Культура индийская кратко: культура, традиции и обычаи страны

Культура Индии — Culture of India

Индийская культура является наследием от социальных норм , этических ценностей , традиционных обычаев, систем верований , политических систем , артефактов и технологий , которые возникли или связаны с индийского субконтинента . Этот термин также применяется за пределами Индии к странам и культурам, история которых тесно связана с Индией иммиграцией, колонизацией или влиянием, особенно в Южной и Юго-Восточной Азии . Языки , религии , танцы , музыка , архитектура , еда и обычаи Индии различаются от места к месту в стране.

Индийская культура, которую часто называют слиянием нескольких культур, находится под влиянием истории, насчитывающей несколько тысячелетий, начиная с цивилизации долины Инда . Многие элементы индийской культуры, такие как индийские религии , математика , философия , кухня , языки , танцы , музыка и фильмы , оказали глубокое влияние на Индосферу , Великую Индию и весь мир.

Религиозная культура

Религии индийского происхождения: индуизм , джайнизм , буддизм и сикхизм — все основаны на концепциях дхармы и кармы . Ахимса , философия ненасилия, является важным аспектом коренных индийских верований, самым известным сторонником которых был Махатма Ганди , который использовал гражданское неповиновение, чтобы сплотить Индию против британского владычества  — эта философия еще больше вдохновила Мартина Лютера Кинга младшего во время гражданской войны в США. движение за права . Религия иностранного происхождения, включая авраамические религии , такие как иудаизм, христианство и ислам, также присутствуют в Индии, а также зороастризм и вера бахаи, которые избежали преследований со стороны ислама , на протяжении веков также находили убежище в Индии.

В Индии 28 штатов с разной культурой, и это вторая по численности населения страна в мире. Индийская культура, которую часто называют слиянием нескольких различных культур, простирается по всему Индийскому субконтиненту и формировалась под влиянием истории, насчитывающей несколько тысяч лет. На протяжении всей истории Индии индийская культура находилась под сильным влиянием дхармических религий. Им приписывают большую часть индийской философии , литературы , архитектуры , искусства и музыки . Великая Индия была исторической границей индийской культуры за пределами Индийского субконтинента . Это особенно касается распространения индуизма , буддизма , архитектуры , управления и письменности из Индии в другие части Азии через Шелковый путь путешественниками и морскими торговцами в течение первых веков нашей эры . На западе Великая Индия пересекается с Великой Персией в горах Гиндукуша и Памира . На протяжении веков происходило значительное слияние культур буддистов , индуистов , мусульман , джайнов , сикхов и различных племен в Индии.

Индия — родина индуизма, буддизма, джайнизма, сикхизма и других религий. Все они известны как индийские религии. Индийские религии являются основной формой мировых религий наряду с авраамическими . Сегодня индуизм и буддизм являются третьей и четвертой по величине религиями в мире соответственно с более чем 2 миллиардами последователей и, возможно, целых 2,5 или 2,6 миллиарда последователей. Последователи индийских религий — индуисты, сикхи, джайны и буддисты составляют около 80–82% населения Индии.

Индия — одна из самых разнообразных в религиозном и этническом отношении наций в мире, с некоторыми из самых глубоко религиозных обществ и культур. Религия играет центральную и определяющую роль в жизни многих людей. Хотя Индия является светской страной с индуистским большинством , в ней проживает большое количество мусульман . За исключением Джамму и Кашмира , Пенджаба , Мегхалаи , Нагаленда , Мизорама и Лакшадвипа , индусы составляют преобладающее население во всех 28 штатах и 9 союзных территориях . Мусульмане проживают по всей Индии, с большим населением в Уттар-Прадеше , Бихаре , Махараштре , Керале , Телангане , Андхра-Прадеше , Западной Бенгалии и Ассаме ; в то время как только Джамму, Кашмир и Лакшадвип имеют большинство мусульманского населения. Сикхи и христиане — другие значительные меньшинства Индии.

Согласно переписи 2011 года, 79,8% населения Индии исповедуют индуизм . Ислам (14,2%), христианство (2,3%), сикхизм (1,7%), буддизм (0,7%) и джайнизм (0,4%) — другие основные религии, за которыми следует народ Индии. Многие племенные религии , такие как сарнаизм , распространены в Индии, хотя на них повлияли основные религии, такие как индуизм, буддизм, ислам и христианство. Джайнизм, зороастризм , иудаизм и вера бахаи также имеют влияние, но их число меньше. Атеизм и агностики также имеют заметное влияние в Индии, наряду с самоприписываемой терпимостью к другим религиям. Согласно исследованию, проведенному исследовательским центром Pew Research Center, к 2050 году в Индии будет проживать самое большое в мире население индуистов и мусульман. Ожидается, что в Индии будет около 311 миллионов мусульман, составляющих около 19–20% населения, и, тем не менее, около 1,3 миллиарда индуистов являются индусами. предполагается, что он будет жить в Индии, составляя около 76% населения.

Атеизм и агностицизм имеют долгую историю в Индии и процветают в рамках движения Шрамана . Школа Чарвака возникла в Индии примерно в VI веке до нашей эры. Это одна из самых ранних форм материалистического и атеистического движения в древней Индии. Шрамана , буддизм , джайнизм , адживика и некоторые школы индуизма считают атеизм обоснованным и отвергают концепцию божества-создателя , ритуализм и суеверия . Индия произвела на свет несколько известных атеистических политиков и социальных реформаторов . Согласно докладу WIN-Gallup Global Index of Religion and Atheism за 2012 год, 81% индийцев были религиозными, 13% — не религиозными, 3% — убежденными атеистами и 3% не были уверены или не ответили.

Философия

Индийская философия включает в себя философские традиции Индийского субконтинента . Есть шесть школ ортодоксальных индуистской философии — ньяя , вайшешик , санкхья , йога , мимамс и Веданта й четыре инославного schools- Джайнская , буддийский , адживик и Чарвак — последние два также школы индуизма. Однако есть и другие методы классификации; Видьярания, например, выделяет шестнадцать школ индийской философии, включая те, которые принадлежат к традициям Шайва и Расешвары . Начиная со средневековой Индии (около 1000–1500 гг.), Школы индийской философской мысли классифицируются брахманической традицией как ортодоксальные или неортодоксальные — āstika или nāstika — в зависимости от того, считают ли они Веды безошибочным источником знаний.

Основные школы индийской философии были формализованы в основном в период с 1000 г. до н.э. до первых веков нашей эры . По словам философа Сарвепалли Радхакришнана , самые ранние из них, восходящие к составлению Упанишад в поздний ведический период (1000–500 гг. До н.э.) , представляют собой «самые ранние философские сочинения мира». Конкуренция и интеграция между различными школами были интенсивными в годы их становления, особенно между 800 г. до н.э. и 200 г. н.э. Некоторые школы, такие как джайнизм, буддизм, шайва и адвайта-веданта, выжили, но другие, такие как санкхья и адживика , нет; они либо ассимилировались, либо вымерли. Последующие века приводили к комментариям и переформулировкам, продолжавшимся вплоть до 20 века. Среди авторов, придававших традиционным философиям современное значение, были Шримад Раджчандра , Свами Вивекананда , Рам Мохан Рой и Свами Даянанда Сарасвати .

Структура семьи и брак

Невеста в Сари и жених в Шервани на индуистской индийской свадьбе

На протяжении поколений в Индии преобладала традиция совместной семейной системы . Это когда расширенные члены семьи — родители, дети, супруги детей и их дети и т. Д. — живут вместе. Обычно старший член мужского пола является главой объединенной индийской семейной системы. Он в основном принимает все важные решения и правила, и другие члены семьи, вероятно, будут их соблюдать.

В исследовании 1966 года Оренштейн и Миклин проанализировали данные о населении Индии и структуру семьи. Их исследования показывают, что размеры индийских домохозяйств оставались одинаковыми в период с 1911 по 1951 год. После этого, с урбанизацией и экономическим развитием, Индия стала свидетелем распада традиционной совместной семьи на семьи, более похожие на нуклеарные. Синха в своей книге, обобщив многочисленные социологические исследования индийской семьи, отмечает, что за последние 60 лет культурная тенденция в большинстве частей Индии была ускоренным переходом от совместной семьи к нуклеарной семье, во многом подобно демографическим тенденциям. в других частях света. Традиционно большая совместная семья в Индии в 1990-х годах составляла небольшой процент индийских домохозяйств и в среднем имела более низкий доход на душу населения. Он считает, что совместная семья все еще сохраняется в некоторых областях и в определенных условиях, отчасти из-за культурных традиций, а отчасти из-за практических факторов. Молодежь из более низких социально-экономических слоев более склонна проводить время со своими семьями, чем их сверстники, из-за различных идеологий воспитания детей в сельской и городской местности. С распространением образования и ростом экономики традиционная система совместной семьи быстро разрушается по всей Индии, и отношение к работающим женщинам изменилось.

Брак по договоренности

Браки по договоренности давно стали нормой в индийском обществе. Даже сегодня у большинства индийцев браки планируют родители и другие уважаемые члены семьи. В прошлом брачный возраст был молодым. По данным переписи населения Индии 2011 года, средний возраст вступления в брак для женщин в Индии увеличился до 21 года. В 2009 году около 7% женщин вышли замуж до 18 лет.

В большинстве браков семья невесты предоставляет жениху приданое . Традиционно приданое считалось долей женщины в семейном богатстве, так как у дочери не было законных прав на недвижимость ее родной семьи. В него также обычно входили переносные ценные вещи, такие как украшения и предметы домашнего обихода, которыми невеста могла владеть всю свою жизнь. Исторически сложилось так, что в большинстве семей наследование фамильных имений передавалось по мужской линии. С 1956 года индийские законы рассматривают мужчин и женщин как равные в вопросах наследования без законного завещания. Индийцы все чаще используют законное завещание для наследования и правопреемства, и к 2004 году около 20 процентов из них прибегли к законному завещанию.

