Содержание

Записки очевидца или как это было на самом деле. Путешествие на Святые места в Восточный Казахстан

Будучи человеком от природы любопытным, да и как и многие (нечего тут скрывать) жаждущей чуда, отправилась я в путешествие вместе с группой паломников на Святые места Казахстана, а именно места Святых близ Семея. Дорога ожидалась долгой и очевидно не столь приятной обычному обывателю, как поездка на солнечный берег Турции. Но решение принято: запакованы дорожные сумки, аккуратно сложены спальные мешки, на ногах кеды, в глазах – ожидание. Группа туристов «за чудом» рассаживается в удобные кресла темно-синего Фольксвагена и уносится вдаль из города далеко в степи и горы Казахстана. Переезд длительный, у каждого в сумочке бутерброды, пирожки и печеньки, где-то рядом паспорт гражданина РФ, и ручка для заполнения документов на границе.

Тюмень- Омск – граница – Павлодар – Семей. Это маршрут предварительного следования до Святых мест. В Павлодаре русские рубли меняются на казахские тенге, ласково получившие название «фантики» из-за разноцветного, яркого и красочного оформления денежного знака, на обретенную и столь необходимую здесь валюту закупается продовольствие, как в последствии выяснится на легкий перекус во время движения и на основное питание на Святых местах, в виде вкусных Курбанов и сладкого чая. Едем комфортно с небольшими остановками в дорожных кафе, кто-то ведет ненавязчивые беседы, кто-то погружается в «сонное царство», а кто-то размышляя о своем, наблюдает за красотами казахской степи.

Вот и Семей, более известный российским гражданам как Семипалатинск. Невольно в голову приходят вопросы, с чем связана терминология названий, как предыдущее, так и современное казахское. Почему «Семь палат», семь буддийских калмыцких храмов стали основоположниками наименования города, и почему Семипалатинск, также длительное время бывший городом областного значения вдруг потерял не только свой статус, но и имя? И почему Семей?
Но моим рассуждениям суждено было закончиться, так как внимание туристов привлек другой населенный пункт – АККУ. Это слово уже было нам знакомо, но никто точно и не знал, что оно значит. Эниологи нам объяснили, что Акку, переводится с казахского как «лебедь», так же называют женщин, обладающих экстрасенсорными способностями. Мы останавливаемся и оживленно обсуждаем. Оказалось, что Сункар переводится как «сокол» и этим нарицательным именем называют мужчин с экстрасенсорными «дарами». Всем стало очевидно, что началась основная часть нашего путешествия – уже скоро, мы прибудем на Святые места. Настроение резко улучшилось. Все стали фотографироваться на память, шутить и рассказывать друг другу интересные истории. Первое место нашего паломничества – известная своими многочисленными мифами, а может и былями, пещера Коныр-Аулие. Все в ожидании!

Пещера Коныр-Аулие находится примерно в двухстах километрах от города Семея в Абайском районе в горах Шынгыстау. По преданиям, обнаружил пещеру пророк Коныр, а было это в допотопные (в самом буквальном смысле) времена. Согласно легенде, в спасительный Ноев ковчег не успели попасть три пророка земли казахской, и пришлось им все время потопа провести на бревнах, которые были привязаны к ковчегу. Когда вода стала спадать, и показалась суша, бревно Коныра зацепилось за хребет Актас (Белый Камень), в расщелине которого и находится пещера. Внутри нее находится каменная чаша, наполненная водой, которая обладает целебными свойствами. По словам местных аксакалов (старейшин), об этой уникальной воде знали их далекие предки, приезжавшие сюда залечивать раны после кровопролитных стычек с джунгарами. А некоторые старожилы и вовсе уверены, что могила великого Чингисхана сокрыта в каменной зале под этой пещерой, а воды таинственного озера соединены подземным течением с самой Меккой!
Почему же для последнего пристанища из всей огромной завоеванной территории хан выбрал эти почти безлюдные степи? Может быть потому, что Чингисхан уже тогда знал, где находится географический центр Евразии? И где же еще быть похороненным могущественному завоевателю, как не в центре континента? Такими разговорами развлекались мы, чтобы скоротать время до легендарной пещеры. Но в этот календарный день в пещеру мы не попали, нам пришлось заночевать в степи, а рано утром примерно часов в 5, продолжили путь. И вот совсем неожиданно, повернув по степной дороге мы увидели небольшой аул. Это и было поселение Орда около интересующего нас уникального места.

Орда (ставка) расположена, с точки зрения военной науки средних веков, очень даже грамотно. Аул лежит как бы в чаше, окруженный небольшими сопками, с которых окрестность видна как на ладони. А вот Орду можно обнаружить только на расстоянии одного километра. Откуда возникло название, не помнит никто. Может быть, Орда и была когда-то той самой Золотой?

Утро было раннее. Нас проводили в гостиницу для паломников, мы сладостно растянулись на мягких матрасах и проспали до 8 часов утра. Паломники, прибывшие вчера уже разъезжались и нам было приятно ощутить атмосферу легендарного места. И вот самое главное — Мы идем в пещеру!

Под лучами ласкового солнышка, по теплому песку мы направляемся к уже заметной расщелине в горе Актас. Недалеко от входа находятся большое захоронение с надгробными памятниками, представляющее, наверное, несомненный интерес для археологов. Но и мне любопытно (сделала несколько фото).

Вход в пещеру — расщелина — несколько узкий, высота входа — чуть более двух метров. А дальше – крупные и достаточно скользкие валуны. Идти пришлось осторожно и не зря нам перед поездкой рекомендовали удобную обувь! Очень кстати пришлось наличие электрического освящение в пещере, без него было бы трудно. Говорят, что в 10 метрах от входа лежит каменный идол — «калмык», но к сожалению, я его не увидела. И вот оно — озеро! Озеро глубокое, и вода в нем удивительной чистоты. По совету эниологов, каждый из присутствующих знал, сколько раз ему нужно окунутся в лечебные воды, вода оказалась не настолько холодной, как нам рассказывали ранее, и все благополучно справились с заданием. Подниматься было намного легче, и это удивительно, ведь на подъем идти сложнее. Говорят, что вода снимает тяжесть и негатив с тела, человеку становится легко. Наверное, это и случилось с нами. Говорят, что наркоманы бросают свое злобное деяние, злостные курильщики перестают курить, алкоголики становятся трезвенниками, больные выздоравливают. Интересно какие чудеса произойдут с каждым из нас?
После подъема мы вернулись в Орду. Там для нас готовился Курбан. Мясо молодого барашка с лапшой, приготовленный в традиционных казахских чанах. Поверьте, это прекрасно!
Мы продолжаем путь. Легендарная пещера Коныр-Аулие осталась позади, а впечатления о ней сохранятся еще долго.

А впереди новые места. Мы направляемся в урочище Жидебай, где расположены культовые памятники истории и культуры казахского народа. Вдали виднеются куполообразные здания. Любопытство к «новому» возрастает, и мы с интересом слушаем знатоков истории казахского народа.
Урочище Жидебай — родина великого казахского поэта Абая (Ибрагима) Кунанбаева. Абай, как Пушкин для России, национальная гордость Казахстана. В урочище, на специально отведенных местах проходят Абайские чтения, включающие концерты, конкурсы чтецов, конференции и выставки, посвященные творчеству Абая. Жители района отличаются особым, трепетным отношением к литературному наследию своих знаменитых земляков.

К 150-летнему юбилею Абая в 1995 году в Жидебае был возведен величественный мемориальный комплекс, авторы которого – алматинские архитекторы во главе с Беком Ибраевым. Башни мемориала расположены на платформе, три яруса которой – как прошлое, настоящее, будущее. С одной стороны — возвышается мавзолей Абая высотой 32 метра и 12 метров в диаметре, с другой стороны – мавзолей Шакарима, племянника и ученика Абая, такой же величественный, но на 1 метр меньше высотой и в диаметре. Вместе с Абаем захоронен, и его брат Оспан, а неподалеку находится могилы самых близких Абаю женшин — матери Улжан и бабушки Зере. Заповедник-музей «Жидебай» на площади 6400 га, включает: дом-музей Абая из 8 комнат с экспозицией усадьбы; мавзолейный комплекс «Абай — Шакарим», где покоится прах Абая-Оспана (брата Абая), Шакарима (племянника Абая) — Ахата (сына Шакарима) и Еркежан (жены Абая).

При мавзолейном комплексе функционирует мечеть, являющаяся его неотъемлемой частью. В зоне мавзолейного комплекса находятся захоронения Кудайберды (брата Абая), Зере (бабушки Абая), Улжан (матери Абая). И вот он мемориальный комплекс, построенный на основе космогонических представлений казахов.

Мы входим на первый этаж здания. Впереди — пирамида. Нам подсказали — можно подойти к ней и взяв в руки камушки загадать желание. Абай и Шакарим, как Святые казахской земли, исполнят желания в творческой сфере, но помогут и в других направлениях. Пройдя несколько дальше, мы попадаем в настоящий амфитеатр!

Здесь на сцене можно «выступать» — читать стихотворения, петь, играть на музыкальных инструментах… И по мнению эниологов — Ваши способности обретут новую силу! Все творческие люди в гости к Абаю! Среди нас тоже нашлись будущие творцы! Но время не ждет. По ступеням амфитеатра поднимаемся выше.

Картина, которая открывается перед нами удивительна. По бокам платформы (более 200 метров) расположены две высокие башни, это и есть мавзолеи Абая и Шакарима. По замыслу, эта платформа объединяет два захоронения – Абая и Шакарима – в единое целое. Мы направляемся в мавзолей Абая.

В центре — надгробие Абая и его брата Оспана. Рядом пирамида. Каждый страждущий просит помощи и поддержки у казахского поэта, почитаемого так же Святым и помогающим страждущим. Мавзолей Шакарима, племянника Абая, внешне схож с мавзолеем Абая, но отличается узорами на стенах и куполе. В центре — надгробье, рядом пирамида. Мы также просим поддержки у Шакарима и продолжаем свой путь.
На поверхности стен имеются надписи и это вырезанные росписи девяноста девяти имен святых пророков Аллаха! По углам платформы четыре башенки, в которых проводят казахские ритуалы здоровья и удачи с участием великих духов-аруахов. Обряд рассчитан на проведение ночи в специальном помещении башен, чтение молитв и совершение казахских ритуалов. Но к сожалению, мы спешим дальше и направляемся в музей великого поэта Абая.

Музей состоит из 8 комнат, где жил и работал Абай Кунанбаев. Мы знакомимся с историей его семьи, с интересом разглядываем предметы быта под четким руководством экскурсовода.

Здесь и кухня, где в чанах готовились кушанья, и залы, где принимались дорогие гости, и спальни его жен и кабинет с зеркалом, в котором, по легендам, можно увидеть его самого. Я не удержалась, заглянула. Но, только мое отражение… Географический центр Евразийского континента расположен рядом с домом где жил и работал Абай. Может быть это совпадение? А может и нет. В наших планах посещение еще одного места — мавзолея предка Абая, почитаемому как святого Кингирбай Ата. По легендам Кингирбай бий или Кингирбай Ата, Святой в религиозных представлениях казахского народа, излечивает неизлечимые болезни, помогает в юридических делах. Для получения, желаемого нужно посетить его мавзолей и попросить о помощи. А лучше — переночевать у его изголовья.

Паломники не забывают Святого, не смотря даже на то, что долгое время имя Кингирбай Ата был запрещено в казахском обществе. Мавзолей находится на высокой горе, у подножия — построена дом-гостиница, где прямые потомки этого человека в седьмом-восьмом поколениях привечают гостей, приехавших издалека. Нас встретил пожилой мужчина, проводил в мавзолей и рассказал о Святом. Выяснилось, что самого Абая, будучи маленьким ребенком, отец привел к Кингирбаю для излечения хилости здоровья. Мы тоже попросили «дедушку» о помощи.

И в путь… За новыми впечатлениями. В гости к великому шаману — Святому Баянбай Ата.

