Как попасть на обучение в тибетский монастырь: Хотите жить и учиться в тибетском монастыре? Теперь это возможно!

Как мы жили в буддийском монастыре на севере Индии…

Учиться, учиться и еще раз учиться… Знакомый с детства завет оказался актуальным не только для нас. Если перевести его на язык тибетского буддизма, то в устах Далай Ламы 14 он будет звучать так: «Сперва Сутра потом Тантра», что означает — сперва учение, и только потом практика. Этот принцип сейчас лежит в основе обучения монахов в большинстве монастырей, придерживающихся одной из школ тибетского буддизма. Но обо всем по порядку.

Дорога петляет среди рисовых полей. Мы на севере Индии. Я немного волнуюсь — сейчас сбудется моя давняя мечта: пожить в настоящем буддийском монастыре. Поскольку буддизм не только религия, но и философия, то путь к просветлению всегда начинается с обучения. По этому принципу монастыри делятся на институты, в которых дается начальное образование, здесь в основном живут молодые монахи, многие из которых еще не приняли монашеские обеты. В других живут и учатся дети постарше. И есть монастыри, в которые вообще нет обучения, а только буддийская практика. Чтобы стать монахом и приступить к практике, сперва нужно пройти все циклы обучения. Одна из высоких степеней, которую получает монах, закончив обучение — звание Геше, это как ученая степень, которая позволяет учить других монахов. Я, как и положено начинающим, приехал в монастырь начального уровня, в котором кроме несколько взрослых монахов, живут и учатся дети от 10 до 16 лет.

По дороге мы заехали на рынок и купили десяток свежих кур — как я слышал, мясо дети едят редко, это довольно дорого. Поэтому решили побаловать. Когда машина заехала на пустой двор перед монастырем, сердце екнуло, а вдруг никого нет, и придется ехать назад. Но нет, просто это было время обеда. Буквально через несколько минут сарафанное радио разнесло весть о нашем приезде. И вереница молодых монахов уже тащит наши вещи от машины к нашей келье. А повар торопит нас к еще горячему обеду.

Побросав вещи, спешу в столовую. Монахи уже поели, и повар ведет меня на кухню. Из трех больших котлов накладывает еду в тарелки. Все чисто. Вода для чая из фильтра. На обед рис с бобами — в Индии это блюдо называют дал, и картошка с перцем под острым соусом. Предельно просто — но так вкусно. Пока ели, разговорились с поваром. Живые, задорные, постоянно смеющиеся глаза смотрят из-под огромной копны седеющих волос. В монастыре, где почти у всех стрижка под ноль, длинные волосы смотрятся необычно. Но Палу не монах, поэтому ему можно. Родом из Тибета, он уже давно живет в Индии, был женат, имеет двух взрослых детей, работал поваром и в большом монастыре в Дели, и в посольстве, и у богатой итальянской семьи, а 6 лет назад позвали сюда. С тех пор живет и работает здесь. Знает 5 языков, а сейчас думает выучить еще и русский — иногда слушает новости из России. Хвастается, что умеет готовить сотни блюд, включая европейские блюда, индийские и тибетские — это само собой. И постоянно изучает и придумывает что-то новое. А как же — знание основа всего, улыбаясь, говорит Палу.

После обеда у монахов свободное время. Те кто помладше, гоняют маленькие шарики, другие просто дурачатся или играют в импровизированные, сделанные из дощечек машинки. Но в монастыре свободного времени не много. Звучит гонг — именно он возвещает о начале любых занятий — и ребята отправляются в класс — первое после обеда занятие, которое я застал — английский. А еще есть хинди, тибетский, история и философия буддизма, изучение буддийских ритуалов и целый ряд других предметов. Наполовину монастырь — наполовину школа. В классе английского языка на стене висит таблица неправильных глаголов на русском языке, рядом подписаны значения слов на тибетском. Таблица — наследие от русских волонтеров. Увидеть русские слова, забравшись в такую даль, немного странно. Но это в очередной раз напоминает о том, что разделение на страны и континенты весьма условно. А взаимное влияние разных культур всё больше и больше. Сейчас английский преподает молодая девушка-волонтер из Тибета.

Мой приезд монахи воспринимают по-разному. Кто-то почти не замечает, кто-то с большим интересом расспрашивает о жизни, о том, где были и что видели, рассказывают о себе. Но все выказывают максимальную доброжелательность и гостеприимство, готовность помочь в любой ситуации и простить любое незнание обычаев или правил поведения. Ведь форма формой, но главное — это содержание, а содержание предполагает любовь и помощь любому человеку, особенно если он что-то делает не так не по злому умыслу, а по незнанию. Это один из главных принципов тибетского буддизма. И здесь это очень хорошо проявляется в мелочах. Всего в монастыре живет около десяти взрослых монахов и монахинь и около тридцати послушников. Молодые монахи, сперва приняв меня за нового волонтера, через некоторое время поняли, что я приехал просто так, расслабились и почти перестали обращать на меня внимание. Все это позволяет мне наблюдать и спокойно фотографировать.

Распорядок дня в монастыре следующий. Подъем в 5 утра. В 6 утренняя молитва — пуджа. В 8 завтрак. Потом занятия и в 12 обед. Дальше занятия до 6 вечера и потом вечерняя пуджа. В 7 ужин. В отличии от южных монастырей здесь едят три раза в день, хотя еда и очень простая, это обусловлено северным климатом. Да, и еще чай с молоком от собственной коровы — детям нужно усиленное питание.

Да-да, в монастыре натуральное хозяйство — несколько коров, одна из которых через неделю должна отелиться, — хвастается один из монахов. За коровами смотрит индиец Джеси, молчаливый и добрый мужчина средних лет, который живет и работает в монастыре. Джеси очень скромный, с крупными чертами серьезного лица. И тем удивительнее выглядят на этом лице добрые, улыбающиеся изнутри глаза. Коровы стоят в стойле, свободного выпаса нет. Несмотря на большое количество места, каждый метр используется. Например, монастырь окружает большое рисовое поле. Поэтому траву для коров приходится приносить специально. А перед тем как дать коровам, её еще и перемалывают в старой железной механической траворезке. Провернуть ручку с большим ножом требует усилий даже от сильного мужчины, поэтому резать траву в помощь фермеру всегда выстраивается очередь из молодых монахов. Каждый делает по несколько движений, устает и уступает место следующему. Работа превращается в веселое соревнование — кто сможет сделать больше оборотов. Один из старших ребят стирает руки в кровь о железную рукоять и довольный бежит к крану с водой, чтобы смыть кровь. Все смеются, трава порезана, у коров есть еда, монастырская жизнь продолжается дальше.

Поднимаю голову и встречаюсь взглядом с монахиней, она стоит на крыше, улыбается и приглашает подняться. У всех монастырских строений плоские крыши, которые здесь используются и для сушки белья и для медитаций. Монахиню улыбается и сама начинает рассказывать о себе, о жизни, о монастыре. Монахиню зовут Таши, родители ее из Тибета, но она родилась уже в Индии. Она мне неторопливо рассказывает про монахиню-настоятельницу, которая основала этот монастырь. Про то, что Тилопа — именно это имя носит монастырь — это не один монастырь, а целая сеть, объединяющая монастыри одной школы. Сама она много путешествует, а сейчас просто живет здесь. Вообще, буддийским монахам не свойственно затворничество. И путешествия в другие монастыри, постоянное обучение — важная часть жизни большинства монахов.

От размышлений отрывает звук гонга — скоро начало пуджи. Монахи гуськом собираются в главном храме. Обувь беспорядочно кидают у входа. После начала пуджи один из молодых монахов аккуратно расставит всю обувь рядами. Каждый занимает свое место, по старшинству. Чем старше — тем ближе к изображению Будды. Для таких как я, есть места у самого входа. Монахи привычно садятся в позу лотоса и старший монах начинает пуджу. Мне поза лотоса дается не сразу, чувствую как начинают затекать ноги, но уже в следующий момент забываю о ногах. Меня захватывает действие, происходящее в храме. Пение мантр сопровождается ударами в огромные барабаны, низкие звуки духовых инструментов и звон колокольчиков. Кажется, что звуки материализуются в мощный, уносящий куда-то поток чистой энергии. Я отдаюсь этому потоку, и теряю ощущение времени и реальности. Взрослые монахи отдаются молитве полностью, подавая достойный пример послушникам. Дети ведут себя по-разному, кто-то полностью погружается в действие и старается не просто прочитать слова сутр, написанных на маленьких дощечках, но и прочувствовать их значение. Кто-то зевает, а кто-то ерзает и толкает соседа, за что тут же получает оплеуху от своего более старшего товарища.

