В индии кремация: «Тела привозят бесконечным потоком». Крематории в Индии не успевают сжигать умерших от коронавируса

Содержание

Традиционный обряд кремации в Индии: детали ритуала

Для доставки тела к месту кремации индусы не используют гроб. Покойника укладывают на бамбуковые носилки и укрывают чистой белой материей. Доставив покойника к месту кремации, его укладывают на землю. Брахманы начинают читать мантры, готовя все еще заточенную в теле душу к возрождению. После этого совершают последнее омовение и тело водружают на пирамиду дров. На колени кладут тяжелое бревно.

Сын усопшего должен самолично зажечь погребальный костер. Если он хоронит мать, то огонь зажигает в ногах, если отца — то у головы. Сын и все представители мужского пола семьи семь раз обходят вокруг погребального костра. При этом они льют в огонь ароматические масла с тем, чтобы разгорающееся пламя охватило все тело покойного. На третий день все возвращаются к месту кремации и собирают пепел в урну. На 13 день, как того требует ритуал, прах высыпают в воду одной из священных рек, выбранных по воле покойного.

Махатма Ганди был кремирован на берегу реки Джамны в Раджгхате (в Нью-Дели) — месте, ставшем национальной святыней. После кремации прах великого государственного деятеля был частично развеян над водами различных рек страны согласно местным традициям. Остальная часть праха была помещена в несколько урн, которые были развезены сторонниками Ганди по всей Индии с тем, чтобы люди смогли почтить его память во время специальных траурных церемоний. Планировалось, что урны будут возвращены в Дели и затем оставшийся прах будет развеян над Гангом. Однако только в 1997 году часть праха Ганди была развеяна над священными водами Ганга. Урна с пеплом, собранном на месте кремации Ганди, была обнаружена только в 1996 году. Все это время она хранилась в запечатанном деревянном ящике, помещенном в одном из сейфов отделения Госбанка Индии в городе Куттак (штат Орисса). После долгих споров и тяжб Верховный суд страны вынес свое решение вернуть реликвию семье. 30 января 1997 года в районе Сангам, у места слияния трех рек — Ганга, Ямуны и Сарасоти произошла торжественная церемония дозахоронения останков Махатмы Ганди. Похоронный обряд исполнил его правнук Тушар Арун Ганди.

На сегодняшний день известно место хранения еще трех урн с прахом Ганди: одна находится на юге Индии, вторая — в индуистском храме в американском штате Калифорния. Третья урна хранилась в семье проживающего в Дубаи индийского бизнесмена. В 2006 году урна была передана в посвященный Ганди музей в Мумбаи, однако потомки Ганди возразили против демонстрации сосуда с прахом в музее. В соответствии с желаниями семьи прах будет развеян над Аравийским морем 30 января 2008 года, в шестидесятую годовщину смерти Махатмы Ганди.

Все справки>>

Печи не справляются: в Индии умерших от COVID массово сжигают на кострах — фото

https://uz.sputniknews.ru/20210430/18575013.html

Печи не справляются: в Индии умерших от COVID массово сжигают на кострах — фото

Местные крематории уже не успевают сжигать скончавшихся от коронавируса. 30.04.2021, Sputnik Узбекистан

2021-04-30T19:47+0500

фото

мультимедиа

индия

коронавирус covid-19

пандемия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn1.img.sputniknews-uz.com/img/07e5/04/1e/18575019_0:160:3077:1890_1920x0_80_0_0_ca2ae65d9e5f585e47918afc54b1a47d.jpg

индия

Sputnik Узбекистан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

2021

Sputnik Узбекистан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Новости

ru_UZ

Sputnik Узбекистан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

https://cdnn1.img.sputniknews-uz.com/img/07e5/04/1e/18575019_172:0:2903:2048_1920x0_80_0_0_e372c2651c913a12314a5254ab8bf80b.jpg

Sputnik Узбекистан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Sputnik Узбекистан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

фото, мультимедиа , индия, коронавирус covid-19, пандемия

Подписаться на

Местные крематории уже не успевают сжигать скончавшихся от коронавируса.

Медработники признаются, что в Дели давно не видели таких ужасов. Кремируют абсолютно всех умерших: маленьких детей, подростков, молодоженов…

В индуизме кремация считается священным обрядом: по традиции тело должно быть уничтожено, чтобы душа могла отделиться от него.

Сотрудники крематориев рассказывают, что погребальные костры возводятся на каждом пятачке земли. Тела доставляют бесконечным потоком.

Родственников умерших от COVID-19 просят приносить свои дрова для кремации покойников.

Членам семьи приходится формировать «живые очереди», чтобы кремировать своего родственника.

Погребальные костры горят круглосуточно. Расположены они прямо напротив окон жилых домов.

Индия продолжает устанавливать антирекорд: в пятницу cуточный прирост заражений COVID-19 составил 386 452.

Всего за период пандемии в стране инфекцию выявили у 18 миллионов человек, скончались 200 тысяч.

Однако официальные цифры могут отличаться от реальных.

Сейчас больницы Индии переполнены: не хватает лекарств и кислорода. Люди умирают прямо на входе в медицинские учреждения.

Отмечается, что в стране вакцинацию прошли только 1,6% всех граждан. Дело не в нежелании, а в нехватке препаратов.

Мировое сообщение уже направило в Индию гуманитарную помощь: людям получат респираторы, аппараты ИВЛ, запасы концентрированного кислорода и средства индивидуальной защиты.

Жертв ковида сжигают на улицах Индии: это опасно

В Индии стремительно растет число зараженных и погибших от коронавируса. Морги и крематории переполнены, трупы сжигают на улицах круглосуточно. Такое количество кремаций уже подорвало моральное состояние жителей. Но очень скоро оно скажется и на воздухе, которым люди дышат.

Только 24 апреля в Индии за день выявили более 353 тысяч зараженных коронавирусом — погибли 2812 человек. Положение в стране стало таким плохим из-за ослабления ограничений и новых мутаций вируса.

В Индии переполнены больницы, некоторые люди умирают на улице, ожидая приема у врача. В крупных городах больничные койки заполнены почти на 80%. Не хватает кислорода для ИВЛ и других препаратов, а морги и крематории работают на износ. Люди не могут спокойно похоронить своих близких и вынуждены отстаивать огромные очереди. Мест не хватает, а потому погребальные костры приходится устраивать на стоянках, улицах и других открытых пространствах.

Некоторые заявляют, что число погибших от коронавируса гораздо выше заявленного. Ведь люди умирают у себя дома, так и не получив осмотра от врача, а значит, не попадают в статистику. Тела закидывают в любые транспортные средства, чтобы привезти к местам упокоения. Костры горят без перерыва и днем, и ночью.

Ритуал кремации в Индии

В России кремация проходит в специальной промышленной печи. Тело сжигают при температуре около 1000 градусов в гробу. Процесс занимает от часа до двух. После этого из праха магнитом удаляют металлические предметы, а оставшаяся субстанция перемалывается. Дальше прах помещают в специальную капсулу, которую кладут в урну, а ее уже отдают близким погибшего.

В Индии этот процесс устроен несколько иначе. Кремация там в первую очередь несет духовный смысл. Для этого нужны гхаты — каменные ступенчатые сооружения, использующиеся для кремации тела. Они располагаются на берегах священных рек Индии. Сжигание тела можно провести в электрокрематории или на дровах. Обычно индусы выбирают второй способ.

Для кремации используются дрова различных деревьев, в зависимости от достатка семьи. Для ритуала необходимо около 300-400 килограммов дров. Пока их складывают на постамент для разжигания костра, тело умершего омывают, намазывают маслами и читают мантры.

Далее его несут на носилках из бамбука и оборачивают в белую ткань, украсив цветами. Погибшего окунают в воду, а на протяжении всего процесса читаются мантры. Затем один из членов семьи сбривает волосы, облачается в белую одежду и поджигает костер, на котором будет кремирован его близкий. Весь процесс занимает примерно четыре-пять часов. После прах усопшего высыпают в реку.

С приходом коронавируса о многих традициях пришлось позабыть.

Нехватка мест и очереди

По сообщениям The Independеnt, в Нью-Дели не хватает места для кремаций. В центральном городе Бхопал вместимость некоторых крематориев увеличилась с десятков костров до более чем 50. Тем не менее очереди по-прежнему длятся несколько часов.

В городском крематории Бхадбхада рабочие заявили, что кремировали более 110 человек в субботу. «Вирус поглощает жителей нашего города, как монстр», — сказал Мамтеш Шарма, официальный представитель этого места.

Житель Дели Нитиша Кумара рассказал Reuters, что ему пришлось держать тело своей умершей матери дома почти два дня, потому что он не мог найти место в крематориях города. Он смог похоронить ее в импровизированном помещении для массовой кремации на стоянке, примыкающей к крематорию на северо-востоке города.

Джитендер Сингх Шунти, управляющий некоммерческой медицинской службой, сказал, что в полдень четверга они кремировали 60 тел в этом помещении, а 15 других все еще ждали своей очереди.

«Никто в Дели никогда бы не был свидетелем таких сцен. Кремируют детей в возрасте 5, 15, 25 лет. Кремируют молодоженов. На это трудно смотреть», — сказал Шунти со слезами на глазах.

Он вспомнил, что в прошлом году на пике первой волны максимальное количество тел, которые он помог кремировать за один день, составляло 18, в то время как в среднем было от восьми до 10 в день. По его словам, во вторник только в этом месте было кремировано 78 тел.

Рабочие проводят кремации в защитных костюмах, очках и перчатках. Они тщательно опрыскивают покойных дезинфицирующим средством, находясь на улице. Затем их переносят или поднимают на носилках с улицы в следующую точку. Как пишет Sky News, люди устраивают импровизированные крематории на открытых территориях. Повсюду горят десятки костров, а маленькие дети тянут за собой груды дров на велосипедных тележках и опрокидывают их на свежие участки земли, чтобы построить еще больше костров.

Немногих родственников пускают на церемонию похорон из-за антикоронавирусных мер, но при этом назвать мероприятие изолированным нельзя. На открытых участках земли одновременно происходит множество похорон. Для каждого костра используется более 300-400 килограммов деревьев. Мест по-прежнему не хватает — власти даже отводят для этого территории парков.

По сообщениям The Straits Times, в южном штате Карнатака правительству пришлось разрешить семьям кремировать или хоронить близких на собственных фермах, землях или задних дворах, если они соблюдают правила безопасности. Семь городских крематориев просто не справлялись со своей задачей, несмотря на круглосуточную работу и кремацию от 20 до 25 тел в день, что примерно в четыре раза превышало средний показатель в обычное время.

Сураджу Равату, приехавшему кремировать тетю по материнской линии, сказали, что семье придется подождать 16 часов для электрической кремации. Даже электропечь работала с перегрузкой. Не справившись с постоянным использованием, на прошлой неделе она вышла из строя, и ее пришлось отремонтировать. Подобные сообщения поступали и из других частей Индии. Дымоход электрической печи в Ахмедабаде на прошлой неделе треснул от чрезмерной жары.

