуск о гендерной бедности и благополучии. Доступно по адресу [email protected] или загружается с www.worldbank.org.

Деледж, Роберт. Неприкасаемые Индии . Оксфорд: Berg Press, 1999.

Дубей, Суман. «Средний класс». Индия Брифинг 1992 . Ред. Леонард А. Гордон и Филип Ольденбург. Боулдер, Колорадо: Westview Press, в сотрудничестве с Азиатским обществом. 137-64.

Даггер, Селия В.«Аномалия современной Азии: девушки, которые не рождаются». The New York Times , 6 мая 2001 г.

Фуллер, С.Дж., изд. Каста сегодня. Исследования SOAS в Южной Азии: понимание и перспективы . Дели: Oxford University Press, 1996.

.

Гулд, Гарольд А. «Политическая экономия и появление современной классовой системы в Индии». Боинги и тележки Bullock: исследования изменений и преемственности в индийской цивилизации: очерки в честь К. Ишварана , 1: Индия: культура и общество.Эд. Йогендра К. Малик. Дели: Чанакья, 1990. 155–86.

Якобсон, Доранн. «Завеса добродетели: Пурдах и мусульманская семья в регионе Бхопал в Центральной Индии». Семья, родство и брак среди мусульман в Индии . Эд. Имтиаз Ахмад. Нью-Дели: Книжная служба Манохара, 1976. 169–215.

———. Purdah в Индии: жизнь за пеленой ». National Geographic Magazine август 1977 г .: 152 (2). 270-286.

———. «Целомудренная жена: культурные нормы и индивидуальный опыт.» Американские исследования в антропологии Индии . Эд. Сильвия Ватюк. Нью-Дели: Американский институт индейских исследований и публикаций Манохара, 1978, 95–138.

———. «Пурдах и индуистская семья в Центральной Индии». Отдельные миры: исследования Purdah в Южной Азии . Ред. Х. Папанек и Ж. Мино. Колумбия, Миссури: Книги Южной Азии, 1982 и Дели: Публикации Чанакья, 1982.

———. Индия: Страна грез и фантазий . Лондон: W.H. Смит, 1992.

———. «Гендерные отношения: изменение моделей в Индии». Азия: тематические исследования в области социальных наук: руководство для преподавания . Эд. Майрон Л. Коэн. Армонк, штат Нью-Йорк: M.E. Sharpe, 1992. 46-66.

———. «Работа женщин в центральной индийской деревне». Женщины и работа в Южной Азии: региональные модели и перспективы . Ред. С. Раджу и Д. Багчи. Лондон: Рутледж, 1993. 158–179.

———. «Благоговение перед коровами». Естественная история . Июнь 1999. 58-63.

———.«Золотые отпечатки ладоней и покрашенные в красный цвет ноги: индуистские ритуалы родов в Центральной Индии». Невысказанные миры: религиозная жизнь женщин . Ред. N.E. Фальк и Р. Валовой. Бельмонт, Калифорния: Wadsworth Publishing Co., 2000. 83-102.

Джейкобсон, Доранн и Сьюзен С. Уодли. Женщины в Индии: две точки зрения , 3-е расширенное издание. Колумбия, Миссури: South Asia Books, 1999 и Нью-Дели: Manohar Publishers, 1999.

Линч, Оуэн М. «Стратификация, неравенство, кастовая система: Индия. Азия: Примеры из социальных наук: Руководство для преподавания . Эд. Майрон Л. Коэн. Армонк, Нью-Йорк: M.E. Sharpe, 1992. 67-80.

———. «Неприкасаемые в индийской гражданской / негражданской демократии: обзорная статья». Этнос 66.2 (2001): 259-268.

Мандельбаум, Дэвид Г. Общество в Индии: преемственность и изменения , 2 тома. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1970.

———. Изолированность женщин и честь мужчин: роли полов в Северной Индии, Бангладеш и Пакистане .Тусон: University of Arizona Press, 1988.

Мендельсон, Оливер и Марика Вичиани. Неприкасаемые: подчинение, бедность и государство в современной Индии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1998.

Миллер, Барбара Д. Секс, находящийся под угрозой исчезновения: пренебрежение детьми женского пола в сельских районах Северной Индии . Итака: Издательство Корнельского университета, 1981.

Папанек, Ханна и Гейл Мино, ред. Отдельные миры: исследования Purdah в Южной Азии .Колумбия, Миссури: South Asia Books, 1982 и Нью-Дели: Chanakya Publications, 1982.

Роланд, Алан. В поисках себя в Индии и Японии: к межкультурной психологии . Princeton: Princeton University Press, 1988.

.

Шарма, Мириам. Политика неравенства: конкуренция и контроль в индийской деревне , 2-е изд. Гонолулу: Гавайский университет Press, 1984.

Шарма, Урсула. Каста. Концепции социальных наук . Букингем и Филадельфия: Open University Press, 1999.

Зеллиот, Элеонора. От неприкасаемых к далиту . Дели: Manohar Publishers, 1996.

.

Банкноты

i Многие ссылки см. В Mandelbaum 1970, Roland 1988 и Jacobson and Wadley 1999.

