Путь от тьмы к свету
В Китае отмечают 70-летие мирного освобождения Тибета, являющегося в настоящее время Тибетским автономным районом КНР. Официальные мероприятия, приуроченные к торжественной дате, проходят в административном центре Тибета — Лхаса.
Сейчас Китай называет мирное освобождение Тибета в 1951 году, историческим переходом. «Тибет встал на путь от тьмы к свету, от отсталости к прогрессу, от бедности к процветанию, от автократии к демократии и от закрытости к открытости», — отметил в своей речи на торжественном собрании, которое прошло 19 августа в Лхасе, член Постоянного комитета Политбюро Центрального комитета Компартии Китая и председатель Всекитайского комитета Народного политического консультативного совета Китая (ВК НПКСК) Ван Ян.
Поздравления по случаю юбилея были направлены в Лхасу также Центральным комитетом Компартии Китая, Постоянным комитетом Всекитайского собрания народных представителей, Госсоветом, Народным политическим консультативным советом Китая и Центральным военным советом.
Прошедшие семь десятилетий пошли на пользу социально-экономическому развитию Тибета. Средняя продолжительность жизни увеличилась с 35,5 года в 1951 году до 71,1 года в 2020-м.
Семьдесят лет назад 90 процентов тибетцев боролись за существование и до 95 процентов людей были неграмотными. Сегодня голод и бедность ушли в прошлое. Жилая площадь на душу населения в Тибете составляет около 40 квадратных метров. Учащиеся освобождаются от платы за обучение в общей сложности на 15 лет — от дошкольного периода до средней школы высшей ступени.
Вклад Компартии Китая в развитие Тибета и его поддержка будут только увеличиваться
Семьдесят лет назад сельское хозяйство и животноводство в Тибете развивались стихийно и зависели от природных условий. Промышленность и транспортная сеть были слабыми, например, поездка между административным центром Тибета Лхасой и Синином — административным центром соседней провинции Цинхай — занимала больше полугода.
Сейчас по стране курсируют высокоскоростные поезда. Развито авиасообщение, откроются более 140 авиамаршрутов по миру. За последние пять лет Тибет посетили около 160 миллионов туристов.
В автономном районе уважаются религиозные верования всех этнических групп. Фото: Тензин Ситен / для China Daily
Сейчас Тибет входит в тройку регионов-лидеров в Китае по среднегодовому экономическому росту и на протяжении многих лет возглавляет страну по темпам роста доходов на душу населения на селе. Около 628 тысяч человек были спасены от бедности.
Ван Ян отметил, что ВВП Тибета поднялся со 130 миллионов юаней в 1951 году до 190 миллиардов юаней (29,4 миллиарда долларов) в 2020 году. «Вместе с остальной частью страны Тибет достиг цели всестороннего построения общества средней зажиточности», -сказал Ван.
Изменилась политическая система. Тибет прошел путь от крепостного права до социализма. Соблюдаются интересы людей всех этнических групп, они участвуют в управлении автономным районом. Сейчас в Тибете работают более 35 тысяч депутатов народных собраний и более 8 тысяч членов НПКСК на различных уровнях, 90 процентов из них — этнические меньшинства.
Тибетская опера включена в национальный список нематериального культурного наследия. Фото: Дуань Хунвэнь / для China Daily
Соблюдаются религиозные убеждения всех этнических групп. Около 1,7 тысячи храмов в Тибете имеют доступ к воде, электричеству, интернету, средствам пожаротушения. Более 46 тысяч монахов и монахинь входят в государственную программу социального обеспечения. Дворец Потала, храм Джохан и другие храмы и достопримечательности отремонтированы и находятся под охраной.
По словам чиновника, центральное правительство Китая вложило огромные силы и средства в сохранение и развитие традиционной культуры Тибета. В районе широко используется тибетский язык. Около 800 проектов, включая тибетскую медицину, тибетскую оперу, тханку (предметы буддийского изобразительного искусства в виде свитка из ткани. — Прим. ред.) были включены в список нематериального культурного наследия.
Отметив гармонию и спокойствие в Тибете, а также национальную безопасность и стабильность в приграничных районах, Ван все же призвал к мобилизации официальных лиц и общества на борьбу с сепаратизмом. Китайская культура всегда была связующим звеном, способствующим единству людей всех этнических групп в Тибете, подчеркнул чиновник. По его словам, необходимо следовать стратегии, ориентированной на человека, а также поощрять качественное экономическое и социальное развитие. Ван Ян заверил, что вклад Компартии Китая в развитие Тибета и его поддержка будут только увеличиваться.
В ближайшее время ЦК КПК намерен придать Тибету статус национального демонстрационного района по сохранению окружающей среды. В Тибете будет реализована пилотная комплексная программа экологических компенсаций. Запланировано проведение научных исследований на Цинхай-Тибетском плато.
Тибет, Китай — подробная информация с фото
Видео: Тибет
Основные моменты
Тибетский автономный район стал доступен иностранным туристам всего 30 лет назад. Несмотря на административные и природные препятствия, стоящие перед путешественниками: необходимость получать разрешение на въезд от китайских властей и разреженный горный воздух, число туристов из-за границы увеличивается из года в год.
Регион расположен на высокогорном плато, подавляющая часть территории находится на высотах более 4 тысяч метров. Тибет полон загадочности и таинства со своей тысячелетней историей. Тут воедино слились красоты гималайских гор и древние философские учения. Попав в Тибет, сразу чувствуешь, что мистические тайны этой страны не просто слухи. Они вокруг вас.
Тибетский монахБирюзовый цвет озера Ямдрок Ютсо
Природные достопримечательности Тибета
Гора Кайлас
Монотонные пейзажи Тибета с плоскими долинами, лежащими между заснеженных гор, располагают к медитации. Наиболее выразительные природные объекты одновременно служат предметом поклонения буддистов. На пирамидальной горе Кайлас, достигающей в высоту 6714 м, по преданию, обитает одно из воплощений Будды. Добраться до места паломникам технически крайне сложно: нужно проехать несколько сотен километров к западу от города Лхасы, а потом передвигаться пешком, совершая кору, или ритуальный обход, вокруг горы.
На самую вершину Кайласа никто еще не поднимался: против попыток альпинистов бурно протестовали верующие со всего мира. У подножия горы лежит озеро Манасаровар, кора вокруг которого займет несколько дней. Еще одно почитаемое озеро, Ямдрок Тцхо, расположенное между Лхасой и Гьянгдзе, славится необычным цветом своих вод, постоянно меняющим оттенки.
Основная статья: Гора Кайлас
Тибетский пейзаж
История и современность
Сонгцен Гампо
На большем протяжении своей истории Тибет был независим, однако не всегда представлял собой единое государство. Первым, кто объединил страну под своей властью в VII в., был царь Сонгцен Гампо, взошедший на престол в 629 г.; этот год считается самой ранней исторически достоверной датой в истории страны. Впрочем, Сонгцен Гампо правил не всем нынешним Тибетом, а только районом долины Ярлунг вокруг Шигадзе и Лхасы, то есть, центром Тибета. Правда, этот царь совершал большие завоевательные походы. Долгосрочную славу Сонгцен Гампо снискал своей брачной политикой: он женился на непальской принцессе Бхрикути и китайской принцессе Вэньчэн, установив родственные связи с соседними государствами, — ныне обе принцессы почитаются как святые покровительницы Тибета под именами Зеленая Тара и Белая Тара. Обеим приписывается значительная роль в распространении буддизма в стране.
Жители Западного Тибета. В. Верещагин
Тибет продолжал крепнуть, и в VIII в. он даже покорил большие территории империи Тан, в том числе, на 67 лет овладел оазисом Дуньхуан. После эпохи распада государства, которой предшествовали гонения на буддистов в IX в., в XI в. буддизм вновь укоренился па этой земле. Собственная неповторимая версия тибетского буддизма сложилась только в XIV-XV вв. благодаря основанной реформатором Цонгкхапой «школы добродетели» или «школы желтых шапок» (гелугпа), в лоне которой в XVI-XVII вв. зародился институт Далай-ламы.
Проблема автономии
С 1722 г. Тибет принадлежал к империи маньчжуров. Ее представляли в Лхасе двое так называемых амбанов, которые осуществляли также политическое влияние; благодаря им владычество маньчжуров было не только формальным. В 1913 г. 13-й Далай-лама провозгласил независимость Тибета (который тем временем попал в сферу британского влияния), однако Республика Китай не признала ее.
13й Далай Лама в 1910 году
Неясный юридический статус подкреплялся противоречивыми фактами: Республика Китай никак не обозначала свою власть над Тибетом, для других же государств (кроме в какой-то степени Великобритании) Тибет во внешнеполитическом смысле не существовал. Расплата за отсутствие дипломатических сношений последовала в 1950 г., когда Китай насильно реализовал свои территориальные притязания на Тибет. Последний пробовал протестовать в рамках ООН, но союзнической поддержки практически не нашел.
Притеснения
Тибетский вопрос до сих пор стоит на повестке дня, и это связано не только с фактом китайского владычества, но и с тем, как оно осуществляется. Мао Дзэдун и коммунистическая партия, творившие произвол во всем Китае, распространили его и на Тибет, хотя здешнее население не признавало китайское правительство «своим» и оказывало чужеземной власти сопротивление.
Дворец Поталы, возведенный в XVII веке
Конфликт достиг своей кульминации в 1959 г., когда силой было подавлено народное восстание, в результате чего Далай-лама, а с ним и многие монахи, бежали из страны. С тех пор в городе Дхарамсала (Индия) действует «правительство Тибета в изгнании» и проблема Тибета приобрела международное значение. Еще хуже тибетцам пришлось в годы культурной революции, когда были распущены монастыри и «красная гвардия» Мао разрушила многие священные произведения искусства. Хотя эти варварские злодеяния творились не только в Тибете, но и по всему Китаю, здесь их несправедливость, в силу большего значения религии в общественной и повседневной жизни, сознавалась гораздо острее.
Непростые отношения Тибета и Китая в наше время
До наших дней дошли более поздние памятники религиозной архитектуры, построенные 300-400 лет назад, да и они серьезно пострадали в период маоизма, когда в Китае боролись с любыми проявлениями веры. К концу XX века правительство постаралось загладить свою вину перед Тибетом, восстановив древние достопримечательности в первозданном виде.
Предупреждение на трех языках: «Не распространять запрещенные мысли и предметы»14й Далай Лама на встрече с Джорджем Бушем в Белом Доме 23 мая 2001Вмешательство военных во время тибетских волнений и актов самосожжения в 2008 году, приной которых послужил отказ монахов поднятия китайского флаг над монастырем Вонпо
Широкая, по мнению китайцев, но недостаточная, как считают тибетцы, автономия была предоставлена району в 1965 году. Юные граждане получают начальное образование на тибетском языке, на нем же ведется делопроизводство. Время от времени Тибет охватывают волнения. Мировое сообщество на словах поддерживает их, но вмешиваться в процесс не рискует, учитывая вес Китая на международной арене.
Тибетский буддизм
Тибетский монах
Свой особый характер тибетско-буддистское учение поначалу приобрело вследствие того, что оно вобрало в себя элементы местной шаманистской религии бон, бытовавшей задолго до усвоения буддизма. К отличительным признакам относится важная роль ритуалов, которым приписывается магический эффект, практическое применение учения о реинкарнации для избрания духовных наследников покойных лам и гораздо более обширный в сравнении с китайским буддизмом пантеон с обилием наводящих ужас божеств, отчасти злых, отчасти добрых. Поэтому тибетская иконография очень сложна.
Храм Обезьян в Катманду
Согласно верованиям тибетских буддистов, носителем учения становится Далай-лама, воплощение Авалокитешвары, символизирующего сострадание. Самый почитаемый храм Тибета, Джоканг, расположен в Лхасе, столице района. Это центр притяжения для буддистов, совершающих поклонение, но и простым туристам вход в храмовые помещения не запрещен. Десятки важных религиозных объектов разбросаны по всему Тибету, к большинству из них проложены качественные автомобильные дороги. Иностранных послушников в тибетских монастырях не принимают, это связано и с сопротивлением китайской администрации, и с отсутствием такой традиции в местной ветви буддизма. В отсутствие Далай-ламы XIV, проживающего в изгнании в индийской Дармсале, высшим религиозным деятелем формально признается очередной Панчен-лама, проживающий в монастыре Ташилунпо, в городе Шигадзе.
Тибетская медицина
Народная медицина Тибета тесно связана с религиозными практиками. Многие путешественники приезжают в регион ради визита к врачу, чтобы услышать диагноз и пройти курс лечения. Желающие могут пройти краткосрочные курсы обучения основам тибетской медицины, но обольщаться насчет их ценности не стоит: истинные целители учатся своему ремеслу долгие годы.
Иллюстрации Традиционной Тибетской Медицины в пекинском музее Науки и Техники
Тибетский Як является неотъемлемой частью культуры страны
Достопримечательности Лхасы
Туристам, приехавшим в Тибет всего на несколько дней, рекомендуется ограничиться Лхасой, сочетающей в себе черты китайского, непальского, индийского архитектурного стиля.
Самый узнаваемый объект города, расположенный на холме на высоте 3700 м над уровнем моря в западной части столицы, – гигантский дворец Потала, возведенный в XVII веке. Мощная крепость, предназначенная для защиты от чужеземцев, представляет собой обильно декорированное массивное прямоугольное здание из красного камня в окружении белых стен и лестниц. Резиденция Далай-лам вошла в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в составе обширного комплекса.
Дворец Потала
Кроме Поталы, в него включена Норбулинка, или «Драгоценный парк», разбитый в 10 минутах езды к западу от Красного дворца. Летом и осенью здесь отмечаются светские и религиозные праздники. Самый популярный из них – августовский Фестиваль йогурта, или Шотон. По преданию, его придумали светские власти, чтобы подбодрить монахов, вынужденных проводить пол-лета в добровольном заточении из боязни наступить на порхающих на свежем воздухе насекомых. Во время торжества парк открыт всю ночь, в нем горят костры, выступают труппы с этническими песнями и танцами.
Вид из храма ДжокангМонастырь Рамоче
В храме Джоканг, который легко узнать по символу – двум золотым ланям, с двух сторон тянущимся к колесу дхармы, хранятся древние статуи Будды, привезенные в дар царю Сонгцэну Тампо, основателю тибетского буддизма. Фигуру монарха и его жен можно увидеть в соседнем зале Джоканга. Объект открыт для посещения с 8 утра до полудня ежедневно, часы работы во второй половине дня нужно уточнять на месте. Вокруг здания располагаются лавки ремесленников и торговцев сувенирами.
Второй по значимости монастырь Лхасы – Рамоче. В нем хранится бронзовая статуя юного Будды, по легенде, изготовленная мастером Вишвакарманом, заодно создавшим нашу Вселенную. На расстоянии примерно 10 км от города построены монастыри Сера и Дрепунг.
Паломники перед храмом Джоканг
Памятники Шигадзе
Город Шигадзе
Второй по величине город Тибетского автономного района, Шигадзе связан с Лхасой автомобильным и железнодорожным сообщением. Один из крупнейших монастырей тибетской ветви буддизма, Ташилунпо, служит резиденцией для Панчен-ламы, второго по значимости иерарха, наставника Далай-лам. Туристы приезжают сюда понаблюдать за повседневной жизнью монахов и полюбоваться 26-метровой золотой статуей Будды Майтрейи – «новоделом», которому недавно исполнилось 100 лет.
Светский памятник, городскую крепость-дзонг, в которой когда-то жили цари страны, в результате волнения 50-х годов и при маоистах полностью разрушили, но несколько лет назад в точности восстановили по сохранившимся фотографиям и рисункам.
Гьянгдзе
Знаменитая ступа поселка Гьянгдзе
Скромный поселок Гьянгдзе, лежащий в 240 км езды к юго-западу от Лхасы, известен монастырем Пелкор Чедё с четырехэтажной ступой Кумбум. Внутри изящного культового сооружения нашлось место для 108 залов и алтарей. Населенный пункт, практически не подвергшийся китаизации, обычно посещают путешественники, направляющиеся из Тибета в Непал.
Интересные факты
В каждом доме в Центральном Тибете развеваются флажки пяти разных цветов. Голубой цвет символизирует небо, белый — облака, красный — солнце, зеленый — воду, а желтый — землю. На многих дверях нарисован лежащий серп, между концами которого парит круг, от которого отходит огненный шлейф: это Солнце и Луна. Изображение скорпиона на стене дома защищает его обитателей от напастей.
Разноцветные тибетские флажки
Туристы в Тибете
Информация для туристов
Туристы будут чувствовать себя комфортно с поздней весны до конца осени, насколько это возможно на высоте 3000-4000 м над уровнем моря. Зимой путешественникам недоступны некоторые высокогорные районы. Для минимальной акклиматизации и осмотра Лхасы достаточно одной недели, отдаленные монастыри и природные объекты потребуют поездки на 2-3 недели. Категорически не рекомендуется находиться в автономном районе 10 марта – это памятный день Тибетского восстания, когда возможны беспорядки. Власти Китая обычно не дают разрешения на въезд в регион на эти числа.
Где остановиться
За последние годы в Лхасе и других городах построено немало приличных отелей. В горах можно снять комнату у местных жителей: особых удобств гостям не предложат, но чистоту гарантируют. С собой обязательно брать теплую одежду, поскольку перепады между дневной и ночной температурой в любых частях Тибета весьма значительны. Дожди идут в июле и августе, но они не слишком обильны.
Холл в Shigatse HotelКомната в 5-звездочном отеле ЛхасыZong Shan Hotel в Шигадзе
Еда
Цампа — традиционное тибетское блюдо
Кухня Тибета не создает дополнительной нагрузки на желудок: пряностями здесь, в отличие от других стран Азии, не злоупотребляют, предпочитают вареные блюда. Из-за особенностей местоположения в традиционном меню нет фруктов и рыбы. Алкогольных напитков, кроме слабого рисового вина и пива, не употребляют, пьют соленый чай с добавлением масла. Кредитные карты принимают в пределах столицы, в остальных случаях лучше брать с собой наличные мелкими купюрами.
Момо с курицей (похоже на наши пельмени)
Традиционная пища тибетцев — цампа, тесто из обожженного ячменя, которое едят с чаем и маслом яка, но это не ресторанное блюдо.
Популярны «момо», пельмени с начинкой; их можно заказать в любом из кафе Старого города. В Лхасе можно отведать также хорошую непальскую и индийскую, а также, разумеется, китайскую кухни.