Вместо того, чтобы так долго ждать электрической кремации, семья Равату в конечном итоге кремировала тело на импровизированной поляне на открытой площадке, предназначенной для жертв ковида. Это произошло примерно через четыре часа после того, как они прибыли в крематорий.

Опасность в воздух

Происходящее в стране сказывается на моральном состоянии людей и несет с собой другие риски. Врач — аллерголог-иммунолог Владимир Болибок рассказал «360», чем может угрожать столь массовая кремация.

По его словам, сам погребальный костер инфекцию не распространяет. Вирус погибает при повышенных температурах, а уж тем более при горении. Более детально изучить этот вопрос сейчас не получится, потому что вряд ли кто-то проводил специальные исследования о том, выделяется ли там какой-то аэрозоль или есть ли частички живого вируса в остатках сажи. Если же отталкиваться от того, что вирус содержит РНК, то сама вирусная РНК при температуре 80 градусов уже плавится.

Однако само по себе сжигание трупов, да еще и в таких количествах, ухудшает экологическую обстановку. При кремации из трупа выделяется большое количество различных окислов азота, которые могут превращаться при смешивании с парами воды в азотную кислоту. Само по себе сгорание топлива тоже вредит экологии. Человеческое тело не горит самостоятельно, для этого там обязательно должно быть топливо, которое сначала испаряет воду, а потом уже сжигает оставшиеся твердые остатки. Это тоже ведет к выделению различных вредных веществ.

Еще одна проблема — утилизация костных остатков трупа. С ними тоже необходимо грамотно разобраться.

Согласно The Guardian, при сжигании тела выделяется в среднем 400 килограммов углекислого газа. Кремационные пары также включают испаренную ртуть из зубных пломб. На их долю приходилось 16% выбросов ртути в Великобритании в 2005 году наряду с другими токсичными выбросами от сгоревших протезов и расплавленного костного цемента, используемого во время обычных операций.

Business Insider отметил, что при кремации в атмосферу выбрасываются такие вредные химические вещества, как окись углерода, мелкодисперсная сажа и диоксид серы. Исследования показывают, что тело человека становится источником 46 различных загрязнений. Например, оксиды азоты и тяжелые металлы остаются в атмосфере до 100 лет, вызывая истощение озонового слоя и кислотные дожди.

А Nartural Burials написал, что хотя транспорт и сырьевые отрасли служат крупнейшими источниками загрязнения воздуха, крематории являются статистически значимыми загрязнителями. В Руководстве по инвентаризации выбросов Европейского агентства по окружающей среде говорится, что крематории вносят 0,2% от общего объема выбросов диоксинов и фуранов — одних из наиболее разрушительных для окружающей среды и долговременных загрязнителей.

Даже пепел, оставшийся от тел, является бесполезным. В отличие от естественного захоронения, в котором тело просто оставляют разлагаться в природе, кремированный пепел стерилен и не доставляет питательных веществ земле. Он настолько инертен, что почва на кладбищенских клумбах нуждается в регулярной замене, чтобы предотвратить накопление мертвого пепла, подавляющего жизнь растений.

В реке Ганг в Индии обнаружили десятки тел жертв COVID-19 — РБК

По меньшей мере тридцать тел людей, умерших, предположительно, от COVID-19, обнаружили в реке Ганг в индийском штате Бихар. Об этом сообщает газета The Times of India.

Издание со ссылкой на местную администрацию передает, что тела могли быть сброшены в реку несколько дней назад в соседнем штате Уттар-Прадеш. Местные жители полагают, что люди из расположенных на берегу селений выбрасывают тела умерших в реку из-за высокой стоимости кремации и погребальных костров.

По словам граждан, в реке может находится около 100–150 тел. В свою очередь, газета The Tribune со ссылкой на местные власти сообщает, что в Ганге нашли 48 тел.

В Индии зафиксировали вспышку «черного грибка» у переболевших COVID

Окружной судья города Буксар Аман Самир заявил, что власти будут принимать строгие меры в отношении тех, кто сбрасывает в реку тела умерших от коронавируса без традиционного для индуизма сожжения на костре.

Обряд кремации. Как это делают в Индии: bepowerback — LiveJournal

В жизни индийца всегда особое место занимали ритуалы и обряды. В индуизме существует 16 ритуалов, сопровождающих важные жизненные события, которые называются самскара. Начинаются они с рождения человека и заканчиваются кремацией. Сегодня я расскажу вам, как проходит этот обряд в Варанаси на берегах священного Ганга.

Источник: https://zen.yandex.ru/media/bepowerback/obriad-kremacii-kak-eto-delaiut-v-indii-5df81108e4fff000add6132b

Для кремации используются два гхата — основной Маникарника гхат (Manikarnika ghat)

и второстепенный Харишчандра гхат (Harishchandra ghat), здесь процесс обходится дешевле и он не такой популярный. Здесь также находится современный электрокрематорий, но традиционная кремация на дровах считается самой правильной.

Крематорий работает 24 часа в сутки и 365 дней в году уже несколько тысячелетий, и вечный огонь Шивы не гаснет здесь никогда.

Уйти в иной мир как настоящий правильный индус в Варанаси, чтобы тебя сожгли и пустили по Гангу, может не каждый – для этого надо заплатить кругленькую сумму, и многие верующие долгие годы собирают деньги в путешествие на тот свет. О стоимости такой услуги я писал в отдельном посте.

Но не всех можно кремировать. Не кремируют детей, беременных женщина, умерших от эпидемий и садху. К их телам привязывают камень и бросают с середине реки в Ганг. Для этого и стоят лодки около Маникарники.

Дрова, так необходимые для ритуала, уложены на гхате в огромные поленницы и ждут своих покупателей. Самое дорогое дерево — сандал — оно для самых богатых, далее идет тик, баньян и манговое. Бедные используют самое простое, которое могут принести с собой. Ну или им иногда отдают недогоревшее дерево от других костров бесплатно.

Для кремации необходимо 300-400 килограмм дров, их взвешивают на специальных весах

и потом относят к месту кремации, складывая на постамент для костра.

В это время тело моют, намазывают различными благовониями с маслами и читают мантры.Потом укладывают на бамбуковые носилки, оборачивают белой тканью, украшают цветам и несут к Гангу, окуная в воду. Во время всего этого читаются мантры.

В зависимости от того, кто был усопшим, один из членов семьи сбривает волосы и облачается в белую одежду. Он поджигает ветки от вечного огня Шивы и несет их костру, разжигая его.

Кремация продолжается около 4-5 часов, потом костер тушится, пепел просеивается на предмет ценностей, которые забирают себе работники крематория, а все остальное высыпается в Ганг. Естественно, иногда бывает, что что-то не догорает.

Этот естественный для Индии процесс вызывает настоящий шок для туристов. Процессы, которые у нас принято закрывать от посторонних глаз, здесь виден на улицах городов.

Ставим лайк и подписываемся на мой канал: https://zen.yandex.ru/bepowerback

Источник: https://zen.yandex.ru/media/bepowerback/obriad-kremacii-kak-eto-delaiut-v-indii-5df81108e4fff000add6132b

Кремация в Индии подорожала вдвое. Народ бросает трупы жертв COVID-19 прямо в Ганг

Власти Индии вынуждены были перегородить русло реки Ганг сетями, чтобы вылавливать оттуда трупы умерших от коронавируса: кремировать тела стало так дорого, что бедные местные жители, не имея денег на оплату обряда, попросту сплавляют покойников по реке.

По словам журналистов, с некоторых пор вспышка коронавируса, поначалу охватившая крупные населенные пункты, добралась до деревень, население которых абсолютно беззащитно перед тяжелой болезнью, да еще и в виде новых агрессивных штаммов.

«Цена на обряд кремации возросла в два раза», — передает RT. У большинства деревенских жителей попросту нет таких денег, поэтому они сбрасывают покойников в воду и предоставляют природе завершить «погребение».

В минувшую субботу на берегу Ганга в Праяградже (штат Уттар-Прадеш) было обнаружено 300 с лишним тел — предположительно, это местные жители, скончавшиеся от коронавирусной инфекции. «Братская могила» имеет вид организованного захоронения: могилы расположены по линиям, в одном направлении. Когда на месте присутствовали полицейские, местная семья как раз привезла труп своей 75-летней родственницы, чтобы его закопать. Стражи порядка не стали препятствовать, учитывая ситуацию.

Старший офицер полиции Кумар Сингх пояснил, что власти действительно отвели это место для прощания с умершими от коронавируса — но предполагалось, что там будет проводиться кремация, а не закапывание трупов. Хоронить мертвых вдоль реки, непосредственно на ее берегах, индийские законы запрещают.

Официальный представитель правительства штата Навнит Сегал, в свою очередь, заявил, что закопанные у Ганга тела «не имеют ничего общего с COVID-19», поэтому никакой эпидемиологической угрозы «братская могила» не создает.

Между тем несколькими днями ранее в штате Бихар власти обнаружили в Ганге как минимум 30 сильно разложившихся трупов, которые предположительно принадлежат жертвам коронавируса. Некоторые местные жители сообщили, что видели в водах реки от 100 до 150 покойников. Чиновники обратились к населению с призывом не сбрасывать тела родственников в реку, но пока эти увещевания не возымели эффекта.

Ситуация с эпидемией коронавируса в Индии остается критической: официальная статистика сообщает о смерти порядка 4 тысяч местных жителей в сутки, но эксперты считают эти данные заниженными, поскольку они не охватывают многочисленное деревенское население. Жители деревень не имеют возможности обратиться к врачу и попасть в больницы, они не получают должного лечения и в большом количестве умирают от COVID-19, а родственники избавляются от их трупов, как могут.

Мертвые очереди, кремация по Zoom и нехватка вакцин. Что происходит в Индии — Сноб

Фото: Imtiyaz Khan/Anadolu Agency via Getty Images

Что случилось

Индия каждый день бьет антирекорды по суточному приросту заболевших COVID-19. По данным ВОЗ, сейчас на страну приходится почти половина всех новых случаев коронавируса и четверть смертей в мире. Только за последние 24 часа заразились 414 188 человек. А общее число инфицированных в стране превысило 21 миллион.

При этом эксперты предполагают, что заболевших еще больше — в официальную статистику не попадают, например, те, кто умер от коронавируса дома в сельской местности. По мнению медиков, реальные цифры могут быть в 5–10 раз выше тех, что предоставляют индийские власти.

Что происходит в больницах и крематориях

1 мая администрации больниц Дели, Сарой и Батра попросили родственников заболевших забрать их домой — по словам врачей, оставлять людей в отделениях бессмысленно: там больше нет ни кислородных баллонов, ни необходимых лекарств. В большинстве индийских городов перебои с поставками противовирусных препаратов и наборов для проведения тестов на COVID-19 начались еще в апреле. Индийские доктора связывают возникшие проблемы с «десятилетиями пренебрежительного отношения к системе здравоохранения» — инвестиции государства в эту отрасль составляют чуть больше 1% ВВП, для сравнения: в США этот же показатель — 18%.