II Purdah подробно обсуждается в Jacobson 1976, 1977, 1978, 1982 и 1992 годах; Папанек и Мино 1982; и Мандельбаум 1988.

iii По мнению демографов и экономистов, в Индии и Китае сегодня могло бы быть на 50–80 миллионов больше девочек и женщин, если бы с ними обращались наравне с мужчинами (Dugger 2001).Недостатки женского пола подробно исследованы; см., например, Miller 1981, Das Gupta and Li 1999 и Bumiller 1990. В целом данные переписи показывают более низкое соотношение полов в северной Индии, чем на юге, но только в одном штате — южном штате Керала — их больше. женщин, чем мужчин (1058 женщин на 1000 мужчин).

iv О кастах, неприкасаемости и Б.Р. Амбедкар. Последние обзоры кастовых изменений см. В Fuller 1996 и U. Sharma 1999.О неприкасаемости см. Lynch 2001, Mendelsohn and Vicziany 1998, Deliege 1999 и Zelliot 1996. Особенно полезными для учителей является схема стратификации в Индии, сделанная Линчем в 1992 году.

v См. М. Шарма 1984, Гулд 1990.

vi См. Dubey 1992.

Это эссе принадлежит © 2004 Doranne Jacobson и может быть воспроизведено только с разрешения автора.

Автор: Доранн Якобсон.

Язык и культура

Предпочтительные культурные термины

Предпочтительный термин для американцев с корнями в Индии — азиатские индейцы.У азиатских индейцев хинди термин Desi (что означает «из нашей страны») используется для обозначения лиц азиатского индийского происхождения.

Язык и грамотность

Хотя в Индии говорят на более чем трехстах языках и диалектах, на хинди говорят более 40% населения страны. Некоторые из других языков, на которых говорят, — это гуджарати, пенджаби, бенгали, урду, маратхи, ория, каннада, тамильский, телугу и малаялам. Однако английский становится вторым популярным языком.Пожилые индийские иммигранты могут не говорить по-английски, и им может потребоваться переводчик для операций по медицинскому обслуживанию.

Большинство иммигрантов из Азии из Индии хорошо образованы, и многие из них являются высококвалифицированными специалистами:

• 85% — выпускники средней школы
• Более 65% имеют высшее образование
• 43% имеют высшее или профессиональное образование

Степень аккультурации

Согласно последней переписи, в Соединенных Штатах проживает около 1,7 миллиона азиатских индейцев, 80% из которых составляют индуисты.По оценкам, в Соединенных Штатах проживает 66 834 взрослых азиатских индейцев, большинство из которых родились за границей, и примерно 48 000 стариков-иммигрантов-индуистов.

Две группы пожилых индуистских иммигрантов

Старшее население индуистов-иммигрантов можно разделить на две основные группы:

1. Те, которые иммигрировали примерно в 1965 году и с тех пор обосновались в Соединенных Штатах
2. Те, кто приехал жить со своими взрослыми детьми, иммигрировавшими в
   США.

Место в семье

В традиционном индийском обществе члены расширенной семьи обычно живут вместе как одна семья. Большинство пожилых родителей присоединяются к своим взрослым детям в США для оказания дородовой, послеродовой помощи, а также ухода за детьми. Часто родители мужа присоединяются к семье после того, как выйдут на пенсию или когда потребуется помощь. Роль бабушек и дедушек в воспитании детей высоко ценится, и они являются связующим звеном с индийской культурой, религией и наследием.

Зависимость от детей

Пожилые иммигранты из Азии из Индии часто находятся в финансовой зависимости от своих детей. Они сталкиваются с проблемами культурно иного общества, такими как:

• языковой барьер
• несоответствие культуры
• Факторы нового образа жизни
• смена ролей

Экономические, социальные и демографические потери и выгоды среди американских индейцев

(январь 2004 г.) Дать обзор американских индейцев и коренных жителей Аляски ^* сложно, потому что это очень разнообразное население, а сложность прошлых и нынешних жизненных укладов и социальных обычаев огромна.В результате в этом обзоре будут затронуты только некоторые аспекты коренных народов Америки.

Существует 558 признанных на федеральном уровне племен с историческими корнями, которые простираются от диких земель Аляски до болот южной Флориды. Некоторые группы коренных народов создали крупные центры цивилизации, а другие были кочевниками. У коренных культур часто были разные образ жизни, языки и системы религиозных убеждений. В то время как американские индейцы часто связаны с резервациями племен, значительное их число проживает в городах Америки.

За последние 500 лет коренные народы Северной Америки пострадали от утраты своей земли и культуры, включая потерю многих языков коренных народов и других культурных элементов. Изменения, произошедшие за последние 500 лет, привели к распаду многих их племенных систем, семей и сообществ по сравнению с тем, что существовало до контакта с европейцами. Военные нападения, разрушительные последствия болезней, принесенных европейцами, вторжение в школы-интернаты и миссии, а также практика усыновления и опеки, отделявшая детей от их племени и семей, — все это привело к гибели многих отдельных индейцев, культур и обычаев.Поэтому неудивительно, что американцы-индейцы чаще всего страдают от большинства социальных проблем в Соединенных Штатах.