Климат и здоровье
Восхождение на Эверест
Приезжающие в горные районы из Пекина туристы могут испытывать в пути кислородное голодание. В поездах на этот случай предусмотрены кислородные маски. Дышать в условиях высокогорья без привычки сложно даже спортсменам; сердечникам, гипертоникам, беременным женщинам и детям находиться здесь просто противопоказано. Чтобы облегчить адаптацию к недостатку кислорода, не рекомендуется во время путешествия употреблять алкоголь, переохлаждаться, нервничать, сидеть на диете или, напротив, переедать. Необходимо много пить, дозировать физическую нагрузку.
Уже в Лхасе, лежащей на высоте 3700 над уровнем моря, что для Тибета не очень высоко, может случиться приступ высотной болезни в форме сильных головных болей. После прибытия на самолете надо обязательно запланировать медленный процесс акклиматизации, в течение которого надо пребывать в покое — независимо от возраста и физического состояния. Тем более это касается более высокогорных районов. Также угрозу для здоровья представляют сильное солнечное излучение и большие перепады дневных и ночных температур. Помимо того, к северу от Трансгималаев зимой бывает холодно, как в Сибири.
Tibet Travel Permit
Как добраться
Для въезда в Тибетский автономный район, помимо обычной китайской визы, туристам необходимо получить «Tibet Travel Permit» – специальное разрешение на посещение Тибета. Его предоставляют только организованным группам от 5 человек, поэтому одиночкам приходится объединяться хотя бы на этапе выдачи въездных документов.
После въезда разрешение «Tibet Travel Permit» больше не понадобится. По отдельным регионам, включая Лхасу с окрестностями и Шигадзе, можно передвигаться свободно, для других же в свою очередь требуется другое разрешение, которое можно получить, например, в Лхасе через туристическую фирму, в которой вы заказываете тур.
При путешествии через Непал необходимо дополнительно оформлять двукратную непальскую визу, чтобы без проблем вернуться обратно в Катманду для вылета на родину.
В окрестностях Лхасы, в часе езды от столицы, открыт высокогорный аэропорт Гонггар, связывающий регион с Катманду и китайскими мегаполисами. Остальные аэропорты района предназначены для местных нерегулярных рейсов.
Тангла — самая высокогорная железнодорожная станция в миреАэропорт Гонггар в ЛхасеДороги в горах
Из Пекина в столицу ежедневно отправляется поезд, добирающийся до места назначения через двое суток. Железная дорога со множеством туннелей и мостов, проложенная на высоте 4000 м, связывает Лхасу и Шигадзе. Крупные населенные пункты Тибета объединены сетью автомагистралей.
В Тибете достигнут всеобъемлющий прогресс за 70 лет с момента его мирного освобождения_Russian.news.cn
19 марта 2020 года, дворец Потала после снегопада в Лхасе, административном центре Тибетского автономного района /Юго-Западный Китай/. /Фото: Синьхуа/
Лхаса, 8 октября /Синьхуа/ — В 2021 году отмечается 70-летняя годовщина мирного освобождения Тибета. За прошедшие 70 лет в этом регионе был совершен исторический скачок в социальном строе, все бедные местные жители были выведены из нищеты, и в основном была создана система социального обеспечения, охватывающая жителей городских и сельских районов. Таким образом, в регионе были достигнуты исторические успехи и всеобъемлющий прогресс во всех начинаниях.
2 августа 2020 года, семья, переселившаяся из округа Нагчу с тяжелыми условиями жизни в уезд Дамсун /Дансюн/ города Лхаса, административного центра Тибетского автономного района /Юго-Западный Китай/. /Фото: Синьхуа/
КРУПНАЯ ПОБЕДА В БОРЬБЕ С БЕДНОСТЬЮ
Тибетский автономный район /ТАР/ одержал «крупную победу» в борьбе с бедностью. Об этом объявил секретарь комитета КПК ТАР У Инцзе на пресс-конференции, состоявшейся в мае этого года в Лхасе, административном центре ТАР.
Согласно официальным данным, по состоянию на конец 2019 года в Тибете 628 тыс. человек избавились от бедности, и 74 административные единицы уездного уровня были исключены из списка бедных районов. Кроме того, в 2020 году располагаемый среднедушевой доход сельского населения Тибета достиг 14 598 юаней /около 2258 долл. США/, увеличившись на 12,7 проц. в годовом исчислении.
За 70 лет с момента мирного освобождения Тибета центральное правительство Китая инвестировало в этот регион 1,63 трлн юаней, заявил У Инцзе.
Кроме того, в последние годы Тибет также получил финансовую помощь в размере 69,3 млрд юаней от других регионов страны. По словам У Инцзе, от 80 до 90 проц. денежных средств, предоставленных Тибету в качестве помощи, в основном были направлены на борьбу с бедностью.
Более 590 млрд юаней из общего объема выделенных денежных средств было вложено в реализацию ряда крупных проектов, которые в значительной степени способствовали экономическому развитию района, включая автомагистраль Сычуань-Тибет и железную дорогу Цинхай-Тибет.
«Эти масштабные капиталовложения самым непосредственным образом способствовали улучшению качества инфраструктурного строительства и повышению уровня жизни людей в Тибете», — заявил председатель народного правительства ТАР Цичжала.
19 января 2017 года, нахуры в районе ледника на территории Тибета. /Фото: Синьхуа/
НЕВЕРОЯТНЫЙ ПРОГРЕСС В ОБЛАСТИ ОХРАНЫ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ
Тибет является важным барьером для охраны экологической безопасности в Китае, защита окружающей среды здесь имеет большое значение. За последние 70 лет в этом регионе наблюдался невероятный прогресс в области охраны окружающей среды, в результате чего Тибет стал одним из регионов мира с наилучшей экологической средой, сказал У Инцзе.
Как известно, с 2016 года в ТАР в общей сложности было создано около 700 тыс. рабочих мест в сфере экологической защиты. Кроме того, было принято более 60 законодательных и нормативных актов в данной сфере.
По данным на май 2021 года, в районе было построено 11 природных заповедников государственного уровня, четыре национальных живописных места, три национальных геологических парка, девять национальных лесных парков и 22 национальных парка водно-болотных угодий. Охраняемые природные зоны составляют почти 40 проц. от общей площади территории района.
Помимо этого, были приложены усилия для переселения местных жителей из безлюдных, а также высокогорных районов в районы с относительно благоприятными условиями для жизни, сравнительно богатыми средствами производства и относительно развитой инфраструктурой, а пастбища и животноводческие фермы были превращены в места обитания диких животных, отметил У Инцзе.
Кроме того, в Тибете быстрыми темпами растет популяция диких животных, особенно тибетских диких ослов, а численность тибетских антилоп в регионе уже превысила 300 тыс. особей, сообщил У Инцзе.
4 мая 2020 года, дети занимаются тибетскими традиционными танцами в Лхасе, административном центре Тибетского автономного района /Юго-Западный Китай/. /Фото: Синьхуа/
УКРЕПЛЕНИЕ ЧУВСТВА ОБРЕТЕНИЯ У НАРОДА
По словам Цичжалы, за 70 лет Тибет избавился от эндемических болезней, мучивших жителей этого региона веками. К числу таких болезней относятся болезнь Кашина-Бека и эхинококкоз.
В регионе были созданы многоуровневые системы здравоохранения и медицинского обеспечения, добавил Цичжала. По данным на май 2021 года, в 1 642 медицинских учреждениях Тибета насчитывалось 17 тыс. коек, тогда как до 1951 года в регионе было всего три медицинских учреждения, и насчитывалось менее 100 коек.
В Тибете также была создана современная система образования, включающая дошкольное, базовое, профессиональное, высшее образование, а также курсы повышения квалификации и специальное обучение. Система «Интернет + образование» полностью охватила все начальные и средние школы региона, сообщил Цичжала.
Кроме того, в Тибете также была создана система финансовой поддержки, охватывающая все этапы обучения — от дошкольного до высшего образования. При этом, по словам Цичжалы, число учащихся, получивших материальную помощь, превысило 11 млн человек.
Огромная поддержка была предоставлена для сохранения и передачи традиционной тибетской культуры из поколения в поколение. Центральное правительство и местные власти выделили более 5 млрд юаней /эта сумма не включает объем капиталовложений в инфраструктурное строительство/ на защиту и развитие 55 культурных объектов национального значения и более чем 610 объектов регионального значения.
В период 14-й пятилетки /2021-2025 гг./ ожидается более значительный рост инвестиций в Тибет. Основное внимание при этом будет сосредоточено на экологическом развитии, повышении качества жизни людей, социальном управлении и строительстве пограничных районов, сказал Цичжала.
Тибет не дает покоя Поднебесной империи / В мире / Независимая газета
Китай готов применить силу в этом регионе во имя сохранения стабильности
У китайского министра иностранных дел Ван И репутация жесткого переговорщика. Фото Reuters
Глава МИД Китая Ван И совершил поездку в Тибетский автономный район. Китайская пресса прямо увязывает вояж с недавним столкновением на границе с Индией. Недаром, по словам министра, Тибет приобретает особое значение для безопасности Поднебесной. Подоплекой заявления служит то, что еще недавно тибетцы осмеливались бунтовать против переселения китайцев в регион и вмешательства в их религиозные дела. C помощью вливаний в экономику с этим было покончено, и Пекин готов применить силу во имя сохранения стабильности.
Газета Global Times, издаваемая Коммунистической партией Китая, разъясняет, что Ван И совершает «исследовательские вояжи» в несколько регионов страны каждый год. Например, в 2019 году он побывал в провинции Юньнань на границе с Мьянмой. А сейчас направился в Тибет, учитывая его роль в охране китайских рубежей.
Ведь китайский Тибет соприкасается с Индией, а дальше на запад тянется недемаркированная и неделимитированная граница, на одном участке которой – в долине Галван – 15 июня произошло столкновение китайских и индийских солдат. А журнал Diplomat напоминает, что Тибет был горячей точкой в китайско-индийских отношениях еще с 1950-х годов, когда тибетцы подняли восстание против китайского диктата, а их духовный лидер далай-лама бежал в Индию и с тех пор живет там.
По сведениям газеты South China Morning Post, пять раундов встреч между офицерами двух стран, а также переговоры дипломатов не принесли ощутимых результатов. Ван И, член государственного совета, является и специальным представителем КНР на переговорах по границе с Индией. Но на сей раз об общении с индийцами речь не шла, гость провел беседы с высшими партийными и государственными чиновниками Тибета.
Так в чем же все-таки смысл поездки? Гу Су, политолог из Университета города Наньцзинь, говорит, что министр хочет послать важный месседж аудитории дома и за границей. Пекин, во-первых, подтверждает свой суверенитет над спорными пограничными районами, а во-вторых, показывает, что тверд перед лицом «ястребов» среди индийских политиков. После схватки в долине Галван правительство Индии ввело экономические санкции против китайских фирм и запретило по меньшей мере 59 китайских приложений, включая популярный среди молодежи cервис TikTok. Дели также заявил об укреплении армии, численность которой составляет 1,4 млн человек.
Судя по статьям китайских обозревателей, Пекин также крайне недоволен тем, что Дели взял курс на сближение с США в сфере военно-технического сотрудничества. Вот как рисует складывающуюся картину индийский эксперт Рупакивоти Бора. Россия, как он утверждает, заняла нейтральную позицию в индийско-китайском конфликте. Зато на выручку Индии поспешили США. Дели стал оформлять сделку на приобретение дополнительно шести американских самолетов морской разведки P-8I, приобрел вертолеты большой грузоподъемности CH-47 и атакующие вертолеты Apache AH-64E.
В то же время Дели и Вашингтон подписали соглашения о логистическом обмене и о совместимости систем коммуникаций. Логистическое соглашение предусматривает, что воинские подразделения США и Индии могут использовать порты и базы в обеих странах для пополнения горючим, ремонта и других нужд. Индия теперь проводит с США больше двусторонних военных учений, чем с какой-либо другой страной.
В беседе с «НГ» Винай Шукла, редактор-консультант журнала India Strategic, отметил, что Дели, как заявил на празднике независимости Индии премьер-министр Нарендра Моди, готов ответить на вызов Китая. А отдельные эксперты в Индии призывают разыграть против агрессивного Китая тибетскую карту, высказывая симпатии его населению, которое чтит далай-ламу. Примерно в таком ключе выступают и американские конгрессмены, которые приняли законопроект, угрожающий санкциями китайским чиновникам, если они вмешаются в выбор наследника далай-ламы. Однако, по словам эксперта, Дели подходит к проблеме Тибета крайне осторожно. Ведь и Китай может при желании разыграть сепаратистскую карту против Индии.
«Индия совершает ошибку, держа курс на сближение с США. Америка ненадежный партнер, – сказал «НГ» профессор МГИМО Сергей Лунев. – Вспомните, как американцы обошлись с Пакистаном. До конца 1980-х годов, то есть до вывода советских войск из Афганистана, Пакистан числился у Вашингтона столь же близким союзником, как страна НАТО. Но после ухода советского контингента нужда в Пакистане отпала. Американцы даже не поставили Исламабаду заказанные им истребители, хотя за них было полностью заплачено. Индийцам стоило бы извлечь урок из тех событий».
Тибет, Китай — туристический гид Planet of Hotels
История Тибета настолько древняя, что никто не может сказать, когда она началась. Территория региона зажата между двух древнейших земных культур — индийской и китайской. Из-за своих географических особенностей Тибет был практически изолирован от всего мира. У историков не сохранилось данных о том, чтобы тибетцы были выходцами из центра или востока Азии, хотя их язык близок к китайскому и бирманскому. Но все же все исторические документы повествуют уже о временах, когда тибетская культура существовала независимо от соседских.
Возраст самых древних человеческих артефактов, найденных на территории Тибета насчитывает 50 тыс. лет. Следующие свидетельства пребывания человека — 3-тысячелетней давности. Первыми правителями были тибетские цари Ярлунгской династии, правившие в конце VI — начале VII века. Они постепенно подчинили местные племена и создали царство Тубо. Тем же временем датированы и первые упоминания о сотрудничестве и родстве с китайскими правителями.;
Наиболее развитым Тибет стал во время правления Сонгцэна Гампо (33-го царя). Считается, что именно он принес буддизм тибетцам и построил множество храмов, включая известный Джоканг.
Ко второй половине IX в. страна Тубо пришла в упадок. Последующие 300 лет в истории Тибета историки назвали периодом раскола. Множество мелких правителей враждовали между собой. Так продолжалось до середины XIII века, когда Тибет попал в зависимость от Монгольской империи.
Китайские правители постоянно поглядывали на Тибет и старались любыми путями завладеть его территорией. Основным оружием в этой борьбе были подковерные политические игры. До начала XVIII века Тибет периодически находился под влиянием монголов либо китайцев. После 1717 г. на территории установился китайский протекторат.
С 1913 по 1951 год, когда Тибет снова включили в состав Китая, он де-факто был независимым государством. До 1959 года здесь существовали крепостные.
В течение долгих столетий Тибет оставался закрытым для иностранце. В большей степени такая изоляция была причиной внутренней политики, чуть меньше влияла труднодоступность региона. Лишь в 1984 году появилась возможность посещать эти места.
Семь бед — один Тибет – Картина дня – Коммерсантъ
В ночь на 17 марта 1959 года далай-лама и его сторонники бежали из Тибета в индийский город Дхарамсала. Там было сформировано тибетское правительство в изгнании, существующее и по сей день. История отношений КНР и правительства Тибета в изгнании — в фотогалерее «Ъ».
Правительство Тибета в изгнании
23 мая 1951 года в результате китайской экспансии в Тибет между правительством Китая и делегацией правительства Тибета было подписано «Соглашение из 17 пунктов», по которому Тибет включался в состав Китая с сохранением правительства. В 1959 году произошло массовое восстание тибетцев против власти КНР, в результате 28 марта 1959 года КНР денонсировало «Соглашение из 17 пунктов», приказом Госсовета КНР правительство Тибета было распущено.
29 марта 1959 года в Массури в Индии было создано правительство Тибета в изгнании во главе с Далай-ламой XIV. С самого начала существования организация поставила перед собой задачу «реабилитации тибетских беженцев и восстановление свободы и счастья в Тибете».
В феврале 1960 года было создано первое тибетское сельское поселение в Билакуппе в Южной Индии. В апреле того же года тибетское правительство переехало в Дхарамсалу. 2 сентября 1960 года был создан Тибетский парламент в изгнании (ныне — Ассамблея тибетских народных депутатов).
В 1963 году был обнародован подробный проект конституции правительства Тибета в изгнании. В 1960-х, 1970-х годах тибетское правительство в изгнании открыло в Дхарамсале Тибетский институт медицины и астрологии, Библиотеку тибетских трудов и архивов, Тибетский институт театральных искусств, Полиграфический центр тибетской культуры.
С 1979 года стали проводиться переговоры между представителями китайского правительства и Далай-ламы XIV. 2 августа 1979 года делегация из пяти человек вместе со старшим братом Далай-ламы Гьело Тхондупом, выехала из Дели в Тибет через Пекин. Делегацию встречали тысячи тибетцев. В 1979–1985 годах КНР посетили четыре делегации Далай-ламы. С 1985 года больше ни одной делегации не разрешали посещать Тибет.
В 1982 году посланцы Далай-ламы провели переговоры с китайскими властями, предложив объединить Большой Тибет в одну политико-административную единицу в составе КНР и предоставить Тибету статус, подобный Гонконгу. Власти КНР отказали, сославшись на «Соглашение из 17 статей». На переговорах 1984 года представители КНР согласились обсуждать только статус Далай-ламы и условия его возвращения.
21 сентября 1987 года на заседании Комитета по правам человека Конгресса США Далай-лама обнародовал мирный план, в котором призвал превратить Тибет в зону мира. Также Далай-лама предложил провести открытые переговоры о будущем статусе Тибета и о связях между тибетским и китайским народами.
10 декабря 1989 года Далай-лама был удостоен Нобелевской премии мира за мирную и ненасильственную борьбу за свободу Тибета, сохранение его исторического и культурного наследия.
28 июня 1991 года Далай-лама ратифицировал конституцию правительства Тибета в изгнании, известную как «Хартия тибетцев в эмиграции».
В январе 1992 года Далай-лама представил «Рекомендации для будущего общественного строя Тибета и основные черты его Конституции», где заявил, что не будет «выполнять каких-либо обязанностей в будущем правительстве Тибета». Также он сказал, что тибетское правительство в изгнании будет распущено сразу после того, как Тибет вновь обретёт свободу и будет создано новое демократическое правительство, сформированное в ходе всеобщих выборов.
С 2001 года премьер-министр (калон-трипа) правительства Тибета в изгнании избирается путем голосования. Первым избранным премьером стал Самдонг Ринпоче.
В июле 2008 года правительство Тибета в эмиграции объявило о прекращении переговоров с КНР.