Еще одна проблема — нехватка коек. «Больницы переполнены, а в отделения неотложной помощи привозят уже мертвецов», — рассказывает «Снобу» житель Нью-Дели, студент Ашиш Шаротри. Заболевшие не выдерживают «долгих поисков свободной койки» — большинство умирает по дороге из одной больницы в другую, отметил Шаротри.

В конце апреля в отделениях интенсивной терапии в Дели осталось всего 12 свободных мест. Положить свою бабушку в такое отделение удалось жительнице Нью-Дели, юристу Вибхути Сет. В разговоре со «Снобом» девушка отметила, что в этом ей помог знакомый врач — официально получить место в интенсивной терапии сегодня практически невозможно. Спасти бабушку Вибхути доктора не смогли: «Ее тело отвезли в один из импровизированных крематориев, но из-за ограничительных мер присутствовать во время похоронного обряда разрешили только трем родственникам. Мне же пришлось подключаться к церемонии по видеоконференции». При этом и Вибхути, и другие собеседники «Сноба» отмечают, что, если бы женщина умерла дома, проводить ее в последний путь было бы «в разы сложнее». У крематориев в Нью-Дели, где ежедневно горят более 50 погребальных костров, на полу и в припаркованных рядом машинах сотни людей лежат в ожидании сожжения — местные называют ее «мертвой очередью».

В индуизме кремация — традиционно самая важная часть похоронного обряда, верующие считают, что если не уничтожить тело, то душа не сможет «отделиться» от него. Поэтому, когда городские морги и крематории были переполнены, чиновников Дели обязали найти больше мест для кремации. В разговоре со «Снобом» Ашиш Шаротри подчеркнул, что даже с учетом требования властей крематории с трудом справляются с работой: где-то, несмотря на массовую вырубку деревьев в парках, не хватает дров, где-то — рабочих.

Почему именно в Индии произошла беспрецедентная по масштабам вспышка COVID-19

В начале 2021 года распространение коронавируса в Индии удавалось контролировать — по всей стране вирусом заражались не более 20 тысяч человек в день. В марте министр здравоохранения Харш Вардхан даже заявил, что страна находится «в эндшпиле» пандемии — на заключительной стадии борьбы с вирусом. Тогда же премьер-министр Нарендра Моди, вопреки рекомендациям Министерства здравоохранения, начал проводить масштабные встречи с избирателями в преддверии парламентских выборов. 17 апреля он вывел на митинг тысячи людей — к тому моменту в стране ежедневно фиксировались более ста тысяч новых случаев заражения COVID-19.

Несмотря на ухудшающуюся ситуацию, правительство штата Уттаракханд разрешило провести масштабный индуистский фестиваль Кумбха (за что потом подверглось критике): миллионы верующих спустились к берегу реки Ганг в городе Харидваре, чтобы вместе окунуться в воду. По преданиям, купание в святом Ганге очищает от грехов и дарует спасение.

Кроме того, в Индии продолжали работать общественные места, в деревнях и небольших городах не соблюдались антиковидные меры, а у индийского варианта коронавируса В.1.617 были выявлены сразу две мутации — все это спровоцировало стремительный рост количества новых заражений COVID-19, к которым Индия, как оказалось, не была готова.

«Люди теряли бдительность, посещали свадьбы и общественные собрания — никто больше не боялся вируса и даже не предполагал, что новая волна может стать такой разрушительной», — признается Ашиш Шаротри. По словам мужчины, у правительства просто не было шансов предотвратить то, что происходит сегодня.

Можно ли было предотвратить вспышку

По данным на 6 мая, в Индии привилось (получило две дозы вакцины) 30 200 597 человек — это чуть больше двух процентов населения. При этом уже к июлю этого года власти планировали привить 300 миллионов человек. СМИ сообщают, что сейчас люди буквально умоляют сделать им прививку, но препаратов не хватает. По мнению медиков, избежать «коронакризиса» в Индии можно было, только развернув быструю и масштабную кампанию по вакцинации населения, но власти опоздали и теперь «пройдут месяцы, прежде чем в стране будет достаточно вакцин».

Подготовили Кристина Боровикова, Елизавета Папазова

Больше текстов о политике и обществе — в нашем телеграм-канале «Проект “Сноб” — Общество». Присоединяйтесь

Массовые кремации COVID-19 в Индии должны стать свидетелями всего мира

Неделю назад в индийской столице не хватило места для своих мертвецов.

Общественные парки и автостоянки Нью-Дели были преобразованы в места массовых кремаций индуистов, сикхов и джайнов. Кремации являются важным ритуалом индуистских похорон, но в индийских крематориях было заявлено, что они были сделаны из дров для костров, и места для захоронения мусульман и христиан города были заполнены.

Поскольку нынешняя волна эпидемии Covid-19 в Индии уносит десятки тысяч жизней и заражает сотни тысяч каждый день, аэрофотоснимки земель, усыпанных горящими бревнами и грудами пепла, попали на первые страницы международных газет и распространяются в социальных сетях.

На дорогах за пределами переполненных больниц отчаявшиеся люди ждут койки для родственников, умирающих на их руках, а погибшие ломаются. Внутри фотографии запечатлены пациенты, готовящиеся встретить свою судьбу, в то время как медицинские работники стараются сохранить им жизнь. Затем есть фотографии фронтовых рабочих, совершающих заключительные обряды — зажигания костров и опускания тел в могилы — тех, кого они даже не знают.

Эти дымчатые композиции, подчеркнутые фигурами в СИЗ, станут определяющими образами кошмара индийского коронавируса.Как искусствовед, моя работа связана с восприятием изображений и реагированием на них с помощью языка. Теперь я не могу найти слов, останавливаясь на банальных деталях за пределами кадра — как люди попали в больницу, где дома, в которые они возвращаются, как работники кремации обрабатывают огромное количество костров, которые они должны зажечь?

Все эти фотографии объединяет одна черта: глаза с привидениями над масками, выражающие весь спектр эмоций, которые человечество может испытывать, от апатии до опустошения.Затем идут пугающие — бесконечные очереди мешков для трупов, ожидающих, чтобы их обработали. Многим из нас это кажется знакомым — быть индейцем — значит всегда находиться в толпе, борясь за место в нашей густонаселенной стране, хотя и с мрачным, трагическим поворотом.

Но даже когда эти фотографии привлекают внимание мира к апокалиптической ситуации в Индии, они вызвали негативную реакцию, которая высветила прошлые неудачи западных СМИ в освещении субконтинента и его жителей, представив их как бедных и отсталых.

Фотожурналисты подверглись нападениям за то, что они фотографировали массовые кремации и использовали «индуистские страдания», иностранных корреспондентов преследовали за то, что они комментировали их, а некоторые сообщения утверждали, что они являются доказательством «культурной нечувствительности» западных СМИ к гибели индейцев. Суть критики заключается в том, что, снимая и распространяя эти изображения массовых похорон, иностранная пресса использует травмы индийского народа и, в частности, посягает на индуистские ритуалы кремации.

Безусловно, со стороны визуальные свидетельства разрушений, вызванных Covid-19, наглядны и тревожны. Тем не менее, для многих из нас, кто находится в Индии, близкой к катастрофе, эти образы представляют собой четкую инкапсуляцию нашего повседневного опыта поиска кислорода и кроватей как для людей, которых мы любим, так и для анонимных незнакомцев.

В агонии тушения пожара никто не осознает масштабов ужаса. Фотографии исправляют это. Пораженные глаза и мешки на теле сигнализируют о предупреждении: это мог быть я, мой родственник, мой друг, продавец по соседству, безымянная женщина, которую я часто видел на маршруте метро.Все знают кого-нибудь, кто умер от этой болезни; печаль витает в воздухе, как вирус.

Некоторые из критических замечаний являются добросовестными попытками защитить достоинство умерших и их семей и искать контекст вместе с изображениями массовых кремаций. Медиаорганизации заняты расплатой за публикацию изображений смерти и травм чернокожих и смуглых людей, особенно на фоне критики распространения изображений жестокости полиции в отношении афроамериканских общин; дегуманизирующие образы мигрантов и их детей; и визуальное освещение войны и насилия в неамериканских странах.И как в Индии, так и в более широкой диаспоре некоторые выразили обеспокоенность тем, что эти изображения массовых похорон и массового горя «показывают Индию в плохом свете».

Важно не забывать, например, что дело о групповом изнасиловании в Дели в 2012 году было оформлено в терминах, которые предполагали, что Индия была исключительно патриархальной и женоненавистнической, а не одним из многих обществ, в том числе на Западе, где насилие в отношении женщин является нормальным явлением. в разной степени. Таким образом, в Южной Азии укоренилось недоверие к европейским и американским средствам массовой информации, направляющим покровительственный и колониальный взгляд на нашу страну.

Но в случае эпидемии коронавируса в Индии изображения кризиса являются важной гарантией против проиндусского националистического режима премьер-министра Нарендры Моди, который пытается скрыть эти тела, чтобы скрыть правду, чтобы мир не разоблачил его преступное пренебрежение. За короткий период времени мы пережили периодические погромы и другие политические формы смерти. Для многих из нас эти фотографии имеют моральный долг сделать и посмотреть.

С начала вспышки в Индии зарегистрировано около 2

случаев смерти от Covid-19, и многие считают, что это число сильно занижено.

Маниш Раджпут / SOPA Images / LightRocket через Getty Images

Кризис в области общественного здравоохранения в Индии вызван неумелыми действиями правительства, в том числе игнорированием предупреждений ученых о новом и более заразном варианте Covid-19 и допуском к проведению потенциально важных мероприятий, таких как религиозные фестивали и митинги избирательных кампаний. Официальные лица дошли до того, что попытались дискредитировать сообщения о том, что в результате число случаев заболевания Covid-19 резко возросло.

Несмотря на масштаб трагедии, разворачивающейся внутри страны, писал Арундати Рой в Guardian, правительство Моди, похоже, в основном сосредоточено на управлении имиджем, отрицая, что страна сталкивается с нехваткой кислорода, и преувеличивает свои успехи в подавлении вируса.

Индийцы до сих пор не знают в полной мере масштабы разрушения, вызванного вирусом из-за того, что один эксперт назвал «массовым уничтожением данных», когда больницы, государственные чиновники и даже семьи, как полагают, занижают и сдерживают число случаев заболевания и смертей. . В январе на Всемирном экономическом форуме в Давосе Моди хвастался запуском крупнейшей в мире программы вакцинации, направленной на прививку 300 миллионов индийцев в течение нескольких месяцев. По состоянию на середину мая 140 миллионов человек получили хотя бы одну дозу, но только 40 миллионов полностью вакцинированы.