Со времени контакта и до начала 20-го века в этих когда-то крупных и процветающих общинах и поселениях американских индейцев в 1900 году численность населения была минимальной — около 250 000 человек. Но, несмотря на постоянные угрозы их благополучию, население оставалось значительно вырос в течение 20 века. Во многих местах индейцы, общины и культуры сейчас процветают, что свидетельствует о большой устойчивости этого населения.

В ходе переписи 2000 года респондентам было разрешено впервые отметить более одной расы, и эта новая конвенция по определению расы оказала большое влияние на идентификацию детей американских индейцев и коренных жителей Аляски. По данным переписи 2000 года, 1,4 миллиона детей (в возрасте до 18 лет) идентифицировали себя как индейцы Америки либо сами по себе, либо в сочетании с представителями другой расы. Это около 1,9 процента всех детей. С другой стороны, около 840 000 человек отметили только американских индейцев или коренных жителей Аляски — 1.1 процент детского населения.

Хотя американских индейцев можно встретить повсюду в американском обществе, проявляются следующие закономерности: американские индейцы и коренные жители Аляски относительно молоды, их средний возраст составляет 28 лет; и у них сравнительно большие семьи (см. таблицу). У американских индейцев и коренных жителей Аляски средний доход ниже, чем у населения в целом, но они должны обеспечивать пропорционально больший пул зависимой молодежи и детей.Более того, процент отсева из средней школы американских индейцев намного выше среднего, и они сталкиваются с гораздо более высоким уровнем детской бедности, чем среди населения в целом.

Население американских индейцев / коренных жителей Аляски охватывает самые разнообразные племена, разбросанные по всей территории Соединенных Штатов, но большая часть населения проживает к западу от реки Миссисипи. В то время как видное изображение американских индейцев изображает людей, живущих в отдаленных индейских резервациях, около 60 процентов американских индейцев и коренных жителей Аляски фактически живут в городских районах Америки.Из-за политики переселения США 1950-х годов многие американские индейцы и коренные жители Аляски родились и выросли в резервациях. Кроме того, многие американские индейцы и коренные жители Аляски перемещаются между своими резервациями и городскими районами в первую очередь потому, что в городских районах больше возможностей трудоустройства. Несмотря на это, успех некоторых племенных казино принес много необходимых рабочих мест и других ресурсов в районы, прилегающие к резервациям, что позволило многочисленным американским индейцам остаться в своих родных общинах.

Американские индейцы и коренные жители Аляски — единственная расовая / этническая группа, которая имеет особые правовые и юрисдикционные отношения с правительством США, предоставленные посредством договоров, контрактов и соглашений. Например, чтобы снять озабоченность по поводу того, что дети американских индейцев обычно помещались в дома неиндейцев и воспитывались как неиндейцы, был принят Закон о благосостоянии детей индейцев 1978 года, чтобы защитить наследственные права этих детей и поощрять культурную самобытность детей. племен, установив, что дети американских индейцев остаются в своих семьях и в своих племенах.Соглашения предоставили американским индейцам и коренным народам Аляски гарантии в области здравоохранения и образования. Службы здравоохранения индейцев и медицинские центры, управляемые племенами, предоставляют медицинские услуги, и доступны многочисленные типы образовательных систем, например, предоставляемые через племенные контрактные школы, Бюро по делам индейцев и частные миссионерские школы. Однако большинство молодых людей американских индейцев учатся в государственных школах по всей территории Соединенных Штатов.

В то время как у американцев индейцы часто бывают самыми высокими показателями различных отрицательных исходов, важно подчеркнуть непреходящую силу потомков, которые выжили за последние 500 лет.Их население значительно увеличилось: продолжительность жизни значительно увеличилась, а численность населения резко возросла. Хотя некоторые родные языки были утрачены, многие племенные общины предпринимают усилия по возрождению языка и культуры. В культурах коренных народов старшие и дети играют решающую роль. Мудрость старших в сочетании с энергией молодежи позволяет этим стойким людям смотреть в 21 век с большим успехом.

Примечание: ^* Термины американские индейцы и коренные жители Аляски, американские индейцы / коренные жители Аляски, американские индейцы, коренные жители, коренные американцы, индейцы и исконные народы взаимозаменяемы для обозначения коренных народов Соединенных Штатов.

Анжела А.А. Виллето — профессор социологии, Шарлотта Гудлак — профессор социальной работы на факультете социологии и социальной работы Университета Северной Аризоны во Флагстаффе. Они оба являются зачисленными членами нации навахо. Среди их публикаций — Индикаторы благополучия детей и молодежи коренных американцев: перспектива сильных сторон (Сиэтл: Семейные программы Кейси и Национальная ассоциация защиты детей индейцев, 2002) и Дети коренных американцев, 2002 год: Справочник показателей благополучия детей индейцев для 13 штатов ( Сиэтл: Семейные программы Кейси и Национальная ассоциация защиты детей индейцев, 2002).