С 2009 года произошло более 100 случаев самосожжений тибетцев против действий китайского правительства, около 80 человек (большей частью монахов) погибли. Самосожжения в основном происходили в городах КНР и Тибета, но также были случае в Индии и Непале. В 2011 году Тибетское правительство в изгнании призвало жителей Тибета не совершать самосожжений и иных подобных акций.
В мае 2011 года Далай-Лама внес поправки в конституцию, передав свои административные и политические полномочия Центральной тибетской администрации. Главой правительства Тибета в изгнании стал премьер-министр Лобсанг Сангай.
В настоящее время в Дхарамсале действуют три ветви власти Центральной тибетской администрации: законодательная (Ассамблея тибетских народных депутатов), исполнительная (правительство Кашаг) и судебная (Тибетская высшая судебная комиссия). Из 46 членов парламента 43 избираются народом, три выдвигаются Далай-ламой. Кашагу подчиняются следующие основные департаменты: образования, финансов, религии и культуры, внутренних дел, информации и международных отношений, безопасности и здравоохранения.
Железная дорога Китай – США: после Тибета возможно все
Россия на борту
Об этом проекте стало известно в 2014 году. В то время специалисты Китайской инженерной академии сообщили, что ветка может быть проложена с северо-востока Китая, пройти дальше на север через Сибирь до Берингова пролива, а затем перейти в тоннель, пересечь Тихий океан, достигнуть Аляски, Канады и, наконец, своего пункта назначения – США.
Технология строительства этого подводного тоннеля будет аналогична той, что используется при строительстве высокоскоростного железнодорожного тоннеля из Фуцзяня на Тайвань. Общая расчетная протяженность железнодорожной линии составляет около 13 тыс. км. Путешествие со скоростью 350 км/ч из Китая в США должно будет занимать около двух дней.
Весь проект включает в себя несколько сегментов, таких как высокоскоростная железная дорога в Евразии, высокоскоростная железная дорога в Центральной Азии, Паназиатская высокоскоростная железная дорога, а также железнодорожное сообщение Китай – США. Первая линия соединит Лондон, Париж, Берлин, Варшаву, Киев и Москву, а затем разделится на два разных маршрута, один из которых соединит Китай через Казахстан, а другой пройдет через Восточную Сибирь.
Высокоскоростная железная дорога Центральной Азии начнется в Урумчи в Китае, а затем пройдет через Казахстан, Узбекистан, Туркменистан, Иран и Турцию в Германию. Третья железнодорожная линия начнется в китайском городе Куньмин, соединяя его с Сингапуром.
Интересно, что издание Beijing Times в мае этого года сообщило, что Россия готова принять участие в этом проекте, так как она сама в течение многих лет рассматривает возможность строительства железнодорожной линии под Беринговым проливом. И российские, и китайские инженеры считают, что тоннель может быть успешно построен с использованием существующих технологий.
Тоннель на маршруте Китай – США будет в 4 раза длиннее самого длинного железнодорожного тоннеля в мире – тоннеля Сэйкан в Японии. В 2014 году сообщалось, что финансировать проект будет полностью Китай. По данным китайских СМИ, он станет самым дорогим мегапроектом в истории, его стоимость в 2014 году оценивалась в $200 млрд. Но за семь лет эта сумма могла значительно вырасти. В настоящее же время $200 млрд – это две трети нынешнего бюджета высокоскоростных железных дорог Китая.
Отношения с США – главное препятствие
С учетом того, что отношения между Китаем и США находятся на рекордно низком уровне, может потребоваться некоторое время, прежде чем зайдет речь о практической стороне вопроса. При этом растущие темпы строительства железных дорог в Китае доказывают, что даже такой невероятный проект уже не просто фантастика.
Сегодня КНР может похвастаться крупнейшей в мире сетью высокоскоростных железных дорог протяженностью более 37 тыс. км.
Шанхайский маглев, идущий со скоростью 431 км/ч и соединяющий шанхайский аэропорт Пудун и дорогу Лунъян на востоке Шанхая, является одним из самых быстрых поездов в мире.
В 2018 году Китай одобрил строительство высокоскоростной железнодорожной линии между Нинбо, портовым городом недалеко от Шанхая, и Чжоушанем, архипелагом на восточном побережье. Общая протяженность железнодорожной линии составляет 77 км, из которых 16,2 км будут представлять собой подводный тоннель – первый подводный тоннель, который будет построен Китаем. По этому тоннелю поезд, движущийся со скоростью 250 км/ч, примерно за 80 минут доберется до Чжоушаня из Нинбо. Скорее всего, на этой ветке будет эксплуатироваться маглев.
В марте 2021 года Global Times сообщила, что Китай обсуждает некоторые технические вопросы и маршруты строительства высокоскоростной железной дороги из провинции Фуцзянь в Восточном Китае на Тайвань, который Пекин называет своей территорией.
Экология в помощь
Информация о планах КНР по реализации мегапроекта тоннеля до США давно не обновлялась. Однако нет сообщений о том, что Китай планирует совсем отказаться от своих амбициозных планов. Логисты отмечают, что такой проект не даст желаемого эффекта, так как доставка грузов и пассажиров по воздуху и морем дешевле. Но в будущем изменить все в этой сфере могут вопросы экологии. Планы по созданию более экологичной инфраструктуры могут обеспечить проекту линии Китай – Россия – Канада – Америка именно тот импульс, в котором он нуждается, поскольку правительства, в том числе Китая и США, а теперь еще и России, вероятно, продолжат вкладывать значительные средства в железные дороги в ближайшие годы, так как такой вид перевозок зарекомендовал себя как самый зеленый.
В США, например, на железную дорогу приходится всего 2% выбросов в транспортном секторе несмотря на то, что на нее приходится примерно 40% объема перевозок на дальние расстояния в стране. Технические инновации в области железнодорожного транспорта, в том числе высокоэффективный автоматизированный железнодорожный контроль, а также примеры реализованных сложных инфраструктурных проектов также означают, что такой проект в будущем, вероятно, осуществим с технологической точки зрения.
Автор: Подготовила Кристина Александрова (по материалам TechStartups, Eurasian Times, SCMP, IFL Science)
Если Вы заметили ошибку, выделите, пожалуйста, необходимый текст и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить об этом редактору.
Китай отмечает годовщину Тибета призывами принять коммунистическое правление | Новости
Пекин отмечает 70-ю годовщину основания Тибетского автономного района с призывом признать правление Коммунистической партии.
Китай отметил 70-ю годовщину основания Тибетского автономного района на крыше мира с призывом признать правление Коммунистической партии.
Пекин правил отдаленным западным регионом с 1951 года, после того как его Народно-освободительная армия вошла и взяла под свой контроль то, что он назвал «мирным освобождением».
«Тибет может развиваться и процветать только под руководством партии и социализма», — сказал Ван Ян, возглавляющий национальную организацию, ответственную за объединение всех рас и всех партий под руководством Коммунистической партии, на мероприятии в четверг в столице региона. , Лхаса.
Офицеры военизированной полиции меняются позициями во время смены караула перед дворцом Потала в Лхасе [Файл: Thomas Peter / Reuters]
Празднование, на которое присутствовало почти 10 000 человек, проходило у подножия знаменитого дворца Потала, священного буддийского места связаны с Далай-ламами.
Общенациональная прямая телетрансляция празднования широко показала четырехэтажный портрет президента Китая Си Цзиньпина, возвышающийся над аудиторией.
Пропагандисты в 1950-х и 1960-х годах широко выставляли портреты Мао Цзэдуна на митингах и торжествах, чтобы разжечь вокруг него культ личности и культивировать лояльность.
Большинство лидеров после Мао запретили эту практику, хотя при правлении Си его сольные портреты, а также портреты с ним и четырьмя предыдущими лидерами широко размещались в Тибете.
Атеистические ханьские лидеры партии в Пекине также приложили дополнительные усилия для развития лояльности тибетцев, многие из которых являются набожными буддистами и традиционно считают Далай-лам своими духовными лидерами.
Пекин клеймит нынешнего Далай-ламу, изгнанного в соседнюю Индию, как опасного сепаратиста и вместо этого признает нынешнего Панчен-ламу, назначенного партией, высшим религиозным деятелем Тибета.
В знак господства партии над тибетским буддизмом Ван на церемонии вручил Панчен-ламе памятную доску.
Мнение | У Китая есть новый план по приручению Тибета
До Синьцзяна был Тибет. Репрессивная политика, испытанная там в период с 2012 по 2016 год, затем была применена к уйгурам и другим этническим меньшинствам на северо-западе Китая: целые города, охваченные камерами наблюдения, вездесущие полицейские участки по соседству, жители, которых заставляли сообщать друг о друге.
Теперь этот процесс работает и наоборот. Программа принудительного труда Синьцзяна, которая включает обязательное обучение фермеров и пастухов в централизованных профессионально-технических училищах и их перевод на работу, назначенную государством, некоторые из которых находятся далеко, применяется в Тибете.(Но не в лагеря для интернированных.)
Назовите это обратной связью насильственной ассимиляции. Это, безусловно, свидетельствует о масштабах безжалостной кампании Пекина по подавлению культурных и этнических различий — и не только в Тибете и Синьцзяне.
Я проанализировал более 100 программных документов и документов тибетских властей и сообщений государственных СМИ для исследования, опубликованного Фондом Джеймстауна на этой неделе. На фотографиях показаны тренировки тибетцев в спортивной форме. Официальные документы описывают, как Пекин развертывает для них военизированную трудовую программу, очень похожую на ту, что действует в Синьцзяне: тибетских кочевников и фермеров собирают на уроки военного стиля и учат трудовой дисциплине, «благодарности» Коммунистической партии Китая и Знание китайского языка.
Согласно официальным документам, более полумиллиона рабочих прошли обучение по этой политике за первые семь месяцев года.
Рейтер подтвердил эти выводы, обнаружив более важные документы. (Китайское правительство отвергает обвинения, в том числе то, что оно вербует принудительный труд в Тибете.)
Тибет уже давно представляет собой особую проблему для китайских властей. Этот регион очень удален от Пекина и имеет стратегическое значение из-за протяженной границы с Индией.Культура его народа отличается, и преданность многих тибетцев Далай-ламе, который одновременно олицетворяет религиозную и политическую власть — с правительством в изгнании в Индии — представляет собой двойную угрозу в глазах Коммунистической партии Китая.
Население того, что китайское правительство называет Тибетским автономным районом — около 3,5 миллионов человек, в основном кочевники и фермеры, разбросанные по обширному гималайскому плато — десятилетиями сопротивлялись его посягательствам. Примечательно, что беспорядки вспыхнули в столице страны Лхасе в 2008 году, всего за несколько недель до Олимпийских игр в Пекине, после многих лет ужесточения ограничений на культурные и религиозные свободы.
Сообщается, что с 2011 года было зарегистрировано более 150 случаев самосожжения в знак протеста. (Китайские солдаты, патрулирующие Тибет, имеют огнетушители как часть их средств борьбы с беспорядками.)
Далай-ламе 85 лет, а китайцам власти в Пекине пытались сформировать его преемственность, утверждая, например, что буддийские реинкарнации должны «соответствовать» китайским законам.
Это лишь один из многих способов, которыми Пекин удваивает свои усилия по установлению государственного контроля над традиционным образом жизни Тибета.
Тибет, как и Синьцзян, номинально является автономным регионом, однако в 2019 году его правительство обязало всех тибетских кочевников и фермеров пройти то, что в некоторых правительственных директивах называется «военным» обучением для получения профессиональных навыков, а затем им будут назначены низкоквалифицированные рабочие места, например, в производстве или в сфере услуг.
В некоторых отчетах, которые я изучил, в том числе в Тибетской комиссии по этническим вопросам, утверждается, что религия тибетцев культивирует «отсталое мышление». Город Чамдо утверждает, что «осуществил перемещение избыточной рабочей силы в сельскохозяйственных и пастбищных районах», чтобы преодолеть якобы «слабые организаторские способности тибетцев».
В соответствии с основным политическим документом правительства Тибетского региона «План действий по обучению фермеров и скотоводов и передаче рабочей силы на 2019-2020 годы», обучение навыкам военного стиля в сочетании с тем, что правительство называет «мысленным обучением», якобы заставит тибетцев добровольно участвовать в усилиях по сокращению бедности, предписываемых государством.
Начиная с этого года, трудовой план Тибета прямо включал перемещение тибетских рабочих в другие части Китая с целевыми квотами для каждого тибетского региона.Местные чиновники, не соблюдающие эти квоты, подлежат наказанию.
В основном плане действий также говорится, что тибетцев следует «поощрять» передавать свои земли и стада крупным государственным кооперативам и становиться их акционерами. В одном из сообщений государственных СМИ, опубликованном в конце июля о прогрессе в борьбе с бедностью, программа описывается как попытка заставить тибетцев «положить кнут, уйти с пастбища и выйти на рынок».
Становление наемных рабочих вынуждает тибетцев отказаться от скотоводства и земледелия и отрезает их от древних традиций и священных ландшафтов.И в том-то и дело.
Многие из основных функций и целей программы поразительно похожи на план, действующий в Синьцзяне .
То же самое и с другими мерами, направленными на маргинализацию тибетской культуры.
Например, Пекин в последние годы резко активизировал свои усилия по минимизации преподавания тибетского языка, в том числе за пределами Тибета.
В конце 2015 года Таши Вангчук, тибетец из отдаленного кочевого региона Юлшул в провинции Цинхай, попытался подать в суд на свое местное правительство из-за ограничения обучения тибетскому языку.В 2018 году его приговорили к пяти годам лишения свободы за «разжигание сепаратизма».
Я просмотрел официальные объявления о приеме на работу преподавателей в Юлшуле и заметил, что количество рекламных объявлений о должностях для тибетского языка и предметов, которые будут преподаваться на тибетском, снизилось на 90 процентов в период с 2014 по 2019 год.
В период с 2010 по 2018 год другие тибетские регионы в Цинхай нанял столько же учителей для предметов, которые преподаются на тибетском языке, так и для предметов, преподаваемых на китайском языке. Но в 2019 и в этом году эти регионы рекламировали более чем в три раза больше преподавательских должностей для классов, преподаваемых на китайском языке, чем для классов на тибетском языке.Подобные сдвиги произошли и в других тибетских районах Китая, таких как префектура Нгава в провинции Сычуань.
Тибетский буддизм также подвергается нападкам. Весной 2019 года мэр Лхасы заявил, что годом ранее «количество дней, в течение которых проводились основные религиозные мероприятия, и количество людей, посещающих их, сократилось до менее 10 процентов». Осенью прошлого года Пекин начал запрещать бывшим правительственным чиновникам совершать обход священных мест.
Власти региона Чамдо в Тибете, объявив в 2017 году о планах по установке систем видеонаблюдения в основных буддийских храмах, потратили 275 миллионов юаней (более 40 миллионов долларов) на систему облачных вычислений, которая, среди прочего, позволяет: то, что они называют «интеллектуальным управлением храмом» — эвфемизм для всеобъемлющего цифрового наблюдения и контроля.
У этой стратегии старые корни.
Еще в 1989 году выдающийся китайский антрополог Фэй Сяотун писал, что в результате длительного процесса «смешения и слияния» большинство ханьцев и другие этнические группы в Китае в конечном итоге объединятся в единое целое: китайскую национальную расу. По мнению Фэя, ханьцы будут в центре этого слияния, потому что они были высшей культурой, в которую неизбежно ассимилировались так называемые отсталые группы меньшинств.
Китайское правительство восприняло видение Фэя и какое-то время пыталось помочь ему наряду с большой дозой экономического развития сверху вниз.
В 2000 году президент Цзян Цзэминь запустил Великую кампанию развития Запада, в результате чего инфраструктура — и многочисленные ханьцы — попали в западную часть Китая. Местные этнические меньшинства выиграют от новой экономической деятельности и возможностей трудоустройства, если они будут готовы к культурной и языковой ассимиляции.
Многие сопротивлялись. Процветали местные выражения этнической идентичности. Тибетцы и члены других групп меньшинств стекались в школы, где преподавали их языки и сохраняли свою религию.
В своем выступлении осенью 2019 года президент Си Цзиньпин подтвердил видение Фэя этнического слияния. Но средства Пекина для достижения этого изменились.
Забудьте об органической и добровольной ассимиляции, чему способствуют экономические стимулы; теперь меньшинства, особенно в Тибете и Синьцзяне, вынуждены подчиняться посредством навязчивого микроменеджмента со стороны государства — полицейского государства — вооруженного сложными системами наблюдения, подробными базами данных и интенсивными формами социального контроля.
Сегодня борьба с бедностью, любимый проект г-наСи Цзиньпин — это прикрытие для изменения не только средств к существованию людей, но и всего их образа жизни — их языков, религий, культур и семей.
И в Синьцзяне, и в Тибете группы правительственных чиновников заселяются в дома. Они работают в паре с домашними хозяйствами, работают, едят и спят с людьми, которые там живут.
У каждого тибетца есть подробный файл с указанием его дохода, статуса занятости и утвержденного государством решения для его ситуации. Тибетцев, которых отправляют работать в мастерские, часто вдали от их семей и мест поклонения, легче контролировать.Оставленные ими дети растут в интернатах.
Цель этих политик ясна, как и ставки, и целевые группы пытаются дать отпор. Недавние попытки центрального правительства заменить монгольский на китайский язык в качестве основного языка обучения в школах Внутренней Монголии вызвали там крупные протесты.
По мнению Фэя, этническое слияние должно происходить медленно, естественно. Это не удалось. По мнению г-на Си, ассимиляция меньшинств должна осуществляться государством по принуждению.Это тоже не удастся.
Адриан Зенц (@adrianzenz) — старший научный сотрудник по китаеведению в Мемориальном фонде жертв коммунизма в Вашингтоне, округ Колумбия.
Си Цзиньпин посещает Тибет в условиях усиления контроля над религией
ПЕКИН (AP) — китайский лидер Си Цзиньпин совершил редкий визит в Тибет, поскольку власти ужесточают контроль над традиционной буддийской культурой Гималаев, что сопровождается ускоренными темпами экономического развития и модернизации инфраструктуры.
Государственные СМИ сообщили в пятницу, что Си посетил места в столице, Лхасе, в том числе монастырь Дрепунг, улицу Баркхор и общественную площадь у основания дворца Потала, где жили Далай-ламы, традиционные духовные и светские лидеры Тибета.
О визите Си ранее не сообщалось публично, и было неясно, вернулся ли он уже в Пекин.