В Индии уровень разводов невысок — 1% по сравнению с примерно 40% в США. Однако эта статистика не отражает полной картины. Существует нехватка научных обзоров или исследований индийских браков, в которых подробно изучались бы точки зрения как мужей, так и жен . Выборочные обследования показывают, что проблемы с браками в Индии аналогичны тенденциям, наблюдаемым в других странах мира. Количество разводов в Индии растет. Уровень разводов в городах намного выше. Примерно 80 процентов разводов в Индии инициируют женщины.

Мнения по поводу того, что означает это явление, разделились: для традиционалистов рост числа людей предвещает распад общества, в то время как для некоторых модернистов они говорят о новых здоровых правах и правах женщин.

Недавние исследования показывают, что в индийской культуре наблюдается тенденция отхода от традиционных браков по договоренности. Banerjee et al. опросили 41 554 домохозяйства в 33 штатах и ​​союзных территориях в Индии в 2005 году. Они обнаружили, что тенденции в области брака в Индии аналогичны тенденциям, наблюдаемым за последние 40 лет в Китае, Японии и других странах. Исследование показало, что меньше браков заключаются чисто без согласия и что большинство опрошенных индийских браков заключаются с согласия. Процент добровольных браков (так называемых браков по любви в Индии) также увеличивался, особенно в городских районах Индии.

Свадебные ритуалы

Идет индуистский свадебный ритуал. Жених и невеста садятся вместе, получая указания от священника. Священный квадратный сосуд для огня ( яджна кунда ) находится позади священника.

Свадьбы в Индии — это праздничное мероприятие с обширными декорациями, цветами, музыкой, танцами, костюмами и ритуалами, которые зависят от религии невесты и жениха, а также их предпочтений. Нация отмечает около 10 миллионов свадеб в год, из которых более 80% — индуистские свадьбы .

В то время как в индуизме существует множество ритуалов, связанных с фестивалями, виваха (свадьба) — это самый обширный личный ритуал, который совершает взрослый индус в своей жизни. Типичные индуистские семьи тратят значительные усилия и финансовые ресурсы на подготовку и празднование свадьбы. Ритуалы и процесс индуистской свадьбы различаются в зависимости от региона Индии, местной адаптации, ресурсов семьи и предпочтений жениха и невесты. Тем не менее, есть несколько ключевых ритуалы распространены в индуистских свадеб — Kanyadaan , Panigrahana и Saptapadi ; это, соответственно, дарение дочери отцом, добровольное взятие руки у огня, чтобы обозначить надвигающийся союз, и выполнение семи шагов перед огнем, каждый из которых включает набор взаимных клятв. Ожерелье мангалсутры, которое индусский жених завязывает тремя узлами на шее невесты на церемонии бракосочетания. Эта практика является неотъемлемой частью свадебной церемонии, как это предписано Манусмрити, традиционным законом, регулирующим индуистские браки. После седьмого шага и обетов Саптапади пара по закону становится мужем и женой. Сикхи женятся на церемонии под названием Ананд Карадж . Пара обходит священную книгу, Гуру Грант Сахиб, четыре раза. Индийские мусульмане празднуют традиционную исламскую свадьбу, следуя обычаям, аналогичным тем, которые практикуются на Ближнем Востоке. Ритуалы включают в себя никах , выплату жениха невесте финансового брачного дара, называемого махр , подписание брачного контракта и прием. Индийские христианские свадьбы следуют обычаям, аналогичным тем, которые практикуются в христианских странах на Западе в таких штатах, как Гоа, но в других штатах больше индийских обычаев.

Фестивали

• Дома, здания и храмы украшены праздничными огнями, дийей , для Дивали , главного фестиваля Индии.

• Фестиваль Биху — это традиция ассамских индуистов; он совпадает с Вайсакхи на севере Индии, который соблюдают сикхи и индуисты.

• Дурга Пуджа — это многодневный фестиваль в Восточной Индии, который включает в себя сложные храмовые и сценические украшения ( пандалы ), декламацию Священных Писаний, исполнительское искусство, разгул и шествия.

• Hornbill фестиваль , Kohima , Нагаланд. Фестиваль включает в себя красочные представления, поделки, спорт, ярмарки еды, игры и церемонии.

Индия, будучи многокультурным, многоэтническим и многоконфессиональным обществом, отмечает праздники и фестивали различных религий. Три национальные праздники в Индии , то День независимости , то День Республики и День рождение Ганди , празднуется с рвением и энтузиазмом по всей Индии. Кроме того, во многих штатах и регионах Индии проводятся местные фестивали в зависимости от преобладающих религиозных и языковых демографических групп. Популярные религиозные праздники включают праздники индус Наваратри , Джанмаштами , Дивали , Маха Шиваратри , Ганеш Chaturthi , Дурга Пуджа , Холи , Рат Ятра , Угади , Васант Панчами , Rakshabandhan и Dussehra . Несколько фестивалей урожая , таких как Макар Санкранти , Sohrai , Pusnâ , Hornbill , Chapchar Кут , Pongal , Онама и раджи sankaranti фестиваля качающейся также довольно популярны.

Индия отмечает множество фестивалей из-за большого разнообразия Индии. Многие религиозные фестивали, такие как Дивали (индуистский), Ид (мусульманский), Рождество (христианский) и т. Д., Отмечаются всеми. Правительство также предоставляет помещения для празднования всех религиозных фестивалей на равных условиях и предоставляет бронирование проезда, безопасность и т. Д., Обеспечивая равенство различных религий и их фестивалей.

Чапчар Кут чует танец в Мизораме . Фестиваль Чапчар Кут отмечается в марте после завершения самой трудной задачи операции Джхум, то есть расчистки джунглей (очистка от остатков сожжения).

Фестиваль индийского Нового года отмечается в разных частях Индии в уникальном стиле в разное время. Угади , Биху , Гудхи Падва , Путханду , Вайсакхи , Похела Бойшах , Вишу и Вишува Санкранти — новогодние праздники в разных частях Индии.

Определенные фестивали в Индии отмечаются несколькими религиями. Известные примеры включают Дивали , который празднуется индуистами, сикхами, буддистами и джайнами по всей стране, и Будда Пурнима , Кришна Джанмаштами , Амбедкар Джаянти, отмечаемый буддистами и индуистами. Сикхские фестивали, такие как Гуру Нанак Джаянти и Байсакхи , с полной помпой отмечаются сикхами и индуистами Пенджаба и Дели, где две общины вместе составляют подавляющее большинство населения. Фестиваль Дри , добавляющий красок в культуру Индии, является одним из племенных фестивалей Индии, которые отмечают апатани из долины Зиро в Аруначал-Прадеше , самом восточном штате Индии. Новруз — самый важный праздник среди парсов Индии.

Согласно переписи населения Индии 2011 года, ислам в Индии является второй по величине религией, насчитывающей более 172 миллионов мусульман. Исламские фестивали, которые соблюдаются и объявлены государственным праздником в Индии: Ид-уль-Фитр , Ид-уль-Адха (Бакри Ид), Милад-ун-Наби , Мухаррам и Шаб-э-Барат . Некоторые из индийских штатов объявили региональные праздники для конкретных региональных популярных фестивалей; такие как Арбаин , Джумуах-тул-Вида и Шаб-э-Кадар .

Христианство — третья по величине религия Индии. С более чем 23 миллионами христиан, из которых 17 миллионов — католики, Индия является домом для многих христианских фестивалей. В стране отмечают Рождество и Страстную пятницу как государственные праздники.

Региональные и общинные ярмарки также являются обычным фестивалем в Индии. Например, Пушкарская ярмарка в Раджастане — один из крупнейших в мире рынков крупного рогатого скота и домашнего скота.

приветствия

Индийские приветствия основаны на Анджали Мудре , включая Пранаму и Пуджу .

Привет включают Namaste (хинди и санскрит) , Намаскар (хинди) , Namaskaara / Juhaara в Одиа , Намаскар ( маратхи ), Намаскар ( каннада ), Namaskaram ( телугу , малаялам ), Vanakkam ( тамильский ), Nomoshkaar ( бенгальский ), Nomoskar ( ассамских ), Аадаб ( урду ) и Сат Шри Акал ( пенджаби ). Все это обычно произносится как приветствие или приветствие при встрече и форма прощания при отъезде. Намаскар считается немного более формальным, чем Намасте, но оба выражают глубокое уважение. Namaskar широко используется в Индии и Непале по индуистов , джайнов и буддистов, и многие из них продолжают использовать эту за пределами Индийского субконтинента . В индийской и непальской культуре слово произносится в начале письменного или устного общения. Однако тот же жест со сложенными руками может быть сделан без слов или произнесен без жеста со сложенными руками. Слово происходит от санскрита ( намах ): поклоняться , благоговейное приветствие и уважение , и (те): «к вам». Буквально это означает «кланяюсь тебе». В индуизме это означает «я преклоняюсь перед божественным в вас». В большинстве индийских семей молодых мужчин и женщин учат искать благословения у своих старших, благоговейно кланяясь им. Этот обычай известен как пранама .

Сложите руки вместе с улыбкой, чтобы поприветствовать Намасте — обычная культурная практика в Индии .

Среди других приветствий — Джай Джаганнатх (используется в Одиа ), Ами Аши (используется на бенгали ), Джай Шри Кришна (на гуджарати и диалекты хинди Брадж Бхаша и Раджастхани ), Рам Рам / (Джай) Сита Рам Джи ( диалекты Авадхи и Бходжпури в Хинди и другие диалекты бихари ), а также Сат Шри Акал ( пенджаби ; используется последователями сикхизма ), Ас-саламу алейкум ( урду ; используется последователями ислама ), Джай Джинендра (распространенное приветствие, используемое последователями джайнизма ), Джай Бхим (используется последователями Ambedkarism ), Намо Buddhay (используется последователями буддизма ), Аллах Abho (используется последователями веры бахаи ), Шалом Алейхем (используется последователями иудаизма ), Hamazor Хама Ashobed (используется последователями зороастризма ) , Сахебджи ( персидский и гуджарати ; используется парси ), доруд ( персидский и гуджарати ; используется иранским народом), Ом намах Шивая / Джай Бхоленатх Джайдев (используется в догри и Кашмири , также используется в городе Варанаси ), Джай Амбе Маа / Джай Мата ди (используется в Восточной Индии ), Джай Ганапати Бапа (используется d в маратхи и конкани ) и т. д.