На сегодня пуджа практически единственная и основная буддийская практика, которую осуществляют в монастыре молодые монахи. Но именно пуджа наиболее полно объединяет в себе все основные религиозные и философские аспекты буддизма. Имея много вариаций и составных частей, пуджа включает множество ритуалов и символов, каждый из которых имеет глубокий философский смысл. Вода, рис, благовония, положения рук, называемых мудрами и многое другое — ничто не является только формой или ритуалом. Например, зажженная свеча — это и подношение, благодарность Будде за указанный нам путь, и символ истинного знания, символ просветления, к которому мы все должны стремиться. Зажигая свечу, монахи не просто выполняют некое внешнее действие, но взращивают внутри себя благодарность и стремление к истинному знанию, готовность следовать выбранным путем. Каждому внешнему действию в пудже соответствует серьезная и глубокая внутренняя работа. Поэтому изучив в совокупности все символы, используемые в буддийской пуджи, можно изучить все основы буддизма, как философской системы.

Кроме непосредственно ритуалов, пуджи так же включают молитвенные и медитационные составляющие, начиная от пожелания здоровья конкретным учителям и высоким ламам, заканчивая сложными ритуалами, включающими визуализацию различных божеств. В тантрическом буддизме на данный момент более 200 различных изображений будд, бодхисаттв, дакинь и других божеств. Большинство из них не являются божествами в привычном для нас понимании, а олицетворяют различные аспекты внутреннего состояния Будды, пришедшего к Просветлению. Например, мы не можем познать сразу состояние Просветления во всей его полноте, но можем выделить такие составляющие, как сострадание, любовь, запредельное знание и мудрость, единство со всеми живыми существами и многое другое. Концентрируясь и медитируя на образе конкретного божества, взращивая данные чувства в своей душе, мы приближаемся к состоянию Просветления.

За очередным завтраком речь зашла о пещере для медитаций, в которой медитировал сам Тилопа — индийский буддийский практик, основоположник одной из школ тибетского буддизма, живший более тысячи лет назад, но до сих пор почитаемый, как большой учитель. Оказалось, что место для монастыря выбрано не случайно. На это указывает и название монастыря, который так же назван в честь великого учителя. И как это часто бывает, место стало священным сразу для представителей нескольких религий. Узнав, что я еще ни разу не был в пещере, одна из монахинь любезно вызвалась меня проводить. А я с радостью согласился.

Монахиню зовут Лобсанг — что в переводе с тибетского означает доброе сердце. Сама Лобсанг родилась в Индии, хотя ее родители из Тибета. Анилой (монахиней) стала совсем маленькой, но ни о чем не жалеет. И ни разу не хотела бы ничего изменить в своей жизни. Дорога к пещере шла через рисовые поля к довольно крутому спуску к реке, на берегу которой и располагалась знаменитая пещера. По дороге мы разговорились. Монахиня поделилась своим секретом счастья. Настоящее счастье — оно внутри человека, очень важно уметь радоваться внутри себя. Счастье не может зависеть от внешних вещей. Пока маленькие, мы очень привязываемся к вещам, еде, одежде… А когда взрослеем, мы по чуть-чуть учимся не зависеть от внешних факторов, и тогда счастье поселяется внутри нас и становится настоящем и не зависящем от внешних обстоятельств. Источник счастья в доброте, любви, сострадании. А чтобы научиться не зависеть от внешних факторов — нужно научиться контролировать свое сознание — для этого мы и медитируем. В буддизме есть много сложного но самое важное — оно простое.

На обратной дороге задумался о том, как складывается судьба тибетского буддизма в последние годы. Зародившийся в Индии, буддизм разделился на два направления, одно из которых ушло в страны ЮВА — Мьянму, Камбоджу, Шри-Ланку, Таиланд, а второе — в Тибет. После же присоединения Тибета к Китаю Далай Лама покидает Тибет и центром тибетского буддизма становится небольшой городок на севере Индии. Вокруг начинают развиваться и строиться новые монастыри. По разным данным вслед за Далай Ламой из Тибета на север Индии переселилось более 80000 тибетцев. Так все возвращается к своим истокам, и буддизм снова возвращается в Индию.

В 19 часов звучит гонг к ужину и мы поспешно идем в столовую. За несколько дней я уже привык, что к столу лучше не опаздывать. Едят тут быстро, и если зазеваться, можно остаться без еды. Беру тарелку, встаю в очередь и получаю привычную порцию риса, дала и жареной картошки. А после ужина уже ставшая привычной кора — ритуальный медитативных обход вокруг основного здания монастыря. За несколько дней я полностью втянулся в неторопливую и незамысловатую монастырскую жизнь. Один из мальчишек берет меня за руку и мы идем так вместе. Потом он показывает мне почти полную луну и звезды. Вон та белая, очень яркая, вот эта красная, а вон та оранжевая. Я смотрю по сторонам и вижу, что дети разбились на кучки, кто-то идет с монахом, кто-то болтает с новым волонтером, тибетской девушкой, приехавшей две недели назад в монастырь учить ребят английскому языку, а кто-то выбрал меня. Значит я уже свой. И от того чувства мне становится так тепло и легко на душе. И я знаю, что этот монастырь, эти ребята, эти звезды над головой — навсегда останутся частью меня и моей жизни.

«На тибетского монаха надо учиться 26 лет» — Магазета

Интервью с тибетским монахом

Знакомьтесь. Это Джамьянг (འཇམ་དབྱངས་, кит. 嘉央). Он настоящий тибетский монах.

Джамьянг живёт в монастыре под названием Тхоле (མཐོ་ལས་དགོན་པ་, кит. 陀乐寺), который находится на высоте более 3 тысяч метров в Хайнань-Тибетском автономном округе (海南藏族自治州).

Хайнань-Тибетский автономный округ, конечно, не стоит путать с известным своими пляжами южно-китайским островом Хайнань! Автономный округ находится на северо-западе Китая в провинции Цинхай, а в названии Хайнань, означающем «к югу от моря», под морем имеется в виду озеро Кукунор (青海湖). Хайнань-Тибетский автономный округ граничит с Тибетским автономным районом КНР и культурно является частью Тибета.

Сямэньский Share Experience Club (SEX Club) пригласил Джамьянга на встречу и попросил поделиться своими знаниями о тибетском буддизме.

SEX Club: Кто такие, по вашему мнению, тибетские монахи?

Джамьянг: Сначала надо понимать, что все дела в мире делятся на свои и чужие. В мире нет других дел, кроме своих и чужих. Кроме того, дела бывают хорошие и плохие. Хорошие дела, свои и чужие, надо развивать. Плохие дела, свои и чужие, надо сдерживать в себе. Монах — это тот, кто каждый день развивает хорошие дела и сдерживает плохие дела.

SEX Club: А как становятся тибетским монахом?

Джамьянг: Решение стать монахом принимается в детстве. Во-первых, ребёнок должен сам этого хотеть. Во-вторых, родители ребёнка должны быть согласны. Ребёнку сначала разрешается пожить в монастыре несколько месяцев, может быть, год и «попробовать» жизнь монаха. Он может принять решение остаться или уйти.

Если ребёнок принимает решение остаться, то чтобы стать монахом, ему надо учиться 26 лет. По тибетской традиции, сначала надо выучить наизусть всё, что написано в книгах, несмотря на содержание. Потом на уроке учитель объясняет содержание. А уже потом ученики вступают в дебаты, которым в нашей системе образования придаётся особое значение. Оценки у нас не ставятся, но человек, который хорошо умеет вести дебаты, заслуживает всеобщее уважение.

SEX Club: Джамьянг, скажите пожалуйста, могут ли тибетские монахи есть мясо?

Джамьянг: Да, могут. На высоте 3000 метров, где мы живём, просто очень плохо растут овощи! Кроме того, монахи не должны быть притязательными в еде. Мы считаем, что неправильно требовать какой-то особенной еды, надо довольствоваться тем, что есть.

Однако монахам нельзя самим убивать животных. Нельзя и лично заказывать в ресторане живое животное.

SEX Club: Чему учит буддизм?

Джамьянг: Буддизм учит избавлению от трёх «морей»: моря несчастья (烦恼的海), моря боли (痛苦的海) и моря плохой кармы (恶业的海). Посмотрите на китайский иероглиф 法. Слева ключ «вода» означает «море», а справа иероглиф «идти, уйти».

SEX Club: Но ведь это китайский иероглиф… А у тибетцев свой язык?

Джамьянг: Да, совершенно верно, у нас свой язык. Он совсем не похож на китайский, скорее даже похож на английский, потому что мы используем алфавит. Но понятие буддизма у нас такое же, как и в китайском языке.