Китай в последние годы усилил контроль над буддийскими монастырями и расширил образование на китайском, а не на тибетском языке.Критиков такой политики обычно задерживают и могут получить длительные тюремные сроки, особенно если они были осуждены за связь с 86-летним Далай-ламой, который жил в изгнании в Индии после того, как бежал из Тибета во время неудавшегося восстания против китайского правления в Индии. 1959.
Китай не признает самопровозглашенное тибетское правительство в изгнании, базирующееся в городе Дхармсала на склоне холма, и обвиняет Далай-ламу в стремлении отделить Тибет от Китая.
Между тем, за девять лет пребывания Си в офисе и построении новых аэропортов, железнодорожных линий и автомагистралей внутренний туризм в регионе значительно расширился.
Официальное китайское информационное агентство Синьхуа сообщило, что, находясь в Лхасе в четверг, Си стремился «узнать о работе по этническим и религиозным вопросам, сохранении древнего города, а также о наследии и защите тибетской культуры».
Днем ранее он посетил город Ньингчи, чтобы проинспектировать экологические работы по сохранению окружающей среды в бассейне реки Ярлунг Зангбо, верховьях Брахмапутры, на которой Китай строит вызывающую споры плотину.
Он также посетил мост и ознакомился с проектом строительства железной дороги из провинции Сычуань на юго-западе Китая в Тибет перед поездкой по первой электрифицированной железнодорожной линии Тибета из Ньингчи в Лхасу, которая была введена в эксплуатацию в прошлом месяце.
Визит Си может быть приурочен к 70-летию Соглашения из 17 пунктов, которое твердо установило контроль Китая над Тибетом, который, по словам многих тибетцев, был фактически независимым на протяжении большей части своей истории. Далай-лама говорит, что его заставили подписать документ, и с тех пор он отказался от него.
Это также происходит на фоне ухудшения отношений между Китаем и Индией, которые имеют протяженную, но спорную границу с Тибетом.
Смертельные столкновения в прошлом году между индийскими и китайскими войсками вдоль их спорной высотной границы резко изменили и без того напряженные отношения между соседями, обладающими ядерным оружием.
Похоже, это побудило премьер-министра Индии Нарендру Моди пожелать Далай-ламе удачи в день его рождения в этом месяце в Twitter и сказал, что он также говорил с ним по телефону. Это был первый раз, когда Моди публично подтвердил, что разговаривал с Далай-ламой с тех пор, как стал премьер-министром в 2014 году.
В своем заявлении правозащитная группа International Campaign for Tibet назвала визит Си «показателем того, насколько Тибет по-прежнему занимает важное место в политике Китая. соображения ».
Способ, которым был организован визит, и «полное отсутствие какого-либо непосредственного освещения визита в государственных СМИ указывают на то, что Тибет по-прежнему остается деликатным вопросом и что китайские власти не верят в их легитимность среди тибетского народа. »Группа, базирующаяся в Вашингтоне, Д.С., сказал.
Белая книга Китая по Тибету до 2021 года: последствия для китайской стратегии Индии
Введение
Известно, что китайское правительство любит отмечать юбилеи. 23 мая, 71 -й, год с момента подписания соглашения из 17 пунктов между Пекином и Лхасой, [a] , он выпустил еще одну Белую книгу по Тибету. [1] Это третья Белая книга в эпоху Си Цзиньпина, первая из которых была выпущена в 2015 году, а вторая — в 2019 году.Темы всех трех в целом были схожи: Китай помог тибетцам освободиться от ига феодально-теократической системы, и с тех пор Гималайский регион стал свидетелем социального и экономического прогресса и развития; для жителей региона всегда была политическая автономия и свобода вероисповедания; и именно злонамеренные силы, поддерживаемые Далай-ламой и некоторыми элементами на Западе, пытались помешать прогрессу Тибета.
В последней Белой книге делается акцент на важности сохранения жесткого контроля над регионом, обеспечения контроля Китая над выбором следующего Далай-ламы и упора на управление границами и развитие.Он подчеркивает «управление религией в китайском контексте» и руководство «тибетским буддизмом по адаптации к социалистическому обществу» — другими словами, тибетский буддизм синцисинга. Через день после выпуска Белой книги У Инцзе, секретарь Коммунистической партии Китая (КПК) в Тибете, сказал, что существует необходимость «пропагандировать то, что тибетский буддизм всегда был частью китайской культуры». [2]
Современная политика Китая основывается на замечании Си Цзиньпина на Всекитайском собрании народных представителей в 2013 году: «Чтобы хорошо управлять страной, мы должны сначала хорошо управлять границами, а чтобы хорошо управлять границами, мы должны сначала обеспечить стабильность в Тибете. [3] Жесткая линия Си на тибетской политике также видна в его директивах на различных рабочих конференциях по Тибету. [б]
Тибет: краткая история
С Тибетом, как и с его спорными границами, Китай удобно меняет цели. В последние годы он утверждает, что Тибет был частью Китая «с древних времен», примерно в 7 -м веках нашей эры. Тем не менее Роберт Барнетт, авторитетный специалист по Тибету, отмечает, что до 2015 года китайское правительство настаивало на том, что «Тибет стал частью Китая в 13 -м -м веке, а до этого они заявляли, что это произошло в 17-м, -м, и 18 годах». -е, вв.” [4]
Тибет был сначала завоеван монголами, которые также покорили Китай в 13 -м веке, и многие монгольские цари считали тибетских лам религиозными наставниками больше, чем вассалами. Империя Мин, пришедшая на смену монголам в 14–90–143 – х годах 90–144 века, оставила Тибет в покое, но тибетских религиозных лидеров приветствовали при дворе. В то время в Тибете доминировали независимые монгольские короли, покровительствовавшие Далай-ламе. Действительно, четвертый Далай-лама перевоплотился в семье могущественного монгольского вождя Алтан-хана.Следующий Далай-лама, Нгванг Лобсанг Гьяцо, Великий Пятый (1617–1682), был религиозным и светским правителем страны. Историк Сэм ван Шайк отметил, что, хотя многие современные китайские историки восприняли его «визит [в Пекин для встречи с императором] как знак подчинения правительства Далай-ламы Китаю, такая интерпретация вряд ли подтверждается ни тибетцами, ни китайцами. записи того времени ». [5]
Тибет перешел под защиту Империи Цин в 18, -м, веках.На практике это означало, что, хотя Цин взял на себя некоторый контроль над внешними делами и безопасностью Тибета, они не имели никакого контроля над его внутренними делами. На протяжении 19 -х годов века контроль Цин над Тибетом был ограничен китайским амбанем или представителем в Лхасе и его военным контингентом.
Тибет провозгласил независимость в 1911 году и изо всех сил старался оставаться независимым, когда Китайская Народная Республика (КНР) в 1950 году объявила о своем намерении «освободить» его. С тряпичной армией, островным правительством и бескорыстной Индией и Великобританией у Тибета не было выбора.Во-первых, его армия потерпела поражение в Чамдо в восточном Тибете, что совпало с вступлением Китая в корейскую войну против США. После того, как Организация Объединенных Наций (ООН) не решила их проблему, у тибетцев не было иного выбора, кроме как вести переговоры с Китаем. Они тщетно пытались убедить китайское правительство предоставить им полную внутреннюю независимость и не подпускать Народно-освободительную армию (НОА) к Тибету.
В итоге 23 мая 1951 года было подписано Соглашение из семнадцати пунктов между «Народным правительством и местным правительством Тибета».По сути, это был документ о капитуляции Тибета. Последняя Белая книга (т. Е. 23 мая 2021 г.) была выпущена к 70 -й -й годовщине соглашения. В преамбуле Соглашения, которое было подписано при спорных обстоятельствах, [c] говорилось, что Тибет долгое время был частью Китая, но за последние сто лет «империалистические силы» проникли в Китай и Тибет и «осуществили все виды деятельности. обмана и провокаций ». «Местное правительство» заняло непатриотическую позицию, но с основанием КНР в 1949 году Тибет теперь «вернется в большую семью родины».«Интересно, что в документе нет ссылки на КПК; скорее, все ссылки относятся к «Центральному народному правительству» и КНР. [6] Соглашение, подписанное под давлением, с юридической точки зрения мало что значило, но на практике оно позволяло Китаю оккупировать остальную часть Тибета без применения силы. Были даны обещания сохранить политическую, социальную и культурную жизнь тибетцев, но от всех этих обещаний вскоре отказались. [7]
Доли Индии в Тибете
Сухопутные границы Индии с Китаем сегодня в основном проходят между Индией и Тибетом.Во многом взгляды Китая на Индию определяются его тибетской политикой. Китай, как отмечалось ранее, установил свою власть над Тибетом в 18, и годах, но только когда Китайская Народная Республика родилась и развернула НОАК, она взяла на себя физический контроль над территорией.
Помимо общей границы, некоторые части Индии имеют культурные связи с Тибетом. В конце концов, до 1959 года между Тибетом и трансгималайскими регионами Индии существовала обширная торговля и контакты между людьми.Одно из самых священных мест для индусов — гора Кайлас и озеро Манасаровар — находятся в Тибете. Действительно, для тибетцев доступ к внешнему миру через Индию был намного проще, чем через Китай; Калькутта была ближайшим портом к Лхасе. В первые годы китайской оккупации НОАК зависела от порта Калькутты в доставке припасов для своих сил.
Тибетская элита имела тенденцию смотреть на внешний мир через Индию, и в 1959 году тысячи тибетцев прибыли в Индию в качестве беженцев. Сегодня в Индии проживает самая большая тибетская диаспора в мире, насчитывающая более 75 000 человек.В нем также находится Центральная тибетская администрация (ЦТА) в Дхарамшале, которая действует как правительство в изгнании для тибетской диаспоры, насчитывающей около 60 000 человек, проживающих за границей, в основном в Северной Америке и Европе. Это также в Дхарамшале, где Индия с 1959 года предоставила прибежище 14 -му -му Далай-ламе, а с 1999-2018 гг. — 17 -му Кармапе, главе старейшей школы тибетского буддизма, и многим другим тулку ( перевоплощение лам). С тех пор Индия превратилась в центр тибетского буддизма, в котором находятся все четыре крупнейшие школы этой религии.По данным индийского аналитического центра, Института оборонных исследований и анализа, по всей стране насчитывается 225 монастырей и женских монастырей, в которых проживает более 30 000 монахов и монахинь. [8] Многие из этих монастырей являются зеркалами учреждений, которые первоначально процветали в самом Тибете. У них есть последователи не только в традиционных районах Гималаев, но и за рубежом, и зачастую они хорошо обеспечены.
С самого начала Индия стремилась подтолкнуть Китай к предоставлению Тибету автономного статуса. Осознавая, что она не может бросить вызов китайской оккупации Тибета, политика Индии заключалась в продвижении автономии Тибета, чтобы уменьшить вероятность того, что Китай станет ее соседом.В 1954 году Индия отказалась от особых прав на Тибет и признала его «Тибетским регионом Китая»; Китай не дал ответных обязательств в отношении границы между Индией и Тибетом. Это имело бы ужасные последствия. [9] После битвы при Чамдо в 1950 году Китай уже включил восточный Тибет в провинции Цинхай, Сычуань, Ганьсу и Юнань. В 1965 году Тибет был переименован в «Тибетский автономный район» (ТАР), который Индия официально признала частью Китая в 2003 году.
Опасения Мао Цзэдуна по поводу того, что Индия хочет ослабить влияние Китая на Тибет, были ключевыми в решении Китая начать войну с Индией в 1962 году. Джон А. Гарвер отметил, что китайские исследования войны 1962 года, опубликованные в 1990-х годах, основывались на убеждении, что инициированный самим Мао в 1959 году, когда Индия каким-то образом хотела ослабить контроль Китая над Тибетом или, фактически, свергнуть его. [10]
Китай укрепляет свои позиции в Тибете
После тибетского восстания 1959 года и культурной революции Мао Китай правил тибетцами с помощью крайних репрессий — даже жестокости.Со смертью Мао и крахом Культурной революции сменявшие друг друга китайские лидеры, такие как Дэн Сяопин и Ху Яобан, пытались загладить вину за эти десятилетия репрессий. Китай обратился к Гьяло Тхондупу, старшему брату Далай-ламы, который встретился с Дэн Сяопином в начале 1979 года. В ходе их бесед ныне главенствующий лидер сказал, что Китай готов обсудить все, и что, кроме независимости, «все можно обсудить. . » [11]
Переговоры продолжались на протяжении 1980-х годов, но в конечном итоге провалились.В этом сыграло роль переосмысление Китая, а также тот факт, что индийское разведывательное управление R&W — и, возможно, некоторые спецслужбы других стран — не хотели примирения между Китаем и тибетцами. Переворот этого первого этапа переговоров произошел, когда НОАК подавила движение за демократию в Китае на площади Тяньаньмэнь в июне 1989 года.
Гьяло, житель городка Калимпонг на холме в Западной Бенгалии, который также был в авангарде деятельности Центрального разведывательного управления США (ЦРУ) в Тибете в 1950-х и 1960-х годах, продолжал поддерживать контакты с Китаем.Между 1979 и 2002 годами состоялось более десятка встреч между представителями Далай-ламы и правительством Китая. В 2002 году Гьяло посетил Тибет впервые с начала переговоров с Китаем. Однако процесс провалился из-за все более жесткой позиции китайского правительства.
Поскольку переговоры о примирении провалились, Пекин начал так называемую «Западную кампанию развития», направленную на то, чтобы такие регионы, как Тибет и Синьцзян, не остались слишком далеко позади быстро растущего материка.Кампания была начата Цзян Цзэминем в 2000 году и предусматривала строительство 35 000 км дорог, 4 000 км железных дорог и десятков новых заводов, а также нефте- и газопроводов. [12] Кампания преследовала множество целей. Он стремился стимулировать рост в областях, которые оставались позади, поскольку Китай проводил либерализацию своей экономики, чтобы обеспечить политическую стабильность в этих регионах. Он также был направлен на разработку природных ресурсов дальних западных регионов Тибета и Синьцзяна; и в содействии культурной консолидации путем поощрения передвижения ханьских мигрантов в районы проживания меньшинств в Тибете и Синьцзяне.Было три трубопроводных проекта, ведущих из Тибета и Синьцзяна и соединяющих Сычуань и Ухань. Более того, существовал «трехмерный» план развития инфраструктуры Синьцзяна и Тибета, основанный на развитии железнодорожного, автомобильного и воздушного сообщения.
Пожалуй, самым амбициозным проектом была железная дорога, которая свяжет Голмуд в провинции Цинхай с Лхасой в Тибете. В 2006 году была введена в эксплуатацию железнодорожная линия Цинхай-Тибет протяженностью 1432 км, пересекающая чрезвычайно труднопроходимую местность, некоторые из которых находятся на высоте 4000 м над уровнем моря. [13] Аэропорт Лхасы в Гонггаре был построен в 1960-х и модернизирован в середине 1990-х, а другие аэропорты подпадают под 10 -й пятилетний план (2000-2005) в Ньингчи, Нгари-Гунса, Шигадзе и Чамдо. [14]
Внезапное восстание в Тибете в марте 2008 года застало Китай врасплох. Летние Олимпийские игры должны были состояться в Пекине в августе того же года, и они стали точкой сплочения протестов против репрессий Китая против тибетцев.Он начался в марте с протестов монахов, монахинь и других тибетцев в ознаменование 49 -й -й годовщины Тибетского восстания 1959 года. Затем он быстро распространился на монастыри Тибетского автономного района и, что более важно, на регионы Тибета, которые были объединены с китайскими провинциями, такими как Цинхай, Сычуань, Юньнань и Ганьсу. Протесты также прошли в Индии, Непале, Австралии, Северной Америке и Европе, где проживали общины тибетских изгнанников.
Китай был в недоумении.В конце концов, рассуждали они, они превратили Тибет из места, где не было промышленности, позволяющей производить даже спички, в город, который теперь был пересечен шоссе, имел современные дома, безопасную питьевую воду и имел более 300 современных промышленных предприятий. [15] Они были убеждены, что Далай-лама и тибетское правительство в изгнании в Индии приложили руку к протестам. Далай-лама отрицал это и призвал к примирению между китайским и тибетским народами «путем диалога в духе понимания и согласия.” [16]
По иронии судьбы, в это время, в середине 2000-х, Китай также вел диалог с тибетской делегацией, возглавляемой Лоди Гьяри, старшим помощником Далай-ламы, и рядом китайских и тибетских лидеров. В период с 2003 по 2010 год обеим сторонам удалось встретиться около 10 раз, даже в 2008 году, когда в марте прошли масштабные тибетские протесты. Однако в 2010 году митинг застопорился из-за протестов в Тибете. С тех пор никаких диалогов не велось.
Тибетское восстание 2008 года убедило китайское правительство ускорить реализацию своей стратегии развития Запада.В рамках этого направления в 2011 году была введена в эксплуатацию новая железнодорожная линия, соединяющая Синьцзян и Тибет, в результате чего расстояние между Урумчи, столицей Синьцзяна, и Лхасой сократилось более чем на 1000 км. В 2014 году Китай завершил строительство 33-километрового туннеля Сингуаньцзяо на Цинхай-Тибетской железной дороге. К 2019 году, согласно China Daily , железная дорога Лхасы была продлена до Ксигадзе, и началась прокладка пути на участке Лхаса-Ньингчи в густо заросшем лесом и гористом юго-восточном Тибете. К этому времени протяженность всех скоростных автомагистралей Тибета составляла 97 800 км, а пять аэропортов связывали его с 38 городами Китая.В 2012 году вся Западная автомагистраль (219), проходящая через Аксай-Чин, была впервые за 50 лет отремонтирована, и были начаты работы по ремонту и модернизации старых автомагистралей и строительству новых подъездных дорог и железнодорожных путей. [17]
В то время как Синьцзян работал над другой сюжетной линией, усилия в Тибете были направлены на то, чтобы завоевать население посредством развития. Другими словами, в Синьцзяне Пекин встал на путь репрессий, в то время как в Тибете подход по-прежнему заключается в том, чтобы завоевать регион посредством развития, убеждения и некоторого политического перевоспитания.