Эта статья является выдержкой из карманного справочника KIDS COUNT Фонда Энни Е. Кейси «Дети американских индейцев: показатели благополучия детей на уровне штата по данным переписи 2000 года», который будет опубликован в феврале 2004 года. Публикация будет размещена на сайте фонда KIDS COUNT: www.kidscount.org.

АБОРНИЧНЫХ ГРУПП В ИНДИИ | Cultural Survival

ОБЗОР

Коренные этнические группы Индии названы в Конституции «зарегистрированными племенами».Обозначение, придуманное англичанами, произвольно охватывает 255 таких сообществ. Согласно переписи 1971 года, общая численность населения Индии составляла 547 949 809 человек, из которых зарегистрированные племена составляли 38 015 162 человека, или почти 7% населения. Хотя к настоящему времени население страны увеличилось еще на 135 миллионов, эта пропорция, вероятно, остается близкой к той, что была 10 лет назад. Неравномерно распределенные по субконтиненту, племена составляют подавляющее большинство в северо-восточных штатах и ​​территориях Союза: 88% в Нагаланде, 80% в Мегхалае и 70% в Аруначал-Прадеше.Половина племенного населения страны проживает в трех штатах Мадхья-Прадеш, Бихар и Орисса. В Мадхья-Прадеше проживает более 8 миллионов человек, то есть 20% населения; В Бихаре проживает около 5 миллионов человек, или 8075% населения; В Ориссе почти 7 миллионов.

Численно доминирующими племенами являются четыре миллиона гондов Центральной Индии (Мадхья-Прадеш, Махараштра и Андхра-Прадеш), четыре миллиона бхилов Западной Индии (Раджастан и Гуджарат) и три миллиона санталов Восточной Индии (Бихар, Орисса и Западная Бенгалия). ).Самая маленькая племенная община — андаманцы с населением 19.

Экономически и социально наименее развитые, зарегистрированные племена — самые ранние жители Индии. Англичане называли их аборигенами, и эта концепция была легко принята средним образованным индейцем, который ведет свою родословную от арийских и дравидийских захватчиков субконтинента. Большинство индийцев считают племенные общины, которые живут изолированными и самодостаточными группами, полностью отличными от них в культурном и этническом отношении.На самом деле, народ Индии очень смешан в расовом отношении, и аборигены тоже участвовали в процессе смешанного брака и аккультурации. Но когда кастовая система развивалась и укреплялась, этот процесс замедлился и в конце концов остановился. В схеме кастовой системы аборигены рассматриваются как отдаленная часть политического тела — не полностью аутсайдеры, но определенно на дальних рубежах — однако к ним следует относиться с сочувственной терпимостью.

В последнее время сложилось три различных отношения к зарегистрированным племенам.Британское правительство имело тенденцию оставлять их в покое отчасти потому, что управление дикими приграничными территориями было трудным и неблагодарным, а отчасти потому, что, хотя и несли «бремя белого человека», многие из администраторов также считали, что «благородный дикарь», был лучше и счастливее, чем они, и лучше оставить его в покое.

Особо выделялась политика ассимиляции, которая стала очень популярной, особенно после обретения независимости. И христианские миссионеры, и индуистские реформаторы пытались цивилизовать племен, ассимилировав их в христианские церкви и индуистское общество.Недавно мусульманские лидеры из стран Персидского залива также проявили интерес и оказали финансовую поддержку с целью ассимиляции соплеменников в исламское сообщество — политика, которая вызывает глубокое недовольство индуистского руководства Северной Индии. Христианские миссионеры добились замечательных успехов в некоторых племенных районах Ассама, среди групп лушайцев, хаси и нагов. Индуистские реформаторы, выражая мнение большинства, осуждают все попытки обращения христиан или мусульман.Три года назад в Аруначал-Прадеше был принят закон, запрещающий любое обращение в веру. В самом деле, для большинства индусов личный выбор не является сутью религии; они скорее придерживаются традиционной точки зрения, согласно которой религия господствующей группы у власти должна быть религией народа.

Третья позиция, сформулированная бывшим премьер-министром Джавахарлалом Неру, провозглашала, что к племенной жизни и культуре следует подходить с уважением, а к соплеменникам относиться с любовью. Неру, у которого были широкие взгляды, светский и сострадательный, хотел дать племенам современную жизнь таким образом, чтобы улучшить, а не разрушить их традиционный образ жизни.Он осуждал катастрофические последствия западной цивилизации для племенных народов в других частях мира и опасался воздействия современной Индии на племенное население. Он подчеркнул важность поощрения сохранения племенных языков и протестовал против браконьерства и отчуждения племенных земель и лесов. Неру поставил четыре цели, которых он должен придерживаться при определении политики племен: 1) сохранять, укреплять и развивать все лучшее, что есть в племенном обществе, культуре, искусстве и языке; 2) для защиты имущественных прав племен; 3) объединять и интегрировать племена политически и эмоционально в рамках Индийской Республики и нации; и 4) предлагать равные возможности соплеменникам путем введения системы квот в отношении политического представительства, возможностей трудоустройства, образования и социального обеспечения.Этот идеал был юридически закреплен в Конституции Индии.

