Как попасть в тибетский монастырь на обучение: Как стать тибетским монахом | VeniVidi.ru

Как стать тибетским монахом | VeniVidi.ru

Люди со всего мира, даже не будучи приверженцами буддизма, восхищаются тибетскими монахами – мудрыми, сильными, дисциплинированными. Как же они становятся такими?

Фото: walls4joy.com

Шаг 1. Вникаем в корни буддизма

Тибет славится своей уникальной медициной, пришедшей к нам из глубин времени, и, конечно же, тибетским буддизмом – сравнительно молодым, но очень глубоким учением. Оно зародилось на пике развития буддизма индийского, и, таким образом, вобрало в себя всю его мудрость и опыт прямо со старта. Поэтому в многообразии тибетских монастырей каждый, кто увлекается буддизмом, сможет найти для себя подходящую школу. Естественно, не стоит забывать и про литературу, которой в Тибете уделяли и уделяют огромное внимание. Монастырские библиотеки могут похвастаться непревзойдённым разнообразием литературы о буддизме, особенно о поздних стадиях его развития.

История возникновения и развития тибетского буддизма имеет три основных периода. В первом (632 – 1042 гг. н.э.) существовал первоначальный ламаизм – предшественник тибетского буддизма. В то время данная религия ещё не была широко известна, все монастыри имели отшельнический тип, а основными последователями были либо одиночки, либо небольшие закрытые общины в маленьких монастырях или далёких от цивилизации горных кельях. Стоит заметить, что последователи этого течения воспринимали отшельничество в широком смысле слова, и отшельниками становились не только монахи, но и учёные, желающие продолжать свои научные труды вдали от шумного общества.

Фото: drmitra.wordpress.com

Второй этап начинает свое летоисчисление с 1042 года. В это время в Тибет приходит известный в ту пору индийский монах Атиши. Цель его проста – принести на Тибетское нагорье истинный индийский буддизм со всеми своими нюансами. С этого момента ламаизм начинает видоизменяться – происходит деление на касты. Появляются две основные: Нинмаба (последователи старого, проверенного ламаизма) и Гадамба (сторонники нового индийского течения). Но со временем обе, будучи не в состоянии перетянуть на себя одеяло, разваливаются на более мелкие, каждая из которых несёт в себе частичку обеих философий, но в разных пропорциях. Это время считается золотым веком ламаизма – тибетского буддизма, так как огромный спектр сект, образовавшихся из смеси двух философий, оставил в зарождающейся религии огромный и разнообразный след, который и предопределил дальнейшее развитие тибетской духовности.

Третья стадия (1409 г. – наше время) совпадает с появлением доминирующей секты – Гелукпа. Рецепт успеха был прост: грамотная смесь индийского буддизма и ламаизма, развитое монашество (которое мы видим и по сей день) и большое количество монастырей школьного типа. Неудивительно, что эта секта и в наше время занимает доминирующие позиции.

Фото: ferretingoutthefun.com

Шаг 2. Выбираем секту

Сейчас основными сектами, существующими в Тибете, признаны Гелукпа, Саджаба, Шижедба, Нинмаба и Гаржудба. Гелукпа – самая распространённая секта, имеющая в своём распоряжении монастыри двух типов: отшельнического (в которых монахи живут в закрытой для общества келье или монастыре) и школьного (в которых, как несложно догадаться, обучают новых монахов). Саджаба – некогда большая секта, ныне пришедшая в большой упадок. Сейчас у нее есть только отшельнические монастыри, которые ничем не отличаются от закрытых монастырей других сект. Шижедба отличается от остальных тем, что является скорее образом мышления и философией в чистом виде, нежели религией. Её учение сосуществует вместе с другими и не требует жизни в монастырях (которых у неё, к слову, и нет). Нинмаба и Гарджуба похожи и знамениты тем, что выражают протест против обучения. По мнению этих сект, всё, что нужно монаху – это тишина и покой вдали от других людей. Поэтому у этих ответвлений нет своих монастырей школьного типа – только отшельнические.

Фото: alltouristattractions.org

Шаг 3. Как добраться и что брать с собой

Итак, с теорией покончено – можно приступить к практике. Для начала желательно посетить Тибет в качестве туриста, чтобы увидеть всё своими глазами. Стоит отметить, что Тибет – горная местность, располагающаяся на высоте 3,5 тысячи метров над уровнем моря, поэтому воздух там сильно разряжен – концентрация кислорода практически в два раза меньше, чем в обычных условиях. Поэтому идеальным временем для туристической поездки считаются середины весны и осени, когда количество кислорода в воздухе максимальное. Также не стоит планировать зимнюю поездку в Тибет – очень холодные зимы вряд ли кому-то придутся по вкусу.

Фото: mountainsoftravelphotos.com

Визу в КНР можно получить в посольстве в Москве, заплатив 95 долларов. Через неделю она будет у Вас на руках. Но лучше получать визу через туроператоров, так как попасть в Тибет можно только с помощью специального разрешения, которым эти операторы располагают.

Сначала нужно долететь до Катманду. Средняя цена на билет из Москвы – около 500$ (без учёта сборов). Долететь можно с помощью компаний «Аэрофлот», Jet Airways , Air India, Air Astana, «Катарские Авиалинии», Singapore Airlines, Etihad Airways. Расстояние до конечной точки – 4900 км, по времени это займёт около 18 часов. Посадка осуществляется в аэропорту «Трибхуван», находящемся в пяти километрах от города. Затем нужно попасть в город Лхаса – историческую столицу Тибета. Этот город – отправная точка, из которой можно совершать путешествия в различных направлениях. Расстояние между городами Катманду и Лхаса – 1040 километров, и преодолеть его можно двумя основными путями: на автобусе (несколько дней) и на самолёте (несколько часов). Последний вариант обойдётся в 350$.

Фото: Википедия

Итак, предположим, Вы твёрдо решили стать монахом. Что же делать? Обучаться в монастыре может любой желающий в возрасте от восьми лет. Тем, кто не знает тибетского языка, сначала придётся год или два посвятить обучению в специальной школе, хотя русскоговорящие мужчины могут попробовать поступить в монастыри с русской общиной – Намгьел или Гоман. После обучения в школе нужно найти ламу при монастыре. Это, наверное, самая сложная часть, так как количество мест в монастырях строго ограничено, и придётся объездить множество локаций для того, чтобы найти ламу, который захочет взять Вас на обучение. На этот этап могут уйти месяцы, и немаловажную роль здесь играет удача. Но, если Вам повезло, после предварительного обучения у ламы Вас ждёт сложный экзамен по буддизму, пройдя который, Вы наконец-то сможете стать монахом-учеником.

А что же с собой брать? Ответ прост: деньги. Послушникам практически запрещается иметь личные вещи, не считая книг, при этом оплачивать 16 лет обучения придётся из собственного кармана. Единственный возможный способ заработка в монастыре – подаяния прихожан (что считается очень почётным действием), но рассчитывать только на подаяния не приходится. Поэтому лучше сразу накопить необходимую сумму.

Фото: twinandphotography.blogspot.com

Шаг 4. От монаха до дипломированного ламы

Распорядок жизни монаха-ученика прост и тяжёл одновременно. В 6 утра – подъём и завтрак. Проспал – жди обеда, и никак иначе. После завтрака для новичков наступает время молитв. Но чтение молитв, вопреки распространённому мнению, происходит не так уж и часто – только когда все монахи собираются вместе для утренней молитвы. Если же утром читать молитвы не нужно, их нужно учить наизусть. Те, кто обучается не первый год и знает все молитвы наизусть, с утра учит философию. После утренних чтений/заучиваний, в 9 часов, наступает время дебатов. Дебаты – важная часть обучения в монастыре. Суть их заключается в том, что однокурсники собираются вместе, выбирают тему и дискутируют над ней. Так как в буддистской философии часто на один и тот же вопрос существует несколько различных ответов, обсуждение выходит живым и интересным. Иногда в дебатах участвуют более подкованные старшекурсники, которые знают намного больше и могут рассмотреть вопрос с крайне неожиданной для младших курсов точки зрения.

Фото: hypostasish.blogspot.com

С 11 до 12 – обед, а с 12 до 17 у каждого монаха свой собственный график: кто-то углубленно изучает язык, кто-то – правописание, а кто-то идёт изучать философию. С 17 до 18 – ужин, а с 18 до 23 – снова дебаты. После дебатов младшие курсы сдают своим учителям выученное за день, а старшие курсы идут к младшим, чтобы помочь разобраться в результатах вечерних обсуждений. Эта система придумана специально, чтобы старшие курсы помогали новичкам и вспоминали ранее пройденный материал. Затем – отбой, а на следующий день всё повторяется.

Учёба в монастыре крайне сложна и тяжела. В первую очередь из-за своих порядков. Монахам запрещается участвовать в любых развлекательных мероприятиях. За футбол могут отчислить. Разрешается только учёба и монастырский труд: уборка помещений, кухонные работы и т.д. Из личных вещей монахам разрешается иметь только несколько комплектов монастырской одежды, минимум мебели (кровать, стол, стул, полка для книг) и книги. Также сложен сам процесс обучения – очень много тяжёлой для понимания философии. Экзамен можно сдать только в том случае, если за год нет ни одного пропуска. В противном случае остаёшься на второй год.

Главный из изучаемых предметов – философия. По окончании обучения каждый монах становится дипломированным философом. Кроме этого, первые четыре года монахи изучают логику, затем шесть лет – праджня-парамита (одна из центральных концепций буддизма), после этого два года – Мадхъямики (основное направление буддистской философии), два года метафизики, ещё два – монашеской дисциплины. А затем, если хочется получить звание повыше – ещё 6 лет экзаменов по всем этим предметам. Причём, если не сдать экзамен хоть один раз за эти 6 лет, то защититься на доктора философии уже будет нельзя. Никогда.

Таким образом, на монашеское обучение в сумме может уйти 22 года, и это будут далеко не самые простые годы человека, решившего стать монахом.

Фото: ivytechnews.com

Шаг 5. А что дальше?

И вот, обучение закончено, кто-то стал доктором философии, кто-то — нет… Куда девать свои приобретённые знания? Некоторые остаются в монастыре в качестве преподавателей либо администраторов. Кто-то уходит – либо обратно, в обычную жизнь, либо преподавателем, но в другие страны, по приглашению. Некоторые уходят в горы, медитировать и вести отшельническую жизнь. В любом случае, монаху, посвятившему жизнь распространению философских учений буддизма, сложно пропасть, так как в Тибете и прилегающих к нему странах монашество – очень почётное звание, и вставший на этот путь всегда сможет найти практическое применение полученным знаниям среди простых людей.

Фото: walls4joy.com

Бизнесмен, прошедший обучение в Тибете, рассказал об общем между Украиной и шариковой ручкой

62-летний Майкл Роуч прошел 25-летнее обучение в одном из монастырей «большой тройки» Тибета, старейшем и крупнейшем в мире. После основал международную алмазную корпорацию. Заработанные средства раздал беженцам. Написал несколько книг и пустился в путешествия по местам, где голод и нищета, где войны и разруха. Искал и исследовал древние тибетские книги в знаменитых библиотеках России. Историей самой России интересуется очень давно и даже учил русский язык в колледже.

— Майкл, как вы вообще оказались в тибетском монастыре?

— Я вырос в Аризоне, в многодетной семье. Был прилежным студентом в Принстонском университете и даже получил медаль за выдающиеся достижения из рук президента США Никсона. Все думали, что у меня большое будущее. А потом вдруг моя мама неизлечимо заболела. В знаменитом университете я не мог научиться ничему, чтобы помочь ей. И я не мог там найти ответов на вопрос «почему хорошие люди страдают?». Поэтому я отправился в Тибет. Встретил там Далай-ламу, который дал мне наставления. Но главное, я нашел своего «сердечного ламу» — так мы называем учителя, который находится всегда рядом, наблюдает за вами день ото дня, обучает и помогает расти. Кхен Ринпоче был одним из величайших лам в Тибете (скончался 10 лет назад) и настоятелем знаменитого монастыря. В общей сложности я провел в монастыре 25 лет. Я был в то время единственным иностранцем, да еще с таким прошлым (выступал в рок-группе, пробовал наркотики). Помню, для меня казались сложными самые простые вещи — сидеть без движения в течение часа, полностью подчиняться старшим монахам. Обстановка была спартанской, погода суровой. В нашем монастыре в то время не было даже чистой воды и хорошей еды.

— Можете описать обычный день монаха в Тибете?

— По монастырскому расписанию встаешь очень рано — в 5 часов. Затем тысяча монахов одновременно поют мантры и медитируют в главном храме. Потом завтрак, после которого учишь наизусть древние книги. Мне приходилось запоминать сотни страниц, расхаживая по плоской крыше дома. И это было очень увлекательно, потому что передо мной расстилался прекрасный вид на местность.

После чтения все идут на площадку для дебатов. Это место, где монахи сидят в кругу, задают друг другу вопросы. Там же они выполняют упражнения, похожие на карате! Все это очень здорово для тренировки как тела, так и разума. Затем обед, после которого каждый выполняет какое-то задание (убраться в доме, поработать на поле и т.д.). Потом вечерние дебаты, чтение книг (в том числе и Достоевского, и Толстого, и Шекспира, и Чехова), медитации — и… все обессиленные падают в кровать.

Степень Геше в Тибете приравнивается к степени доктора философии на Западе. Дается после 25 лет обучения и прохождения двухнедельного экзамена, во время которого тысяча монахов задают разные вопросы.

Монастырское расписание очень жесткое. Степень Геше получают не все. В моем классе изначально было 60 монахов, но только 4, включая меня, стали Геше.

— Истории о монахах с необычными способностями — это байки? Какие вообще люди там живут?

— Основной тибетский монастырь по размерам почти как небольшой город. И кого только там не встретишь — так же, как в городе. Есть монахи-прогульщики, которые избегают занятий и даже организуют что-то вроде «банд». Есть монахи, которые не хотят медитировать, но им нравится жить здесь и выполнять какую-то работу. Есть те, что с утра до вечера ведут хозяйственные дела, управляют внешней жизнью монастыря — они отвечают за то, чтобы все были одеты и обуты.

Но все это то, что называется «внешним монастырем» — каким его видит посетитель. Под всем этим кроется «тайный монастырь», которого посторонние не видят никогда. В этом тайном монастыре живут особые монахи. Эти «суперйоги» могут быть в любой из перечисленных выше групп. Я, к примеру, знаю нудного секретаря главного офиса в монастыре, который может превращаться в древнего оракула. Большую часть времени он возится с бумагами, но в определенные дни входит в транс, размахивая древним мечом, и предсказывает будущее. Я знаком с поваром, который занимается медитацией и может волшебным образом заставить подземный источник воды монастыря подниматься все выше и выше.

После обучения в тибетском монастыре Майкл Роуч стал зарабатывать 250 миллионов долларов в год. Фото из личного архива

Вся эта мистика и окружающая тишина пленяли меня. И когда мое обучение закончилось и лама заставил меня уехать из монастыря в Нью-Йорк, я был немного расстроен. Но спустя много лет я понял, чему он пытался научить меня: если вы не можете сохранить спокойствие разума в повседневной жизни (на работе, в семье, в утреннем потоке машин в час пик), тогда вы не сможете сохранять его в монастыре или пещере. Вы должны следовать по пути, который учит вас поиску мистического везде, в любое время.