Эти традиционные формы приветствия могут отсутствовать в мире бизнеса и в городской среде Индии, где рукопожатие является распространенной формой приветствия.

Животные

Разнообразная и богатая дикая природа Индии оказывает глубокое влияние на популярную культуру региона. Обычное название дикой местности в Индии — Джунгли, которое британские колонизаторы переняли на английском языке. Слово было также известный в Книге джунглей по Редьярда Киплинга . Дикая природа Индии была предметом множества других сказок и басен, таких как сказки о Панчатантре и Джатаке .

В индуизме корова считается символом ахимсы (ненасилия), богини-матери и приносящей удачу и богатство. По этой причине коровы почитаются в индуистской культуре, и кормление коровы рассматривается как акт поклонения. Вот почему говядина остается табуированной едой в основном индуистском и джайнском обществе.

Статья 48 действующей Конституции Индии гласит, что государство должно стремиться запретить забой и контрабанду коров. По состоянию на январь 2012 года , корова остается разделяющий и спорной темой в Индии. В нескольких штатах Индии приняты законы о защите коров, а во многих штатах нет ограничений на производство и потребление говядины. Некоторые группы выступают против забоя коров, в то время как другие светские группы утверждают, что какое мясо есть, должно быть вопросом личного выбора в условиях демократии. В январе 2012 года Мадхья-Прадеш принял закон, а именно Закон Гау-Ванш Вадх Пратишедх (Саншодхан), который квалифицирует забой коров как серьезное преступление.

В Гуджарате, западном штате Индии, действует Закон об охране животных, принятый в октябре 2011 года, который запрещает убийство коров, а также покупку, продажу и транспортировку говядины. Напротив, Одиша, Ассам и Андхра-Прадеш разрешают разделку крупного рогатого скота с сертификатом пригодности для убоя. В штатах Западная Бенгалия и Керала потребление говядины не считается правонарушением. Вопреки стереотипам, значительное количество индусов едят говядину, и многие утверждают, что их писания, такие как ведические тексты и упанишады, не запрещают ее употребление. Например, в южном индийском штате Керала говядина составляет почти половину всего мяса, потребляемого всеми сообществами, включая индуистов. Социологи предполагают, что повсеместное потребление коровьего мяса в Индии связано с тем, что оно является гораздо более дешевым источником животного белка для бедных, чем баранина или курица, которые в розницу стоят вдвое дороже. По этим причинам потребление говядины в Индии после обретения независимости в 1947 году выросло гораздо быстрее, чем потребление любого другого вида мяса; в настоящее время Индия входит в пятерку крупнейших производителей и потребителей мяса крупного рогатого скота в мире. С 2015 года в Махараштре и других штатах был введен запрет на говядину. В то время как такие штаты, как Мадхья-Прадеш, принимают местные законы, предотвращающие жестокое обращение с коровами, другие индейцы спорят: «Если настоящая цель — предотвратить жестокое обращение с животными, то почему одинокие? из коров, когда с сотнями других животных плохо обращаются? »

Кухня

История и культура Древней Индии

Индия издревле считалась «страной мудрецов»

Древность индийской цивилизации

Одной из самых самобытных цивилизаций Востока была индийская. Ее вклад в общую культуру человечества поистине огромен. Уже в древности об Индии знали как «о стране мудрецов».

Стеатитовые печати. Мохенджо-Даро. III тыс. до н.э.

С очень раннего времени она находилась в тесных историко-культурных контактах со многими странами Востока и античным миром. Достижения индийской цивилизации оказали значительное воздействие на арабскую и иранскую культуры и науки. Многие античные писатели и философы стремились посетить Индию, чтобы познакомиться с ее оригинальными учениями о мироздании и месте в нем человека.

Результаты новых археологических раскопок говорят о том, что Индия была заселена еще в глубочайшей древности: в различных районах открыты раннепалеолитические культуры. Прогрессивное развитие хозяйства и общественных отношений определило переход от палеолита к мезолиту и неолиту, памятники которых открыты в разных областях Индостана. Новые раскопки в Мехргархе (совр. Пакистан, французская экспедиция под руководством Ж.Ф. Жарижа) вскрыли последовательное развитие местных культур от периода докерамического неолита до эпохи металла и позволили пересмотреть традиционную точку зрения об относительно позднем (IV тыс. до н.э.) по сравнению с другими странами времени возникновения оседлых земледельческих культур на Индостане. Теперь можно говорить о том, что уже в VII тыс. до н.э. население культивировало многие злаки, одомашнило крупный рогатый скот, вступило в тесные контакты с синхронными культурами Ирана и Средней Азии. Индия встала в один ряд с древнейшими очагами культур Востока.

Хараппская цивилизация

(подробнее в статье про Хараппу)

Открытие для мира

Одной из самых ярких страниц в истории древнеиндийской культуры была Хараппская цивилизация. Когда в 50-х гг. XIX в. английский генерал А. Каннингем, руководивший археологическими работами в Индии, при осмотре древнего городища в Хараппе (совр. Пакистан) обнаружил печать с «неизвестными знаками», он, безусловно, и не подозревал, какой важности открытие было им сделано. До планомерных раскопок, которые начались лишь в 20-х гг. XX в. в долине Инда (раскопки в Хараппе и Мохенджо-Даро, что на языке синдхи означает «холм мертвых»), науке практически была неизвестна цивилизация, ныне называемая Хараппской.

Статуэтки богини-матери. Терракота. Мохенджо-Даро. Середина III тыс. до н.э.

Уровень развития и хронологические рамки Хараппской цивилизации

В настоящее время эта цивилизация предстает перед нами как высокоразвитая, возникшая на местной основе. Ее поселения обнаружены теперь на огромной территории: более чем на 1100 км с севера на юг и более 1600 км с запада на восток. По подсчетам ученых, в наиболее крупных городах проживало до 100 тыс. человек. В ту эпоху города были центрами торговли, ремесла, в них находились и административные власти, но большинство населения — земледельцы и скотоводы — продолжало жить общинами в сельской местности. В течение многих десятилетий ведут ученые спор о хронологии Хараппской цивилизации. Сейчас наиболее принятой является следующая датировка: 2500 (2300)—1800 (1700) гг. до н.э.

О высоком уровне развития хараппской культуры говорят строгая планировка при строительстве городов, монументальная архитектура, наличие письменности, система мер и весов, произведения искусства. Раскопки в главных центрах показали, что они строились по заранее разработанному плану: улицы шли параллельно друг другу, пересекались под прямым углом; главные улицы были довольно широкими — до 10 м. Почти все крупные города состояли из двух частей: цитадели, которая возвышалась над городом, и «нижнего города». В цитадели находились, видимо, городские власти (некоторые ученые считают, что там же были и дома жрецов), в «нижнем городе» проживало основное население. Общение между двумя частями было, судя по раскопкам, ограничено: существовали специальные ворота, которые могли закрываться, дабы не допускать простых жителей в цитадель. Зажиточные горожане жили в двух- и даже трехэтажных домах.

Экономика и хозяйство

Основным занятием населения было земледелие, жители культивировали пшеницу (несколько сортов), ячмень, горох, занимались садоводством. В некоторых поселениях были найдены остатки риса. В речных долинах широко использовали ирригацию. Были уже приручены домашние животные, разводили крупный рогатый скот, овец, коз, были одомашнены собака, кошка, осел. Население собирало два урожая в год, при посадках используя удобрения.

Хараппские города были крупными центрами торговли, как внутренней, так и внешней. Судя по находкам печатей в городах Двуречья, особенно активной была торговля с Месопотамией. Она осуществлялась, очевидно, и морем, и сухопутным путем. Раскопки на острове Бахрейн показали, что здесь находился «перевалочный пункт»; вероятно, тут встречались торговцы из Индии и торговцы, направлявшиеся из Месопотамии на Восток. О морской торговле говорит открытие в Лотхале (хараппский город недалеко от совр. Бомбея) печатей с изображением судов с мачтами.

Стеатитовая печать. Мохенджо-Даро. III тыс. до н.э.

Язык и письменность

Одна из самых сложных загадок Хараппской цивилизации — язык и письменность. К настоящему времени найдено свыше 1 тыс. печатей с надписями, которые наносились также на керамику, металлические изделия. Ученые выделили более 400 различных знаков, но вопрос о том, каковы истоки этой письменности и на каком языке говорило население хараппской культуры, — предмет острейших дискуссий. В 80-е годы  XX в. к расшифровке хараппской письменности и языка была применена новая методика — с помощью вычислительной техники. Эту работу вели параллельно советские ученые во главе с проф. Ю. В. Кнорозовым, который успешно занимался дешифровкой письменности майя, индийские и финские исследователи. Удалось установить не только направление письма — справа налево, но главное — подтвердилась уже высказанная ранее лингвистами точка зрения о принадлежности языка населения Хараппской цивилизации к дравидийскому языку, вернее, к протодравидийскому.

Закат Хараппской цивилизации

(подробнее в статье «Исчезновение Хараппской цивилизации»)

После периода расцвета наступил закат, упадок культуры. Он протекал по-разному в различных районах, и, возможно, причины в каждом конкретном случае были неодинаковы (разливы рек, изменение климата, тектонические толчки, эпидемии и т. д.). В самое последнее время антропологи, применив новую методику анализа костных останков, пришли к выводу, что причиной гибели жителей населенных пунктов была малярия. Такое заключение не опровергает реальности факта прихода в Индию индоарийских племен, но, судя по историко-лингвистическим данным, это произошло на несколько веков позднее падения Хараппской цивилизации.

Приход в Индию индоарийских племен

Древнейший письменный памятник индоариев «Ригведу», по мнению большинства современных ученых, следует датировать XI-X вв. до н.э. Данные ведийских текстов позволяют в общих чертах проследить продвижение индоарийских племен на восток и освоение ими областей Гангской долины. Это был продолжительный процесс, занявший несколько столетий.