SEX Club: А Вы хорошо знаете китайский язык?

Джамьянг: Изучаю несколько лет. Честно говоря, пишу я не очень хорошо. Английский тоже изучаю, могу немного объясняться.

SEX Club: Какой в тибетском буддизме взгляд на мироздание?

Джамьянг: Человек произошёл от обезьяны — это тибетское поверье. Мы всегда так считали, ещё до того, как эту гипотезу выдвинул Дарвин. Для нас это совершенно логично и это нисколько не противоречит наличию у человека души, ведь мы считаем, что душа есть у всех животных.

SEX Club: Почему в мире бывают разные люди: добрые, злые?

Джамьянг: От рождения в каждом из людей заложены 5 качеств: жадность (贪), гнев (嗔), глупость (痴), высокомерие (慢), подозрительность (疑). Однако в зависимости от воспитания эти качества в каждом из нас развиваются в разной степени. Поэтому бывают хорошие и плохие люди.

SEX Club: Как Вы понимаете, что такое успех?

Джамьянг: Успех каждый человек для себя определяет сам. Успех — это достижение своей цели. Мы говорили о хороших и плохих людях. Успех тоже бывает хороший и плохой: достижение хорошей цели — хороший успех; достижение плохой цели — это тоже успех, но плохой.

SEX Club: Бывают ли у вас монахи-отшельники?

Джамьянг: У нас есть понятие затворничества, по-китайски 闭关. Однако, чтобы быть отшельником, не обязательно быть монахом и совсем не обязательно жить в монастыре. Смысл затворничества, как мы его понимаем, в том, чтобы избавиться от стремлений, которые присутствуют у человека в миру. Всего таких стремлений пять: глазами — видеть красивое; ушами — слышать приятное; телом — чувствовать удобное; носом — нюхать ароматное, например… (с улыбкой добавляет Джамьянг) французские духи; ртом — кушать вкусное.

SEX Club: На какие деньги существует ваш монастырь?

Джамьянг: Наш монастырь мы недавно перестроили, кстати, по моему архитектурному проекту. Сейчас он очень красивый!

Конечно, мы существуем на пожертвования людей, зарабатывающих на хлеб потом и кровью. Использование денег тоже бывает хорошее и плохое. Мы стараемся использовать их хорошо. Ведь мы помогаем людям жить мирно! А вот тратить деньги на войну — это, наоборот, их плохое использование.

SEX Club: Какие у вас увлечения?

Джамьянг: Я занимаюсь живописью, люблю играть на фортепиано. Кстати, я сам научился играть на фортепиано.

SEX Club: Сыграете?

Джамьянг: Сыграю! Садится за рояль и играет. Сначала «К Элизе», потом «Подмосковные вечера»…

Share Experience Club (SEX Club) это открытая платформа для обмена идеями, опытом, мечтами и мнениями. Страница клуба на Facebook.

Другие интервью в Магазете

Привет! Меня зовут Саша. Я главный редактор Магазеты.

Мы собираем базу знаний о Китае и китайском языке при поддержке читателей уже 16 лет.

У нас нет рекламы, есть только вы. Поддержите Магазету и помогите сохранить её бесплатной и без рекламы.

Серта — буддийский институт Ларунг Гар

В Восточном Тибете в небольшом и труднодоступном уезде Серта (тиб.: གསེར་རྟ་ gser rta, кит.: 色达 seda) располагается самый большой в мире институт тибетского буддизма Ларунг Гар (тиб.: བླ་རུང་སྒར་ bla rung sgar), который также известен как «Буддийский институт пяти наук» (кит.: 五明佛学院 wu ming fo xue yuan). В настоящее время здесь проходят обучение тибетскому буддизму несколько тысяч монахов. В Ларунг Гар довольно редко заезжают туристы, так как дорога достаточно трудная и долгая, да и сам монастырь нередко бывает закрыт для иностранцев.

Серта располагается в префектуре Гардзи (དཀར་མཛེས་ཁུལ་ dkar mdzes khul) китайской провинции Сычуань. Несмотря на то, что большая часть префектуры Гардзи относится к тибетской провинции Кхам, многие Серту считают территорией провинции Амдо. На протяжении многих веков уезд Серта входил в состав амдосской префектуры Голок. Здесь и по сей день говорят на амдо диалекте тибетского языка.

Ларунг Гар

В конце 19 века известный буддийский мастер Дуджом Лингпа построил небольшой ретритный центр. В 1980 году на месте этого центра кхенпо Джигме Пунцок основал настоящий институт Ларунг Гар. Несмотря на то, что институт был довольно сильно разрушен китайскими властями, большинство построек сохранились вплоть до наших дней. В середине восьмидесятых в Ларунг Гаре проходило обучение около ста тысяч монахов и монахинь. В настоящее время число учеников намного уменьшилось. Говорят, что  сейчас там проходят обучение около четырех или пяти тысяч монахов и около двух тысяч монахинь, но точной цифры никто не знает. Помимо тибетцев, в Ларунг Гаре также учится немало китайских монахов тибетской традиции буддизма. Большинство из них проходит обучение вместе с тибетцами, поэтому китайским послушникам первоочередно необходимо выучить тибетский язык.

Ларунг Гар управляется не высокопоставленным ламой или абботом, как другие монастыри, а группой монахов, которые получили высокую степень в Тибетском Буддизме – Кхенпо. Здесь нет каких-либо рангов или привелегий у Лам или тулку. Единственный путь получить степень Кхенпо – через обучение и сдачу экзаменов. Тот кто её получает, играет особую роль в жизни монастыря.

Монахини на ступенях колледжа

Ларунг Гар условно разделен на две части: женскую, где живут и учатся монахини и, соответственно, мужскую. Ориентиром служит проезжая дорога — все, что левее дороги — часть монахинь, все, что правее — монахов.  В каждой из частей есть свой колледж. Ларунг Гар — это в первую очередь буддийский институт, а не монастырь. В тибетских монастырях обычно много разных залов со статуями Будд, висящими на стенах тханками (буддийскими иконами), алтарями с множеством масляных лампад. В то время как в Ларунг Гаре всего два религиозных объекта — два храма со священными изображениями Будд и бодхисаттв, которые располагаются на вершине склона. На протяжении дня и монахи, и миряне делают коры (ритуальные обходы) вокруг главных храмов. Сами храмы в течение дня закрыты, их открывают для посещения где-то в 5-6 часов вечера. Главными заведениями являются два колледжа — мужской и женский.

Оба колледжа – 3-этажные здания. На нижнем этаже расположены небольшие храмы с бетонными сооружениями. Главный зал и шедра (колледж) занимают второй этаж. Высшему уровню буддистских наук обучаются на верхнем этаже.

Колледж

Ларунг Гар является крупнейшим институтом тибетского буддизма, в котором по-прежнему можно получить полное буддийское образование, основу которого составляют «пять больших наук» (тиб.: རིག་གནས་ཆེ་བ་ལྔ་ rig gnas cheba lnga):

1. Философия буддизма (тиб.: ནང་དོན་གི་རིག་ nangdon gi rig)
2. Логика (тиб.: ཚད་མ་རིག་ tshadma rig)
2. Искусство и ремесла (тиб.: བཟོ་རིག་ bzo rig)
3. Медицина (тиб.: གསོ་རིག་ gso rig)
5. Грамматика (тиб.: སྒྲ་རིག་ sgra rig)

и «пять малых наук» (тиб.: རིག་གནས་ཆུང་བ་ལྔ་ rig gnas chungba lnga):

1. Синонимы (тиб.: མངོན་བརྗོད་ mngon brjod)
2. Математика и астрология (тиб.: སྐར་བརྗོད་ skar rtsis)
3. Театральное искусство (тиб.: ཟློས་གར་ zlos gar)
4. Поэзия (тиб.: སྙན་ངག་ snyan ngag)
5. Риторика (тиб.: སྡེབ་སྦྱོར་ sdeb sbyor)

К обязательным предметам относятся  философия буддизма и логика. Эти предметы изучают абсолютно все монахи вне зависимости от их принадлежности к той или иной традиции. В Ларунг Гаре представлены все традиции тибетского буддизма.

Монахи учат тексты, сидя в маленьком дворике рядом с их домом

У Ларунг Гара есть большое преимущество в сравнении с другими монастырями в Тибете — это то, что здесь по-прежнему живут и дают учения несколько тулку (ламы-перерожденцы). Говорят, что в Ларунг Гаре в настоящее время живут более 10 лам-перерожденцев. Почти всех лам можно навестить, а если повезет, то и получить благословения и передачи на практики.