Таким образом, зарегистрированные племена и касты представлены в центральном парламенте и законодательных собраниях штатов пропорционально их населению в каждом штате; для них есть зарезервированные служебные должности, места в профессиональных школах и колледжах и другие примеры «позитивных действий». Первоначально рассчитанная на десять лет такая система квот была продлена и по сей день, хотя во многих штатах она часто вызывает резкое недовольство.

Тем не менее, интеграция не идет гладко. Фактически, последние два года стали свидетелями ожесточенных столкновений между зарегистрированными племенами и индусами из высоких каст, которые привели к массовым убийствам, поджогам и грабежам. В Ассаме племена продолжали требовать изгнания бенгальцев из районов проживания племен и из штата Ассам в целом, потому что пришельцы эксплуатируют туземцев и отнимают у них рабочие места. Сообщения из Гуджарата указывают на то, что здесь наблюдается повальное состояние кастовой войны.На северо-востоке политическая ситуация также остается очень нестабильной. Во время индокитайской войны 1962 года племенное население, по-видимому, сотрудничало с китайцами, и возникшая в результате гражданская война с повстанцами-нагами в Нагаланде и Мизорам еще не закончилась. Повстанцы, требовавшие полной независимости Индии, были подавлены грубой силой, но правительство согласилось предоставить Нагам отдельную государственность. Племенные народы Бастар и Чоганагпур также требуют отдельных племенных государств, в то время как сикхские акали требуют отдельной государственности в регионе Пенджаб.

Проблемы больших и воинственных племен взрываются с достаточной силой, чтобы привлечь внимание всего мира. Но совсем иначе обстоит дело с небольшими и бессильными группами, такими как племя када в Керале.

КАДАР — ПРИМЕР

Население Кералы составляет 20% христиан, 30% мусульман и менее 50% индуистов. Большинство индусов — это ежава, которых ортодоксальный индуизм когда-то считал неприкасаемыми. Потому что ортодоксальный индуизм не трогает.Поскольку ни одна из основных групп не является достаточно большой, чтобы быть подавляющей, существует небольшая открытая или публичная дискриминация меньшинств и нет серьезных проблем политической интеграции между этими группами. Но основные экономические, социальные и психологические проблемы племенных людей все еще сохраняются там, как и везде в Индии. Племя када можно рассматривать как представителя, а их будущее как пророка судьбы других небольших зарегистрированных племен и каст.

С общеиндийской точки зрения Кадар — пресловутая капля в море.Их около 1250 человек, они живут на границах Кералы и Тамил Наду. Трудно определить их расовое происхождение или как долго они там жили, но хотя некоторые люди имеют негроидные черты, вполне вероятно, что они имеют австрийское происхождение. Их сказки возвращают их примерно на 1500 лет назад, во времена, когда их родным занятием было сельское хозяйство, но в более недавнем прошлом они были лесными жителями и собирателями еды. Они все еще, насколько это возможно, живут сейчас на опушке лесов, недалеко от шоссе и деревень равнинных людей, но в стороне от них.Хотя некоторые деревенские мужчины временно переезжают к кадарам и женятся на женщинах, они уезжают после того, как у них родилась пара детей.

Весной, в медовый сезон, многие кадары возвращаются жить в леса; одна группа в регионе Неммара все еще проводит все свое время как кочевники в лесах, переходя из поселения в поселение в поисках пропитания. Некоторые кадары работают на кофейных плантациях и плантациях тапиоки, другие в качестве охранников и сторожей в лесном департаменте штатов Керала и Тамил Наду, а очень немногие занимаются сельским хозяйством.

Очевидно, что кадары живут на границах символически и психологически, а также физически. Они зажаты между двумя мирами. Их лесной дом больше не может их поддерживать; из-за того, что правительство продолжало преобразовывать леса в тиковые плантации и сельскохозяйственные угодья, клубни и корни, от которых люди када получали пищу, становятся дефицитными. Часто они отправляются в путешествие за едой вглубь леса и возвращаются домой с пустыми руками. Животных на охоту становится все меньше и меньше, но вообще никому не разрешается охотиться.В отношении риса и одежды они должны зависеть от простых людей, которые всегда эксплуатировали доверчивость и беспомощность своих соплеменников. Те немногие, кто отправляется в города в поисках работы, вскоре обнаруживают, что им трудно справиться с требованиями цивилизации, поэтому они возвращаются домой, чтобы продолжать жить на краю общества и в джунглях.

КАКОВЫ ВЫБОР?

Для Кадара полное возвращение в джунгли означало смерть от голода. Есть только один выбор — интеграция в большее общество.Но для того, чтобы добиться успеха, этим процессом необходимо тщательно управлять, чтобы избежать многочисленных ловушек, которые подстерегают на его пути. Несомненно, сами кадары хотят стать неотъемлемой частью большего общества. Они пытаются снова и снова: мужчины ищут работу, к которой они не готовы, женщины выходят замуж за равнин, чтобы их дети могли жить лучше. Но они не справляются. Местные власти Кералы и Тамил Наду осознали эту ситуацию и попытались несколько ее смягчить.Для кадаров построены небольшие домики в местах их проживания, но для этих поселений нет экономической основы. Колония Куриаркутты, например, была построена прямо в самом сердце джунглей, а дороги для джипов соединяли ее с деревнями. Для Кадара нет работы, недостаточно сельхозугодий и нет инструкторов по сельскому хозяйству; переходить от сбора к земледелию сложно и требовательно.

