Индус кто это: Недопустимое название — Викисловарь

Индусы или индийцы? Как называть жителей Индии?

В Индии живет более 17 процентов населения Земли, а это 1 343 160 000 человек. Неужели все они индусы? Ну или индийцы?

Жители Индии – маратхи, пенджабцы, хиндустанцы, бенгальцы, телугу по национальности. Говорят в основном на хинди и английском эти языки являются в стране официальными, страну свою сами зовут Хиндустан или Бхарат, а себя Indian man – индийцы. Но все же, индус – кто он?

С религиозной точки зрения можно выделить представителей нескольких конфессий. В Индии живут христиане, сикхи, мусульмане, хинду и другие.

Если заглянуть в глубь веков, долину реки Инд называли на персидский манер «хинд». Вторжение мусульман на индийскую территорию закрепило «инди-хинди-индус» –так мусульмане называли представителей индуизма. Англичане в период своего владычества над страной это название закрепили, потому как звали также всех индийцев индусами, а ведь это только принадлежность к одному религиозному течению. Но слово «индус» накрепко засело в европейских языках, потому и возникает путаница: индийцы или индусы. Однозначно индийцы!

« Я сикх, … бенгали, … тамили» и самое распространённое слово «хинди» – такой ответ может получить турист в Индии, но все это религиозные «имена». Жители Индии – индийцы. Мужчина – «индиец» и женщина – «индианка», и никаких «индиек» – это ошибочная форма.

А как же Индия стала Индией? Завоевали греки очередную землю и решили дать ей имя по географическому признаку, по названию крупной реки Инд. Правда, на санскрите название реки Синдху, но на греческом произносить слово было неудобно, потому они просто отбросили первую согласную, изменили окончание и вышло «Индос». Кстати, самих индийцев греки звали «Индои», «Инды», «Инди».

Индиец или индус? Как правильно?

Индианки

В обсуждении одного из моих материалов в социальных сетях меня несколько неожиданно упрекнули за то, что я называю индийцев «индийцами», а не «индусами».

Что же, наверное, нужно повторить пройденное.

Итак, самое главное для тех, кто не любит читать много букв. Правильно называть жителей Индии — индийцами. Еще раз, жители Индии — индийцы.

Индусы — последователи индуизма. В Индии кроме индусов есть еще мусульмане (200 миллионов), христиане, сикхи, джайны, буддисты и анимисты — то есть не индусы. И если их так называть, они, как минимум, не обрадуются (о чем подробнее ниже).

Индийцы

Итак, еще раз, для запоминания. По современным правилам русского языка и согласно здравого смыслу — жители Индии — индийцы, а не индусы.

Впрочем, многие на постсоветском пространстве уверены, что законы и правила для того и созданы, чтобы их нарушать. И с упоением это делают 🙂

На самом деле, ничего страшного в том, чтобы назвать индийца индусом нет. Если, конечно, вы находитесь не в Амритсаре, Ахмадабаде или Хайдарабаде и не беседуете с сикхом или индийским мусульманином.

Но на мой взгляд, в мире и так слишком много нерегулируемого Хаоса, чтобы ничего не предпринимать тогда, когда что-то предпринять можно. А потому — большими буквами — ИНДИЕЦ — житель Индии.

Индианки. Но не индуски (потому как буддистки).

А теперь немного информации для любознательных.

Смешение понятий индиец и индус происходило и в самой Индии, причем не так давно. Так, в индийской Конституции своеобразно отражен тезис о единстве индийских религий: «Название «индусы» должно толковаться как включающее лиц, исповедующих сикхскую, джайнистскую и буддийскую религию» (Конституция, 1956,с.68, Пояснение к статье 25).

Сикхам и буддистам, однако, подобное толкование не понравилось. Дело доходило до публичных сожжений листа Конституции со статьей 25. Не хотелось им почему-то быть «индусами». Хорошо, что мусульман в этот перечень включить не додумались.

Заглянем в совсем уж древние времена. Слово «индус» произошло от слова «хинду». Более двух с половиной тысяч лет назад так называли людей, проживавших в долинах реки Инд.

Это название было вполне корректным примерно тысячу лет, пока Индию не стали завоевывать мусульмане. Тогда словом «хинду» начали называть индийцев, отличных от мусульман. В свою очередь, англичане, когда стали хозяевами Индостана, не шибко вдаваясь в специфику индийских религий, называли так всех индийцев. «Индусами» стали звать и сикхов, и мусульман, и джайнов, и индуистов. И только в последнем случае это было более-менее обосновано.

От слова «хинду» произошло название религии большинства индийцев — индуизм. Сами они никогда свою религию так не называли. Да, и религией ее не считали. Но это уже другая история.

Если Вам понравился данный материал, Вы можете поддержать Сайт Востоколюба финансово. Спасибо!

Получать сообщения о новых публикациях Сайта Востоколюба на e-mail.

Сергей Мазуркевич

19.03.2015

Партнёр Сайта Востоколюба — сайт ACUPUNCTURE and KARMA YOGA INSTITUTE

с вашего сайта.

Индусы в знаменателе – Огонек № 14 (5460) от 10.04.2017

В Индии тоже заговорили о национальной идее

«Гордись, заявляя, что ты — индус». То есть понятно, что происходит — новые поколения устали от ценностей, носящих наднациональный характер, и вспомнили о коренных индийских и конкретно индусских ценностях

Сразу же немного филологии. Слово «индус» означает вовсе не любого гражданина Индии, а исключительно приверженца главной религии страны — индуизма. И это вовсе не синоним слова «индиец». Мусульманин или сикх — они могут быть индийцами (или, допустим, гражданами США), но они не индусы.

Суть революции, происходящей в Индии в последние годы, в том, что ее индусское большинство вспомнило о своей уникальной религиозной, культурной и прочей принадлежности и гордится этим. И говорит об этом. И ставит множество вопросов политикам — накопившихся вопросов, которые раньше было не положено обсуждать за пределами своей улицы или круга друзей. Вопросов, которые давно уже тихо подтачивали стабильность общества.

Что касается политики, то Индия до сих пор обсуждает грандиозную победу правящей партии — «Бхаратия джаната парти» (БДП) на местных выборах в штате Уттар-Прадеш в начале марта. Это во многих смыслах главный штат страны с населением в 200 млн человек. Теперь получается, что у БДП власть не только на федеральном уровне (после выигранных ею всеобщих выборов весной 2014 года). Она сегодня правит, самостоятельно или в коалиции с местными партиями, в 17 штатах. В 4 штатах еще сохраняется власть бывшей главной партии страны — Индийского национального конгресса, и в двух у власти левые партии.

Это полная смена политического пейзажа. И полная смена национальной идеологии. Это примерно как если бы после победы Дональда Трампа на президентских выборах в США демократическая партия шаг за шагом исчезала бы с горизонта, сохранив за собой влияние разве что в Калифорнии и Нью-Йорке. А остались бы только республиканцы — кстати, в чем-то идейные братья БДП.

И самое интересное, что идеологи и аналитики из Индии (или, к примеру, из Китая) так и говорят: трампистская революция — глобальная, началась в Индии в 2014 году. И теперь у власти в самых больших державах мира находятся одинаковые по стилю мышления люди: Трамп, Си Цзиньпин, Нарендра Моди в Индии и, кстати, Владимир Путин. Общий знаменатель — что все они олицетворяют подъем национальных чувств и самосознания вместо «общечеловеческих ценностей». Пришла эпоха возвращения национальных государств.

Общая картина такой революции в Индии распадается на множество конкретных сюжетов, и именно они и интересны. Вот в Уттар-Прадеше после победы БДП решили отменить мусульманам государственные субсидии на хадж в Мекку, если у них доход позволяет заплатить самим. И не только потому, что никто не платит индусам за путешествие к священному Гангу, а из-за коррупционных схем внутри системы раздачи денег. И еще потому, что на хадж полагается тратить свои средства.

Но почему этого не было сделано раньше? И тут мы получаем — из идущих в индийских СМИ дискуссий — неожиданный ответ. Страна под властью конгрессистов 70 лет жила с «общечеловеческой» идеей, что религия отделена от государства и что в многообразной Индии все религиозные общины равны. Идея блестящая, а исполнение ее — как всегда в таких случаях. Получилось, что подавляющая часть населения, индусы, считала себя угнетаемым большинством. А меньшинства, чтобы все и правда были равны, получали вот это — субсидии на хадж, например. И множество прочих особых прав и привилегий.

В итоге воспроизвелась ситуация с неграми в США, которых, может, там и положено именовать политкорректным словом «афроамериканцы», но при этом им еще положено платить за их статус меньшинства. В итоге создаются громадные гетто людей, которым не надо работать, и это их вдобавок очень сердит, они ненавидят белое большинство.

Как только в Индии нашлась политическая сила, которая прорвала заговор молчания на подобные темы, вся страна начала голосовать за нее. Разгромленный Конгресс называет эту силу, БДП, «религиозной» и «индусской» партией, думая, что это обвинение. Но что это такое, религиозная и индусская партия? Вот в Германии — целых две партии со словом «христианская» в названии, они даже правящие, и вроде бы ничего. И так не только в Германии.

А в Индии… Вот опять конкретный сюжет. Главным министром Уттар-Прадеша стал человек БДП, Йоги Адитьянат, кстати, безумно популярный. Он не просто индус, он монах одного из религиозных орденов. Не то чтобы раньше это было запрещено, но не очень-то случалось. Или: в штате Гуджарат готовится закон, по которому судебные дела по убийству священной (то есть любой) коровы — из тех, где подозреваемых не будут выпускать под залог.

Индия, по сути, делает себя заново, а это процесс бурный и опасный. Победители ведь бывают разные, иногда весьма мстительные и недобрые.

Очень интересно читать в индийских газетах общие слова и лозунги — «возрождение надежды на восстановление индусской идентичности», «гордись, заявляя, что ты — индус», «носить красную точку на лбу считалось признаком отсталости, но все изменилось, когда новое поколение, молодежь, уверенно потянулось к религии».