Как добраться

В Ларунг Гар можно доехать на местном транспорте или арендовать частный. Общественные автобусы идут каждый день из Маркхама и Гардзе. Но без знания местного языка найти автобусную станцию будет сложновато. Частный транспорт в Серту можно нанять в Луху, Гардзе, Маркхаме и Падме. Вы доедете до Серты (Sertar town / Seda Xian). Оттуда до монастыря останется 15 км на север. Ходят маршрутки и такси.

С 2015 года Ларунг Гар закрыт для иностранцев.

Коллекция фотографий из Ларунг Гара

Русский в Шаолине. Как жить в школе при монастыре, постигать кунг-фу − и открывать новый мир

Моя цель – поступление в университет, чтобы учить китайский язык. В сравнении с другими иностранцами я говорю неплохо. Но не хватает словарного запаса, грамотности. Если делать большую работу с китайцами, неграмотность не помогает.

Университет хороший. Люди хорошие. Все удобно и обустроено. Еда хорошая. Не нужно тратить время на готовку, можно дешево кушать. Не нужно тратить время на стирку. Простые бытовые вещи, но очень облегчают жизнь.

Впервые я уехал из Дэнфэна. Там живет 600 тысяч человек. Когда я приехал в Пекин, ощутил очень большую разницу. У нас есть предмет «Введение в Китай» – базовый курс о Китае. То, что там рассказывают, не очень сходится с тем, что я видел в Дэнфэне. У Пекина представление о Китае убежало немножечко вперед и отличается от того, что реально происходит в маленьких городах. Но разница, пожалуй, не такая большая, как у нас между Питером и Москвой.

Я не знал китайский язык, когда приехал, и жил с мастером рука об руку. Он брал меня везде: к друзьям, на застолья к другим мастерам. Я учился культуре не через язык и не через знания. Я был внимателен к разговорам, деталям, жестам. Впитывал, анализировал, спрашивал у мастера. Сейчас понимаю, что мой бэкграунд понимания китайской культуры достаточно глубокий и необычный. Пока не встречал того, с кем мог бы об этом поговорить на том же уровне. Культура в теории и культура на практике – разные вещи. Преподаватели удивляются, когда я говорю, что было вот так и вот так. Спрашивают: «Откуда ты это знаешь?».

Китайцы говорят, что китайская культура – большая рыба: она никогда не плавает сверху и не плещется на воде, находится в глубине, ее никто не видит. Китайская культура – глубокая, ее можно снимать слой за слоем и открывать новое. Даже на уровне иероглифов. На первом уровне изучения языка иероглиф означает что-то простое. Через 10 лет окажется, что у него очень много смыслов.

– Учеба сильно отличается от нашей?

– Кажется, что намного сложнее, но и намного проще. Наверное, просто по-другому.

Во-первых, американский тип. Я учился в Санкт-Петербурге. Там есть корпуса, есть общаги – все это в разных местах. Здесь же есть кампусы: все в одном месте и живут, и учатся. Студгородок.

Во-вторых, все постоянно учатся. Библиотека используется как читальный зал. Столы все забронированы. В 7 утра библиотека открывается, в 10 вечера – закрывается. Всегда битком набита. Кого куда ни позовешь, все говорят, что учатся. Даже если не так много пар, как у меня.

– В моем вузе учится много китайцев: они сидят с переводчиками, ничего не понимают, но их заставляют учиться. Объясни, как европейцу переместиться в другую среду и не потеряться?

– Моя культура обогащена изначально. Китайцу оказаться за рубежом – вообще шок. Иметь друга-китайца в Европе – считай, что избранный. Может, не все китайцы согласятся с моей формулировкой.

Иностранцы не всегда понимают разницу культур, что они приехали в гости, поэтому ведут себя немного нахально. Китайцы скромнее, всегда помогают, никогда не скажут «нет». Иностранцы этим пользуется. У нас нет такого, чтобы быть скромным. Бери, пока дают. Так и тянут. Многие иностранцы (в том числе русские) не любят китайскую культуру, китайский грязный воздух, китайскую еду, но почему-то учатся здесь и хотят работать. Такие люди мне не очень понятны.

Буддийский монастырь в Уральских горах

На горе Качканар на границе Пермского края и Свердловской области находится единственный на Урале буддийский монастырь.

История буддизма на Урале насчитывает уже не одну сотню лет, но в годы Советского союза буддизм, как и многие другие религии, ушел в подполья, и к моменту распада СССР полностью пропал. Вновь распространяться буддизм на Урале начал только в 1995 году, когда бывший военный Михаил Санников прошел обучение буддийской культуре в Бурятии и Монголии, получив там новое имя Санье Тендзин Докшит, и решил начать строить на пожертвования монастырь Шад Тчуп Линг и комплекс священных ступ на горе Качканар. Название в переводе означает «место практики и реализации».

На сегодняшний день в монастыре живут около 10 послушников и сам лама. Кроме того, в него постоянно приезжают люди, которые помогают в строительстве монастыря и просто для того, чтобы несколько дней пожить на природе или в медитации.

Пока монастырь нельзя назвать полноценным – до сих пор он находится в активной фазе строительства, и в нем нет разделения на мужское и женское помещения, как нет и отдельной комнаты для мирян – хотя по канонам это должно быть. Еще для получения статуса «монастырь» необходимо, чтобы в нем постоянно жили четыре полностью посвященных монаха, тогда как на сегодняшний день такой в монастыре один – Лама Докшит, но послушники тоже постоянно учатся и ездят на обучение на Тайвань.

Попасть в монастырь можно из деревни Косья, которая находится у подножия горы. Раньше гости поднимались по короткому пути около карьера, принадлежащему международной горнодобывающей компании «Евраз», но сейчас компания полностью купила всю территорию горы, закрыла доступ и поставила КПП. Монастырь ведет переговоры с властями и дирекцией компании, чтобы им разрешили остаться, но пока это ни к чему не привело. Поэтому подъем идет со стороны деревни. Но если все-таки решили подниматься через КПП, то мы советуем обойти будку через лес. Зато потом вы подниметесь по достаточно короткой дороге и сможете посмотреть на огромный карьер.

При подъеме по тропе из деревни Косья есть одно негласное правило – где-то на середине подъема лежит огромная куча досок. Вам будут очень благодарны, если каждый возьмет с собой по одной досочке наверх – потому что монастырь постоянно строится. Недавно была доделана большая комната для гостей/столовая.

Происхождение кучи досок посреди леса – отдельная история. Несколько лет назад территорию горы Качканар так же облюбовала РПЦ, решившая построить в 100 метрах от монастыря свою церковь. Но эта затея оказалось не реализуемой – краевые власти поддержали монастырь, что он первый занял эту территорию, и когда строители узнали, что им придется наверх поднимать на себе кучи досок (дороги туда практически нет – только тропа или зимой на снегоходе), они бросили доски посреди леса и ушли.

У монастыря есть все, что необходимо его жителям для нормальной жизни – начиная с электрогенератора и печей для зимы, заканчивая ездовыми собаками, козами и снегоходами. Но все равно, прежде чем приезжать к ним, лучше всего написать в официальной группе монастыря Вконтакте (даже и такая есть), чтобы узнать, не нужно ли им чего-нибудь и можно ли приехать в те дни, когда вы планируете. Потому что случается, что монастырь бывает закрыт для посещений – когда в нем проводятся особые медитации, в который люди днями не разговаривают друг с другом.

С горы Качканар, которая поднимается на 887 метров над уровнем моря, открывается очень живописный вид на огромные лесные массивы и хребет Басеги, находящийся недалеко от горы. Помимо монастыря, достопримечательностями горы называют скалу Верблюд, которая стоит недалеко от вершины, бывшую горнолыжную базу, закрывшуюся в 2010 году и огромный карьер.

Зимой монастырь заносит снегом настолько, что видны только окна, и он становится больше похож на арктическую станцию, нежели на место, в котором люди приобщаются к вечному. Но и зимой гостей пустят с большим удовольствием и найдут, куда поселить. Вообще, в этом месте очень любят гостей и радуются, когда к ним приезжают.

Добраться до монастыря можно из Москвы самолетом до Перми или Екатеринбурга, оттуда до города Качканар Свердловской области. Дальше маршрут зависит от того, каким путем подниматься – через карьер или деревню Косья. Если через карьер, то в Качканаре надо взять такси до Западного карьера, обойти по лесу будку КПП (обязательно!) и идти вдоль трубопровода. Если через деревню Косья, то до нее можно добраться автобусом, а сам подъем начинается в правом углу деревни. Но в официальной группе написано подробнее, вплоть до каждого поворота (потому что найти монастырь действительно не просто), и чтобы нам не перепечатывать все, просто дадим ссылку. Хорошей поездки!