Администрация также пыталась скрыть правду о своих действиях, ложно ставя под сомнение точность фотографий, опубликованных в международных СМИ, и пытаясь ограничить передвижение журналистов. В конце апреля правительство Индии приказало Twitter, Facebook и Instagram удалить сообщения, критикующие его меры по борьбе с пандемией. (Они подчинились.)

Это способствовало распространению нечестной риторики, которая изображает эти изображения и их потребление как расовый вуайеризм.Напротив, образы, исходящие из Индии, являются частью отчаянной и с трудом осуществленной попытки ее демократического населения раскрыть масштабы халатности государства, несмотря на то, что пресса подавлялась администрацией Моди на протяжении семи лет ее правления.

Аргументы в социальных сетях или мнения сторонников Моди о том, что изображения индуистских кремаций культурно нечувствительны, не основаны на истине. Существует долгая и бесспорная история освещения индуистских кремаций в СМИ: похороны таких общественных деятелей, как Мохандас Ганди и Джавахарлал Неру, были медийными спектаклями, освещаемыми в мировых СМИ, и эти костры фотографировали и снимали без протеста.В большинстве практик кастового индуизма нет запрета на просмотр похорон (за исключением некоторых проблемных запретов для женщин и далитов на доступ в крематории высших каст).

На самом деле, горе традиционно не воспринимается как личное переживание — до середины 19 века места кремации или «шамшанские гхаты» были открытыми и не подвергались патрулированию. Неверно характеризовать эти изображения как индуистские или как «высмеивающие и экзотизирующие» индуистские ритуалы; тем, кого беспокоит впечатление индуизма за границей, может быть лучше помочь покончить с кастовой системой, о чем ясно свидетельствует тот факт, что на индуистских похоронах участвуют люди из угнетенных кастовых сообществ, которых заставляют работать на передовой без соответствующих комплектов СИЗ.

Даже если некоторые могут добросовестно выступать за удаление этих изображений, другие продвигают дело режима, используя язык культурных особенностей. Охарактеризовать честные репортажи как расизм, ксенофобию и невежество — это хитрая стратегия идеологов, направленная на прекращение заслуженной критики нынешнего крайне правого правительства Индии.

Учитывая, насколько быстро и глобально распространяются изображения, эти наглядные свидетельства агонии Индии и стыда ее правительства заставляют международное сообщество обращать внимание в режиме реального времени.Во всяком случае, тот факт, что правительство Моди и его сторонники хотят подавления этих изображений, должен быть причиной для их поиска.

Фотографирование и просмотр изображений мертвых и тех, кого они оставили после себя, — сложный процесс, на который есть несколько готовых ответов. Это всегда должно быть осторожное и сострадательное упражнение, в котором должны быть сосредоточены пожелания тех, кто ушел из жизни, и тех, кто знал их лучше всего. Индийские журналисты, делающие эти фотографии, глубоко тронуты этой неблагодарной задачей, и просмотр фотографий был трудным для тех из нас, для кого этот кошмар разыгрывается на заднем дворе.Однако просмотр изображений смерти в Индии — это акт сочувствия и солидарности во время всемирной катастрофы; некоторым из нас хуже, потому что мы выбрали не тех людей.

Я считаю, что в данном случае утверждение о том, что эти видео и фотографии нарушают достоинство умершего, не является ни морально обоснованным, ни исторически достоверным. Скорее, безопасность тех, кто еще живы, окажется под угрозой, если истинные масштабы этого государственного гуманитарного кризиса в Индии не будут представлены миру.

При участии Танви Мишра.

Камаяни Шарма — писатель и исследователь из Дели. Она регулярно пишет статьи на Artforum, Momus, White Review, Caravan и других. Она ведет первый независимый подкаст о визуальной культуре в Южной Азии ARTalaap.

Индуизм и кремация. Узнайте больше от Neptune Society.

Индуизм — старейшая религия в мире, восходящая к примерно 1500 году до нашей эры. Это также третья по распространенности религия в мире после христианства и ислама, насчитывающая от 900 миллионов до одного миллиарда последователей.

Большинство индуистов проживает в Индии, Непале и странах Юго-Западной Азии. В Соединенных Штатах проживает около миллиона индуистов. Учитывая продолжающуюся иммиграцию из Юго-Западной Азии, разумно ожидать, что это население будет расти, а индуистские похоронные обряды станут более обычным явлением.

Что такое индуизм?

В отличие от других основных мировых религий, таких как христианство, буддизм или ислам, индуизм не имеет отдельного основателя.Также, в отличие от монотеистических религий, таких как иудаизм и его ответвления христианство и ислам, индуисты не верят в единого Бога. Индусы верят в существование нескольких богов и могут поклоняться — или не поклоняться — любому из них по своему выбору.

Индусов объединяет вера в «Санатана Дхарму» или «Универсальный закон». Когда практикующий других религий слышит термин «Универсальный закон», он может подумать, что индуизм предлагает единый путь для всех своих последователей, но это не так.Санатана Дхарма на самом деле означает, что у каждого человека есть свой собственный путь к «мукти», который можно понимать как свободу от непрерывного цикла смерти и возрождения.

Согласно Санатана Дхарме, люди рождаются, живут и умирают несколько раз. Это будет происходить столько раз, сколько потребуется душе, чтобы окончательно достичь совершенства и соединиться со своим Источником. Индусы считают, что тело — это тюрьма для души. Сама душа изначально чиста, но в своей телесной форме склонна к желаниям и привязанностям, которые удерживают ее привязанной к смертному миру и отделенной от Источника.

В индуизме каждая смерть тела временно освобождает душу от земных страданий, но вскоре душа попадает в плен в новом теле, где она испытает новые испытания и могут сформироваться новые желания и привязанности. Конечная цель каждого цикла рождения, смерти и возрождения состоит в том, чтобы двигаться по континууму к окончательному освобождению от цикла, но эта прогрессия не всегда может продвигаться вперед. Некоторые жизни могут увести душу назад. В любом случае цикл будет продолжаться до тех пор, пока не будет достигнута финальная стадия.

Индуизм и кремация

Эти представления о душе и теле составляют основу того, почему индуистские похоронные обряды обычно включают кремацию. Индусы верят, что душа не привязана строго к одному телу, но на самом деле будет находиться в любом количестве тел, которые могут быть или не быть человеческими, прежде чем достичь конечной цели свободы, или мукти. Индусы должны работать над освобождением от привязанностей и желаний и вести жизнь, которая освободит их от цикла, чтобы достичь заключительной стадии.

Индусы мало ценят собственное тело. Они видят в теле тюрьму для души, порождающую привязанности и желания, мешающие продвижению к свободе. Следовательно, на индуистских похоронах роль кремации состоит в том, чтобы разорвать связи души с телом, которое она покидает, и дать ей возможность двигаться к мукти.

Единственные индусы, которые обычно не кремируют, — это младенцы, дети и святые, которые считаются чистыми и не привязанными к своему телу; поэтому они могут быть похоронены вместо кремации.

Традиционно в Индии индусов кремируют вдоль реки Ганг в рамках месячной серии похоронных обрядов, предназначенных для очищения и подготовки души к выходу из тела и помощи в продвижении к мукти. Хотя некоторые индусы в Америке могут выбрать, чтобы их тела отправили в Индию для этих традиционных похоронных обрядов, многие другие предпочитают кремацию в Америке.

В США закон требует, чтобы кремация проводилась в крематории, что приводит к некоторым различиям в том, как американские индуисты должны соблюдать свои похоронные обычаи.Тем не менее, многие индуистские семьи пытаются включить все, что они могут, из древних традиций, соблюдаемых в Индии. Семьи могут налить немного воды из реки Ганг в устье умершего. Иногда также требуется просмотр кремации.

Если вы или ваш любимый человек подумываете о кремации, мы в Neptune Society призываем вас тщательно обдумать свою позицию по этому вопросу, обсудить возможные варианты со своим религиозным лидером и сделать выбор, который, по вашему мнению, является правильным для вас и вашей семьи. .Дополнительные статьи из этой серии можно найти в нашем архиве статей о религии и кремации.

историй из индийского крематория | Пандемия коронавируса

Послушайте эту историю:

Лакхнау, Уттар-Прадеш — Дин Дайал Верма никогда не сжигал столько тел, сколько он сжег в этом году.

Сидя под тенью цементной крыши крематория в городе Барабанки, 55-летний мужчина, проработавший в крематории последние шесть лет, с кривой улыбкой говорит: «На самом деле, сегодня мертвых тел не было.Подошел ли COVID-19 или тела отправлены в другие крематории? »

В Индии, где кремация на погребальном костре, сделанном из дерева, долгое время была частью тщательно продуманного ритуала почитания умерших, религиозное значение захоронения мертвых почти забыто, поскольку тела складываются во время второй смертоносной волны. COVID.

В ожидании работы Дин Дайал затягивает биди (мини-сигару, наполненную табачными хлопьями и обернутую листом тенду, перевязанным веревкой).

«Я не вел учет трупов, но в апреле и мае работал с 5 утра до полуночи каждый день. Думаю, за один только апрель я бы зажег более 100 погребальных костров. Мертвым телам, попадающим в этот крематорий, не было конца, — говорит он. «До второй волны COVID-19 в неделю приходили от трех до четырех трупов».

Крематорий Барабанки, где работает Дин Дайал Верма. Барабанки находится в 30 км к востоку от столицы штата Уттар-Прадеш Лакхнау.Уттар-Прадеш — самый густонаселенный штат Индии [Сураб Шарма / Аль-Джазира]

Дин Дайал — единственный человек, который все еще работает в этом крематории. У него есть небольшой двухкомнатный дом, выделенный ему на участке, где он живет с тремя своими детьми — его старшая дочь, 14-летняя Сони, заботится о своих двух младших братьях в течение дня. Его жена вернулась в семейный дом в деревне, находящейся в 48 км (30 милях) от дома, где остались четверо его других детей, но Дин Даял не приезжал в течение двух месяцев из-за страха передать вирус другим.

Крематорий стал настолько загруженным, что Дин Дайал говорит, что он больше не ждет, когда приедет муниципальный уборщик каждое утро — он садится и делает это сам, чтобы семьям не приходилось ждать, пока крематорий будет готов.

«За последние два месяца рабочая нагрузка настолько возросла, что у меня появилась привычка рано вставать. Я не хочу заставлять людей ждать с мертвым телом; Мне неприятно, когда люди ждут с мертвыми телами своей очереди на кремацию.”

Штат Уттар-Прадеш, который является более густонаселенным, чем Бразилия, больше всего пострадал в Индии во время второй волны COVID, когда люди изо всех сил пытались получить кислород, госпитализацию и медицинское обслуживание. В штате зарегистрировано более 20 787 смертей, при этом тысячи других предположительно остались незамеченными из-за отсутствия надлежащего тестирования на COVID. По состоянию на 3 июня в Индии официально зарегистрировано 337 787 смертей.