Таким образом, цель — интеграция. Но как и кем это реализовать? Хотя интеграция является официальной политикой Индии, вряд ли правительство будет играть активную роль в ее продвижении.Отстаивание интересов кадара и других аборигенов, вероятно, приведет к противодействию многочисленному электорату, состоящему из основных этнических групп, и приведет к поражению правящей партии на следующих выборах. Среди кадара древние лидеры племен неспособны обеспечить лидерство, необходимое для движения к интеграции, и народ када им не доверяет. Только религиозные организации остаются возможными источниками лидерства и образования для аборигенов; из них кастовые индуисты вряд ли проявят интерес, мусульмане столкнутся с политическими проблемами, что оставляет христианские церкви, и они по разным причинам являются лишь маловероятной возможностью.

Но даже если предположить, что лидеры будут найдены, задача перед ними сложна и чревата опасностями. Полномасштабная интеграция неизбежно разрушила бы народные обычаи, язык религии и нравы аборигенов, в то время как романтическая идея сохранения процветающих языковых и расовых анклавов непрактична. Между ними необходимо найти баланс, основанный на двуязычном образовании для соплеменников и интенсивном образовании более широких слоев населения, чтобы ценить меньшинства среди них.В любом случае полномасштабная интеграция сейчас не вариант для людей, которые не научились функционировать в условиях огромных технологических и бюрократических сложностей общества в целом. Но хорошая организация и сильные лидеры, возможно, могут через суд отобрать достаточно земель, которые де-факто принадлежали племени Кадар, получить государственные займы и довольствоваться продуктивным сельским хозяйством. Такой образец, скорее всего, сохранит некоторую долю культуры и этнической идентичности, позволяя при этом соплеменникам стать продуктивными членами общества в целом.Ясно, что племенная проблема далека от решения, и четыре цели Неру остаются лишь идеалами.

Авторские права на статью Cultural Survival, Inc.

Статус девочек из племени

. Июнь-сентябрь 1995 г .; 25 (2-3): 207-16.

Элемент в буфере обмена

Р Дашора.Soc Change.

Июнь-сентябрь 1995 г.

Показать детали

Показать варианты

Показать варианты

Формат

АннотацияPubMedPMID

.Июнь-сентябрь 1995 г .; 25 (2-3): 207-16.

Элемент в буфере обмена

Опции CiteDisplay

Показать варианты

Формат
АннотацияPubMedPMID

Абстрактный

PIP:

В этой статье описываются социально-экономические условия для девочек среди племен Индии.В Индии проживает самое большое племенное население в мире: около 67,7 миллиона человек в 1991 году. Каждая 12-я индийская женщина — женщина из племени. Племенные популяции распределены по территории Индии неравномерно. 85% племенного населения проживают в центральном поясе, простирающемся от Гуджарата и Раджастана до штатов Махараштра, Мадхья-Прадеш, Андхра-Прадеш, Орисса и Бихар на востоке. Есть 250 официально признанных племенных групп. Статья 46 Конституции предусматривает особую заботу в образовательных и экономических вопросах для зарегистрированных племен (СП) и защиту от социальной несправедливости и эксплуатации.На практике ЗБ лишены прав на ресурсы, а их системы социального управления не признаются. Девочки из племени не имеют таких же прав наследования, за исключением матрилинейного общества. Уровень детского труда очень высок. Девочкам платят меньше, чем мальчикам, и они вынуждены не ходить в школу, чтобы ухаживать за младшими братьями и сестрами. Девушкам из племени отказывают в полноценной пище и надлежащем медицинском обслуживании. Грамотность среди женщин, ведущих племенной образ жизни, увеличилась с 3,16 процента в 1961 году до 18,19 процента в 1991 году. Уровень грамотности среди мужчин увеличился с 13 процентов.От 04% до 32,5%. Девочки записываются в школу, но их рано бросают. Более низкий охват девочек объясняется недостаточной осведомленностью родителей, отсутствием институциональной поддержки, старшими в семье девочками, несоответствующей школьной программой и преподаванием на языке, отличном от разговорного языка ребенка. В 1991-92 годах школ для девочек было недостаточно. У племенных матерей высокий уровень анемии, а девочки получают меньший, чем желаемый уровень питания. Девочки из племен страдают от неадекватного питания, тяжелой работы и болезней.Сообщество также испытывает недостаток в достаточном питании. Племена научились жить прожиточным минимумом. Племена должны быть осведомлены о политике, экономических возможностях и способах достижения более высокого качества жизни.

Похожие статьи

• Девочка из племени в Раджастане.

  Бханти Р.Бханти Р.
  Soc Change. 1995 июнь-сентябрь; 25 (2-3): 203-6.
  Soc Change. 1995 г.