Фото с официальной группы монастыря вконтакте.

Как живет большая семья буддийского монастыря в Индии. Часть I – Линия Полета

Журнал «Линия полета» продолжает публиковать рассказы фотографа и путешественника Алексея Терентьева. На этот раз вместе с Алексеем мы отправляемся постигать премудрости буддийской философии в Индию.

Текст и фото: Алексей Терентьев

***

Мы
идем по
небольшой
дорожке. Увидев
под ногами
улитку, монахиня
нагибается,
берет листик
и бережно
переносит ее
подальше от
дороги. В
данном поступке
монахини нет
ничего необычного.
Представьте,
говорит моя
спутница, что
в теле
улитки может
быть ваша
мать. Как
вы будете
к ней
относиться?
Сможете ли
причинить боль
или по
неосторожности
лишить жизни?
Буддисты верят,
что в
следующей жизни
человек может
родиться в
любом теле
– не
только человека,
но и
любого животного,
даже такого
крошечного, как
улитка. И
в теле
любого животного
действительно
может оказаться
душа кого-то
из близких
людей. Этому
молодых монахов
учат с
детства. Так
формируется
очень важное
для любого
буддиста ощущение
единства и
взаимосвязи со
всем миром,
уважительное
отношение к
любой форме
жизни, готовность
заботиться о
каждом, кто
встречается на
пути. По
сути монах
учится смотреть
на весь
мир, как
на одну
семью, а
на всех
живых существ
– как
на членов
этой семьи,
которым нужно
помогать,
заботиться,
любить и
относиться с
большим уважением.
Так в
простых и
понятных для
необразованного
европейца
терминах монахиня
терпеливо
объясняет мне
один из
смыслов буддийской
философии.

***

Индия
– удивительная
страна, в
которой мечты
исполняются
самым удивительным
образом. Моя
мечта пожить
в настоящем
буддийском
монастыре тоже
реализовалась
совершенно
неожиданно. Мы
ехали с
водителем на
арендованной
машине в
другой город
и, объезжая
ремонтирующийся
мост, свернули
в небольшую
индийскую
деревню. Объезд
не был
явным, и
мы немного
заблудились. Я
открыл гугл-карты
и совсем
недалеко от
нас увидел
обозначение
небольшого
буддийского
монастыря.
Попросил водителя
сделать там
остановку, а
уже через
час мы
сидели в
небольшой
монастырской
столовой, и
повар с
улыбкой накладывал
нам добавку
риса и
дала и
рассказывал об
укладе жизни
в монастыре.
Слово за
слово, оказалось,
что в
монастыре есть
несколько
гостевых домиков,
один из
которых сейчас
свободен.
Договорились,
что уже
на следующей
день я
приеду сюда
пожить.

Монастырь,
в который
привела меня
судьба, оказался
школой для
молодых монахов.
Живут и
учатся тут
монахи со
всей северной
Индии и
кое-кто
из Непала.
Средний возраст
от 10 до
16 лет, можно
сказать, средняя
школа. Поскольку
буддизм это
не только
религия, но
и философия,
то образование
здесь очень
важно. Прежде
чем попасть
в такой
монастырь-школу,
нужно пройти
несколько лет
начального
образования. А
после успешного
окончания
обучения, молодые
монахи либо
вернутся в
монастыри рядом
с домом,
либо уедут
дальше, продолжая
свое обучение.
Несмотря на
то, что
мы находимся
в Индии,
почти 100% монахов
в монастыре
– тибетцы.

***

По
этому
поводу
вспоминаю
недавний
разговор
с
Тензин
Чодон.
С
этой
девушкой
мы
встретились,
когда
вместе
проходили
кору
вокруг
резиденции
Далай
Ламы
в
Дхарамсале.
Простое
тибетское
платье
в
пол,
скромный
и
спокойный
взгляд
красивых
глаз,
немного
стеснительная
улыбка.
В
руках
четки.
Тензин
родилась
в
Лхасе,
столице
Тибета,
и,
когда
была
совсем
маленькой,
мама
на
своей
спине
принесла
ее
в
Индию.
Добирались
больше
трех
недель.
Большую
часть
пути
через
горы
пришлось
проделать
пешком.
Отцу
тогда
не
удалось
уйти
вместе
с
семьей
и
он
остался
в
Тибете.
Определив
дочку
в
тибетскую
школу
в
Индии,
мама
вернулась
к
отцу
в
Тибет,
но
на
границе
ее
поймали
и
посадили
в
китайскую
тюрьму.

Практически
все,
кто
покидает
Тибет
и
отправляются
вслед
за
Далай
Ламой
в
Индию,
тем
самым
нарушают
законы
Китая.
После
двух
лет
заключения
мама
смогла
приехать
в
Индию
к
дочери.
Сейчас
Тензин
21 год,
она
смогла
закончить
хорошую
школу,
выучила
английский
и
активно
учит
французский
и
китайский
языки.
Все
надежды
на
будущее
связывает
с
образованием,
получить
которое
в
Тибете
было
практически
невозможно.
Скучает
по
отцу.

История
Тензин
–
это
история
большинства
тибетских
беженцев,
число
которых
за
последние
годы,
по
разным
данным,
превысило
80 000 человек.
С
момента
присоединения
Тибета
к
Китаю
–
сами
тибетцы
используют
исключительно
термин
«оккупация»,
а
китайцы
–
«освобождение»
–
жизнь
в
Тибете
изменилась.
И
если
в
плане
доступности
благ
цивилизации
и
продуктов
питания
стало
лучше,
то
в
плане
свободы
и
сохранения
культуры
и
религии
– ситуация
заметно
ухудшилась.
Запреты
на
строительство
монастырей,
ограничение
на
количество
монахов,
которые
могут
проживать
в
одном
монастыре,
и
ряд
других
мер
сделали
изучение
буддизма
в
Тибете
проблематичным.
В
результате
для
многих,
кто
хотел
стать
монахом,
более
глубоко
изучать
буддизм
или
просто
получить
хорошее
образование,
оставался
только
один
путь
–
бежать
в
Индию,
нарушая
закон
и
рискуя
здоровьем
и
свободой.
Сейчас
многие
молодые
монахи,
которых
можно
встретить
в
буддийских
монастырях,
– это
дети
или
внуки
тибетцев,
в
свое
время
покинувших
родину
в
поисках
свободы
и
сохранения
своей
культуры
и
религии.
Вот
так,
вслед
за
Далай
Ламой,
центр
тибетского
буддизма
постепенно
переместился
из
Тибета
в
Индию.

***

Многообразие
монастырей на
севере Индии
поражает. Только
совсем неопытный
путешественник
может решить,
что они
все одинаковые.
Кроме разделения
на школы-институты
и монастыри,
в которых
нет обучения,
еще есть
разделение,
связанное с
разными школами
буддизма. Но и
в рамках
одной школы
могут быть
довольно разные
трактовки,
которые также
накладывают
свой отпечаток
на жизнь
монастыря.
Различаются и
бытовые условия.
В нашем
монастыре с
бытовыми условиями
все хорошо:
идеальная чистота,
везде порядок.
Большое здание
главного храма
аккуратно
выкрашено
бордовой краской,
на плоской
крыше натянуты
веревки и
сушится такого
же бордового
цвета недавно
постиранная
монашеская
одежда. По
периметру от
основного здания
идут ряды
учебных корпусов
и жилые
комнаты монахов
и послушников.
В дальнем
конце кухня,
а еще
чуть подальше
хлев на
шесть коров.
Перед монастырем
зеленеет рисовое
поле –
тоже монастырское.
Натуральное
хозяйство
помогает сделать
питание более
качественным и
разнообразным.

***

Пока
я разбирался
со своими
вещами, в
монастыре как
раз закончился
обед, и
повар зовет
меня на
кухню. Веселые,
искрящиеся
смехом глаза
из-под
огромной шапки
седеющих волос.
Палу –
так зовут
повара –
встречает меня
как дорогого
друга, которого
не видел
много лет
и безумно
рад моему
возвращению. А
ведь по
сути мы
знакомы не
более тридцати
минут. Из
трех больших
котлов накладывает
еду в
тарелки. Все
чисто. Вода
для чая
из фильтра.
На обед
рис с
бобами –
в Индии
это блюдо
называют дал,
и картошка
с перцем
под острым
соусом. Предельно
просто, но
так вкусно.