То есть понятно, что происходит — новые поколения устали от ценностей, носящих наднациональный характер, и вспомнили о коренных индийских и конкретно индусских ценностях. А что за ценности? Об индуизме можно рассказывать годами, но общее впечатление, что ключевые идеи его те же, что у, допустим, христианства. Ненасилие и подавление собственного гнева, компромисс через диалог, вера в добро как часть изначально существующего во Вселенной нравственного миропорядка… Можете поговорить с кем-то из несчетных тысяч наших православных пилигримов, которые в Индии просто кишат. Они там как дома — в духовном смысле прежде всего.

Но что меняется в повседневной жизни индийца просто от того, что он осознал, что у него есть ценности, отличающие его или сближающие с другими народами? Он ведь сам каким был, таким и остался, просто он раньше, как герой Мольера, «не знал, что говорит прозой».

Тем не менее изменилось многое — попросту люди, судя по всему, стали чувствовать себя лучше. То есть перед нами что-то такое, имеющее отношение к устройству человека, который, возможно, не может существовать просто так — без смысла и цели, лишь чтобы жить.

И вот вам в одной из индийских газет цитата дня. Они там каждый день печатают такие цитаты, подбирая нечто, перекликающееся с сегодняшним моментом. В данном случае — Джон Стюарт Милль, британский философ, 1806-1873. «Война уродлива, но это не самое уродливое, что есть на свете. Куда хуже упадок и деградация патриотических чувств, когда люди думают, что нет ничего такого, ради чего стоило бы воевать».

А если «такого» нет, то зачем жить?

Конечно, Моди строит новую Индию. Вопрос в том, что это такое — километры дорог и мостов, взлет ВВП (обогнали Китай по темпам роста в прошлом году!), новая система здравоохранения, уборка мусора… да, да, все это. Но почему ничего подобного не получалось у его предшественников, при которых в стране был странный застой и уныние, хотя ничего страшного вроде бы не происходило?

Тут вопрос даже не в том, что рост ВВП и счастье — разные вещи. Главное в другом: экономический ли подъем порождает оптимизм или наоборот?

В Индии от COVID-19 за сутки умерло 3780 человек, это новый рекорд

«Коронавирусный шторм» в Индии ставит чудовищные рекорды – за минувшие сутки там насчитали 3780 смертей от COVID-19. Всего в стране с почти полуторамиллиардным населением насчитывается более 20 млн заразившихся Sars-CoV-2. Власти заявляют, что виной тому — новый штамм. А улицы городов тем временем заполнены дымом погребальных костров.

В Индии за сутки от COVID-19 умерло 3,7 тыс. человек. Заразились коронавирусом за эти же 24 часа более 382 тыс. индусов, сообщает агентство Reuters.

Всего с начала пандемии коронавируса в Индии умерло от самого заболевания и связанных с ним причин более 226 тыс. человек. За эти же сутки там выявили 382 тыс. новых случаев заражения, общее число заболевших в стране стало больше 20 млн.

Индия вышла на второе место в мире после США по числу заболевших коронавирусом. Журналисты Reuters полагают, что вспышка заболеваемости в Индии могла быть вызвана новым штаммом коронавируса – индийской мутацией.

Местные врачи называют ситуацию критической – на улицах городов жгут погребальные костры, в больницах и моргах давно не хватает мест, чтобы принять всех пациентов.
«Коварный вирус обходит все: даже лекарства, которые были очень эффективны в прошлую волну, сейчас, похоже, не работают», — заявил врач отделения интенсивной терапии Викрамджит Сингх, его слова передает телеканал НТВ. Сообщается регулярно о грубейших нарушениях санитарного режима, постоянно проводятся массовые религиозные мероприятия, праздники и фестивали.

Оппозиция требует ввести новый общенациональный локдаун, однако власти Индии пока не спешат предпринимать такие жесткие меры. По мнению премьер-министра страны Нарендры Моди, эта мера окажется губительной для экономики, поэтому предпринимать ее стоит лишь в самом крайнем случае. Решения о локдаунах и карантинах власти штатов должны предпринимать самостоятельно. Часть из них уже решили ввести ограничения различной степени жесткости.

Индийский штамм уже обнаружили в Китае и десятке стран Евросоюза. По словам итальянского микробиолога Тицианы Ландзаротто, мутировать в этом случае мог участок с антирецептором вируса – то есть измениться могла зона, с которой работают антитела. Это ставит под угрозу эффективность вакцин.

1 мая в России коронавирус нашли у 42 студентов из Индии, прилетевших учиться в Псковский государственный университет. Всех их изолировали в инфекционной больнице. В тот же день первая партия российской вакцины «Спутник V» была доставлена в Индию. Вскоре там должна начаться массовая вакцинация этим препаратом, ожидается уже вторая поставка.

Добавим, что с конца апреля в России проверяют на коронавирус всех, кто прибывает из Индии — экспресс-тесты и ПЦР нужно сдавать непосредственно в аэропортах.

Газета.ру писала, что Россия отправила два борта МЧС Ил-76 в Индию с медикаментами и оборудованием для помощи в борьбе с коронавирусом. Гуманитарную помощь в Индию отправляла и Великобритания: Лондон передал кислородные генераторы, концентраторы и вентиляторы. Намерены британские власти отправить индийским врачам и тысячу аппаратов искусственной вентиляции легких. Индия при этом производит огромные объемы вакцины – лицензированной AstraZeneca, отправлявшейся ранее на экспорт. Медицинская система была подготовлена к крупной вспышке вируса, но никто не ожидал, что новая мутация окажется настолько опасной. Кроме того, подкидывают дров в огонь и сами индусы – очень многие не хотят прививаться из религиозных соображений.

«Индусы верят в перерождение, в то, что их ждет другая жизнь и эта новая жизнь зависит от поступков в жизни нынешней, сейчас. И если они не будут выполнять определенные религиозные действия, то не видать вам хорошего перерождения. Что такое вакцина? Это же некий вирус, который ослабленный, который подвергся какой-то обработке, и поэтому он действует не в полную силу, но это же вирус! А что такое вирус? Живое существо. Можем ли мы вкалывать в себя живое существо, если мы не должны наносить вреда никакому живому существу?»

— попробовал объяснить логику местного индуистского населения индолог Евгений Пахомов в разговоре с телеканалом «Настоящее время» (признан иностранным агентом).

Влияет на темпы вакцинации, которую поддерживают власти Индии, и распространение в соцсетях фейков о коронавирусe. И, хотя привились от COVID-19 в стране «циклопические» 150 млн человек, это капля в море – население страны составляет 1,3 млрд, а коллективный иммунитет выработается при вакцинации 600-900 млн.

Ранее сообщалось, что на саммите G7 у ряда индийских гостей обнаружен коронавирус.

В Индии почти 2 млн человек вычеркнули из списка граждан. Их сажают в лагеря для нелегалов

31 августа 2019

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Из первой версии Национального реестра граждан от июля 2018 года вычеркнули сразу 4 миллиона человек

Власти Индии опубликовали окончательную версию Национального реестра граждан. В нее не включили около 1,9 миллиона жителей штата Ассам на северо-востоке страны, что фактически лишает этих людей гражданства.

Национальный реестр граждан представляет собой список лиц, которые могут доказать, что они проживали в этом штате до 24 марта 1971 года, когда соседнее государство Бангладеш объявило о своей независимости от Пакистана.

У тех, кто не попал в реестр, имеется 120 дней на апелляцию, однако пока неясно, как будет проходит эта процедура.

Власти Индии говорят, что процесс перерегистрации необходим для выявления незаконных мигрантов из Бангладеш. Они уже задержали тысячи людей и поместили их во временные лагеря, размещенные на территории местных тюрем, однако о депортации пока речь не идет.

Этот процесс уже вызвал обвинения в «охоте на ведьм» против этнических меньшинств, проживающих в Ассаме.

В первоначальной версии реестра, опубликованной в 2018 году, отсутствовали имена 4 миллионов человек.

Что такое Национальный реестр граждан?

Национальный реестр был составлен в 1951 году, чтобы установить, кто родился в Ассаме и таким образом имеет право на гражданство Индии. Власти считают, что в этом штате много нелегальных иммигрантов с территории нынешней Бангладеш.

Но после этого многие годы реестр не обновляли.

Автор фото, EPA

Подпись к фото,

Национальный реестр сейчас компьютеризован

Семьи, проживающие в штате, должны предъявить документы, подтверждающие их происхождение, а те, кто не может этого сделать, считаются незаконными иммигрантами.

Решение проблемы нелегальной иммиграции всегда было краеугольным камнем политики правящей индуистской националистической партии Бхаратия Джаната (Би-джей-пи) во главе с премьер-министром Нарендрой Моди. В ходе недавней предвыборной кампании он обещал бороться с притоком в страну мусульман.

Почему эта перепись осуществляется именно в штате Ассам?

Ассам — один из наиболее многонациональных штатов Индии. Вопросы национальной идентичности и гражданства здесь беспрестанно обсуждаются и касаются очень многих.

Среди проживающих в Ассаме — бенгальцы и индусы, говорящие на местном, ассамском, диалекте, а также представители многих племенных народностей.

Треть из 32 миллионов жителей Ассама — мусульмане, это самый высокий их процент в Индии после индийской части Кашмира. Многие из них — потомки иммигрантов, осевших в этих краях во времена британского правления.

В последние несколько десятков лет проблемой стала нелегальная иммиграция из Бангладеш, которое имеет общую с Индией границу длиной в 4 тыс км. В 2016 году индийское правительство заявило, что, по его оценкам, в Индии проживают 20 миллионов нелегалов.

Означает ли новый реестр, что 1,9 миллиона человек остались без гражданства?

Не вошедшие в реестр лица могут подать апелляцию в специально созданные суды, которые называются Трибуналы для иностранцев, а также в более высокие инстанции вплоть до Верховного суда.

Однако, как правило, апелляции подобного рода отнимают много времени и сил, а суды в Индии и без того перегружены. К тому же, у малоимущих людей просто не будет средств на то, чтобы отстаивать в суде свое прошение.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

55-летний Сахиб Али из деревни Хутамари не попал в реестр

Если же человек проиграет свою апелляцию в одной из высших инстанций, то его могут содержать в заключении сколь угодно долго.

Около 1000 человек, которых ранее в этом году власти объявили «иностранцами», уже размещены в шести временных лагерях, расположенных на территории тюрем. Сейчас правительство Нарендры Моди сооружает еще один лагерь для временного проживания на 3 тысячи человек.