Фигура жреца. Мохенджо-Даро. III тыс. до н.э.

Населению ведийской эпохи были известны многие злаки, в том числе ячмень, рис, пшеница, бобовые. Рисоводство появилось в результате широкого освоения долины Ганга. По мнению ряда ученых, рис не был известен индоариям до их прихода в Индию и искусство его выращивания они заимствовали у местных племен. Ведийские племена жили в небольших укрепленных поселениях, которые, как показывают археологические раскопки, мало чем напоминали крупные города Хараппской цивилизации. Но постепенно в долине Ганга возникают города.

Ярким показателем развития имущественного и общественного неравенства явилось появление рабства. Рабами (даса) вначале становились военнопленные, но затем в рабскую зависимость стали попадать члены той же общины. Рабство было тогда еще неразвитым, патриархальным, ведийское общество стояло на уровне родоплеменной организации.

Возвышение Магадхи

В ведийских сочинениях и эпосе упоминается большое число древних династий и названий древнейших государств в долине Ганга, однако вопрос об исторической реальности этих данных очень спорен и в большинстве случаев пока не подтверждается материалами археологии. Постепенно из большого числа государств первостепенное значение в долине Ганга приобрела Магадха. Древняя Магадха (на территории теперешнего Южного Бихара) занимала очень выгодное географическое, стратегическое и торговое положение. Страна вела оживленную торговлю со многими областями Индии, была богата полезными ископаемыми, в частности металлами. Древнейшей столицей ее являлась Раджагриха. При магадхском царе Удаине (461-445 гг. до н. э.) столицей государства стала Паталипутра (совр. Патна), превратившаяся в крупнейший центр Древней Индии. Затем на магадхском престоле утвердилась династия Нандов и была образована крупная империя. Созданное Нандами государство подготовило условия для организации крупной империи Маурьев.

Индия в эпоху Маурьев

Повозка с двойной упряжкой. Мохенджо-Даро. Середина III тыс. до н.э.

Создание Маурийской империи явилось важнейшим историческим событием в жизни страны. Впервые столь значительная территория (фактически весь Индостан, за исключением крайнего юга) вошла в состав объединенного государства. У античных авторов имеются сведения о борьбе царя Чандрагупты из рода Маурьев с греко-македонскими гарнизонами и наместниками, которые были «посажены» в Индии Александром Македонским. У Плутарха сохранилось даже любопытное сообщение о встрече в Пенджабе юного Чандрагупты с Александром. Так или иначе, удачная война с остатками греческих войск усилила позиции Чандрагупты и позволила ему двинуться из Северо-Западной Индии, где он находился, к Паталипутре. В ожесточенной битве с последним из нандских царей он одержал победу и завладел магадхским престолом.

Образование Маурийской династии и борьба с Селевкидами

Примерно в 314 г. до н. э. Чандрагупта стал полноправным правителем, основателем новой династии — Маурийской. Но политическая обстановка продолжала оставаться крайне напряженной. Особенно сложными были взаимоотношения с Селевкидами, которые создали свое государство как бы на развалинах империи Александра. Античные писатели рассказывают о военных столкновениях Чандрагупты с Селевком Никатором, тогдашним правителем этого государства, и о заключении между ними мира (в 303 или 302 г. до н. э.). Трудно с достоверностью описать ход этой борьбы, но, судя по результатам мирного договора (Селевк получил 500 боевых слонов, а маурийский царь — некоторые области на северо-западе Индии, которые раньше подчинил Александр), победа фактически оказалась на стороне Чандрагупты. После заключения мира Селевк направил ко двору маурийского царя своего посла Мегасфена.

Мегасфена при маурийском дворе сменил другой селевкидский посол — Деймах, который прибыл уже к царю Биндусаре — сыну Чандрагупты. В этот период Маурьи поддерживали дипломатические отношения и с птолемеевским Египтом — в Паталипутру был направлен Дионисий. Наследником Биндусары стал Ашока.

Сцена из Джатаки. Ступа в Бхархуте. Эпоха Шунгов. II в. до н.э.

Законотворчество Ашоки

Благодаря его многочисленным надписям-эдиктам, найденным в различных частях Индии, мы знаем о важнейших политических событиях, системе управления, политике царя. Надписи позволяют довольно точно датировать начало его царствования: коронация Ашоки, очевидно, относится к 268 (267) г. до н. э. Места находок эдиктов царя дают возможность очертить границы его империи:

• она включала не только области Западной, Центральной, Восточной и Южной Индии (кроме крайнего юга),
• но и территории Пакистана
• и некоторые районы Афганистана.

Сопоставление индийских и «неиндийских» версий эдиктов царя Ашоки показывает, что основной текст указа составлялся в столице империи Паталипутре, откуда затем рассылался в различные провинции. Здесь местные писцы переписывали его на соответствующие локальные диалекты и языки в зависимости от проживавшего там населения, внося в первоначальный текст особенности своего родного языка. Большинство эдиктов написано письмом брахми, и лишь версии на Северо-Западе — кхароштхи (этот шрифт сложился на основе брахми под влиянием арамейского письма).

Судя по эдиктам, Ашока особое внимание уделял буддизму. Согласно его собственному признанию, он посетил буддийскую общину — сангху, стал упасакой — мирянином-последователем учения Будды, а совершая путешествие по империи, направился в Лумбини — место, где, согласно бытующей традиции, родился сам основатель буддизма.

Падение Маурьев

После смерти Ашоки империя была поделена на западную и восточную части. Наследники императора уже не могли сохранить былого могущества государства. В 180 г. до н. э. власть в Паталипутре перешла к представителю новой династии — Шунгов.

Кушанская и Гуптская империи

Женская скульптура из Дидарганджа. Эпоха Маурьев. III в. до н.э.

Период индо-греческих царств

После падения Маурийской империи на северо-западе Индостана образовалось несколько небольших индо-греческих государств, политическая история которых восстановлена пока лишь в самых общих контурах. Наиболее известным индо-греческим царем был Менандр, находки монет которого позволяют очертить границы его власти:

• Гандхара,
• Арахосия,
• некоторые районы Пенджаба.

Индо-греческим царям пришлось столкнуться с племенами саков, которые в I в. до н.э. проникли в Индию из Средней Азии. Вначале успех сопутствовал индо-грекам, затем сакам — в Северо-Западной Индии были созданы индо-сакские государства. Позднее политическая карта этого региона стала еще более пестрой: возвышаются индо-парфянские династии, которые старались захватить территории индо-греческих и индо-сакских правителей.

Возвышение кушан

Индо-парфяне особенно усилились при царе Гондофаре, но вскоре и им пришлось уступить власть новой могущественной династии — кушанской. Первоначально кушаны занимали области Бактрии в Средней Азии. Постепенно кушанские цари значительно расширили территорию своего государства. При царе Куджуле Кадфизе они подчинили Арахосию, часть Парфии.

Сын Куджулы Вима Кадфиз распространил власть Кушан уже до низовий Инда. Процесс индианизации кушан получил отражение на монетах Вимы Кадфиза: на них изображается бог Шива, царь иногда величается Махешварой — одним из имен этого бога. При Виме была проведена важная денежная реформа: началась чеканка новой золотой монеты, номинал которой равнялся римскому ауреусу, и был установлен строгий номинал медных монет. Это, очевидно, вызывалось существованием в различных областях империи разных систем денежного обращения. Для централизации государства реформа по унификации монет имела большое значение.

К сожалению, имеющиеся материалы не позволяют дать точные даты правления Куджулы и Вимы; мнения ученых по этому вопросу различны, но наиболее приняты сейчас такие даты:

• Кадфиз I — 25 г. до н.э. — 35 г. н.э.;
• Кадфиз II — 35-62 гг. н.э. (или несколько позже).

Расцвет государства кушан при Канишке

Самым известным кушанским правителем был Канишка, с именем которого связан расцвет империи, подъем экономики и культуры, утверждение и распространение «северного буддизма» — махаяны. Наши сведения о правлении Канишки основываются на небольшой серии надписей, ведущих счет времени по «эре Канишки», и данных нумизматики. Кроме того, о нем сохранилось немало свидетельств в поздних буддийских сказаниях, в которых традиция рисовала царя как ревностного буддиста. Государство Кушан при Канишке заметно расширилось и включало области Бихара, некоторые территории Центральной Индии вплоть до р. Нармада. При Канишке Кушанская держава превратилась в одну из сильнейших держав древнего мира, конкурируя с Китаем, Римом и Парфией. В этот период особенно оживились связи с Римом. Возможно, что к кушанам относится сообщение античных авторов об индийском посольстве в Риме в правление императора Траяна (99 г. н.э.).

К сожалению, до сих пор остается крайне спорным вопрос о годах правления Канишки, о дате той эры, которая упоминается в его надписях и надписях его наследников. В течение долгого времени ученые придерживались мнения, что «эра Канишки» началась в 78 г. н.э., теперь многие специалисты склонны датировать начало его правления более поздним временем — первой четвертью II в. н.э.

Девушка, собирающая цветы. Матхура. Эпоха Кушан. II в. н.э.

Упадок кушанской династии

Среди преемников Канишки наиболее известными были Хувишка и Васудева. В этот период при царе Васудеве стали уже заметны черты начавшегося упадка Кушанского государства. Его наследники вели упорную борьбу как с сильной державой Сасанидов (Иран), так

Урок 7: Древняя Индия — 100urokov.ru

План урока:

Природные условия Древней Индии

Культура, наука и искусство Древней Индии

Индийская религия

Разделение индийского общества на касты

Природные условия Древней Индии

Индия – страна, занимающая полуостров Индостан, расположенный на территориях Южной Азии. На юге, западе и востоке, ее побережья омывают теплые воды Индийского океана. На севере Индию окружает естественная природная граница – признанные самыми высокими в мире Гималайские горы.