Дорога к великому шаману – Святому Баянбай Ата – была предвкушением. Каждое из мест, которое мы посетили, а это пещера Коныр-Аулие, мемориальный комплекс Абай-Шакарима, мавзолей Кингирбай Ата, отличались друг от друга, и нам, несомненно, хотелось узреть колорит шаманского уголка. Приехали мы уже поздно ночью. Стояло много микроавтобусов, гостиницы для паломников были забиты, но к нашей радости и нам достались места. Растянувшись мы ушили в мир грез. Но почему-то долго не спалось. Было очень любопытно, и мы с утра спозаранку отправились осматривать окрестности. В глаза сразу же бросались памятные плиты, увешанные белым материалом.

Это было изголовье или место захоронения шамана Баянбай Ата. Паломники, отъезжающие со Святых мест разбирали вещи, оставленные для энергетической зарядки, а в уголке мы заметили стоявшие посохи наших шаманов-эниологов. Кто-то из нас тоже оставил личные вещи в надежде на исполнение своих заветных желаний. Больше примечательного ничего не было – кухня, хозяйственные постройки, дома-гостиницы. Но рассматривать окрестности долго не удалось. Руководитель нашей группы собрал нас вместе, мы подошли к изголовью, зарядились энергией и получили благославление великого шамана. Всем сказали только хорошее, кому избавление от болезней, кому развитие дел, кому сообщили о «дарах» и рекомендовали развивать свои экстрасенсорные способности. К нам во время благославления, подошла женщина, проживающая в этом шаманском уголке. Оказалось, она живет здесь для излечения своих душевных болезней и Баянбай Ата из уст нашего шамана благословил её на выздоровление. Мы дружно погрузились в микроавтобус и поехали на поляну Нур. Что будет там? И что это за поляна?

Поляна как поляна, возле высокого, зеленого холма, если бы не ряд удивительных вещей. Посередине поляны в виде круга ограждения из колышков. Сразу же вспоминается любительский видеоролик, найденный в сети Интернет, где зимой на поляну приезжали паломники. Но летом это намного красивее и загадочней. По легендам, или может уже и нет (в ряду впечатлений и событий, которые происходят здесь, в действительности начинаешь верить в то что это все настоящая правда!) на этой поляне, на этом кругу, вычерченным 99 колышками Баянбай Ата три дня и три ночи дрался со злыми духами и победил! Баянбай Ата, как считается, был легендарной личностью. Например, мог превращаться в волка и преодолевал в таком виде большие расстояния, он излечивал людей от самых сложных недугов и спасал мир от нашествия нечестивого. В Казахстане он Святой или как говорят казахи, Аулие. Возле шаманского круга расположен шаманский трон, как-то по-другому сложно назвать. Далее скамеечки для ожидающих своей очереди паломников. Сбоку огороженные места для лечения недугов грязью и водой из источника. На холме – глаз. Наверное, этот рисунок отождествляет постоянный взор великого шамана!

Наша группа входит в заветный круг. Нас встречает потомок Баянбай Ата и рассказывает нам о предстоящем шаманском обряде. Мы ложимся на землю (мужчины отдельно, женщины отдельно) и смотрим в небо. После появления белых точек, закрываем глаза и запоминаем видения и состояния тела. Шаман подходит и объясняет смысл происходящих с нами событий. Лично я видела каменные сооружения средневекового типа, молящийся мужчина, очень красивое голубое небо, лес, скорее всего середины лета и сменяющийся лес весенний с легкой изумрудной зеленью. Что видели и ощущали другие я не знаю. Но я и не спрашивала, пусть это будет дело личное. Далее мы прошли по кругу и прикасались к каждому из колышков произнося определённые слова, восхваляли Бога. Далее следующий обряд — разрезание пут. Смысл этого обряда заключается в открытии новых дорог у человека. Нам выдали нитку, которую надо было завязать восьмеркой вокруг ног. Шаман с молитвой разрезал веревку и это свидетельствовало об открытии для каждого из нас новых возможностей в жизни. После обрядов — грязелечебные процедуры. По полученной инструкции мы мажемся грязью, превращаясь из белого человека в прямом смысле в черного, а потом с помощью святой воды, наоборот, обратно в белого. Грязь, по мнению шаманов, является лечебной и помогает в избавлении от многих болезней, а также придает красоту и молодость. Кстати, грязь мы взяли с собой в город. И теперь у каждого путешественника дома лежит кусочек шаманской поляны.

Ну вот и все. Мы покидаем поляну и возвращаемся назад. Скоро обед. Но перед обедом нас ждал еще один обряд, еще от одного потомка Святого. Молодой шаман, лет тридцати, принес собой магические инструменты. Большой посох, вырезанный из крупного ствола неизвестного мне дерева, большой бубен и плеть, так называемая «камча». Встали, закрыли глаза. Как и в прежнем обряде надо было запоминать все, что происходило с нами, что видели и что чувствовали. Я помню стуки, наверное, посоха, иногда казавшегося что сейчас он будет стучать по ногам, удары плетью по спине, ощутимые, но не очень болезненные, звук бубна и произносимые немного бубнящие слова шамана. Также помню, что когда шаман приближался ко мне, закрытые глаза хотелось еще больше зажмурить от вспышки яркого света. Что это? Видела образы, слова… Все очень и очень любопытно…
Обед как всегда был изумительно вкусным. Мясо молодого барашка с запеченным картофелем. Сладости и чай с молоком. После обеда очередное благославление. Нашу туристическую группу назвали «ветерком» и дали отметку «четыре». Почему ветерок нам объяснили – легкие на подъем. А почему «четыре», и за что ставится отметки я не поняла. Да и не мое это дело, а шаманское. Главное, чтобы они знали!

Дальше мы направляемся в шаманский магазин, а точнее, в лавку Шамана. Там нам обещали дать амулеты. В лавке заведует шаманка, супруга одного из потомков. Говорят, что она имеет очень много детей и иногда очень сильно рычит, как зверь (не она правда, а некий дух при исполнении ей шаманского обряда). Вот эта улица, вот этот дом достаточно далеко от шаманского уголка. Мне шаманка подарила четки, сказав, что это решение духа Баянбай Ата. » Я здесь не хозяйка, здесь хозяин Баянбай Ата. Я исполняю его указания» – добавила она мне, выбирая следующие амулеты. За остальное я заплатила небольшую сумму казахских тенге. Некоторые слышали её звериный рев, говорят испугались, но мне не пришлось и не знаю, рада я этому или нет. Вот так и закончилось путешествие на Святые места Баянбай Ата, легендарной личности, но не официальной, а мистической.

И снова в путь. И снова новые места. Сейчас едем к мазару маленькой Айши Биби Ана. Здесь мы попросим о здоровье и благополучии детей и близких и искупаемся в реке. Доехали достаточно быстро и сделали все что мы хотели. Только вот река произвела на нас очередные изумительные впечатление. На вид, обычная маленькая речка с активным течением, но… не смотря на свои очень даже небольшие размеры имеет очень большую силу. Поверьте, она может на своих волнах унести человека. Слышался визг и хохот. Все мы усердно пытались остаться на месте и не поддаться искушению расслабиться и унестись. Это было весело. Горячий чай, сладости у гостеприимных потомков Айша Биби Ана и в обратный путь. Домой! Осмысливать и вспоминать радостные и загадочные моменты!

Усть-Каменогорск — Казахстан — Святые места

Усть-Каменогорск — город в восточном Казахстане, административный центр Восточно-Казахстанской области. Расположен на месте слияния рек Иртыш и Ульба.

Сначала это была крепость, заложенная майором Лихаревым в 1720 г. Имя майора носит теперь одна из улиц города. В мае 1720 г. Экспедиция Ивана Михайловича Лихарева, снаряжённая по именному указу Петра I, направилась к озеру Зайсан. До озера дошли благополучно, но дальнейший путь по Чёрному Иртышу преградил большой джунгарский отряд. Нападения были легко отбиты, однако двигаться дальше не позволил сильно обмелевший Иртыш. Экспедиция повернула назад.

20 августа 1720 г. военный отряд Российской армии прибыл к месту слияния рек Иртыш и Ульба, где начались работы по строительству крепости. Этот день принято считать днём основания города Усть-Каменогорска.

И вот осенью 1720 г. на этом месте, где сливаются Иртыш и Ульба, по приказу Лихарева была заложена крепость Усть-Каменная, названная так потому, что именно в этом месте Иртыш как бы вырывался из устья каменных гор и дальше катил свои воды по равнине. Крепость была окружена довольно высокими валами. В крепости были казармы для солдат, военный госпиталь, квартиры военачальников, различные кладовые и отделения каторжной тюрьмы, которая, кстати, существует до сих пор. Первые дома вне крепости были выстроены вблизи укрепления. Тем самым было положено основание городу.

В жизни Усть-Каменогорска, свидетельствовал священник Б.Герасимов, бывали печальные дни, когда ему приходилось полностью выгореть, терпеть большой урон от наводнений. Случавшиеся на Иртыше заторы разбивали стрельбой из крепостных пушек.

Во второй половине XVIII в. около крепости стали оседать переселенцы, в основном сибирские казаки. Много было и ссыльных. В 1762 году был издан указ, который приглашал русских староверов, которые в своё время бежали в Польшу от религиозных преследований, вернуться на родину. Для переселения им предлагались места на Алтае. Первооснову городу положили улицы Ильинская, Троицкая, Большая, Андреевская. Начинались они от берега и застраивались вдоль Ульбы. Эти улицы пересекали переулки Соляной, Крепостной, Мечетский, Соборный. Старые карты города показывают строгую прямолинейность улиц и переулков. Благодаря такой планировке город хорошо продувался свежими ветрами с гор, а во время наводнений вода легко расходилась по улицам и переулкам. До революции центральной части города (ул. Кирова, парк им. Кирова, ул. М.Горького) был свойственен ярко выраженный торговый колорит. Его создавали многочисленные торговые строения. Базарная площадь с торговыми рядами; торговля сельскохозяйственными продуктами на городском базаре велась ежедневно и оживлённо. Здесь же ежегодно проводилась ярмарка, на которой продавались хлеб, пушнина, масло, кожа, воск, мед и др. товары. Здесь же стояли каменные магазины богатых купцов. Несколько этих зданий сохранились по ул. Кирова, М.Горького.

Шли годы и десятилетия. Крепость Усть-Каменогорская побывала станицей, а затем и уездным городом. В 1868 г. Усть-Каменогорск получил статус города. К началу XX века продолжает развиваться торговля, строится пристань и железная дорога (станция Защита).

Коныр-аулие. Пещера с тремя озерами, в которую поместятся 2 тысячи человек

Есть в Восточном Казахстане одно удивительное место. Именуют его пещерой Коныр-аулие. Tengri Travel представляет материал, подготовленный клубом путешественников Almaty Nomad об этом уникальном сакральном месте.

Добраться до него непросто, сначала нужно доехать до родины Абая в Жидебае по отличной асфальтированной дороге, а дальше еще несколько часов по проселочным дорогам Шынгызских гор. На горе Актас вас ждет удивительное зрелище — огромная пещера с подземным целебным озером.

Пещера — это прежде всего уникальный природный памятник. Она образовалась вследствие движения тектонических плит земной коры и естественного воздействия природы. Но люди давно приписывают ей сакральные свойства. Пещера считается святым местом, поскольку чудотворно действует на здоровье. А потому перед тем, как войти внутрь, смотрители просят туристов пройти специальный обряд омовения. Просят также не браниться в пещере, входить с чистыми помыслами, женщины должны покрыть голову платком.

Лечебные свойства воды, по словам местных гидов, подтверждают научные исследования. Они уверены, что вода в пещере минеральная. Ее температура всегда +4 градуса, вне зависимости от температуры снаружи. Удивительно то, что здесь не одно, а сразу три озера. Отделяются друг от друга они огромными сводами. Дальше третьего озера, возможно, тоже что-то есть. Но пока дальние уголки пещеры не исследованы.

Расположена пещера внутри горы Актас (Белый камень). Окутана мифами и легендами она, пожалуй, с момента своего возникновения. Как рассказывает научный консультант проекта Калимаш Бегалинова, обнаружил ее пророк Коныр. А было это в давние времена. Согласно легенде в спасительный Ноев ковчег якобы не успели попасть три пророка земли казахской, и пришлось им все время потопа провести на бревнах, которые были привязаны к ковчегу. Когда вода стала спадать и показалась суша, бревно Коныра зацепилось за хребет Актас, что значит Белый Камень. В расщелине этой горы и находится пещера с каменной чашей.