«Те люди, чьи имена не указаны в реестре, сильно переживают по поводу того, что их ждет. Одна из причин заключается в том, что у Трибунала для иностранцев не очень хорошая репутация, и многие боятся через этот процесс проходить», — пояснила Би-би-си Санджита Баруа Пишароти, автор книги «Ассам: Гармония, дисгармония» (Assam: The Accord, The Discord).

Почему суды имеют неоднозначную репутацию?

Специальные суды были образованы в 1964 году и с того момента они объявили более 100 тысяч человек «иностранцами», подлежащими депортации.

Что касается Трибуналов для иностранцев, то их сейчас в Ассаме более 200, а к октябрю их число, как ожидают, увеличится до 1000. Большая их часть была создана после того, как в 2014 году к власти пришла партия националистов Бхаратия Джаната.

Правозащитники обвиняют эти трибуналы в предвзятом и непрозрачном подходе и непоследовательности в рассмотрении дел.

Главная же сложность заключается в том, что на того, кого власти сочли иностранцем, ложится бремя доказывания, что он таковым не является.

Многие семьи не имеют возможности предоставить документы из-за утери, неправильно сделанной записи в метрике, неграмотности или же отсутствия средств на то, чтобы подать судебный иск.

Известны случаи, когда суды объявляли людей иностранцами из-за расхождений в написании их имени в разных документах или из-за сложности в получении заверенного властями удостоверения личности.

Правозащитная организация Amnesty International назвала работу этих специальных судов недобросовестной.

В июне этого года имеющий боевые награды ветеран индийской армии Мохаммед Санауллах провел 11 дней во временном лагере после того, как власти объявили его иностранцем, что вызвали общенациональное негодование.

Действительно ли власти нацелились на представителей меньшинств?

На официальном уровне делаются заявления о том, что религиозные симпатии при составлении Национального реестра не учитывались, однако активисты говорят, что особенно часто от пересмотра списков страдают живущие в Ассаме бенгальцы, а они в большинстве своем мусульмане.

Правозащитники также указывают на тяжелое положение мусульман рожинджа в Бангладеш.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Наиболее активная часть населения в Ассаме вышла на улицы

Однако в список не попали и многие индусы, говорящие на бенгальском диалекте.

«Хуже всего пришлось бенгальцам-индусам, в лагерях их не меньше, чем мусульман. Именно поэтому всего за несколько дней до публикации Национального реестра граждан правящая Бхаратия Джаната вдруг изменила свою риторику. До этого она ставила его обновление себе в заслугу, а теперь заявила, что в нем множество ошибок. Всё потому, что бенгальские индусы — это электорат Би-джей-пи», — говорит Санджита Баруа Пишароти.

Человеческая трагедия

Активисты отмечают, что с 2015 года, когда был запущен процесс обновления Национального реестра в Ассаме, многие бенгальцы-индусы и мусульмане покончили с собой, опасаясь потери гражданства и заключения в лагерь.

В Ассаме у родителей, не имеющих документов, нередко изымают детей, что напоминает аналогичную практику администрации Трампа в США.

Интернированные жители Ассама жалуются на плохие условия и перенаселенность центров теоретически временного содержания.

Автор фото, Citizens for Justice and Peace

Подпись к фото,

В Ассаме так же была принята процедура разделения детей от родителей

Один бывший заключенный подобного лагеря рассказал после выхода правозащитникам, что помещение, в котором он содержался, было рассчитано на 40 человек, а находилось в нем 120 задержанных. Детей также помещают в лагерь в случае, если задерживают их родителей.

Что случится с теми, кого запишут в «иностранцы»?

Правящая партия Би-джей-пи ранее заявляла, что все нелегальные иммигранты-мусульмане будут депортированы. Однако Бангладеш точно не согласится их принять.

Многие наблюдатели полагают, что Индия просто создаст новую категорию людей без гражданства, породив тем самым еще один кризис, сравнимый с судьбой мусульман-рохинджа, бежавших из Мьянмы в Бангладеш.

Пока неясно, смогут ли люди, лишенные индийского гражданства, получать социальные льготы или владеть недвижимостью.

Есть вероятность, что их в конечном итоге освободят и выдадут разрешения на работу, дающие некоторые базовые права, но не право на участие в выборах.

Герой Советского Союза – Никита Федорович Карацупа

На Троекуровском кладбище в Москве находится могила легендарного полковника пограничных войск, Героя Советского Союза – Никиты Федоровича Карацупы, который стал знаменит своими рейдами против нарушителей границы. Во время этих рейдов он использовал хорошо обученных собак, даже создав школу по дрессировки этих животный.

Поэтому, наверное, не случайно на его надгробном памятнике рядом с ним изображена пограничная собака. Это его пес по кличке Индус. Интересно, что когда в 1950-ых имя Карацупы и его четвероногого товарища стало появляться во всесоюзных газетах и на телевидении, «сверху» попросили кличку Индус заменить. Это было связано с улучшением отношений СССР и Индии. Так верный друг превратился в Ингуса.

Всего за время службы у Никиты Федоровича было пять собак с такими же кличками и все они погибли, защищая границу.

И именно Карацупу с его верным Индусом мы можем увидеть на станции метро «Площадь революции». Собаке многие до сих пор хотят потереть нос, спускаясь в метрополитен.

Кстати, своего первого Индуса он нашел сам под мостом, когда прибыл в учебную школу с опозданием, а всех собак разобрали другие курсанты.

Стать пограничником Никита Федорович решил еще в детстве, когда состоялась его встреча с одним из пограничников, который много рассказал мальчику о службе. Когда Никита Карацупа вырос, то в 1932 году пришел в военкомат- проситься в пограничные войска. Известно, что военком поначалу отказал Карацупе, ссылаясь на слишком малый рост призывника. Но находчивый юноша ответил: «Зато нарушитель не заметит!». И в том же году уехал служить в село Полтавка Приморского края. С тех пор Никита Карацупа всю жизнь охранял государственные рубежи.

Он обладал необыкновенной выносливостью, которая помогала ему преследовать противника часами. На заставе за ним никто не мог угнаться, поэтому он работал обычно в одиночку – только с собакой.

Так же Никита Федорович отличался незаурядной наблюдательностью. Как-то раз он произвел задержание диверсантов, намеревавшихся взорвать мост. Те маскировались под рыбаков, но Карацупа обратил внимание, что один из них не по рыболовным правилам насаживает червя на крючок.

Никита Федорович стал примером для всех советских и российских пограничников. Его имя многократно упоминалось в советской прессе и ставилось в пример пионерам и школьникам. За 20 лет службы на дальневосточной границе Никита Федорович задержал 338 нарушителей и уничтожил 129 шпионов и диверсантов.

ИндУСЫ и индИЙЦЫ | народы, племена и касты Индии

Очень многие люди, в том числе авторы публикаций в СМИ, употребляют слова индус и индиец как синонимы.
Мне признаться, это режет слух и глаз, ибо такое использование не правильно, не каждый индус (местные говорят hindu) — индиец (английское слово indian) и наоборот, в чем каждый сомневающийся может убедиться лично, задав в Индии сикху в тюрбане или мусульманину в белой шапочке вопрос: Are you Hindu?, то есть: «ты индус?», возмущенный тон ясно даст вам понять, что вы ошиблись.

Так что всех подряд индусами называть не следует, если конечно у человека его религиозная принадлежность в прямом смысле не «на лбу написала» в виде тилака его конфессии. Например, у шиваитов это может быть трипундра — три горизонтальных полосы пепла, у вайшнавов 1 или 2 вертикальных полосы краски или сандаловой пасты, подробнее про тилаки я уже писала. Если же вы увидели бинду — красную (желтую) точку в межбровье — то это не железный критерий отнесения к индуистам, так как бинду носят и джайны.

Путанница отчасти оправдана исторически, поскольку для народов, живших по левую сторону реки Инд, во времена оны все жившие по правую были индусами. Но времена менялись, в Индию пришли иные народы со своими религиями и укладом жизни, и такое название устарело морально.
Дабы избежать неприятностей, давайте называть все своими именами. Индийцы — жители республики Индия. Индусы — люди исповедующие индуизм. При этом индусы могут жить где угодно, а индийцы принадлежать к иной конфессии нежели индуизм.
Надо иметь в виду, кроме того, что индийцы это нация, а не национальность. Индия является федерацией и объединяет в своем составе множество национальностей: таких, например, как национальности с древней культурой — тамилы или керальцы на юге Индии, также существует множество племен и народностей, включая адиваси (то есть индийских аборигенов), а также есть родо-племенные образования, как например Раджпуты в Раджастане и Гуджарате. Про национальности, касты и племена Индии в этом разделе есть несколько статей.

Согласно БСЭ «Индийцы, термин, обозначающий всё население Индии независимо от национальной, религиозной, расовой или кастовой принадлежности (в том числе и выходцев из Индии, живущих в других странах). В России до конца 18 — начала 19 вв. по отношению к жителям Индии было распространено название «индейцы», или «индеи». После того как термин «индейцы», стал применяться в отношении коренного населения Америки, жителей Индии начали именовать заимствованным из английского языка словом «индусы». Но, поскольку индусами правильнее называть только последователей индуизма, отнесение этого названия ко всему населению Индии неправомерно, так как часть его исповедует другие религии — ислам, буддизм и др.»
Википедия приводит следующие данные религиозного состава Индии «Более 900 млн индийцев (80,5 % населения) исповедуют индуизм. Другие религии, имеющие значительное количество последователей, это ислам (13,4 %), христианство (2,3 %), сикхизм (1,9 %), буддизм (0,8 %) и джайнизм (0,4 %). В Индии также представлены такие религи как иудаизм, зороастризм, бахаи и другие. Среди аборигенного населения, которое составляет 8,1 %, распространён анимизм.»
а
«Индусы, индуисты, приверженцы религии индуизма, распространённой в Индии, а также в некоторых других районах земного шара, куда эмигрировали индийцы (на некоторых островах Индийского океана, в странах Южной и Юго-Восточной Азии, в Африке, на Фиджи, в Гайане). При больших различиях сект индусов их объединяет ряд общих религиозных догм, особенностей культуры, быта, соблюдение кастовых ограничений (см. Касты). И. называют иногда всё население Индии (индийцев), однако такое применение этого слова неправильно.»