Карта Источник

Древнеиндийская цивилизация^[1] зародилась примерно в 3 тысячелетии до нашей эры. Центральным местом расселения первых ее жителей стали плодородные долины крупнейших индийских рек – Инда и Ганга. С древних времен, из-за обильных дождей в июле и августе, эти полноводные реки выходили из берегов, заливая все вокруг. Древние индийцы верили, что Инд и Ганг, берущие свое начало в горах Гималаях, являются священными реками, которые снизошли по воле богов с небес на землю.

Климат Индии — жаркий и влажный,способствовал развитию на этих территориях земледелия. Индийцы выращивали пшеницу, ячмень, рис, многочисленные фрукты и овощи. Из сахарного тростника^[2], растущего вблизи болот, индийцы научились добывать сахар. Богатая природа Древней Индии давала населению растения, из которых изготавливали пряности, лекарства, благовония.

Запоминаем новые слова!

Пряности – это различные виды растений, используемые в кулинарии, обладающие ярко выраженным вкусом и запахом. Например: черный перец, корица, имбирь, тмин, лавровый лист, куркума.

Благовония – это натуральные вещества, обладающие приятным запахом, используемые для ароматизации помещения.

Несмотря на благоприятный индийский климат, далеко не все территории полуострова Индостан были пригодны для земледелия. Большую часть долины Ганга покрывали густые тропические леса – джунгли. Высокие деревья, вечнозеленые кустарники, яркие душистые цветы часто сплетались друг с другом, создавая труднопроходимые заросли. На каждом углу неосторожного путника подстерегали ядовитые змеи и насекомые, многочисленные хищные животные.

Источник

Чтобы подготовить участок для поселений, древние индийцы выжигали джунгли огнем, вырубали деревья и кустарники, выкорчевывали пни и глубокие корни растений. Со временем поселения объединялись между собой, образовывая небольшие государства.

В I тысячелетии до нашей эры на территориях Индии сложилось множество разрозненных царств. Объединить их между собой в одно государство смог царь Ашока^[3]. Это произошло в 3 веке до нашей эры. Но после смерти правителя государство распалось. Снова началась череда непрерывных войн между царствами, боровшимися за лидерство.

Культура, наука и искусство Древней Индии

Культура Древней Индии — одна из самых богатых во всем мире. Ее отличают высокий уровень материального и духовного развития.Древнейшие священные тексты Индии – Веды содержали в себе не только религиозные учения, но и знания в области астрономии, медицины, математики, химии, музыки, военного искусства, архитектуры. Для написания этих текстов использовался специальный язык – санскрит, который понимали только брахманы (жрецы) и кшатрии (воины-правители).

Индийское изобразительное искусство, архитектура и литература были тесно связаны с религией. Самыми величественными сооружениями были храмы. Их строили с особенной роскошью, украшали многочисленными скульптурами, золотой росписью. Некоторые храмы вырубали прямо в скале, самый знаменитый из них, сохранившийся до наших дней – Аджанта.

Источник

Самые известные литературные произведения Древней Индии – Махабхарата и Рамаяна, описывали истории жизни великих царей, которых считали воплотившимися на земле богами. Например, главный герой Рамаяны – Господь Рамачандра – родился в царском роду сыном царя, чтобы наказать за время своего правления всех злодеев.

Немалыми были достижения индийцев и в научной области:

1. Изобретение цифр. Индийские ученые изобрели десятичную систему записи чисел, которая используется сегодня во всем мире. Эту систему счисления у индийцев заимствовали арабы, через которых она получила дальнейшее распространение в странах Азии.
2. Создание обширной системы медицинских знаний – Аюрведы. Слово «аюрведа» переводится как «Знание о здоровой жизни». Эта наука включала в себя описание различных видов болезней, их причин и способов лечения. Индийские врачи умели проводить хирургические операции, лечить переломы, инфекционные болезни. При изготовлении лекарств они использовали лекарственные травы, природные минералы, масла.
3. Создание навигации – специальной системы, используемой в мореплавании для определения местонахождения судна, расчета его скорости движения, прокладки дальнейшего маршрута.
4. Разработки в области химии: индийцы знали технологии изготовления красителей, кислот, ядов, сложных препаратов из ртути, искусственных драгоценных камней. Кроме того, древние ученые придерживались идеи, что все вещества и предметы окружающего мира состоят из мельчайших частичек «ану» (равносильно современным атомам).

Еще в Древности Индию называли «страной мудрецов», туда приезжали многочисленные странники из Центральной и Западной Азии, Балканских островов, в надежде заполучить драгоценные знания и учения.

Индийская религия

Древнейшая религия индийцев – индуизм, была основана на поклонении сотням богов. Главными среди них считались три бога:

1. Вишну – создатель всего сущего, верховный повелитель вселенной. Индийцы верили, что по милости бога Вишну происходит создание, поддержание и разрушение бесчисленных миров. Что он спасает людей от страха и горя, дарует успех, обильные урожаи, богатства. Традиционно его изображали в виде синего божества с четырьмя руками и телом человека, лежащего или стоящего на цветке лотоса.
2. Бог Брахма– сын Вишну, которому Отец поручил создать Землю, людей и законы. Его изображали в виде человека с четырьмя головами, которые символизировали способность контролировать все четыре стороны света. Также индийцы верили, что именно Брахма основал деление общества на касты: брахманов (жрецов), кшатриев (воинов-правителей), вайшьев (торговцев и ремесленников) и шудр (рабочих).
3. Шива – разрушитель вселенной, повелитель духов и демонов. Индийцы верили, что бог Шива в конце каждой эпохи танцует танец разрушения, уничтожающий всю вселенную. Несмотря на это, Шива почитался как милостивый бог, которому поклонялись для исцеления от болезней, победы в битве, обретении власти, освобождении от всех страданий.Чаще всего его изображали многоруким, танцующим священный танец.

Источник

Запоминаем новые слова!

Касты – это отдельные общественные группы индийского общества, принадлежность к которым определялась по рождению, передавалась по наследству. Например, сын рабочего становился рабочим, потомки воина наследовали профессию своего отца.

В середине I тысячелетия до нашей эры в Древней Индии зародилось новое религиозно-философское учение – буддизм. Возникновение буддизма связано с именем индийского царевича – Сиддхартхи Гаутамы, который отказался стать царем, чтобы обрести Просветление (освобождение от всех страданий, связанных с рождением и смертью).

Это интересно! Будда – не вымышленный персонаж, а реальная историческая личность.

Согласно легенде, Сиддхартха долгие годы не выходил за стены царского дворца, окруженный заботой слуг и роскошью. Отец скрывал от своего сына все страдания мира, так как ему предсказали, что Гаутама откажется занять престол и уйдет в монахи. Но однажды царевич покинул царский дворец и встретил на своем пути старика, неизлечимо больного человека и похоронную процессию. Так он понял, что в этой жизни всех людей, независимо от их происхождения и богатства, ожидают старость, болезни и смерть. Сиддхартха ушел из дворца и стал странствующим монахом. Через 35 лет он стал Буддой (просветленным, пробужденным) и основал свое учение, с помощью которого все люди могли навсегда прекратить свои страдания.

Источник

Разделение индийского общества на касты

Согласно религии – индуизму, индийское общество было разделено на 4 основные касты:

Первая каста — брахманы (жрецы, ученые, учителя) – самые мудрые и почитаемые члены общества. С раннего детства брахманы осваивали священный язык санскрит, читали Веды и другие религиозные тексты, обучались многим наукам. Когда обучение подходило к концу, ученик должен был сделать выбор: завести семью или удалиться от мира и стать отшельником. Традиционно брахманы осуществляли все религиозные обряды, при начале любого важного дела, цари приглашали их в свои дворцы, чтобы брахманы произносили мантры на санскрите (специальные молитвы, которые должны были обеспечить успех в любом начинании). Брахманы, которые обзаводились семьей, могли также становиться учителями или учеными, набирать к себе на обучение учеников.

Вторая каста – кшатрии (воины – цари и остальные военные). Все индийские цари принадлежали к касте кшатриев. В мирное время они правили своим царством, а во время войны лично возглавляли войска. Кшатрии были самыми богатыми среди остальных категорий населения, но в принятии наиболее важных решений они советовались с брахманами, подчинялись им.

Третья каста — вайшьи (торговцы, ремесленники,землевладельцы). Вайшьи занимали промежуточное положение между высшими кастами и низшими, пользовались в обществе уважением.Они зарабатывали себе на жизнь своим талантом, предпринимательской деятельностью. Среди них было немало богатых землевладельцев, которым принадлежали обширные пастбища для скота, участки плодородной земли.

Источник

Четвертая каста – шудры (слуги, наемные сельскохозяйственные работники, рабы). Эта категория населения занималась исключительно тяжелым физическим трудом, не пользовалась уважением в обществе. Шудрам было запрещено обучаться грамоте, совершать религиозные обряды, вступать в брак с представителями высших каст.

Это интересно!

Согласно легенде представители разных каст произошли от разных частей бога Брахмы. Брахманы произошли из его рта, поэтому считалось, что они получили способность красиво излагать свои мысли, произносить мудрые речи. Кшатрии появились из рук индийского бога, который наделил их силой, смелостью, способностью защищать слабых и беззащитных. Вайшьи произошли из бедер Брахмы, а шудры из его пыльных ног.

Отдельно от 4 основных каст, в Древней Индии жили неприкасаемые – люди, находившиеся на положении ниже шудр, презираемые всеми членами общества. Согласно учению о карме, индийцы верили, что неприкасаемые совершили в прошлой жизни много грехов и злых дел, поэтому вынуждены теперь терпеть всеобщее неуважение и страдания. Неприкасаемым запрещено был пить воду из общего колодца, приближаться к представителям 4 каст, заходить в храмы. Они селились за пределами города и жили обособленно от других категорий населения.

Словарь

1. Цивилизация – это самобытное сообщество государств и народов, существовавшее в пределах определенного времени. Цивилизации отличаются друг от друга традициями, культурными особенностями, уровнем хозяйственного развития, особенностями среды обитания.