По словам местных аксакалов, об этой уникальной воде знали их далекие предки. Они приезжали сюда залечивать раны после кровопролитных стычек с джунгарами. И излечивались. Пещера была спасением и для местных жителей: во времена джунгарских набегов здесь могли прятаться целые аулы. Вход в пещеру совсем маленький, а вот внутри свободно поместится пара тысяч человек.

Люди окунаются в воду и сейчас, веря в ее особые целебные свойства. Вода настолько холодная, что конечности может сразу стянуть судорогой и нестерпимо ломит кости ног. Но обряд требует, окунаться в воду нужно не менее трех раз. Желательно семь. Удивительно, но среди туристов мало кто отказывается. Купаются в одежде, и согласно той же традиции одежду эту не сушат. Одежда, как и тело, должны высохнуть сами, дабы впитать в себя все целебные свойства воды. Удивительно то, что за несколько раз посещений этой пещеры мы ни разу не видели заболевших и почувствовавших себя плохо людей. А ведь температура в пещере всего семь градусов, а воды и того меньше, +4. Видимо, самовнушение, поскольку каждый окунающийся в озере идет с мольбами к Всевышнему, загадывает желание и искренне верит, что его мольбы и желания исполнятся.

Старожилы хранят предание о том, что именно на одной из вершин Шынгыстау Темуджин был поднят на белой кошме и провозглашен ханом, после чего и получил новое имя. Интересно и то, что горы эти названы в честь Чингисхана Шынгызскими горами. А вот то, что покажется совсем невероятным, так это легенда о том, что на дне озера глубоко в пещере, там, где еще не успели исследовать, захоронен сам Чингисхан. Оттого его могилу спустя столетия не могут найти ни ученые, ни археологи. Легенд вокруг озера немало. Что правда, а что красивый миф, возможно, мы уже никогда не узнаем.

Вход в пещеру и ее основание не всегда были покрыты такими валунами. Когда ее исследовали путешественники в начале ХХ века, то писали, что в пещере ровная поверхность — песчаная, за которой лежит озеро. Эти валуны, лежащие теперь на поверхности, — результат постоянного сотрясения почвы от ядерных испытаний. Проводились они сравнительно недавно в 70 километрах от пещеры. Постоянные искусственные землетрясения приводили к тому, что от верхних сводов пещеры отваливались камни и падали, отсюда такое хаотичное нагромождение под ногами валунов.

В последние годы в пещере провели электрический свет, и она в наши дни стала местом паломничества. О чудодейственной силе озера свидетельствуют и современники. Говорят об исцелениях от наркомании и алкоголизма. Особенно озеро благосклонно к женщинам, которые не могут забеременеть. Говорят, что только за год после посещения озера почти два десятка женщин обрели счастье материнства.

Путешествие в пещеру Коныр-аулие запомнится надолго. И сложными условиями пути, и удивительно красивым подземным озером. Интересно то, что ни гиды, ни туристы сюда хорошей асфальтированной дороги не просят: сакральное место должно оставаться труднодоступным, считают они, чтобы паломники и туристы преодолевали препятствия, больше задумывались о великом и вечном и от этого ценнее было их путешествие. Но справедливости ради стоит отметить, что регион этот активно развивается. Около пещеры строится гостиница, кафе, больше удобств для туристов. В следующем году здесь ожидают наплыв посетителей. Это будет год 175-летия великого Абая. К слову, и сам Абай любил бывать в этой пещере. Говорят, даже где-то оставил надпись на стене. Многие пытаются ее отыскать, но пока безрезультатно.

Для справки: пещера Коныр-аулие находится в Абайском районе Восточно-Казахстанской области. Расположена она примерно в 200 километрах от города Семея и в 80 — от села Карауыл. Стоимость тура из города Семея составит 10-15 тысяч тенге на человека. Помимо посещения пещеры, вы также сможете увидеть Кушикбайский перевал, дом-музей Абая и Шакарима в Жидебае, памятник Енлик-Кебек.

Больше о путешествиях «Клуба путешественников Almaty Nomad» вы сможете узнать в социальных сетях Instagram и Facebook (@almatynomad). Пишите нам на почту: [email protected]

5 удивительных мест в Восточном Казахстане — новости Kapital.kz

В поисках удивительных мест, ярких впечатлений и многочисленных селфи казахстанцы ищут все новые страны для путешествий. У каждого туриста свои цели: кто-то хочет понежиться в теплом море, кто-то ищет исторической подпитки, а кто-то просто стремится попасть в новые страны. Но в Казахстане тоже есть уникальные места, которые стоит посетить. Восточный Казахстан, как бы высокопарно это ни звучало, тоже жемчужина для туристов. Здесь можно увидеть почти все виды ландшафта — от глинистых каньонов до альпийских лугов. В Восточном Казахстане можно купаться в водохранилищах, заниматься горнолыжным спортом, альпинизмом, сплавом по рекам, рыбалкой и просто пешим туризмом.

Бухтарминское водохранилище

Сегодня это любимое место для местных жителей и иностранных туристов. Водоем находится в ста километрах от Усть-Каменогорска. Берега этого искусственного водоема застроены как домиками для туристов, санаториями, пансионатами, так и роскошными виллами. С каждым годом уровень сервиса и развлечений для туристов растет. Есть и дикие бухты, где можно отдохнуть дикарем и порыбачить. Но помимо этого, конечно, здесь можно понежиться в лучах солнца на песчаных пляжах и покупаться в чистых водах. Любители развлечений на воде смогут покататься на лодках, теплоходах и яхтах.

Шульбинское водохранилище

В отличие от предыдущего водоема этот не столь популярен, но тем не менее не теряет своей привлекательности для туристов. Водохранилище образовано плотиной Шульбинской ГЭС на реке Иртыш и находится в 70 км от Семея. С годами здесь увеличивается число гостевых домиков, санаториев. А для любителей романтики на побережье разбит охраняемый палаточный лагерь, а палатки можно взять в аренду. Любителям рыбалки здесь целое раздолье: в водоеме можно поймать судака, леща, плотву и даже щуку. А для любителей пляжного отдыха здесь незабываемый рай: комфортная в летнее время температура воды вкупе с красивейшими пейзажами отвлечет от всех будничных забот.

Озеро Маркаколь

Озеро расположено на территории Маркакольского природного заповедника. Добраться до него не так просто, но впечатления от увиденного неизгладимые. Чистейшая вода меняет цвет в зависимости от погоды: от голубого до серо-черного. В заповеднике много горных речек, таежных лесов и чистейших источников. Для любителей дикой природы это идеальное место.

Лучше гор могут быть только горы

Подходит Восточный Казахстан не только для летнего отдыха, но и для зимнего. Для любителей кататься на лыжах и сноубордах здесь есть огромное количество горнолыжных баз со спусками различной категории сложности. Так что это место подходит как для опытных лыжников и сноубордистов, так и для любителей. Располагаются эти базы не только в пригороде Усть-Каменогорска, но и Риддера. Все базы расположены в экологически чистой местности: сосны, пихты, лиственницы, березы и осины. Некоторые курортные базы предлагают и оздоровительные процедуры, что только улучшает впечатления от отдыха. А в другое время года базы подойдут для семейного отдыха.

Рахмановские ключи

Рахмановское озеро включено в список 55 интересных и красивых мест в Казахстане для посещения туристами, собранный Казахским географическим обществом. Глубина самого озера достигает 30,6 метра, а температура воды даже летом не превышает 10−12 градусов по Цельсию. Оно расположено среди горных склонов, покрытых лесами. В окрестностях озера имеется множество ключей — выход целебных термальных вод, которыми славится этот район. Здесь же располагается между двух живописных озер на дне просторной каменной чаши санаторий «Рахмановские ключи», известный лечебными процедурами в области желудочно-кишечных и опорно-двигательных заболеваний. Считается, что вода благотворно влияет на здоровье человеческого организма.

При работе с материалами Центра деловой информации Kapital.kz разрешено
использование лишь 30% текста с обязательной гиперссылкой на источник. При использовании полного
материала необходимо разрешение редакции.

Зал 3. «Сакральные места» ВКО

 Мы находимся с Вами в зале «Сакральные места» ВКО. В рамках реализации программы «Рухани жангыру» Первым Президентом Республики Казахстан Н А. Назарбаевым была  поставлена  задача  —   реализация проекта «Духовные святыни Казахстана»  или  «Сакральная география Казахстана». Елбасы  Н.А. Назарбаев отметил, что сакральная география — каркас национальной идентичности. Духовное  наследие  предков –  бесценный  дар и настоящее   сокровище,  дошедшее к нам из глубины веков. Благодаря этому, сохранились святые места, которые сегодня образуют сакральную географию страны. Реализация проекта «Сакральная география Казахстана» осуществляется под руководством Министерства культуры и спорта Республики Казахстан. С мая 2017 года была начата работа по определению сакральных объектов Казахстана, сбору материалов по ним. Уникальность  проекта «Сакральная география Казахстана» заключается в том, что впервые приступили  к качественной систематизации памятников и культурного ландшафта страны. Итогом работы научно-исследовательского центра «Сакральный Казахстан» стали книги «Общенациональные сакральные объекты Казахстана» и «Региональные сакральные объекты Казахстана». В книгу «Общенациональные сакральные объекты Казахстана» вошли 185 сакральных объектов, из них 13 находятся на территории Восточно-Казахстанской области. 500 сакральных мест включено  в книгу «Региональные сакральные объекты Казахстана»,  в том числе 25  объектов  нашей области.  Сакральные объекты разделены на 5 групп:

— Особо почитаемые   памятники природного наследия

— Археологические памятники и средневековые городские центры

— Религиозные и культовые объекты, являющиеся местами поклонения

— Сакральные места, связанные с историческими личностями

— Сакральные места,  связанные  с  историческими и политическими событиями.

 К особо почитаемым памятникам природного наследия Восточного Казахстана, вошедшим в Общенациональные сакральные объекты относятся :

— Гора Белуха

—  Озеро Алаколь

— Пещера  Коныр  аулие  в горе Актас. 

Восточный Казахстан – это территория, которая связывает Южную Сибирь и Алтай с Семиречьем и Центральной Азией. В силу географического положения во все времена он играл важную роль в историческом развитии племен народов Западной Азии. В Восточном регионе Казахстана наиболее яркими сакральными объектами  являются  историко-археологические комплексы  Шиликты  в  Зайсанском  районе   и Берел  в  Катон-Карагайском районе.

Территория  некрополя  Елеке Сазы находится у северного склона хребта Тарбагатай, который является частью Алтайской горной  системы. На плоских возвышениях расположены сотни курганов  начала I  тыс. до нашей эры. Основные работы проводились в 2018 г. на кургане № 4 под руководством З.С. Самашева и явили подлинную сенсацию  в археологической науке не только Казахстана, но и мирового сообщества. Погребальная камера, сооруженная из бревен, строилась на уровне   древней поверхности  и имела трапециевидную форму. Наземную конструкцию кургана по всему кругу удерживала мощная  ограда, которая имела возможно и религиозно-магическую охранительную функцию, о чем свидетельствует огромное количество спрятанных украшений мужских и женских костюмов. Найденные в ограде находки представляют собой фигуры хищных зверей из листового золота, нашивки в виде хищных птиц, тысячи бисерин, украшавших штаны и сапоги, бусы из поделочных камней.   Берельский некрополь IV-III вв. до н.э. является местом погребения знати и вождей одного  из народов древнего Казахстана . Долина, где расположены курганы, значительно возвышается на местности и со всех сторон окаймлена высокими горами. Древние жители Берельской долины возводили усыпальницы для своих правителей, в которых забальзамированных тела усопших длительное время оставались нетленными.  Также они  обладали опытом формирования линзы вечной мерзлоты в погребальной камере. Некрополь Шиликты расположен в долине, окруженной горами. Это действительно Царская долина, поражающая количеством огромных курганов- всего их более 200. Это огромные насыпи, под которыми в бревенчатых срубах была похоронена в VIII-VI  вв. до. э. правящая элита, облаченная в «золотые одежды». Первый курган был раскопан в 1960 году под руководством археолога С.С. Черникова. Там было найдено 524 золотых предмета с изображениями орлов-грифонов, рыбы, кабана, хищника кошачьей породы. Именно там был обнаружен золотой «летящий олень» — исключительный образец  скифо-сакского  искусства.