Дин Дайал Верма, работник крематория, сидит возле двухкомнатной квартиры, которую он делит с тремя своими детьми.Он все время находится вне дома [Саураб Шарма / Аль-Джазира]

«Члены семьи отказываются прикасаться к телам»

Когда-то весьма уважительный ритуал кремации членов семьи претерпел огромные изменения в результате пандемии, — говорит Дин Дайал.

Раньше кремация была важным культурным обычаем индуизма. Люди приходили в большом количестве, чтобы отдать дань уважения мертвым, прежде чем тело было положено на погребальный костер и сожжено. Согласно индуистским писаниям, «подобно тому, как старую одежду сбрасывают и надевают новую, душа покидает тело после смерти и входит в новое».Индусы верят, что сжигание мертвого тела и, следовательно, его уничтожение помогает душе умершего избавиться от остаточной привязанности, которую она могла развить к умершему.

«Раньше кремации проводились с величайшим уважением, но теперь для многих семей это стало обузой. Во многих случаях похороны сводились к просто избавлению от мертвого тела, потому что люди очень боятся заразиться вирусом », — объясняет он.

«Часто члены семьи отказываются прикасаться к мертвому телу, и во многих случаях члены семьи настаивают на том, чтобы я показал им лицо только один раз, прежде чем зажигать костер, чтобы они могли отдать последний почестей.”

Дин Дайал никогда не тестировался на COVID и не был вакцинирован. У него нет средств индивидуальной защиты (СИЗ). Все, что ему дали местные муниципальные власти, которые курируют крематорий, — это «набор для предотвращения коронавируса», содержащий таблетки витамина С, таблетки цинка и пятидневный антипаразитарный препарат.

«Я всех слушаю. Я ношу маску и перчатки, использую дезинфицирующее средство, хотя знаю, что этого недостаточно, но у меня нет другого выхода », — говорит он.

Дин Дайал Верма возле квартиры крематория, которую он делит со своей 14-летней дочерью Сони и двумя младшими сыновьями. Его шестилетний сын Санни сломал запястье, играя со своими братьями и сестрами [Саураб Шарма / Аль-Джазира]

За кремацию каждого мертвого тела Дину Даялу платят 500 рупий (около 7 долларов), и он просит семью предоставить перчатки, маски и дезинфицирующее средство.

Его семья напугана его работой — он как можно чаще разговаривает с женой и другими четырьмя детьми по телефону.«В моей семье девять человек (он сам, его жена и семеро детей), и все они очень напуганы ситуацией с COVID. Они продолжают просить меня прекратить эту работу, но если я перестану ставить и зажигать костры, то кто это будет делать и что я буду делать? Единственная известная мне работа — это. Если я перестану этим заниматься, как я буду кормить семью? » он спрашивает.

«Я стараюсь принимать меры, чтобы уберечься от инфекции, но это очень рискованная работа. Я должен это сделать, потому что я хочу относиться к каждому мертвому телу с величайшим уважением, иначе я не смогу встретиться с Богом, когда умру.”

Сони смазывает маслом руку отца возле семейного дома в Уттар-Прадеше [Саураб Шарма / Аль-Джазира]

«Я вижу, как он плачет по ночам»

14-летняя дочь Дина Даяла, Сони, говорит, что семья в их родной деревне не позволит ему навещать его в течение как минимум четырех дней после кремации мертвого тела в эти дни — так что нет смысла в том, чтобы он пробирался 48 км. (30 миль) путешествие туда каждый вторник, как он обычно делал. В их жилищах на территории крематория он должен все время оставаться на улице.

«Чтобы ответить на зов природы, он выходит в поле и не пользуется туалетом, к которому у нас есть доступ. Он ест и спит на улице, и иногда его раздражает, когда он не может играть с моими младшими братьями.

«Я видел, как он плакал по ночам, но он никогда не упоминает причину этого.

«Мы все знаем, что он очень скучает по нам, и мы скучаем по нему. Прошли месяцы с тех пор, как мы ходили с ним по вечерам на рынок, чтобы поесть самсы и сделать покупки в магазине.Мы скучаем по сказкам на ночь о Богах, которые он нам рассказывал ».

Сони изо всех сил заботится о своих младших братьях, пока ее отец работает, но это нелегко. Один из них — шестилетняя Санни — сломал запястье во время игры.

Внутри квартир крематория, где живет Дин Дайал с тремя своими детьми [Саураб Шарма / Аль-Джазира]

Вернувшись в семейный дом, его жена и старшая дочь работают по дому в соседних домах, зарабатывая около 130 долларов в месяц.Говорят, этого достаточно, чтобы прокормить семью. Ни к этому дому, ни к помещениям крематория нет газоснабжения, поэтому семья использует дрова для приготовления пищи.

«Мы очень старались убедить нашего отца вернуться в нашу родную деревню и не заниматься кремацией, но он непреклонен», — говорит разочарованная Сони. «Он нас не слушал и продолжает работать, несмотря на то, что знает о большом количестве людей, умирающих от COVID.

«Моя мать спорила с ним, но он никогда не придавал значения тому, что мы говорили.Мой отец также пристрастился к алкоголю, и в прошлом у него были проблемы с печенью, поэтому мы очень переживаем за него ».

Глиняные горшки с прахом умерших висят на дереве возле крематория в Белай, недалеко от реки Ганг [Саураб Шарма / Аль-Джазира]

«Я должен выполнять работу священника»

В Белай Гхате, на берегу священной реки Ганг в Белай, Уннао, Уттар-Прадеш, примерно в 64 км (40 милях) к северу от Лакхнау, Анкит Двиведи говорит кому-то по телефону, чтобы убедиться, что их тело плотно обернуто. пластиковый лист, если они хотят, чтобы он провел кремацию.

В наши дни, когда некоторые священники опасаются наблюдать за кремациями из-за пандемии, 23-летний работник крематория также выполняет свои обязанности. Хотя он не священник и не проходил никакого обучения, именно Анкит теперь быстро декламирует похоронные гимны перед тем, как закопать тело.

«Многие люди умирают, и никто не знает причины [из-за отсутствия тестирования на COVID]», — говорит он. «Есть высокие шансы, что COVID стоит за этим внезапным всплеском смертей, поэтому, чтобы защитить себя, я прошу всех завернуть трупы в полиэтиленовую пленку, прежде чем они попадут в гаты [берега реки].”

В более нормальные времена это глубоко святое место — река Ганг считается самой святой в Индии. После кремации тел члены семьи приносят пепел из ближайшего крематория и кладут в реку, веря, что душа умершего будет очищена водой.

Теперь, поскольку крематории не справляются с нагрузкой, говорит Анкит, все больше и больше семей хоронят мертвых, что когда-то считалось неприемлемым в индуистской религии.Другого выбора нет — крематории заполнены, и людям нужно быстро избавляться от мертвых тел из-за риска заражения и социальной стигмы, которой подвергаются те, кто умер от COVID.

«Эта болезнь COVID изменила многое. Люди теперь хотят хоронить своих мертвецов, если они не могут провести кремацию как можно быстрее. Причины этого — бедность и страх перед COVID », — говорит Анкит.

«До пандемии в этом гхате каждую неделю проводилось от 10 до 12 кремаций, но в апреле и мае я проводил по крайней мере 25 кремаций каждую неделю, и никогда в своей жизни я не видел такого большого количества смертей.Я молю Бога больше никогда не показывать нам подобную ситуацию ».

23-летний Анкит Двиведи на фото возле дома, в котором он живет со своими родителями и старшим братом в Белай, недалеко от реки Ганг, где он работает крематором [Саураб Шарма / Аль-Джазира]

Каждый день для Анкита одно и то же. «Я просыпаюсь около 5:30 утра, а к 6:00 добираюсь до берега реки. Я остаюсь там весь день и ем все, что получаю от людей, которые приносят с собой трупы, или покупаю огурцы, арбузы и другие продукты, выращенные на берегу реки.

«До пандемии я обычно ехал домой на велосипеде днем на обед, но сейчас ситуация изменилась. Я изолировал себя, так как не хочу навредить своей семье, неся с собой какую-либо инфекцию. Мои родители старше, и я боюсь за них. Мои вещи были разделены семьей, и мой обед поставили за пределами моей комнаты, прежде чем я приеду домой ».

Оказавшись там, он остается изолированным в своей комнате, и никому больше не разрешается входить.

Анкит происходит из семьи работников кремации.Они занимаются похоронным бизнесом более пяти десятилетий. Они также изучали санскрит, чтобы узнать о ритуалах кремации в индуизме.

Погребальный костер горит в крематории Бахриах недалеко от берега реки Ганг в Белай, Уннао [Саураб Шарма / Аль-Джазира]

Раньше он вел занятую жизнь вне работы — но теперь уже нет. «Теперь я даже не могу встретиться с друзьями или пойти с ними поиграть в крикет. Все, что я делаю, это кремация, ем, сплю и повторяю.Это было моим обычным делом в течение последних двух месяцев, и в моей жизни больше ничего не происходит.

«Все, что меня волнует в эти дни, — это мой запас масок для лица и дезинфицирующее средство, потому что это единственное, что спасет меня от COVID, и моя семья будет в безопасности, только если я буду в безопасности», — говорит Анкит.

«У меня была привычка массировать ноги родителей каждую ночь перед сном, но теперь я держусь на расстоянии 10 футов, когда я с мамой, и общаюсь с отцом только тогда, когда он приходит, чтобы оставить мне чай рано утром. утро.Это действительно печальное чувство, потому что нет жизни без семьи, и если эта пандемия не прекратится, я уверен, что либо впаду в депрессию, либо умру от изоляции ».

Анкит тщательно моет руки после работы перед тем, как войти в семейный дом [Сураб Шарма / Аль-Джазира]

«Я чувствую себя стервятником, который питается трупами»

Единственный «бонус» заключается в том, что Анкит, единственный кормилец в семье, зарабатывает намного больше денег. Стандартная плата в размере 500 рупий (7 долларов США) за кремируемое тело выросла до 2000 рупий (28 долларов США).Но семье это мало нравится.

«Кремация — это наш семейный бизнес, но теперь я чувствую себя стервятником, который питается мертвыми телами», — говорит отец Анкита, 50-летний Випин Бихари, который ушел с похорон. «Я никогда в жизни не видел такого количества смертей, и моему сыну приходится работать в этой неприятной ситуации. Наша семья никогда не думала о смене профессии, но теперь я чувствую, что наши дети должны заняться чем-то другим ».

Обеспокоенный перспективой того, что семья останется в кремационном бизнесе, Випин говорит, что рассматривает возможность открытия поблизости продуктового магазина, который он может передать своим детям.

Он добавляет, что его жена отчаянно скучает по сыну, хотя он живет в соседней комнате. «Каждую ночь моя жена просит меня помешать Анкиту пойти на берег реки и совершить кремацию, но если он перестанет это делать, то что еще мы будем делать, чтобы заработать на хлеб с маслом? Она плачет, борется со мной. Она тоже борется с Анкит, но утешает себя, наблюдая за семьей и понимая, что Анкит теперь единственный кормилец. У нас нет земли, и наш старший сын болен [длительное время], поэтому все бремя заработка лежит только на Анките.”