— С тех пор как вы покинули монастырь, вы в него ни разу не возвращались?

— Я периодически туда приезжал. Большинство лам, которых я знал, уже покинули этот мир, но я близок с теми, кто еще жив. Через несколько недель, собственно, и состоится специальная церемония в моем монастыре, где они будут официально возводить на престол реинкарнацию моего «сердечного» ламы Ринпоче. Его новое воплощение — озорной и яркий мальчик, как сам лама в прошлом.

— Майкл, как в Тибете смотрят на разрастающиеся конфликты между странами из-за событий на Украине?

— У людей в Тибете есть особый взгляд на то, что происходит в жизни в целом. И это помогает не испытывать такого большого стресса в любой конфликтной ситуации. Но главное, они знают реальный метод, как можно выбраться из этой ситуации.

— Вот мы и подошли к главному. Что это за тайные знания?

— Никаких тайн уже нет. Итак, в нашем монастыре учитель использует для объяснения обычную ручку. Он поднял бы ее и спросил: «Что это?». И мы бы ответили: «Это ручка». — «Хорошо, а если бы сюда забежал щенок и я помахал бы этим предметом перед ним. Что он бы увидел? Ручку?»

— Скорее просто палочку.

— Да. Он подумал бы, что это какая-то игрушка, которую можно пожевать. И тогда следующий вопрос. Кто же прав — человек, который видит ручку как ручку, или собака, которая видит ее как палочку? Можно сказать, что оба правы.

Затем более сложный вопрос. И если вы действительно поймете его, это поможет решить любой конфликт. Итак, если я положу этот предмет на стол — и все люди вместе с собакой выйдут из комнаты. В этот самый момент, когда здесь никого нет, что это будет за предмет? Это будет ручка или что-то, что можно пожевать? Можно сказать, что и то, и другое. Идем дальше. Если человек возвращается в комнату и смотрит на этот предмет, чем он становится?

— Ручкой. А если заходит собака — игрушкой.

— А если двое? То в комнате одновременно существуют две реальности. Это очень важно для понимания конфликта. Итак, вы можете сказать, что эта ручка — порождение моего сознания. Но означает ли это, что я могу просто мысленно на нее повлиять? Закрыть глаза и сказать: ручки нет. Или сказать — конфликта на Украине нет.

— Вряд ли. Особенно когда на наших глазах умирают люди.

— Да, это не изменит ситуацию. Когда я открываю свои глаза, я вижу ручку. Что бы я ни загадывал. То есть мы пришли к двум важным выводам. Эта ручка действительно происходит из моего сознания, но я не могу изменить ее (или конфликт), просто желая этого.

— И что делать?

— Для этого нужно понять, почему я вижу эту ручку и почему я вижу этот конфликт? И согласно тибетским знаниям, в нашем подсознании хранятся ментальные семена. Глубоко внутри есть определенное семя, которого, к примеру, нет у собаки. И это семя, раскрываясь, выходит из подсознания, подобно тому, как росток вырастает из-под земли. Оно похоже на маленькую светящуюся картинку ручки, которую наше сознание очень быстро, за 1/65 секунды накладывает на этот предмет. И мы видим именно ручку, а не палочку.

— Перенесем все это на нашу ситуацию. Это «семя» заставляет видеть другого человека или даже целое государство как врага?

— Именно. Это легко доказать, потому что найдется другой, кто видит того же самого человека как спасителя.

Когда лагерю тибетских беженцев требовались деньги, мой учитель сказал: «Сможешь ли ты использовать эти «знания о семенах», чтобы заработать?». И как раз тогда он отправил меня в Нью-Йорк, чтобы я основал там бизнес. Сейчас мое дело приносит 250 миллионов долларов в год, при этом я совершенно не разбираюсь в бизнесе! Но я понимаю, как работают ментальные семена.

Если вы знаете, как их правильно «сажать», то в вашей жизни будут деньги, будет мир и спокойствие.

Жизнь монахов состоит не только из духовного совершенствования — есть в ней место и обычным мирским хлопотам.

Фото: Наталия Губернаторова

— И как же сажать «правильные семена»?

— В Тибете есть особый метод. Чтобы понять, как сажается семя, давайте проведем небольшой эксперимент. Дайте мне, пожалуйста, свою руку. Предположим, что вам нужна ручка. Я протягиваю ее вам и кладу в руку. И в тот самый момент, когда я отпускаю свою руку, мое сознание видит мою руку, отдающую вам мою ручку, через окно моих глаз. И мое сознание осведомлено о том, что я дал вам эту ручку. И именно это сажает семя. Согласитесь, очень просто?

— Не очень…

— Проще говоря, если я хочу чего-то, то должен найти того, кто хочет того же самого, и помочь ему это получить. И тогда мой мозг зафиксирует это. Включатся особые процессы, и я вскоре получу сам желаемое. Пример: одна женщина никак не могла выйти замуж. Я спросил ее: чего в своей сути она желает? Она ответила: не быть одинокой. И тогда я посоветовал ей пойти в дом престарелых, найти там одинокую женщину и проводить с ней иногда время. Всего пару часов в неделю. Она так и сделала. Нашла старушку, стала навещать, приносить ей цветы, выслушивать ее — помогала ей не чувствовать одиночества. И вскоре та женщина встретила своего будущего мужа.

Или мой собственный пример. У меня еще в монастыре была мечта — написать по-настоящему хорошую и известную книгу. Я пошел к своему ламе и спросил, что я должен делать. Он дал мне задание — помочь моему однокурснику по имени Арт с его книгой. Я очень завидовал Арту, потому что его тибетский язык был действительно хорош и лама действительно любил его. Поэтому самое худшее для меня, что могло случиться, — было помогать этому парню. Но я стал делать это.

Я напечатал книгу Арта на печатной машинке. Это было до персональных компьютеров, и мне пришлось перепечатывать всю книгу три раза. Это заняло у меня почти год. После этого мне пришлось оформить обложку для книги и сделать все, чтобы продать ее. Это было ужасно для меня, мне казалось, что я был самым завистливым в мире. Но после того как я закончил работу над книгой Арта, случилось чудо! Мне позвонил один из крупнейших издателей в Америке и предложил написать книгу, которая потом стала международным бестселлером и была переведена более чем на 30 языков.

— Как это действует в исполнении личных желаний, я поняла. Но каким образом перенести этот пример на ситуацию с Украиной и Россией? Интересы одной противоречат интересам другой.

— Очень хороший вопрос. Как я сказал, семя в подсознании удваивается каждые 24 часа. Мы можем посадить маленькое семя мира в своем собственном сознании.

Мы можем избегать конфликтов в нашей собственной жизни. На работе или в семье. Может, мне не нравится мой сосед или ребенок меня не слушается. Но я осознанно не буду ругаться с ними. Тем самым я буду сажать маленькое ментальное семя мира, подобные семени ручки.

И каждые 24 часа оно будет удваиваться. И через несколько месяцев этого будет достаточно для того, чтобы остановить конфликт. У нас, у обычных людей, есть сила, о которой мы не подозреваем, для того, чтобы изменить многое в мире!

Есть еще один маленький секрет, чтобы все это сработало. Это можно назвать своего рода «удобрением для семян». Иначе они не дадут всходы. Нужно найти минутку (лучше вечером, перед самым сном), когда вы вспомните прошедший день и порадуетесь хорошему делу, которое вы совершили. Подобная радость очень сильно ускоряет рост семени. Вот вы лежите в кровати и думаете, что сегодня, несмотря на то, что коллега пытался кричать на вас или дети вели себя плохо, вы осознанно сохраняли мир в семье и на работе. И вы радуетесь этому. И затем, спустя какое-то время, что-то произойдет — и между странами возникнет гармония.

Сертар Ларунг Гар — проживание и обучение в тибетском монастыре 11 дней 10 ночей

Среди могучих гор, под голубым небом расположен буддийский рай…

Вся вершина горы завешана молитвенными флагами, красные хижины расположены по всей долине, на вершине горы есть большой молитвенный алтарь, здесь десять тысяч буддийских монахов, поток паломников не иссякает…

Немало людей приезжают сюда, чтобы прочувствовать этот прекрасный мир, чтобы пробудить душу и найти свой жизненный путь!

Как уйти в буддийский монастырь — Магазета

В Китае менее 30% населения причисляют себя к какой-либо конфессии. Однако буддизм, даосизм, христианство и ислам, будучи основными религиями в стране, играют заметную роль и в современном обществе. Горчичные наряды буддийских монахов или характерные символы христианских институтов то и дело попадаются на глаза в центрах мегаполисов. А офисные клерки время от времени оставляют суету большого города, чтобы на несколько дней окунуться в строгое умиротворение монашеского быта. Что же собой представляет религиозная жизнь в современном Китае – в этом попыталась разобраться фотограф Лена Килина, которая провела три дня в буддийском монастыре на просторах провинции Чжэцзян.

Лена Килина и монахи

Древние буддийские традиции в Китае живы и сейчас. И пример монастыря в уезде Тяньтай – тому подтверждение. Монастырь первоначально был основан в конце 6-го века, но его современная история началась в конце 1990-х, когда по инициативе одного буддийского учителя в здешних краях были исследованы пещеры — они показались ему идеальным местом для уединения и медитаций.

Пещеры — идеальное место для уединения и медитаций

Уже почти двадцать лет здесь активно строится настоящий буддийский комплекс, который включает два монастыря, мужской и женский, и храм. И все это при помощи многочисленных добровольцев, которые в свободное время приезжают сюда, чтобы пожить размеренной жизнью монахов и сделать свой вклад в развитие комплекса.

Стройка в процессе

По просьбе монахов мы не раскрываем название и точное местоположение монастыря, однако это не связано с тем, что они не рады гостям, в том числе и иностранным. Просто они не хотят, чтобы их монастырь превратился в туристическую достопримечательность и утратил свою уникальную атмосферу, располагающую к медитации и духовным практикам. Более того, у монастыря есть и сайт, и WeChat, где любой желающий может зарегистрироваться и пройти курс медитации или помочь по хозяйству.

Помочь монастырю может любой желающий

Каждый приехавший в храм получает монашескую робу и обязывается соблюдать монастырский распорядок дня. Подъем — в 3:30 утра, отбой — в 9 вечера. В 4 утра и в 6 вечера проходят молитвенные песнопения. Еда, конечно же, вегетарианская, очень простая, но вкусная и питательная.

«Я оказалась первой иностранкой там, которая провела какое-то время на территории храма. Это не вызвало особенного ажиотажа, но все же в последний день монахи попросили снять видео со мной. Сонная Лена нелепо пыталась повторить тайцзи, но проснувшись то ли от китайской гимнастики, то ли просветлев, поучила бедного монаха искусству капоэйры.

Когда я спросила монахиню, есть ли в буддизме особенные предсказания о судьбе, она ответила, что мое будущее будет ярким, если я не буду следовать подобным предсказаниям. «Наша душа непрерывно ищет дом, и в этой жизни мы можем дать ей лишь покой и гармонию», — закончила монахиня».

Фотографии: Лена Килина

Тур с медитацией в Тибете

Мы разработали по-настоящему особенный тур для вас. Он насыщен тибетской культурой, мы посетим самые впечатляющие достопримечательности и природные места. В то же время мы отправимся в самые умиротворенные уголки Тибета, где величайшие буддийские ламы медитировали в течение многих лет. Мы проведем время в медитационных пещерах, вдали от оживленного мира, остановимся полюбоваться видами самых неповторимых природных ландшафтов и, конечно же, посетим самые важные буддийские монастыри.

МАРШРУТ ТУРА С МЕДИТАЦИЕЙ

ОСНОВНЫЕ ФАКТЫ

Основные достопримечательности: Дворец Потала, храм Джоханг, монастырь Сера, озеро Ямдрок, студия Кумбум, монастырь Таши-Лумпо, базовый лагерь Эверест, монастырь Самой, монастырь Ронгбук.

Максимальная высота: 5,200 метров

Лучшее время для посещения: С апреля по ноябрь

ПОДРОБНЫЙ МАРШРУТ

День 1 — Прибытие в Лхасу

Прибыть в Лхасу можно двумя способами — самолетом в аэропорт Гонггар или на поезде. В первом случае ваш гид встретит вас в аэропорту, после чего мы довезем вас до отеля. От аэропорта до Лхасы 62 км, и дорога занимает около часа. Железнодорожный вокзал располагается в столице Тибета, поэтому доехать до отеля получится гораздо быстрее.

Лхаса расположена на высоте 3,650 метров над уровнем моря, и в первый день начинать восхождение нежелательно из-за акклиматизации.

Поэтому после регистрации в отеле можно просто погулять по городу, посетить один из многочисленных храмов в центре столицы и отведать блюда традиционной тибетской кухни. Самое главное, постарайтесь хорошо отдохнуть и выспаться, вдыхая чистейший воздух высокогорья.

Отличный вариант — прогуляться по главной улице Бакхор. Она окружает легендарный храм Джокханг и здесь постоянны процессии из паломников, монахов и туристов.

Самое главное, постарайтесь хорошо отдохнуть и выспаться, вдыхая чистейший воздух высокогорья.

День 2 — Обзорная экскурсия по Лхасе: дворец Потала и храм Джокханг

Сегодня мы посетим два самых почитаемых религиозных и исторических места в Тибете. Данные объекты — одни из самых посещаемых в Тибете.

Дворец Потала это древняя резиденция Далай-Лам начиная с XVII века. Перед тем как подняться внуть, мы посетим гору Чак-Пори, откуда открывается захватывающий вид на сам дворец и окружающие горы.

После экскурсии внутри дворца с осмотром тысячелетних артефактов, мы сможем передохнуть в одном из традиционных тибетских ресторанов и насладиться обедом и знаменитым чаем.

Если позволит время, вы можете прогуляться вокруг дворца Потала вместе со многими местными тибетцам.

Ни один тур невозможно представить без посещения храма Джоканг. Построенный в 7 веке, культовый комплекс содержит позолоченную статую Джово Шакьямуни. По преданию, именно так выглядел Будда в возрасте двенадцати лет, до просвещения. Статуя была создана еще при жизни самого Будды и освящена им. Это одна из самых почитаемых реликвий буддистов всего мира. С крыши храма открывается потрясающий вид на площадь перед ним и Дворец Потала.

После визита в Джоканг можно вновь прогуляться по улице Бакхор.

День 3 — Обзорная экскурсия по Лхасе: Монастыри Пабонгка и Сера

Утром мы собираемся посетить Пабонку. Мы начинаем день с подъема на гору, чтобы посетить монастырь Фабонка. Мы можем провести некоторое время в пещерах для медитации, начиная с 7-го века. После посещения Фабонки мы совершаем поход вокруг горы.

Мы остановимся на обед в чайном доме, где готовят монахини.

Мы посетим монастырь Сера.
Здесь можно увидеть уникальную для буддизма вещь: дебаты монахов о сущности бытия и вопросах религии. Монахи разбиваются попарно и один из них задает вопросы о Буддизме, а второй должен как можно быстрее и полнее ответить на них. Дебаты сопровождаются символическими жестами и телодвижениями, что делает их очень интересными даже для тех, кто не понимает тибетский язык. Считается, что такая форма обучения благоприятно способствует пониманию буддизма и, как следствие, просветлению.