Святыни Казахстана: Какие маршруты предлагают туристам: 20 апреля 2017, 19:57

В своей статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев заявил о нужности проекта «Духовные святыни Казахстана» и отметил необходимость того, чтобы внутренний и внешний культурный туризм опирался на символическое наследие казахстанского народа.

Редакция Tengrinews.kz сделала подборку духовных культурных достопримечательностей страны, которые были бы интересны туристам.  

Как отметил Глава государства, необходимо увязать в национальном сознании воедино комплекс памятников вокруг Улытау и мавзолея Кожа Ахмета Яссауи, древние памятники Тараза и захоронение Бекет-Ата, древние комплексы Восточного Казахстана и сакральные места Семиречья, а также многие другие места. «Все они образуют каркас нашей национальной идентичности. Внутренний и внешний культурный туризм должен опираться на это символическое наследие народа», — заявил Президент.

По данным туристских компаний, одним из популярных направлений является Туркестан. Как сообщила руководитель туркомпании «Almaly-Travel» Алма Альжанова, туристам предоставляются двухдневные или трехдневные туры в этот город из Алматы. Путешественников отправляют автобусами или на легковых автомобилях. Преимущество трехдневного тура в том, что это позволяет также посетить святые места вокруг Тараза, такие как мавзолей Айша-Биби и городище Отырар. Также можно сразу напрямую отправиться поездом или самолетом в Шымкент или Туркестан. В Туркестане путешественники посещают мавзолеи Арыстан Баба, Кожа Ахмета Яссауи и другие достопримечательности.

«Если организовывается автобусный тур на 40-50 человек, то стоимость может составить примерно 12 тысяч на человека. Выезжаем вечером из Алматы, утром прибываем в Тараз и далее едем в Шымкент. После этого направляемся на экскурсию в Туркестан. Затем вечером возвращаемся в Алматы. Трехдневный тур — 18 тысяч — в сумму входят транспортные услуги и услуги гида», — пояснила она. Также, по ее словам, туристы могут оплатить ночь в отеле. Отдельно оплачиваются входные билеты в мавзолей. В случае с иностранными туристами, по ее словам, оплачиваются услуги англоязычного гида — около 20 тысяч тенге в день.

Директор ТОО «Турист» Евгения Слюсарева, рассказывая о туризме в Мангистауской области, отметила, что в регионе существует значительное количество почитаемых святых мест.

«Здесь есть уникальные подземные мечети и некрополи. Чаще всего туристы посещают мечети Бекет-ата и Шопан-ата. Они находятся на удалении от города», — говорит турагент. По ее словам, для ознакомления со святынями предусмотрены двухдневные и семидневные маршруты. Она отметила, что примерная стоимость посещения мечети Бекет ата туристами эконом-класса, в случае группы из 20 человек на автобусе, может составить около 120 тысяч тенге на группу.

«Дорога из Актау до Шопан-ата занимает около пяти часов. На месте обед, затем идет посещение Бекет-ата. Посещаем святой источник, участвуем в обеде паломников — готовится блюдо из жертвенного животного. Каждый посетитель получает оберег — аманат», — сказала она. По ее словам, туристы делают пожертвования в пользу мечети.

В свою очередь, в семидневный тур включается посещение каньона Султан-эпе, некрополя Шакпак-ата, мечетей Караман-ата, Шопан-ата и Бекет-ата.

«Туристы обычно возвращаются в город или ночуют на месте — в домах паломников или в самих мечетях. Мы консультируем всех посетителей. Рекомендуется вести себя достойным образом, не оскорбляя чувства верующих людей», — рассказала представитель турагентства.

Помимо этого, был разработан специальный маршрут «Западно-Казахстанское кольцо». В него входит посещение Актау, Атырау, Актобе и Уральска. Длительность составляет от восьми до десяти дней и может включать посещение святых мест. «В каждом из регионов имеются уникальные культурные памятники», — говорит Слюсарева.

Что касается восточного Казахстана, из Усть-Каменогорска могут быть организованы экскурсии на Алтай. Как пояснила супервайзер отдела туризма «Отрар Тревел» Газиза Казгулова, стоимость туров каждый раз просчитывается индивидуально. При поступлении заявки от клиента компания договаривается с перевозчиками и гидами. Стоимость посещения достопримечательностей может составлять от 25 до 40 тысяч тенге с человека. В регионе можно посетить «Город духов» Киин-Кериш в окрестностях озера Зайсан, где находятся скалы и утесы красного цвета. Отмечается, что место обладает сильной энергетикой и использовалось для жертвоприношений в древние времена. Также можно посетить «Рахманиновские ключи» и район около горы Белуха.

Наконец, из Астаны организовываются туры в Улытау. Поездки вследствие отсутствия дорожной инфраструктуры совершаются на десятиместных внедорожниках. В рамках путешествия с ночевкой, которое стоит 15 тысяч тенге, предусмотрено посещение горы Аулиетау.

«Дорога из Астаны занимает около пяти часов. Выезжаем из столицы в районе 11 вечера, утром прибываем в Жезказган. Далее целый день занимают экскурсии — посещаем мавзолеи Жоши и Алаша ханов и Едыге батыра. В качестве гидов могут выступать сотрудники музея в Улытау», — рассказал представитель компании limon.kz Алмас Маратулы. Также, по его словам, предусмотрен тур без ночевки за десять тысяч тенге, включающий в себя посещение мавзолеев.

Мавзолей Алаша хана

«Хан Ордасы»

Стоит отметить, что в Сети размещен список памятников истории и культуры Казахстана. Его опубликовали на портале «Мәдени мұра». Со списком можно ознакомиться здесь.

САКРАЛЬНОЕ МЕСТО — Сайт телеканала «Altaı»


«У каждого народа, у каждой цивилизации есть святые места, которые носят общенациональный характер, которые известны каждому представителю этого народа», говорит Елбасы Нурсултан Назарбаев в своей программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания». Так, многие священные места Восточного Казахстана благодаря программе «Рухани жангыру» вошли в карту «Сакральная география Казахстана». Одно из них находится в Абайском районе, Унгир су — так в народе озеро в пещере Коныр аулие. О живительных свойствах воды с этого места сложено немало легенд и сказаний.

Сюда с разных уголков страны и ближнего зарубежья в надежде найти исцеление приезжают  тяжело больные и пожилые люди, а также молодые женщины с целью обрести потомство. Для этого они окунаются в ледяную воду, женщины для лечения бесплодия остаются ночевать в пещере у чудотворного озера.

МАРИЯ ШАМЖАНОВА:

«На протяжении многих лет у меня болят ноги, не могу ходить. Узнав об этом месте мы приехали сюда из Кемерово РФ. 12 часов на машине добирались. Вода очень холодная, но искупавшись — чувствуешь облегчение. Когда узнали скольким людям помогло, поверили и приехали. Надеемся на исцеление».

КУЛЬЗАНА ЖАГЫПАРОВА:

«У меня сестра, она живет в Бородулихинском районе. И вот, они приезжали всей семьей. Им помогло. Она мне сказала».

Легенд и сказаний об этом сакральном месте сложено немало. Говорят, что когда-то во времена всемирного потопа трое святых, не попавших в Ноев ковчег, спасались на плотах, попали под бурю и на бревнах их раскидало в разные стороны. Один из них и основал это священное место в Абайском районе — Коныр аулие.  Также, согласно легенде, здесь на вершине Чингистау знаменитый завоеватель Чингисхан был провозглашен ханом. Здесь же, по словам аксакалов, покоится его могила.

АСЕТ МЫРЗАКАСЫМ, КРАЕВЕД:

«Этот край исследовали ученые еще в 1989 году. Ученые Кистанов и Волошин из университета Караганды специально приезжали сюда. До них никто этого не делал. Они соорудили здесь шатер, брали анализы воды. Снимали все изнутри, замеряли землю. По их данным, от входа в пещеру до первого озера 120 метров, длина озера Унгир от 3 до 25 метров. Они рассказали много фактов о пещере».

Благодаря реализации программы Рухани жангыру прилегающия территория Коныр аулие была благоустроена, проведена соотвествующая инфраструктура. Древняя история, сакральный дух пещеры привлекает не только жаждущих исцеления, но и путешественников и туристов.

 

 

Восточный Казахстан: богатая история, место рождения Абая и множество исторических памятников

НУР-СУЛТАН — Восточно-Казахстанская область может похвастаться 13 уникальными местами, включенными в карту священных мест Казахстана. Священные места — это памятники культурного наследия, мавзолеи и природные ландшафты, определенные в рамках инициативы «Модернизация идентичности Казахстана».

Гора Музтау (Белуха) в Восточно-Казахстанской области. Щелкните изображение, чтобы увидеть изображение.

Большая часть этих объектов находится в городе Семей и Абайском районе, сообщает региональная пресс-служба.

Историко-культурный памятник Жидебай-Борили — одно из главных святынь Абайского района. Отец Абая Кунанбай имел имение в селе Жидебай. Абай унаследовал родовое имение в 1884 году и провел здесь последние одиннадцать лет своей жизни. Большинство своих произведений он написал в родном селе Жидебай.

Мемориал включает в себя музей Абая, музей Мухтара Ауэзова в селе Борили, Дом-музей Абая в селе Жидебай и 16 исторических памятников, расположенных на площади более 6000 га.

Пещера Коныр-Аулие также является священной достопримечательностью Абайского района. Вот каменная чаша, наполненная ледяной водой. По легенде, сюда приходили за помощью и спасением от болезней. Вода исцеляла людей от ран. Абай и Мухтар Ауэзовы также посетили это место. Теперь купаться в пещере съезжаются люди со всех регионов.

Пещера Коныр-Аулие.

В Семей расположен музей, посвященный выдающимся деятелям Народной партии Алаш-Орда (партия казахской интеллигенции ХХ века).Он находится в доме ученика Абая Анияра Молдабаева. Когда дом был построен, пока неизвестно. Абай помог Молдабаеву приобрести этот деревянный двухэтажный дом. В начале прошлого века здесь проживал Мухтар Ауэзов и лидеры движения Алаш. Посетители могут больше узнать о жизни и творчестве Ауэзова, его общественной деятельности, а также о представителях партии Алаш.

Музей, посвященный выдающимся деятелям Народной партии Алаш-Орды.

Памятник «Сильнее смерти» внесен в список святых мест Семея. Открытый в 2001 году памятник установлен в память о жертвах Семипалатинского ядерного полигона.

Есть литературно-мемориальный музей Федора Достоевского. Это дом, в котором русский писатель жил с 1854 по 1859 год, когда находился в ссылке в Семей.

Памятник «Сильнее смерти» в Семее.

Гора Музтау (Белуха) — популярное место среди альпинистов и экстремальных туристов в Восточно-Казахстанской области.Есть турбазы и комплексы, коттеджи и гостевые дома.

«Гора Музтау расположена в центре Евразии, на границе Казахстана и России. У каждого народа свое название — алтайцы называют его Уч-Сумером, русские — Белухой, казахи — Музтау. Эта гора обладает особой энергетикой, которая привлекает ученых, поэтов, художников, писателей и туристов. Мероприятий очень много », — сказал пресс-секретарь мэрии Семей.

Люди также могут узнать о культурном наследии, природе и истории Алтайского края.

Шиликтинская долина — это 80-километровая равнина, окруженная горами Тарбагатай, Манрак и Саур-Сайхан. Здесь находится более 200 памятников раннесакского периода и золотой ювелирный клад Шиликты.

Склеп из лиственничных бревен был обнаружен в результате раскопок в 2003 году. Кроме того, было найдено 4 333 золотых изделия.