Пока
я ел,
а Палу
подкладывал мне
добавки,
разговорились.
Сам Палу
родом из
Тибета, но
уже давно
живет в
Индии, был
женат, имеет
двух взрослых
детей, работал
поваром и
в большом
монастыре в
Дели, и
в посольстве,
и у
богатой итальянской
семьи, а
шесть лет
назад позвали
сюда. С
тех пор
живет и
работает в
монастыре. Знает
пять языков,
а сейчас
думает выучить
еще и
русский –
иногда слушает
новости из
России по радио.
Хвастается, что
умеет готовить
сотни блюд,
включая европейские
блюда, индийские
и тибетские
– это
само собой.
Спрашиваю, как
справляется со
всем хозяйством.
Отвечает, что
встает в
четыре и
ложиться в
одиннадцать,
иногда удается
поспать часок
днем. Ну
и потом
– он же
не один.
За коровами
смотрит Джеси,
монастырский
фермер, а
в готовке
и хозяйстве
помогают монахи.
На стене
расписание –
кто в
какой день
помогает по
кухне, кто
убирает в храме.
Ведь обучение
– это
не только
уроки, но
и умение
помогать друг
другу, старшим,
всем, кому
нужна помощь.
Вот этому
здесь тоже
учатся и учат
детей.

***

Иду
мимо комнат
ребят. В
одной из
них открыта
дверь, из-за
нее доносится
смех. Стучусь,
заглядываю.
Комната примерно
шесть-восемь квадратных
метров, по
двум сторонам
окна с
москитными
сетками, чтобы
лучше проветривалось
летом. На
полу три
поставленные
друг на
друга кровати,
сверху навалены
одеяла, в
стене ряды
полок с
книгами и
тетрадями. На
потолке вентилятор.
Именно он
и был
причиной смеха.
Выключатель на
стене был
явно сломан,
торчали оголенные
провода, при
попытке включения
он искрил,
а мальчишка
отпрыгивал в
сторону. Двое
других с
криками и
смехом следовали
его примеру.
Видимо, все-таки
придется звать
монаха-воспитателя.

Монах-воспитатель оказался сильным, спокойным мужчиной с крупными чертами лица. Необыкновенно спокойный и неторопливый. Зовут монаха Тсеринг. Сейчас Тсерингу 45 лет, как и многие тибетцы, он в 2009 году приехал из Тибета в Индию изучать буддизм, прошел обучение и сейчас живет в этом монастыре. Оказалось, что он не только решает хозяйственные вопросы, но и преподает историю буддизма, все предметы, связанные с буддийскими ритуалами, проводит пуджу.

Алексей Терентьев, фотограф, путешественник, исследователь, журналист. За плечами многочисленные путешествия по разным регионам ЮВА. Автор и ведущий фототуров, к которым вы всегда можете присоединиться.

Facebook

Instagram

описание, история возникновения, жизнь и обучение монахов, фото

Путешествие в сакральный Тибет для многих является важным и значимым путешествием в жизни. Долгое время сокрытая от цивилизации страна сумела сохранить свои традиции и культуру. Многие люди, впервые в жизни ступая на тибетскую землю, чувствуют, как много мистического она таит в себе. Именно здесь великие мудрецы завещали познавать свой внутренний мир посредством практик йоги и медитации. Именно здесь многие задаются вопросом, кто охранял тибетские монастыри, и как удалось сохранить до наших дней все их святыни?

Монастыри Тибета

В Тибете была поговорка: «В небесах найдешь солнце, луну и звезды, на земле найдешь Ганден, Дрепунг и Сера». Монастырские университеты Ганден, Дрепунг и Сера были величайшими образовательными центрами традиции Гелуг, тибетского буддизма. Они были основаны в начале 15 века по инициативе великого тибетского реформатора Дже Цонкапы и прославились во всем Тибете не только своими размерами. Во всех трех тибетских монастырях обучалось много тысяч монахов. Благодаря существовавшей в них утонченной системе обучения буддийской философии, монахи прибывали сюда из всех районов Тибета, а также из Монголии, чтобы получить образование. Всем известно, что храмы тибетских монастырей, это не только места поклонения и паломничества, но и хранилища многих святынь.

Бегство в изгнание

В 1959 году отношения между тибетцами и китайцами, стремившимися захватить Тибет, особенно обострились. Его святейшество Далай-лама вынужден был бежать в Индию, и за ним в изгнание последовало 90 тысяч соплеменников. Во время побега многие монахи тибетских монастырей были убиты китайцами либо умерли от голода, холода и болезней. Оставшимся пришлось стать свидетелями крупномасштабного разрушения большинства их монастырей, которые воплощали в себе самое драгоценное для всех тибетцев – буддийскую религию.

Монахов, которые обрели безопасность, добравшись до Индии, постигла различная участь. Но в 1971 году Его святейшество Далай-лама предложил воссоздать монастыри-университеты Ганден, Дрепунг и Сера на землях, щедро предоставленных тибетцам индийским правительством на юге страны. За 14 лет со времени воссоздания монастырей монахам пришлось перенести множество лишений. Однако уже на раннем этапе они осознали, что их главная задача – сохранение тибетского культурного и религиозного наследия. Поэтому в монастыри было принято много новых монахов. Несмотря на трудности с обеспечением, всех монахов обеспечили достойной пищей и одеждой, с каждым годом условия жизни улучшались. Приоритетом являлась передача молодому поколению всех направлений практики и философии, связанных с драгоценной Дхармой Будды.

Пока большинство монахов, получивших полное образование в Тибете, еще живы. Кто охранял сокровища тибетских монастырей, многие из которых были утеряны? Об этом сложены целые легенды. Считается, что существовал особый род кошек, которые многие века стояли на страже тибетских монастырей и их святынь.

Ганден

Монастырь Ганден, расположенный в горах к северо-востоку от Лхасы, был основан первым самим Дже Цонкапой в 1409 году. Он фактически играл роль материнского монастыря и получил свое название в честь чистой земли Майтреи – Будды будущей эпохи. Выборный глава традиции Гелугпа был известен как держатель трона Гандена. Находится монастырь на высоте 4500 метров. Здесь установлена ступа в честь самого Дже Цонкапы. Во время тибетских неурядиц в 1959 году и во время долгих культурных волнений монастырь Ганден понес значительный ущерб. С начала 80-х годов государство стало финансировать его восстановление.

Дрепунг

Дрепунг основал 1416 году один и из наиболее выдающихся учеников Дже Цонкапы Джамьяном-чойдже, известный также как Таши Палден. Этот тибетский монастырь, фото которого расположено ниже, находится на западных окраинах Лхасы. Он разросся до огромных размеров и к 1959 году считался крупнейшим монастырем в мире. В нем обучалось около 10 000 монахов.

Сера

Еще один из учеников Дже Цонкапы – Джамшен-чойдже или Сакья Еши – основал монастырь Сера в 1419 году, в год кончины своего наставника. В Сера и Гандене проживало, соответственно, 7000 и 5000 монахов, которые проходили обучение в тибетском монастыре. У Далай-лам стало традицией обучаться именно в этих монастырях. Настоятели трех монастырей всегда входили в состав тибетского правительства, и поэтому этим великим институтам было дано название «Три столпа государства».

Самье

Самый первый в Тибете монастырь. Самье основали три выдающихся личности того времени. 1200 лет назад правитель страны снегов Трицон Десен стал проявлять большой интерес к учению Будды. Желая повсеместно распространить знания, он пригласил в Тибет знаменитого индийского настоятеля Шантаракшиту. Шантаракшита много сделал для распространения благородных знаний в этой стране. Но так как в то время в Тибете религия Бон была главенствующей, многие были недовольны усилиями настоятеля.

Тогда Шантаракшита посоветовал королю следующее: «Если хотите преодолеть все препятствия и распространить повсюду учение Будды, Вам нужно пригласить гуру Падмасамбхаву. Это великий гуру, обладающий большой духовной силой. Если он прибудет в страну снегов, трудности непременно отступят». Так был приглашен величайший гуру. Падмасамбхава обладал мистическими способностями.

Изначально архитектурный ансамбль Самье состоял из 108 зданий. Центральный храм, расположенный посередине, символизирует гору Меру. А храмы, построенные вокруг двумя концентрическими окружностями, представляют океаны и континенты, окружающие гору согласно физической космологии. Итак, благодаря усилиям основателей, учение Будды успешно закрепилось и распространилось по всему Тибету.

Джоканг

Главное святилище Лхасы. Монастырь Джоканг построен в самом центре города. Некоторые говорят, что Джоканг – это самое священное место Тибета. Этому тибетскому монастырю полторы тысячи лет. Комплекс был построен для статуи Будды Шакьямуни, привезенной из Китая. Это единственная в своем роде статуя. Считается, что она была создана при жизни Будды Шакьямуни и была освящена им самим.