  PMID: 12158009

• Комплексное здоровье девочек.

  Гош С.
  Гош С.
  Soc Change. 1995 июнь-сентябрь; 25 (2-3): 44-54.
  Soc Change. 1995 г.

  PMID: 12158016

• Девочки в сельской Индии.

  Девендра К.
  Девендра К.
  Soc Change. 1995 июнь-сентябрь; 25 (2-3): 189-96.
  Soc Change. 1995 г.

  PMID: 12158006

• Генетическое консультирование в племенах Индии.

  Моханти Д., Дас К.
  Моханти Д. и др.
  Индийский J Med Res. 2011 Октябрь; 134 (4): 561-71.
  Индийский J Med Res. 2011 г.

  PMID: 22089621
  Бесплатная статья PMC.

  Рассмотрение.

• Серогенетические исследования среди городского и двух племенных популяций Ориссы, Индия.

  Папиха СС, Робертс Д.Ф., Мишра СК.
  Папиха С.С. и др.
  Ann Hum Biol. Март-апрель 1988; 15 (2): 143-52. DOI: 10.1080 / 03014468800009561.
  Ann Hum Biol. 1988 г.

  PMID: 3281576

  Рассмотрение.

Условия MeSH

• Оценочные исследования как тема *
• Пищевые физиологические явления *
• Характеристики населения

Особое население: индейские иммигранты в Америке

Хотя история каждого иммигранта примечательна, история индейцев, приехавших в Соединенные Штаты за последние 50 лет, уникальна по нескольким направлениям.Демографически индийцы представляют собой самый крупный в настоящее время источник новых иммигрантов в Америку, превосходя даже мексиканцев или китайцев. В социологическом отношении они, безусловно, являются наиболее образованной группой в стране — примерно в три раза больше жителей Индии, имеющих высшее образование, чем население в целом.

Но наиболее ярким отличием может быть их экономический статус: индейско-американские домохозяйства имеют самый высокий уровень дохода среди всех групп в стране — более чем в два раза выше, чем у населения США в целом.

Девеш Капур обсудил цифры и причину различий между индейцами и американцами в гостевой лекции 2017 года, проведенной Центром Дипака и Нира Радж по экономической политике Индии при Колумбийском университете. «Как население одной из беднейших стран мира стало самой богатой группой в Соединенных Штатах?» он задал риторический вопрос

Профессор политологии Пенсильванского университета и соавтор книги The Other One Percent: Indians in America (Oxford University Press, 2017), Капур сказал: «Изучая эту книгу, мы узнали, что индейцы в Америке нигде не походил ни на одно другое население; ни индейское население в Индии, ни коренное население в Соединенных Штатах, ни какая-либо другая группа иммигрантов из любой другой страны.”

Новые данные, опубликованные в октябре 2020 года, показывают, что индейцы в Соединенных Штатах не застрахованы от бедности. Данные переписи показывают, что 6,5% американских индейских семей живут за чертой бедности. Кроме того, в отчете говорится, что COVID-19 может увеличить их ряды еще на 1,4–3,4 процента, особенно для людей, которые работают в отраслях, сильно пострадавших от рецессии и пандемии, таких как рестораны.

Три волны

3 миллиона человек индийского происхождения, которые в настоящее время проживают в Соединенных Штатах (примерно 1 процент от общей численности населения), прибыли в три разных периода, сказал Капур.«Первопроходцы» появились после принятия Закона 1965 года об иммиграции и гражданстве, который заменил систему квот национального происхождения, которая регулировала иммиграцию в Соединенных Штатах, на предпочтение, основанное на навыках и семейных отношениях. Около 12 000 иммигрантов, рожденных в Индии, ежегодно прибывающих в эту группу, были необычайно хорошо образованы, причем многие предпочитали врачей, инженеров и ученых.

Вторая фаза индийской иммиграции, начавшаяся с начала 1980-х годов, была «семейной» когортой, когда ежегодно приезжало около 30 000 родственников тех, кто поселился в Штатах.

Около двух третей американцев индийского происхождения присоединились к продолжающейся третьей волне, которую Капур и его соавторы окрестили «поколением ИТ». Приток до 100 000 компьютерных специалистов в год из Индии начался с опасений по поводу проблемы 2000 года в середине 1990-х годов, когда американские компании стремились модернизировать свои системы, чтобы избежать «тысячелетнего краха», когда компьютеры, запрограммированные с двухзначным кодом даты, должны были быть справиться с датами 21 века. Примерно каждая третья виза, выданная иммигрантам из Индии, выдается жителям высокотехнологичного района Хайдарабада, гораздо больше, чем, например, лицам из Бомбея или Дели.

Центральный тезис книги утверждает, что то, как иммигранты прибывают в Соединенные Штаты, имеет значение в определении их конечного успеха. Самые недавние иммигранты из Индии прибыли по так называемой визовой программе H-1B, которая предоставляется новым специалистам, которые уже нашли работу и имеют как минимум степень бакалавра. Виза, которая может быть продлена на срок до шести лет, означает, что ее владелец получит статус иммигранта. (По оценкам Капура, 90 процентов иммигрантов, рожденных в Индии, остались в Соединенных Штатах в качестве постоянных жителей.) С 1997 по 2013 год, согласно книге, половина из 125 000 выданных виз H-1B досталась индийцам. «Остальной мир получил вторую половину».