2. Сахарный тростник – это однолетнее растение, используемое человеком для получения сахара.

3. Царь Ашока – индийский правитель, завоевавший большинство царств Древней Индии, объединивший их в одно государство. Предположительно Ашока правил с 273 по 232 гг. до нашей эры, после его смерти могущественная империя распалась.

Культура Древней Индии | Мудрый Философ

Все статьи сайта → Культурология → Исторические типы культуры → Культура Древней Индии

Сотворение материального мира по Ведам

В истории и культуре Индии можно выделить несколько периодов. Первый носит название ведического, по названию древних религиозных текстов: вед. Веды — это четыре сбор­ника гимнов, заклинаний и обрядов.

Исследователи иногда называют Индию страной без ис­тории, не в том смысле, что ее вообще нет, а в том, что эконо­мическая и социальная структура общества на протяжении многих веков постоянна. Еще одна особенность индийской истории: на протяжении тысячелетий страна представляла собой сотни отдельных самостоятельных княжеств, управля­емых раджами. Были и отдельные династии: Гупптов, Маурьев, но Индия почти никогда не была единым централизован­ным государством.

Ведущую роль в обществе играли жрецы — брахманы. Вто­рой период индийской истории носит название брахманского. В это время складываются основы кастового строя, образуются четыре касты: высшая — это брахманы, священнослужители, затем идут кшатрии — чиновники и воины, далее вайшьи — зем­ледельцы, крестьяне и, наконец, шудры, слуги и неполноценное население. Появляется новый Бог — Брахма.

В религиозной жизни утверждается политеизм: троица трех богов: Брахма, Шива и Вишну. У кшатриев появился бог Индра. Религиозные представления индусов выражены в уче­нии о переселении души, понятии кармы. Согласно ему, ру­беж между живыми и неживыми существами легко преодо­лим и подвижен. Душа человека может вселиться в различ­ные существа органической и неорганической природы. Если она вселяется в живое органическое тело, то выбор будет пре­допределен законом кармы. Тот, кто совершал благие деяния и не нарушал моральных норм, в будущей жизни должен ро­диться в высших кастах (сословия общества). Тот, кто пре­небрегал нравственными принципами, может родиться либо членом низшей касты, либо даже просто животным или при­родным камнем. Изменить свою неблагоприятную карму можно только достойными делами и праведной жизнью.

Брахма, Вишну, Шива

Третий период индийской культуры связан с утвержде­нием в VI веке до н.э. одной из трех мировых религий — буд­дизма. В учении буддизма формируется понимание правиль­ной жизни для человека. Оно состоит из пяти заповедей:

• не вредить живым существам;

• не брать чужого;

• воздерживаться от запрещенных половых контактов;

• не вести праздных и лживых речей;

• не пользоваться опьяняющими напитками.

Освободить душу от пут кармы помогает йога, которая требует от человека дисциплины, выдержки, упорства.

Название страны от реки Инд. В средние века Индию по­корили мусульмане — возникло название Хиндустан — Ин­достан (полуостров).

Индия дала миру шахматы, десятичную систему исчисле­ния и нумерацию с использованием нуля, искусную медици­ну, первые в мире трактаты по грамматике, тайны разведе­ния риса.

Главный мифологический объект в индийской мифоло­гии — «сияющее дневное небо» — оно верховное божество. Небо — отец, постоянно выступает в паре со своей супругой Землей — матерью.

После разделения неба и земли на первый план выступа­ют боги, олицетворяющие собой солнце, гром и молнии. Во главе их — Громовержец. Темные силы — хаос, олицетворя­ет их Дракон.

Индусы созерцательны. В основе их культуры лежит куль­тура Ариев — кочевых племен, перемещавшихся с одного ме­ста на другое в поисках пастбищ.

Боги Индии: Их много, так как в Индии существует поли­теизм и монотеизм. Об этом говорят литературные памятни­ки — «Веды».

Ведические божества: Главный бог Индра — бог грозы и дождя. Ати — домашнее божество, связанное со сферой зем­ли. Это и бог огня. Когда сложилась такая национальная религия, как инду­изм, появились и новые боги. Наиболее популярен Вишну — бог плодородия, покровитель пастухов, милостивый, лиричес­кий, всемогущий. С ним связана теория «аватар», то есть воп­лощений бога на земле с целью наказать несправедливость. Когда речь заходит о Вишну, то, прежде всего, имеют ввиду Кришну или Раму. Кришна — красавец, он прекрасно поет, танцует, ни одна женщина не устоит перед ним. Но он могу­чий воин, герой. Очень популярен Рама — главный герой эпо­хи «Рамаяна». Шива — разрушитель, центр бытия, изобража­ется в виде слона.

У индусов были своеобразные представления о жизни и смерти. Было осознание трагического оттенка смерти, пред­ставление о рае и аде. Ад — Яма, место загробного суда. Было представление о повторных воплощениях душ (сансара — кру­говорот) . Сансара предполагает в буддизме постоянную сме­ну воплощений. Сансару сравнивают с вращающимся коле­сом. Это мир в непрестанных, но повторяющихся изменени­й. В нем трудно жить. Естественно, возникает желание из­бавиться от него.

Колесо Сансары

Карма — это примерно звучит так: «Что посеешь, то и по­жнешь». Человек с хорошими деяниями переродится хоро­шим, а плохой плохим. Достижение хорошей кармы — пер­вая цель жизни. 

«Дхарма» — это то, на чем держится мир. Это безличный космический закон, совокупность правил и пред­писаний для отдельных социальных групп, этический долг, праведный образ жизни, правильное религиозное учение. Дхарма — вторая цель жизни индуса: быть благочестивым, верующим, соблюдать четыре этапа жизни — ученика, домохо­зяина, местного отшельника и странствующего отшельника.

Кама — третья цель человеческой жизни. Она ориенти­рована на чувственную сферу. Кама — это бог любви, пора­жающий свои жертвы точным выстрелом из цветочного лука. Кама — это желание, страсть. В индийской мифологии, как и в греческой, нет понятия «первородный грех». Наоборот, гре­хом считалось пренебрегать дарами Камы. В «Камасутре» — это знаменитый эротический трактат (III — IV век до н.э.), Кама понимается очень широко. Кама — это и влюбленность, и ожидание встреч, одевание, украшение тела благовониями, то есть, совокупность приемов, доставляющих чувственное удовольствие. Приверженец Камы должен уметь правильно выбрать лю­бовницу или невесту, вести себя достойно с собственной суп­ругой, обольщать чужих жен, владеть всеми разновидностя­ми поцелуев, всеми техниками секса, разбираться в класси­фикации гетер, с изяществом начать и завершить свидание.

Читайте продолжение темы «Культура Древнего Востока»:
Культура Древнего Востока
Культура Древнего Китая
Культура Древнего Египта

Читайте также:
Первобытная культура
Античная культура
Средневековая культура
Культура Западноевропейского Возрождения
Культурное значение Реформации
Культура Нового Времени

Индийская культура и традиции — основа ее элементов

Часто многие обычаи в индийской культуре, которые мы сегодня называем слепыми суевериями, имеют очень логические объяснения. В этом посте перечислены различные статьи йога и мистика Садхгуру, в которых он объясняет, как Бхарат всегда был магнитом для духовных искателей, и рассматривает основы, лежащие в основе различных элементов индийской культуры и обычаев.

Садхгуру: Каждая культура ценна для определенного населения в основном по эмоциональным и территориальным причинам.Но значение индийской культуры в том, что это научный процесс, направленный на освобождение и благополучие человека. Никакая другая культура не смотрела на человека с такой глубиной и пониманием, как эта культура. Ни одна другая культура не рассматривала это как науку и не создавала методов, позволяющих развить человека до его окончательной природы. Мы знаем, что если вы что-то делаете, это случится с человеком. Проще говоря, я бы сказал, что у нас есть технологии, позволяющие создать просветленное существо.

Об индийской культуре

В следующих статьях Садхгуру сочетает остроумие и мудрость, чтобы представить исторический контекст и актуальность различных аспектов индийской культуры.

Индийская культура — гармония в дезорганизации

Индийская культура невероятно сложна и напоминает хаос ошеломляющих масштабов. Но за этим кажущимся хаосом скрывается научное основание, которому тысячи лет.

Кастовая система

Кастовая система в Индии, как она выглядит сегодня, выглядит ненужной, несправедливой и ненужной.Почему мы должны различать людей по профессии или рождению? Но так было не всегда. Садхгуру рассматривает, почему была создана кастовая система, и исследует, решит ли отмена кастовой системы какие-либо проблемы, связанные с ней в настоящее время.

Молодежь и индийская культура

Давно жаловались, что индийская молодежь находится под сильным влиянием американской и европейской культур. Поскольку Индия быстро становится поистине глобальной средой с точки зрения экономики, питания и культуры, что нужно сделать, чтобы наша молодежь не забывала о богатстве индийского происхождения?

Священные места

Почему строились храмы?

Индия — страна храмов.Садхгуру смотрит на то, как на протяжении тысячелетий храмы были инструментами для повышения человеческого сознания, и исследует науку, лежащую в основе их создания.

Что такое освящение?

Садхгуру описывает природу посвящения и то, что делает эту науку, преобразующую жизнь, столь важной для человечества.

Архитектура и духовность

Садхгуру исследует природу геометрии и архитектуры и объясняет уникальную природу зданий в Центре Иша Йоги, особенно купола Дхьяналинги.

Идолы в индуистском образе жизни

Идолы — неотъемлемая часть поклонения в индуистском образе жизни. Садхгуру смотрит на то, что это не просто изображения богов, а с научной точки зрения созданы как мощные энергетические центры.

Jyotirlingas — Инструменты для максимального благополучия

Садхгуру объясняет значение 12 Джьотирлинга и их важность как инструментов для нашего максимального благополучия.

Храм Кедарнатх — Безумный коктейль духовности

Мы смотрим на значение храма Кедарнатх, одного из двенадцати Джьотирлинга, и на то, что на протяжении веков он был местом, подпитываемым энергией тысяч мистиков и йогов.