День 4 — Эрмитаж Драк Ерпа

Драк Йерпа — это комплекс монастырей и пещер, расположившихся на горе, связанных узкими тропинками. Это лучшее место для медитации, и после этого мы поднимемся на гору, чтобы посетить его, а затем пройдемся по коре по всей области. С вершины холма открывается великолепный вид. Мы вернемся в Лхасу, чтобы подготовиться к нашему путешествию на Эверест.

День 5 — Дорога из Лхасы в Тсэдан. Посещение Самье, первого буддийского монастыря в Тибете

Поездка до Цеданга из Лхасы занимает примерно 3 часа. По дороге сделаем остановку на берегу реки Брахмапутра. После подачи заявки на разрешение в Цеданге мы направимся в монастырь Самье. Это первый монастырь в Тибете. Монастырский комплекс выполнен в форме мандалы, напоминающей структуру Вселенной.

Побывав в монастыре, мы отправимся на холм Хепо Ри, где столетия назад Падма Самбхава покорял демонов и помогал создавать буддизм в Тибете. С холма открывается великолепный вид на Самье, реку Брахмапутра и близлежащую долину.

День 6 — Переезд в Шигадзе: озеро Ямдрок и ледники

Сегодняшний день — один из самых насыщенных.

Двигаясь по автодороге в Шигадзе стоит достать фотоаппараты и телефоны и запечатлеть невероятные виды, открывающиеся с перевала Камба Ла (порядка 4,800 метров над уровнем моря). Далее участники тура спустятся к священному озеру Ямдрок Цо, чья вода окрашена в необычно бирюзовый цвет.

Наша следующая остановка будет у подножия реликтового ледника. Лед на вершинах гор никогда полностью не тает, и можно полюбоваться на этот ледяной массив даже в самое жаркое время года.

По пути к Шигадзе мы посетим поселок Гьянтсе.

Несмотря на его небольшой размер, Гьянгдзе — настоящий центр притяжения для туристов, ведь здесь располагаются монастырь Пелкор Чёде и многоярусная ступа Кумбум, построенные в XV веке, а также старинный форт, защищавший Лхасу от нападений с юга.

После осмотра туристам остается недолгая дорога до Шигадзе.

День 7 — Поездка к базовому лагерю Эвереста и ночевка у подножия горы.

Сегодня мы будем проезжать через высокие горные хребты и побываем на горных перевалах, с которых открывается вид на Эверест. Вечером мы доберемся до палаточного лагеря возле базового лагеря Эвереста.

В зависимости от дорожного движения и погодных условий у нас может быть время посетить монастырь Ронгбук — самый высокий монастырь в мире.

В самом базовом лагере у Эвереста можно заказать традиционные тибетские блюда.

День 8 — Возвращение в Шигадзе

После завтрака в палаточном лагере мы можем завершить то, что не успели сделать днем ранее. Можно пройтись до монастыря и посетить пещеру и просто сделать новые кадры Эвереста на рассвете. После этого мы поедем назад в Шигадзе и сделаем несколько остановок по пути, чтобы сфотографировать величественные Гималаи

День 9 — Дорога из Шигадзе в Лхасу.

С самого утра мы посетим Ташилунпо — официальную резиденцию Панчен-Лам (второй по значению Лама в Тибете, после Далай Ламы). По преданию, монастырь был основан первым Далай-Ламой, что делает его одним из важнейших монастырей Тибета. В отличие от большинства монастырей Тибета, в Ташилунпо позволяют делать фотографии внутри за отдельную плату.

Далее нас ждет дорога по шоссе Дружбы, ранее соединявшему Тибет и Непал. По пути можно отдохнуть на берегу Брахмапутры, а сама дорога из Шигадзе в Лхасу занимает около шести часов.

День 10 — Отъезд

Дорога до аэропорта занимает около часа, до железнодорожного вокзала — около тридцати минут. Мы вас отвезем в аэропорт Гонггар за три часа до вылета, если вы летите в Непал или за два часа — при внутренних рейсах.

ВКЛЮЧЕНО В ТУР

ВКЛЮЧЕНЫ

• Все необходимые разрешения для поездки в Тибет
• Все виды размещения при двухместном размещении в отелях, гостевых домах или палаточных лагерях с общими комнатами на Эвересте.
• Завтрак при проживании в отелях Лхасы и Шигадзе
• Трансфер до и из аэропорта
• Чистый и комфортабельный автомобиль для поездок
• Гид, говорящий на английском
• Все входные билеты, билеты на достопримечательности и в монастыри, описанные в маршруте
• Аптечка первой помощи
• Кислородные баллоны

ИСКЛЮЧЕНО

• Оплата паспорта и китайской визы
• Международные авиабилеты в Китай или Непал и обратно
• Плата за фотографии внутри монастырей
• Авиабилеты или билеты на поезд в Тибет
• Обед и ужин в городах и все блюда за пределами Лхасы и Шигадзе
• Страхование путешествий
• Медицинские затраты
• Чаевые для гидов и водителей
• Личные расходы: прачечная, шоппинг, телефонные звонки и т. д.

ПОЧЕМУ ПОЕХАТЬ В ТИБЕТ С НАМИ

ЗАДАТЬ ВОПРОС

ПОДГОТОВЬТЕСЬ К ТИБЕТУ

ПОСЛЕДНИЕ СТАТЬИ О ПУТЕШЕСТВИЯХ ПО ТИБЕТУ

ОБНОВЛЕНИЕ ПУТЕШЕСТВИЙ ПО ТИБЕТУ В 2021 году После более чем года закрытия для всех иностранных посетителей Тибет, наконец, снова открывается для иностранных гостей, проживающих в настоящее время в Китае. К путешественникам в 2021 году предъявляются дополнительные требования. Ниже вы найдете полный список документов, необходимых для посещения Тибета. Как известно, пандемия covid изменилась…

В этой статье мы исследуем лучшие места для медитации в Тибете. Тибетские буддийские монахи практикуют медитацию на протяжении веков. Медитация — неотъемлемая часть изучения тибетского буддизма. В то же время это выгодно всем. Неудивительно, что медитация становится все более популярной, поскольку люди ощущают ее положительное влияние на повседневную жизнь …

В этой статье мы расскажем обо всем, что вам нужно знать, чтобы подготовиться к походу на гору Кайлас, известному как кора в буддизме и ятра / парикрама в индуизме. Вы найдете информацию о необходимых документах, когда лучше всего приехать, как добраться до горы Кайлас из Тибета, Непала и Индии, как подготовить, что…

Тибет часто называют Крышей мира из-за его большой высоты. В этой статье мы собрали факты, которые иллюстрируют и доказывают, что Тибет не зря носит это имя. Если мы посмотрим на топографическую карту мира, Тибет явно выделяется. Но насколько он на самом деле высок? В этом…

ОБНОВЛЕНИЕ: Непал вновь откроет Гималаи, включая Эверест, на осенний сезон 2020 года. 30 июля Непал начал выдавать разрешения на восхождение. Тибетская сторона остается закрытой. В связи с распространением случаев коронавируса по всему миру и Китай, и Непал приняли решение закрыть Эверест для альпинистов на весенний сезон 2020 года. Во-первых, власти Китая отстранили альпинистов …

Гора Эверест не нуждается в представлении, это самая высокая гора в мире и самая известная. Эверест расположен на границе между Тибетом и Непалом и доступен из обеих стран. Северная сторона пика находится в Тибете. Пик называется Джомолангма. Южный склон находится в Непале и…

10 дней в буддистском монастыре

Путешественник из Витебска Евгений Степанов уже 9 месяцев в пути. Сейчас его дорога лежит через Таиланд, где он десять дней провел в буддистском монастыре на севере страны на медитативной практике випассана. Для 34travel он рассказывает о своем опыте. 

Монастырь

У главной дороги я увидел указатель на монастырь, приветствовавший новых гостей. Позади больше ста километров крутого серпантина, и до монастыря оставалось всего полтора километра. Полтора километра через ущелье вдоль гор, вдоль реки и пальм. Именно такой должна быть дорога к месту, где практикуют медитацию. Здесь меня встретил молодой волонтер, который за 20 минут объяснил, как все устроено, попросил паспорт и переписал данные в папку с названием «Check in». Тогда впервые у меня появилась ассоциация с курортом. 

«Первое, что люди делают по приезду в монастырь, –  переодеваются во все белое. Когда полсотни человек во всем белом медленно ходят по кругу, возникает ассоциация с больницей»

Лесной монастырь Wat Tam Wua, что дословно переводится как «Корова в пещере», существует больше 30 лет на самом севере Таиланда, на границе с Мьянмой. За это время тут получилось создать по-настоящему райское место, причем  исключительно на пожертвования. Сейчас в монастыре живет 10 монахов – на территории, которая может с комфортом разместить свыше 200 человек. Ежедневно, 365 дней в году, сюда приезжают люди всех известных религий и конфессий. Аргентина, Израиль, Иран, Афганистан, Великобритания, соседняя Малайзия, Япония, Россия, Испания, Германия и весь остальной мир. Но в этом месте если и спрашивают откуда ты, то только из любопытства. Национальность здесь не больше, чем слово. 

На территории монастыря очень много отдельных бунгало на одного-двух человек, их называют Kuti. Также есть три больших дормитория, там мне и выделили место под матрасы и показали, где взять пледы и подушки. 

Первое, что люди делают по приезду в монастырь, – переодеваются во все белое. И тут возникает новая ассоциация – с больницей. Особенно когда полсотни человек во всем белом друг за другом медленно ходят по кругу 40 минут.

Распорядок дня

Время здесь течет ровно с такой скоростью, с какой ты ему позволишь. Представь себе наручные часы без стрелок. Они по-прежнему работают, их можно завести и услышать как они «ходят», отмеряют время, но не показываю его. Так вот эти часы – яркое отображение времени в монастыре. Есть ежедневное расписание, но тебе не нужно знать который час, обо всем сообщает гонг. В монастыре подъем в пять утра для самостоятельной медитации у себя в комнате (обычно все спят до шести). Дальше в главном холле первая ежедневная традиция – предложение риса монахам. Монахи со своими котелками для еды проходят по главному холлу, и каждый кладет по ложке риса им в котелок. После чего все приступают к завтраку. Еда у буддистов вегетарианская, всегда рис и овощи, остальное может изо дня в день меняться. По правилам жизни буддистских монахов, после полудня они ничего не едят, поэтому обед в монастыре в 11 утра и это последний прием пищи на день. Мы по три раза подходили к столу с едой, чтобы наесться на весь день, но кто-то все равно уже вечером бегал в соседнюю деревню за дополнительной едой.

С трех до шести в монастыре свободное время, и многие просто теряются на территории. Водопады, деревянные мостики, пруд с фонтаном, сад, пещеры, горы – здесь можно долго исследовать окрестности. Один час желательно выделить на уборку территории – минимальная плата за прелести пребывания здесь. Все остальное время дня проходит в медитации.

«По правилам жизни буддистских монахов, после полудня они ничего не едят, поэтому обед в монастыре в 11 утра и это последний прием пищи на день»

Медитация

Випассана в дословном переводе означает «видеть как есть». Одна из главных ее целей – достичь просветления путем разделения тела и разума, и самый верный путь к этому –  медитация. Монастырь Wat Tam Wua практикует три вида медитации: сидячая, при ходьбе и (для многих самая любимая) лежачая. Все они здесь групповые и, так или иначе, сводятся к одной задаче – сконцентрировать свой разум на том, что ты делаешь в данный момент. Если идешь, то важен только шаг, который ты делаешь сейчас, не предыдущий или следующий. Сложно сконцентрироваться, когда вокруг горы, фонтан шумит и птички поют. На деле еще больше отвлекаешься на это, и одна только мысль в голове: «Я попал в рай, я точно в раю». Хотя у буддистов его нет.

Монахи говорят, что наиболее эффективной в глубоком погружении все же остается классическая сидячая поза. После 40 минут коллективной мантры на трех языках (тайский, английский и пали – древний устный язык со времен Будды, который использовался также для общения с животными и птицами), гасят весь свет в холле и главный монах просит принять правильную позу для медитации. «…Постарайтесь не думать ни о чем. Не думайте об этом и о том. Единственное, что сейчас для вас должно быть важно – сохранять внимание на своем дыхании. Вдох  и «BUD», выдох и «DHO». Говорите сейчас меньше» – лидер произносит последние слова и все стихает.

Если попросить сконцентрироваться на чем-то конкретном, скорее всего ты продержишься не больше пяти минут, мысли нахлынут потоком, одна за другой. Монахи называют такое состояние «monkey mind» и учат, как его побороть. Но есть еще одна проблема помимо концентрации – это твое тело. Если после пяти дней я мог без усилий и боли просидеть целый час в позе лотоса, то в первые дни было очень тяжело. В общей сложности групповая медитация занимает шесть часов в день, плюс монахи рекомендуют заниматься индивидуально по часу утром (а это между прочим 5 утра) и вечером перед сном. Итого получается 8+ часов. Считается, что такая интенсивная практика предполагает глубокое очищение разума, смывает ту грязь и копоть, которая прилипла к тебе за долгие годы, и после ретрита ты выходишь чистый (-ая) и обновленный (-ая). А в будущем достаточно часа медитации в день, чтобы поддерживать состояние, только «сдувая пыль» последних дней.

Правила

Монастырь, как оказалось, не такой строгий по сравнению с другими, но несколько прямых правил все же есть: не курить, не употреблять алкоголь и наркотики, не заниматься сексом, не есть мясо и не убивать. С этим строго и четко, остальное – по желанию. Выйти в соседнюю деревню за мороженым – здесь норма. Есть даже библиотека и безлимитный кофе. В принципе, можно и медитацию пропустить, если хочется спать или у тебя есть дела поважнее. Телефоны, как в других монастырях, не отбирают, и даже показали, где лучше ловит сеть. Для кого-то «можно пользоваться телефоном» значило вести прямые трансляции в инстаграме, смотреть сериалы, слушать музыку, работать удаленно. А имелась в виду обычная мобильная связь.

Я ехал в монастырь, ожидая более строгой дисциплины, и был готов нырнуть в привычную для монахов жизнь, поэтому эти десять дней не прикасался к телефону, не ел по ночам и добровольно сохранял молчание. Для последнего есть специальный бейдж «Silent and Happy», ты его цепляешь на футболку, и с этого момента все вокруг понимают, что спросить у тебя «Where are you from?» – не лучшая идея.

Это место потрясающе для первого опыта випассаны, и, в зависимости от степени личного ограничения, можно быть здесь, как на курорте, а можно и с головой окунуться в полноценный курс медитации. Лично я привык проверять воду перед погружением.

Новый год. 2561й.

«Утром 31-го декабря мой друг нарисовал на руке елку, и это была единственная елка в монастыре»

Утром 31-го декабря мой друг нарисовал на руке елку, и это была единственная елка в монастыре. Впервые за все время перед вечерней медитацией мы увидели в столовой еду. Тыквенный суп, который мы ели из кружек, был первым подарком от монахов. Вторым «подарком» нам удвоили время медитации, а вместо «Голубого огонька» – трехчасовая лекция о том, как быть счастливым. Для буддистских монахов смена года – это большое событие, но на деле весь праздник сводится к коллективной мантре перехода в новый год, пока во всем мире бьют куранты. 