В рамках пятилетнего плана 14 -го (2021-2025) Китай выделил около 30 миллиардов долларов США, в основном в транспортной сфере. Это будет использовано для строительства новых скоростных автомагистралей, модернизации существующих дорог и повышения качества сельских дорог и железнодорожного транспорта. В предыдущем Плане на 2016-2020 годы произошло заметное улучшение транспортной инфраструктуры; теперь Китай готовится открыть высокоскоростное железнодорожное сообщение в Тибете. Среди самых больших достижений было строительство шоссе через самый глубокий каньон в мире на реке Ярлунг Цангпо (Брахмапутра).Это было частью проекта по развитию связи с удаленным графством Медог, граничащим с Индией. [18]
В последнее время позиция Тибета в диалоге с Китаем определялась «Срединным подходом» Далай-ламы, который стремился к подлинной автономии тибетцев в рамках существующего китайского государства и конституции. [19] Это уходит своими корнями в ранний разговор между его братом Гьяло Тхондупом и Дэн Сяопином, когда китайский лидер сказал, что все, кроме независимости, подлежит обсуждению.В июле 2008 года, по запросу Китая, CTA даже разъяснил, что они подразумевают под «автономией» и «самоуправлением». [20]
Однако на самом деле Китай не был заинтересован в изменении статуса Тибета. Что они хотели, так это убедить Далай-ламу найти приспособление в их рамках. Их Белая книга 2009 года с подзаголовком «50 лет демократических реформ в Тибете» прояснила, что, по их мнению, все разговоры об автономии были лишь прикрытием независимости Тибета, что просто неприемлемо для Китая.Белая книга обвинила «западные антикитайские силы» в попытке сдержать, расколоть и демонизировать Китай ». [21] За протестами 2008 года в Тибете последовала волна самосожжений в период 2011–2013 годов, многие из которых были в тибетских районах китайских провинций, таких как Сычуань, Ганьсу, Цинхай и сам ТАР. Были инциденты и в Индии, и в Непале. Китай только ужесточил свою позицию. Это совпало с назначением Си Цзиньпина в конце 2012 года Генеральным секретарем КПК и президентом Китайской Народной Республики.
Это положило начало новому и более жесткому подходу к Тибету, изложенному в Белой книге 2015 года: Китай ясно дал понять, что у него нет возможности встретиться с изгнанными тибетцами. [22] Он категорически осудил «Срединный путь», заявив, что его намерением было просто «расколоть Китай» и что большая автономия Тибета «не обсуждалась». Новое националистическое руководство Си Цзиньпина проявилось, когда Белая книга стала более настойчивой на древней связи между Китаем и Тибетом, что последний был частью Китая с 7 -х годов века.Он процитировал 18 -й Национальный конгресс КПК года, в котором говорилось, что отношения между Далай-ламой и Китаем могут улучшиться только в том случае, если Его Святейшество публично подтвердит, что Тибет «был неотъемлемой частью Китая с древних времен», и отказался от «своей позиции по этому поводу». независимость ».
Выступая на конференции по религиям в апреле 2016 года, Си Цзиньпин сказал, что правительство «направит религии, исповедуемые в Китае, на совместимость с социализмом» и поддержит идею китаизации иностранных религий.Это было ответом на то, что Китай назвал новыми проблемами, стоящими перед страной, включая религиозный экстремизм, «и проникновение иностранных сил в Китай через религии». Якобы речь шла о христианстве, но вскоре его влияние почувствовали мусульмане в Синьцзяне; теперь давление оказывается на тибетский буддизм. [23]
Реинкарнация Далай-ламы
По мере старения Далай-ламы решающим фактором стал новый фактор: реинкарнация. Далай-лама подробно изложил свои идеи о реинкарнации в эссе 2011 года. [24] Он выразил беспокойство по поводу того, что процесс реинкарнации может быть захвачен политикой. С одной стороны, он задавался вопросом, пора ли ему вообще не перевоплощаться или сделать это женщиной. С другой стороны, он выразил заинтересованность в разработке четких руководящих принципов, гарантирующих, что в этом процессе «не будет места для сомнений или обмана». Это было нацелено на Китай, который попытается «схватить» любого преемника, действие, которое почти наверняка дискредитирует высокий пост Далай-ламы.Как сказал Далай-лама в своем эссе, китайские коммунисты, «которые явно отвергают даже идею прошлых и будущих жизней», не говоря уже о концепции тулку и (лам-перевоплощений), не должны вмешиваться в эту тему.
Одна из проблем любой реинкарнации состоит в том, что существует 20-25-летний перерыв, прежде чем лама станет достаточно зрелым, чтобы играть политическую роль, которую они неизбежно должны будут взять на себя. Это оказалось слабым местом тибетской системы в прошлом, и вполне может быть таковым в наше время.По этой причине Далай-лама может выбрать другой путь, уходящий своими корнями глубоко в буддизм: концепцию «эманации», о которой он также писал в своем эссе 2011 года. Он отметил: «Лама может назначить преемника либо своим учеником, либо молодым человеком, который будет признан его эманацией». Далай-лама указал на Джамьянга Кьенце Вангпо, тибетского мастера 19 -го -го века, чтобы объяснить, что «реинкарнация происходит, когда кто-то перерождается после смерти предшественника; эманация — это когда проявления происходят без исчезновения источника.”
Кошмар Пекина будет реинкарнацией или эманацией Далай-ламы где-нибудь в тибетской общине в Индии, возможно, даже в Таванге в Аруначал-Прадеше. Город не только ассоциируется с Великой Пятой, но и находится недалеко от места рождения 6 -го Далай-ламы Цангьянга Гьяцо, который был монпа, а не тибетцем по национальности.
Однако мало сомнений в том, что Китай в конечном итоге назначит своего собственного Далай-ламу, как они это сделали с Панченом.Однако вопрос, который волнует не только тибетцев, но и международное сообщество, — это доверие.
Китай считает, что окончательная власть при назначении высокого ламы принадлежит им по истории и обычаям. Император Цяньлун в 18, и годах ввел систему жеребьевки из Золотой урны для выбора высоких лам. Правила были установлены после того, как армия Цин помогла Далай-ламе 7 -го восстановить свою власть и распространить власть Китая над Непалом в 1720 году.Согласно маньчжурским законам, имена кандидатов в высшие ламы, в том числе Далай и Панчен, были помещены в урны в храмах в Лхасе и Пекине, и выбор кандидата был определен по жребию. Эта практика выполнялась лишь порой, поскольку влияние Цин в Тибете было незначительным на протяжении большей части 19 -го века, и большинство высоких лам, включая нынешнего Далай-ламу, были поставлены без процесса Золотой урны.
Примечательно и несколько странно, что коммунистическое правительство теперь пытается восстановить эту практику.Как отмечается в Китайской Белой книге 1997 года о свободе религиозных убеждений в Китае, «одобрение реинкарнации Великих Живых Будд центральным правительством является религиозным ритуалом и исторической конвенцией тибетского буддизма и ключом к сохранению нормального образа жизни. орден тибетского буддизма ». [25] В мае того же года власти Китая отвергли выбор Далай-ламой шестилетнего Гедуна Чокьи Ньимы в качестве реинкарнации 10-го Панчен-ламы и поставили на его место Гьянкаина Норбу.Ньима и его семья больше не видели. В 2007 году Государственное управление по делам религий Китая своим указом дало понять, что реинкарнации должны быть одобрены правительством, иначе они будут признаны недействительными. [26]
При Си Цзиньпине политика Китая в отношении этнических меньшинств значительно ужесточилась. Проблема Синьцзяна уже стала международной причиной Célèbre . Что касается Тибета, с одной стороны, Китай продолжает вкладывать деньги в развитие региона; с другой стороны, это дальнейшие шаги к китайскому тибетскому буддизму.Выступая на Шестой Тибетской рабочей конференции в августе 2015 года, Си призвал к усилиям по продвижению «патриотизма в кругу тибетских буддистов и эффективному управлению монастырями в долгосрочной перспективе, поощряя интерпретации религиозных доктрин, совместимых с социалистическим обществом». [27] Его речь на Седьмой Рабочей конференции в 2020 году была посвящена аналогичной теме. В равной степени в нем подчеркивалась необходимость обеспечения «национальной безопасности и прочного мира и стабильности» для улучшения жизни людей, а также необходимость «укрепления защиты границ и обеспечения безопасности границ.” [28]
Китай недавно продемонстрировал результаты своей масштабной кампании политического перевоспитания, когда они разрешили «тщательно сопровождаемый» визит группы журналистов в Тибет. Репортер агентства Reuters отметил, что наиболее распространенными фотографиями в домах, спальнях, школах и религиозных учреждениях была фотография Си Цзиньпина. Действительно, сказал он, когда монаха из исторического монастыря Джоканг в Лхасе спросили, кто его духовный лидер, монах по имени Си. Фотографии Далай-ламы теперь запрещены в Тибете. [29]
Безопасность границы Тибета с Индией и Непалом уже давно вызывает серьезную озабоченность Китая. В течение нескольких дней после окончания 19 -го съезда КПК 24 октября 2017 года одной из первых новостей, опубликованных агентством Синьхуа , было письмо, написанное двумя сестрами из семьи тибетских пастухов во время съезда партии Председателю Си. , подробно рассказывая о своем опыте в приграничных районах. Си быстро ответил, похвалил девочек и поблагодарил их за их преданность и вклад, который они вносили в защиту территории Китая. [30]
То, что Китай выполняет указания Си по усилению безопасности границ, очевидно из его программы «Модель Сяокан деревень». После съезда партии в 2017 году была развернута программа строительства 628 образцовых деревень защиты границы в 21 приграничном округе, выходящем на линию фактического контроля (ЛАК) от Ладакха до Аруначал-Прадеша, в течение трех лет. Они будут обслуживаться дорогами, электричеством и Интернетом, а сельским жителям будут предоставлены специальные субсидии.Эти xiaokang (умеренно благополучные) деревни выполняют две функции: улучшают физическое качество жизни приграничных граждан и обеспечивают безопасность границы. [31] Некоторые такие деревни также строятся в спорных районах Бутана. Поступали сообщения о китайской оккупации Доклама и строительстве в этом районе деревни Пангда. [32] В последнее время появились сообщения о строительстве таких деревень и в спорных районах северного Бутана. [33]
Меняющаяся позиция Индии
За прошедшие годы Индия также укрепила свой подход к Тибету. В 2008 году, когда тогдашний премьер-министр Манмохан Сингх посетил Китай, в Совместном заявлении отсутствовало знакомое индийское повторение, что «оно признало Тибетский автономный район частью территории Китайской Народной Республики». С тех пор это не повторялось ни в одном совместном заявлении. В 2009 году, в 50 годовщину изгнания Далай-ламы, правительство Индии разрешило ему посетить Таванг, впервые с 2003 года.
Политика правительства Моди работала в два этапа. Тибетский сикьонг, Лобсанг Сангай, до недавнего времени возглавлявший центральную тибетскую администрацию, был приглашен на инаугурацию премьер-министра в 2014 году. Далай-лама также был приглашен в Раштрапати-бхаван, и ему было разрешено посетить Таванг в 2017 году. в 2017 году правительство разрешило Сангаю развернуть тибетский флаг возле Пангонг Цо. Однако в начале 2018 года правительство Моди отступило и изменило свою политику накануне первого неформального саммита в Ухане в 2018 году.Оно официально обратилось к руководителям и официальным лицам и посоветовало им избегать участия в мероприятиях, посвященных 60, 90, 143, годовщине прибытия Далай-ламы в Индию. Фактически, некоторые мероприятия, которые должны были проводиться в Нью-Дели, были отменены, а митинг перенесен в Дхарамшалу. [34]
Политика приняла еще один поворот в августе 2020 года, когда в ответ на действия НОАК в восточном Ладакхе, Нью-Дели решил использовать Особые пограничные силы, в состав которых входят тибетские беженцы, для захвата высот на южном берегу Пангонг Цо и обнародования факт, что тибетцы были замешаны.В Индии нет недостатка в столь же хорошо обученных подразделениях спецназа, но выбор этой силы, которая является частью агентства внешней разведки, R&AW, был призван сигнализировать о том, что Тибет остается важным элементом китайско-индийского уравнения. [35]
Китай беспокоит возможное совпадение политики Индии и США в отношении Тибета. В декабре 2020 года США приняли Закон о тибетской политике и поддержке, в котором говорится, что преемственность тибетских буддийских лидеров, включая Далай-ламу, является окончательным авторитетом в отношении его собственной реинкарнации.Ранее, в ноябре 2020 года, тогдашний сикьонг, или глава CTA, Лобсанг Сангай был приглашен на официальную встречу в Белый дом — первую для тибетского чиновника такого уровня. Администрация Байдена не дала никаких указаний на то, что она намерена изменить политику США в отношении Китая и Тибета.
Сегодня в Индии раздаются голоса, которые предлагают, чтобы Нью-Дели следовали тем же курсом, и ясно дают понять, что реинкарнация Далай-ламы — это религиозный вопрос, который должен решаться Далай-ламой и тибетской общиной.Пока Индия решила не вмешиваться в этот вопрос. В апреле 2021 года журналист Судхи Ранджан Сен сообщил, что «высокопоставленные представители службы безопасности Индии, включая канцелярию премьер-министра, участвовали в дискуссиях о том, как Нью-Дели может повлиять на выбор следующего Далай-ламы». [36] В рамках этого Индия созвала пять отдельных ассамблей старших монахов из различных сект тибетского буддизма с целью формирования повествования о легитимности любого преемника Далай-ламы.Было несколько вопросов по поводу этого отчета, причем один бывший чиновник отрицал, что что-либо подобное произошло. [37] В июле этого года Далай-ламе исполнится 86 лет; он сам сказал в прошлом, что он начнет думать о преемственности, когда ему будет около 90 лет.
С китайской точки зрения, политический сдвиг в Тибете был бы плохой новостью. Тем более, что это сопровождалось постоянными усилиями Индии по развитию своей пограничной инфраструктуры вдоль Гималаев, поскольку это улучшает военный потенциал Индии в горном регионе.События в восточном Ладакхе, спровоцированные китайской оккупацией территорий на индийской стороне ЛАК, подтолкнули Индию к расширению своих военных развертываний вдоль ЛАК. Что еще более важно, это привело к большему сдвигу в оборонной позиции Индии — от Пакистана к северу, чтобы противостоять Китаю. Это включало размещение двух ударных корпусов в восточной и западной частях ЛАК, подразумевая, что Индия рассмотрит возможность начала войны в Тибете, если это произойдет. Также говорят, что это может сопровождаться более решительной политикой Индии в поддержку изгнанных тибетцев и Далай-ламы.
Заключение
В Белой книге Китая до 2021 года изложены руководящие принципы «управления Тибетом в новую эпоху», которая по сути является периодом Си Цзиньпина. Неудивительно, что это исходит из важности руководства КПК и важности «стратегии Си Цзиньпина по управлению границами и обеспечению стабильности Тибета». С этой целью постоянными задачами являются «укрепление этнического единства», построение процветающего Тибета, защита окружающей среды, учет международной и внутренней ситуации и «развитие религий в китайском контексте.” [38]
Эти задачи имеют последствия как для внутренней, так и для внешней политики Китая. Когда дело доходит до границ, на первый план выходят отношения с Индией, в частности, урегулирование пограничного спора и LAC. Пока что Китай демонстрирует склонность управлять обоими с позиции доминирования. Вот почему создание приграничной инфраструктуры, которое неизбежно увеличивает возможности индийских вооруженных сил в приграничных районах, создает стресс для Пекина.
С этим связана более крупная стратегия Индии по присоединению к Соединенным Штатам.
Несмотря на натянутые отношения с Индией и непрекращающийся военный вызов Индии на границе с Тибетом, Нью-Дели не совсем фигурирует как злодей в «Белых книгах», хотя и упоминались действия Специальных пограничных сил (SFF). Злодеи — Далай-лама и «западные антикитайские силы» — в основном кодекс для США. Белая книга 2021 года ссылается на мотив Закона о Тибетской политике 2002 года, Закона о взаимном доступе в Тибет от 2018 года и Закона о Тибетской политике и поддержке 2020 года — i.е., «вмешиваться во внутренние дела Китая».
Есть два аспекта внутренней ситуации. Первый — это более широкие социальные усилия по изменению характера религий меньшинств в Китае. Одним из аспектов этих усилий является Синьцзян, где было задержано большое количество мусульман, предположительно за то, что во времена маоизма называлось «реформой мышления». Теперь это становится очевидным в виде масштабной кампании политического просвещения в Тибете, охватывающей школы и монастыри. КПК ясно дает понять, что будет терпеть только религии, которые принимают «китайские особенности», будь то христианство, ислам или буддизм.
Второй аспект касается тибетских изгнанников и Далай-ламы. Фаза убеждения Далай-ламы вернуться в Китай, похоже, закончилась, и идеологическая битва теперь переходит к вопросу о реинкарнации и преемственности Далай-ламы. Несмотря на все усилия по развитию, Пекин не смог уменьшить привлекательность и авторитет Далай-ламы в Тибете, и поэтому, вероятно, теперь он делает ставку на манипулирование преемственностью в своих интересах. Далай-лама в равной степени полон решимости предотвратить «захват» института китайцами, как это произошло в случае с Панчен-ламой.
Индия, имеющая сухопутную границу протяженностью 4000 км, также заинтересована в стабильном и хорошо управляемом Тибете, хотя ее представления о стабильности и добросовестном управлении резко расходятся с представлениями Пекина. По мнению Китая, стабильность и безопасность основаны на возможности доминировать в Индии и Непале. Более крупные региональные амбиции Китая в отношении Южной Азии и региона Индийского океана исключают его равноправные отношения с Нью-Дели. Что касается Далай-ламы и тибетских изгнанников, неумолимая враждебность Пекина не оставляет места для какого-либо компромисса, омрачая будущее еще большей турбулентностью и неопределенностью.
Об авторе
Манодж Джоши — заслуженный научный сотрудник ORF.
Концевые сноски
[a] Соглашение, заключенное после поражения тибетской армии при Чамдо, направлено на легализацию китайской оккупации Тибета.
[b] Эти конференции, проводимые раз в несколько лет, стремятся сформулировать национальную повестку дня по конкретным вопросам.
[c] Возник ряд вопросов, связанных с ролью Нгапои Нгванг Джигме, представителя Далай-ламы в Чамдо и лидера группы по переговорам с Китаем.
[1] Белая книга: «Тибет с 1951 года: освобождение, развитие и процветание, май 2021 года», Информационное бюро Государственного совета Китайской Народной Республики.
[2] Кэтрин Вонг, «Глава Тибетской коммунистической партии Китая выступает против религии и сепаратизма», South China Morning Post, , 22 мая 2021 г.
[3] «Хронология: Си Цзиньпин и развитие Тибета» China Today, , 29 марта 2019 г.
[4] Вонг, «Глава китайской коммунистической партии Тибета…»
[5] Сэм Ван Шайк, Тибет: история (Нью-Дели, Амариллис, 2012 г.), 153
[6] «Соглашение между Центральным народным правительством и местным правительством Тибета о мерах по мирному освобождению Тибета», Китай.орг.