Необходимо отметить, что информация БСЭ совпадает с тем, как слова индус и индиец понимаются самими носителями.

Так, Свами Вивекананда в работе «Значение веданты для жизни индийцев» пищет «Когда говорят о нашей нации и религии, очень часто употребляют термин «хинду». Термин этот нуждается в некотором разъяснении как раз в связи с тем, что я подразумеваю под ведантизмом. «Хинду» — изначально — название, данное древними персами реке Синдху. В персидском языке санскритский «s» всегда переходит в «h»; таким образом Синдху стала Хинду. Как вам известно, греки затруднялись произносить звук «h» — они его выпустили совсем. Благодаря этому нас стали называть индусами, индийцами. От древнего значения слова «хинду» сегодня ничего не осталось: в прошлом оно употреблялось для обозначения народов, живущих по ту сторону реки Инд, но сегодня эти народы больше уже не принадлежат к одной религии. Среди них, помимо собственно индусов, есть магометане, парсы, христиане, буддисты и джайны. С одной стороны, всех их логично было бы называть индусами (в буквальном смысле этого слова), но разная их религиозная принадлежность не позволяет именовать их совокупно. Поэтому же трудно подобрать и общее название для нашей религии — ведь и она как бы составлена из различных верований, воззрений, обрядов, ритуалов, не охваченных единым названием, церковью, организацией. Единственное, в чем все эти секты сходятся наверняка, — вера в Священное писание — Веды. По-видимому, ясно одно: никто не имеет права называться индусом, не признавая Веды как высший авторитет».

Шивайя Субрамуния Свами в глоссарии к «Танцу с Шивой» указывает: «индуист. Последователь индуизма. Традиционное название на санскрите — санатани, в ведические времена — арья, в настоящее время чаще используется термин хинду. Устаревшее русское название — индус (не следует путать понятия «индус», т. е. «последователь индуизма; индиец-индуист (не мусульма-нин или сикх)», и «индиец», т. е. «житель Индии»).

12 фактов об индуизме, которые нужно знать

1) Индуизму не менее 5000 лет

Индуизм — одна из немногих древних религий, сохранившихся до наших дней. Коллекция традиций, составляющих современный индуизм, развивалась по крайней мере за последние 5000 лет, начиная с региона долины Инда (в странах современной Индии и Пакистана), в том, что было крупнейшей цивилизацией древнего мира. Не существует «основателя» индуизма, единственного пророка или первоначального учителя.Индусы верят, что их религия не имеет определенного начала или конца, и поэтому часто называют ее Санатана Дхарма («Вечный путь»). Что касается самого названия, то «индус» — это слово, впервые использованное персами в VI веке до нашей эры для описания людей, живущих за рекой Инд. Изначально это не имело определенного религиозного подтекста. Религиозное значение этого термина не развивалось еще примерно 1000 лет.

2) Веды — один из многих основных религиозных текстов индуизма

В индуизме нет ни одной священной книги, которая руководила бы религиозной практикой.Вместо этого в индуизме есть большое количество духовных текстов, которые направляют преданных. Первыми среди них являются Веды («знание» на санскрите), сборник гимнов о божественных силах природы, представляющий ключевые индуистские учения. Веды, которые считаются реализованными (открытыми) вечными истинами, передавались устной традицией в течение тысяч лет, прежде чем были записаны. Дальнейшее развитие индуистская философия получила в Упанишадах. Эта философия была переформулирована в Пуранах, Рамаяне и Махабхарате (самом длинном эпическом стихотворении в мире), а также в Бхагавад-гите.Бесчисленные жизненные истории, религиозные стихи и комментарии мудрецов и ученых также внесли свой вклад в духовное понимание и практику индуистов.

3) Индуизм — одна из четырех «дхармических» или «индийских» традиций.

Индуизм, буддизм, джайнизм и сикхизм можно назвать «дхармическими» или «индийскими» традициями. Традиции Дхармы разделяют во многом схожее мировоззрение и разделяют многие духовные концепции, такие как дхарма, карма, сансара, и мокша, , хотя каждая религия понимает и интерпретирует их по-разному.

4) Индуизм видит Божественное присутствие во всем существовании

Самая глубокая духовная истина, представленная в Ведах, заключается в том, что Брахман (примерно понимаемый на английском языке как «Абсолют» или «Божество») пронизывает всю вселенную. Эта божественная реальность или ее сущностная природа присутствует во всех живых существах, вечна и исполнена блаженства. Брахман понимается как причина творения, а также его сохранение, растворение и преобразование, все происходящее в постоянном, повторяющемся цикле.

5) Природа Божественного понимается по-разному в разных линиях передачи

В индуизме существует широкий спектр представлений о природе Брахмана . Некоторые индуисты считают, что Брахман бесконечен и бесформенен, и ему можно поклоняться как таковому или в различных формах. Другие индуисты верят, что Божество безгранично и имеет трансцендентную форму. Например, некоторые вайшнавы верят, что единственной высшей формой является Кришна, в то время как шиваиты называют эту форму Шивой.

6) Индуизм поклоняется Божеству как в мужском, так и в женском, животном облике

Поскольку индуисты верят, что Брахман может принимать форму, они признают, что существует множество способов, которыми все люди могут соединиться с Божественным. Этому универсальному Божеству поклоняются как в мужских, так и в женских формах. Женская форма известна как деви , что является проявлением шакти (энергии или творческой силы). Другие формы сочетают в себе мужские и женские аспекты вместе, а некоторые напоминают животных, таких как Ганеш или Хануман.Каждая из этих форм имеет символическое значение. Индусы давно рассказывают истории об этих различных формах Божественного, чтобы вдохновить на преданность и привить этические ценности.

7) Индусы молятся различным аспектам Божественного

Индусы молятся различным формам Брахмана как проявлению определенных божественных качеств или сил. Например: индуисты (а иногда и последователи других индийских религий) чтят Ганеша как устранителя препятствий и почитают за его великую мудрость, и его часто вызывают перед тем, как приступить к какой-либо важной задаче или проекту; Сарасвати — богиня, связанная с обучением и мудростью; Лакшми поклоняются как богине процветания.Считается, что Бог принял человеческую форму Рамы, чтобы показать людям, как жить по пути Дхармы. Говорят, что Кришна пришел искоренить зло и защитить добро. Шиве поклоняются как повелителю времени и перемен. Кроме того, важность каждого из аспектов Божественного варьируется в зависимости от происхождения индуса.

8) Индусы используют изображения в поклонении, чтобы сделать бесконечное понятным человеческому разуму

Индусы представляют различные формы Бога в освященных изображениях, называемых мурти .Мурти может быть изготовлен из дерева, камня или металлов (а иногда может быть естественным, а не созданным руками человека). Мурти предлагает способ визуализировать и медитировать на Брахман , который из-за своей бесконечной природы считается недоступным для человеческого разума. Мурти часто неточно переводят как «идол», но более точный перевод — «воплощение». Индуистские семьи проводят свои ежедневные богослужения на домашних алтарях, а также в храмах по особым случаям.Многие индуисты обращаются к гуру (признанным духовным учителям и наставникам) за советом или ответами на духовные вопросы.

9) Индусы верят, что душа вечна и возрождается в разных формах

Индусы верят, что душа, атман, , вечна. Когда физическое тело умирает, душа возрождается в другом теле. Этот непрерывный цикл жизни, смерти и возрождения называется сансарой . Возрождение регулируется кармой : принципом, согласно которому каждое действие (будь то физическое или умственное) имеет результат, такой как причина и следствие.То, что человек переживает в этой жизни, является результатом его прошлых действий, либо действий, которые он уже предпринял в этой жизни, либо действий из прошлой жизни. То, как человек действует сегодня, влияет на будущее, как с точки зрения последствий, которые он почувствует позже в этой жизни, так и в будущем рождении. Хотя эффекты кармы делают определенные действия более легкими или более сложными, точно так же, как наши личные привычки влияют на нашу жизнь, это не детерминированная или фаталистическая система. Скорее, у всех нас есть возможность свободно выбирать, как действовать в любой ситуации.

10) Индусы верят, что у каждого из нас четыре цели в жизни

Индусы верят, что у нас есть четыре цели в жизни: Дхарма, (ведение себя таким образом, чтобы способствовать духовному продвижению), Артха, (стремление к материальному процветанию), Кама, (наслаждение материальным миром) и Мокша. (освобождение от привязанностей, вызванных зависимостью от материального мира и от цикла рождений и возрождений).

11) Четыре пути к Мокше

Священные Писания индуизма описывают четыре основных пути к познанию присутствия Бога и, в конечном итоге, к достижению четвертой цели, мокши.Эти пути не исключают друг друга и могут идти одновременно, в зависимости от склонности человека. Это следующие пути: Карма-йога (бескорыстное выполнение своих обязанностей), Бхакти-йога (любовь к Богу через преданность и служение), Джнана-йога (изучение и созерцание священных текстов) и Раджа-йога (физическая подготовка тела. и ум, чтобы позволить глубокую медитацию и самоанализ, чтобы преодолеть страдания, вызванные материальными привязанностями).

12) Индуизм признает потенциал истины в других религиях

Индуизм — это глубоко плюралистическая традиция, пропагандирующая уважение к другим религиям и признающая потенциал истины в них. Индусы видят в разнообразии религий и философий разные способы понимания Бога и отношения к нему. Эта философия ведет к плюрализму внутри индуизма и за его пределами. Основная философия индуизма — это поиск истины, а не конкретный путь.Цитата из Вед, суммирующая индуистскую точку зрения, гласит: «Истина едина; мудрые называют его разными именами ».

BBC — Религии — Индуизм: верования

Вишну, Шива и другие божества

Вишну

Вишну, Хранитель, как полагают, связан с очень ранним богом Солнца и считается его прихожанами величайшим среди богов. Его также называют Нараяной.

Вишну сохраняет и защищает вселенную и явился на Землю через свои аватары (воплощения), чтобы спасти человечество от стихийных бедствий или от тирании.

Самыми известными аватарами являются Рама (см. Рамаяна), Кришна, уничтоживший нечестивых и установивший новый порядок, Будда, основатель буддизма, и Калки.