Статуя сделана в натуральную величину из сплава драгоценных металлов с добавлением драгоценных камней. Сейчас она выглядит полнее, потому что ее очень часто покрывают новыми слоями золота. По преданию, она была создана божественным зодчим Вишвакармой и впоследствии подарена китайскому императору. Во времена правления Сонгцэн Гампо китайская принцесса Вэнь-Чен привезла статую в Тибет в качестве приданого.

Обычно туристы легко добираются до храма пешком. Паломники совершают священный обход комплекса Джоканг, который называется Кора. На площади перед Джокангом местные жители с утра до позднего вечера совершают простирания – древнюю практику, которая часто упоминается в сутрах как о касании земли пятью частями тела. Большинство тибетцев верит, что после этой жизни будет обязательно следующая, поэтому эту необходимо прожить как можно более достойно.

Драк-Йерпа

Одним из самых сильных духовных мест центрального Тибета является Драк-Йерпа — это целый пещерный комплекс. Находится он в двух часах езды от города Лхаса. Расположен этот тибетский монастырь в горах. В этих местах практиковали и достигали вершин своей самореализации многие великие йогины, уходили в затворничество монахи и отшельники.

Несмотря на то что пещерный комплекс пострадал во время культурного переворота, продолжается его реставрация. А главное – до сих пор царит энергия спокойствия и тишины. Многие паломники и туристы отмечают, насколько особенно спокойно и умиротворенно чувствуют себя здесь. В Драк-Йерпа более 70 пещер для медитации.

Пелкор Чеде

Уникальный монастырь 9 века. Пелкор Чеде находится на окраине поселка Гьянгдзе. Храм хранит много величественных статуй Бондхисаттв и Идамов. Бондхисаттвы – это закаленные ветром перемен души, которые из жизни в жизнь служат другим в течение безмерного количества времени.

Для того чтобы верно оценить деяния Бондхисаттв, необходимо находиться на таком же уровне развития, как они. В буддийских странах Бондхисаттв почитают с глубоким уважением, признавая в них истинную мудрость, недоступную обывательскому пониманию.

Ташилунпо

Знаменитый монастырь в округе Шигадзе. Ташилунпо, основанный в 15 веке, стал крупнейшим центром философии в Тибете. По сути – это целый город, где его величественные сооружения украшали целыми статуями и росписями. Здесь находится самая известная 26-метровая золотая статуя Будды Майтрейи. По преданиям, Будда Майтрейя пребывает на небесах Тушита перед своим прибытием в этот мир. Когда совершаешь Кору вокруг этой статуи, чувствуется сильная, но в то же время мягкая энергия сострадания, исходящая от нее. Жизнь в тибетском монастыре протекает очень размеренно. Сидящий рядом монах, начитывающий сутры, запах зажженных благовоний, множество горящих лампад, статуи Бндхисаттв – все это создает необыкновенную атмосферу чего-то давно забытого и очень знакомого.

Лабранг

Один из крупнейших буддийских монастырей, который расположен в поселке с одноименным названием. В поселке живет около 10 000 человек, и почти все они занимаются обслуживанием многочисленных туристов и паломников. На территории монастыря находится 18 молитвенных залов и около 500 капелл и келий. По периметру проходит тропа паломников. На протяжении всей тропы установлены молитвенные барабаны. В Лабранге много статуй разных размеров, покрытых золотом и украшенных драгоценными камнями. Возникает вопрос, кто охраняет сокровища тибетских монастырей и почему никто не посягает на святыни. Наверное, дело в священности этих мест.

Таинство буддизма

Тибет – древняя земля. Время здесь как будто остановилось. Монастыри Тибета словно оторваны от реальности и живут своей жизнью почти так же как 20, 100 или 500 лет назад. Можно часами бродить по монастырям, участвовать в молебнах, питаться вместе с монахами, но постепенно начинаешь понимать, что при всей открытости, внутренняя жизнь монастыря по-прежнему остается малодоступной. Надо сказать, что буддийские монахи не привязаны к одному монастырю. Следуя свободной воле, могут покинуть одну обитель и, получив благословение настоятеля, отправиться совершать послушание в другой монастырь. Ритуальные аспекты монашеской жизни основаны на прочной вере, которая появляется после глубокого изучения буддийской философии.

Священная Мандала

Кто охранял храмы тибетских монастырей? Риторический вопрос, потому что буддийские монахи больше заняты собственным самопознанием и самосовершенствованием. Вся их жизнь сосредоточена на определенных действиях, составляющих для них большую ценность, чем материальные блага. Священным действом для буддиста является создание песчаной Мандалы. Она символизирует схематичную карту жизни Вселенной в буддийской космологии. Мандала – один из главных священных образов для буддиста.

Ритуальное искусство ее создания восходит к 6 веку до нашей эры. Техника создания остается неизменной веками. Цвета получают окрашиванием пудры из растертого мыльного камня. В руках лам-художников металлические трубки. Через расширенный конец трубки песок набирают из специальных чашечек. А из отверстия на тонком конце песок струйкой сыпется на заранее нарисованный план. Используются и мелкие окрашенные камушки.

Мандала – это средство достижения гармонии. Как вокруг, так и внутри себя. Замечательно, что после окончания работ по созданию святыни, она тут же уничтожается. Это действо свидетельствует о недолговечности всего земного, о бренности мира. После разрушения Мандалу начинают создавать заново, и процесс этот бесконечен.

Часто задаваемые вопросы — Институт буддийских исследований монастыря Намгьял

Просмотрите эти вопросы и свяжитесь с нами для получения дополнительной информации.

Нужно ли мне быть буддистом, чтобы учиться в Институте буддийских исследований монастыря Намгьял?

Нет. Любой, кто заинтересован в изучении буддизма, может посещать Намгьял, независимо от их религии.

Могу ли я стать монахом или монахиней в монастыре Намгьял?

Местные монахи в Намгьяле не могут посвящать студентов в монахи или монахини, но они рады поговорить с любым, у кого есть вопросы о монашеской жизни, и дать совет тем, кто заинтересован в этом призвании.

Какова линия преемственности учителей монастыря Намгьял?

Монахи, проживающие в Намгьяле, были рукоположены Его Святейшеством Далай-ламой и принадлежат к школе тибетского буддизма Гелукпа. Хотя многие из основных курсов в Намгьяле отражают традицию Гелукпа, преподаватели и сотрудники Намгьяла открыты для учений других буддийских школ и традиций.

Когда уместно делать земные поклоны в монастыре Намгьял?

Простирания не являются обязательными для учеников в Намгьяле, хотя по традиции ученики совершают три простирания при первом входе в алтарную комнату или в присутствии своего ламы (учителя.) Вместо земных поклонов в знак уважения ученик может сделать один короткий поклон, сложив руки вместе, входя и выходя из алтарной комнаты. В некоторых случаях выполнение большого количества простираний может быть частью индивидуальной буддийской практики студента.

Предоставляется ли финансовая помощь студентам в монастыре Намгьял?

Намгьял не может предоставлять студенческие ссуды или другую финансовую помощь, но возможности работы и учебы доступны на ограниченной основе для подходящих студентов. Для получения дополнительной информации о возможностях учебы на работе см. Раздел «Учеба на работе» в справочнике для студентов или обратитесь к администратору Намгьяла.

Предоставляет ли Намгьял жилье для студентов?

Да. В конце осени 2017 года было завершено строительство двух студенческих общежитий. Варианты включают две квартиры с ванными комнатами с кухнями, шесть двухместных номеров и четыре спальни.

Могу ли я получить диплом колледжа или академический кредит за курсы в Намгьяле?

Хотя Институт буддийских исследований при монастыре Намгьял не присуждает ученых степеней, зачетные баллы колледжа за курсы в Намгьяле могут быть получены при сотрудничестве с Государственным университетом Нью-Йорка в Эмпайр-стейт-колледже.Студент, который полностью завершит двухгодичный курс обучения, получит сертификат по изучению тибетского буддизма. Заинтересованным студентам рекомендуется поговорить с администратором Намгьяла для получения дополнительной информации.

Что я могу ожидать от учебы в Намгьяле?

• Изучение и укрепление собственной практики медитации.
• Углубленное изучение традиционного учения сутры и тантры.
• Обучение тибетскому языку для начинающих, среднего и продвинутого уровня, чтобы человек мог стать достаточно профессиональным, чтобы иметь возможность переводить тибетский язык для буддийского учителя или с тибетского текста для западной аудитории.
• Возможность учиться и общаться с другими практикующими Дхарму.

Ретрит и медитация — буддийские монастыриbuddhistmonasteries.org

Организуем поездку — вы отправляетесь в путешествие!

Намасте! Добро пожаловать в Инициативу добровольцев Непала (VIN). Помимо организации добровольцев для работы над проектами в общинах, мы также можем организовать медитационные ретриты специально для вас! Вы увидите, что недалеко от Катманду, с видом на долину и горы и окруженный лесом, находится красивый монастырь.Внутри монастыря царит спокойная, умиротворяющая и красивая обстановка, где тибетские буддийские монахи живут, молятся и едят. Именно здесь вы можете жить с буддийскими монахами, узнать о буддизме, пройти медитацию и остаться на время уединения. Тибетские буддийские монастыри здесь, в Непале, прекрасны: мы знаем, что вы их тоже полюбите. Приезжайте к нам в Непал и позвольте себе уйти от стрессов и забот повседневной жизни.

Если вы жаждете покоя, если вы хотите избавиться от стресса, избавиться от беспокойства, испытать что-то удивительное и чудесное, то вы попали в нужное место.Он идеален и расслабляет, и это прекрасная возможность медитировать в одном из самых духовных мест на планете. Мы работаем со многими монастырями и с нетерпением ждем возможности поприветствовать вас, познакомить с монахами и показать вам около

.

Так что приходите и погрузитесь в непальскую культуру, узнайте о буддийской медитации, познакомьтесь с тибетскими и непальскими монахами и полюбуйтесь красотой, которая может существовать в тихом и духовном месте. Добро пожаловать в Непал! Мы призываем вас начать свое путешествие.

Что происходит во время медитационного ретрита?

Эта программа состоит из трех основных компонентов:

• Во-первых, у вас будут занятия с кхенпо (настоятелем монастыря) по некоторым важным вопросам буддийской доктрины.
• Во-вторых, вы познакомитесь с основными техниками медитации и будете регулярно проводить сеансы медитации под руководством учеников-монахов.
• Наконец, вы сможете участвовать в дискуссионных сессиях с монахами и другими буддийскими студентами из монастыря.

Мы также можем пригласить вас посетить другие монастыри или познакомиться с маленькими детьми-монахами и монахинями, которые также изучают буддизм. Мы можем проявить гибкость и составить эту программу в соответствии с вашими требованиями. Отправьте нам электронное письмо, и мы сможем продолжить работу.

Я никогда раньше не медитировал?

Нет проблем! И это нормально, ваш гуру научит вас медитации до пределов ваших возможностей. Уровень навыков разный, и его нужно принимать. Медитация — это не соревнование, а индивидуальный опыт.И это абсолютно для всех. Просто не забывайте дышать и ценить, где вы находитесь, и двигаться медленно. Эта программа научит вас фундаментальным аспектам буддизма с точки зрения тибетской махаяны и поэтому подходит для начинающих или даже тех, кто хочет пройти курс повышения квалификации.

Когда я могу приехать?

В любое время, когда захотите! Мы подберем время, группу и стоимость в соответствии с вашими потребностями и желаниями (насколько это возможно, в зависимости от возможностей монаха).Однако нам нужно как минимум человек из пяти человек и человек, чтобы продолжить отступление. Одновременно могут быть другие кандидаты, или вы можете пригласить своих друзей или семью, чтобы поделиться своим опытом. Лучше всего написать нам по электронной почте!

Буду ли я в безопасности?

Конечно! Многие из наших волонтеров жили и работали в монастырях, вы можете прочитать их отзывы на нашем сайте. Также в VIN у нас есть сотрудники, доступные 24 часа в сутки, на случай, если вам понадобится какая-либо поддержка.У нас также есть врач на случай, если вам понадобится медицинская помощь.

Какие языки будут использоваться?

Монахи смогут говорить и направлять вас на английском языке.

Какое у вас питание и проживание?

Вам предоставят ночлег в монастыре, который находится в Катманду, и вы будете там питаться, как монахи. Ежедневно подают три вегетарианских блюда: обычно дхал бхат (вареный рис и чечевичный суп), приготовленные овощи с роти (лепешка) или тукпа (тибетская лапша и овощной суп).Блюда будут поданы горячими и вкусными. И мы упоминали, что вы можете есть с монахами!

Помните, что удобства в Непале могут быть не такими, к которым вы привыкли. Непал работает с постоянно действующей электросетью, и иногда электричество может отключаться в течение всего дня. Непал красив и духовен, но по-прежнему остается одной из самых слаборазвитых стран в мире. Так живут все в Непале, и это лучший способ узнать об этой жизни. Однако монастырь чистый, уютный и красивый.Это так безмятежно, так близко к природе и содержит такую ​​прекрасную успокаивающую энергию, что вы будете получать пользу и наслаждаться своим опытом в течение долгого времени. Вы можете наполнить свое сердце и душу миром и сохранить его после того, как уедете.

Чего от меня ждут?

Вы будете жить и учиться среди монахов (которые очень полезны и приветливы). Тем не менее, мы просим всех наших участников проявить должное уважение к частной жизни монахов и монастырской среде. Это включает в себя воздержание от убийства (любого вида животных или насекомых), воровства, лжи, сексуальных проступков и употребления интоксикантов (включая сигареты и алкоголь) на территории.Мы также просим всех участников (мужчин и женщин-ботов) одеваться скромно: например, в длинные брюки / юбки, без верха со средней шириной и с закрытыми плечами. Это проявит уважение к монахам и обеспечит комфорт всем.

Как выглядит средний день на ретрите?

Ваш распорядок дня может выглядеть как в таблице ниже. Это приблизительное руководство, поскольку сеансы меняются в соответствии с обычаями монаха и если во время вашего ретрита проводятся какие-либо особые мероприятия.

Что такое пуджа?

Пуджа — это молитвы, которые монахи совершают на сессиях, обычно утром и вечером, а иногда и днем ​​для особых мероприятий.Пуджа обычно включает в себя тибетское буддийское пение, поклоны или совершение религиозных подношений, таких как воскурение благовоний. Монахи будут делать это ежедневно, и вы можете посмотреть и насладиться этим опытом.

Обязательно ли быть буддистом?

Вовсе нет, мы приветствуем всех, кто желает участвовать и счастлив следовать буддийскому образу жизни в монастыре.

Могу ли я сделать это, а также стать волонтером в одном из других проектов VIN?

Совершенно верно! Какими бы ни были ваши цели и задачи в Непале, мы можем помочь вам.Может быть, вы приедете в Непал на каникулы и захотите посетить ретрит, пока вы здесь. Или, возможно, вы хотели бы приехать в Непал и поработать волонтером — например, пожить месяц в тибетском буддийском монастыре и стать волонтером, чтобы преподавать английский язык детям-монахам, а затем посетить ретрит в конце или в начале программы. . У нас есть много других программ, таких как расширение прав и возможностей женщин, образование детей, строительство туалетов в сельских деревнях, общественное здравоохранение, консерватизм в отношении окружающей среды и многое другое.Подумайте о том, что вы можете и хотели бы сделать, и помочь сделать мир лучше.

Доступные даты медитационного ретрита (2020-2021)

Что включает стоимость?

Самая волшебная часть этого ретрита заключается в том, что ваши деньги идут не только на ваш опыт, еду, жилье, уроки медитации и транспорт, но также, конечно, на местную работу и общину.Это хорошо для вас, хорошо для Непала. Это лучший способ заботиться о себе духовно, одновременно помогая высшему благу.

Комиссия за бронирование (не возвращается): 100 долларов США

Стоимость была адаптирована и может быть изменена в зависимости от количества людей, посещающих ретрит, и других переменных.

Как долго я могу оставаться?

Оптимальная продолжительность пребывания для ретрита указана ниже, свяжитесь с нами для более длительного пребывания:

4 дня (3 ночи)

7 дней (6 ночей)

10 дней (9 ночей)

15 дней (14 ночей)

А, свыше 15 дней по особым запросам

Зачем медитировать где-нибудь еще? Нет лучшего места, чем Непал — ведь это место рождения Будды !!! Мы гордая, духовная, красивая и скромная страна, и мы приветствуем вас и ваше время и благодарим вас за ваш вклад в наши сообщества.

Добро пожаловать на следующий этап вашего пути.

Жизнь тибетского монастыря: религиоведение и службы

Раньше в Тибете были тысячи монастырей. Ожидалось, что каждая семья отправит в монастырь хотя бы одного мальчика. Обычно мальчиков рукоположили в семь лет; девочки, немного старше. Монастырская жизнь была единственным способом получить образование и улучшить социальный статус.Люди ходили в монастыри, чтобы получить образование, заслужить свою семью и достичь религиозного удовлетворения. Хотя образовательные и экономические условия в Тибете улучшились, многих тибетцев по-прежнему тянет к монастырям.