[7] Schaik, Tibet: A History , 261-2; См. Также Церинг Шакья, Дракон в стране снегов: история современного Тибета с 1947 года. (Нью-Дели, Пингвин, 2000). В третьей главе подробно описаны обстоятельства, при которых было подписано соглашение.
[8] Отчет целевой группы IDSA, май 2012 г., Безопасность Тибета и Индии: Гималайский регион, убежища и китайско-индийские отношения , (Нью-Дели, Институт оборонных исследований и анализа, Нью-Дели), 154
[9] Ранджит Сингх Калха , Проблемы границы между Индией и Китаем: поиски урегулирования , (Нью-Дели, Pentagon press, 2014), 65-6.
[10] Джон Гарвер, «Решение Китая начать войну с Индией в 1962 году», в Новые направления в изучении внешней политики Китая, изд. Аластер Иэн Джонсон и Роберт С. Росс (Стэнфорд, Stanford University Press, 2006), 86-130
[11] Гьяло Тондуп и Энн Ф. Терстон, Изготовитель лапши из Калимпонга: Нерассказанная история моей борьбы за Тибет (Гургаон, Random House, 2015), 258
[12] «Кампания« Идите на запад », чтобы ускориться» », China Daily , 17 января 2005 г.
[13] О военных последствиях Цинхайской Тибетской железной дороги см. Шайлендер Арья, «Поезд в Лхасу», Journal of Defense Studies 2 no. 2 (2008).
[14] Моника Чансориа, «Инфраструктура Китая в Тибете: оценка линий тренда», Manekshaw Paper 32 (2011), (Нью-Дели, Центр исследований наземной войны), 12-13
[15] «Цифры и факты: пять десятилетий развития Тибета», China Daily , 14 апреля 2008 г.
[16] «Обращение к китайскому народу», Его Святейшество 14 -й Далай-лама, 28 марта 2008 г.
[17] Анант Кришнан, «Китай украшает шоссе через Аксай-Чин», The Hindu , 11 июля 2001 г.
[18] Press Trust of India, «Китай инвестирует 30 миллиардов долларов в развитие инфраструктуры в Тибете в течение следующих 5 лет», Business Today, , 9 марта 2021 г.
[19] «Подход Его Святейшества к решению проблемы Тибета в середине войны», прим.d.
[20] «Меморандум об истинной автономии», Центральная администрация Тибета (без даты).
[21] Белая книга: «50 лет демократических реформ в Тибете, 2 марта 2009 г.», Информационное бюро Государственного совета Китайской Народной Республики.
[22] Белая книга: «Путь развития Тибета обусловлен непреодолимой исторической волной 15 апреля 2015 года», Государственный совет Китайской Народной Республики.
[23] Коу Цзе, «Встреча призывов к религиям с китайскими особенностями», Global Times, , 25 апреля 2016 г.
[24] Его Святейшество Далай-лама Тибета, «Реинкарнация, 24 сентября 2011 г.».
[25] Белая книга: «Свобода религиозных убеждений в Китае: октябрь 1997 г.», Посольство Китайской Народной Республики в Соединенных Штатах Америки.
[26] Синьхуа, «Реинкарнация живого Будды не требует одобрения правительства», China Daily , 4 августа 2007 г.
[27] Бен Бланшар, «Си Китая клянется непрестанно бороться с тибетским сепаратизмом», Reuters, 26 августа 2015 г.,
[28] «Китай определяет направления политики для развития Тибета», CCTV.com , 30 августа 2020 г.
[29] Мартин Поллард, «Си Цзиньпин — мой духовный лидер»: образовательная кампания Китая в Тибете », Рейтер, 11 июня 2021 г.
[30] «Си призывает тибетских пастухов охранять территорию», Синьхуа, 29 октября 2018 г.
[31] Джаядева Ранаде, «Китайские Сяоканг (зажиточные) пограничные деревни в Тибетском автономном районе», Международный фонд Вивекананды , 24 сентября 2019 г.
[32] Вишну Сом, «Спутниковые снимки намекают на возобновление китайской угрозы в Докламе», NDTV.com , 22 ноября 2020 г.
[33] Роберт Барнетт, «Китай строит целые деревни на территории другой страны», Foreign Policy , 7 мая 2021 г.
[34] Специальный корреспондент, «Дискомфорт правительства был« передан »тибетскому руководству в связи с событиями Далай-ламы в Дели», The Hindu, , 6 марта 2020 г.
[35] Аджай Баннерджи, «Индия срывает заявку НОАК, берет ключевые высоты», The Tribune , 1 сентября 2020 года.
[36] Судхи Ранджан Сен, «США и Индия усиливают борьбу с Китаем из-за следующего Далай-ламы», Bloomberg News , 15 апреля 2021 г.
[37] Частное общение бывшего сотрудника службы безопасности с автором.
[38] Белая книга: «Тибет с 1951 года: освобождение, развитие и процветание, май 2021 года»
Когда китайцы пришли в Тибет
Дова Норбу (1949-2006) был маленьким ребенком, когда китайцы вторглись в Тибет в 1950 году.Новости дошли до его изолированного города за два года. В этом убедительном рассказе из первых рук он объясняет китайские стратегии по захвату Тибета. Они включали кооптирование правящего класса, представление себя скорее модернизаторами, чем марксистскими революционерами, и раздачу щедрых выплат в серебряных долларах как богатым, так и бедным. Но, как он показывает, жестокое лицо оккупации вскоре прояснилось.
Норбу и его семья сбежали из Тибета в 1959 году. Он стал опытным ученым и защитником тибетского дела.Он писал книги и статьи о Тибете и считался одним из ведущих интеллектуалов тибетской диаспоры.
Журнал WORLDVIEW выходил с 1958 по 1985 год и представлял статьи политических философов, ученых, священнослужителей, государственных деятелей и писателей со всего политического спектра. Здесь вы можете найти весь архив онлайн.
Мой родной город, Сакья, находится в Западном Тибете. Весть о китайском вторжении 1950 года дошла до нас где-то в 1952 году.Поразительную новость принес солдат, семья которого жила в доме по соседству с нами. Он объявил, что «враги нашей веры» стремительно наступают с востока и что в стране снега не будет мира и счастья.
Несмотря на тревожные новости, никто в Сакья не точил меч и не протирал лук и стрелы. Наше правительство не объявляло чрезвычайное положение и не призывало молодых в армию. Вместо этого мы стали свидетелями довольно многих необычных религиозных обрядов, таких как мангдог, что означает «предотвратить войну или свести на нет».После восстания против китайцев в 1959 году ряд ведущих монахов был заключен в тюрьму по обвинению в мангдоге, , что было истолковано как измена Китаю.
Китайское вторжение не было воспринято как угроза территориальной целостности Тибета — хотя Тибет стал отдельной географической единицей как независимая страна в седьмом или восьмом веке, — а скорее как угроза нашей вере. Китайских «освободителей» называли тендра — врагов веры.Партизаны кхампа, возглавлявшие тибетское националистическое сопротивление, называли себя десятисун, защитниками веры. И главной целью движения на его пике была защита буддизма в лице Далай-ламы.
Первые китайцы — группа из десяти человек — прибыли в Сакья примерно в марте 1953 года. По их прибытии произошел забавный инцидент. Рабочие, несущие навоз в поля, по пути встретили десять странных всадников в хаки. Инстинктивная реакция религиозного тибетца на «злые силы» — это ритуал, называемый догпа, означающий отрицание зла, который состоит из одновременных хлопков в ладоши и проклятий.И это именно то, что делали рабочие. Китайцы были явно довольны и с энтузиазмом хлопали в ладоши. Позже нам сказали, что это был новый способ приветствовать и поздравить.
Китайская команда объяснила свое вторжение сакья и местным властям тем, что Народно-освободительная армия (НОА) и Коммунистическая партия Китая (КПК) прошли большое расстояние, поднялись на высокие горы, пересекли большие реки и выдержали худшее. погода в мире — всего служат тибетскому народу, давно потерянному собрату-члену великой Родины, Китая.Китайская миссия в Тибете заключалась в том, чтобы открыть новую эру прогресса, с коннотациями новых чудес для доиндустриальных людей. Как только народ Тибета сможет править самостоятельно, китайские товарищи вернутся домой — по крайней мере, так было определено для тибетцев инопланетной концепцией под названием автономия.
Ожидалось, что это обнадеживающее, обезоруживающее послание будет просачиваться от верхних слоев общества к массам. Первоначальная политика Китая мудро учитывала отдельную и независимую тибетскую цивилизацию, которая развивалась веками.Подписание в 1951 году Соглашения из семнадцати пунктов между Китаем и Тибетом и проводившаяся за ним политика указывают на признание Китаем культурной и политической независимости Тибета.
Стена, разделявшая китайцев и тибетцев, была такой же огромной, как Китайская стена. Когда первые китайские коммунисты прибыли в Сакья, там было такое же любопытство, которое туземцы проявляют к иностранцам, ту же враждебность, хотя и более духовную, чем физическую, — вторгшиеся проявляют к захватчикам.Фактически, в то время (1953 г.) нам гораздо легче было идентифицировать себя с ладакхцем, живущим как гражданин Индии, чем с китайцем. Наше чувство независимости основывалось больше на нашей жизни и культуре, чем на законе или истории, канонах, по которым нетибетцы решают судьбу Тибета. Даже во время китайского господства в Тибете власть Китая ограничивалась присутствием амбаня (имперского резидента) и его эскорта в количестве от одной до двухсот солдат в Лхасе. Все, что среднестатистический тибетец, как и мои родители, знал о ныне сложных китайско-тибетских отношениях, это то, что Далай-ламы были гуру китайских «буддийских» императоров, которые считались покровителями тибетского буддизма.Помимо этого восприятия, с точки зрения тибетского народа, не существовало такой концепции, как китайская «сюзеренитет» или «суверенитет» над Тибетом. Такие термины были навязаны европейскими законническими интерпретациями и выводами неевропейских отношений между конфуцианским Китаем и буддийским Тибетом.
Тибет еще не созрел для революции в том смысле, в каком был Китай. Экономические условия тибетских крестьян и скотоводов были намного лучше, чем у китайских крестьян; в истории Тибета не было зафиксировано случаев голода.Более того, популярность буддизма и мощь буддийской «церкви» сделали практически невозможным для китайцев быть идеологическим соперником — по крайней мере, на время.
Между 1953 и 1955 годами китайские солдаты прошли через Сакья. Если использовать тибетскую метафору, первая партия китайских солдат была «ведущим мулом». Отряд за отрядом проходили через Сакья, чтобы «защищать границы Родины». В отличие от недисциплинированной тибетской армии, НОАК вела себя хорошо.
В 1956 году большой контингент китайских гражданских лиц в синей форме (в отличие от солдат в хаки), официально называемых «рабочим персоналом», прибыл в Сакья, чтобы открыть школу, основать молодежные и другие организации, а также основать местное отделение Подготовительный комитет Тибетского автономного района, орган, заменяющий тибетское правительство.
Когда китайцы открыли свою школу в Сакья, они вежливо предложили объединить маленькие традиционные школы с новыми. Вместе с тринадцатью другими мальчиками я тогда изучал тибетский язык и усердно занимался каллиграфией. Мой учитель посоветовал моей матери поступить в китайскую школу.
Оглядываясь назад, я вспоминаю, что подавляющее большинство из восьмидесяти двух учеников Красной школы были сыновьями и дочерьми аристократов и чиновников. Китайские коммунисты воспитывали и баловали лордов и лам Тибета почти десять лет.
Стратегия Пекина в отношении роли традиционного правящего класса в Тибете была очень важна: они должны были стать авангардом мирной революции. Их моральная санкция и активное сотрудничество помогли бы китайцам в достижении первоочередной задачи Китайской Народной Республики — объединении. После Тибета остался только Тайвань. Китайцы ожидали, что традиционный правящий класс поможет им свести к минимуму шансы антикитайского восстания, прежде чем китайцы смогут консолидировать свою власть.
Правители Тибета, за некоторыми исключениями, такими как последний премьер-министр Тибета Лхукхангпа, охотно сотрудничали с китайцами. Но знание китайской знати было в основном тем, что они слышали от вежливых товарищей, которые настойчиво цитировали пункт Соглашения из семнадцати пунктов, в котором говорится, что «должностные лица различных рангов продолжают занимать свои должности, как и раньше», а также из социалистического лозунга: « От каждого по способностям и каждому по заслугам и потребностям.«Я слышал, как многие молодые аристократы в Сакья объясняли эти две концепции с притворной оригинальностью. Вместо того чтобы читать новые книги, специально переведенные для них, тибетская образованная элита украсила ими свои дома. «Демократические реформы, — заверяли китайцы доверчивых членов правящего класса, — будут проводиться сверху, а не снизу». Реформировать или не реформировать должен был высший класс. Если бы они изучали «новый путь» и отправляли своих детей в новую школу, они, несомненно, занимали бы лучшие позиции даже в новом обществе.Имена и титулы могут исчезнуть, но, по сути, они продолжат пользоваться теми же привилегиями, что и раньше.
Молодежь волновал не столько эгалитарный аспект будущего идеального общества. Китайцы тоже этого не сделали. Нас восхищали чудеса волшебного колеса.
Китайские коммунисты в пятидесятые годы представляли себя скорее модернизаторами или индустриализаторами, чем марксистскими революционерами. И это во многом объясняло готовность к сотрудничеству высших классов.Проектируя видение будущего коммунистического общества, товарищи не упоминали «классовую борьбу» и тяжелый труд, чтобы осуществить это преобразование. Волшебное колесо должно было делать дело истории. К тому времени, когда мы дойдем до бесклассового общества, промышленная революция будет завершена, и все будет делаться машинами. Придет время, когда наши машины будут подносить еду прямо ко рту. Таким образом, всякий раз, когда я слышал подобную мантре фразу «социалистическое общество», я сразу представлял себе кнопку «Шангри-ла».
Делегатов со всего Тибета пригласили посетить лучшие фабрики, шахты и учебные заведения Китая и понаблюдать за их вооруженными силами. Цель казалась двоякой: произвести впечатление на доиндустриальных тибетцев научным и техническим прогрессом Китая и запугать тибетцев с помощью китайской вооруженной силы. Многие делегаты вернулись, восхищаясь «Новым Китаем». Один из делегатов из Сакья, Бартсо, друг моего учителя, похоже, в соответствии со старыми религиозными традициями, почитал председателя Китая.Однажды, к моему полному удивлению, я увидел на его алтаре зеленую резиновую фигуру Мао Цзэ-дуна, приравнивающую Мао к богам.
Расходование китайскими коммунистами серебряных долларов, называемых да-юань , сыграло решающую роль в обеспечении активного сотрудничества правителей и пассивного согласия масс. да-юань щедро заплатили аристократам и чиновникам за их сотрудничество; молодежи для прохождения курсов идеологической обработки; и, конечно же, рабочим, строящим китайские военные дороги.Я получал тридцать да-юань в месяц за посещение китайской школы. Моему старшему брату и сестрам, которые работали на строительстве дорог в Китае, платили три или четыре серебряных доллара в день. За один такой серебряный доллар в 1950-х годах можно было получить около четырех индийских рупий. * [1]
После марта 1959 года моему брату и сестрам платили эквивалент одного такого доллара в бумажных деньгах за гораздо более тяжелый труд.
Некоторые популярные песни и высказывания о серебряном долларе да-юань дают некоторое представление о степени щедрости Пекина в этот период.Китайский «рабочий персонал» имел обыкновение говорить, что одного только количества, а не стоимости, да-юань и , потраченных в Тибете, было бы достаточно, чтобы построить «дорогу серебряным долларом» из Пекина в Лхасу. Есть песня анонимного автора, которую Далай-лама цитирует в своих произведениях: «Коммунистическая партия Китая подобна доброму родителю / которому мы в большом долгу благодарности / Они дают нам серебряные доллары, как ливень».
В то время как правящий класс таким образом убаюкивался, уговаривался и обманывали, а молодежь воспитывалась, китайцы разумно использовали массы для стратегического строительства дорог, которое началось почти сразу.Китайцы извлекли уроки из истории китайской империи. С восемнадцатого века Китай настойчиво пытался установить эффективный контроль над Тибетом. Но в прошлом огромные физические преграды делали любое колониальное завоевание бессмысленным.
Как отреагировали тибетцы? Моя мать была типичной для тибетцев. Обладая характерным приземленным здравым смыслом, она отклоняла почти все, что китайцы делали или обещали, загадочной, интуитивной фразой: «Плохой знак». Тибетские крестьяне и пастухи сомневались, подозревали, даже ненавидели «врагов веры», которым приказывали улыбаться.Простые люди, будучи неграмотными, были невосприимчивы к новым идеям, если не враждебны идеологии, которая противоречила самому духу их образа жизни. Китайцы это знали. Вместо того чтобы пробуждать упрямое и «суеверное» крестьянство, китайцы заставляли их работать на дорогах, которые сделали бы «освобождение» по крайней мере военной реальностью.
Восстание 1959 года в Лхасе совершенно не затронуло нас в Сакья. К счастью, мы были далеко от боевых действий, которые происходили с 1954 по 1956 год в Восточном Тибете.Однако раньше мы слышали о сопротивлении от растущего числа «паломников» кхампа. На самом деле они были дальновидными партизанами кхампа, достойно отступившими в Индию.
Восстание 1959 года стало кульминацией шестилетнего сопротивления, которое началось в Кхаме и постепенно распространилось на Лхасанский Тибет. Когда НОАК впервые пересекла тибетские границы, кхампы фактически помогали китайским солдатам. Отношения между Лхасой и некоторыми вождями кхампа ранее были натянутыми, хотя их духовная преданность Далай-ламе была абсолютной.Что же тогда заставило кхамов повернуться против китайцев?
Кхампа — жители Восточного Тибета, граничащего с Китаем. Маньчжурская династия и последовавший за ней республиканский режим начали постепенно уничтожать тибетские территории рядом с Китаем. Соглашение Симла и британское разделение Тибета на «Внешний» и «Внутренний», по-видимому, дали квази-правовые санкции за китайскую аннексию. Когда коммунисты вторглись в 1950 году, они пересекли все бывшие тибетские территории, которые к тому времени были частью Китая, но жители которых были этническими тибетцами; затем в районы собственно Тибета; и наконец остановился в Чамдо.Китайские коммунисты стали рассматривать большую часть Кама как часть собственно Китая. Большинство кхамов, возглавлявших тибетское сопротивление, пропустили медовый месяц коммунистической администрации Китая. В некоторых частях Кхама «демократические реформы» начались еще в 1954 году. В Сакья они были проведены только после восстания 1959 года. Опыт кампа, с которым я встречался, показывает, что китайцы в Восточном Тибете вели себя и действовали более поспешно, нетерпимо и нетерпеливо, чем в моем районе Тибета.