Вишну представлен в скульптуре и живописи в человеческом обличье, часто окрашенном в синий цвет.

Лакшми — супруга Вишну, которая являлась женой каждого из воплощений Вишну, включая Ситу, жену принца Рамы, и Рукмини, жену Кришны.

Она — богиня богатства и удачи, которой предлагают особое поклонение во время фестиваля Дивали.

Шива — источник как добра, так и зла ©

Шива

Бог Шива является частью индуистской троицы, наряду с Вишну и Брахмой.

Его считают все, кто ему поклоняется: создатель, хранитель и разрушитель. В Шиве встречаются противоположности.

Шива-разрушитель — необходимая часть троицы, потому что без разрушения не может быть отдыха.

Его город — Варанаси, и считается, что любой индус, который умрет там, попадет прямо на небеса.

Шива — источник как добра, так и зла, который сочетает в себе множество противоречивых элементов.

На картинах и скульптурах Шива представлен как Властелин Танца, управляющий движением Вселенной. Он также связан с плодородием.

У Шивы много супругов, в том числе Кали, которую часто изображают дикой и жестокой, Парвати, известную своей кротостью, и Дурга, могущественная богиня, созданная объединенными силами гнева нескольких богов.

Великая Богиня (Махадеви)

Великая Богиня появляется как супруга главных мужских богов и включает в себя тысячи местных богинь или матов.Они могут быть как красивыми, так и добрыми, как Лакшми, или всемогущими разрушительными силами, такими как Кали.

Святыни Великой Богини связаны с сельским хозяйством и плодородием, а женская энергия, или шакти, играет важную роль в древних текстах, известных под общим названием Тантры.

Шакти противопоставляется Шиве, мужское сознание которого бессильно без творческой женской энергии.

Другие ведические боги

• Индра, бог бурь.
  • Индра когда-то был ведическим царем всех богов, но со временем потерял некоторое влияние.
  • Основная функция Индры — вести воинов (см. Кастовую систему).
  • Индра сражается не только с человеческими врагами, но и с демонами.
• Агни — ведический бог огня.
  • Он — один из верховных богов Ригведы.
  • Считается, что Агни переносит подношения в потусторонний мир через огонь.
  • Агни представлен в виде барана.
• Варуна — третий ведический бог, влияние которого сохраняется и сегодня.
  • Варуна руководит порядком во вселенной.
  • Варуна правит ночным небом. Считается, что Варуна знает все.
  • Варуна — бог истины и моральных суждений. Варуна знает секреты всех сердец.

Знаете ли вы основы индуизма?

Махатма Ганди, известный ненасильственный индуистский реформатор, объяснил, что индуизм не является исключительной религией. Ганди сказал: «Если человек достигает сути своей религии, он достигает и сердца других.Есть только один Бог, и к нему есть много путей ». Хотя некоторые идеи объединяют индуизм, это чрезвычайно терпимая религия, которая дает своим последователям полную свободу выбора собственной системы убеждений и образа жизни.

Редко бывает, чтобы два индуиста верят в одно и то же. Далее следует общее описание индуизма, но всегда лучше спрашивать людей, во что они лично верят.

Что индусы верят в Бога?

Индуизм традиционно считался политеистическим — поклонение многим богам — но его лучше назвать генотеистическим — поклонение одному конкретному богу без неверия в существование других.Индуизм признает до 333 миллионов богов, но многие индуисты считают, что это огромное число представляет бесконечные формы богов — бог есть в каждом, бог во всем.

Многие индуисты верят и поклоняются трем богам, составляющим индуистскую «троицу»: Брахме, создателю вселенной, Вишну, хранителю вселенной, и Шиве, разрушителю вселенной. Эти боги, наряду с другими миллионами божеств, считаются проявлением либо одного верховного бога, либо единственной трансцендентной силы, называемой Брахманом (не путать с браминами, социальным классом священников).Многие индуисты даже сказали бы, что Иисус был проявлением одного из их богов.

Независимо от того, какой форме индуизма они придерживаются, большинство индусов также являются активными анимистами. Они пытаются успокоить добрых и злых духов, поклоняясь в благоприятные времена, изучая гороскопы и нося амулеты для защиты от болезней и зла.

Индуистские священные тексты

Многие индуистские практики сегодня в некоторой степени полагаются на духовную литературу и авторитет Вед — тексты священной истины, явленные из абсолютной власти жителям северной Индии.Санскритские тексты, составляющие Веды, были составлены и устно переданы древними поэтами и мудрецами еще в 1700 году до нашей эры. Однако многие люди не читают, не придерживаются и не знают, как интерпретировать эти священные тексты. Брахманы из высшей касты — представители духовного социального класса по рождению — строго охраняют знание Вед, чтобы сохранить свое доминирующее положение в обществе. Поэтому многие индуисты вместо этого предпочитают следовать семейным традициям и руководству своих духовных учителей, называемых гуру.

Спасение согласно индуистам

Индусы верят в душу или истинное «я», называемое атман . Согласно индуистам, душа переживает реинкарнацию — возрождение души в новом теле после смерти. Жизнь, рождение, смерть и возрождение — это бесконечный цикл, называемый сансарой . На перерождение влияет карма — результат поступков или действий — в настоящей жизни.

В индуизме нет понятия греха, как оно понимается в западной мысли. Вместо этого существует закон кармы, который гласит, что каждая хорошая мысль, слово или поступок благоприятно влияет на следующую жизнь, в то время как каждая плохая мысль, слово или поступок ведет к страданиям в следующей жизни.Закон кармы не допускает возможности прощения, но только накопление неизбежных последствий — хороших или плохих, в зависимости от правильного или неправильного действия. Карма не влияет на отношения индуса с универсальной силой, Брахманом. Хорошая или плохая карма человека не влияет на его внутреннее единство с Брахманом.

Люди рождаются в определенной касте в зависимости от их действий в предыдущей жизни. Хорошая карма ведет к перерождению в высшей касте, а плохая карма — к низшей.Стать членом другой касты можно только через смерть и возрождение. В конце концов, душа достигнет мокша — иначе называемого спасением, просветлением или освобождением от перерождения — и станет единым целым с универсальной силой, Брахманом.

Какова цель жизни индуса?

Индусы преследуют четыре цели в жизни человека.

1. Дхарма: стремление к добродетельному поведению и выполнение своего жизненного долга
2. Арта: стремление к успеху и богатству и их обретение
3. Кама: стремление к удовольствиям во всех их проявлениях
4. Мокша: в поисках спасения

Первые три цели человеческой жизни связаны в основном с качеством жизни и очень важны для индуистов.Но мокша , пожалуй, самая важная цель. Индуизм предлагает по крайней мере три пути достижения мокши: путь ритуала и действия, путь знания и медитации и путь преданности. Индусы обычно отдают предпочтение одному пути или выбирают его.

Способ ритуала и действия утверждает, что выполнение своего долга в этой жизни является священной и моральной ответственностью человека. У каждой касты есть долг или функция, которая помогает поддерживать общество в целом.Если кто-то уклоняется от выполнения своей функции, это интерпретируется как катастрофа как для отдельного человека, так и для общества. Подобно буддизму, путь ритуала и действия сосредоточен на отрешении от желаний для достижения спасения. Этим путем в первую очередь следуют индусы из высшей касты, такие как брамины.

Путь познания и медитации говорит, что люди попали в ловушку иллюзии, которая не дает нам осознать, что мы — часть бога. Когда эта иллюзия рассеется, мы достигнем спасения, став единым целым с высшей реальностью.Последователи этого пути практикуют йогу, медитацию, а также поощряются к изучению философии в их стремлении развеять иллюзии. Современные гуру этого пути заявляют, что они — боги, и предполагают, что все мы тоже можем быть богами. Этим путем следует в основном интеллектуальная элита, и ее философия была широко принята неиндусами с верованиями Нью Эйдж.

Путь преданности характеризуется актами преданности своему личному богу в надежде получить милость и мгновенное спасение.Эти действия варьируются от аскетических практик, пения гимнов и повторения имени бога (слово ом ) до паломничества и жертвоприношений. Этот путь открыт для всех — даже для представителей низших каст, изгоев, женщин и детей.

Священные коровы, вегетарианство и йога

Несмотря на широкий спектр веры и практики, индуизм имеет несколько общих культурных элементов: почитание коров, вегетарианство и йога.

В ведический период северной Индии корова была символом богатства и процветания, а также одним из животных, приносимых в ритуальные религиозные жертвоприношения.Но со временем, возможно, под влиянием буддизма и джайнизма, количество жертвоприношений животных уменьшилось, и корова стала священным символом для индуистов. Пять продуктов коровы — молоко, творог, масло, моча и навоз — используются в ритуалах очищения и исцеления. Один популярный индуистский бог, Кришна, в молодости был пастухом, что еще больше повысило статус коровы. В некоторых штатах Индии существуют запреты и строгие правила в отношении забоя коров и употребления в пищу говядины.

Множество правил, касающихся еды, регулируют жизнь индуса — когда есть, что есть и кто может приготовить пищу для кого.Приготовление и употребление пищи занимает центральное место в представлении индусов о ритуальной чистоте и, в конечном итоге, их освобождении от перерождения. Не все индуисты вегетарианцы, но вегетарианство считается показателем чистоты. Многие индуисты из высшей касты — вегетарианцы.

В индуизме йога — это дисциплина, позволяющая преобразовать человека и стать единым целым с универсальной силой. Он принимает множество различных форм в зависимости от традиций или методов, с помощью которых он практикуется. По сути, йога состоит из определенного набора техник, обычно включая медитацию, для управления телом, дыханием и разумом.Практика использования йоги для изменения состояния сознания и подавления чувств уходит корнями в ведический период. Напротив, йога стала популярной на Западе как способ достижения физического и умственного здоровья.

Узнайте больше о том, как можно вести духовные беседы с индуистами, чтобы познакомить вас с Евангелием.

Ли Мерриман — писатель IMB. Она служит со своей семьей в Юго-Восточной Азии.

Индуизм — Всемирная историческая энциклопедия

Индуизм — старейшая религия в мире, берущая свое начало в Средней Азии и долине Инда, исповедуемая до сих пор.Термин индуизм — это то, что известно как экзоним (имя, данное другим людям, месту или концепции) и происходит от персидского термина Sindus , обозначающего тех, кто жил по другую сторону реки Инд.