Чуть за полночь те, кто еще не спал, побежали это исправлять, потому что первого января подъем без изменений в шесть, и снова все по расписанию.

Стоимость

Здесь нет никакой платы, кроме добровольной. Если даже ты не узнаешь для себя ничего нового, не откроешь новый взгляд на вещи, то как минимум проведешь одну-две недели в потрясающем месте, сравнимом с дорогим курортом посреди дикой природы. Даже я, крайне бюджетный путешественник, оставил в урне для пожертвований треть своего кошелька. Ведь не так важно то, сколько ты отдашь, как то, сколько от этого ты оставишь себе.

Интервью

На восьмой день в монастырь приехал новый монах, и многим показалось, что это девушка. Бритая голова, буддистская кашая (традиционная одежда монахов) кирпичного цвета, котелок для еды – наверняка и не скажешь. Волонтер подтвердил мою догадку, и я сразу побежал знакомиться.

– Здравствуйте, можно с вами пообщаться несколько минут?

– Привет, да, конечно. 

– Откуда вы?

– Я из Франции.

– Если честно, то впервые вижу буддистскую монахиню.

– Биккхунис. Нас называют биккхунис, дословно это так и переводится: «женщина-монах». Нас немного, это правда, особенно в Таиланде. Здесь сложно быть биккхунис, потому что официально мы не признаны главой сангхи (церковная иерархия в Таиланде), и поэтому в большинстве монастырей я не могу находиться и практиковать медитацию.

– А во Франции как с этим? Вы уже там стали биккхунис?

– Нет, там я начала медитировать, а затем переехала во Вьетнам, семь лет пожила во Вьетнаме и уже как два года в Таиланде.

– С чего все начинается? Как вы решили стать буддистской монахиней?

– Знаешь, всегда есть какой-то конкретный момент в жизни, после которого ты закрываешь все двери и уходишь в монастырь. Но монахи об этом не любят говорить, потому что это всегда, извини за выражение, полное дерьмо. Я не исключение. Я католичкой была и, когда не нашла ответов в церкви, отчаялась. Один мой знакомый посоветовал попробовать медитацию, и это оказалось для меня спасательным кругом.

– Монахи, биккхунис, вы живете вместе? 

– Нет, это исключено, я живу в одном из бунгало, как и все гости. Я не могу принимать пищу вместе с монахами, на медитации должна сидеть с остальными девушками.

– Я вчера видел, на обеде вы сидели с монахами.

– Вышло недопонимание. Они подумали, что я мужчина, а я здесь новенькая и подумала, может, у них другие правила. Теперь сижу поодаль.

– Вы приехали вчера, до этого где были?

– Недалеко от Бангкока есть монастырь для биккхунис. По стране их два или три всего.

– Почему уехали?

– Как я и сказала, здесь в Таиланде, мы не признаемся сангхи и вынуждены существовать сами по себе. Здесь в Wat Tam Wua есть волонтеры, много рабочих, а нам приходилось все делать самостоятельно. Копать, готовить, чинить, строить, стирать. Нас было немного и приходилось часто все силы и время тратить на это. Медитация уходила на второй план, меня это не устраивало, и подруга посоветовала Wat Taw Wua. Они одни из немногих, кто принимает биккхунис.

– Как долго здесь планируете быть?

– Я не знаю. За время в монашестве я научилась жить настоящим моментом. Здесь очень спокойно, отличное место для медитации.

– Вы сказали, что живете настоящим. Каждый день монахи на лекциях акцентируют внимание на этом.

– Потому что это фундамент. Випассана учит осознавать, что ты делаешь именно сейчас. Сидишь, идешь, ведешь машину или читаешь книгу. А не так: ты управляешь авто, в это время еще разговариваешь по телефону и доедаешь свой завтрак, потому что утром у тебя мало времени. Это не так работает.

– Так, помогите мне, я запутался. Если я сижу и читаю книгу, я же погружен в некую историю, я там, и не могу все время осознавать, что я сейчас именно сижу и читаю книгу.

– Да, ты читаешь книгу, но следует соблюдать дистанцию. Если в книге печальный момент, ты плачешь. Такого не должно быть. Ты можешь находить это грустным или смешным, но это не должно выбивать тебя из эмоционального баланса. Если это происходит, то ты потерялся, твой разум потерялся, он сейчас не здесь.

– Я понимаю, о чем вы, но мне сложно представить, как я могу этому следовать. Если будет смешной момент в фильме, я по-прежнему буду смеяться.

– Это несколько сложнее, да. Десяти дней недостаточно, тебе нужно остаться здесь дольше.

– У меня виза вот-вот закончится, нужно уезжать.

Монахиня смеется.

– Почему буддизм?

– Он помог мне не только когда у меня были проблемы в жизни. Он помог мне понять, что счастье не в том, в чем мы привыкли его видеть – деньгах, квартирах, статусе. И что, если у тебя этого нет, то ты несчастен? Это глупо. Счастье уже внутри нас, а медитация помогает его найти.

– Вы счастливы сейчас?

– Безусловно.

– Спасибо большое, мне кажется, мне пора убирать территорию. Приятно было познакомиться.

– Мне тоже. Да, нужно немного поработать.

В монастыре Wat Tam Wua все медленнее, чем обычно, здесь горы закрывают от внешнего мира тело, а медитация – разум. Можно приехать на один день, а можно задержаться на год. Можно ничего не оставить и не унести, а можно другими глазами взглянуть вокруг. В любом случае, опыт будет бесценным – открыть для себя религию, в которой нет бога. Мне десять дней потребовалось, чтобы понять сложную и очень простую истину: нужно уметь жить в настоящем. Что сделано вчера – уже не важно, что будет завтра – еще не важно. Как те листья, которые я убирал под одним и тем же деревом все эти дни.

 

Фото — Евгений Степанов

фотоэссе Алексея Терентьева — Российское фото

Алексея Терентьева, участника клуба «Российское фото», можно по праву назвать истинным авантюристом и заядлым фотопутешественником. Почему? Вот вам ответ: Алексей всегда претворяет свои мечты о путешествиях в дальние и малознакомые места нашей планеты в реальность. А сегодня фотограф расскажет о своём приключении в северной Индии, где ему посчастливилось стать жителем настоящего буддийского монастыря Тилопа.

Знакомый с детства завет оказался актуальным не только для нас. Если перевести его на язык тибетского буддизма, то в устах Далай-ламы XIV он будет звучать так: «Сперва Сутра, потом Тантра», что означает — сперва учение, и только потом практика. Этот принцип сейчас лежит в основе обучения монахов в большинстве монастырей, придерживающихся одной из школ тибетского буддизма. Но обо всем по порядку.

Дорога петляет среди рисовых полей. Мы на севере Индии. Я немного волнуюсь: сейчас сбудется моя давняя мечта — пожить в настоящем буддийском монастыре. Поскольку буддизм не только религия, но и философия, то путь к просветлению всегда начинается с обучения. По этому принципу монастыри делятся на институты, в которых дается начальное образование, здесь в основном живут молодые монахи, многие из которых еще не приняли монашеские обеты. В других живут и учатся дети постарше. И есть монастыри, в которые вообще нет обучения, а только буддийская практика. Чтобы стать монахом и приступить к практике, сперва нужно пройти все циклы обучения. Одна из высоких степеней, которую получает монах, закончив обучение, — звание Геше, это как ученая степень, которая позволяет учить других монахов. Я, как и положено начинающим, приехал в монастырь начального уровня, в котором, кроме несколько взрослых монахов, живут и учатся дети от 10 до 16 лет.

По дороге мы заехали на рынок и купили десяток свежих кур — как я слышал, мясо дети едят редко, это довольно дорого. Поэтому решили побаловать. Когда машина заехала на пустой двор перед монастырем, сердце екнуло: а вдруг никого нет, и придется ехать назад. Но нет, просто это было время обеда. Буквально через несколько минут сарафанное радио разнесло весть о нашем приезде. И вереница молодых монахов уже тащит наши вещи от машины к нашей келье, а повар торопит нас к еще горячему обеду.

Побросав вещи, спешу в столовую. Монахи уже поели, и повар ведет меня на кухню. Из трех больших котлов накладывает еду в тарелки. Все чисто. Вода для чая из фильтра. На обед рис с бобами — в Индии это блюдо называют дал — и картошка с перцем под острым соусом. Предельно просто, но так вкусно. Пока ели, разговорились с поваром. Живые, задорные, постоянно смеющиеся глаза смотрят из-под огромной копны седеющих волос. В монастыре, где почти у всех стрижка под ноль, длинные волосы смотрятся необычно. Но Палу не монах, поэтому ему можно. Родом из Тибета, он уже давно живет в Индии, был женат, имеет двух взрослых детей, работал поваром и в большом монастыре в Дели, и в посольстве, и у богатой итальянской семьи, а шесть лет назад позвали сюда. С тех пор живет и работает здесь. Знает пять языков, а сейчас думает выучить еще и русский — иногда слушает новости из России. Хвастается, что умеет готовить сотни блюд, включая европейские блюда, индийские и тибетские — это само собой. И постоянно изучает и придумывает что-то новое. «А как же, знание — основа всего», — улыбаясь, говорит Палу.

После обеда у монахов свободное время. Те, кто помладше, гоняют маленькие шарики, другие просто дурачатся или играют в импровизированные, сделанные из дощечек машинки. Но в монастыре свободного времени немного. Звучит гонг — именно он возвещает о начале любых занятий, — и ребята отправляются в класс. Первое после обеда занятие, которое я застал, — английский. А еще есть хинди, тибетский, история и философия буддизма, изучение буддийских ритуалов и целый ряд других предметов. Наполовину монастырь — наполовину школа. В классе английского языка на стене висит таблица неправильных глаголов на русском языке, рядом подписаны значения слов на тибетском. Таблица — наследие русских волонтеров. Увидеть русские слова, забравшись в такую даль, немного странно. Но это в очередной раз напоминает о том, что разделение на страны и континенты весьма условно, а взаимное влияние разных культур все больше и больше. Сейчас английский преподает молодая девушка-волонтер из Тибета.

Мой приезд монахи воспринимают по-разному. Кто-то почти не замечает, кто-то с большим интересом расспрашивает о жизни, о том, где были и что видели, рассказывают о себе. Но все выказывают максимальную доброжелательность и гостеприимство, готовность помочь в любой ситуации и простить любое незнание обычаев или правил поведения. Ведь форма формой, но главное — это содержание, а содержание предполагает любовь и помощь любому человеку, особенно если он что-то делает не так не по злому умыслу, а по незнанию. Это один из главных принципов тибетского буддизма. И здесь это очень хорошо проявляется в мелочах. Всего в монастыре живет около десяти взрослых монахов и монахинь и около тридцати послушников. Молодые монахи, сперва приняв меня за нового волонтера, через некоторое время поняли, что я приехал просто так, расслабились и почти перестали обращать на меня внимание. Все это позволяет мне наблюдать и спокойно фотографировать.

Распорядок дня в монастыре следующий. Подъем в 5 утра. В 6 утренняя молитва — пуджа. В 8 завтрак. Потом занятия, и в 12 — обед. Дальше занятия до 18 часов, и потом вечерняя пуджа. В 19 часов ужин. В отличие от южных монастырей здесь едят три раза в день, хотя еда и очень простая, это обусловлено северным климатом. Да, и еще чай с молоком от собственной коровы — детям нужно усиленное питание.

Да-да, в монастыре натуральное хозяйство — несколько коров, одна из которых через неделю должна отелиться, хвастается один из монахов. За коровами смотрит индиец Джеси, молчаливый и добрый мужчина средних лет, который живет и работает в монастыре. Джеси очень скромный, с крупными чертами серьезного лица. И тем удивительнее выглядят на этом лице добрые, улыбающиеся изнутри глаза. Коровы стоят в стойле, свободного выпаса нет. Несмотря на большое количество места, каждый метр используется. Например, монастырь окружает большое рисовое поле. Поэтому траву для коров приходится приносить специально. А перед тем как дать коровам, ее еще и перемалывают в старой железной механической траворезке. Провернуть ручку с большим ножом требует усилий даже от сильного мужчины, поэтому резать траву в помощь фермеру всегда выстраивается очередь из молодых монахов. Каждый делает по несколько движений, устает и уступает место следующему. Работа превращается в веселое соревнование — кто сможет сделать больше оборотов. Один из старших ребят стирает руки в кровь о железную рукоять и довольный бежит к крану с водой, чтобы их вымыть. Все смеются, трава порезана, у коров есть еда, монастырская жизнь продолжается дальше.

Поднимаю голову и встречаюсь взглядом с монахиней, она стоит на крыше, улыбается и приглашает подняться. У всех монастырских строений плоские крыши, которые здесь используются и для сушки белья, и для медитаций. Монахиня улыбается и сама начинает рассказывать о себе, о жизни, о монастыре. Монахиню зовут Таши, родители ее из Тибета, но она родилась уже в Индии. Она мне неторопливо рассказывает про монахиню-настоятельницу, которая основала этот монастырь. Про то, что Тилопа — именно это имя носит монастырь — это не один монастырь, а целая сеть, объединяющая монастыри одной школы. Сама она много путешествует, а сейчас просто живет здесь. Вообще, буддийским монахам не свойственно затворничество. И путешествия в другие монастыри, постоянное обучение — важная часть жизни большинства монахов.

От размышлений отрывает звук гонга — скоро начало пуджи. Монахи гуськом собираются в главном храме. Обувь беспорядочно кидают у входа. После начала пуджи один из молодых монахов аккуратно расставит всю обувь рядами. Каждый занимает свое место, по старшинству. Чем старше — тем ближе к изображению Будды. Для таких как я есть места у самого входа. Монахи привычно садятся в позу лотоса, и старший монах начинает пуджу. Мне поза лотоса дается не сразу, чувствую, как начинают затекать ноги, но уже в следующий момент забываю о ногах. Меня захватывает действие, происходящее в храме. Пение мантр сопровождается ударами в огромные барабаны, низкими звуками духовых инструментов и звоном колокольчиков. Кажется, что звуки материализуются в мощный, уносящий куда-то поток чистой энергии. Я отдаюсь этому потоку и теряю ощущение времени и реальности. Взрослые монахи погружаются в молитву полностью, подавая достойный пример послушникам. Дети ведут себя по-разному, кто-то полностью отдается действию и старается не просто прочитать слова сутр, написанных на маленьких дощечках, но и прочувствовать их значение. Кто-то зевает, а кто-то ерзает и толкает соседа, за что тут же получает оплеуху от своего более старшего товарища.

На сегодня пуджа практически единственная и основная буддийская практика, которую осуществляют в монастыре молодые монахи. Но именно пуджа наиболее полно объединяет в себе все основные религиозные и философские аспекты буддизма. Имея много вариаций и составных частей, пуджа включает множество ритуалов и символов, каждый из которых имеет глубокий философский смысл. Вода, рис, благовония, положения рук, называемые мудрами, и многое другое — ничто не является только формой или ритуалом. Например, зажженная свеча — это и подношение, благодарность Будде за указанный нам путь, и символ истинного знания, символ просветления, к которому мы все должны стремиться. Зажигая свечу, монахи не просто выполняют некое внешнее действие, но взращивают внутри себя благодарность и стремление к истинному знанию, готовность следовать выбранным путем. Каждому внешнему действию в пудже соответствует серьезная и глубокая внутренняя работа. Поэтому изучив в совокупности все символы, используемые в буддийской пудже, можно изучить все основы буддизма как философской системы.