Восстание в Лхасе стало точкой сплочения пан-тибетского религиозного национализма, ближайшей параллелью которого может быть индуистское возрождение на ранней стадии Индийского национального движения.По иронии судьбы сопротивление под руководством кхампа развивалось грубо по маоистскому принципу: повстанцы получали свои припасы и разведданные от местного населения и использовали тактику нападения и бегства для нападения на китайские посты.
После успешного подавления восстания в Лхасе группа китайских рабочих в сопровождении нескольких бойцов НОАК прибыла в Сакья в апреле 1959 года. Их задача заключалась в том, чтобы немедленно арестовать всех местных чиновников и высоких лам по обвинению в государственной измене Китаю. полностью разоружить местное население и сразу же провести то, что они называли «долгожданными демократическими реформами».”
Китайцы просто разослали типичный циркуляр всем должностным лицам и высоким ламам с просьбой принять участие в программе политического образования ( лобджонг, ). Похоже, никто не подозревал, что коммунисты подразумевают «перевоспитание». Моя мама вспоминает, что один из высокопоставленных чиновников даже послал своего слугу купить индийскую авторучку и тетрадь. Тибетские пишущие инструменты были не только громоздкими, но и «старыми»; он хотел порадовать китайцев своим «новым мировоззрением». Так что чиновники и высокие ламы отправились в тюрьму, как в школу.
В этой трагической драме еще больше иронии. Во время ареста этого чиновника двое высокопоставленных чиновников находились в своих поместьях довольно близко к границе Сиккима. Им было приказано немедленно вернуться за лобджонг . Итак, через две недели после массового ареста мы увидели, как два лорда вернулись верхом в сопровождении своей обычной свиты слуг, довольно церемонно доехавших до тюрьмы. Они легко могли сбежать.
На последующем публичном митинге китайцы сообщили нам, что представители реакционных высших классов, за исключением двух семей, были признаны виновными в измене Родине.«Измена заключалась в участии в сепаратистском движении, целью которого было вырвать Тибет из рук Родины. В Сакья никто не был напрямую или физически вовлечен в восстание 1959 года, но китайцы параноидально относились к националистическому движению и не жалели ни времени, ни усилий, чтобы отследить самые отдаленные связи с восстанием. Заключенные в Сакья были обвинены в трех основных «преступлениях»: помощь Сакья-ламе в побеге в Индию; помощь партизанам кхампа продовольствием и оружием; и выполнение ритуалов, чтобы предотвратить китайскую войну.Действия тибетских националистов также были названы контрреволюционными, а националистические симпатии стали тяжелейшим преступлением. Если бедного крестьянина признавали виновным в связях с повстанцами, он считался первоклассным политическим преступником, и с ним обращались сурово.
В Сакья четыре крестьянских лидера пытались организовать мирную демонстрацию в поддержку нашего губернатора, которого уважали за его чувство справедливости и заботу о людях. Мы, жители Сакья, хотели умолять китайцев и убедить их не плохо обращаться с правителем.Мольба должна была быть сделана в традиционном тибетском стиле с хадаром и церемониальным шарфом . Четверо лидеров получили жестокую публичную порку и были заключены в тюрьму. Если бы тибетские лидеры смогли предать народу информацию о подобных инцидентах, они могли бы воспламенить Тибет восстанием.
Вскоре после массового ареста весь город Сакья, вместе с остальным Тибетом, был разделен на группы по десять семей, называемых командами взаимопомощи, и я мог наблюдать за организационными способностями и рвением китайцев.У каждой команды были председатель и секретарь, которые обеспечивали и поддерживали эффективность группы. Через эти организации китайцы заставляли нас работать или спать, петь или плакать, как того хотела партия.
Некоторые тибетцы сотрудничали с китайцами, в том числе обученные в Китае тибетские кадры, которые служили в основном переводчиками, и набирали на местной основе «прогрессистов», которые после восстания 1959 года в основном были бывшими преступниками и их близкими родственниками. Например, номинальным человеком «номер один» в администрации Сакья был Намгьял, беглый преступник, совершивший убийство в Лхаце; а председатель нашей группы взаимопомощи Церинг была женой убийцы из Сакья.Такие люди использовали свое положение, чтобы расплатиться по старым счетам.
Распределение земли и собственности, конфискованных у «реакционной верхушки», было следующим ходом, получившим широкую огласку. Наша семья, как низшие середняки, ничего не получала. Моя старшая сестра, которую причисляли к бедным крестьянам, получила две старые шелковые рубашки, пару старинных украшенных сапог, которые некоторые старшие ламы носили по праздникам, огромный деревянный ящик, съеденный муравьями, два стола, одно деревянное седло и парчу. чуба .Никаких ценностей, которыми изобиловали богатые дома, не раздавалось; они хранились в одном месте. Крестьяне-бедняки не остались довольны. Как заметил наш ближайший сосед: «Дяди [китайцы] ели мясо, а нам кости давали». Китайцы, постоянно проверявшие пульс народа, вскоре осознали растущее недовольство и сразу же начали новую кампанию под лозунгом: «Иголка лучше [полезнее], чем слиток золота».
К концу апреля наша жизнь приобрела новый уклад; он превратился в скучную двуединую рутину, от которой никому не удавалось избежать.Встречи и работа. Работа и встречи….
Китайская антибуддийская деятельность и проповеди, которые были частью идеологических или пропагандистских встреч, вызывали сильнейшее негодование во всех слоях Сакья. Когда мы увидели, как наши самые почитаемые ламы несут человеческие экскременты, смешивают их с водой и окропляют ими только что построенный китайский огород, многие из нас плакали. Это было частью их лао-дань (каторга). Во время тамзинга лам (искусственно созданная классовая борьба) обвинялись, а иногда и избивались туземными прогрессистами под контролем Китая.Чтобы публично продемонстрировать, что то, что мы считали богами или богинями, было «изображениями грязи», китайцы превратили самую ужасную дух Сакья, называемую Сакья Бамо, в пугало и использовали «ее» на дежурстве в огороде.
После того, как нам объяснили, что наша религия — яд, доказав, что наши боги были просто «грязными изображениями» и что святые монахи были одними из трех худших «кровососов» в Тибете, китайцы сказали нам, что мы можем иметь свободу вероисповедания. Как будто какие-то строгие тибетские родители сказали своему сыну, что девушка, которую он любит, была их врагом, но он все равно может жениться на ней.Из почти пятисот монахов Великого монастыря Сакья осталось только тридцать шесть. Тридцать шесть человек были в основном пожилыми и стали объектами насмешек. Они были описаны как имеющие «старый неизгладимый зеленый ум» или как «отрицательные примеры».
Все они должны были жить в Великом монастыре. Сто семь маленьких монастырей стояли пустыми, и ни у кого не было заботы о них. Брак открыто поощрялся, и тем монахам, которые женились, аплодировали и поздравляли.
Нам открыто не запрещали проводить частные богослужения, но по мере того, как мы становились все более «прогрессивно» образованными, от нас ожидалось, что мы не только откажемся от религии, но и разовьем отвращение к ней.Мы не могли приглашать лам для совершения ежегодных семейных ритуалов. Однажды переводчик поймал нас, предлагая масляную лампу, и отругал мою маму, сказав: «Что толку сжигать полезное масло в воздухе?» После этого семейный алтарь перенесли в темную кладовую.
Нападки на буддизм были одним из главных пунктов нашей идеологической перестройки. Сущность и цели всех встреч и идеологической обработки заключались в создании новой космологии, не отличающейся от наших старых концепций: ужасы ада, т. Е.э., старый порядок; счастье небесное, то есть новая эра.
В 1959 году проводились два собрания в день: во время обеденного перерыва обсуждение на уровне нашей команды, после работы вечером массовое собрание на уровне города и раз в неделю массовое собрание на уровне района. Но простого присутствия было недостаточно. Вы должны были активно участвовать в том, что называлось «выкапывать одно за другим наши сердца и умы, злоупотребляя старым обществом и восхваляя новое».
На еженедельном собрании районного уровня у нас было тамзинг. Китайские товарищи пытались развязать классовую борьбу. Политического заключенного приводили к массовому митингу, и несколько избранных туземных «прогрессистов» поднимались один за другим и громко обвиняли пленника в различных преступлениях. Если китайцы обнаружат хоть одного аристократа, который еще не смирился, или любого «контрреволюционера» с националистическими симпатиями, они сразу же позвонят нам по номеру тамзинг — как мы обычно вызывали мясников на заколку овец.
После падения Лхасы казалось, что жизнь имеет только две стороны: идеологическая обработка и каторга.Руководители каждой команды следили за тем, чтобы все, кто не был слишком болен, не слишком инвалид или слишком молод, много работали и работали каждый день недели, за исключением случаев, когда у нас были публичные собрания. Не было китайских охранников, заставляющих нас работать, но они использовали гениальную идею, называемую идеологическим стимулом. Профессору в таком месте, как Лондонская школа экономики, который живет буржуазной жизнью Запада, может быть интересно поразмышлять об этом. Но совсем другое дело для тех, кому приходится это практиковать.Например, когда мы строили дорогу, каждой команде давали ежедневное задание. Соревнование вращалось вокруг того, кто или какая команда превысила план и на сколько. Одного достижения цели было недостаточно. В конце каждого дня китайский босс, его переводчик и председатель округа Сакья проверяли работу каждой команды и на месте объявляли результат. На специальном публичном собрании молодой человек по имени Ньима Таши был объявлен «самым патриотичным, самым трудолюбивым работником» и получил изображение космической ракеты; женщина средних лет по имени Сонам Долма, «самый непатриотичный, самый ленивый работник.«Они нарисовали свинью ей на лбу.
[1] Да-юань были чистыми серебряными монетами весом двадцать пять граммов каждая, отчеканенными гоминьдановским режимом Китая и военачальниками. После прихода к власти в 1949 году коммунисты не использовали в Китае да-юань и даюань. Серебряные монеты использовались в Тибете, потому что другие китайские бумажные деньги не принимались тибетцами. Исключительное использование да-юаней в Тибете в пятидесятые годы указывает на то, насколько китайцы были готовы пойти на уступки и уделить особое внимание тибетцам в период медового месяца.
История Тибета Китая
Тибет расположен на юго-западе Китая. Люди, которые жили там, установили связи с ханьцами на Центральных равнинах задолго до христианской эры. На протяжении веков многочисленные племена, разбросанные по Цинхай-Тибетскому плато, постепенно превращались в тибетскую этническую группу.
Во времена династии Тан (618-907 гг. Н.э.) тибетцы и ханьцы благодаря бракам между королевскими семьями и другими союзами скрепили единство и политическую дружбу и установили тесные экономические и культурные отношения.Это создало прочную основу для окончательного основания единой нации.
Статуя танской принцессы Вэньчэн, которая вышла замуж за Сонгцан Гамбо, короля тубо, в 641 году, до сих пор хранится и почитается во дворце Потала в Лхасе, столице Тибетского автономного региона.
Монумент Альянса Тан-Тубо, который знаменует встречу между Таном и Тубо и был воздвигнут в 823 году, до сих пор стоит на площади перед монастырем Джокханг. Надпись на памятнике частично гласит: «Два короля, как дядя и племянник, договорившись о том, что их территории будут объединены в одно целое, подписали этот союз великого мира, который продлится вечно! Пусть Бог и человечество засвидетельствуют об этом. чтобы его хвалили из поколения в поколение.«
В середине 13 века Тибет был официально включен в состав китайской династии Юань. С тех пор, хотя Китай пережил несколько династических изменений, Тибет оставался под юрисдикцией центрального правительства Китая.
Династия Юань (1271-1368)
Император Юань основал Сюаньчжэнъюань, или Министерство по распространению власти, для непосредственного ведения важных военных и политических дел, связанных с регионом Тибет. Император выбирал людей, работающих в министерстве, и его отчеты представлялись непосредственно монарху.
Центральное правительство династии Юань направило официальных лиц в Тибет для создания почтовых станций, размер которых варьировался в зависимости от местного населения, топографии и ресурсов. Эти станции были связаны линией связи, простирающейся от Тибета до Даду (современный Пекин).
Династия Мин (1368-1644)
В 1368 году династия Мин сменила династию Юань в Китае и унаследовала право управлять Тибетом.
Центральное правительство династии Мин сохранило большинство титулов и званий официальных должностей, установленных во время династии Юань.Передвижное верховное командование Дбус-Гцанг было расположено в центральной части современного Тибета, в то время как передвижное верховное командование Мдо-кхамса прикрывало восточную часть. Подобно военным органам провинциального уровня, они действовали под командованием кочующего верховного командования Шэньси и в то же время занимались гражданской администрацией. В Нгари на западе Тибета было учреждено Управление армейских и гражданских маршалов Э-Ли-Си. Все руководители этих органов назначались центральным правительством.
Любое должностное лицо тибетского местного правительства, нарушившее закон, наказывалось центральным правительством.
Далай-лама и Байнкен-лама — две ведущие иерархии воплощений секты гелуг тибетского буддизма. Секта гелуг выросла во времена династии Мин, и третий Далай-лама был настоятелем одного из монастырей секты. Центральное правительство династии Мин оказало ему особую услугу, позволив ему платить дань. В 1587 году он получил титул Дорджичанг или Ваджрадхара Далай-лама.
Династия Цин (1644-1911)
Когда династия Цин сменила династию Мин в 1644 году, это усилило управление Тибетом.В 1653 году император Цин даровал почетный титул пятому Далай-ламе, а затем сделал то же самое для пятого Байнкен-ламы в 1713 году, официально установив титулы Далай-ламы и Байнкен Эрдени, а также их политический и религиозный статус в Тибете.
Далай-лама правил большей частью территории из Лхасы, в то время как Баинкен Эрдени правил остальной частью Тибета из Шигадзе.
В 1719 году войска цинского правительства были отправлены в Тибет, чтобы рассеять силы зунгар, которые были закреплены в Лхасе в течение трех лет, и намеревались реформировать административную систему Тибета.Император Цин сделал молодого Живого Будду из района Сикан седьмым Далай-ламой и сопроводил его в Тибет. Он назначил четырех тибетских чиновников, известных своей достойной службой, «галунами» для ведения политических дел Тибета.
С 1727 года в Тибете находились верховные комиссары, контролирующие местную администрацию от имени центральных властей. Примерно в это же время были назначены чиновники для обследования и определения границ между Тибетом (известным по-китайски как Сицзан) и Сычуань, Юньнань и Цинхай.Правительство Цин обладало властью подтвердить реинкарнацию всех умерших Живых Будд Тибета, включая Далай-ламу и Байнкен Эрдени.
Когда реинкарнированный мальчик был найден, его имя будет написано на лотке, который будет помещен в золотую урну, подаренную центральным правительством.
Верховные комиссары соберут вместе соответствующих высокопоставленных Живых Будд, чтобы определить подлинность переродившегося мальчика, вытянув жребий из золотой урны. (И золотая урна, и жребии все еще хранятся в Лхасе.)
Постриг воплощенного Живого Будды, его религиозное имя, выбор мастера посвящать его в монашество и его наставника сутры — все это должно было быть объявлено верховными комиссарами императорскому двору для изучения и утверждения. Центральное правительство посылало высокопоставленных чиновников для наблюдения за церемонией вступления в должность нового Далай-ламы и нового Байнкен Эрдени, а также за церемонией принятия ими бразды правления по достижении ими совершеннолетия.
Китайская Республика (1912-49)
Осенью 1911 года во внутренних районах Китая произошла революция, свергнувшая 270-летнее правление династии Цин и основав Китайскую Республику.
С момента своего основания Китайская Республика объявила себя объединенной республикой ханьских, маньчжурских, монгольских, хуэйских, тибетских и других этнических групп. В своем заявлении при инаугурации 1 января 1912 года Сунь Ятсен, временный первый президент Китайской Республики, заявил всему миру: «Основа страны лежит в людях, и объединение земель, населенных ханьцами. , Маньчжурский, монгольский, хуэйский и тибетский народы в одну страну означает объединение ханьцев, маньчжур, монголов, хуэй и тибетцев в один народ.Это называется национальным объединением ».
В марте временный сенат Китайской Республики в Нанкине обнародовал первую конституцию республики, Временную конституцию Китайской Республики, в которой четко оговаривалось, что Тибет является частью территории Китайской Республики.
Когда китайский Гоминьдан сформировал национальное правительство в 1927 году в Нанкине и провел национальное собрание в 1931 году, 13-й Далай-лама и девятый Байнкен Эрдени прислали своих представителей.
После создания национального правительства Нанкина в 1929 году была создана Комиссия по делам Монголии и Тибета, которая занимается административными делами тибетцев, монголов и других этнических меньшинств.
Несмотря на то, что непрекращающаяся иностранная агрессия и гражданские войны ослабили центральное правительство Китайской Республики, оно продолжало присваивать почетные титулы Далай-ламе и Байнкен Эрдени. Во многих случаях Далай-лама и Байнкен Эрдени выражали свою поддержку национального объединения и центрального правительства.
О смерти 13-го Далай-ламы в декабре 1933 года местным тибетским властям было сообщено центральному правительству в традиционной манере. Национальное правительство направило в Тибет специального посланника для мемориальной церемонии.
Местное тибетское правительство также следовало старой системе, сообщая центральному правительству обо всех процедурах, которые должны соблюдаться в поисках реинкарнации покойного 13-го Далай-ламы.
Нынешний 14-й Далай-лама родился в провинции Цинхай.Первоначально названный Лхамо Тоинжуб, он был выбран в качестве одного из воплощенных мальчиков в возрасте 2 лет. После получения отчета, представленного местным тибетским правительством в 1939 году, центральное правительство приказало властям Цинхая отправить войска для сопровождения его в Лхасу.
После инспекционной поездки в Лхасу У Чжунсиня, главы Комиссии по делам Монголии и Тибета, в 1940 году Чан Кай-ши, тогдашний глава центрального правительства, удовлетворил просьбу тибетского регента Раженга об отказе от конвенции о жеребьевке жребия, и Председатель национального правительства издал официальный указ о присвоении Лхамо Тоинжубу звания Далай-ламы XIV.
Китайская Народная Республика
Китайская Народная Республика была основана в 1949 году. В январе 1950 года центральное правительство официально уведомило местные власти Тибета о том, чтобы они «отправили делегатов в Пекин для переговоров о мирном освобождении Тибета».
Приверженность центрального правительства политике мирных переговоров оказала большую поддержку и воодушевила патриотические силы в Тибете.
23 мая 1951 года после делегатов центрального народного правительства и местного правительства Тибета было подписано Соглашение о мерах по мирному освобождению Тибета (также известное как Соглашение из 17 статей). Местные тибетские власти согласовали ряд вопросов, касающихся мирного освобождения Тибета.