Прибыв на работу и имея постоянный источник дохода, индейцы пропустили «стадию гетто», обычную для большинства иммигрантов, когда новоприбывшие поселяются в городских анклавах вместе с беженцами из других стран происхождения. Вместо этого люди, прибывшие из Индии, проживают недалеко от своих рабочих мест, живут в районах со средним классом или в более дорогих районах технических сообществ, таких как Нью-Йорк-Нью-Джерси, Чикаго и Вашингтон, округ Колумбия.C. пригороды и окраины Сан-Франциско и Далласа. Почти все без исключения они создавали семьи и приучали своих детей к достижению аналогичного уровня успеваемости.

Успешный выбор

В каждой волне иммигранты, родившиеся в Индии, воспользовались процессом «тройного отбора», который дал им преимущество по сравнению с обычно бедными и необразованными иммигрантами, которые приезжают в Соединенные Штаты из других стран. Первые два отбора проходили в Индии. Как поясняется в книге: «Социальная система создала небольшую группу людей для получения высшего образования, которые были городскими, образованными и принадлежали к высшим / доминирующим кастам.Затем система экзаменов Индии отбирала людей для специализированного обучения в технических областях, которые также оказались востребованными в Соединенных Штатах. Капур подсчитал, что индийско-американское население в девять раз более образовано, чем люди в родной стране.

В третьем отборе этот заранее подготовленный пул естественным образом поднялся на вершину системы США, которая отдавала предпочтение иммигрантам с навыками в области ИТ. — Забудьте о лестнице к успеху, — сказал Капур. «Эти парни вошли в лифт».

Хотя Капур считает, что этот процесс отбора больше способствовал успеху иммигрантов, чем удача или личные качества, такие как амбиции или бережливость, он указал на несколько других преимуществ, которые американцы индийского происхождения имеют в свою пользу.Поскольку Соединенные Штаты находятся так далеко, поток иммигрантов был ограничен семьями, у которых были деньги на проезд, и практически никто не въехал в страну нелегально. Поскольку Индия — демократия, почти все иммигранты уехали добровольно. Поскольку они въехали в Соединенные Штаты по рабочим визам, большинство из них были молоды и только начинали получать заработную плату в своей карьере. Поскольку индийские нормы придают большое значение браку, разводы — редкость, поэтому бедность, присущая семьям с одним родителем, сокращается. В стране, где всего 63 процента детей живут с двумя родителями, 92 процента американских индейских семей остаются нетронутыми.

Пожалуй, самое главное, все говорят по-английски. Хотя Соединенные Штаты, безусловно, являются крупнейшим местом назначения иммигрантов из Индии, в других англосаксонских странах, таких как Канада, Великобритания и Австралия, также наблюдается значительный рост иммиграции из Индии.

Оставшиеся позади

По сравнению с другими американцами, живущими в бедности, бедные американцы индийского происхождения с большей вероятностью будут мужчинами, с меньшей вероятностью будут иметь гражданство США и с большей вероятностью будут говорить на бенгали или пенджаби по сравнению с американцами индийского происхождения в целом.

Кроме того, их географическое положение также тесно связано с районами с более высокой концентрацией нелегальных иммигрантов из Индии, населения, особенно уязвимого к экономическим последствиям и последствиям COVID-19 для здоровья. Районы с самыми низкими доходами американских индейцев были фермерскими / полусельскими поселениями (например, Фресно в округе Керн и округом Станислав, оба в Калифорнии) и центральными районами городов в Нью-Йорке, Чикаго, Хьюстоне и Детройте, что делает их аналогично населению Америки в целом, где бедность также сконцентрирована в сельских районах и городских центрах.

Учитывая профиль бедности в обществе, какие есть варианты для тех, кто хочет помочь американцам индийского происхождения, живущим в бедности? Авторы предлагают следующее:

1. Пространственная стратегия: она сосредоточена на тех округах, где бедность наиболее сконцентрирована.
2. Отраслевая стратегия: это касается тех, кто занят в секторах с наибольшим риском COVID, таких как гостиничный бизнес и путешествия.
3. Стратегия правовой помощи: это попытка предоставить правовую помощь работникам и семьям, не имеющим документов, которые могут оказаться особенно уязвимыми в эти трудные времена, а также малоимущим, сталкивающимся с особыми трудностями, такими как выселение из-за неспособности платить арендную плату.
4. Стратегия, направленная на конкретные уязвимые группы, такие как жертвы домашнего насилия, дети, одинокие домохозяйства пожилого возраста и заключенные.
5. Стратегия профессиональной занятости: помощь бедным домохозяйствам вырваться из порочного круга бедности путем оказания им помощи в поиске новых рабочих мест и, возможно, новых профессий с возможностью переподготовки там, где это необходимо.