Кроме непосредственно ритуалов, пуджи также включают молитвенные и медитационные составляющие, начиная от пожелания здоровья конкретным учителям и высоким ламам и заканчивая сложными ритуалами, включающими визуализацию различных божеств. В тантрическом буддизме на данный момент более 200 различных изображений будд, бодхисатв, дакинь и других божеств. Большинство из них не являются божествами в привычном для нас понимании, а олицетворяют различные аспекты внутреннего состояния Будды, пришедшего к Просветлению. Например, мы не можем познать сразу состояние Просветления во всей его полноте, но можем выделить такие составляющие, как сострадание, любовь, запредельное знание и мудрость, единство со всеми живыми существами и многое другое. Концентрируясь и медитируя на образе конкретного божества, взращивая данные чувства в своей душе, мы приближаемся к состоянию Просветления.

За очередным завтраком речь зашла о пещере для медитаций, в которой медитировал сам Тилопа — индийский буддийский практик, основоположник одной из школ тибетского буддизма, живший более тысячи лет назад, но до сих пор почитаемый, как большой учитель. Оказалось, что место для монастыря выбрано не случайно. На это указывает и название монастыря, который также назван в честь великого учителя. И как это часто бывает, место стало священным для представителей сразу нескольких религий. Узнав, что я еще ни разу не был в пещере, одна из монахинь любезно вызвалась меня проводить. А я с радостью согласился.

Монахиню зовут Лобсанг, что в переводе с тибетского означает «доброе сердце». Сама Лобсанг родилась в Индии, хотя ее родители из Тибета. Анилой (монахиней) стала совсем маленькой, но ни о чем не жалеет. И ни разу не хотела бы ничего изменить в своей жизни. Дорога к пещере шла через рисовые поля к довольно крутому спуску к реке, на берегу которой и располагалась знаменитая пещера. По дороге мы разговорились. Монахиня поделилась своим секретом счастья. Настоящее счастье — внутри человека, очень важно уметь радоваться внутри себя. Счастье не может зависеть от внешних вещей. Пока маленькие, мы очень привязываемся к вещам, еде, одежде… А когда взрослеем, мы по чуть-чуть учимся не зависеть от внешних факторов, и тогда счастье поселяется внутри нас и становится настоящим и не зависящим от внешних обстоятельств. Источник счастья — в доброте, любви, сострадании. А чтобы научиться не зависеть от внешних факторов, нужно научиться контролировать свое сознание — для этого мы и медитируем. В буддизме есть много сложного, но самое важное — простое.

На обратном пути задумался о том, как складывается судьба тибетского буддизма в последние годы. Зародившийся в Индии, буддизм разделился на два направления, одно из которых ушло в страны ЮВА — Мьянму, Камбоджу, Шри-Ланку, Таиланд, а второе — в Тибет. После присоединения Тибета к Китаю Далай-лама покидает Тибет, и центром тибетского буддизма становится небольшой городок на севере Индии. Вокруг начинают развиваться и строиться новые монастыри. По разным данным, вслед за Далай-ламой из Тибета на север Индии переселилось более 80 000 тибетцев. Так все приходит к своим истокам, и буддизм снова возвращается в Индию.

В 19 часов звучит гонг к ужину, и мы поспешно идем в столовую. За несколько дней я уже привык, что к столу лучше не опаздывать. Едят тут быстро, и если зазеваться, можно остаться голодным. Беру тарелку, встаю в очередь и получаю привычную порцию риса, дала и жареной картошки. А после ужина уже ставшая привычной кора — ритуальный медитативный обход вокруг основного здания монастыря. За несколько дней я полностью втянулся в неторопливую и незамысловатую монастырскую жизнь. Один из мальчишек берет меня за руку, и мы идем так вместе. Потом он показывает мне почти полную луну и звезды. Вон та белая, очень яркая, вот эта красная, а вон та оранжевая. Я смотрю по сторонам и вижу, что дети разбились на кучки, кто-то идет с монахом, кто-то болтает с новым волонтером, тибетской девушкой, приехавшей две недели назад в монастырь учить ребят английскому языку, а кто-то выбрал меня. Значит, я уже свой. И от этого мне становится так тепло и легко на душе. И я знаю, что этот монастырь, эти ребята, эти звезды над головой навсегда останутся частью меня и моей жизни.

Пятилетнее монашеское обучение | Plum Village

Когда мы обучаемся в монашестве, у нас есть возможность найти корень нашей свободы, солидности, радости и счастья и помочь нашему обществу. Когда мы посвящаем и носим коричневую одежду, мы учимся преодолевать наши иллюзии и наши несчастья.

Мы учимся превращать наши самые глубокие страдания в светлое будущее и в еще более яркое настоящее. В этом процессе познания самих себя и преодоления наших трудностей мы также узнаем, как изменить наше общество на более сострадательное, понимающее и счастливое.Это естественный процесс, потому что по мере того, как мы обнаруживаем корень добродетели в нашей собственной жизни, мы также сможем помочь другим людям перестать причинять страдания себе и миру.

Пять лет монашеского обучения — отличный шанс для вас научиться жить осмысленно, открыть для себя братство и сестричество, а также прямо здесь и сейчас сделать возможными социальные перемены, о которых мы всегда мечтали. Попробовав простую жизнь монаха или монахини и развивая свою духовную жизнь, вы сможете помочь своим старшим братьям и сестрам в организации ретритов и мероприятий по всему миру.Вы сможете поделиться своей практикой и трансформацией и помочь множеству людей, включая детей, пары и семьи. Когда мы отказываемся от погони за богатством, властью и чувственными удовольствиями и надеваем коричневую одежду, нам не нужно ждать пять лет, чтобы помочь людям. С первого дня мы вдохновляем окружающих, просто идя осознанно, твердо и свободно.

В этом выступлении Тэй рассказывает о пятилетнем монастырском обучении и своих мечтах о монашеской общине.

Посетите любой из наших центров в США, Франции, Германии и Таиланде, чтобы узнать о программе и узнать больше о том, как подать заявку.

Основные требования

Возраст от 17 до 35 лет. Если вам меньше 18 лет, вы должны получить согласие родителей.

Холост или разведен. Ваши отношения с близкими вам людьми налажены, и ваше решение согласуется с ними, так что они не будут препятствием для вашего обучения в монашестве.

Нет неизлечимой болезни или серьезного заболевания.Ваша психическая стабильность и физическое здоровье должны быть достаточно крепкими, чтобы не быть препятствием или проблемой для вашего обучения и для сообщества. Для участия в программе вам потребуются медицинский осмотр и анализ крови.

Нет долгов и финансовых связей. Как монахи, мы принимаем прибежище в Сангхе, и у нас нет долгов, банковских счетов и / или кредитных карт. При необходимости вы можете заморозить любые банковские счета, которые у вас есть, и закрыть счета по кредитным картам, чтобы вы могли полностью полагаться на Сангху во всех своих нуждах и средствах к существованию (еда, одежда, лекарства и кров.)

Обязательство учиться, практиковать и служить. Наше обучение — течь как Сангха. Вы обязуетесь научиться практиковать как сообщество и следовать указаниям Сангхи, включая посещение всех мероприятий Сангхи.

Отпустить личные вещи. В рамках вашего обучения вас попросят выпускать такие предметы, как ноутбуки, мобильные телефоны и т. Д., И приходить в сообщество с пустыми руками и открытым сердцем.

Семейный визит. Вы можете посещать членов своей кровной семьи в течение 14 дней после обучения в течение двух лет в качестве новичка.Вы можете поддерживать с ними связь, заботиться о них и делиться с ними своим счастьем, отправляя им письма или электронные письма и время от времени звоня им.

Программа:

Период запроса: Приходите в любой из наших центров и потренируйтесь в качестве обычного ретрианта в течение двух недель, прежде чем спрашивать о программе. Посоветуйтесь с монахом или монахиней о его или ее жизни, чтобы узнать больше о монашеской жизни и жизни в сообществе. Если вы обнаружите, что такой образ жизни соответствует вашим сокровенным устремлениям, и вы можете обрести счастье в ежедневной практике, вы можете написать письмо, в котором поделитесь своим желанием принять участие в пятилетней программе тренировок.Сообщество соберется, чтобы обсудить ваш запрос, и может пригласить вас присоединиться к программе для соискателей, когда будет гармония в поддержке вашего запроса и когда оно увидит, что условия для вашего обучения достаточны.

Период соискателя (1 год) : После утверждения программы вам дадут серую мантию, которую вы будете носить во время обучения в качестве соискателя. Вам будет предложено переехать в каюту соискателей вместе с другими стажерами. Назначенный учитель-кандидат будет направлять вас в этот начальный период обучения и перехода к монашеской жизни.

Ваше обучение — это не только накопление знаний и идей. Это практика, которую вы учитесь применять в своей повседневной жизни, чтобы вы могли трансформировать свои страдания и расти в своем понимании и сострадании. В этот период вас попросят высвободить свое имущество и мирские обязательства, чтобы вы могли быть достаточно свободными, чтобы посвятить свое время и энергию практике и жизни в монашестве.

После года обучения монашеское сообщество встретится, чтобы глубже взглянуть на вашу практику и ваши устремления.На основании этого община решит, готовы ли вы к посвящению в послушник.

Период послушания (3 года): После посвящения в послушание вам будет предложено переехать в монастырскую резиденцию, чтобы жить с другими монахами или монахинями.

Ваше обучение будет еще больше сосредоточено на монашеской жизни на основе учебного пособия для новичков «Шагая к свободе» и книги о совместной жизни в сообществе «Радостно вместе». Вы всегда должны помнить, что монашеское обучение в корне отличается от академических занятий в университете.Четыре основных направления жизни Plum Village: практика, учеба, работа и игра. Мы стремимся поддерживать баланс в этих сферах нашей жизни, помня о том, что мы не уделяем слишком много внимания приобретению знаний и развитию нашего опыта, монахам напоминают, что нужно вернуться к основным практикам осознанного дыхания, ходьбы, еды. , и слушать колокол, трансформацию и исцеление, даже если мы практикуем пять, десять или тридцать лет. Вы будете тренироваться, чтобы постепенно развивать внимательность, концентрацию и проницательность, основываясь на прекрасных манерах и наставлениях начинающего монаха или монахини, которые находят свое конкретное выражение в повседневных действиях тела, речи и ума.

Вы будете жить в одной комнате с двумя, тремя или четырьмя другими монахами или монахинями, и у вас будет наставник, который будет руководить вашей практикой. Через три или четыре года вы можете быть готовы к полному посвящению в общину бхикшу или бхикшуни с одобрения Тэя и общины.

Полное посвящение (1 год): На этот период вы войдете в Бхикшу Сангху и будете практиковать как полноправный член монашеской общины, соблюдая высшие заповеди монаха или монахини.

Для получения дополнительной информации о жизни монаха или монахини в нашем сообществе, пожалуйста, прочтите наше описание того, как мы живем и тренируемся как монахи с пожизненными обязательствами.

Оставайтесь на связи с миром и состраданием

Твитнуть

Волонтерство — это акт посвящения своего времени и усилий благородному делу для приобретения знаний и личного опыта, и что может быть лучше для этого, чем оставаться на связи со своей душой, живя в монастыре. Волонтерство проложило путь ко многому опыту в различных областях, и один из них живет в буддийском монастыре. Живите в буддийском монастыре , чтобы обрести чувство покоя, продуктивности и развить сострадание.Находясь в монастыре, вы можете заниматься повседневными делами, такими как молитва, помогать в домашних делах и даже обучать английскому языку монахов, живущих там. У вас есть возможность погрузиться в мир и безмятежность их обители, одновременно узнавая об их образе жизни и дисциплине и делясь всеми имеющимися у вас знаниями. Этот обмен знаниями и культурой раскрывает истинную суть волонтерства в буддийском монастыре.

От красивых холмов Шри-Ланки до таинственных Гималаев Непала, богатых культурой земель Индии и безмятежного Таиланда — вы можете стать волонтером в монастырях любой из этих стран.Находясь в буддийском монастыре, вы можете заниматься любым делом, обучаясь и делясь друг с другом. Вы можете присоединиться к монахам на молитве или узнать об их традициях, верованиях и культуре. Вы также можете медитировать вместе с монахами, чтобы ощутить мир и уединение. Кроме того, вы можете поделиться некоторыми своими языковыми знаниями и преподавать английский монахам . Следовательно, вы можете использовать свое свободное время, записавшись на продуктивную волонтерскую деятельность в буддийском монастыре.

Типы буддийских монастырей, волонтерские программы и зарубежные программы

Ниже приведены многочисленные типы волонтеров буддийского монастыря и программ для поездок за границу, в которые вы можете записаться:

Преподавание английского для буддийских монахов:

В то время как английский язык может быть легким для некоторых из нас, большинству представителей буддийского сообщества трудно общаться на указанном диалекте. Преподавайте английский монахам в буддийских монастырях в качестве волонтера, чтобы получать удовольствие от помощи и обучения. Некоторые программы в Непале, такие как Volunteers Initiative Nepal, предлагают этот уникальный опыт, получая возможность узнать о буддийской культуре и практиках. Это отличный способ для международных волонтеров извлечь что-то из опыта, а также предложить некоторую помощь, которую очень легко оказать.

Хотя буддийские монахи и монахини могут свободно выражать свое мнение и делиться своими практиками, большинство из них находятся в неблагополучном положении и не получили образования в отношении международного диалекта.Следовательно, они в основном не общаются на английском языке. Однако из-за роста туризма в этих монастырях монахи и монахини проявили желание изучать английский язык, что могло бы улучшить общение с внешним миром. Даже сейчас монахи и монахини в монастырях обладают знаниями в аспектах священных писаний и верований; следовательно, мало что преподается в области английского языка. В качестве волонтера вы будете обучать монахов и монахинь базовым разговорным английским по несколько часов в день, проживая в монастыре от 1 до 5 месяцев.Вам будет предложено размещение в принимающей семье.

Волонтерство с ежедневной работой в монастыре:

Даже если вы сами не очень хорошо владеете английским языком, достаточным для того, чтобы преподавать его как язык, вы можете присоединиться к программе волонтерства, работая на ежедневных работах в монастыре, чтобы помочь монахам и монахиням. В монастыре много структурированных и неструктурированных мероприятий. Поскольку в монастыре живет много монахов и монахинь, работа между ними разделена.

Вы заинтересованы в участии в волонтерской программе?
Получите больше информации »

Как волонтер буддийского монастыря , вы будете помогать по дому. Работа может варьироваться от приготовления еды до стирки одежды, уборки или подготовки к ежедневным ритуалам. Во время фестивалей будут проводиться различные мероприятия, где требуются руки помощи. Планы могут даже измениться в последнюю минуту, поэтому вам придется проявлять инициативу и активно управлять этими событиями.Это научит вас многому об упорной работе и образе жизни монахов и монахинь. Также вы научитесь работать в команде и управлять событиями во время мероприятий. Кроме того, монахи будут обучать своим обычаям и ценностям, что стоит отметить. В конце концов, вы наверняка почувствуете успех, который только усилит ваш волонтерский дух.

Совместная медитация с буддийскими монахами:

Хотя вы можете помогать монахиням и монахам в их повседневных делах и обучать английскому языку, вы также многому у них научитесь.Большую часть дня существуют ежедневные практики медитации. Позвольте себе остаться в буддийском монастыре и получить от монахов руководство к миру и уединению с помощью различных медитативных практик. Общаясь с монахами, вы также можете узнать о буддийской культуре и их образе жизни. Этот личный опыт расширяет ваш кругозор в сторону йоги и медитации и избавляет от стресса.

Поскольку монастыри в Непале, Индии, Шри-Ланке и Таиланде, как правило, расположены на больших высотах и ​​на изолированных холмах, нет никакого шума, кроме щебетания птиц и развевающихся на ветру молитвенных флажков. Остановитесь в буддийском монастыре , чтобы испытать этот ретрит. У вас разовьется привычка медитировать, когда вы присоединитесь к монастырю, и будете практиковать ее каждый день в течение следующих двух месяцев. Монахи очень полезны и обязательно научат вас всему, что касается медитации, чтобы приблизить вас к душевному спокойствию. Практика медитации очень полезна для вашего умственного и физического состояния. Вы можете изучить методы и даже забрать их домой и распространить среди тех, кого вы знаете.

Исследование и изучение буддизма и буддийских ценностей:

Буддийских волонтеров также дают вам возможность встретиться с монахами и понять их культуру, традиции и образ жизни. Если вы действительно хотите исследовать саму буддийскую культуру, то лучший вариант — стать волонтером в буддийском монастыре. Это не только дает вам реальный жизненный опыт, чтобы узнать об их образе жизни и культуре, но также глубже познать ценности и убеждения через тесное общение с ламами, которые часто предоставляют Священные Писания.Многие волонтерские программы связаны с буддийскими монастырями, поэтому вы можете получить необходимые материалы для исследования и изучения религии по запросу.

Вы заинтересованы в участии в волонтерской программе?
Получить больше информации »

Буддизм — космическая религия, не верящая во всемогущего бога, но верящая в ценности и жизненный опыт. Следовательно, жизненно важно, чтобы вы не просто изучали историю и фольклор, но пытались понять ценности внутреннего мира.Наблюдение за повседневной деятельностью монахов, сидение для молитв и участие в их праздниках даст вам возможность лучше понять буддизм. Вы также можете участвовать в дискуссионных сессиях с буддийскими студентами в монастыре, которые могут дать вам правильное представление о религии.

Как вы можете быть волонтером в буддийском монастыре?

Стать волонтером Буддийского монастыря довольно просто, если вы зарегистрируетесь в программе волонтеров.Вам не нужно будет записываться на какие-либо предыдущие курсы, прежде чем отправиться на это предприятие.

Несмотря на то, что вы должны преподавать английский монахам, вам не нужно быть сертифицированным учителем или проходить специальные курсы. Вы просто должны уметь уверенно говорить и писать по-английски. Поскольку вы будете преподавать монахам только разговорный английский, не обязательно быть профессиональным говорящим по-английски.

Что вам нужно для этого волонтерского опыта, так это усердие работать и позитивное отношение к помощи другим.Вы также должны быть открыты для изучения различных культур и традиций. Это очень помогает в сотрудничестве с буддийскими монахами в монастыре.

Вы должны понимать, что у этих монахов нет всех удобств и возможностей для жизни в современном мире. Следовательно, некоторые современные ссылки могут не иметь для них смысла. Они верят в простую жизнь высокого мышления, поэтому ваше время в монастыре нужно проводить самым упрощенным образом.

Вам нужно будет записаться в волонтерскую программу и заплатить минимальную плату за питание и экскурсии.Транспортные расходы ложатся на вас, а проживание оплачивается по минимальной цене.

Вы заинтересованы в участии в волонтерской программе?
Получите больше информации »

Где можно принять участие в волонтерской программе буддийского монастыря?

Здесь мы предлагаем вам одни из лучших волонтерских программ и программ зарубежных поездок, чтобы вы могли учить и жить в буддийском монастыре.

Волонтер и жизнь в буддийском монастыре в Непале:

Непал, место рождения Будды, является домом для многих буддистов и многочисленных буддийских монастырей, расположенных на вершинах холмов.В этих монастырях проживают тысячи монахов и монахинь из Непала и тибетских беженцев. Многие монахи провели в этих монастырях все свое детство и взрослую жизнь и много знают о буддизме. Однако у них очень ограниченный доступ к английскому языку. Следовательно, здесь вы можете преподавать английский язык монахам в качестве волонтера буддийского монастыря . Вы будете в основном работать инструктором по английскому языку большую часть дня, а также можете заниматься медитацией и помогать в повседневных делах.

Пребывание и волонтерство в буддийском монастыре в Индии:

В Индии, особенно в Ладакхе, расположены многочисленные буддийские монастыри. Volunteer Ladakh — это волонтерская инициатива, действующая в Гималаях на севере Индии, которая объединяет волонтеров и буддийский монастырь для обмена опытом. Пребывание в буддийском монастыре. и учат монахов английскому языку. Вы также можете помочь в строительстве школьных библиотек, участвовать в сборе средств для защиты окружающей среды, а также служить вместе с монахами, исследуя величественный Ладакх.Как волонтер, ваши усилия будут приветствоваться в сфере обучения молодых монахов.

Преподавайте английский буддийским монахам в Таиланде:

Таиланд известен как самая густонаселенная буддистская страна в мире. Следовательно, ее часто считают буддийской страной, что может быть причиной стать волонтером буддийского монастыря в любом из 41 тысячи монастырей по всей стране. Вы можете погрузиться в безмятежность этих монастырей, делясь своими знаниями с монахинями и монахами.В буддийских монастырях есть школы, поэтому вы можете добровольно преподавать английский язык молодым монахам. Вы можете проводить от 4 до 5 часов в день, обучая, а остальное проводите, медитируя, изучая буддийские ценности и помогая в повседневных делах. Помимо обучения английскому языку, вы также можете преподавать компьютер, помогать в полевых исследованиях, повышать осведомленность о чистоте, гигиене и здоровье. Эти обязанности будут возложены на вас в соответствии с вашими навыками.

Вы заинтересованы в участии в волонтерской программе?
Получить больше информации »

Жить в буддийском монастыре, работая волонтером в Шри-Ланке:

Вы можете жить в буддийском монастыре, работая волонтером в буддийской стране Шри-Ланка.Буддизм — официальная религия массового населения Шри-Ланки. Отсюда многочисленные буддийские монастыри, разбросанные по всей стране. Если вы ищете более глубокий смысл жизни, тогда вы можете отправиться на волонтерство в буддийский монастырь Шри-Ланки, потому что он может многое предложить в отношении буддийской культуры и ценностей. Вы можете стать волонтером в монастырском колледже Пиривена. Где вы можете преподавать английский язык и помогать ученым монахам в возрасте от 8 до 21 года.В соответствии с вашими интересами и квалификацией ваши обязанности также могут быть расширены за счет организации внеклассных мероприятий, таких как искусство и спорт.

Как получить максимум удовольствия от жизни в буддийском монастыре?

Буддийских монастырей — отличный источник глубоких знаний о буддийской культуре, традициях и ценностях. Все ценности, которым вы научитесь в этих монастырях, могут быть вам очень полезны в будущем. Вы не только поймете образ жизни буддистов, но и испытаете на себе тяжелую работу и командную работу.Кроме того, вы также сможете организовывать различные мероприятия, экскурсии и заниматься преподаванием английского языка, что только повысит вашу уверенность. Кроме того, общение с другой культурой и установление новых связей — это ценное сокровище на всю жизнь.

Следовательно, чтобы получить максимум удовольствия от жизни в буддийском монастыре, вам придется открыться для новых впечатлений. Как волонтер вы не должны отказываться от возложенной на вас ответственности. Вы также можете сделать краткое исследование буддийской религии, языка и людей, прежде чем отправиться в это путешествие, чтобы было легче понять их образ жизни, погрузиться в него и общаться с ними.

Вы заинтересованы в участии в волонтерской программе?
Получите больше информации »

Заключение: станьте волонтером и путешествуйте за границу в буддийских монастырях

В течение нескольких месяцев вы можете пожить в буддийском монастыре в качестве волонтера, чтобы получить жизненный опыт. Волонтер буддийского монастыря получает возможность не просто общаться с буддистами, но и жить так же, как они, и понимать их невзгоды, а также свою культуру и традиции.Жизнь на вершине холма также приведет вас к безмятежности и покою и откроет для счастья в жизни через простые вещи. Вы избавитесь не только от материальных вещей в жизни, но и от шума и суеты городской жизни. Вы можете получить буддийских волонтеров в таких странах, как Непал, Индия, Шри-Ланка и Таиланд.

Добавив к этому, вы также сможете протянуть им руку помощи и предложить им свои знания. Это обучение и обмен опытом между двумя разными этническими группами, разными классами людей и разными идеологиями приблизят вас к пониманию и взаимопомощи, что возможно только в рамках программы волонтерства.

Вы заинтересованы в участии в волонтерской программе?
Узнайте больше »

Тибетский монах, Жизнь тибетского монаха, Тибетский буддизм

Наслаждаясь туром по Тибету в Лхасе или других частях Тибета, одним из самых интригующих аспектов будет таинственная жизнь тибетских монахов. Давайте взглянем на то, как тибетец становится монахом и какова его повседневная жизнь в Тибете.

Посмотрите видео об одном дне из жизни тибетского буддийского монаха

Monastic Tonsure: первый шаг к тому, чтобы стать тибетским монахом

Согласно доктрине тибетского буддизма, маленькие дети не могут стать монахами, пока не достигнут 7 или 8 лет, когда они смогут прогонять ворон.Кроме того, настоятель монастыря проверит их биографию. Те, кто был с ювелиром, кузнецом, мясником или практиками небесных погребений, будут считаться «нечистыми» и не подходящими кандидатами на звание ламы.

Настоятель монастыря удалил оставшиеся волосы козленка.

Если ребенок окажется квалифицированным, ему нужно найти двух учителей. Один отвечает за свое поведение в обществе; другой занимается изучением классиков тибетского буддизма.Чаще всего такими учителями будут его родственники, такие как дядя, старшие братья и т. Д.

Перед постригом ребенок должен подарить своему учителю хада (белый церемониальный шарф, которым пользуются тибетцы), чай с маслом яка и некоторые подарки. Позже его учитель сбреет большую часть его волос, но оставит только прядь волос посередине. Затем, как ожидается, малыша повезут на встречу с настоятелем монастыря. Убедившись, что ребенок действительно решает стать монахом, настоятель подстригает оставшиеся волосы ребенка и дает ему имя Дхармы для новоназначенного ламы.

Схоластическая жизнь тибетских монахов

Вскоре после того, как маленькие монахи начинают свою схоластическую жизнь в монастыре, они должны служить своему наставнику или учителю в течение 3 лет, в течение которых они изучат все монашеские дисциплины и обычаи в монастырях; Кроме того, ожидается, что они возьмут на себя работу в монастыре и научатся произносить тибетские буддийские мантры и читать некоторые основные молитвы.

Молодые тибетские монахи в монастыре

После того, как молодые тибетские монахи хорошо владеют тибетским языком, пора им изучить 5 классических буддийских произведений:
a. Буддийская логика («Иньминь»): это наиболее элементарные знания буддизма, которые предполагается изучать в течение 3 лет.
г. Сутра сердца («Банруо»): буквально означает «сердце совершенства понимания».
г. Мадхьямика («Чжунгуань»): взаимозависимо возникшие явления
d. Монашеская дисциплина («Йиэльв»)
e. Куша-сю («Дзюше»)

Указанные выше 5 классических буддийских произведений являются обязательными курсами для тибетских монахов.Обычно им требуется 20 или более лет, чтобы закончить все из них, в основном через декламацию и дебаты монахов.

Экзамены для тибетских монахов

Тесты на чтение тибетских буддийских писаний проводятся весной и летом. Монахи будут разделены на разные группы и по очереди будут читать буддийские писания (около 50 страниц в одном тесте) главе монастыря. Если они потерпят неудачу, они будут наказаны.

Монахи дебаты также являются одной из основных форм проверки их исследования.Самые известные монашеские дебаты проходят с 15:00 во дворе монашеских дебатов монастыря Сера, который часто привлекает огромные толпы иностранных туристов. Обычно группу составляют два монаха. Один монах встает и продолжает расспрашивать другого, сидящего на земле, хлопая в ладоши, перекатывая буддийскую малу и прыгая. Они спорят друг с другом с большим энтузиазмом и энергией. Если кто-то не сдает экзамен, он не получит ученой степени и может быть только обычным монахом, служащим другим. Наслаждаясь туром по Лхасе, вы сможете увидеть драматические дебаты монахов в монастыре Сера и посетить ряд высоких монастырей в Лхасе.- 5-дневный тур в Лхасу для малых групп с тремя основными монастырями

Дебаты монахов в монастыре Сера — одно из самых ярких событий Лхасского тура.

По мере того, как монахи продолжают изучать буддизм, они, в конце концов, сдают высший экзамен и академическую степень, известную как «геше» в секте гелугпа тибетского буддизма, равно как и докторскую степень.

Особые группы тибетских монахов в монастыре

Это заблуждение, что все ламы, живущие в монастыре, изучают буддийскую классику.Фактически, только половина лам изучают исключительно буддийские писания. Остальные обучены читать молитвы, чтобы благословить простых людей, утешать умерших из разных семей и председательствовать на свадьбе или похоронах.

Некоторые монахи в монастыре обучаются только рисованию танка.

Некоторые из них умеют лечить, гадать и рисовать, создают буддийские скульптуры и гравируют буддийские писания, даже играют на музыкальных инструментах; Другой особый вид лам, широко известный как «Туо Туо», никогда не изучает буддийских классиков.Вместо этого они упорно тренируются в боевых искусствах и выступают в роли телохранителей и свирепых воинов для защиты монастыря.

Повседневная жизнь тибетских монахов

Тибетские монахи или ламы ведут довольно мирную жизнь. На рассвете дежурный монах поднимется на крышу Большого зала собраний монастыря, трижды хлопнет в ладоши и громко помолится о благословении Богини Милосердия (также известной как Гуаньинь). Услышав «утренний зов», все монахи устремятся в актовый зал для утренней молитвы, что представляет собой торжественное и невероятное зрелище.

Монахи вернулись в общежитие после утренней молитвы.

Утренняя молитва
Утренняя молитва длится 2-3 часа, в течение которых сотни молодых монахов выстраиваются в очередь, чтобы подать другим монахам чай с маслом и кашу. Тем временем монахи могут принимать пищу, повторяя буддийские мантры. Какая прекрасная и редкая сцена для посетителей.

Чайная пауза во время утренней молитвы в монастыре Ташилунпо

Часто бывает так, что во главе с главой пения буддийских писаний монахи совершают молитву за счастье семьи или за покой и мир умерших членов семьи в трауре.Вскоре после молитвы семья предложит монахам немного денег в качестве особого пожертвования.

Дневная молитва
С 9:00 до 10:00 и с 15: 00-16: 00 тибетские монахи будут молиться после обеда в небольших местах, таких как Зал Чжаканг (колледж) и Кхангтсен (общежитие) в монастыре.

>> Дополнительная литература о Тибетской медитационной поездке

Культурное столкновение религиозной и светской жизни

Частично в связи с дальнейшим открытием Тибетского турне и революцией науки и техники, в наши дни прежняя аскетическая жизнь тибетских монахов также изменилась.Вы можете быть удивлены, увидев современные гаджеты (такие как iPhone, ноутбук и DSLR и т. Д.), Используемые многими тибетскими монахами во время вашего тура по Лхасе.

Тибетские монахи сфотографировали своих друзей на iPhone.

Многие молодые тибетские монахи считают, что, изучая тибетский буддизм, очень важно понимать культурные и религиозные различия между своими и другими, а также между востоком и западом. Новая технология позволяет им больше узнать о внешнем мире, чему нельзя научить из буддийских писаний.Что наиболее важно, они могут иметь глобальную перспективу и расти вместе с миром.

Как сказал один монах: «Изучение тибетского буддизма не означает, что вы должны закрывать глаза на то, что происходило за пределами монастыря. Все культурное и религиозное наследие должно развиваться вместе с наследием общества ».

Это может показаться спорным, но такое изменение традиционной монашеской жизни неизбежно и, безусловно, пойдет на пользу процветанию тибетского буддизма в современную эпоху.

Учите английский или работайте в монастыре

Изучите из первых рук духовные верования, традиции и практики буддизма, когда вы добровольно будете преподавать английский язык маленьким детям и монахам в Азии.

Путешествуйте по прекрасной Шри-Ланке и узнайте о буддийских практиках, участвуя в важном культурном обмене, или посетите мистический Непал и присоединитесь к другим предприимчивым паломникам в древних храмах с захватывающим видом на Гималаи, включая величественную гору Эверест.Выберите Чиангмай, «северную розу» Таиланда и страну, богатую культурным разнообразием, тихими деревнями и другими чудесами природы. Посетите Луангпхабанг, внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, древний очаровательный город в Лаосе: это лучший образец традиционной архитектуры в стране с 34 сохранившимися буддийскими храмами на фоне пышных зеленых гор.

Когда вы запишетесь на программу обучения английскому языку в Азии, вы сделаете больше, чем просто осмотрите достопримечательности живописных стран.Вы узнаете о буддийской философии, которой придерживаются монахи и новички в своей повседневной жизни.

Вы также узнаете, что юных мальчиков посвящают в сан по многим причинам, но главная из них — получить образование. Более бедные семьи не могут позволить себе отправлять своих детей в школу, поэтому они временно становятся буддийскими монахами-новичками в храмах, где удовлетворяются их материальные потребности. Мальчики присоединяются к храму в качестве обряда посвящения или для облегчения финансового стресса дома. Пока они находятся в храмах, очень важно, чтобы они получали образование, которое включает в себя умение говорить и читать по-английски.

Буддизм и его духовный лидер Далай-лама

Буддизм зародился между VI и IV веками до нашей эры в Индии, а затем распространился по большей части Азии. Это четвертая по величине религия, насчитывающая более 530 миллионов последователей по всему миру.

Есть две основные ветви буддизма. Тхеравада имеет цель устранить клеши (деструктивные состояния, такие как невежество, привязанность и отвращение) и достичь Нирваны, которая завершает цикл страдания и возрождения. Тхеравада практикуется в основном в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии.

Махаяна находится в основном в Восточной Азии, и вместо Нирваны ее последователи стремятся к состоянию будды через путь бодхисаттвы, оставаясь в цикле перерождения, чтобы помочь другим существам достичь пробуждения. Ваджраяна, которую практикуют Далай-лама и его тибетские последователи, является частью Махаяны, и они также стремятся к состоянию будды.

Преподавая английский язык в Тибете, Непале или других монастырях, вы помогаете осуществить видение Далай-ламы. Как духовный лидер Тибета, призывает всех людей — и в особенности буддийских монахов — продолжать свое образование и изучать английский язык.Он хочет, чтобы древние буддийские тексты и Священные Писания были переведены на английский, чтобы все могли их прочитать и оценить.

«Один из основных способов проявить усердие — уделять особое внимание поиску знаний. Сегодня мир претерпевает огромные изменения. Для достижения как внутреннего, так и внешнего прогресса, соответствующего современности, чрезвычайно важно иметь современное образование », — сказал он во время выступления в Дхарамсале.

Далай-лама, который называл себя «простым монахом из Тибета» в 1989 году, когда он получил Нобелевскую премию мира за свою работу в области глобальных прав человека, родился Тензин Гьяцо в 1935 году.С двухлетнего возраста его считают реинкарнацией Далай-ламы, и он живет в Дхарамсале, Индия. Он, как и многие другие тибетцы, жил в изгнании после вторжения Китая в 1950 году.

Буддизм процветает, и в США его насчитывают около 1,5 миллиона последователей. По словам Далай-ламы, это связано с системой образования США, которую он хотел бы воспроизвести для всех буддистов. «Я чувствую, что американцы заинтересованы, потому что у них широкий кругозор.У них есть система образования, которая учит их самим узнавать, почему все обстоит так, как есть. Непредубежденные люди, как правило, интересуются буддизмом, потому что Будда побуждал людей исследовать вещи, а не просто велел им верить ».

Если вы хотите узнать о буддизме от его последователей, а взамен рассказать им о своей культуре и языке, подумайте о возможности стать волонтером, который отправит вас в класс и поделится своими знаниями с нетерпеливыми, уважительными учениками.Продолжайте читать, чтобы изучить возможности, ожидающие вас преподавать английский язык в Тибете, Непале, Таиланде и Лаосе.

Избранные волонтерские программы

Руководства по трендам

• Волонтерство за границей ПОСЛЕ вспышки коронавируса

  Прочитано 15 363 раза

• 2020 Лучшие стажировки за рубежом: Медицинское обслуживание, морская биология и др.

  Прочитано 66 402 раза

Волонтер в Австралии: животные, охрана природы, ранчо и многое другое

Прочитано 23 370 раз

Plan My Gap Year

Основанная в 2011 году, Plan My Gap Year — это отмеченная наградами организация, работающая в 17 странах Африки и Азии. и Южная Америка.Известный своими вдохновляющими и доступными волонтерскими проектами, Plan My Gap Year предлагает стажировки продолжительностью от одной до 26 недель для путешественников от 14 лет и старше. От волонтерства в одиночку до школьных экспедиций — это отличный выбор для значимых, ответственных и экологически безопасных путешествий, а также отличный способ встретить единомышленников и подружиться.

Преподавание английского для монахов в Непале

Преподавание английского для монахов в Непале — это уникальная возможность узнать об их образе жизни, пока вы живете и работаете в монастыре в Катманду или Читване.Это уникальная возможность пожить в буддийском монастыре. Бесплатные уроки английского языка существенно помогут в обучении монахов. Большинство детей в монастырях — тибетские беженцы и дети из бедных семей из горных племен. Образование — это шанс на лучшую жизнь для них. Если вас интересуют другие темы, вы также можете преподавать математику и естественные науки в качестве волонтера. Размеры классов в монастырях Непала составляют от 10 до 15 учеников, в возрасте от семи лет до подростков. Вы получите представление об их жизни и религии, приняв участие в некоторых медитативных ритуалах.Подготовьтесь к поездке с онлайн-курсом TEFL через Plan My Gap Year. Эта волонтерская программа начинается на две недели и стоит 420 долларов. Нажмите здесь, чтобы зарегистрироваться!

Global Vision International

Преподавайте английский монахам, ухаживайте за слонами в Лаосе

Станьте волонтером GVI в комбинированной программе, которая направит вас в прекрасный город Луангпхабанг, объект всемирного наследия ЮНЕСКО в Лаосе, обучая английскому языку новичков Буддийские монахи на две недели. Это может положительно повлиять на качество их жизни, их социально-экономический статус и их будущие возможности трудоустройства.Проведите следующие две недели в северном Таиланде в рамках программы по сохранению слонов, где вы узнаете об истории, поведении, биологии, социальном взаимодействии и многом другом в сообществе каренов. Стоимость программы начинается от 3 520 долларов США за четыре недели. Нажмите здесь, чтобы узнать больше и зарегистрироваться!

Волонтер с буддийскими монахами-новичками в Лаосе

Проведите две недели в древнем городе Луангпхабанг, работая волонтером в GVI, чтобы преподавать английский язык начинающим буддийским монахам и местным студентам, от детей до молодых взрослых.Вы будете оказывать студентам наставничество и поддержку, когда узнаете о лаосской культуре, истории, еде, религии и языке. Город расположен на берегу реки Меконг, и вы можете провести выходные, посещая городские храмы и достопримечательности. Взносы начинаются от 1995 долларов за две недели. Прочтите о программе GVI и подайте заявку здесь.

Love Volunteers

Love Volunteers предлагает более 120 доступных программ, каждая из которых направлена ​​на расширение прав и возможностей сообществ. Основанная в 2009 году, организация направила более 20 000 волонтеров и стажеров на значимые проекты в 34 странах.Персонал Love Volunteers проверяет каждую программу на предмет безопасности, социальной ответственности и воздействия и отправляет 90% своих гонораров своим партнерским благотворительным организациям и организаторам.

Преподавайте английский монахам в Бангкоке

Исследуйте «Город ангелов», когда вы добровольно будете в Бангкоке преподавать английский язык буддийским монахам Таиланда с помощью Love Volunteers. Вы будете в паре с учителем тайского языка, поскольку вы будете проводить ежедневные уроки, помогая ученикам улучшить свои знания английского языка и узнать больше о других культурах и местах.Вы можете остаться на две недели или дольше, а плата за программу начинается с 669 долларов. Узнайте больше и подайте заявку здесь.

Волонтер преподает английский язык в монастыре Катманду

Обучайте базовому английскому языку малообеспеченных монахов и монахинь и делитесь своими знаниями по другим предметам, когда вы отправляетесь в Катманду в Непале на стажировку в Love Volunteers. Размер классов варьируется от пяти до 60 студентов всех возрастов, желающих изучать английский язык. Поделитесь своей культурой и узнайте больше о буддийской культуре, погрузившись в страну безмятежных храмов, исторических памятников и святынь.Стоимость программы начинается от 769 долларов за четыре недели. Узнайте больше и зарегистрируйтесь здесь.

Обучайте монахов по программе Чиангмая

Откройте мир для защищенных молодых монахов, обучая их новым навыкам и помогая с базовыми уроками английского языка в Чиангмае, Таиланд. Вам нужно проявлять гибкость, поскольку вам придется выполнять самые разные задачи — от репетиторства и домашних заданий до организации игр и веселых занятий. Вы также поможете учителям с их административными обязанностями. В этой программе вы насладитесь аутентичной тайской атмосферой Чиангмая, прогуливаетесь ли вы по старому кварталу, посещаете храм или встречаетесь с монахами в оранжевых одеждах, проходящими мимо на людных улицах города.Взносы начинаются от 669 долларов за две недели. Узнайте больше здесь.

Станьте волонтером и живите в монастыре Непала

Если вы действительно хотите жить с монахами, присоединяйтесь к замечательному проекту в Покхаре, Непал, обучая начинающих буддийских монахов и монахинь. Это размещение с Love Volunteers дает вам возможность поселиться в самом монастыре — уникальную возможность! Живя с монахами, вы поделитесь своими знаниями и опытом по другим темам, таким как первая помощь, здоровье и гигиена, экологические и политические вопросы и права человека.Ваши ученики ведут защищенную жизнь, присоединившись к монастырям в юном возрасте. Вы можете помочь им улучшить их английский язык и разговорные навыки, а также познакомить их с вашей культурой и интересами. Вы можете остаться на одну неделю или дольше, а плата за программу начинается с 339 долларов. Узнайте больше и зарегистрируйтесь здесь.

Более широкий взгляд

Более широкий взгляд предлагает волонтерские программы, которые предоставляют помощь нуждающимся общинам, укрепляя связи между добровольцами и теми, кому они помогли. Эта некоммерческая благотворительная организация, основанная в 2007 году, предлагает 245 волонтерских программ в 25 странах Латинской Америки, Азии и Африки.Его основатели считают, что один человек может изменить жизнь других. Волонтеры участвуют в служебных поездках, которые длятся от одной до 12 недель, узнавая о культурных различиях, помогая в программах в области здравоохранения, обучения, охраны природы, развития сообществ и поддержки женщин.

Волонтер в Непале обучает монахов

Помогите детям из Катманду, Непал, улучшить свои знания английского языка, когда вы станете волонтером с помощью программы A Wide View. Вы будете работать в монастыре, обучая детей в возрасте от четырех до 18 лет, разделяя ваши культурные корни и интересы.Большинство ваших учеников приехали в монастырь, чтобы получить образование и улучшить условия жизни, так что приходите с непредвзятым мнением. Вам предлагается приносить книги, карты и многое другое, чтобы сделать ваши уроки более творческими и интересными. Стоимость программы начинается от 890 долларов за неделю. Узнайте больше и зарегистрируйтесь здесь.

Frontier

Глобальная неправительственная организация Frontier привлекает людей к участию в качественных волонтерских программах, которые сочетают развитие сообщества, защиту экосистем и экономический рост с приключенческими поездками.Основанная в 1989 году, Frontier работает в 60 странах мира. Его более 400 проектов по наращиванию потенциала защищают биоразнообразие и помогают обеспечивать устойчивые источники средств к существованию для общин в беднейших странах мира. Пограничные проекты варьируются от развития сообществ, образования, спасения и реабилитации дикой природы, гуманитарной работы до исследований и охраны природы.

Преподавайте английский язык в Непале, Страна храмов

Станьте волонтером в качестве преподавателя английского языка в школах буддийских монастырей в долине Катманду в Непале с Frontier.Опыт преподавания не требуется, хотя вам нужно проявлять гибкость и терпение, когда вы работаете с детьми, поощряя их говорить на разговорном английском языке и помогая во внеклассных играх. Организуйте рисование, пение, танцы и другие творческие образовательные мероприятия, способствующие культурному обмену. Используйте это время, чтобы получить сертификат TEFL бесплатно! Эта программа стоит от 995 долларов за две недели. Нажмите здесь, чтобы зарегистрироваться.

Новая школа мысли: доброе сердце

Это потрясающий опыт — стать волонтером в Тибете, Непале или Таиланде, пообщаться с молодыми начинающими буддийскими монахами и осознать, что вы можете оказать положительное влияние на их образование. и их жизни.Куда бы вы ни пошли, вы будете очарованы людьми, практикующими буддизм, и их приверженностью духовному образу жизни, который побуждает каждого «развивать и укреплять доброе сердце».

Как добраться до Тибетского монастыря

Не всем удавалось попасть в Тибет. И не только потому, что власть была монголами или китайцами. Тибет — это, прежде всего, зона тибетских монастырей, закрытая от посторонних глаз. Только в 1984 году Тибет открылся для туристов. Но некоторые монастыри устанавливают квоту на посещение определенного количества туристов в месяц.

Инструкция по эксплуатации

1

Тибетские монастыри — это не просто интересные туристические объекты. Это действующие храмы буддизма. Тибетцы верят, что жизнь на Земле пришла из Тибета. И именно в Тибете есть проход в знаменитую Шамбалу, место, где все началось, место, которое приносит счастье и силу.

2

В Тибете много монастырей. Основные тибетские монастыри были построены в Лхасе или недалеко от нее. Монастыри Ганден, Дрепунг, Дрикунг Тиль, Цурпу, Драк Йерпа, Сера, Самье, Ташилунпо, Пелкор Чод открыты для посещения туристами.У всех есть свои традиции, каждая отличается своей архитектурой.

3

Есть монастыри с положительной геомагнитной энергией, благотворно влияющие на здоровье и дух людей. Природа Тибета удивительна и красива. Горы и озера с соленой и пресной водой оказывают лечебное воздействие на многих посетителей Тибета.

4

Попасть в тибетский монастырь можно с туристической поездкой. Сначала вы прилетите в Катманду самолетом, затем поедете на джипах или автобусах.Однако, посещая Тибет, необходимо учитывать, что он расположен на большой высоте (около 3,5 тысяч метров) и уровень кислорода здесь меньше половины.

5

Однако есть много людей, которые мечтают пройти обучение в тибетских монастырях. В этом случае попасть в тибетский монастырь можно по приглашению Далай-ламы, сдав сложный экзамен. Но это не мешает новичкам проповедовать буддизм. И они готовы месяцами ждать своей очереди, пока не освободится место в монастыре.

6

Обучение в тибетских монастырях проводят и дети с 8 лет. Монашеское образование считается высшим. В монастырях обычно есть богатая библиотека и опытные наставники. Жизнь тибетских монахов сурова и сложна, она наполнена работой и учебой. Монахи верят, что, совершенствуясь, они смогут помочь многим людям на земле.

7

Стать монахом в одном из тибетских монастырей сложно и дорого. Во-первых, вы должны найти на жизнь 5 лет обучения в монастыре.Родственники будущих монахов раздают деньги в Бурятии и Туве, поскольку послушание и обучение в тибетских монастырях считается благородным и благородным делом. Остальным придется учиться и жить в монастыре за свой счет.

8

Тем, кто не знает монгольского языка или «непальского», нужно пройти обучение в учебном заведении — шедевр и остаться там на год или два. Для русских мужчин есть возможность посещать монастыри, где есть русские общины: Гоман или Намгель.

9

После обучения в шедре, вы должны пойти к ученикам тибетских лам в монастыри. Для этого нужно обойти как можно больше монастырей, чтобы узнать о наличии мест и желании учителя принимать белых русских школьников. Однако такие монахи есть в Тибете.

10

Прежде чем идти в монастырь на обучение, нужно знать, что жизнь тибетского монаха довольно бедна и трудна. Монахам не разрешается иметь личные вещи, только несколько комплектов одежды и необходимые книги.Ежедневный распорядок монахов включает часы молитв, упорный труд по содержанию монастыря, а также постоянные тренировки и самосовершенствование. Никаких развлечений в монастырях не допускается. За вашим обучением будет следить индивидуальный преподаватель. Распорядок дня в каждом монастыре разный. Однако монахи встают с первыми лучами солнца, ложатся спать после полуночи. Монашеская пища проста и скромна. Завтрак, обед и ужин сопровождаются обязательными обрядами и молитвами.

примечание

С географической точки зрения Тибет — это регион в Центральной Азии, расположенный на Тибетском плато. Долгое время Тибет находился в зависимости от Монгольской империи, затем от Китайского государства. Сейчас Тибет — это автономный регион со столицей Лхаса.

Статья по теме

Что такое тульпа

Обучение в Тибете — Буддийский центр Падмасамбхава

Вопрос: Кхенчен Ринпоче, не могли бы вы рассказать нам о своем обучении?

Кхенчен Палден Шераб Ринпоче: Я родился в восточном Тибете.Когда мне было четыре года, я начал учиться читать. В Тибете все было не так — не было детских садов и дошкольных учреждений. Вместо этого мы пошли к мастеру, у которого было всего несколько учеников. У меня был учитель и другие учителя, и иногда родители учили меня. В детстве у нас не было того количества игрушек, которое есть у вас здесь. У нас было несколько игрушек, но у нас совсем не было времени поиграть с ними. Мое время ушло на учебу. В Тибете ваши мысли были вашими игрушками.

Научиться читать по-тибетски считалось очень важным, поэтому мы научились читать очень быстро.Мы учились чтению в три этапа: алфавит, произношение и правописание. После этого следовало формальное чтение и изучение грамматики. Мне также пришлось писать на санскрите, используя древние санскритские буквы, которые отличаются от используемых сейчас. Когда мне было около семи лет, я начал изучать и запоминать определенные ритуалы. В Тибете мы запоминали слова и значения многих текстов, которые нам приходилось повторять мастеру. Мы также изучали историю и биографии Будды Шакьямуни и Гуру Падмасамбхавы.

Я делал это до двенадцати лет, когда я поступил в большой монастырский университет, где мы изучали пять основных и пять второстепенных наук. Сначала мы изучали ранние учения тхеравадина, которые были принесены в Тибет примерно в восьмом веке, затем учения махаяны, а позже — Ваджраяны и Дзогчен. Я также изучал астрологию, медицину, искусство и геометрию. Я проучился там около десяти лет, пока мне не исполнился двадцать один год.

Когда я приехал в Индию, я остановился в лагере для беженцев, где учил детей.В 1965 году Его Святейшество Далай-лама собрал вместе тибетских ученых и учителей-беженцев, чтобы попросить нас сохранить традиции и культуру Тибета. Его Святейшество Дуджом Ринпоче пригласил меня поехать, и я пошел. Конференция длилась около года, и на ней присутствовали семьдесят пять великих мастеров и ученых. Это было в 1965 и 1966 годах.

В 1967 году правительство Индии помогло открыть Институт тибетских исследований, деятельность которого направлена ​​на сохранение культуры и знаний тибетского народа.Индийское правительство помогло Его Святейшеству Дуджому Ринпоче открыть в Институте отдел изучения ньингмапа, и Его Святейшество попросил меня преподавать там. С 1967 по 1983 год я преподавал и помогал организовывать этот отдел в Центральном институте тибетских высших исследований. Когда мы начинали, я был главой отдела и единственным преподавателем ньингма. У меня было много обязанностей, включая ежедневное преподавание около двенадцати уроков.

Я впервые приехал в Соединенные Штаты в 1980 году и снова вернулся в 1983 году.С тех пор я преподаю в Северной Америке, а также в Европе и Австралии. Это краткий отчет о моих тренировках.

Вопрос: В каком возрасте люди начинают медитировать в Тибете?

Ответ: В линии Ньингма в Тибете ученики начали медитировать примерно в двенадцать лет, в то же время они начали изучать основные науки. Моя личная практика медитации стала развиваться только после того, как я приехал в Индию в 1961 году. Иногда в Индии я практиковал по два-три месяца.В 1966 или 1967 году у меня была возможность поехать в горы на самый продолжительный пятимесячный ретрит.

Когда я начал заниматься с моим учителем в возрасте пяти лет, я увидел, что он практикует в своей коробке для медитации. Я был очень маленьким и не знал точно, что он делал, но мне было очень интересно. В тибетской традиции люди часто практикуют в деревянных ящиках для медитации, у которых есть спинки, чтобы практикующие могли запрокинуть голову. Я стоял на крыльце и смотрел на своего учителя через окно.Поскольку у меня не было красивой коробки, я собрал несколько камней и веток деревьев и сделал грубую коробку, в которой можно было сидеть. Я действительно не знал о медитации; Я хотел подражать своему хозяину.

Дост. Кхенчен Палден Шераб Ринпоче

Буддийский путь

Как остаться в монастыре во время моего тура по Тибету

Буддийская святая земля, Тибет может похвастаться многочисленными монастырями и храмами всех размеров. В этих тибетских монастырях царит торжественная и внушающая трепет атмосфера, и они позволят любому окунуться в безмятежность и покой.Так много туристов, которые не являются приверженцами буддизма, также имеют сильное желание посетить тибетские монастыри, а некоторые даже хотят остаться в одном из этих священных мест, чтобы испытать духовное уединение. Прочтите этот отрывок, чтобы узнать, как оставаться в тибетском монастыре.

В каких монастырях Тибета я могу остаться?

Тибетские монастыри можно увидеть почти в каждом уголке страны, от столицы провинции Лхасы до отдаленного берега озера в далекой западной области. Но только несколько тибетских монастырей предлагают жилье для туристов.Строго говоря, иностранные туристы не могут оставаться в тибетском монастыре, учитывая вопросы безопасности и религиозные табу. Ночевать они могут только в предоставленном монастырем гостевом доме.

а. Монастырь Ронгбук в базовом лагере Эвереста

Монастырь Ронгбук расположен недалеко от знаменитого базового лагеря Эвереста, и это самый высокий монастырь в мире, на высоте около 5 154 метра над уровнем моря. Монастырь построен за горой и имеет пять этажей, из которых заняты только два этажа.Здесь верят в школу Ньингма, и монахи и монахини живут вместе, чтобы заниматься буддийской деятельностью.

Монастырь Ронгбук находится недалеко от знаменитого базового лагеря Эвереста.

В гостевом доме монастыря тридцать комнат, более ста коек для размещения туристов. Условия проживания довольно простые, но есть электрическое одеяло, чтобы согреться в ночное время. Туристы могут съесть горячую лапшу, рис, жареные овощи и другие свежеприготовленные блюда, а также различные удобные консервы.

Для туристов, посещающих базовый лагерь Эвереста, монастырь Ронгбук — единственное убежище, которое можно оставить после того, как палатки будут сняты в зимний сезон. Хотя он просто оборудован, он дает редкую возможность увидеть из монастыря великолепный вид на гору Эверест на восходе и закате. Пик Эвереста, видимый из храма, довольно впечатляющий и ошеломляющий.

г. Монастырь Дрикунг Тил

Монастырь Дрикунг Тил — центральный монастырь школы Дрикунг Кагью, расположенный примерно в 150 километрах к востоку от города Лхаса.Он построен в 1179 году Дрикунгпа-Ринченпаем, стоящим между горными утесами. На холме к северу от монастыря Дрикунг Тил находится самая известная небесная погребальная платформа Дрикунг в Тибете, которая известна как одна из самых священных и известных небесных погребальных площадок в мире.

В монастыре Дрикунг Тил находится знаменитое небесное захоронение Тибета.

Гостевой дом монастыря Дрикунг довольно простой и грубый. В каждой комнате от двух до двенадцати кроватей. В общих номерах установлены простые кровати с матрасами.А туалеты находятся в флигеле. Есть горячая вода. Также здесь можно приобрести закуски, напитки из небольшого магазинчика.

Из Лхасы можно сесть на автобус-шаттл, чтобы добраться до монастыря Дрикунг. Автобус отправляется каждый день в 7:00 от площади Храма Джокханг, и в общей сложности поездка занимает 3 часа. Билет в одну сторону на автобус составляет 40 юаней.

г. Женский монастырь Тидрам

Женский монастырь Тидрам расположен всего в 3 км к северо-западу от монастыря Дригун Тил. Он расположен в красивой долине, окруженной холмами.Женский монастырь небольшой, но вмещает сотни монахинь. Туристы всегда приезжают в женский монастырь из-за известного здесь горячего источника. Говорят, что горячий источник Тидрам обладает целебными свойствами, которые могут помочь при некоторых незначительных заболеваниях, таких как артрит, гастрит. Несмотря на легенды, по крайней мере, он может обеспечить расслабляющий отдых для туристов.

Женский монастырь Тидрам привлекает сюда многих посетителей, желающих насладиться горячими источниками.

Пансионат женского монастыря предлагает чистые и аккуратные комнаты с простыми кроватями.Из комнат открывается вид на горячий источник. Туалеты в китайском стиле расположены за пределами гостевого дома. А еда, предлагаемая монастырем, — это простая тибетская еда, такая как Тхукпа. Туристам рекомендуется привозить с собой закуски или еду.

г. Монастырский гостевой дом на горе Кайлас Кора

Для туристов, отправляющихся на трехдневную кору вокруг горы Кайлас, во время похода они останутся в гостевых домах двух монастырей. Один из них — это монастырь Дрирапук, который предлагает вам размещение после вашего первого дня коры.А другой — монастырь Дзултрипук, где вы остановитесь на ночь на второй день.

Монастырь на маршруте Кайлаш кора предоставляет места для походов и туристов.

Монастырь Дрирапук находится примерно в 22 км от Дарчена, начальной и конечной точки горы Кайлас кора. Пансионат монастыря — недавно построенный, с чистыми и комфортабельными номерами. Но путешественникам или туристам рекомендуется брать с собой сонные мешки, так как гостевой дом, вероятно, будет переполнен, особенно в разгар сезона.

Монастырь Джултрипук — вторая остановка для паломников и туристов, путешествующих вокруг горы Кайлас. Он расположен примерно в 11 километрах от села Дарчен. Поскольку монастырь расположен в пышной долине, он довольно спокойный и безмятежный. Размещение здесь также довольно простое.

Как спланировать пребывание в тибетском монастыре?

Для иностранных туристов, которые хотят посетить Тибетский монастырь или остаться в нем, сначала нужно присоединиться к туру по Тибету, организованному зарегистрированным туристическим агентством.Поскольку в соответствии с политикой, индивидуальные поездки по Тибету для иностранных посетителей запрещены. Кроме того, для въезда в Тибет нужно будет подготовить разрешение на въезд в Тибет. Для некоторых монастырей в отдаленных западных регионах также потребуются дополнительные проездные документы. Разрешения и документы могут быть обработаны вашим туроператором во время бронирования поездки.

Если вам нужно посетить или остановиться в каком-то монастыре, вам рекомендуется сообщить о своем плане консультанту по путешествиям, чтобы они помогли составить для вас разумный маршрут.Некоторые из монастырей находятся в хороших местах, где будут проходить классические маршруты тура по Тибету, например, монастырь Ронгбук, который будет более удобным для проживания в монастыре во время вашей поездки. В то же время вы можете получить дополнительную информацию о табу или советы по посещению этих тибетских монастырей.

Что можно и чего нельзя делать в тибетском монастыре

Собираетесь ли вы посетить тибетский монастырь или остаться в нем, есть определенные вещи, которые вам необходимо учитывать.

1.Для начала нужно обратить внимание на религиозные обычаи и правила монастыря, чтобы убедиться, что вы не обидите монахов. Не фотографируйте внутри монастыря или монахов, только если вам это разрешено. Одевайтесь соответствующим образом и не носите слишком открытую одежду, особенно для женщин.

2. Посещая тибетский монастырь, не забудьте обойти его по часовой стрелке. Если вы не уверены, вы можете следить за местными жителями, которые выполняют круговые движения кора. Также поверните колеса плательщика по часовой стрелке.А простираниям не рекомендуются обычные туристы, не являющиеся буддистами.

3. Учитывая, что помещения, предоставляемые монастырем, всегда в основном оборудованы, и их количество ограничено. Предлагается взять с собой спальный мешок. И будьте готовы к суровой среде обитания и простой простой пище в монастыре.

4. Не прогуливайтесь, чтобы исследовать монастырь, если вы войдете в некоторые районы, закрытые для туристов. Обратите внимание на указатели или инструкции, если они есть внутри монастыря.