Приверженцы веры знают его как Санатана Дхарма («вечный порядок» или «вечный путь») и понимают заповеди, изложенные в священных писаниях, известных как Веды, как всегда существовавшие так же, как Брахман, Всевышний. Душа, из которой возникает все творение, была всегда.Брахман — это Первопричина, которая приводит в движение все остальное, но также и то, что находится в движении, то, что направляет ход творения и само творение.

Соответственно, можно интерпретировать индуизм как монотеистический (поскольку есть один бог), политеистический (поскольку существует множество аватаров одного бога), генотеистический (поскольку можно выбрать возвысить любого из этих аватаров до верховенства), пантеистический (поскольку аватары могут быть истолкованы как представляющие аспекты природного мира) или даже атеистическими, поскольку кто-то может выбрать замену концепции Брахмана своим «я» в стремлении быть лучшей версией своего «я».Эта система верований была впервые изложена в письменной форме в трудах, известных как Веды, в так называемый ведический период c. 1500 — ок. 500 г. до н.э., но концепции были переданы устно задолго до этого.

Нет ни основателя индуизма, ни даты происхождения, ни — согласно вере — развития системы верований; писцы, которые писали Веды, как говорят, просто записывали то, что существовало всегда. Это вечное знание известно как шрути («то, что слышно») и изложено в Ведах и их различных разделах, известных как Самхиты, , Араньяка, , Брахманы, и, наиболее известные, Упанишады. , , каждая из которых касается отдельного аспекта веры.

Цель жизни — признать сущностное единство существования, высший аспект индивидуального «я», через приверженность своему жизненному долгу.

Эти работы дополняются другим типом, известным как смрити («то, что помнят»), которые рассказывают истории о том, как следует практиковать веру, и включают Пураны, эпосы Махабхарата и Рамаяна , Йога-сутры, и Бхагавад Гита . Однако ни один из них не следует рассматривать как «индуистскую Библию», поскольку никто не утверждает, что они являются «словом Божьим»; напротив, они являются откровением истины существования, которая утверждает, что вселенная рациональна, структурирована и контролируется Высшей Сверх Душой / Разумом, известным как Брахман, в сущности которого участвуют все человеческие существа.

Цель жизни — осознать сущностное единство существования, высший аспект индивидуального я (известный как Атман ), который является частью личности каждого другого, а также Сверхдуши / Разума, и через приверженность чей-то жизненный долг ( дхарма ) выполняется с надлежащим действием ( карма ), чтобы вырваться из оков физического существования и вырваться из цикла перерождений и смерти ( сансара ). Как только человек сделает это, Атман соединяется с Брахманом, и человек возвращается домой к изначальному единству.То, что удерживает человека от осознания этого единства, — это иллюзия двойственности — вера в то, что он отделен от других и от своего Создателя, — но это заблуждение (известное как майа ), поощряемое собственным опытом в физическом мире, может быть преодолено. признавая сущностное единство всего сущего — насколько один похож на других и, наконец, на божественное — и достигая просветленного состояния самоактуализации.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Ранняя разработка

Некоторая форма системы верований, которая станет индуизмом или, по крайней мере, повлияет на него, скорее всего, существовала в долине Инда до 3-го тысячелетия до нашей эры, когда кочевая коалиция племен, называющих себя арийцами, пришла в регион из Центральной Азии.Некоторые из этих людей, теперь называемые индоиранцами, поселились в регионе современного Ирана (некоторые из них стали известны на Западе как персы), в то время как другие, теперь известные как индоарийцы, поселились в долина Инда. Термин «арийец» относился к классу людей, а не к расе, и означал «свободный человек» или «благородный». Давний миф об «арийском вторжении», в котором кавказцы «принесли цивилизацию» в регион, является продуктом ограниченных и предубежденных западных ученых 18-19 веков н.э. и давно дискредитирован.

Карта цивилизации долины Инда

Дбахманн (GNU FDL)

Из руин таких городов, как Мохенджо-Даро и Хараппа (если назвать только два самых известных) видно, что высокоразвитая цивилизация уже была хорошо развита в долине реки Инд к ок. 3000 г. до н.э., выросшие из поселений периода неолита, датируемых до 7000 г. до н.э. Этот период теперь называют эпохой цивилизации долины Инда или Харапской цивилизации (ок.7000 — ок. 600 г. до н.э.), которые будут подвержены влиянию индоарийской культуры и сольются с ней.

По с. 2000 г. до н.э., великий город Мохенджо-Даро имел кирпичные улицы, водопровод и высокоразвитую промышленную, торговую и политическую систему. Почти наверняка они также развили какую-то религиозную веру, которая включала ритуальное купание и другие религиозные обряды, но никаких письменных свидетельств, подтверждающих это, не существует. Более очевидно, что, какую бы форму ни приняла эта религия, ее важные элементы возникли где-то в другом месте, поскольку основная ведическая мысль (а также имена и характеры многих богов) тесно связаны с раннеиранской религией Персии.

Религия ранней долины Инда развивалась под влиянием новоприбывших в ведический период. В это время система верований, известная как ведизм, была разработана так называемыми ведическими народами, которые писали на санскрите, языке, на котором составлены Веды. Ученый Джон М. Коллер пишет:

Санскрит, древнейшим из сохранившихся выражений которого являются Веды, стал доминирующим. Хотя санскритская традиция отражает заимствования и приспособления из неведических источников, она скрывает больше этих вкладов, чем показывает.Таким образом, несмотря на величие древней цивилизации Инда, именно к Ведам мы должны обратиться для понимания самой ранней индийской мысли. (16)

Веды стремились понять природу существования и место человека в космическом порядке. Преследуя эти вопросы, мудрецы создали высокоразвитую теологическую систему, которая впоследствии стала индуизмом.

Раскопки в Мохенджо-Даро

Грьятои (CC BY-NC-SA)

Брахманизм

Ведизм превратился в брахманизм, религиозное верование, сосредоточенное на основной Истине, Первопричине всех наблюдаемых явлений, а также невидимых аспектах существования.Мудрецы, разработавшие брахманизм, начали с наблюдаемого мира, который действовал по определенным правилам. Они назвали эти правила rita («порядок») и признали, что для существования rita необходимо, чтобы что-то существовало ранее, чтобы создать это; не может быть правил без их создателя.

В то время в пантеоне ведизма было много богов, на которых можно было смотреть как на Первопричину, но мудрецы вышли за рамки антропоморфных божеств и признали, как выразился Коллер, что «существует целостность, неделимая реальность. , это более фундаментально, чем бытие или небытие »(19).Эту сущность представляли как отдельную личность, но настолько великую и могущественную, что она была вне всякого человеческого понимания. Существо, которое они стали называть Брахманом, не просто существовало в реальности (другое существо, подобное любым другим) или вне реальности (в сфере небытия или предсуществования), но было самой действительной реальностью. Брахман не только сделал вещи такими, какими они были; это были вещи такими, какими они были, всегда были и всегда будут. Отсюда и обозначение Sanatan Dharma — Вечного Порядка — как названия системы верований.

Прихожанин Брахмана

Джеймс Блейк Винер (CC BY-NC-SA)

Если бы это было так, то ничтожный индивидуум, кратко проживавший на Земле, не имел никакой надежды на связь с этим высшим источником жизни. Поскольку постичь Брахмана невозможно, никакие отношения невозможны. Ведические мудрецы переключили свое внимание с Первопричины на индивидуума и определили аспекты личности как физическое тело, как душу и как ум, но ни один из них не был адекватен для установления связи с Предельным, пока они не поняли там должно быть высшее «я», которое управляет другими функциями.Комментарии Коллера:

Это «Я» называется «отличным от известного и отличным от неизвестного» [Кена Упанишад I.4]. Вопрос, который задает мудрец: что делает возможным видеть, слышать и думать? Но вопрос не в физиологических или психических процессах; это о высшем предмете, который знает. Кто направляет глаз видеть цвет, а разум мыслить? Мудрец предполагает, что должен быть внутренний руководитель, внутренний агент, направляющий различные функции знания.(24)

Этим «внутренним руководителем» был определен Атман — высшее «я» человека, который связан с Брахманом, потому что это Брахман. Каждый человек несет в себе Высшую Истину и Первопричину. Нет причин искать эту сущность извне, потому что человек несет эту сущность внутри себя; нужно только осознать эту истину, чтобы жить по ней; как выражено в Чхандогья Упанишаде во фразе Тат Твам Аси — «Ты есть То» — человек уже является тем, кем он стремится стать; нужно только осознать это.

Это осознание поощрялось с помощью ритуалов, которые не только прославляли Брахмана, но и воспроизводили создание всех вещей. Класс священников (брамины), возвышая Высшее Божественное посредством песнопений, гимнов и песен Вед, возвышал аудиторию, внушая им тот факт, что они уже были там, где хотели быть, а не просто в присутствии Божественного, но были его неотъемлемой частью, и все, что им нужно было делать, — это осознавать это и праздновать это, выполняя свой Богом назначенный долг в жизни, исполняемый в соответствии с этим долгом.

Классический индуизм

Центральный фокус индуизма, какую бы форму он ни принимал, — это самопознание; познавая себя, человек познает Бога.

Брахманизм превратился в систему, ныне известную как индуизм, который, хотя и считается религией, также считается образом жизни и философией. Центральный фокус индуизма, какую бы форму он ни принимал, — это самопознание; познавая себя, человек познает Бога. Зло происходит от незнания того, что хорошо; знание того, что хорошо, отрицает зло.Цель жизни — распознать добро и следовать ему в соответствии со своим конкретным долгом ( дхарма ), и действие, связанное с этим правильным стремлением, — это карма . Чем более послушно человек выполняет свою карму в соответствии со своей дхармой , тем ближе он становится к самоактуализации и, следовательно, тем ближе к осознанию Божества в себе.