Храм Бадринатх — Легенда и история

Мы смотрим на легенду о храме Бадринатх и о том, как Вишну обманул Шиву и Парвати, а также на его историю о том, как Ади Шанкарачарья основал храм более тысячи лет назад.

Храм Чидамбарам — как и почему он был создан

Садхгуру рассматривает, как и почему был создан храм Чидамбарам, и исследует его связь с Патанджали, отцом современной йоги.

Каши — Город Света

Садхгуру говорит о Кайласе, великом хранилище мистических знаний.

Гора Кайлас — величайшая мистическая библиотека

Каши, или Варанаси, как его обычно называют сегодня, был центром ритуалов и феноменальным инструментом, созданным для духовного роста. Садхгуру смотрит на знания и науку, стоящие за некоторыми из его основных ритуалов.

Могут ли женщины быть священниками?

В Индии большинством храмов, открытых для широкой публики, управляют священники, а не жрицы. Это предубеждение или это наука? Садхгуру отвечает.

Наука о повседневной жизни

Спальное место справа

Смехались ли вы когда-нибудь над старейшинами, которые говорили вам не спать, склонив голову к северу, и тому подобное? Что ж, оказывается, они могли просто заявить о себе!

Наука мудр

Садхгуру рассматривает науку мудр и способность человеческих рук функционировать как «панель управления всем».”

Что означает Намаскар?

Приветствие намаскар или намасте является неотъемлемой частью индийской культуры. Садхгуру объясняет науку и значение жеста соединения наших ладоней.

Работает ли астрология?

Скептики говорят «нет», верующие говорят «да», но работает ли астрология? Садхгуру, смотрит на ведическую астрологию и на то, могут ли звезды и планеты влиять на нашу жизнь.

Индийская классическая музыка — наука и значение

Мы смотрим на науку и влияние индийской классической музыки, когда Садхгуру взаимодействует с Пандитом Джасраджем, старейшиной классической музыки хиндустани.

Значение масляных ламп для освещения

Как говорит нам Садхгуру, в скромной масляной лампе есть нечто большее, чем очевидное использование света и эстетики. Узнайте больше о том, как создать в своем доме атмосферу энергии и позитива.

Бха-ра-та!

Бхарат — Сила имени

Садхгуру и Киран Беди исследуют значение имени «Бхарат» и то, что это было не просто имя, унаследованное от первого императора Индии, а научное устройство, позволяющее найти свой ритм с мелодией существования.

Бхарат, ритм нации

Садхгуру и Киран Беди продолжают обсуждение того, что делает нацию успешной, и что нужно сделать, чтобы вернуть Бхарату былую славу.

Индостан

Садхгуру пишет стихотворение об этой древней нации, которая является «нацией искателей, ищущих не богатства или благополучия, но освобождения».

Переплет Индия

2G, Coalgate, IPL и так далее — привычные сокращения для различных скандалов последних лет.Садхгуру рассматривает то, что необходимо для искоренения коррупции в Индии.

Мистическая Индия

Бог в твоих генах!

Садхгуру говорит о науке, лежащей в основе системы готр и кула, которые были созданы в индийской культуре и демонстрируют глубокое понимание генетики.

В чем значение Брахмачарьи?

Брахмачарья всегда был неотъемлемой частью духовного процесса. Садхгуру говорит о том, что такое брахмачарья и кто такие брахмачари.

Кумбха Мела — Величайшее собрание

Садхгуру смотрит на науку и значение Кумбха Мелы, величайшего собрания людей в мире.

Вибхути — как и где мы должны его применять

Вибхути, священный пепел, очень важен в жизни духовного искателя. Садхгуру рассматривает методы приготовления вибхути, то, как его следует использовать и где его следует применять на теле.

Рудракша — Все, что вам нужно знать о рудракше

Рудракша — это семя дерева Eliocarpus ganitrus, которое играет важную роль в жизни духовного искателя.Садхгуру рассматривает различные типы этих бус и их преимущества, включая панчмукхи и эк мукхи.

Змеи и мистика

Садхгуру говорит о связи между мистикой и змеями, а также о силе и энергии этого загадочного существа.

Садху, Святые и Провидцы — в чем разница?

Садхгуру отвечает на вопрос о разнице между садху, святыми, провидцами и йогами, и где во всем этом вписывается просветление.

Кали-юга — когда это закончилось и что впереди?

Садхгуру объясняет науку о четырех югах и вычисляет временную шкалу Кали-юги и грядущего сдвига в человеческом сознании через 70 лет.

Фестивали индийской культуры

Важность фестивалей

Фестивали — очень важная часть индийской культуры. Садхгуру объясняет, как празднование может быть проходом к самым глубоким аспектам жизни.

Значение Макара Санкранти

Мы рассмотрим значение фестиваля Макар Санкранти, дня, когда происходит значительное движение в зодиаке — расположение земного диска вокруг Солнца.

Понгал О’ Понгал: больше, чем праздник урожая

Садхгуру рассматривает значение Понгал, который отмечается в месяц тайский по тамильскому календарю.

Почему Махашиваратри?

Махашиваратри — самый значительный праздник в Индии. Садхгуру объясняет, почему, и смотрит, как это может быть ступенькой в ​​духовной эволюции.

Новогоднее послание Садхгуру на тамильском языке

Садхгуру говорит о важности тамильского новогоднего фестиваля, который помогает нам оставаться на связи с едой, которую мы едим, и с Землей, из которой мы все произошли.

Сообщение Садхгуру Угади

Садхгуру дает нам особое послание Угади, раскрывая науку о том, почему сегодня Новый год.

Шри Рама навами: Вести себя милостиво

Садхгуру рассматривает, почему Раме поклоняются по всей Индии и что мы можем извлечь из его жизни.

Гуру Пурнима

День полнолуния в месяце Ашадха (июнь-июль) известен как Гуру Пурнима. Этот священный день выпадает на 12 июля 2014 года и чтит древнюю родословную просветленных существ.

Значение Махалаи Амавасьи или Питру Пакши

Садхгуру объясняет значение Махалаи Амавасьи или Питру Пакши и почему так важна традиция почитания наших предков.

Душера — Почему мы это празднуем?

Душера или Виджаядашами — десятый день, следующий за девятью днями Наваратри. Садхгуру объясняет, как это может принести успех и победу в нашу жизнь.

Аюдха Пуджа — В чем ее значение?

Садхгуру объясняет, как Аюдха Пуджа может быть важным инструментом для роста и намного больше, чем просто ритуалом.

Нарака Чатурдаши — Убийство всякого зла

Садхгуру смотрит на легенду, стоящую за Наракой Чатурдаши, когда Кришна убил демона Нараку, и объясняет, как это все еще актуально для нас сегодня.

Дивали — Зажигая огонь внутри

Садхгуру объясняет значение Фестиваля огней — Дивали и то, как мы можем сделать его настоящим праздником!

Значение месяца Картик

Садхгуру объясняет важность месяца Картик и объясняет, почему зажигание ламп так важно в этом месяце.

Индийская культура: инструмент благополучия

Садхгуру: Этот духовный этос не связан с системами верований.Речь идет о систематических практиках, которые определенным образом оттачивали ум и тело. Куда бы я ни путешествовал, какие бы группы людей я ни встречал, я разговаривал с высокопоставленными учеными, преподавателями и студентами очень престижных университетов, а также с разными людьми, но я всегда нахожу, что группы, с которыми я встречаюсь в Индии, находятся далеко острее и умнее большинства людей в мире. Страна так легко продвигается вперед в век информационных технологий, в то время как все остальные борются, по сути, потому, что духовный этос в культуре определенным образом обострил интеллект.Этот этос был так великолепно и разумно представлен в прошлом, но из-за более чем двух столетий крайней нищеты он со временем потерял форму. Каждому поколению необходимо вернуть ему форму, чтобы он мог стать эффективным инструментом для освобождения и благополучия.

Ни одна другая культура не смотрела на это как на науку и не создавала методов, позволяющих развить человека до его окончательной природы

Западные общества говорят о свободе и освобождении в политических системах.Но освобождение — это основная ценность того, кто мы есть. Значение этой культуры состоит в том, что мы всячески поддерживали человека, чтобы он помогал ему двигаться к своему освобождению, потому что единственной целью в этой стране была мукти. На Западе они могут говорить о свободе в физической и социальной атмосфере, но с точки зрения реальной жизни свободы нет, потому что решит Бог. Здесь Бог ничего не решает. Здесь мы говорим, что все, что с вами происходит, — это ваша карма. Значит, это твое дело.Вы творец своей жизни. Это постоянно присутствует во всем, что мы делаем. Где-то по пути, потому что мы проигрывали битву за битвой и были побеждены, одна и та же карма стала восприниматься фаталистически негативным образом. В противном случае, когда вы говорите: «Ваша жизнь — это ваша карма», мы говорим, что ваша жизнь — это ваше творение. Никакой Бог не влияет на вас. И конечная цель, основная ценность вашей жизни — это свобода — свобода от предрассудков, страха, смерти — всего.

Если вы хотите иметь семью и работать над своим освобождением, вы так и поступаете.Если вам это не нужно, вы работаете напрямую. Но единственная ценность, когда вы родились в этой культуре, — это ваше мукти. Так были устроены все аспекты этой культуры — даже самые простые. Как вам быть, если вы хотите двигаться к своей абсолютной свободе?

Индийская культура: стратегический дизайн

Например, люди, которые впервые приходят в наши школы Иша Видхьи, замечают, что дети сидят на полу. Это не для экономии мебели. Сидение со скрещенными ногами имеет огромные преимущества для вашей физиологии и развития вашего ума.Таким образом, каждый аспект жизни был продуман очень стратегически.

Это причина, по которой эту культуру необходимо развивать — не потому, что мы испытываем к ней эмоции, а потому, что это научный процесс. На создание такого сложного научного механизма, который постоянно ведет вас к вашему освобождению, потребуются тысячи лет. Сидите ли вы, стоите или делаете что-нибудь еще, это ведет к вашему благополучию. Музыка, танцы — все направлено на то, чтобы сделать вас свободными. Люди, которые глубоко увлекаются классической музыкой или танцами, естественно становятся одухотворенными.Другого выхода нет.