Раскопки продолжались, позже в кургане была обнаружена разграбленная могила из лиственницы. Обнаружено более 2000 украшений из сусального золота, в том числе бляшки в виде оленя, беркут-грифона, кошачьего хищника, нашивки на одежде геометрической формы.Предметы датируются VII-VI веками до нашей эры.

15 религиозных мест в Казахстане: карта, фотографии, + отзывы

Религиозные памятники Казахстана

Белое здание высотой 40 м (131 м) символизирует эпоху Пророка Мухаммеда, мечеть Нур-Астана является визитной карточкой города. Завершено

Туры от 6977 руб.

Исследовать

Исследовать

©

Посетите одну из самых современных достопримечательностей в центре Астаны — мечеть Хазрет Султан.Великолепное белоснежное здание было открыто в 2012 году.

Туры от 5102 руб.

Исследовать

Исследовать

©

Почувствуйте покой в ​​городской мечети Усть-Каменогорска, самой большой мечети в городе. Заметный издалека благодаря яркому синему куполу mos

Исследовать

Исследовать

Продолжительность: 6-7 часов

Классический тур на целый день по молодой столице Казахстана. Ваш личный гид и водитель встретят вас в отеле или другом удобном для вас месте в Астане.Вы увидите уникальный симбиоз восточных и западных традиций в главных достопримечательностях Астаны, почувствуете суть казахской культуры в Национальном музее Казахстана, посетите самую большую мечеть в Центральной Азии и отведаете аутентичную кухню степных кочевников. В тур также включено посещение символа города Байтерек, национального бренда казахстанской высшей школы Назарбаев Университета. В конце тура вы сможете попробовать лучшее вино из Южного Казахстана, и мы отвезем вас обратно в отель или любое другое место по вашему усмотрению.

Забронировать на Viator от 8 528 руб.

Исследовать

©

Жаркентская мечеть — центральная мечеть Жаркента, Казахстан. Мечеть была построена в 1895 году по проекту китайского архитектора Хон Пи

.

Туры от 80 699 руб.

Исследовать

Исследовать

©

Исследовать

Продолжительность: от 3 до 4 часов

Классический полудневный тур по молодой столице Казахстана. Ваш личный гид и водитель встретят вас в отеле или другом удобном для вас месте в Астане.Вы увидите уникальный симбиоз восточных и западных традиций в главных достопримечательностях Астаны, почувствуете суть казахской культуры в Национальном музее Казахстана, посетите самую большую мечеть в Центральной Азии и отведаете аутентичную кухню степных кочевников. В тур также включено посещение символа города Байтерек, национального бренда казахстанской высшей школы Назарбаев Университета. В конце тура вы попробуете лучшее вино из южного Казахстана, и мы отвезем вас обратно в отель или любое другое место, когда вам будет удобно.

Забронировать на Viator от 6977 руб.

Исследовать

Исследовать

©

Исследовать

Продолжительность: от 4 до 5 часов

Экскурсия на полдня идеально подходит для тех, у кого есть всего несколько часов, чтобы открыть для себя город. Путешествие по Астане само по себе может занять много времени и проблем, избавьтесь от хлопот с командой To-Go-In Astana. Мы поможем вам получить общее представление о современной городской культуре, испытав сочетание прогулки и езды по всему городу.Тур включает транспорт туда и обратно и вход на башню Байтерек. Он также доставит вас к основным достопримечательностям, таким как Хан Шатыр, мечеть Хазрат Султан, Площадь Независимости и т. Д. В целом, гид, оживляющий каждое место, а также отличные фотографии могут быть гарантированы!

Забронировать на Viator от 5 102 руб.

Исследовать

Исследовать

Исследовать

Посмотреть другие достопримечательности
Начать планирование

— первый казахстанский интернет-ресурс для президентов, инвесторов и предпринимателей.

Глава государства принял вице-президента Linde Group Оливера Пфанна

13 сентября 2021 г.

Перспективы реализации инвестиционных проектов в области газохимии стали темой разговора Касым-Жомарта Токаева с вице-президентом немецкой компании Linde Group.

Президент высоко оценил вклад компании в развитие экономики Казахстана. В 2020 году Linde Group реализовала вторую очередь крупнейшего в СНГ проекта по производству кислорода, азота и аргона в городе Темиртау.

Глава государства был проинформирован о планах компании по строительству газоперерабатывающего завода в городе Жанаозен.

Касым-Жомарт Токаев отметил стратегическую важность развития инвестиционного сотрудничества с Германией и пригласил Linde Group к всестороннему партнерству в реализации газохимических проектов в нашей стране, заверив зарубежных партнеров в поддержке со стороны государства.

Президент Касым-Жомарт Токаев принял министра иностранных дел Северной Македонии Буяра Османи

10 сентября 2021 г.

Касым-Жомарт Токаев принял находящегося в Казахстане с официальным визитом Министра иностранных дел Северной Македонии Буяра Османи.Приветствуя Буяра Османи в нашей стране, Глава государства отметил, что его визит важен с точки зрения придания дополнительного импульса сотрудничеству между двумя странами.

— У наших стран много возможностей для наращивания взаимодействия, в частности, в сферах торговли, инвестиций, гуманитарных связей. Поэтому мы должны использовать имеющийся потенциал для развития сотрудничества между нашими государствами. Мы также ожидаем тесного сотрудничества через международные организации, — сказал Президент Казахстана.

Касым-Жомарт Токаев выразил соболезнования семьям погибших в результате пожара в коронавирусной больнице города Тетово, повлекшего за собой значительные человеческие жертвы. В ходе встречи Глава государства уделил особое внимание развитию ситуации в Афганистане.

— Наша позиция по Афганистану очевидна. Мы считаем, что международное сообщество не должно покидать Афганистан в этот переломный момент, для этого необходимо оказать помощь и поддержку этой стране.Мы надеемся, что новое временное правительство Афганистана будет инклюзивным, уважающим интересы всех этнических групп и общественно-политических сил. Мы также надеемся, что нынешнее афганское правительство выполнит свои обязательства по защите прав человека, женщин и детей и примет практические меры для защиты международного сообщества от распространения терроризма, незаконного оборота наркотиков и других проблем, которые представляют серьезную угрозу для глобального и регионального развития. безопасность и стабильность. Вместе с тем, правительство Казахстана готово к установлению конструктивных деловых контактов с правительством Афганистана, особенно в сферах торгово-гуманитарных связей, поскольку у нас традиционные активные связи в этих сферах, — сказал Президент Казахстана.

Касым-Жомарт Токаев подчеркнул важность обеспечения безопасности казахстанцев, постоянно проживающих в Афганистане. Он рассказал Буяру Османи о мерах, принимаемых нашей страной по возвращению на родину граждан Казахстана и этнических казахов, а также о содействии усилиям мирового сообщества по эвакуации сотрудников международных организаций, в том числе Миссии ООН по содействию Афганистану.

В свою очередь Буяр Османи поблагодарил Главу государства за возможность встретиться, особо отметив символичность визита, который проходит в год 30-летия независимости двух стран.- Очень надеюсь, что мой визит в Казахстан откроет новую страницу в отношениях между нашими государствами. Мы настроены на углубление и укрепление двусторонних отношений, — сказал македонский дипломат. Участники встречи подчеркнули приоритетную роль ООН в консолидации международных подходов на афганском направлении.

Зал 3. Святые места | izi.TRAVEL

Мы в зале «Святыни Восточно-Казахстанской области».

Первому Президенту Республики Казахстан Нурсултану Назарбаеву было поручено реализовать проект «Духовные святыни Казахстана» или «Сакральная география Казахстана».

Лидер нации Нурсултан Назарбаев отметил, что сакральная география — это каркас национальной идентичности. Духовное наследие предков — бесценный дар и настоящее сокровище сошло к нам из глубины веков. Древние поэты посвящали своей родной земле стихи и легенды, воспевание снежных горных вершин и степной свободы, чистых озер и легендарных пещер.

С глубоким почтением и уважением к своему прошлому люди бережно несли в своей коллективной памяти места, связанные с историческими событиями и личностями, оставившими свой след в нашей истории.Благодаря этому, несмотря на годы и горькие страницы истории, сегодня сохранившиеся святые места составляют сакральную географию страны. Почти каждый из них может рассказать нам мифы, легенды или сказки, корни которых уходят в глубокую древность и в современность.

С мая 2017 года начата работа по определению и сбору материалов о сакральных объектах Казахстана.

Результатом работы являются книги «Национальные святыни Казахстана» и «Региональные святыни Казахстана».В первую книгу вошли 185 сакральных предметов, 13 из которых находятся на территории Восточно-Казахстанской области. Во второй книге представлено 500 священных мест, в том числе 25 объектов нашей области. Священные предметы делятся на 5 групп:

— Самые ценные памятники природного наследия

— Археологические памятники и средневековые городские центры

— Религиозные объекты, являющиеся местами отправления культа

— Священные места, связанные с историческими личностями

— Священные места, связанные с историческими и политическими событиями

К числу наиболее ценных памятников природного наследия Восточного Казахстана, включенных в Список национальных священных объектов, относятся:

— Гора Белуха

— Озеро Алаколь

— пещера Коныр аулие в горах Актас.

Благодаря своему географическому положению регион всегда играл важную роль в историческом развитии племен Западной Азии. В Восточном регионе Казахстана ярчайшими сакральными объектами являются историко-археологические комплексы Шиликты и Берел.

На плато расположены сотни курганов начала I тысячелетия до н.э. Основные работы проводились в 2018 году в кургане №4 и произвели фурор в археологической науке не только Казахстана, но и мирового сообщества.

Погребальная камера, сложенная из бревен, находилась на уровне древней поверхности и имела трапециевидную форму. Наземное сооружение кургана по всему кругу удерживало мощную ограду, которая, возможно, выполняла религиозную и магическую защитную функцию, о чем свидетельствует огромное количество скрытых украшений мужских и женских костюмов. Находки в ограде — фигурки хищных зверей из сусального золота, нашивки хищных птиц, тысячи бусин для украшения штанов и сапог, бусы из поделочных камней.

Берельский некрополь IV-III веков до н.э. — место захоронения знати и вождей одного из народов древнего Казахстана. Долина, где расположены курганы, значительно доминирует над территорией и окружена высокими горами. Древние жители Берельской долины построили для своих правителей гробницы, в которых забальзамированные тела долгое время оставались неразложимыми. У них также был опыт формирования вечно инейной линзы в погребальной камере.

Некрополь Шиликты расположен в долине, окруженной горами.Это поистине великая долина, здесь более 200 курганов — огромных курганов, под которыми в VIII-VI веках до нашей эры хоронили срубные дома правящая элита, облаченная в «золотые одежды». Первый курган был раскопан в 1960 году, где было найдено 524 золотых предмета с изображениями орлов, грифонов, рыбы, кабана, хищника из семейства кошачьих. Именно здесь был обнаружен золотой «летающий олень» — исключительный образец скифо-сакского искусства.

7 святынь Жамбылской области

Список из 100
священные места Казахстана, представленные центром «Священный Казахстан» Национального музея Казахстана, включают
7 культурно-исторических объектов Жамбылской области, передает корреспондент МВД «Казинформ».

Напоминаем, что
в рамках проекта «География святых мест Казахстана», рассчитанного на пять
лет были созданы рабочие группы, в которые вошли известные ученые-местные
историки. В исследовательском центре «Священный Казахстан» разработан специальный методический инструментарий.
Определенные сакральные места делятся на макро- и микроспутники. Для
Святые места, здесь разделение проходило по такому критерию, как естественный
ландшафтные объекты, археологические и архитектурные памятники, святые религиозные
места паломничества, а также места, связанные с историческими личностями и
политические события.

В Жамбылской области
один из объектов, включенных в список национальных святынь
Казахстан был древним городищем Тараз (I-XIX вв.). Это большой
средневековый центр города и некогда столица Казахского ханства. Теперь о
На месте поселения Тараз находится археологический музей под открытым небом, на
территория бывшего Центрального рынка. Уникальность музея в том, что два
тысячи экспонатов — артефакты, найденные здесь при археологических раскопках
это началось в 2011 году.

Среди
археологические и архитектурные памятники «священного списка» — тюркские
религиозные памятники Мерке и Жайсана,
а также Дворцовый комплекс Акыртас. Тюркский культово-мемориальный комплекс в г.
долина реки Чу (Шу) представляет собой ритуальную ограду с каменными статуями знати.
ставится в степи, в местах молитв и ритуалов. Священные земли были отмечены
сакральными символами — изображениями великих предков, высеченными в камне, тамгами,
алтари, наскальные рисунки, надписи на камне.

Акыртас
Дворцовый комплекс
одно из самых загадочных сооружений, когда-либо возведенных на «Великом шелковом пути»,
поражает величием инженерного замысла и смелостью его
реализация. Многие ученые, изучавшие руины Акыртаса,
терялись в догадках о цели создания этого гигантского сооружения.
Археологические исследования позволяют идентифицировать Акыртас.
со средневековым городом Касрибас, который находился на «Великом шелковом пути». Некоторые
считают, что это мог быть христианско-несторианский храм.Другие считают, что
Акирташ был построен по приказу арабского полководца Кутейбы ибн.
Муслим в 714-715 гг. Есть версия, что этот дворец был построен для Александра.
великий, как последний форпост на востоке его обширной Империи. Римские легионы
проходил по территории нынешней Жамбылской области, и это даже
известно, где была ставка Александра Македонского — село Чилик,
действующий Жалпак-Тобе. В любом случае было выбрано непригодное для жилья место.
для строительства Акыртаса вопреки здравому смыслу.На расстоянии сотен
метров — ни капли воды. Поэтому древние строители были вынуждены
проложить 3-х километровый глиняный водопровод от водоисточника в горах.
По одной из версий, Акыртас
был разрушен сильным землетрясением, произошедшим даже тогда, когда
это не было завершено. Этот город перестал существовать и жить не стал.

Жамбылская область
имеет несколько религиозных и культовых объектов, являющихся местами отправления культа. Этот
Комплекс Тектурмас (XIV век), мавзолей Карахан (Аулие-Ата, XII век).
века), Айша-биби (XI — XII вв.), Бабаджи Хатун
(X — XI вв.)

Священное место
Поклонение горе Тектурмас, по мнению историков, было основой древнего
поселение, возраст которого приблизительно датируется началом нашей эры.
На правом склоне горы находится древний некрополь, здесь же найденный.
место последнего упокоения многих известных исторических личностей — Святого Султана
Махмуд-хан, великий казах Батыр Мамбет, сподвижник Абылай-хана,
ученый-богослов Фасихуддин Сабитов. Могилы последователей троих
здесь были найдены разные религии, потому что Тараз был городом, где разные
религии исповедовали, принесли по Великому шелковому пути — могилы
Зороастрийцы, первые христиане-несториане и древние мусульманские могилы.Архитектурный
комплекс — одно из самых популярных мест паломничества. В соответствии с
традиция, молодожены приходят сюда поклониться праху старших, помолиться,
получить благословение.

Мавзолей
Карахан (XI век) расположен в центральной части Тараза. Мазар — элегантный образец средневекового
архитектура в Казахстане. Здание построено в эпоху
Караханиды в XI веке, предположительно тот самый правитель, который полюбил
дочь известного ученого и поэта XI века Хакима Сулеймана
Бакиргани Айша-Биби, трагически погибшая.Умирая, Карахан завещал похоронить
сам в месте, откуда был бы виден мавзолей Аиши.

Аиша Биби
мавзолей — своеобразный музей-хранилище средневековых орнаментов Средней Азии.
Тюркские народы. Здание отличается великолепным декоративным оформлением
фасады, сплошная облицовка терракотовыми плитами разной формы и разнообразной формы.
орнамент. О строительстве мавзолея достоверных сведений нет.
информация, только легенды. По наиболее частым из них, дочь
известного ученого и поэта XI века Хакима Сулеймана Бакыргани
Аиша-биби понравился правитель Тараза Карахан Мухаммад (Аулие-Ата),
просила ее руки, но ее учитель шейх Айкожи не дал согласия.Обманным путем, выйдя из дома, Аиша-Биби поехала в Тараз и трагически погибла там же.
на берегу реки Аса от укуса змеи, спрятавшейся в головном уборе.
Скорбящий Карахан воздвиг могилу сказочной красоты на месте гибели
девушка. Попутчиком Айша-Биби и Бабаджи-Хатун стала
хранитель мавзолея, хранящий огонь на могиле своей возлюбленной
зрачки. После смерти няни Аишу похоронили в 20 шагах от мавзолея.
его ученицы в мавзолее, построенном специально для нее.Бабажи Хатун
мавзолей — интересный памятник архитектуры и славится своими
оригинальный 16-ребристый зонтик-купол двойной кривизны. В Средней Азии
архитектура, прямых аналогов такой конструкции нет. Согласно
эпиграфический фриз на портале мавзолея, женщина, которая, по мнению
Здесь похоронена легенда, сопровождавшая Аишу Биби во время трагического путешествия. Оба
мавзолеи считаются святыми местами в мусульманском мире.

Среди священных
места, связанные с историческими и политическими событиями Жамбылской области,
место анракайской битвы определено.Предполагается легендарная битва
1729 г. в серии казахско-джунгарских войн, события которых не являются
зафиксировано в документах, поскольку у казахов тогда еще не было письменной традиции
передача информации. Впервые народная легенда об этом сражении была
записано в 1905 г. исследователем и собирателем казахского фольклора Александром
Диваев. Казахское ополчение в 25 — 30 тысяч. всадники, подкрепляя своих лошадей
в песках Мойынкума и долинах рек, вышла в район гор
Хантау в 120 км к югу от озера Балхаш, где его остановила граница
Джунгарский отряд.В течение сорока дней битва казахстанского ополчения
продержались три жуза и приграничный джунгарский отряд. В районе Анракай (каз. —
плачут, стонут) произошла последняя крупная битва между казахами и
Джунгары. В этой битве участвовали все известные батыры казахской земли,
бии, султаны и основатели — представители всех трех жузов.

ВОСТОЧНЫЙ КАЗАХСТАН | Факты и подробности

ВОСТОК КАЗАХСТАН

Восточно-Казахстанская область (регион), расположенная в центре Евразийского континента, занимает часть Алтайского региона и расположена там, где объединяются четыре крупных государства — Монголия, Казахстан, Китай и Россия.Восточно-Казахстанская область занимает площадь 283 300 квадратных километров. Столица области и главный административный центр — Усть-Каменогорск (Усть-Каменогорск) с населением около 320 тысяч человек. Семей, до 2007 года известный как Семипалатинск, — еще один сравнительно город с населением около 300 000 человек.

Восточный Казахстан с населением около 1,4 миллиона человек включает четыре города и города областного значения и 15 районов: Абайский, Аягозский, Бескарагайский, Бородулихинский, Глубоковский, Жарминский, Зайсанский, Зыряновский, Катон-Карагайский, Тарбагумский, Кокпекатинский, Курчатинский. Уланский, Урджарский, Шемонаихинский районы, города: Усть-Каменогорск, Семей, Курчатов, Риддер.

В пределах Восточного Казахстана можно увидеть все разнообразие среднеазиатского ландшафта на относительно небольшой территории: песчаные пустыни, глиняные каньоны, классические степи, горные степи, лиственные леса и тайга, альпийские луга и горные вершины, высота которых достигает 4500 метров над уровнем моря. уровень моря (например, самая высокая точка Алтая и Сибири — гора Белуха).

Это уникальное географическое и геополитическое положение, в дополнение к разнообразию ландшафтов, вызвало смешение культур и традиций.В регионе можно встретить традиционных кочевых казахов, представителей казахской рыболовной субкультуры и старообрядцев, а также посетить мараловый питомник (традиционные поселения старообрядцев, а также представителей многочисленных этнических групп, проживающих на территории бывшего Советского Союза.

Богатое биоразнообразие Восточного Казахстана поддерживается в 24 заповедниках, площадь которых составляет шесть процентов от общей площади Восточного Казахстана. К редким и эндемичным животным относятся снежные барсы, рыси и тибетские бурые медведи.Номинальная граница между азиатской и сибирской фауной проходит в пределах Восточного Казахстана. Особого внимания заслуживает территория Казахстанского Алтая, которая является частью Алтае-Саянского экорегиона, уникального и самобытного эко-региона, признанного своим биологическим разнообразием.

Как добраться до Восточного Казахстана

Восточный Казахстан занимает большую территорию. Часто самые выдающиеся туристические объекты расположены на относительно большом расстоянии от городов (до 500 километров).Принимая это во внимание, вопрос о туристических перевозках внутри региона следует решать отдельно, по сравнению с транспортом в других регионах страны.

Добраться до Восточно-Казахстанской области можно самолетом, поездом или автомобилем. Аэропорты, подходящие для приема международных рейсов, есть в Оскемене (Усть-Каменогорск) и Семей (Семипалатинск). Летом есть прямые рейсы между Европой и Усть-Каменогорск (Ганновер — Усть-Каменогорск). Железнодорожные и автомобильные маршруты, соединяющие Оскемен с международным аэропортом в Алматы (до Москвы), работают круглый год.Соответственно, существуют весьма выгодные варианты путешествия в Восточный Казахстан самолетом из Европы.

Дополнительно можно добраться до Восточного Казахстана по железной дороге. Железнодорожный транспорт вписывается в идеологию экологического туризма как наиболее экологически чистый. И иногда использование железных дорог более целесообразно по сравнению с воздушным транспортом. В таком случае возможен транзит туристов из Алматы (где есть международный аэропорт) в Семей или Усть-Каменогорск. Также можно использовать автотранспорт.Путь из Алматы в Усть-Каменогорск занимает 21 час.

Основные дороги в Восточном Казахстане заасфальтированы; можно ехать со скоростью 70-90 км / ч. Такие дороги доступны для большей части туристических маршрутов. Однако на некоторых участках дороги асфальтовое покрытие повреждено. В таких зонах для комфорта требуется движение на пониженной скорости до 40 км / ч. На некоторых маршрутах к важным туристическим направлениям дороги не асфальтированы; по таким дорогам необходимо двигаться со скоростью не более 20 км / ч и по ним можно ездить только на полноприводных автомобилях.Например, такая дорога ведет к озеру Маркаколь (самое большое озеро на Алтае). На некоторых туристических маршрутах встречаются труднопроходимые горные дороги со скоростью около 5-10 км / ч.

Семей

Семей (800 км к северу от Алматы и 700 км к востоку от Астаны) — одно из самых интересных мест Казахстана. Здесь проживает 340 200 человек, и до 2007 года он был известен как Семипалатинск, именно здесь Достоевский был сослан на пять лет после пяти лет в тюрьме, великий казахстанский писатель Абай Кунабаев провел большую часть своей жизни и где Советы решили испытать свой ядерный арсенал ( Семипалатинский ядерный полигон находится в степи к западу от города).

Семей (также пишется Семей) — один из культурных, исторических центров не только Восточного Казахстана, но и всей республики. Музеи Абая и Ф. Достоевского, старейший краеведческий музей Казахстана и Западной Сибири, Музей изобразительных искусств имени Невзоровых, целая сеть библиотек. Действуют два театра — Казахский музыкально-драматический театр имени Абая и Русский драматический театр имени Ф. Достоевский.

Семей расположен в северо-восточной части Казахстана недалеко от границы с Россией. Основан в 1718 году как казачий форт, ворота старого форта сохранились до наших дней.Семей неуклонно рос на протяжении многих лет благодаря своему расположению на пересечении торговых, караванных и железнодорожных путей. В советское время город был известен своей пищевой и мясоперерабатывающей промышленностью. В конце 80-х годов прошлого века на его предприятиях производилась треть товаров народного потребления Республики Казахстан. Жители Семея столкнулись с серьезными проблемами со здоровьем, в которых многие обвиняют последствия близлежащих ядерных испытаний. С 1949 по 1989 год здесь на ядерном полигоне было взорвано 468 ядерных устройств.

Достопримечательности Семей

Основные туристические достопримечательности Семей: Музей Абая, посвященный Абаю Кунабаеву и другим казахстанским писателям; музей Достоевского, расположенный рядом с деревянным домом, в котором писатель жил во время принудительной военной службы в Семей; Историко-краеведческий музей с небольшой экспозицией, посвященной ядерным испытаниям; музей изящных искусств; и собрание статуй и памятников советской эпохи вдоль реки Иртыш. Здесь есть небольшой старый город с воротами 18 века, русский православный храм с голубой башней и куполами, пожарная часть конца 19 века и мечеть 19 века.