Анкит читает в одиночестве в своей комнате в семейном доме. Он должен оставаться отдельно от остальной части своей семьи на случай, если у него возникнет контракт COVID во время его работы в крематории [Саураб Шарма / Аль-Джазира]

Анкит говорит, что он чувствует «как будто я обманываю свою религию, потому что люди хоронят больше мертвых тел, а не сжигают» их согласно религиозным ритуалам, но что еще я могу сделать?

«Как говорит мой отец,« мы не более чем стервятники ». Мы питаемся трупами. Чем больше трупов, тем больше денег, но нам никто не платит с удовольствием.Много раз я чувствую, что эти деньги даже хуже, чем попрошайничество, но это моя жизнь, и я принимаю ее такой, какая она есть ».

индейцев вынуждены изменить ритуалы для своих умерших, поскольку COVID-19 бушует по городам и деревням

В последние несколько недель мир с ужасом наблюдал за распространением коронавируса по Индии. Поскольку в больницах не хватает коек, кислорода и лекарств, официальное ежедневное число погибших составляет в среднем около 3000. Многие утверждают, что это число могло быть заниженным; крематории и кладбища закончились.

Большинство населения Индии составляют индуисты, которые предпочитают кремацию как способ избавления от тела. Но мусульманское население, которое составляет около 15%, предпочитает хоронить своих мертвецов.

Рабочие копают, готовясь похоронить тело человека, умершего от COVID-19, в Гувахати, Ассам.
Давид Талукдар / NurPhoto через Getty Images

Обычно традиция гласит, что тело должно быть кремировано или захоронено как можно быстрее — в течение 24 часов для индуистов, джайнов и мусульман и в течение трех дней для сикхов.Эта потребность в быстрой утилизации также способствовала нынешнему кризису.

Сотни семей хотят, чтобы за телами их близких как можно скорее ухаживали, но не хватает людей, которые могли бы провести похороны и совершить последний обряд. Это привело к ситуации, когда люди платят взятки, чтобы получить место или печь для кремации. Также есть сообщения о драках и запугивании.

Как ученый, интересующийся тем, как азиатские общества рассказывают истории о загробной жизни и готовят к ней умерших, я утверждаю, что кризис коронавируса представляет собой беспрецедентный культурный катаклизм, который заставил индийскую культуру бросить вызов тому, как она обращается со своими мертвыми.

Места кремации и колониальное правление

Многие американцы думают, что кремация происходит в замкнутом механизированном сооружении, но большинство индийских крематориев, известных на хинди как «шмашана», представляют собой открытые пространства с десятками каменных платформ, на которых можно сжечь тело. костер из дерева.

Индусы и сикхи выбрасывают оставшийся пепел в реку. Поэтому многие шмашаны строятся рядом с берегами реки, чтобы обеспечить легкий доступ, но многие зажиточные семьи часто едут в священный город на берегу реки Ганг, такой как Хардивар или Бенарес, для заключительных ритуалов.Джайны, которые традиционно уделяют большое внимание влиянию человечества на окружающую среду, закапывают пепел, чтобы вернуть тело на Землю и убедиться, что они не способствуют загрязнению рек.

Рабочие, занимающиеся шмашаной, часто принадлежат к этнической группе Домов и выполняли эту работу в течение нескольких поколений; они принадлежат к низшей касте и впоследствии считаются оскверненными из-за интимной работы с мертвыми телами.

Акт кремации не всегда оставался бесспорным.В XIX веке британские колониальные власти считали индийскую практику кремации варварской и антисанитарной. Но они не смогли запретить его, учитывая его повсеместное распространение.

Однако индейцам, живущим в Соединенном Королевстве, Южной Африке и на Тринидаде, часто приходилось бороться за право кремировать мертвых в соответствии с религиозными ритуалами из-за ошибочного и зачастую расистского убеждения, что кремация была примитивной, чужеродной и загрязняющей окружающую среду.

Ритуалы и долгая история

Самые ранние записи об индийских погребальных ритуалах можно найти в Ригведе — индуистском религиозном священном писании, устно составленном тысячи лет назад, возможно, еще в 2000 году до нашей эры.В. В «Ригведе» гимн, традиционно читаемый священником или взрослым мужчиной, призывает Агни, ведийского бога огня, «унести этого человека в мир тех, кто совершил добрые дела».

С точки зрения индуистских, джайнских и сикхских ритуалов акт кремации рассматривается как жертвоприношение, окончательный разрыв связей между телом и духом, чтобы оно могло свободно перевоплощаться. Тело традиционно омывают, помазывают и тщательно оборачивают в белую ткань дома, а затем местная община церемониально несет процессией к месту кремации.

В то время как индуисты и сикхи часто украшают тело цветами, джайны избегают живых цветов, опасаясь непреднамеренного уничтожения жизни насекомых, которые могут быть спрятаны в его лепестках. Во всех этих религиях священник или член семьи мужского пола читает молитвы. Традиционно погребальный костер зажигает старший сын умершего; женщины не ходят на место кремации.

Члены семьи проводят ритуалы в крематории для человека, умершего от коронавируса в Индии.Саджад Хуссейн / AFP через Getty Images

После церемонии скорбящие возвращаются домой, чтобы искупаться и удалить то, что они считают неблагоприятной энергией, окружающей места кремации. Сообщества проводят различные посмертные ритуалы, включая чтение священных писаний и символические трапезы, а в некоторых индуистских общинах сыновья или члены семьи мужского пола бреют голову в знак своей утраты. В этот период траура, длится от 10 до 13 дней, семья совершает чтение Священных Писаний и молитвы в честь своего умершего любимого человека.

Времена изменения COVID-19

Волна смерти от пандемии COVID-19 вынудила изменить эти давно установившиеся религиозные ритуалы. Импровизированные крематории возводятся на стоянках больниц и в городских парках.

Молодые женщины могут быть единственными, кто может зажечь погребальный костер, что ранее было недопустимо. Семьи, находящиеся в карантине, вынуждены использовать WhatsApp и другое видео программное обеспечение, чтобы визуально идентифицировать тело и читать электронные погребальные обряды.

СМИ сообщили, что в некоторых случаях работников крематориев просили читать молитвы, традиционно предназначенные для священников-браминов или людей из высшей касты. На мусульманских захоронениях стало не хватать места, и они разрывают парковки, чтобы похоронить еще больше тел.

Работа мертвецов

В то время как другие важные ритуалы, такие как брак и крещение, могут приобретать новый вид в ответ на культурные изменения, разговоры в социальных сетях или экономические возможности, погребальные ритуалы меняются медленно.

Историк Томас Лакер написал о том, что он называет «работой мертвых» — о способах, которыми тела умерших участвуют в социальных мирах и политических реалиях живых.

Во время пандемии коронавируса в Индии умершие объявляют о кризисе в области здравоохранения, который страна считала преодоленным. Не далее как 18 апреля 2021 года премьер-министр Индии Нарендра Моди проводил многолюдные политические митинги, и его правительство разрешило массовый индуистский паломнический фестиваль Кумбха Мела начаться на год раньше в ответ на благоприятные прогнозы астрологов.Власти начали действовать только тогда, когда смерти стало невозможно игнорировать. Но даже тогда правительство Индии, похоже, больше беспокоило удаление сообщений в социальных сетях, критикующих его работу.

Индия — одна из крупнейших в мире стран-производителей вакцин, однако она не смогла произвести или даже закупить вакцины, необходимые для защиты своего населения.

У мертвых есть важные истории о пренебрежении, плохом управлении или даже о нашей глобальной взаимозависимости — если мы хотим прислушаться.

[ Исследуйте пересечение веры, политики, искусства и культуры. Зарегистрируйтесь на этой неделе в религии.]

работников крематория в Индии несут бремя кризиса COVID | Азия | Подробный обзор новостей со всего континента | DW

Сейчас 9 часов утра, работники крематория Арвинд Геквад и Гаутам Ингл отдыхают перед беспокойной сменой.

«Одно тело уже в пути, и сегодня должны прибыть другие», — говорят они DW. Гаутам и Арвинд работают в индуистском крематории в Турбхе, районе за пределами Мумбаи в западном индийском штате Махараштра.

Родственники погибшего сообщили Арвинду и Гаутаму, что тело на пути следования не связано с COVID.

Однако в отчете о смерти говорится, что человек умер от септического шока, вызванного острым респираторным дистресс-синдромом, частой причиной смерти среди пациентов с COVID.

Родственники не проводили ОТ-ПЦР на наличие вируса после смерти. Они просто сообщили работникам крематория, что за шесть дней до смерти пациент дал отрицательный результат.

Работники крематория начинают готовить костер для тела. Прибывает через 30 минут на машине скорой помощи. Наблюдается явное нарушение протокола COVID: на похороны собралось не менее 30 человек.

По данным правительства Махараштры, только 20 человек могут присутствовать на похоронах.

Гаутам и Арвинд готовят костер с дровами для свежего тела

Работники крематория говорят семье пациента, что они должны следовать указаниям правительства, но семья покойного отталкивает их.

«Мы изо всех сил стараемся следовать всем правительственным указаниям. Но если семья пациента ударит нас или угрожает нам, мы мало что можем сделать. Нас всего пять человек против 20–30 человек», — говорит один работник, который не хотел называться.

Арвинд говорит, что было много случаев кремации тела, а несколько дней спустя им сообщали, что у умершего был COVID.

«Это как будто мы буквально играем своей жизнью, и некому нас защищать.Если у нас проявляются симптомы COVID и мы пытаемся попасть в больницу, нас отвергают, поскольку мы «грязные».

Низкая оплата, плохое обращение, опасные условия

Арвинд чистит костры с носовым платком вокруг лица. вместо маски N95. Другие работники крематория ухаживают за трупами без средств индивидуальной защиты.

«Нас не считают работниками на передовой, поэтому наше здоровье не является приоритетом», — говорит он.

Гаутам разжигает пламя a pyre

Их зарплаты будет недостаточно для удовлетворения их медицинских потребностей, если они заболеют.

«За объем работы, которую выполняют эти рабочие, им платят всего 15 000 рупий (168 евро) в месяц. Не существует процесса, который бы защищал их — как физически, так и морально», — сказал Дипак Гайквад, местный социальный работник. DW.

«Их работа ненадежна, и их легко уволить, поскольку они работают по контракту. Они даже не могут устроиться на работу в другом месте, поскольку они не приобрели каких-либо значительных навыков на этой работе», — добавил он.

Гайквад сказал, что на прошлой неделе рабочие получили уведомление от своего подрядчика о том, что они могут быть оштрафованы или уволены, если они продолжат брать «взятки» от семей погибших за утилизацию останков погибших родственников.В индуистской культуре есть обычай собирать кости и погружать их в священную реку.