Чрезвычайно важно, чтобы мы укрепляли эту культурную нить, потому что, если вы разрушите эту культуру, на планете не будет никаких духовных процессов.

Если мы посмотрим на себя как на нацию, то, как люди выглядят, их язык, еда, стиль одежды, музыка и танцы, все меняется каждые 50 или 100 километров в стране. В людях, живущих в этой стране, все по-другому, но нас объединяет культурная нить. Эта культура того, чем была Индия, которая не может быть определена количественно, просто существует.Куда бы вы ни пошли в мире, если вы увидите индейца, по тому, как он сидит и ходит, вы знаете, что он индиец! Чрезвычайно важно, чтобы мы укрепляли эту культурную нить, потому что, если вы разрушите эту культуру, на планете не будет никаких духовных процессов. В остальном мире могут быть отдельные люди, но в культурном отношении на планете не будет никаких духовных процессов, потому что это не та культура, которая возникла случайно для удобства. Это культура, созданная реализованными существами, в которой каждый человек работает над своим окончательным освобождением.

Индийская культура: мягкость конструкции

Определенная мягкость была придана этой культуре просвещенными людьми прошлого, чтобы гарантировать, что ее основной скелет никогда не может быть использован во имя божественного. Отдельные люди могут злоупотреблять очень многими вещами, но это никогда не будет наделено божественной санкцией. Из-за этого расцвела некоторая мягкость, но когда к этой мягкости внешние силы относились как к слабости, культура заплатила цену, и их использовали.

Теперь, когда мир перешел от военной мощи к экономической, настало время этой культуре проявить себя. Пришло время восстановить эти культурные силы. Если фундаментальный фокус этой культуры, который заключается в работе над освобождением от всего, будет восстановлен, и каждый будет стремиться к этому, физически и интеллектуально, люди смогут действовать без усилий. Восстановление этого фокуса является наиболее важным сегодня, потому что каждый человек имеет тенденцию сильно обременяться этими вещами.Но когда человек ищет своего освобождения, и все остальное для него не важно, он получает огромные полномочия.

Примечание редактора: Садхгуру смотрит на прошлое, настоящее и будущее этой нации и исследует, почему эта культура важна для каждого человека на планете. С изображениями, графикой и вдохновляющими словами Садхгуру, вот Бхарат, какой вы никогда не знали!

Бха-ра-та: ритм нации

Атлас культуры — Индийская культура

• Разнообразие
• Гордость
• Новаторство
• Адаптивность
• Гармония
• Скромность
• Беззаботность

В Индии проживает более миллиарда человек, в ней сочетается невероятное культурное разнообразие языков, географических регионов, религиозных традиций и социальных слоев.Принимая во внимание такое большое демографическое разнообразие, следующие описания не предназначены для представления каждого индейца. Однако есть общие темы и принципы, которые способствуют формированию ценностей, взглядов, убеждений и норм доминирующего общества. Вообще говоря, индийцы склонны испытывать сильное чувство гордости за самобытность и разнообразие своей культуры. Например, развитие сельского хозяйства в стране и технический прогресс в области инфраструктуры, науки и техники являются предметом гордости.Более того, значительная часть гордости проистекает из богатого культурного экспорта Индии, музыки, изобразительного искусства, литературы и духовности (особенно практики йоги ).

География и космос

География и климат Индии невероятно разнообразны. Северная Индия характеризуется снежным горным массивом Гималаев и Великой Индийской пустыней (Тар). Между тем, юг выделяют тропические джунгли, тропические леса, прибрежные равнины, острова и пляжи.Природа играет жизненно важную роль в Индии, особенно реки, такие как Ганга (или «Ганг») на севере и Годавари на центральном и юго-востоке. Оба обеспечивают орошение сельскохозяйственных угодий, являются средством передвижения и считаются священными для многих последователей индуизма.

Поскольку в Индии одно из самых крупных населенных пунктов в мире, общественные и частные территории часто густо заселены. Это влияет на то, как понимается идея конфиденциальности, поскольку она редко доступна, востребована или использована.Как правило, существует очень большая культурная терпимость к скученности. Например, несколько поколений часто живут под одной крышей, и нередки случаи, когда животные, такие как коровы или собаки, свободно бродят по улицам и деревням.

В шумных городах Мумбаи, Калькутта, Ченнаи и Дели есть плавильный котел быстрого экономического развития и технологических инноваций, ярким примером которого является постоянно расширяющийся сектор телекоммуникаций. Такие города демонстрируют подъем Индии как экономической и политической державы на мировой арене.Это также представлено диаспорой индейцев по всему миру. Крупные мегаполисы контрастируют с сотнями тысяч деревень и маленьких городков, в каждом из которых есть своеобразные микросообщества. Индейцы часто могут определить, откуда кто-то, по их акценту, языку, стилю одежды и манерам. Действительно, часто можно встретить людей, испытывающих чувство региональной гордости и самобытности по отношению к месту своего происхождения.

Этнический и языковой состав

Хотя Индия официально не признает расовые или этнические категории в национальной переписи населения, она продолжает оставаться одной из самых этнически разнообразных групп населения в мире.В общих чертах этнические группы Индии могут быть разбиты на основные группы на основе их языкового происхождения, две из которых — индоарийцы и дравидийцы. Например, многие люди, принадлежащие к индоарийским этносам, живут в северной половине страны.

Атлас культуры — Индийская культура

Семья — важный институт, играющий центральную роль в жизни большинства индийцев. Как коллективистское общество, индийцы часто подчеркивают лояльность и взаимозависимость. Интересы семьи обычно имеют приоритет над личными интересами, и решения, влияющие на личную жизнь человека, такие как брак и карьера, обычно принимаются после консультации с семьей.Люди склонны действовать в наилучших интересах репутации своей семьи, поскольку действия отдельного человека могут повлиять на восприятие всей семьи в их общине.

Хотя большинство членов семьи находятся в пределах географической близости или принадлежат к одной и той же профессиональной группе, рост урбанизации и миграции привел к тому, что молодые поколения бросили вызов этим представлениям о семье. Сегодня у многих людей есть обширные семейные сети, которые разбросаны по разным регионам и занимаются разными видами деятельности.Связи, которые индиец поддерживает со своей большой семьей за границей, часто намного теснее, чем у большинства людей в англоязычных западных обществах. Индийцы, живущие за границей, также поддерживают тесные связи со своей семьей, остающейся в Индии, посредством регулярных телефонных звонков, отправки денежных переводов или посещений, если позволяют обстоятельства.

Структура домохозяйства

Концепция семьи выходит за рамки типичной ядерной единицы и охватывает более широкий семейный круг. Эти большие семьи, состоящие из нескольких поколений, также могут иметь важное значение для обеспечения экономической безопасности отдельного человека.Они часто являются источником работы в семейном сельскохозяйственном бизнесе или открывают возможности в городах, где родственные связи и знакомство с третьими сторонами имеют решающее значение для трудоустройства.

Людей можно поощрять к тому, чтобы отношения со своими тетями и дядями были такими же крепкими, как и отношения родителей. Во многих частях Индии обычно три или четыре поколения живут вместе. Отец (или старший сын, если отца нет) обычно является патриархом, а его жена может присматривать за любыми дочерьми или невестками, которые переехали в дом.Расширенные семьи склонны полагаться на пожилых людей и соблюдать четкую иерархию среди членов семьи. В более городских районах люди обычно живут в небольших нуклеарных семьях, но при этом поддерживают прочные связи со своими расширенными семьями.

Гендерные роли

Неравенство между статусом мужчин и женщин весьма заметно в Индии. Существуют разные обычаи, связанные с практикой, известной как « пардах », которая требует уединения женщин в определенных ситуациях. Это практикуется в основном в северной Индии и среди консервативных индуистских или мусульманских семей.В соответствии с парда, женщины, как правило, должны покидать домашнее царство только в присутствии мужчины. Нюансы обычаев варьируются в зависимости от этнической принадлежности, религии и социального происхождения. Например, замужние индуистские женщины в определенных частях северной Индии могут носить « гонха т» (особый вид вуали или головного платка) в присутствии пожилых родственников-мужчин со стороны мужа.

Степень сохранения гендерного неравенства постоянно меняется.Например, брат и сестра в Индии теперь, вероятно, будут получать одинаковое образование и равное обращение в системе образования. Хотя образованные женщины по-прежнему связаны многими ограничивающими ожиданиями общества, они получают больше возможностей благодаря возможностям трудоустройства и политическому представительству. Существуют также программы позитивных действий для женщин, которые помогают устранить структурное неравенство.

Взаимоотношения и брак

Браки по договоренности распространены по всей Индии, хотя ожидания и практика заключения брака различаются в зависимости от региона и религии.Браки обычно заключаются через сваху, родителей пары или другое доверенное лицо. В отличие от прошлого, когда люди не были информированы о своем будущем партнере, теперь семья чаще консультируется с парой для получения согласия перед свадьбой.

Браки по договоренности почти всегда обусловлены кастовыми соображениями. Таким образом, эндогамные браки остаются обычной практикой (только для членов одной касты или, в некоторых случаях, религии). Отчасти это связано с тем, что заключение брака — это семейная деятельность, которая осуществляется через уже существующие сети более широкого сообщества.Хотя люди вступают в брак в рамках одной касты, семьи избегают брака в рамках одной и той же подкасты. Институты брака по договоренности и кастовой эндогамии позволяют родителям влиять на будущее своих детей, а также поддерживать местную и социальную структуру. Межкастовые браки почти не заключаются. Такие браки известны как «браки по любви» и становятся все более распространенными. Независимо от того, как найти супруга, в процессе брака с семьей почти всегда консультируются.

Обычно свадьбы проводятся в деревнях семей, независимо от того, проживает ли семья в их деревне или в большом городе.Действительно, семьи обычно оставляют свой деревенский дом для свадеб или других крупных семейных мероприятий.