Физический мир является иллюзией лишь постольку, поскольку он убеждает человека в двойственности и разделенности.Можно повернуться спиной к миру и вести жизнь религиозного аскета, но индуизм поощряет полноценное участие в жизни через пурушартх — жизненные цели — а именно:

• Artha — карьера, семейная жизнь, материальное благополучие
• Кама — любовь, сексуальность, чувственность, удовольствие
• Мокша — освобождение, свобода, просветление, самореализация

Душа наслаждается этими занятиями, хотя и понимает, что все они — временные удовольствия.Душа бессмертна — она ​​всегда существовала как часть Брахмана и всегда будет существовать, поэтому окончательность смерти — это иллюзия. После смерти душа отбрасывает тело, а затем перевоплощается, если ей не удалось достичь Мокша , или, если это произошло, Атман становится единым с Брахманом и возвращается в свой вечный дом. Цикл перерождения и смерти, известный как сансара , будет продолжаться до тех пор, пока душа не насытится земными переживаниями и удовольствиями и не сконцентрирует жизнь на непривязанности и стремлении к вечным, а не временным благам.

Статуя Ганеши

Сваминатан (CC BY)

Помогают или мешают достичь этой цели три качества или характеристики, присущие каждой душе, известной как гуны. :

• Саттва — мудрость, доброта, отстраненное просветление
• Раджас — страстная интенсивность, постоянная активность, агрессия
• Тамас — буквально «унесенный ветрами», тьма, смятение, беспомощность

гуны — это не три состояния, одно «прорабатываемое» от низшего к высшему; они в большей или меньшей степени присутствуют в каждой душе.Человек, который в целом собран и ведет хорошую жизнь, может все еще быть захвачен страстью или оказаться в беспомощном замешательстве. Однако признание гун такими, какие они есть, и работа над их контролем над менее желательными их аспектами помогает более ясно увидеть свою дхарму в жизни и то, как ее выполнять. дхарма человека может быть исполнена только самим собой; никто не может выполнять чужой долг. Каждый прибыл на Землю с определенной ролью, и, если кто-то решит не играть эту роль в своей нынешней жизни, он вернется в другую и еще одну, пока он не сделает это.

Этот процесс часто связан с кастовой системой индуизма, в которой человек рождается с определенной позицией, которую нельзя никаким образом изменить, должен выполнять назначенную ему функцию как часть этого класса на всю жизнь и будет перевоплощен, если ему не удастся это сделать. выполнять правильно. Эта концепция, вопреки распространенному мнению, не была навязана народу Индии колониальным правительством Британии в 19 веке нашей эры, но была впервые предложена в Бхагавад-гите года (составлена ​​примерно в 5–2 веках до нашей эры), когда Кришна говорит: Арджуна о гуне и ответственности за свою дхарму .

Кришна явил свою полную славу Арджуне

Стив Джурветсон (CC BY)

Кришна говорит, что человек должен делать то, что он должен делать, и относит систему варна (кастовая) как часть этого, описывая, как человек должен жить своей жизнью в соответствии с Божественной Волей; любой мог быть брамином, воином или торговцем, если бы это была их дхарма ; кастовая система существует внутри каждого человека точно так же, как гуна .Позднее слова Кришны были пересмотрены в труде, известном как Манусмрити («Законы Ману»), написанном во II веке до нашей эры — III веке н.э., в котором утверждается, что строгая кастовая система была установлена ​​как часть Божественного Порядка, в котором человеку суждено было остаться на всю жизнь в том социальном классе, в котором он родился. Рукопись «Законов Ману» является первым выражением этой концепции в том виде, в каком ее теперь стали понимать.

Тексты и памятные даты

Более позднее вмешательство Ману в сторону, концепция Вечного Порядка проясняется в текстах, которые считаются индуистскими писаниями.Эти работы, как уже отмечалось, делятся на два класса:

• Шрути («то, что слышно») — откровение о природе существования, записанное книжниками, которые «услышали» это и записали это в Ведах.
• Смритис («что вспоминается») — рассказы о великих героях прошлого и о том, как они жили — или не смогли жить — в соответствии с заповедями Вечного Порядка.

Тексты, относящиеся к Шрути , являются Четыре Веды:

• Ригведа — древнейшая из Вед, сборник гимнов
• Сама Веда — литургические тексты, песнопения и песни
• Яджур Веда — ритуальные формулы, мантры, песнопения
• Атхарва Веда — заклинания, песнопения, гимны, молитвы

Каждый из них далее делится на типы текста:

• Араньяки — ритуалы, обряды
• Брахманы — комментарии к упомянутым ритуалам и обрядам, объясняющие их
• Самхиты — благословения, молитвы, мантры
• Упанишады — философские комментарии о смысле жизни и Ведах

Веды (Риг-веда)

BernardM (CC BY-SA)

Тексты, относящиеся к Smritis :

• Пураны — фольклор и легенда о фигурах древнего прошлого
• Рамаяна — эпическая история о принце Раме и его пути к самореализации
• Махабхарата — эпическая история о пяти Пандавах и их войне с Кауравами
• Бхагавад Гита — популярная сказка, в которой Кришна наставляет принца Арджуну дхарме
• Йога-сутры — комментарии к различным дисциплинам йоги и самоосвобождения

Эти тексты ссылаются или конкретно обращаются к многочисленным божествам, таким как Индра, повелитель космических сил, ударов молнии, штормов, войны и отваги; Вак, богиня сознания, речи и ясного общения; Агни, бог огня и озарения; Кали, богиня смерти; Ганеш, бог с головой слона, устраняющий препятствия; Парвати, богиня любви, плодородия и силы, а также супруга Шивы; и Сома, бог моря, плодородия, озарения и экстаза.Среди самых важных божеств — те, что составляют так называемую «индуистскую троицу»:

• Брахма — творец
• Вишну — хранитель
• Шива — разрушитель

Все эти боги являются проявлениями Брахмана, Высшей Реальности, которую можно понять только через аспекты Самого Себя. Брахма, Вишну и Шива — оба эти аспекта и индивидуальные божества со своими собственными характерами, мотивациями и желаниями. Их также можно понять через их собственных аватаров — поскольку они сами по себе слишком подавляющи, чтобы их можно было полностью понять самостоятельно — и поэтому они принимают форму других богов, самым известным из которых является Кришна, аватар Вишну, который приходит в Земля периодически корректирует понимание человечества и исправляет ошибки.

В Бхагавад Гите Кришна появляется как колесничий принца Арджуны, потому что он знает, что Арджуна будет сомневаться в битве против своих родственников в битве на Курукшетре. Он делает паузу, чтобы наставить Арджуну о природе дхармы и иллюзии окончательности смерти, возвышая свой ум над интерпретацией настоящих обстоятельств и позволяя ему выполнять свой долг воина.

Эти тексты информируют о религиозных обрядах приверженцев Санатана Дхарма , которые, вообще говоря, имеют два аспекта:

• Пуджа — поклонение, ритуал, жертвоприношение и молитва в личной святыне или храме
• Даршан — прямой визуальный контакт со статуей божества

Можно поклоняться Божеству у себя дома, в личной святыне или храме.В храме духовенство будет помогать человеку и его семье, ходатайствуя от их имени перед божеством посредством наставлений, песнопений, песен и молитв. Песня, танец и общие движения в выражении себя перед Богом часто характеризуют религиозное служение. Важным элементом этого является визуальный контакт с глазами божества, представленного статуей или фигуркой.

Даршан жизненно важен для поклонения и общения, поскольку бог ищет приверженца так же серьезно, как приверженец ищет божество, и они встречаются глазами.По этой причине индуистские храмы украшены фигурами многих богов как внутри, так и снаружи. Считается, что статуя олицетворяет само божество, и человек получает благословение и утешение через зрительный контакт, как если бы он был на встрече с другом.

Статуя Господа Вишну

PHGCOM (Авторское право)

Заключение

Эта связь между верующим и божеством наиболее очевидна во многих фестивалях, отмечаемых в течение года.Среди самых популярных — Дивали, фестиваль огней, который празднует торжество ярких энергий и света над силами негатива и тьмы. На этом празднике, как и в повседневном соблюдении, присутствие статуи или фигурки божества важно для установления связи и возвышения разума и души приверженца.

Дивали, вероятно, лучший пример дисциплины бхакти-йоги, которая сосредоточена на любовной преданности и служении. Люди убирают, обновляют, украшают и улучшают свои дома в честь богини плодородия и процветания Лакшми и благодарят за все, что они получили от нее.Однако есть много других божеств, которые могут быть вызваны на Дивали, чтобы занять место Лакшми, в зависимости от того, что нужно приверженцу и что было получено за последний год.

Индивидуальное божество в конечном итоге не имеет значения, потому что все божества пантеона являются аспектами Брахмана, как поклоняющийся и акт поклонения. Детали соблюдения не имеют такого значения, как само соблюдение, которое признает свое место во вселенной и подтверждает свою приверженность признанию божественного единства во всех аспектах своей жизни и своей связи с другими людьми, которые идут тем же путем к дому.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Самые важные божества в индуизме

Для индуистов существует единый универсальный бог, известный как Верховное Существо или Брахман. В индуизме также есть многочисленные боги и богини, известные как дэва и деви, которые представляют один или несколько аспектов Брахмана.

На первое место среди многих индуистских богов и богинь стоит Священная Триада Брахмы, Вишну и Шивы, создателя, хранителя и разрушителя миров (именно в этом порядке).Иногда эти трое могут появляться в форме аватара, воплощенного индуистским богом или богиней. Но самые популярные из этих богов и богинь сами по себе являются важными божествами.

Ганеша

Чернила для путешествий / Getty Images

Сын Шивы и Парвати, бог пузатый слон Ганеша — владыка успеха, знаний и богатства. Ганешу поклоняются все секты индуизма, что делает его, пожалуй, самым важным из индуистских богов. Обычно его изображают верхом на мыши, которая помогает божеству устранять препятствия на пути к успеху, какими бы ни были усилия.

Шива

Мануэль Брева Колмейро / Getty Images

Шива олицетворяет смерть и разложение, разрушая миры, чтобы Брахма мог их воссоздать. Но он также считается мастером танца и возрождения. Одно из божеств индуистской Троицы, Шива известен под многими именами, включая Махадева, Пашупати, Натараджа, Вишванатх и Бхоле Натх. Когда он не представлен в своей синекожей человеческой форме, Шива часто изображается как фаллический символ, называемый Шива-лингамом.

Кришна

AngMoKio через Wikimedia Commons [CC BY-SA 3.0]

Синекожий Кришна, один из самых любимых индуистских богов, является божеством любви и сострадания. Его часто изображают с флейтой, которую он использует из-за ее соблазнительной силы. Кришна — центральный персонаж индуистского священного писания «Бхагавад Гита», а также аватар Вишну, поддерживающего индуистскую троицу. Кришна широко почитается среди индуистов, а его последователи известны как вайшнавы.

Рама

Adityamadhav83 через Wikimedia Commons [CC BY-SA 3.0]

Рама — бог истины и добродетели и еще один аватар Вишну. Он считается идеальным воплощением человечества: умственно, духовно и физически. В отличие от других индуистских богов и богинь, Рама считается реальной исторической фигурой, чьи подвиги образуют великий индуистский эпос «Рамаяна». Верующие индуисты празднуют его во время Дивали, фестиваля света.

Хануман

Фаджрул Ислам / Getty Images

Хануману с обезьяньим лицом поклоняются как символу физической силы, настойчивости, служения и преданности ученым.Этот божественный примат помог Господу Раме в его битве против злых сил, описанной в эпической древнеиндийской поэме «Рамаяна». В трудные времена среди индуистов принято повторять имя Ханумана или петь его гимн «Хануман Чалиса». Храмы Ханумана — одни из самых распространенных общественных святынь в Индии.

Вишну

Кимберли Кул / Getty Images

Миролюбивое божество индуистской Троицы, Вишну — хранитель или хранитель жизни. Он представляет принципы порядка, праведности и истины.Его супруга — Лакшми, богиня домашнего уюта и процветания. Верующие индуисты, которые молятся Вишну, называемые вайшнавами, верят, что во времена беспорядка Вишну выйдет из своего превосходства, чтобы восстановить мир и порядок на земле.

Лакшми

Раджа Рави Варма через Wikimedia Commons

Имя Лакшми происходит от санскритского слова laksya , означающего цель или цель. Она богиня богатства и процветания, как материального, так и духовного. Лакшми изображается в виде четырехрукой женщины с золотым цветом лица, держащей бутон лотоса, когда она сидит или стоит на массивном цветке лотоса.Божество красоты, чистоты и домашнего уюта, образ Лакшми часто встречается в домах верующих.

Дурга

Годонг / Getty Images

Дурга — богиня-мать, олицетворяющая огненные силы богов. Она — защитница праведников и разрушительница зла, обычно изображается как верховая езда на льве и несущая оружие в своих многочисленных руках.

Кали

Андерс Бломквист / Getty Images

Кали, также известная как темная богиня, появляется как свирепая четырехрукая женщина с синей или черной кожей.Она стоит на своем супруге Шиве, который спокойно лежит у нее под ногами. Пропитанная кровью, высунув язык, Кали — богиня смерти, олицетворяющая непрекращающийся марш времени к судному дню.

Сарасвати

Раджа Рави Варма через Wikimedia Commons

Сарасвати — богиня знаний, искусства и музыки. Она представляет собой свободное течение сознания. Сарасвати, дочь Шивы и Дурги, является матерью Вед. Ее песнопения, называемые Сарасвати Вандана, часто начинаются и заканчиваются уроками о том, как Сарасвати наделяет людей силой речи и мудрости.

Информация об индуизме для детей

Что такое Священная книга индуизма?

Самые древние священные тексты индуистской религии написаны на санскрите и называются Ведами.

В индуизме есть не одна священная книга, а несколько священных писаний. Священные писания Вед направляют индуистов в их повседневной жизни. Они также помогают сохранить религиозные аспекты семьи и общества. Индусы разработали свою систему поклонения и верований на основе Священных Писаний.

Есть две основные категории индуистских писаний:

• Шрути («то, что слышат») состоит из четырех писаний Вед ​​и Упанишад.
• Смрити («то, что вспоминается») состоит из традиционных текстов, в том числе Дхарма Шастр (юридических и этических текстов), Пуран и народных / исторических легенд, известных как Махабхарата и Рамаяна .

Индуистские Священные Писания в основном состоят из следующих произведений, написанных на санскрите:

1. Веды Ригведа (Ригведа), Яджур-Веда, Сама-Веда, Атхарва-Веда (см. Ниже)

2. Упанишады — Они рассматривают природу индивидуальной души (Атмана) и универсальной души (Брахмана). Одна из Упанишад содержит самое раннее упоминание о реинкарнации души в различных телах (переселении) души. .

3. Смрути — («традиция») — это Законы Ману (250 г. до н.э.)

4. Рамаяна — Содержит историю Рамы и его преданной жены Ситы. Она похищена королем демонов Раваной, но позже освобождена Рамой с помощью бога обезьян Ханумана. Поэма о том, как добро всегда побеждает зло, а Рама и Сита считаются образцами для подражания для идеальных мужа и жены.

5. Махабхарата — эпическая поэма, рассказывающая историю войны между двумя ветвями семьи. Бхагавад-Гита является частью этого и означает «Песнь Бога».

6. Пураны — Сборник древних сказок о различных воплощениях и жизни святых.

Кто такой индуист? Почему интеллектуалы презирают индуистских божеств?

Индуизм не соответствует предвзятым представлениям о том, каким должен быть бог и религия.

Кришна крадет женскую одежду. Рам бросил жену. Шива курит наркотики. Дурга убивает буйвола. Индусы поклоняются странным богам! Это комментарии, которые я слышу от людей, которые ушли от индуизма, приняв другие веры. Но часто также от начитанных индусов.

Индуизм смущает этих интеллектуальных индусов, поскольку он не соответствует их предвзятым представлениям о том, каким должен быть бог и религия. И откуда взялись эти предубеждения? Из образования — предположение, что бог добр и всемогущ, и что религия должна создать справедливое и справедливое общество, основанное на этических и моральных правилах.Это предположение о религии выдает западные предубеждения. Понять индуизм через эту западную мысль — значит объяснить крикет, используя правила футбола. Это просто не сработает.

Западный уклон формирует глобализацию. Идея о том, что бог добрый и всемогущий, была создана греческими философами Римской империи, когда они заменили старые языческие политеистические обычаи монотеистическими путями Иисуса Христа. Они превратили старого еврейского ревнивого бога в доброго и доброго патриарха по образцу идеального римского императора.Этот Бог Отец был добрым и справедливым. Он установил правила. И он тоже был судьей. Это стало образцом бога и религии во всем мире. Этот Бог-Отец, созданный по образцу идеального римского императора, требовал абсолютной верности и послушания. Так нетерпимость стала показателем истинной веры и отличительным признаком единобожия во всем мире.

Индуистские боги и богини не несут этого западного бремени. Индуистский бог не является ни создателем, ни судьей. Индуистские божества воплощают в себе различные философские концепции, которые помогают нам понять мир.

Брахма, например, и его враждующие дети, в том числе Дэвы и Асуры, Ракшасы и Якши, воплощают непросветленный ум, который создает Сваргу там, где есть процветание, но нет мира. Шива олицетворяет просветленный ум, того, кто держится подальше от общества, от семьи, на вершине горы Кайлас, пока богиня не побуждает его спуститься из своей горной ледяной обители, жениться и поделиться своими знаниями с миром. Вишну олицетворяет мудрого домохозяина, иногда царя, а иногда пастуха, иногда животного, а иногда и девушку, который взаимодействует с человечеством и пытается показать им общую картину.Никто из них не пытается дисциплинировать человечество. Они пытаются просветить человечество, играя, отсюда и слово «лила», или игра, почти как родители, подталкивающие детей к раскрытию своего потенциала в несовершенном мире, полном незащищенных людей, не желая их контролировать.

Итак, Кришна озорник и полон шуток. Рам суров и отстранен. Шива очень мудр в трансцендентных вопросах, но при этом прост в мирских вопросах. Они забавляют вас, раздражают, раздражают, сбивают с толку — но не ожидают, что вы им подражаете.Они ждут, что вы решите загадку их жизни. Почему они так себя ведут? Следует ли понимать Дурга, убивающую буйвола, буквально или метафорически? Является ли нагота Кали символической? Любовь Шивы к наркотикам — это мысль? Флейта Кришны — это загадка? Мы должны увидеть их изображения, услышать их магазины и расшифровать тайну. Это даршан. Это откроет Веду, мудрость мира и жизни.

The House of Azaredo

Вот уже 23 года додзё, в котором обучаются ди-джеи, такие как Suketu, управляется железной рукой Джо Азаредо.

Эти истории были частью традиции Агамы, созданной 2000 лет назад. Они дали начало пураническим знаниям, храмовому искусству и театру. Все это для того, чтобы сделать эзотерическую нигаму или ведическую традицию доступной для обычного человека. Это явно было сделано для того, чтобы противостоять монашеским буддийским и джайнским путям, которые говорили людям, что цель жизни — отречься от мира. Буддисты отдавали предпочтение отшельнику над домохозяином. Мужчин уважали за то, что они уходили из семей и становились монахами.Женщины, ставшие монахинями, считались святыми, в то время как куртизанки, которые жили свободной жизнью со многими любовниками, рассматривались как оскверненные существа, соблазнительницы, которых лучше избегать. Мирская жизнь считалась неполноценной. Индра, живший в Сварге в окружении музыкантов и танцоров, был визуализирован в искусстве, поклоняющимся Будде и празднующему рождение Джины. Хорошая материальная жизнь в основном проектировалась как печальная и плохая.

Индусы не совсем согласны. Западные ученые, от британских востоковедов до американских академиков, скажут, что это сопротивление индуистов монашеским путям было «стратегией» браминов по завоеванию власти.Но это упрощенное, воинственное и довольно ленивое понимание индийской интеллектуальной истории, популярное 50 лет назад, разжигающее огромную ненависть к себе среди индуистских интеллектуалов, которые были больше заинтересованы в реформировании индуизма, чем в его понимании.

На самом деле, как и все движения в мире, монашеские движения Индии вызвали противодействие. Если буддизм и джайнизм отвергли чрезмерно материалистический тон ведических ритуалов, то более поздние традиции Агамы квалифицировали материалистический мир с духовным подтекстом, в котором вы жили материальной жизнью, выполняли свои мирские обязанности, не привязываясь к вещам.Настоящий отшельник не покидал дом; он жил как домовладелец, но думал как отшельник.