«Многие люди не хотят напрямую прикасаться к костям умершего», — сказал Гайквад. «Они платят этим рабочим за то, чтобы они собирали кости от их имени. Иногда они также платят им символическую сумму из чистой благодарности за огромный риск, который они берут на себя, кремируя тела», — добавил он.

После того, как люди пожаловались в местную муниципальную корпорацию, Гайквад сказал, что подрядчик, не проверив информацию лично, отправил рабочим письмо с угрозами лишить их работы.

«Это заставило этих рабочих бояться потерять работу в то время, когда они уже ежедневно рискуют своей жизнью», — сказал он.

Риск заражения от тел

Сахил Сингх, врач клиники V-Medica в городе Гургаон, сказал DW, что работники крематория подвергаются риску на каждом этапе процесса кремации.

Арвинд очищает костер после принесения в жертву мертвого тела

Он сказал, что существует множество рисков передачи, таких как ВИЧ, гепатит, брюшной тиф, холера и туберкулез, а также COVID.

Он добавил, что болезнь может передаваться работникам крематория, если они неправильно обращаются с телами во время кремации или даже поднимают кости голыми руками.

«Если пациент умирает естественной смертью, трудно определить, был ли он положительным на COVID», — сказал Сингх.

«В этом случае тело, которое приходит в крематорий, разворачивается. Это увеличивает риск заражения рабочих. Даже если это тело COVID, мы не можем быть уверены, что мешок для тела не содержит вируса.«Жидкости организма содержат вредные бактерии и вирусы», — добавил он. Система настолько перегружена, что машины скорой помощи буквально едут из больницы в крематорий и обратно. Как вы думаете, у работников скорой помощи есть время дезинфицировать автомобиль каждый раз? »- добавил он.

Сингх также указал, что в таких местах, как Уттар-Прадеш и Дели, где происходят массовые кремации, работники крематория буквально снимают частично сгоревшие тела. костер, чтобы уступить место другому.

Неправильное обращение с эксгумированными трупами также подвергает рабочих опасным заболеваниям. Он добавил, что мусульманские и христианские крематории, где хоронят тела, также подвергают рабочих заражению.

«В нескольких крематориях, когда тело захоронено и оно немного ухудшается, рабочие вынимают тело и перемещают его в другое место. Это тело является горячей точкой инфекции», — сказал он.

COVID в Индии: жизнь продолжается, пока тела накапливаются в кучу
Социальное дистанцирование, фарс?
Люди — многие без масок — делают покупки на овощном рынке в Мумбаи.Индия изо всех сил пытается сдержать массовую вспышку коронавируса, на сегодняшний день зарегистрировано почти 24 миллиона случаев заражения. В стране зарегистрировано около 260 000 смертей, связанных с вирусом. По мнению медицинских экспертов, эти цифры сильно занижены.
COVID в Индии: жизнь продолжается, пока скапливаются тела
Нехватка предметов первой необходимости
Молодой человек разгружает пустые кислородные баллоны для заправки в Сринагаре, Кашмир. Инфраструктура здравоохранения Индии в последние дни испытывает серьезный стресс: несколько штатов испытывают нехватку медицинского кислорода, основных лекарств, кроватей, медицинских работников и вакцин, а также других жизненно важных предметов снабжения.
COVID в Индии: жизнь продолжается, пока тела накапливаются
Крематории, захваченные трупами
Волонтеры некоммерческой организации несут сумки, полные невостребованного пепла, принадлежащего жертвам COVID-19, в крематории в Нью-Дели. По мере того, как интенсивная вторая волна коронавируса захватывает Индию, возникают апокалиптические сцены массовых кремаций, поскольку очереди тел ждут снаружи переполненных крематориев.
COVID в Индии: жизнь продолжается, пока трупы накапливаются в кучу
Без учета научных данных
Мужчина купается в коровьем молоке, чтобы удалить коровий навоз со своего тела во время «терапии коровьим навозом» в приюте для коров на окраине город Ахмадабад.Участники считают, что экскременты коров повышают способность их тел защищаться от вируса. Индийское правительство подверглось усиленной критике за игнорирование научных данных и предупреждений о вариантах.
COVID в Индии: жизнь продолжается, когда скапливаются тела
Обеспокоенность по поводу новых вариантов
Рабочий несет на голове кирпичи в Джайпуре, Раджастхан. Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) классифицировала вариант коронавируса B.1.617, впервые обнаруженный в Индии в октябре прошлого года, как «вариант, вызывающий беспокойство».«Эпидемиологи отмечают, что этот вариант может быть более устойчивым к вакцинам.
COVID в Индии: жизнь продолжается, пока тела накапливаются
Нет общенациональной изоляции
Полицейские проверяют учетные данные сотрудников службы доставки еды из ведущей индийской службы доставки еды, Zomato в южном городе Кочи. Хотя правительство премьер-министра Нарендры Моди отказалось объявить общенациональную изоляцию из-за экономических проблем, несколько штатов ввели строгие ограничения и введены комендантский час в ночное время, чтобы ограничить распространение вируса.
COVID в Индии: жизнь продолжается, тела накапливаются в кучу
Схватка, чтобы добраться до дома
Женщина прибывает на автобусную остановку в Джайпуре, чтобы уехать в свой родной город, после того как власти западного штата Раджастан объявили о блокировке. Многие люди уехали из больших городов в свои поселки и деревни, чтобы избежать повторения массового миграционного кризиса, который сопровождал первую блокировку коронавируса в Индии в прошлом году.
COVID в Индии: жизнь продолжается, пока тела накапливаются в кучу
Жить с вирусом?
Видно, как молодой человек несет банки с пивом во время открытия винных магазинов в нескольких районах Уттар-Прадеша.В северном штате, возглавляемом Модиалли Йоги Адитьянатхом, была зарегистрирована одна из крупнейших вспышек в стране. В последние дни несколько тел прибило к берегу реки Ганг, протекающей по территории штата. Многие считают, что они принадлежат жертвам вируса.
COVID в Индии: жизнь продолжается, пока трупы накапливаются
Политика в условиях пандемии
Католические монахини носят защитные маски для лица, ожидая, чтобы проголосовать за пределами избирательного участка в Калькутте.Правительство подвергалось критике за проведение региональных выборов и массовых митингов в то время, когда страна погружалась в хаос из-за нового всплеска. С начала пандемии в штате Западная Бенгалия зарегистрировано более 1,05 миллиона случаев инфицирования.
COVID в Индии: жизнь продолжается, когда скапливаются тела
Долгая дорога впереди
Мужчина в костюме клоуна распыляет дезинфицирующее средство возле дома в Мумбаи. Он сказал Reuters, что носит другие костюмы, помимо костюма клоуна, чтобы повысить осведомленность и распространить информацию о коронавирусе.Многие в Индии опасаются, что вторая волна еще далеко не остановлена и, если вирус будет распространяться неослабевающими темпами, массовое горе и скорбь вскоре могут смениться апатией.
Автор: Сират Чабба

Рабочие страдают психологически

Рабочие крематория Turbhe говорят, что нынешняя волна пандемии нанесла ущерб их психическому здоровью.

«В марте и апреле мы работали круглосуточно. Буквально по 20-25 тел каждый час.У крематория выстроились машины скорой помощи. У нас не было времени ни есть, ни пить воду. Наша зарплата не компенсировала объем работы, которую мы проделали за эти два месяца », — говорит Арвинд, добавляя, что он боится заразиться COVID.

« Я мало что знаю об этой болезни, но я видел покрытые шрамами трупы. Если это состояние того, кто умирает от COVID, то я не хочу быть этим человеком. Каждый день я просыпаюсь и думаю, неужели сегодня день, когда я заразлюсь вирусом », — говорит он.

« Если я чувствую себя эмоционально подавленным, я могу взять один или два выходных.После этого я должен вернуться на работу, иначе подрядчик вычтет мою зарплату », — добавляет он.

« Я работаю здесь почти 20 лет, но я еще не стал постоянным сотрудником. Я никогда не хотел заниматься этой работой, но экономические трудности заставили меня взяться за нее. Это благословение моей семьи до сих пор спасало меня от COVID ».

В Индии экологически чистая кремация — это просто, но сложно продать: параллели: NPR

Специальный очаг (слева) для «зеленой» кремации использует меньше древесины и занимает меньше времени, чем традиционные кремации.Новый метод кремации снижает загрязнение воздуха.

Дэвид Гилки / NPR

скрыть подпись

переключить подпись

Дэвид Гилки / NPR

Специальный очаг (слева) для «зеленых» кремаций использует меньше древесины и занимает меньше времени, чем традиционные кремации.Новый метод кремации снижает загрязнение воздуха.

Дэвид Гилки / NPR

Мы много слышим о размере углеродного следа человека — о том, сколько он потребляет электричество, водит машину, летает на самолетах.

В Индии некоторые люди пытаются уменьшить углеродный след мертвых.

По крайней мере, 20 раз в день Брэдж Кишор Панди поет мантру, кладя человеческое тело на кучу дров, чтобы сжечь.«Это просьба Бога о свободе для освобождения души, а также о счастье для семьи», — говорит он.

Пандей управляет крематорием под открытым небом на берегу реки недалеко от Нью-Дели. Он жилистый, с ярко-белыми зубами и блестящими черными усами — и, очевидно, гордится своей работой. Он курирует здесь 40 бетонных площадок.

На одном скелет лежит в куче тлеющих углей. Крыша черепа сломана. Это часть индуистского ритуала кремации.На другой платформе толпа из 30 человек окружает тело на пылающем столбе из бревен.

На каждую традиционную кремацию уходит около 900 фунтов древесины. Пепел плывет, как снежинки, сквозь мерцающий зной.

Слева кольцо из традиционных цветов — это все, что осталось в кастрюле, используемой для сбора пепла от «зеленой» кремации за пределами Нью-Дели. Оператор крематория Брэй Кишор Панди курирует как традиционные, так и новые, более экологичные кремации.

Дэвид Гилки / NPR

скрыть подпись

переключить подпись

Дэвид Гилки / NPR

Джатан Сингх здесь, чтобы попрощаться со своей старшей сестрой.

«Согласно индуистской религии, — объясняет он, — без огня душа не может получить полную свободу.»

В стороне от места, где останки его сестры сгорают, находится огромный склад бревен, привезенных из сельской местности.

Читра Кесарвани хотела бы предложить альтернативу.

» Все ищут — рассказывает она.

Кесарвани работает в Mokshda Green Crementation System, организации, которая предлагает индийцам более чистый и энергоэффективный вариант в крематориях, подобных этому.Но это может оказаться непростой задачей.

«Кремация — это вековая традиция, которой мы следуем», — говорит она. «Поэтому внесение изменений в эту традицию — сложная задача для нас».

Две системы «зеленой кремации» Мокшды находятся рядом с традиционными платформами. Брадж Кишор Панди наблюдает за этими, а также за традиционными кострами. Древесина стоит на металлическом подносе, достаточно большом, чтобы вместить человеческое тело. Над головой висит этакий вытяжной колпак.