Восточно-Казахстанский областной драматический театр им. Ф. Достоевского расположен по адресу пл. Абая, 6. (тел: 8 (7222) 56-34-68, 56-27-23, 56-37-04). Имя Достоевского театр получил в 1975 году, в 1977 году он стал областным драматическим театром. В открыт в 1930-х гг.
Стоимость билетов в 2005-2006 гг. Открытие сезона, премьеры: 1-9 ряд — 250 тенге, 10-14 ряд ​​- 200 тенге, 15-16 ряд — 180 тенге, Детские спектакли — 120 тенге, Вечерние спектакли:, 1-4 ряд. — 200 тенге, 5-9 ряд — 180 тенге, 10-16 ряд — 150 тенге, Специальные очки для школ, колледжей — 150 тенге., Малый зал — 150 тенге.,

Мечеть с двойным минаретом построена в 1856-1862 гг. Это памятник градостроительства и архитектуры. Образец культовой мусульманской архитектуры 19 века. Мечеть построена татарскими купцами по турецкому проекту.

Музей изобразительных искусств им. Невзоровых — бывший дом купца Степановой, построенный в 1827 году. После революции 1917 года в нем размещались правительственные кабинеты обкома партии и облисполкома, Ленинский райком, а также здание. паспортный стол.С 1990-х годов здесь располагается Музей изобразительных искусств имени Невзоровых.

Мост через реку Иртыш , открытый в октябре 2000 года, является достопримечательностью города Семей. Проект строительства моста был предложен японской компанией Isakavadzima Harima Heavy Industries, Ltd и местными властями Восточно-Казахстанской области.

Достоевский в Сибири и нынешний Казахстан

В 1847 году Достоевский присоединился к либеральной дискуссионной группе из 20 человек, которая изучала либеральную французскую философию, исповедовала атеизм и тайно составляла заговор против царя.Группа собиралась каждую пятницу для обсуждения литературных и политических идей. Достоевский и другие серьезные участники группы планировали выпустить реформистский журнал, что в то время было государственной изменой. После революций 1848 года в Европе царь Николай I решил подавить и поймать «революционеров». 23 апреля 1849 года в квартире Достоевского, когда он спал, был налет на квартиру Достоевского, и он был доставлен в тюрьму в Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге. После долгого допроса Достоевский заявил, что его подрывные высказывания были непреднамеренными, и заявил о своей верности царю и церкви.

Проведя восемь месяцев в тюрьме в Петропавловской крепости, Достоевский был доставлен на Семоновскую площадь, где были подвергнуты порке непослушных солдат и казнены преступники, а 22 декабря 1849 года еще 21 человек должен был быть публично казнен. Осужденные были одеты в белые погребальные халаты в связи с их последними обрядами и привязаны к столбам для битья группами по три человека. Мужчины выслушали проповедь, а затем один за другим наклонились и поцеловали крест. Дворянам, в том числе Достоевскому, сломали меч над головой.Как только зазвучали барабаны и команде было приказано готовиться к стрельбе, прибыл королевский курьер с отсрочкой исполнения приговора и сообщил людям, что вместо этого они были приговорены к каторжным работам в Сибири.

Достоевский провел четыре года в цепях, с 1849 по 1854 год, на рабочем месте в Омске, Сибирь, выполняя каторгу, «упакованную, как сельдь в бочке», с низкорослыми ворами и убийцами. Он считал, что его наказание заслужено. Новый Завет был единственным материалом для чтения, который ему разрешили в тюрьме, и он перечитывал его снова и снова.В тюрьме он перенес несколько эпилептических припадков. Тюремный опыт Достоевского дал ему более позитивный взгляд на жизнь. Его религиозная вера была возрождена в мистической и гуманистической форме, в которой он приравнял страдания Христа к опыту русских трудящихся и преступников, которых он встретил в тюрьме.

После отбытия наказания в Сибири Достоевский получил дополнительный срок в качестве рядового солдата в Семипалатинске, военном форпосте в современном Казахстане.Здесь он играл по правилам и стал младшим офицером. В свободное время Достоевский читал книги и подружился с обеспокоенной туберкулезной вдовой Мари Исавеей, на которой он позже женился и которая принесла ему только горе. Наконец, после настойчивого лоббирования, его друзья добились его освобождения. По возвращении в Санкт-Петербург в 1860 году Достоевский вспоминал свои тюремные переживания в Доме мертвых (1861-62), роман о человеке, осужденном за убийство своей жены. Произведение, опубликованное в его победившем литературном журнале «Время», помогло Достоевскому вернуть себе часть славы, которую он приобрел благодаря фильму «Бедные люди».

Семипалатинский полигон

Семипалатинский полигон (150 км к западу от города Семей), расположен в Восточно-Казахстанской области. Его площадь составляет 18 000 квадратных километров, и он находится в ведении Национального ядерного центра Республики Казахстан. С 1949 по 1989 год здесь было взорвано 468 500 ядерных устройств, что составляет две трети всех ядерных взрывов в Советском Союзе. Он был закрыт в 1991 году. [Источник: Nuclear Threat Initiative]

На площадке было четыре основных испытательных полигона, а также два исследовательских реактора, поддерживаемых из закрытого в то время города Курчатова.В общей сложности на «Экспериментальном поле» было проведено 116 испытаний ядерного оружия в атмосфере, которое было взорвано на башнях или сброшено с самолетов. После вступления в силу Договора об ограниченном запрещении ядерных испытаний в 1963 году Советский Союз провел 340 подземных ядерных испытаний в пещерах или скважинах на всех четырех объектах. В Семипалатинске также произошло 9 мирных ядерных взрывов Советского Союза. Эта программа предназначалась для использования ядерных устройств для создания искусственных озер, помощи в горнодобывающей промышленности и других крупномасштабных инфраструктурных проектов.

Первый советский ядерный взрыв произошел в 50 км к юго-западу от города Курчатов в августе 1949 года. Это были первые испытания ядерного оружия, произведенного в Советском Союзе, на месте, которое впоследствии стало Семипалатинским испытательным полигоном. Для оценки разрушений от взрывов здесь было сконцентрировано много различной техники, построены разные здания и сооружения. Многие здания или их останки сохранились до сих пор. Возможна экскурсия по сайту. Утверждается, что, несмотря на высокий уровень радиации, короткие посещения не опасны для здоровья, если соблюдаются основные правила безопасности и гигиены, такие как ношение хирургической обуви и маски и сопровождение гида.Вывоз металлических единиц с территории запрещен.

Последнее ядерное испытание, проведенное на Семипалатинском полигоне, состоялось в Балапане в ноябре 1989 года. После распада Советского Союза этот полигон унаследовал новый независимый Казахстан. Российские ученые и сотрудники службы безопасности быстро уехали, не оставив властям Казахстана информации о местонахождении многих туннелей и скважин. Семипалатинский полигон был официально закрыт президентом Казахстана Назарбаевым 29 августа 1991 года.Объекты Семипалатинского испытательного полигона в настоящее время находятся в ведении Национального ядерного центра Республики Казахстан, который занимается гражданской деятельностью и переводом полигона для использования в не оборонных целях.

Морские свинки человека и ядерные испытания

Сорок мужчин, живших на территории Семипалатинска, было приказано пройти первое испытание в 1949 году. Все они умерли от лейкемии и рака. Они единственные, кто остался в живых в 2001 году, страдал от рака кожи и болезней печени.

14 сентября 1954 года советские военные самолеты сбросили ядерную бомбу, более мощную, чем та, что была сброшена на Хиросиму, на город Тоцк, недалеко от границы с Казахстаном, чтобы проверить реакцию солдат во время настоящей ядерной войны. Через несколько минут после взрыва около 44 000 солдат, закопанных в 140 миль траншей, получили приказ в районе, где только что взорвалась бомба. Через двадцать минут после взрыва обычным боевым самолетам было приказано направиться к центру ада, чтобы бомбить любые «вражеские» цели, которые могли уцелеть.

Некоторым гражданским было приказано переехать; других не было. Некоторые солдаты не получили защиты. По словам жителей, они услышали оглушительный взрыв, за которым последовали пожары и ударные волны. Некоторые люди, находившиеся в шести километрах от них, сказали, что ударная волна была такой сильной, что кровь начала литься из ушей. Российский полковник сказал Washington Post в 1994 году: «У нас уже было написано много руководств по тактическому применению ядерного оружия, но мы хотели увидеть, что произойдет в реальной жизни — моральный дух и психологическая реакция солдат и так далее.»

Солдаты должны были дать клятву, что никогда не будут обсуждать испытание. Их побуждали смыть и уничтожить одежду, но мыла и воды не хватало, и многие сохранили пояса, которые им дали в ознаменование этого события.

Нет данных о жертвах среди гражданского населения и сельских жителей, проживающих в этом районе, и не проводились тщательные долгосрочные медицинские исследования для проверки долгосрочных последствий радиационного облучения. Некоторые исследования показали, что у людей в этом районе заболеваемость раком в пять раз выше, чем у населения в целом.

Влияние ядерных испытаний на окружающую среду

Семипалатинск загрязнен высокими уровнями цезия-137 и стронция-90. По некоторым оценкам, 19 миллионов акров земли в Казахстане были выведены из строя в результате испытаний. Температура земли в районе испытаний и вокруг них выше, чем в других местах в Казахстане, в некоторых случаях на 15 градусов по Цельсию. Некоторые места зимой лишены снега и на спутниковых снимках выглядят жаркими.

Радиация выходит из туннелей на площадке.Мусорщики украли медь и другие металлы из радиоактивных туннелей в Семипалатинске. Масштабы проблемы стали ясны в 1996 году, когда Китай пожаловался на то, что медь, проданная ему казахстанской компанией, является радиоактивной.

По оценкам, в Казахстане захоронено 230 миллионов тонн радиоактивных отходов. Из них 179 миллионов тонн высокорадиоактивны. Большая его часть была создана при производстве урана для ядерного оружия, атомных экспериментов и топлива для атомных электростанций.

В 1956 году ядерная бомба была взорвана под землей, образовав резервуар в 65 милях к юго-западу от Семей.Во время взрыва в атмосферу было выпущено большое количество радиации, которая попала в населенные пункты. Водохранилище теперь называется Атомное озеро.

Проблемы со здоровьем, связанные с ядерными испытаниями

Хотя ядерные испытания были остановлены в 1990 году, в этом районе очень распространены радиационные отравления, врожденные дефекты, тяжелая анемия и лейкемия. По оценкам, 1,2 миллиона человек в районе Семипалатинска подверглись дозам облучения выше нормы.По некоторым подсчетам, некоторые люди подверглись воздействию такого же количества радиации, как и люди, находившиеся в полукилометре от эпицентра взрыва в Хиросиме.

Один мужчина, живший в 43 милях от полигона, рассказал AP, что всякий раз, когда взрывается бомба, его учитель велел ему бежать в степь и лечь на землю лицом вниз. «Кто бы действительно ляжет?» — сказал мужчина. «Мы были детьми. Все хотели посмотреть, посмотреть на самолет, увидеть гриб.К 1990-м годам он, его четыре брата и три сестры страдали от рака желудка различной степени.

Уровень мертворожденных, врожденных дефектов и рака высок среди людей, живущих в окрестностях Семипалатинска. По некоторым оценкам, от воздействия радиации пострадали 300 000 человек, в том числе потомки людей, которые фактически подверглись радиационному воздействию. Многие семьи в этом районе дали одного, двух или трех уродливых детей. Аффекты распространились на третье поколение.Одно изображение мальчика: один мальчик с искаженной головой, глаза которого полностью опухли. Особенно высоки показатели рака легких, желудка и кожи. Однако исследователям трудно отличить проблемы, вызванные радиацией, от проблем, вызванных бедностью и другими причинами, и поэтому уклоняются от того, что существует прямая связь между этими проблемами со здоровьем и радиацией.

Правительство распорядилось, чтобы всем пострадавшим от радиации была выплачена единовременная компенсация в зависимости от того, насколько близко они жили от Семипалатинска и как долго.Выплаты составляли от 25 процентов до пяти минимальных месячных заработных плат — при этом выплачиваемая сумма составляла всего 5 долларов в месяц — для каждого человека, который жил на участке или рядом с ним.

Места, связанные с Семипалатинским полигоном

Памятник «Сильнее смерти» был открыт в 2001 году как памятник жертвам Семипалатинского испытательного ядерного полигона и был открыт в день 10-летия подписания Президентом Казахстана Нурсултаном Назарбаевым указа о закрытии этого полигона 29 августа 1991 года.Автор памятника Шота Валиханов.

Город Курчатов — Научный центр Семипалатинского атомного полигона (к северо-западу от города Семей) был центром советских разработок ядерного оружия. после Второй мировой войны. Достопримечательности включают в себя отель, где размещались ученые, приехавшие испытать землю; бывший штаб КГБ (Государственного комитета безопасности); дом, в котором когда-то жил основатель КГБ Лауренти Берия; музей испытательного полигона, в котором есть интересная коллекция оборудования, связанного с ядерным оружием, частей атомных бомб и материалов, собранных с мест взрыва, со следами взрывных воздействий.Национальный ядерный центр в Курчатове занимается исследованиями в области ядерной энергетики.

Ядерное озеро Чаган образовалось в результате «первого советского промышленного термоядерного взрыва» в 1965 году. Русло реки Чаган на полигоне Балапан, который был одним из участков Семипалатинского ядерного полигона. Используя «мирный атом», советские ученые планировали создать несколько водохранилищ для накопления паводковых вод. В основе проекта лежала идея, что кратеры, образовавшиеся в результате ядерных взрывов, были идеальным резервуаром для хранения воды.Похоже, что ученые не приняли во внимание вредное воздействие радиоактивности. Сегодня уровень радиации делает воду загрязненной и непригодной для питья. Хотя уровни радиации выше нормы, короткие посещения не опасны. «Озеро Атом» — популярное туристическое направление.

Источники изображений: Wikimedia Commons

Источники текста: веб-сайт по туризму Казахстана (visitkazakhstan.kz), веб-сайты правительства Казахстана, ЮНЕСКО, Википедия, путеводители по Lonely Planet, New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, National Geographic, The New Yorker, Bloomberg, Reuters, Associated Press, AFP, Japan News, Yomiuri Shimbun, Энциклопедия Комптона, а также различные книги и другие публикации.

Обновлено в августе 2020 г.


Перспективы | Путеводитель по священным пространствам Центральной Азии

Владислав Буковиньский, польский священник, уроженец нынешней Украины, неоднократно попадал в тюрьму советской тайной полицией. Приговоренный к десяти годам заключения в ГУЛАГе после Второй мировой войны, отец Буковинский рубил лес в Челябинске, копал уголь в Караганде и добывал медную руду в Жезказгане, а затем был освобожден в Центральном Казахстане в 1954 году.

Промышленная Караганда находилась в центре обширной сети лагерей, известных как Карлаг, куда в период с 1939 по 1945 год были депортированы многие поляки, литовцы и немцы Поволжья, некоторые из которых были католиками. Отец Буковиньский искал тех, кто молился на кладбищах вокруг город и, представившись священником, тайно совершает мессу в домах с задернутыми занавесками. В 1955 году ему было разрешено вернуться в Польшу, но он предпочел остаться, стал советским гражданином и тайно служил католикам Караганды.Помимо еще одного срока в трудовом лагере и нескольких коротких поездок в Польшу, он оставался там до своей смерти в 1974 году.

В сентябре 2016 года я присутствовал на беатификации отца Буковинского, первой в Казахстане. Стоячие места были только в проходах нового готического собора Караганды — Фатимской Богоматери. Посол Польши, местный муфтий, православный епископ и представитель Министерства культуры Казахстана сидели, а кардинал Анджело Амато председательствовал на службе. Сотни католиков приехали со всей страны, с нетерпением ожидая вступления Казахстана в обширную запутанную сакральную географию католической церкви.

На границах ислама и христианства

Когда мы думаем о священном в Центральной Азии, мы обычно сначала обращаемся к исламу, религии подавляющего большинства. Самая распространенная христианская конфессия — русское православие, у которого также есть святые святыни, святые источники и священные места по всему региону.

Однако ислам, православие и католицизм разделяют в Центральной Азии отдаленность. Средняя Азия находится в тысячах миль от Мекки, Иерусалима и Рима.Таким образом, местные святыни играют особенно важную роль для верующих.

Это, конечно, не новость. До появления железных дорог в 19 веке лишь небольшая часть мусульманского населения Центральной Азии могла совершить хадж ; то же самое можно было бы сказать о православном паломничестве в Иерусалим. Хотя, как показала Эйлин Кейн, в 1890-х и начале 1900-х годов трафик из Российской империи на хадж и действительно значительно увеличился, советская власть положила этому конец.С конца 1920-х до 1970-х годов советские мусульмане снова были в значительной степени отрезаны от более широкого исламского мира, зависели от местных ресурсов и своего собственного чувства священного.

Одна из наиболее характерных литературных традиций Центральной Азии — это исламский биографический словарь, в котором записаны жизни и сочинения известных деятелей, святых и ученых, их деяния связаны с конкретными местами и указаны места их захоронения. Татарский ученый Курбан ‘Али Халиди составил особенно яркий пример в Чугучаке, который сейчас находится прямо за границей Китая, в начале 20 века.Наряду с другими популярными произведениями, такими как путеводители по святыням и местные истории, такие тексты подтверждают, что описываемые ими места — какими бы отдаленными они ни были от центров ислама — по-прежнему являются полноценной и важной частью исламского мира. Появляются легенды, связывающие местные святыни с ключевыми фигурами ранней исламской истории, такими как двоюродный брат пророка Мухаммеда Кусам ибн ‘Аббас, который, как говорят, похоронен в некрополе Шахи Зинда в Самарканде. Для мусульман Центральной Азии такие места заменили недоступную Мекку или Медину в качестве объектов паломничества.

Пожалуй, самым известным примером является большой купольный храм Ходжи Ахмада Ясави в Туркестане, на юге Казахстана. С момента его смерти около 700 лет назад на этом месте была святыня, но великолепное здание, которое мы видим сегодня, было построено завоевателем Тимуром (Тамерлан) с помощью мастеров, привезенных из Ирана в конце 14 века. Хотя суфийский орден Ясави в настоящее время в значительной степени бездействует, святыня по-прежнему является крупным центром паломничества и имеет особое значение для казахского ислама — его иногда называют «второй Меккой» для казахов.Контроль над Туркестаном и другими городами долины Сырдарьи был ключевым элементом престижа и легитимности для казахских ханов, многие из которых похоронены вокруг мавзолея, и это было место интронизации последнего независимого казахского хана. Абыла, середина 18 века. Многие паломники также приезжают из соседних Узбекистана и Кыргызстана, чтобы пройти по паломнической тропе, которая начинается в небольшом городке Сайрам, недалеко от Шымкента. В первый раз я был в микроавтобусе с владельцем чайханы в Ферганской долине, который привел весь свой персонал в паломничество.

Население Сайрама, в основном узбекское, любит повторять афоризм о том, что «в Сайраме святых не счесть». Город усеян мечетями и святынями, самые важные из которых принадлежат матери и отцу Ясави. Отсюда паломники направляются в Арыстан-Баб, где похоронен учитель святого. Мавзолей Ясави в Туркестане — это конец маршрута, который ежегодно посещают десятки тысяч паломников.

Долина Сырдарьи отличается особенно густым изобилием святынь, большинство из которых представляют собой простые кирпичные куполообразные постройки 19 века, хотя часто построены на гораздо более старых участках.Самым ярким в архитектурном отношении является комплекс Коркыт-Ата близ Кармакчи, спроектированный казахстанским архитектором Беком Ыбраевым и построенный в 1980 году. Стоящий на предполагаемом месте захоронения легендарного автора Книги Деде Коркут , он имеет форму . кобыз , струнный инструмент, который, как говорят, изобрел он.

христианских святынь меньше на юге Казахстана. Но в Алматы православный храм, построенный в 1870 году в одном из первых казачьих поселений города, содержит могилу священника, который, как утверждается, был замучен большевиками, и икону, написанную на Афоне после великого землетрясения 1889 года.

В Кыргызстане сакральная география гробниц и природных памятников еще более плотная, чем в Казахстане. Антрополог Гульнара Айтпаева из Центра культурных исследований Айгине определила и нанесла на карту более 1100 из них, большинство из которых вписываются в широко мусульманскую форму духовности. Кыргызстан также является домом для все более популярного места христианского паломничества на озере Иссык-Куль, предположительно последнем месте упокоения апостола Матфея и когда-то на месте армянского монастыря.

Поскольку строительство мечетей было редко возможным для кочевых народов, святыни исторически были одними из самых важных религиозных объектов для казахов и киргизов.Гробницы были единственными постоянными постройками, которые они построили.

Многие священные места в Средней Азии вообще не отмечены никакими постройками. Единственным признаком того, что они особенные, могут быть полосы хлопка или пластика, привязанные к деревьям, что вы увидите даже на Шымбулаке, горнолыжном курорте над Алматы. В северном Казахстане, недалеко от села Корнеевка, из степи возвышается скалистое обнажение, священность которого, вероятно, объясняется тем, что он является одним из немногих возвышенностей на обширной равнине.В советское время это было объяснено убеждением, что гора радиоактивна из-за залежей урана. Рядом находится село Озерное, важнейшее место католического паломничества в Казахстане. Основанный в марте 1941 года поляками, депортированными сюда в 1936 году, он считается местом чуда, когда в конце суровой зимы жители были спасены от голода появлением талого озера, полного рыбы. Озеро снова исчезло после смерти Сталина, но недавно появилось снова, хотя никто не уверен, что это может означать.

Оседлые оазисы Узбекистана являются домом для десятков выдающихся святынь, возраст которых насчитывает сотни лет, и число которых продолжает расти. Многие из них связаны с суфийским орденом Накшбанди, например, Ходжа Убайдулла Ахрар в Самарканде и Ходжа Ахмад Касани Махдум-и Азам в соседней деревне Дахбид. Власти превратили некогда скромную гробницу великого юриста 9 века Имама аль-Бухари в роскошный мемориальный комплекс, освящая место, которое традиционно не было важным местом паломничества.В 2016 году президент Узбекистана Ислам Каримов был похоронен за мечетью Хазрат-и Хизр в Самарканде, место, которое уже считалось священным. Сообщается, что его могила также стала местом паломничества некоторых узбеков.

В Ферганской долине находятся знаменитые святыни Шах-и-Мардан, который связан с халифом Али, а над городом Ош в Кыргызстане находится Тахт-и Сулайман (трон Соломона). Исмаилиты Памирского региона в Таджикистане также имеют процветающую святыню.

Живая традиция

Истории, связанные с местами паломничества, а также обряды и верования тех, кто их посещает, могут показаться посторонним фантастическими. Но они придают пейзажу смысл. Это верно во всем мире. Что делает Центральную Азию необычной, если не уникальной, — это смесь мусульманских и христианских мест паломничества, а также возрождение паломничества к святыням за последние 25 лет. Это резко контрастирует с большей частью мусульманского мира, где саудовские деньги и пропаганда осуждают такую ​​практику; многие святыни стали мишенями для исламских террористов-фундаменталистов.

Напротив, в Центральной Азии, когда в 1990-х годах были сняты ограничения на религиозное поклонение, существовавшие в советские времена, люди стекались к святыням, возрождая и заново открывая для себя религиозные обычаи и верования, которые никогда полностью не исчезли. Они продолжают это делать и сегодня (несмотря на то, что в Узбекистане время от времени появляются свидетельства того, что власти считают святыни «отсталыми»). Сакральная география Центральной Азии — одна из самых богатых в мире. Надеюсь, его традиции поклонения и паломничества достаточно прочны, чтобы противостоять фанатизму, стремящемуся разрушить плотные слои смысла, которые создавались в его ландшафте на протяжении веков.