Между 26 и 29 сентября 1951 года местное тибетское правительство созвало конференцию всех церковных и светских должностных лиц и представителей трех самых известных монастырей для обсуждения соглашения. В конце конференции был утвержден отчет Далай-ламе.
В нем говорилось: «Подписанное Соглашение из 17 статей имеет огромную и непревзойденную пользу для великого дела Далай-ламы и буддизма, политики, экономики и других аспектов жизни в Тибете.
«Естественно, это надо реализовать».
Синьхуа
История, религия, тибетцы, еда
Тибет теперь является « автономным регионом » Китая. Тибет пережил 1500 лет истории от разделенных царств на Тибетском нагорье до единого Тибетского (Тубо) царства (618–842 гг.), Монгольского правления, правления Далай-ламы, завоеваний династией Цин, независимости и, наконец, как часть современной жизни. Территория Китая.
Обновить ограничения на поездки в Тибет, COVID-19:
Теперь вы можете отправиться в Тибет! В Тибете вновь открыты для китайских эмигрантов после закрытия более чем на год.Первые разрешения на въезд в 2021 году были официально выданы 27 июля .
[сентябрь 2021 г.] Вы должны физически находиться в Китае в течение последних 3 месяцев , прежде чем вы сможете поехать в Тибет. Путешествуя из Тибета на материковый Китай, карантин не нужен.
Свяжитесь с нами сейчас, чтобы спланировать тур и заранее подготовить документы о разрешении на поездку в Тибет. Не беспокойтесь об отмене. Мы разрешаем бесплатную отмену по любой причине не позднее, чем за 24 часа до вылета.
Свяжитесь с нами через WeChat : chinahighlightstour
Предварительный просмотр содержимого
Где Тибет?
Тибет находится на юго-западе Китайской Народной Республики. Его называют Тибетским автономным районом, хотя он не является автономным.
Обладая площадью , равной 1,2 миллиона квадратных километров (470 000 квадратных миль), Тибет составляет около 1/8 площади Китая, уступая только Синьцзян-Уйгурскому автономному району по размеру, и примерно соответствует площади Техас и Калифорния вместе или общая площадь Великобритания , Франция, Германия, Нидерланды и Бельгия.
Тибет граничит с Синьцзян-Уйгурским автономным районом и провинцией Цинхай на севере, провинцией Юньнань и провинцией Сычуань на востоке, Мьянмой, Индией, Бутаном и Непалом на юге и спорной территорией Кашмира на западе.
Тибет является частью территории Китая и расположен на юго-западе Китайской Народной Республики. Это одна из провинций Китая, полное название которой — Тибетский автономный район.
Посмотрите, как «крыша мира» отличается от провинциальной территории Тибета на Тибетском плато.
Рекомендуемые Тибетские туры:
История Тибета
До эпохи Тибетского царства , территория Тибета была разделена между множеством небольших королевств, и подробная история не была записана, за исключением царства Шангжунг (ок. 500–625 нашей эры) на северо-западе Тибета, которым было Бон верующих.
Тибетская империя: 7–9 века
В 6 веке Тибет был объединен впервые и назывался территорией Тибетской империи или династии Тубо в Китае. Сонгтан Гампо (годы правления 629–649), первый царь Тибетского региона, объединил все королевства Тибетского нагорья и сделал Лхасу своей столицей.
В то же время дворец Потала был построен как военная крепость на Красном холме в восточной части Лхасы.
Тибетский буддизм развился в Тибет в эту эпоху. Затем последовала эпоха раскола, когда территорией управляли несколько отдельных королевств, а затем лидеры монастырей, например, секта Сакья .
Правило династии Монголов и Юань (1249–1354)
Монгольская империя, частью которой была китайская династия Юань , управляла Тибетом через административный департамент высшего уровня в буддийских и тибетских делах. Монголы, лидеры которых также исповедовали тибетский буддизм, на практике позволили религиозным правителям сохранять власть.
Правление буддийских сект (1354–1642)
В последующие сотни лет династия Мин (1367–1644) унаследовала государственный суверенитет над Тибетом, но мало что сделала для управления им, и поэтому буддийской секты (Сакья, Кагью Карма и Гелуг) ламы и связанные с ними могущественные семьи правили Тибетом.
Период Далай-ламы (1642–1910-е гг.)
В начале 1600-х годов Далай-лам из секты гелуг тибетского буддизма пришли к власти при поддержке монгольских лидеров. А в 1642 году пятый Далай-лама был возведен на престол в качестве правителя, и Тибет был воссоединен.
В 1652 году пятый Далай-лама был вызван на встречу с императором Шуньчжи, первым императором династии Цин (1644–1912) в Пекине и был официально канонизирован династией Цин для управления тибетским регионом.
С тех пор Далай-лама участвует в управлении государственными делами. Политический и религиозный статус Далай-ламы в Тибете был официально установлен.
Джунгары оккупировали Тибет в 1720 году, а династия Цин захватила этот район, установив 7-й Далай-ламу и сделав Тибет государством-протекторатом до его падения в 1912 году.
Период независимости Тибета (1912–1950)
Постимперский Китай вступил в мрачный период гражданской войны и вторжений из-за границы.Центральное правительство Китая было очень слабым в управлении Тибетом из-за войн, и Тибет радовался независимости с 1912 по 1950 год.
Тибет в составе КНР (1950 – настоящее время)
Th e Китайская Народная Республика была основана в 1949 году Народно-освободительной армией и Коммунистической партией Китая, которые затем в 1950 году вошли в Тибет, чтобы установить там власть.
14-й Далай-лама бежал в Индию в 1959 году, и его продолжающееся руководство Далай-ламой в изгнании до сих пор признается некоторыми тибетцами.
Китай подтвердил свой суверенитет, отстранив далай-лам от власти в Тибете и отменив гегемонию в регионе, и таким образом был создан Тибетский автономный район.
Рекомендуемые Тибетские туры:
Религия в Тибете
Религии в Тибете включают бон и тибетский буддизм , а также ислам и католицизм / христианство . Однако тибетский буддизм на сегодняшний день является самой важной религией и оказывает сильное влияние на все аспекты жизни тибетцев.
Тибетский буддизм пришел в Тибет из Центральной Азии и развивался между 7 и 9 веками. Он происходит от буддизма Махаяны в Индии с точки зрения его доктрин, религиозных организаций и ритуалов.
Тибетский буддизм пострадал во время Тибетской эры фрагментации с 9 века нашей эры, но возродился сильнее, чем когда-либо, во время возрождения буддизма в 11 веке нашей эры.
На протяжении всей истории тибетский буддизм и его учения медленно распространялись и завоевывали популярность за пределами региона, особенно в районах Монголии.
В настоящее время тибетский буддизм является государственной религией Бутана и также исповедуется в таких местах, как Северный Непал, Северо-Восточный Китай и некоторые регионы Индии.
Эмигрирующие тибетцы также распространили Тибетский буддизм на Запад и по всему миру, где такие люди, как Далай-лама , стали популярными общественными деятелями, путешествующими по миру, распространяя свои учения и просвещая мир о тибетской культуре.
Культура тибетского буддизма наиболее ярко проявляется в его фестивалях. Узнайте больше о тибетских фестивалях.
Далай-ламы Тибета
«Далай-лама» — это титул, который происходит от монгольского , что означает «большой мастер». Титул дается духовному лидеру тибетского буддизма , который считается реинкарнацией Будды. Далай-ламы правили Тибетом до , когда китайское правительство взяло его под свой контроль в 1950 году.
В истории Тибета было 14 Далай-лам , из которых самых выдающихся Далай-лам являются пятым, шестым и четырнадцатым.
Пятый Далай-лама Нгаванг Лобсанг Гьяцо (1617–1682) был первым, кто правил в Тибете. Он перестроил и жил на площади Потала. Во время его правления были основаны монастыри, и различные системы и ритуалы школы гелуг были формально оговорены.
Шестой Далай-лама Цангьянг Гьяцо (1683–1706 гг.) Был единственным Далай-ламой во дворце Потала с но ступой (гробница). Он был известен тем, что был нетрадиционным и наиболее представительным поэтом Тибета , а не строками тибетских буддийских монахов.
Он написал много изысканных и искренних стихов , которые отражают его желание вести свободную прекрасную жизнь. Его сборник стихов был переведен как минимум на 10 языков , включая английский, французский, японский, русский, хинди и так далее.
14-й Далай-лама Тензин Гьяцо (1935–) — самый известный Далай-лама. Он был лидером секты гелуг в тибетском буддизме с 1940 года.
Во время тибетского восстания в 1959 году 14-й Далай-лама бежал в Индию и сейчас находится в изгнании в Индии. 14-й Далай-лама встречался с мировыми лидерами, религиозными лидерами, философами и учеными и путешествовал по всему миру, рассказывая о тибетском буддизме.
Рекомендуемые Тибетские туры:
Что такое живой Будда?
В секте гелуг тибетского буддизма Далай-лама рассматривается как реинкарнация Будды, или живого Будды.У Далай-ламы есть система преемственности , которая уникальна для тибетского буддизма.
Согласно буддийским верованиям, нынешний Далай-лама — это реинкарнация бывших Далай-лам, которые, в свою очередь, являются реинкарнациями Будды Гуатамы Сиддхартхи.
После смерти Далай-ламы Панчен-лама (старший монах, назначенный Дали-ламой) должен искать его реинкарнацию. Панчен-лама разыскивает мальчика, который родился одновременно со смертью Далай-ламы.
Поиск подходящего мальчика Панчен-ламой s может занять несколько лет. Они могут путешествовать по всему Цинхай-Тибетскому плато. Десятки кандидатов будут рассмотрены, и Далай-лама определит серией из тестов .
Климат Тибета
Климат Тибета в основном холодный и сухой из-за его большой высоты и гористой границы, которая блокирует влажные воздушные массы. Некоторые части севера заморожены на полгода.Юго-восток Тибета теплый и влажный, мягкий и дождливый, так как он ниже в долинах.
Что касается климата (тепла), март с по октябрь больше подходит для путешествий по Тибету, а с июня по сентябрь — лучшее время года.
Обычно сухой сезон длится с октября по апрель. Сезон дождей с мая по сентября обычно составляет около 90% годового количества осадков.
Узнайте больше о погоде в Тибете.
Рекомендуемые Тибетские туры:
Пейзажи Тибета
Топографические особенности Тибета можно условно разделить на Гималайских гор, области, долин на юго-востоке Тибета, высокогорное плато , покрывающее большую часть Тибета, и альпийских ущелий на востоке Тибета.
Гималаи
Расположенный в южном Тибете, Гималайский хребет имеет среднюю высоту около 6000 метров.Гора Эверест, расположенная на границе между Китаем и Непалом, является самой высокой вершиной в мире с высотой 8848 метров (29 029 футов).
Климат и ландшафты на непальской и китайской сторонах Эвереста совершенно разные.
Долины Юго-Восточного Тибета
Долины юго-восточного Тибета расположены между горами Кайлаш и Гималаями, где река Ярлунг Зангбо и ее притоки протекают, образуя Брахмапутру в Бангладеш.
Эта область с плодородной почвой и обильными дождями, поэтому является основным сельскохозяйственным районом Тибета.
Тибетское плато
Занимая более 2/3 общей площади Тибета, регион плато расположен между горами Куньлунь , горами Танггула, горами Кайлаш и горой Ньенчен Танггула. Он пересечен мини-хребтами и множеством бассейнов и является пасторальной областью Тибета.
Альпийские ущелья Восточного Тибета
Горы Хэндуань Область ущелья расположена в префектуре Нагку, через которую протекают реки Нудзян (Салуин), Ланканг (Меконг) и Цзиньша (Янцзы).
Заснеженные горы и густые леса в долинах составляют великолепный ландшафт ущелий в районе трех параллельных рек.
Рекомендуемые Тибетские туры:
Тибетский народ
Население человек в Тибете составляет 3,64 миллиона человек [2020]. Тибетцы — коренные жители Тибетского нагорья, а также основное этническое меньшинство в Тибете, составляющее более 90% от общей численности населения, наряду с хань (китайское большинство), хуэй (китайские мусульмане) и др. меньшинства.
Ранние тибетцы произошли от сельскохозяйственных племен в центральном районе бассейна реки Ярлунг Зангбо . После проживания группами и охоты предки тибетцев научились разводить скот и заниматься сельским хозяйством.
тибетцев владеют собственным языком, и письменностью. В лингвистике тибетский язык связан с бирманскими языками. В отличие от многих этнических групп Китая, у тибетцев собственных гениально разработанных систем письма .
У них есть собрание религиозной и исторической литературы с древних времен, которое помогает определить их культуру.
Продолжайте узнавать больше о тибетцах.
Тибетские фестивали
Тибетских фестивалей разнообразно, и в основном они проходят ежемесячно . Первый месяц в тибетском календаре, начинающийся в февраля или марта , это месяц с большинством фестивалей , и празднования проводятся почти каждый день.
Тибетские фестивали имеют сильное религиозное влияние , а некоторые из них превратились в чисто буддийские фестивали . Тибетский Новый год, фестиваль Шотон и фестиваль Тханка, когда разворачивается гигантское изображение Будды, являются основными моментами.
Однако в это время Тибет обычно закрыт для иностранных посетителей. Узнайте больше о тибетских фестивалях.
Рекомендуемые Тибетские туры:
Транспорт в Тибет
Несмотря на удаленность, добраться до Тибета разными маршрутами довольно просто.Развиваются железнодорожное, автомобильное и воздушное сообщение. Всем иностранным путешественникам в Тибет необходимо как минимум одно разрешение на Тибет.
Аэропорты Тибета
В аэропорту Лхаса Гонггар есть только одна международная авиакомпания между Катманду, Непал, и более авиакомпаний между городами материкового Китая, такими как Пекин, Сиань, Чунцин, Чэнду, Куньмин и т. Д.
других аэропортов в Тибете — это военно-гражданские аэропорты, в основном выполняющие внутренние рейсы в пределах Тибетского региона и редко используемые для туризма: аэропорт Бангда (Чанду), аэропорт Милин (Ньинчи), аэропорт Кунша (Нгари) и аэропорт Хэпин ( Шигадзе).
Пожалуйста, свяжитесь с нами для получения любой помощи с рейсами во время путешествия в Тибет.
Тибетские железные дороги
Цинхай-Тибетская железная дорога проходит с севера на юг между Синин, , столицей провинции Цинхай, и Лхасой, , столицей Тибета, направляясь на запад во внутренние районы Тибетского нагорья.
Общая протяженность линии составляет 1956 км (1215 миль). Цинхай-Тибетская железная дорога связывает железнодорожную сеть Китая с более чем 20 крупными городами Китая, которые предлагают билеты на поезд до Тибета, включая Пекин, Шанхай, Сиань, Гуанчжоу, Чэнду, Чунцин, Ланьчжоу и Синин.
Цинхай-Тибетская железная дорога
Железная дорога Сычуань-Тибет соединит провинцию Сычуань и Тибетский автономный район. Он начнется в городе Чэнду и закончится в Лхасе. Это будет вторая железная дорога до Тибета общей протяженностью 1838 км (1142 мили).
2/3 железной дороги Сычуань-Тибет завершены и введены в эксплуатацию, включая участки Чэнду-Яань и Ньинчи-Лхаса, которые представляют собой сверхскоростных поездов железных дорог.
Подробнее о поездах Цинхай-Тибет и пейзажах вдоль Цинхай-Тибетской железной дороги.
Рекомендуемые Тибетские туры:
Дороги в Тибет
Есть три популярных китайских наземных туристических маршрутов в Тибет из провинций Цинхай, Сычуань, Юньнань и Синьцзян. Другой популярный международный наземный маршрут — от Катманду , Непал.
Шоссе Цинхай-Тибет : Параллельно Цинхай-Тибетской железной дороге, это самая загруженная дорога в Тибет. Пейзажи вдоль шоссе Цинхай-Тибет такие же, как и на поезде.
T he Шоссе Сычуань-Тибет : Этот маршрут проходит через Яань и Кангдин, откуда открываются прекрасные виды на горы и плато. Однако этот маршрут нечасто открыт для иностранных граждан. Пожалуйста, спросите у нас совета перед тем, как отправиться в путешествие по Тибету.
Шоссе Юньнань-Тибет: известно как дорога, по которой принцесса Вэньчэн вошла в Тибет для свадьбы с Сонгстан Гампо (первым королем Тибета) 1300 лет назад.
Шоссе Синьцзян-Тибет — самая сложная дорога в Тибет с сотнями километров крайне негостеприимной дикой природы, известной как «запретная зона для людей».Тем не менее, священная гора Кайлас и священное озеро Манасаровар в Нгари привлекают людей на этот трудный путь.
Шоссе Китай-Непал (Китайско-Непальское шоссе): между Непалом и Тибетом плохие дорожные условия и извилистые горные дороги. Порт Расува-Гийронг — это пограничный пункт на дороге.
Подробнее о путешествии из Катманду в Тибет.
Рекомендуемые Тибетские туры:
Тибетская еда
Тибетцы имеют свои собственные уникальных продуктов питания и пищевых привычек , среди которых масляный чай , цампа (занба — жареная высокогорная ячменная мука), говядины яка и баранины , известные как ‘ четыре сокровища ‘ тибетской диеты.Кроме того, есть высокогорный ячмень , вина и всевозможные молочные продукты, которые стоит попробовать.
Тибетская Кухня очень важна в китайской кухне из-за своей долгой истории и уникальности. Тибетская кухня делится на основные продукты, блюда и супы.
занба — жареная мука из высокогорного ячменя
Вкус тибетской еды легкий и мягкий. За исключением соли, лука и чеснока, многие блюда не содержат приправ и острых ингредиентов.
Что касается мяса , у тибетцев есть много табу. Обычно они едят только говядину и баранину. Они не едят лошадей, ослов, мулов и особенно избегают употребления в пищу собачьего мяса. Не пользуются популярностью и продукты из водного мяса.
Узнайте больше о тибетской кухне.
Пейзажи и достопримечательности Тибета
Тибетский автономный район богат природными и культурными достопримечательностями. Он имеет множество титулов «высочайшего…» и «самого священного…» в мире, таких как гора Эверест — самая высокая гора в мире, гора Кайлас — самая священная гора в буддизме (и трех других религиях) и Дворец Потала — самый высокий императорский дворец в мире и т. д.
Узнайте больше об основных достопримечательностях Тибета:
Посетите Тибет вместе с нами
Мы можем помочь вам получить все необходимые документы и составить ваш идеальный маршрут по Тибету.
Добавить комментарий