Для сжигания тела таким способом требуется на треть меньше древесины, чем при традиционном методе.На это уходит два часа вместо трех дней. Конструкция мокшды позволяет костру гореть горячее и быстрее при меньшем количестве топлива, концентрируя огонь в металлическом поддоне и выделяя гораздо меньше дыма в воздух.

Брай Кишор Панди, оператор крематория, бросает пепел в сковороду после того, как тело было сожжено в «зеленом» очаге кремации.

Дэвид Гилки / NPR

скрыть подпись

переключить подпись

Дэвид Гилки / NPR

Я спрашиваю плакальщика Джатана Сингха, почему он выбрал более традиционный погребальный костер для своей сестры.

«То, как мы это сделали — на земле — предназначено для людей, у которых есть семьи и родственники», — говорит он. «Эта новая система для бродяг. Неопознанные тела».

Его ответ подчеркивает главную проблему, стоящую перед Kesarwani: обучение потребителей, которые не хотят отказываться от старых, традиционных способов.

«Информация не была передана ему должным образом», — говорит она. «Это то, с чем мы боремся прямо сейчас. Это проблема, с которой мы сталкиваемся в наши дни.»

Индия пытается стать высокоразвитой нацией, не нанося такого большого ущерба окружающей среде, как такие страны, как США и Китай, когда они совершали этот скачок. Чтобы добиться успеха, Индии также придется внести огромные изменения в свою энергетическую политику. как небольшие изменения в повседневной жизни людей — и их смерть.

За традиционным дровяным костром для кремации ухаживает рабочий в Нью-Дели.

Дэвид Гилки / NPR

скрыть подпись

переключить подпись

Дэвид Гилки / NPR

Каждый день здесь на зеленой кремационной платформе Панди сжигают семь или восемь тел; его традиционные костры сжигают вдвое больше.

Панди теперь дышит легче.«Используя [зеленую кремацию], люди даже не получают дыма в глазах», — говорит он.

Он также ценит, что вырубается меньше деревьев.

«Если что-то можно сделать с меньшими затратами, — говорит он, — зачем нам тратить больше?»

В Индии есть несколько полностью электрических кремационных систем, которые еще чище — они вообще не используют дрова.

Но шаг за шагом. Многовековые религиозные обычаи не меняются в одночасье.

индуистских похоронных традиций | Эверплан

Обычно индуисты верят, что жизнь и смерть являются частью концепции сансары, или возрождения. Конечная цель для многих индуистов — освободиться от желаний, тем самым избегая сансары и достигнув мокши, трансцендентного состояния спасения. Как только мокша будет достигнута, душа будет поглощена Брахманом, божественной силой и высшей реальностью.

Когда смерть неизбежна

Когда индус приближается к смерти, следует связаться со священником, и священник и его семья должны собраться вместе с умирающим.Присутствующим следует повторять мантры или проигрывать записи певаемых мантр. Когда смерть кажется неминуемой, тело по возможности следует положить на травяной коврик на полу. В рот умирающего следует налить небольшое количество воды из реки Ганг. Если это невозможно до смерти, то эти действия должны произойти сразу после смерти.

После наступления смерти

Как только наступит смерть, собравшиеся будут избегать ненужных прикосновений к телу, так как оно считается нечистым.

Когда проводить индуистские похороны

Подготовка к похоронам начинается немедленно. Похороны должны состояться как можно скорее — традиционно до ближайших сумерек или рассвета, в зависимости от того, что наступит раньше. Следует связаться со священником, который может помочь в процессе принятия решений и направить семью в похоронное бюро, подходящее для индуистов.

Пожертвование органов

Донорство органов приемлемо для индуистов, поскольку индуистские законы не запрещают донорство органов или тканей.

Бальзамирование

Бальзамирование допускается в индуизме.

Подготовка тела

Традиционно тело моют члены семьи и близкие друзья. Многие индуистские похоронные бюро признают важность омовения тела семьей и позволяют семье подготовить тело. Если это невозможно, похоронное бюро может вымыть и одеть тело. При ритуальном омовении голова умершего должна быть обращена на юг. Зажженная масляная лампа, а также изображение любимого божества умершего должны храниться возле головы умершего.Традиционно для «абхишегама» (святое омовение) тело омывается смесью молока, йогурта, топленого масла (топленого масла) и меда. Тело можно мыть также очищенной водой. Во время омовения во время омовения следует читать мантры. Когда тело достаточно очищено, большие пальцы ног должны быть связаны вместе, руки должны быть помещены ладонью к ладони в положение молитвы, а тело должно быть покрыто простой белой простыней. Если умершая замужняя женщина умерла раньше своего мужа, она должна быть одета в красное.

Просмотр, пробуждение или посещение перед индуистскими похоронами

Индусы обычно ненадолго бодрствуют перед кремацией. Тело нужно выставить в простой недорогой шкатулке. «Вибути» (пепел) или «чанданам» (сандал) следует наносить на лоб мужчины, а куркуму — на лоб женщины. На шею нужно поместить гирлянду из цветов, а в шкатулку положить базилик. Во время бодрствования семья и друзья собираются вокруг гроба и могут читать гимны или мантры.В конце бодрствования, прежде чем тело извлекают для кремации, многие индуисты кладут «пинду» (рисовые шарики) возле гроба. По окончании поминки гроб снимают ногами вперед и приносят к месту кремации.

Статья по теме: Посещения, поминки и посещения.

Кремация

Традиционно кремируют всех индуистов, за исключением младенцев, детей и святых.

Традиционно гроб переносят на носилках и пешком до места кремации, хотя допустимо перевозить тело в транспортном средстве.Если для перевозки используется транспортное средство, такое как катафалк, гроб должен сопровождать старший родственник мужского пола (известный как «карта») и другой старейшина семьи мужского пола. Принято, что на кремацию приходят только мужчины.

Исторически сложилось так, что индуистские кремации происходят на реке Ганг в Индии. Семья разводит костер и кладет тело на костер. Карта сделает круг вокруг тела три раза, идя против часовой стрелки, чтобы тело оставалось слева, и окропит святой водой костер.Затем карта подожжет костер, и собравшиеся останутся до тех пор, пока тело не сгорит полностью. Для индусов, живущих за пределами Индии, есть компании, которые организуют доставку тела в Индию и проведут традиционную кремацию с использованием прокси-карты.

В США только крематории могут кремировать тела. Тем не менее, большинство крематорий допускают проведение церемоний перед кремацией и позволяют гостям присутствовать на самой кремации. Таким образом, большинство ритуалов все еще можно соблюдать.Тело следует вносить в крематорий ногами вперед, в идеале ступнями на юг. Собравшиеся могут помолиться, а затем карта совершит ритуал вращения тела. На этом этапе тело готово к кремации, и его следует поместить в мусоросжигательную печь ногами вперед. Когда тело будет полностью кремировано, собравшиеся вернутся домой.

Прием после похорон

По возвращении домой все члены семьи купаются и переодеваются в свежую одежду. Затем вся семья соберется за трапезой.Священник может навестить семью дома и очистить дом ладаном.

Индусский траур и памятные события

На следующий день после кремации карта вернется в крематорий и соберет пепел. Традиционно пепел следует погружать в реку Ганг, хотя все больше и больше других рек становятся приемлемыми заменителями. Для индусов, живущих за пределами Индии, есть компании, которые организуют доставку кремированных останков в Индию и погрузят пепел в Ганг.

Кремация умершего знаменует начало периода траура, который длится 13 дней. В это время семья умершего будет оставаться дома и принимать посетителей, хотя траурные ритуалы могут отличаться в зависимости от общины. Фотография умершего может быть размещена на видном месте, а на фотографии может быть помещена гирлянда из цветов.

В индии кремация: «Тела привозят бесконечным потоком». Крематории в Индии не успевают сжигать умерших от коронавируса

Традиционный обряд кремации в Индии: детали ритуала

Печи не справляются: в Индии умерших от COVID массово сжигают на кострах — фото

Жертв ковида сжигают на улицах Индии: это опасно

Ритуал кремации в Индии

Нехватка мест и очереди

Опасность в воздух

В реке Ганг в Индии обнаружили десятки тел жертв COVID-19 — РБК

Обряд кремации. Как это делают в Индии: bepowerback — LiveJournal

Кремация в Индии подорожала вдвое. Народ бросает трупы жертв COVID-19 прямо в Ганг

Мертвые очереди, кремация по Zoom и нехватка вакцин. Что происходит в Индии — Сноб

Что случилось

Что происходит в больницах и крематориях

Почему именно в Индии произошла беспрецедентная по масштабам вспышка COVID-19

Можно ли было предотвратить вспышку

Вам может быть интересно:

Массовые кремации COVID-19 в Индии должны стать свидетелями всего мира

случаев смерти от Covid-19, и многие считают, что это число сильно занижено.

Индуизм и кремация. Узнайте больше от Neptune Society.

историй из индийского крематория | Пандемия коронавируса

«Члены семьи отказываются прикасаться к телам»

«Я вижу, как он плачет по ночам»

«Я должен выполнять работу священника»

«Я чувствую себя стервятником, который питается трупами»

индейцев вынуждены изменить ритуалы для своих умерших, поскольку COVID-19 бушует по городам и деревням

Места кремации и колониальное правление

Ритуалы и долгая история

Времена изменения COVID-19

Работа мертвецов

работников крематория в Индии несут бремя кризиса COVID | Азия | Подробный обзор новостей со всего континента | DW

Низкая оплата, плохое обращение, опасные условия

Риск заражения от тел

COVID в Индии: жизнь продолжается, пока тела накапливаются в кучу

Социальное дистанцирование, фарс?

COVID в Индии: жизнь продолжается, пока скапливаются тела

Нехватка предметов первой необходимости

COVID в Индии: жизнь продолжается, пока тела накапливаются

Крематории, захваченные трупами

COVID в Индии: жизнь продолжается, пока трупы накапливаются в кучу

Без учета научных данных

COVID в Индии: жизнь продолжается, когда скапливаются тела

Обеспокоенность по поводу новых вариантов

COVID в Индии: жизнь продолжается, пока тела накапливаются

Нет общенациональной изоляции

COVID в Индии: жизнь продолжается, тела накапливаются в кучу

Схватка, чтобы добраться до дома

COVID в Индии: жизнь продолжается, пока тела накапливаются в кучу

Жить с вирусом?

COVID в Индии: жизнь продолжается, пока трупы накапливаются

Политика в условиях пандемии

COVID в Индии: жизнь продолжается, когда скапливаются тела

Долгая дорога впереди

Рабочие страдают психологически

В Индии экологически чистая кремация — это просто, но сложно продать: параллели: NPR

индуистских похоронных традиций | Эверплан

Когда смерть неизбежна

После наступления смерти

Когда проводить индуистские похороны

Пожертвование органов

Бальзамирование

Подготовка тела

Просмотр, пробуждение или посещение перед индуистскими похоронами

Кремация

Прием после похорон

Индусский траур и памятные события

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики