Место рождения будды лумбини: Лумбини, место рождения Будды | Программа Шёлковый путь

Лумбини и Капилавасту – место рождения и родина Будды Шакьямуни

Содержание раздела «Буддизм Непала»:

На фото: Колонна Ашоки (249 г. до н.э.), храм Майя Деви и священный пруд в Лумбини

Лумбини расположен примерно в 250 км на юго-запад от Катманду, неподалеку от границы с Индией.

Согласно историческим и религиозным источникам Майя Деви — мать Будды, направлялась из своего дома, который находился в Капилавасту, в дом своих родителей, чтобы там родить ребенка. Роды начались в дороге внезапно и прошли безболезненно.  Майя родила, находясь между двумя деревьями сал, держась рукой за ветку одного из них. Когда ребенок родился он сразу же сказал: «Это мое последнее перерождение». Затем он сделал семь шагов на четыре стороны света (начиная с севера) и цветки лотоса появлялись после каждого шага; и мать, и ребенок были омыты божествами. Майя, умерла через семь дней после рождения ребенка. Махапраджапати, младшая сестра Майи, стала для Сиддхартхи приемной матерью.

Лумбини было идентифицировано благодаря индийский император Ашоке, который посетил этот район в 248 г. до н. э. и возвел колонну с надписью в честь рождения Сиддхартхи. Он также построил стену вокруг деревни и приказал построить четыре ступы, чтобы отметить место. Он не был абсолютно уверен, что Сиддхартха родился в Лумбини, но по крайней мере мы знаем наверняка, что это было широко распространённое мнение и во времена Ашоки и ранее.

Есть запись, что китайские монахи посещали Лумбини и Капилавасту в 403 году и в 636 году. Однако, после упадка буддизма в Индии в 13 веке, Лумбини становится забытым местом.
Столетия спустя, в 1896 году, немецкий археолог А. Алоис обнаруживает колонну Ашоки, которая является доказательством того, что именно здесь был рожден Будда.

Немецкий археолог по имени Алоис Фюрер вновь открыл для мира Лумбини в 1895 году. Он раскопали некоторые из сооружений, построенных во времена Ашоки, а также храм в котором были изображены сцены из жизни Будды. В течение 20-го века был проведен ряд раскопок и многие буддийские сооружения были вновь открыты. Этот район был почти полностью восстановлен в течение нескольких последних десятилетий. Одним из основных сооружений в Лумбини является храм Майядеви, который включает фактическое место, где родился Будда, на что указывает маркировочный камень, который был обнаружен в 1996 году, когда храм был раскопан. К храму примыкает к Священный пруд, где Будда совершил свое первое омовение.

Лумбини – объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. Каждая страна, в которой проживают последователи буддийского учения имеют право построить храм в этом месте, здесь уже расположены 19 монастырей – Японии, Китая, Бирмы, Камбоджи, Индии, Таиланда и другие, еще под 42 иностранных монастыря отведена земля.

Особенно интересно побывать в Лумбини, когда там празднуют День рождения Будды Шакьямуни (Будда Джаянти) во время полнолуния в мае.

Согласно буддийской традиции, Капилавасту — это название древнего города, где Сиддхартха Гаутама, также известный как Будда, был воспитан и прожил до 29 лет, когда он отрекся от мирской жизни. Существует некоторая полемика о точном местонахождении Капилавасту. Некоторые версии говорят, что он расположен в зоне Тераев на юге Непала, примерно в 10 километрах к западу от Лумбини (место рождения принца Сиддхартха Гаутама) недалеко от индийско-непальской границы. Согласно другой версии Капилавасту расположен на севере Индии неподалеку от места под названием Пипрахва.

РОДНОЙ ГОРОД БУДДЫ

Буддийские источники палийского канона, известные как Датхванса, утверждается, что Капилавасту был построен сыновьями Икшваку, правителя одного из государств в Северной Индии, с разрешения индийского философа по имени Капила, жившего, вероятно, около двух столетий до времен Будды. Город был назван в память Капила. Интересно отметить, что Будда был сведущ в философии Капилы и, конечно, был под его влиянием.

Примерно в 600 году до н. э. в Северная Индия состояла в основном состоит из многочисленных и небольших независимых государств, конкурирующих за ресурсы. Государство Шакья было одним из этих государств, и оно была расположено у подножия Гималаев. Капилавасту был столицей государства Шакья. Род Шакья относился к касте кшатриев, в которую входили воина и правители. Есть некоторые противоречия в отношении происхождения рода Шакья.  Вся информация собирается из буддийских источников, но на протяжении столетий некоторые факты излагались по-разному, изменялись и дополнялись. Есть сведения, что этот род был изгнан из другого королевства, которое по некоторым данным называлось Айодхе, и после этого род Шакья основал собственное государство.

Несмотря на то, что Суддходана Гаутама (отец Сиддхартха Гаутама) часто описывается как царь Капилавасту, скорее всего, его статус был на самом деле был подобен региональному лидеру, что-то вроде вождя племени. Причина этого заключается в том, что государство Шакья имело республиканскую форму правления, а не монархию. Там проводились регулярные собрания, в которых принимали участие члены самых влиятельных семей. Почти наверняка, в семья Суддходана Гаутама была одной из ведущих семей в рамках этой политической системы.

Сиддхартха Гаутама жил в Капилавасту, пока он не оставил свой дом и стал жить как бездомный аскет. Через 6 лет после того, как он достиг Просветления, Будда вернулся в Капилавасту, где его двоюродные братья Ананда и Девадатта, его сводного брат Нанда, его парикмахер Упали, и даже его сын Рахула, присоединился к Будде, став  частью его монашеской общины.

РАЗРУШЕНИЕ КАПИЛАВАСТУ

На юге государство Шакья было государство Косала, которое было более крупным, более мощным и одним из древнейших государств Северной Индии, основанное приблизительно в 1000 году до н. э. К 700 г. до н. э. государство Косала стало великой державой и оказывало некоторое политическое влияние на своих небольших соседей, включая государство Шакья. Насколько сильным это влияние было неясно, но не исключено, что некоторые небольшие государства платили дань правителям Косалы. Буддийский текст, известный как Махавасма сообщает, что государство Шакья было завоевано армией государства Косала во времена Вирудхака.

Вирудхака был правителем Косалы во времена Будды. Он был сыном Пасенади, предыдущего правителя Косалы, который узурпировал власть, сев на трон своего отца. После того, как Пасенади взошел на престол, он просил клан Шакья отдать ему в жены девушки благородного происхождения. Шакья направили ему рабыню вместо, убедив Пасенади, что на самом деле она была из знатной семьи, и вот она родила Вирудхаку. Будучи еще мальчиком, Вирудхака посетил Капилавасту и узнал о своем низком происхождении. Понимая, что его отец был оскорблен и обманут кланом Шакья, он поклялся отомстить соседям. После того, как Пасенади скончался, Вирудхака направил войска в Капилавасту — центр политической власти Шакья. Столица государства Шакья была уничтожена, её жители убиты, а само государство Шакья вошло в состав Косалы.

КАПИЛАВАСТУ ГЛАЗАМИ КИТАЙСКИХ ПАЛОМНИКОВ

Вторжение Вирудхаки в Капилавасту подтверждается китайский паломник по имени Фа Хиен (337 —  422 г.г. н. э.), который посетил Капилавасту в 403 г н.э и сообщили ту же версию событий. Фа Хиен описал свой визит в Капилавасту в своей работе «Записи о Буддийских Королевствах».

Территория Капилавасту была безлюдна, когда китайские паломники прибыли туда. Однако, это место еще не было забыто, и некоторая активность все еще сохранялась. В ходе 9-го века н. э. этот район контролировался мусульманами, а позже индуистами. В это время много буддийских памятников было разрушено и это место было забыто. И несмотря на то, что точное местоположение Капилавасту еще не определено и есть две версии, описание местности китайскими паломниками помогли заново открыть миру множество древних буддийских памятников в этой местности.

В древности эта местность называлась Ньягродхарама. Достигнув Пробуждения Будда Шакьямуни пришел навестить свою семью и остановился не в Капилвасту, а здесь, в Ньягродхарама. Сюда пришел его отец — король Суддходана, чтобы встретить сына; его мачеха Праждапати поднесла ему одеяние; его жена Ясодхара пригласила его во доврец на трапезу; а его сын Рахула, которому исполнилось 8 лет,  был посвящен в монахи самим Шарипутрой. Здесь в КУдане, Будда, которого окружали 300 учеников, неоднократно даровал Учение.

В этом месте в 249 г. до н.э. импертор Ашока установил колонну, чтобы отметить место, где Будда Кракучханда ушел в нирвану (по другим данным — был рожден здесь или достиг здесь Пробуждения). Верхняя часть колонны утрачена.

В этом месте был рожден Будда предыдущей эпохи (Бхадракальпа) — Будда Канакамуни. Во знаименование этого факта император Ашока установил здесь колонну в 249 г. до н.э. Колонна разломилась на две части: нижняя часть находится в земле, а верхняя часть лежит на поверхности. Надписи на Брахми и на Пали говорят о том, что здесь был рожден Будда.

На фото: Статуя Будды Канакамуни в Ниглихава

Содержание раздела «Буддизм Непала»:

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО НЕПАЛУ

Лумбини, место рождения Будды | TourPedia.ru

Лумбини является одним из главных мест, посещаемых паломниками, так как считается местом рождения Будды Гаутамы, основателя буддизма (предположительно 563 до н. э.—483 до н. э.). Так же недалеко от Лумбини находился город Капилавасту, где Будда жил до 29 лет.
Вот что говорит легенда о рождении Будды: в ту ночь, когда он был зачат, Царица Майя Дэви видела во сне слона, который вошёл в её утробу. Земля затряслась шесть раз. Однажды Майя приехала в Сад Лумбини, который находился примерно в 10 милях от Капилавасту.

Выходя из воды лицом обращённым на восток, она оперлась правой рукой о дерево сала. Тогда из её правого бока и родился Бодхисаттва.
Когда царь Ашока два века спустя (около 249 г. до н.э.) посетил Лумбини, его советник, святой Упагата описал все эти события. Ашока совершил там множественные подношения, построил красивую ступу и воздвиг одну из своих колонн, увенчанную капителью в виде лошади. Ко времени прихода китайского путешественника Хиун Цанга столб был повреждён молнией, но тем не менее вплоть до XXI века надписи сохранились, и можно было прочитать, что это и есть Лумбини.

Лумбини было частью Северной Индии до того, как было присоединено к Непалу в 1856 г. Это место долго оставалось важным центром буддизма. Спустя 1000 лет китайские монахи рассказывали о виденных ими здесь многочисленных храмах и монастырях, которые уже тогда приходили в упадок, оно стало постепенно пустеть и покрылось джунглями. Лишь в 1896 г. немецкий археолог обнаружил на этом месте колонну Ашоки. Сохранились также записи китайского паломника Фа Цзяна, помогающие идентифицировать место рождения Будды. А с 1970 г. началось восстановление этого древнего священного места.

Все буддисты почитают Будду как основателя духовной традиции, носящей его имя. Индуисты почитают его, как одно из воплощений Вишну. Поэтому Лумбини и для буддистов, и для индуистов является святым местом.

Центральную часть комплекса Лумбини занимает храм Храм Майя Деви, посвящённый матери Будды, с древним памятным камнем, изображающим рождение Будды. Тысячи паломников ежегодно посещают этот храм. Новый храм был возведён над развалинами старого храма. Вокруг храма — археологическая зона с остатками сооружений раннего буддизма и священное дерево Бодхи.

Рядом с храмом Майя-Деви возвышается колонна Ашоки, подтверждающая, что это место рождения Будды. Неподалёку от храма находится священный водоём Пушкарини, где Майя Деви приняла омовение незадолго до рождения Будды.

Парк разделен на две части, восточную и западную. В восточной части расположены монастыри ранней буддистской школы Тхеравада, а в западной монастыри, относящиеся к школам Махаяна и Ваджраяна. За недавнее время многие страны, в которых почитается буддизм, построили в Лумбини свои храмы и пагоды. Весь комплекс состоит из десятка буддийских монастырей, храмов, ступ разных конфессий и других памятников.

В их числе особенно выделяется вся покрытая золотом пагода Локамани Кула, построенная Представителями Мьянмы.

Рядом с ней расположен женский монастырь Гаутамы, который является точной копией ступы в Катманду. Китайский храм – это целый комплекс из многочисленных пагод и молельных комнат.

В его центре возвышается огромная статуя Будды (41 м), которая видна издалека.

Напротив китайского храма построен храм Кореи, включающий небольшую гостиницу для паломников. Внутри сада расположен непальский храм и Дхарма Свами Махарайя. Буддийские государства Монголия, Таиланд, Вьетнам и Шри Ланка пока не имеют собственных храмов в Лумбини, но планируют их постройку в самом ближайшем будущем.

В 1997 году Лумбини было включено в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Лумбини — место рождения Будды Шакьямуни, Лумбини

Лумбини – это местечко, расположенное недалеко от Капилвасту, столицы когда-то могущественной империи Шакьев. Оно обрело свою известность благодаря тому, что здесь царица Махамая родила Сиддхатху Гаутаму (будущего Будду Шакьямуни), которому было суждено не только обрести освобождение, но и показать путь к нему другим живым существам. Но за туманом веков осталось скрыто другое: память о Татхагатах предшествующих эпох. В силу своего всеведения, Будде Шакьямуни дано было знать об их рождении, их именах, их семьях. О том, как они проходили свой жизненный путь.

В одной из своих бесед Будда Шакьямуни сообщает ученикам о рождении Канакамуни и Каракучханды: «Отцом Благословенного Будды Какусандхи (Каракучханда на санскрите) был брахман Аггидатта, а матерью – брахманка Висакха. Царём в то время был Кхема, а столицей был город Кхемавати. Отцом Благословенного Будды Каногаманы (Канакамуни на санскрите) был брахман Яннадатта, а матерью – брахманка Уттара. Царём в то время был Собха, а столицей был город Собхавати» («Махападана сутта: Большая беседа о линии будд»).

Тысячи веков стёрли с лица Земли упомянутые города: Кхемавати (город Спокойствия) и Собхавати (Прекрасный город), бывшие когда-то столицами царств. И нам очень трудно было бы отождествить это названия с какими-либо местами в нашем земном мире. Однако, как это ни странно, уцелели некоторые артефакты.

Средневековые путешественники еще сталкивались со свидетельствами того, что недалеко от Капилавасту и Лумбини в этот мир приходили и другие Будды. Это было в те незапамятные времена, когда люди жили по 30 и 60 тысяч лет.

Сюань-Цзан, один из китайских паломников, посетивших окрестности Капилавасту в 7 веке, рассказывает о том, что нашёл здесь сохранившиеся ступы Каракучханды и Канакамуни. Сюань Цзан пишет: «От города (Капилвасту) прошёл на юг около 50 ли (25 км) и прибыл в древний город, в котором есть ступа. В этом городе во времена, когда люди бхадракальпы жили шестьдесят тысяч лет, родился будда Кракучханда».

Он же говорит о том, что место рождения Будды Канакмуни находится не дальше чем в 30 ли (около 15 км) на северо-восток от места рождения Каракучханды: «От города будды Кракуччханды прошёл на северо-восток около 30 ли, прибыл в большой древний город, в котором есть ступа. В этом городе во времена, когда люди бхадракальпы жили сорок тысяч лет, родился будда Канакамуни» По наблюдениям Фасяня, ещё одного средневекового пилигрима, место рождения будды Канакамуни и Каракучханды находится не далее чем в полуйоджане (расстояние, равное половине дневного перехода пешей армии) от Капилавасту. Что значат такие расстояния, как 50 или даже 70 километров, по отношению к такому грандиозному событию, как рождение Будды?

Одна из надписей Ашоки (3 век до н.э) также говорят о том, что он восстановил разрушенную ступу Канакамуни. Однако до нашего времени она не дошла, сохранилась лишь колонна, установленная в 249 году до н.э. тем же Ашокой. Надписи на ней, сделанные на Пали и Брахми, говорят о том, что в этом месте был рождён Будда предыдущей эпохи, Будда Канакамуни. Сейчас эта колонна отчасти находится в земле, но верхняя её часть, обломившаяся, лежит на поверхности. Эту колонну можно увидеть в неприметном местечке Ниглихава, расположенном совсем недалеко от Лумбини.

Каковы же те места, в которых спускаются на Землю Будды? И что происходит в них? Об этом нам рассказывает «Махападана Сутта». В «Большой беседе о линии Будд» говорится, что все Будды приходят на землю очень похожим образом.

«Таков закон, монахи, что в то время как другие женщины рожают сидя или лёжа, в случае с Бодхисаттой всё не так – его мать рожает стоя. Таков закон» («Махападана сутта: Большая беседа о линии будд»).

Священные тексты сообщают нам, что мать Будды Шакьямуни родила, прогуливаясь в парке Лумбини. Саловое дерево, мимо которого она проходила, опустило к ней свои ветки, и стоя, придерживаясь за них, она родила сына. Он вышел через ее правый бок, оставшись неоскверненным.

Безусловно, то самое дерево не могло сохраниться до наших дней. Однако международная археологическая компания во главе с Конингхамом и Кошем Прасадом Ачарья, исследуя основания храма Майядеви, расположенного здесь, в парке Лумбини, нашла в круглом отверстии в полу остатки корней дерева. Радеоуглеродный анализ подтвердил древность находки. Размер отверстия вполне соответствует диаметру ствола дерева. Все это даёт основания полагать, что храм Маядеви действительно располагается на том месте, где Махамайя родила Сиддхартху Гаутаму.

Дерево росло непосредственно в центре деревянной постройки. Первая постройка была сделана по тому же образцу, который мы сейчас видим в Бодхгае: ограда вокруг дерева (здесь деревянная) и тротуар-обход.

Позднее на этом месте был выстроен уже кирпичный храм, который, по мнению археологов, все же первоначально не имел крыши.

Сооружение, которое можно увидеть сегодня, построено на месте руин старых храмовых сооружений, по сути, в качестве защитного «колпака» над ними. В результате раскопок была также обнаружена каменная плита. Считается, что именно она обозначает точное место рождения Будды.

Парк Лумбини долгое время был заброшен. Место было идентифицировано только благодаря колонне Ашоки. Надпись на которой гласила, что царь почтил место, где родился Будда. Советник царя Упагата отметил в записях, что царь поднёс дары и поставил здесь колонну, увенчанную капителью с головой коня. На момент визита Сюань Цзана, это колонна была расколота молнией, разбита вверху и посередине, капитель валялась на земле. Но царский эдикт, выбитый на нижней части колонны, уцелел. Сейчас колонна восстановлена.

Писания говорят о том, что все живые существа пришли на помощь Махамайе в момент родов. Боги приняли младенца в свои руки: «Таков закон, монахи, что когда Бодхисатта выходит из чрева матери, он не касается земли. Четыре дэвы подхватывают его и подают матери, говоря так: «Возрадуйтесь, Ваше Величество, у вас родился величайший сын!». Таков закон» («Махападана сутта: Большая беседа о линии будд»). Честь приветствовать Будду в первую очередь достаётся богам и потом уже людям.

Во времена Сюань Цзана, по свидетельству самого паломника, четыре ступы ещё отмечали то место, где четыре царя девов подхватили новорождённого принца, облачив его в золотистое одеяние («Записки о западных странах эпохи великий Тан»). Но сейчас от многочисленных ступ и храмов, когда-то располагавшихся здесь, остались лишь фундаменты, а порой разрушены и они. Сейчас в Лумбини сохранились всего лишь несколько из оснований ступ, отмечавших события детства и юности принца: две ступы там, где он попрощался с Чандакой, и одна там, где он в знак отречения от мирской жизни отрезал себе волосы.

После рождения ребёнка Махамае необходимо было свершить омовение: «Таков закон, монахи, что когда Бодхисатта выходит из чрева матери, два потока воды хлещут с небес – один холодный, другой тёплый, омывающие Бодхисатту и его мать. Таков закон» («Махападана сутта: Большая беседа о линии будд»).

Два чистых родника неожиданно забили из-под земли. Расположенные недалеко от храма, они тоже когда-то были отмечены двумя ступами, построенными в честь омовения царевича. На красивом языке легенд это событие описывается так: «Два дракона выпрыгнули из земли, извергнув из пасти тёплую и холодную воду, омыли ей и мать, и дитя» («Записки о западных странах эпохи великий Тан»).

Но основной и, наверное, самый важный признак рождения великого существа – это вспышка яркого света. «Таков закон, монахи, что когда Бодхисатта выходит из чрева матери, то в этом мире с его дэвами, Марами и Брахмами, его аскетами и жрецами, царями и простолюдинами, возникает безмерный ослепительный свет, затмевающий сияние самых величественных божеств. Таков закон» («Махападана сутта: Большая беседа о линии будд»).

В этом мире «материализуется» небольшое тело младенца, но при этом с небес спускается существо невероятной энергетической мощи, существо, освещающее мир на многие тысячи километров вокруг за счет излучения своего энергетического тела.

В храме Майядеви хранится отпечаток ступни младенца в камне. Ведь, согласно легендам, Будда, только родившись, сделал семь шагов. Задумайтесь, какой энергией надо обладать, чтобы оставлять след в камне, расплавлять его фактически. Но дело даже не в этом. Это след соответствует размеру ноги шестиметрового великана. Так запечатлелось в камне не физическое, а энергетическое тело Будды. По рассказам местных жителей, след этот начал светиться сразу после появления. Как пишет Бальмонт, переводя Ашвадхошу, одного из первых «биографов» Будды, первые семь шагов Будды остались сиять «как семь блестящих звёзд».

Ведические, да и буддийские знания, говорят нам о том, что всякое живое тело обладает свечением. Сейчас это называется аурой, её размер или интенсивность может меняться, например, когда человек практикует, когда он растёт духовно. Так вот «аура» или энергетическое тело Будды было огромным, оно-то и испускало те светящиеся лучи, о которых говорится в сутре. Конечно, свет, вспыхнувший в момент рождения, не сохранился в виде ступы, колонны или даже источника. Но он наполнил это место невероятной энергией. Оставшийся с того времени свет до сих пор мягко подсвечивает утренние туманы, покрывающие Лумбини.

Большая часть пришедших сюда отмечает не только удивительную мощь, но и особенное качество энергии этого места. В Лумбини сосредоточена энергия материнства, энергия, позволяющая помочь воплотиться на этой земле не обыкновенному существу, а Будде. Само слово «Лумбини» созвучно существующему в русском языке «любить», «любимый», и это неудивительно, ведь именно так оно и переводится с санскрита.

А большая часть женщин, посещающих парк, ощущает мягкую энергию материнской любви, разлитую здесь повсюду. Возможно, кому-то будет суждено почувствовать эту же энергию где-то в окрестностях Лумбини и понять, что именно здесь пришёл в мир Канакамуни или Каракучханда.

Приглашаем вас в йога-тур Индия-Непал с Андреем Верба

Лумбини — святыня буддистов

Одно из четырех священных для буддистов мест — Лумбини (на карте). Место  рождения Будды Шакьямуни, принца по имени Сиддхартха из рода Шакья. Мы все-таки не буддисты, поэтому из-за нехватки времени и по логистическим соображениям включили в маршрут только два из них, Сарнатх возле Варанаси и Лумбини, причем поехали по ним не по порядку. Возможно в следующий раз мы прокатимся и по буддистским святыням по отдельному маршруту.

Здесь родился Будда

История проста. Царица Майа Деви, будущая мама Сиддхартхи, ехала домой к родителям, где ей по правилам было положено родить сына, но что-то пошло не так и она родила будущего Будду прямо в роще Лумбини под деревом Бодхи году в эдак 623 до рождества Христова. Причем сразу после рождения Сиддхартха встал и пошел пешком. Мало того, он тут же провозгласил, что это его последнее рождение.

На месте рождения Будды стоит теперь храм в честь Майа Деви, которая по слухам умерла через 11 дней после рождения сына, а в храме лежит под толстым стеклом и под серьезной охраной автоматчиков камень с отпечатком, свидетельствующим о рождении Будды. Рядом с храмом полно древних развалин, а в пруду, где Сиддхартху первый раз искупали, полно забавных черепашек. В прилегающем парке растет дерево Бодхи, но оно не то самое и ему не 2500 тысячи лет. С деревом связана прямо таки история-триллер. Якобы то самое дерево, под которым Будда достиг просветления, захотели позже спалить злые противники буддизма, но дочь императора Ашоки Сангхамитта спасла его веточку и увезла на Шри Ланку, в Анурадхапуру. Теперь там растет второе по священности дерево Бодхи, из которого позже ростки вернули обратно и вырастили из них новые деревья в Бодх-Гае и в Лумбини.

Визит знаменитого императора Маурьев Ашоки в 249 г. до н.э. стал важной вехой в истории Лумбини. Руководствуясь своим духовным учителем Упагуптой, Ашока совершил паломничество в этот святыню и воздвиг каменную колонну с надписью «Здесь родился Будда Шакьямуни», на которую можно полюбоваться и сегодня. После его знаменитого визита в Лумбини и его окрестностях началось строительство ступ, монастырей и других религиозных сооружений. Видные китайские паломники — Цэн Цай (Tseng Tsai , 4 век н.э.), Фа Сянь (Fa-Hsien, 5 век н.э.) и Хиуэн Цанг (Hiuen Tsang, 7 век н.э.) посетили Лумбини и описывают место рождения Будды Шакьямуни в своих путевых заметках.

Король Рипу Малла (1312 г. н.э.) из Карнали в Непале, посетил Лумбини и оставил  гравюру «Ом мани падме хум Рипу Малла чиранджаяту» на вершине колонны. После его визита Лумбини был забыт, заброшен и окутан густыми кустами и лесом, а имя Лумбини постепенно сменилось на Румминдей. Аминь…

Начитавшись всех этих историй, мы захотели почувствовать на себе влияние этого священного для буддистов места, которое стало снова известным после того, как тут покопался в 1896 году английский археолог немецкого происхождения Алоис Фюрер и обнаружил массу интересного, в том числе и колонну Ашоки, а вот камень с отпечатком обнаружили вообще только при раскопках 1992-1995 годов, о чем в 1996 написал статью даже The Independent. Забегая вперед скажу, — мы мало того, что ничего не потеряли, но получили массу удовольствия в этом замечательном спокойном и пустынном месте.

Монастыри Лумбини

Буддизм скорее не религия, а идеология. Будда все-таки не бог, но учитель. И как и в любой другой идеологии, в буддизме появились отдельные течения, поклонники которых очень часто не ладят друг с другом. Даже здесь, в месте, где казалось бы каждый может найти покой и умиротворение, где парк на севере венчает Ступа Мира (на карте), последователи различных течений поделили территорию на две части — западную с храмами адептов махаяны и ваджраяны, и восточную с храмами адептов всевозможных школ хинаяны, в том числе и тхеравады, которая суть государственная религия Таиланда. Называть последователей тхеравады адептами хинаяны лучше не стоит, оскорбительно это для них.

Подробная карта с описанием храмов и на английском доступна на официальном сайте lumbinidevtrust.gov.np.

Строительство парка началось в 1994 году и продолжается по сей день. Непальцы поступили просто, позволив построить на территории всем буддистам свои храмы. Сегодня их здесь аж 32 храма и монастыря на территории 5х2 км. В инфраструктуру парка в основном бабалосы вкладывают китайцы, получая от правительства некислые преференции. Обойти большую часть храмов и храм Майа Деви (на карте) можно за день, если воспользоваться велорикшей. Мы так и поступили. Пешком можно просто не успеть.

В отличие от многих сооружений, китайский монастырь (на карте) — законченный и пожалуй самый умиротворенный, похожий на маленькую копию Запретного Города. Китайского Будду здесь охраняют четыре небесных царя.

Золотой храм Мьянмы с тремя молитвенными залами (на карте) — один из старейших в комплексе. На территории храма находится пафосная пагода Локамани Пула, огромная позолоченная ступа в южном бирманском стиле, построенная по образу и подобию пагоды Шведагон в Янгоне, куда мы еще когда-нибудь съездим, ибо буддизм в Мьянме — старейший. Говорят, что статуя Будды (на карте) в Мьянме отлита с самого Будды.

Самые красивые храмы — это наверное камбоджийский и тайский. Оба они построены типично в своем стиле, в чем мы позже не раз убеждались, путешествуя по Камбодже и Таиланду. Тайский Королевский храм (на карте) еще один, который полностью отстроен вместе с монастырем. Белые здания храма на фоне ухоженного парка — просто захватывающее зрелище.

Камбоджийцы же закончили храм (на карте) и единственные, кто активно продолжает строительство монастыря и парка вокруг него, где планируется даже маленький водоем. Внутреннее убранство храма — самое богатое, которое мы созерцали в Лумбини.

Самый забавный храм — японский. На карте его нет, а найти его можно возле Ступы Мира. Японцы — точно инопланетяне и если везде служба в храмах по пол-часика утром и вечером, то японский монах приглашает всех помедитировать под бой его барабана два часа утром и два часа вечером. Дзен обеспечен… Зависнуть можно надолго.

Венчает на севере все это многообразие храмов и монастырей Ступа Мира (на карте), одна из нескольких, построенных странным японце-пацифистом Нитидацу Фудзии, который таким образом несет послания мира миру, выстраивая пагоды в разных частях света. Вторую его такую мы повидали в Покхаре.

Про монастыри Лумбини, построенные не только традиционными буддистскими общинами, но и буддистами Германи, Франции, Канады и Австралии, их уникальность и красоту можно вещать часами. Лучший способ все это узнать — съездить самому. Как? Об этом — ниже.

Помимо монастырей и храмов, в парке Лумбини открыт центр випссана-медитации (dhamma.org.np, на карте). Попасть туда несложно, но но вот условия там достаточно строгие. Заниматься привычными нам делами нельзя. В первую очередь участникам полагается хранить обет молчания в течение всего времени пребывания. То есть нельзя произносить ни слова. Ни слушать музыку, ни читать, ни писать, ни даже лежать где попало нельзя, не говоря уже про интернеты и инстахрени. В общем, люди полностью стараются погрузиться в себя. Говорят, это круто, но мы не пробовали. Необходима неделя пребывания, чтобы типа проникнуться.

В дополнение ко всему, есть парочка недостроенных пока музеев и большой Центр Мира и Единения (на карте)…, что бы это не значило, в котором тоже можно поселиться. Центр этот время от времени собирает некие духовные тусовки по обмену опытом.

Что нас тут ждало…

Приехали мы в Лумбини на такси прямо от индо-непальской границы за смешные деньги, 20 км за 12 долларов. Автобусом от границы ехать существенно дешевле, но себе дороже, ибо прямого автобуса нет и ехать надо на перекладных.

На просторах Интернета было определено, что жить можно попробовать попроситься в корейский монастырь на территории парка Лумбини (на карте). Пожить в буддистском монастыре хотя бы пару дней мне хотелось давно и упустить такую возможность было нельзя, несмотря на наличие вполне себе приличных ресортов с бунгало за пределами парка. Позже мы выяснили, что жить можно было не только в корейском, но и в других монастырях.

Интерактивная карта Лумбини парка.

Приехав вечером, мы в первую очередь поселились в монастырском хостеле и приступили к поглощению нехитрой вегетарианской монастырской еды на ужин, состоявшей из капустки, супчика и чая в немногочисленной компании таких же путешественников как и мы, приехавших со всего света. Девочки и мальчики селятся отдельно по четверо. Со мной в комнате ночевал китаец, совершенно не говорящий по-английски. Он даже не смог назвать свое имя. Комнаты ну очень аскетичны, а с душем… с душем совсем плохо для тех, кто изнежен цивилизацией. Точнее, из стены, в 20 см от пола торчит кран с холодной водой, а рядом стоят тазики и кружки. Ну вы поняли, мыться приходится из тазика холодной водой, но в условиях дикой жары это в общем-то не так и страшно. Тут же и туалет типа «бабушкин деревенский сортир». Короче, романтика аж до слез от смеха. В довершение картины — толпы комаров, от которых правда можно спасаться репеллентом.

После ужина, а как позже оказалось и после завтрака, положена молитва в самом храме. Молитвой это назвать сложно, скорее это некая расслабленная йога под монотонное распевание монахом мантр, но получасовая медитация даже такому как я однозначно полезна и приводит голову и тело в порядок.

Большинство из путешественников — молодежь, приезжающая в Лумбини отвиснуть от суеты или долгих путешествий. Некоторые уже как месяцами в дороге. Кто-то приехал просто пожить в монастыре, побродить и помедитировать по храмам. Кто-то, как мы, просто познакомиться с буддизмом и увидеть одно из самых культовых мест. Для тех, кто хочет серьезно освободить башку от мусора, который накопился в ней, в парке открыт центр випссана-медитации (dhamma.org.np, на карте).

Есть и такие, кто приехал по совершенно иным причинам. Некий мексиканский парнишка приехал на Фестиваль Радуги, — эдакий шабаш хиппи, — и приглашал нас двинуть на этот трехдневный шабаш куда-то в джунгли. Говорил, будет круто. Говорил, мы все голышом сольемся с природой, в чем нам поможет «священная трава«. Ну и все такое прочее; обычные хипповы штучки. Мы не пошли. Думаю, если бы мы приехали на неделю, то может и сходили, но у нас такой роскоши со временем не было в наличие.

Как оказалось, и завтрак, и обед, и ужин в монастыре одинаковый, что меня не особо устраивало, поэтому после медитации мы спустились на землю, а точнее, потопали в деревню за мясом и заодно заказать билеты на автобус в Покхару в одном из отельных агентств. Деревня ну очень маленькая, в которой буквально пара мест, где можно поесть местной еды и выпить непальского пива. Туристов в Лумбини совсем не много, поскольку не всякий турист сюда самостоятельно доберется, несмотря на то, что это в общем-то несложно сделать.

Отдохнув после поездки, на следующий день мы снова откушали корейской капустки и потопали изучать храмы, пройдя под палящим солнцем мимо статуи маленького Будды к храму Майа Деви в Священном Саде в южной части комплекса. Войти на небольшую территорию сада вокруг храма можно только босиком и за небольшие деньги. Все бы хорошо, но босиком ходить по раскаленным каменным плитам — это просто пытка какая-то. Приходилось перемещаться короткими перебежками к островкам травки. А вот из-под дерева Бодхи у прудика уходить не хотелось. Здесь можно часами сидеть, ни о чем не думая и просто слушать шелест буддистских молитвенных флажков.

Но время не ждет, зато ждут десятки храмов, которые ну очень хотелось посмотреть. Поскольку подкрепиться можно было только в деревне, нам пришлось покинуть ненадолго парк Лумбини, слопать местной еды, забрать заказанные билеты на автобус и двинуть обратно к храмам.

Подсказки

Доехать в Лумбини можно из Катманду, купив билеты на подходящий автобус в любом агентстве в Тамеле. В Катманду же можно прилететь из Дели, купив билеты на MakeMyTrip. Второй, более интересный и путь — из Индии пешком через границу, а дальше на такси. Добраться до границы придется с несколькими пересадками. В первую очередь надо купить билет на поезд, как я уже писал тут, и доехать до Горакхпура, где железная дорога заканчивается, а оттуда уже автобусом до Сонаули, где после получения визы можно взять такси до Лумбини. Таксистов там полно. В Горакхпуре найти автобус не просто, но любой тук-тук на ж/д станции довезет до автобусной остановки (где-то тут) быстро и недорого, а там, уже на месте можно в автобусе купить билет. Тукеру достаточно сказать, что вам нужен автобус до Сонаули, до границы с Непалом.

В Сонаули, на индийской стороне, автобус не идет до самой границы, поэтому придется или топать пешком, или брать тук-тук. В любом случае надо сначала найти индийских погранцов, чтобы поставить отметки в паспорт о выезде из страны, а найти их не легко. Лучше тукеру сказать, чтоб довез до погранцов в Immigration Office, а потом ехать уже на саму границу. На непальской стороне надо топать сразу  за визой тоже в Immigration Office, который расположен сразу за переходом. Виза получается после заполнения анкеты, фотографирования в офисе и уплаты N-го количества американских долларов. Другую валюту там не принимают.

В монастыри на ночевку надо успеть до 22:00, потом все они закрываются. В гэсты в деревне впрочем можно попасть и позже. Ночевать можно в Корейском монастыре, в монастыре при храме Гаутами, в Центре Мира и Единения или в гэстах деревни, или даже в бамбуковых бунгало.

Вечером в парке практически нет освещения, а темнеет рано, поэтому фонарик надо брать. Кроме того, в монастырях могут вырубить электричество совсем и без фонарика из-за окружающих густых джунглей становится не просто темно, а совсем темно, да и электронику зарядить негде будет, потому хороший аккумулятор, заранее заряженный, тоже не помешает.

Поесть или купить воды на территории парка можно в строго определенное время, но есть и небольшой рынок с закусками, водой, колой и сувенирами, который работает до 19:00. В остальное время надо топать за перекусом в деревню. Поэтому водой желательно запастись. Туда же в деревню надо топать и за деньгами. Банкоматы есть в банках, коих среди пары десятка домов аж целых три. Вопрос, есть ли в них деньги, остается открытым. Мы не пользовались, поскольку наличных хватало, а жили мы в монастыре практически бесплатно, за 5 баксов с человека. В монастыре очень все аскетично, но постель и чистое белье обеспечивается. Несмотря на москитную сетку, желательно иметь репеллент, которым и забрызгать себя, чтобы насекомые не особо беспокоили.

Передвигаться по парку можно на велорикше. Наняв его один раз, можно объехать все монастыри, но если есть время, интересней походить  пешком.

Билет на автобус в Покхару или Катманду надо заказывать заранее в любом гэсте деревни (например, тут) хотя бы за сутки, а то можно и не уехать. В Покхару лучше ехать рано утром, часов в 6-7 утра. Так безопаснее по горам, а приедет автобус в Покхару еще засветло до вечера. Ну а до автобуса доехать можно на туке, любой водитель которого, если его заранее вечером нанять, за ваши бабалосы будет вас добросовестно ждать в 4 утра перед ночлежкой. Возле корейского монастыря всегда дежурят туки.

Удачного путешествия!

Расходы

Поскольку мы ехали из индийского Варанаси, расходы несколько отличаются от тех, которые были бы при переезде из Катманду.

Лумбини — Образовательная программа «Языки и литература Индии» — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Чтобы вернуться к началу житийной истории Будды, нам придется переместиться в современный Непал, в его южные равнинные области, граничащие с Индией. Согласно буддийским источникам, здесь некогда обитало племя шакьев (отсюда одно из имен Будды – Шакьямуни «мудрец из шакьев»). С этими местами связано предание о рождении Будды. Священные тексты представляют его как сына царя Шуддходаны и царицы Майи. Царский статус основоположника буддизма очень важен для понимания происхождения и развития его образа: многие сюжеты так или иначе разрабатывают символику, связанную с властью верховного правителя, как она понималась в индийской культуре.

Столицей государства шакьев был город Капилавасту. Но местом рождения Бодхисаттвы считается роща, называемая Лумбини.

(фото: Роща Лумбини)

Разные версии предания содержат разные объяснения того обстоятельства, что к моменту родов царица оказалась вне городских стен. Согласно некоторым текстам, она просила царя отпустить ее на прогулку в прекрасный сад. «Лалитавистара», основное жизнеописание Будды в традиции махаяны, так рисует сцену рождения:

«И вот царица Майя прибыла в рощу Лумбини, сошла с той лучшей колесницы и в окружении дочерей людей и богов, переходя от растения к растению, следуя от зарослей к зарослям, осматривая дерево за деревом, приблизилась к лучшему из лучших сокровищ среди великих деревьев – к дереву плакша<…> Тогда дерево плакша благодаря духовной силе Бодхисаттвы, склонившись, совершило поклон. И царица Майя, подобная молнии, сверкнувшей в небе, протянула правую руку, ухватилась за ветку дерева плакша и встала, томная, играющим взглядом глядя в небо <…> Бодхисаттва вышел через правый бок матери, обладая памятью и сознанием, незапятнанный нечистотой утробы, как не случается ни с кем другим».

Изображение царицы Майи, держащейся рукой за ветку дерева, стало одним из распространенных мотивов буддийского искусства.

(фото: Царица Майя в роще Лумбини. Древнее изображение)

Едва появившись на свет, Бодхисаттва ступил на землю, сделал семь шагов, обвел взглядом все мироздание и произнес: «Я первый в мире, я лучший в мире, я главный в мире. Это последнее рождение, больше не будет перерождений». Так его слова передаются в палийском каноне. В других литературных памятниках они звучат несколько иначе, но смысл всегда остается тем же.

Согласно всем версиям легенды, мать Бодхисаттвы, царица Майя, умерла на седьмой день после его рождения. Это обстоятельство было непременным компонентом предания, и составители текстов не могли его изменить. Соединение прихода в мир спасителя с печальной смертью его матери, очевидно, вызывало противоречивые чувства, и в разных сочинениях предлагались разные объяснения необходимости этой потери. В одних источниках говорится, что, вынашивая Бодхисаттву, царица обрела великую заслугу, и в награду она должна переродиться на небесах в мире богов. Другие утверждают, что Майя не смогла бы перенести тех испытаний, которые предстоят ее сыну, и потому заранее ушла в иной мир. Буддийский поэт Ашвагхоша (I–II вв.) предложил свое объяснение безвременной кончины матери будущего Будды: «А царица Майя, увидев великую силу сына, подобающую божественному мудрецу, не смогла перенести возникшую радость и потому отправилась жить на небо».

Французский ученый Андре Баро, убежденный в возможности реконструкции исторической биографии Будды, рассматривал образ царицы Майи как полностью мифологический. Исходя из того, что поклонение древесным божествам в Индии тесно связано с просьбами о рождении потомства, а также из того, что такие божества изображались в виде женской фигуры, держащейся за ветвь дерева (такова же и типичная иконография Майи), он предположил, что роща Лумбини была древним местом таких ритуалов. В истории религий нередко бывает так, что более архаичные сакральные места становятся святилищами для нового культа. Так роща Лумбини могла стать центром буддийского паломничества. Майя – древняя богиня, которой поклонялись женщины, мечтавшие о сыновьях, – в буддийской легенде превратилась в мать Бодхисаттвы.

После того как археологи установили местонахождение древнего буддийского комплекса Лумбини, эта территория снова стала привлекать паломников. В наше время здесь можно видеть храмы и монастыри, построенные общинами разных стран, где исповедуют буддизм.

(фото: Современные монастыри в Лумбини)

Иная ситуация сложилась с предполагаемой локализацией Капилавасту. Столица шакьев изображается в буддийской литературе как огромный и процветающий город, центр могущественного царства. Однако в окрестностях Лумбини раскопаны только руины небольшого укрепленного поселения, которое и отождествляют с родным городом Будды. К этому затерянному месту не приходят толпы паломников, среди зарослей виднеются остатки городских стен, вокруг пасутся медлительные буйволы, деревенские дети, завидев редкого посетителя, бегут за ним, надоедая попрошайничеством.

(фото: Стена крепости Тилауракот, которую отождествляют с древним Капилавасту)

(фото: Сельское окружение Капилавасту)

Там, где раскрыты раскопками остатки городских ворот, установлена скромная табличка, сообщающая, что именно здесь будущий Будда покинул город, отправившись на поиски высшей истины.

(фото: Городские ворота предполагаемого Капилавасту)

Отчий дом Будды Археологи взялись за предполагаемое место рождения Сиддхартхи Гаутамы: Наука и техника: Lenta.ru

В Непале по инициативе ЮНЕСКО стартовал проект, который вскоре может стать поставщиком интереснейших археологических новостей. Международная группа ученых во главе с Робином Конингемом из британского Дарэмского университета при финансовой поддержке правительства Японии приступила к самому масштабному исследованию комплекса Лумбини — предполагаемого места рождения Будды Гаутамы, основателя буддизма.

Храм Майя-Деви и священный пруд Пушкарини. Слева видна колонна Ашоки. Фото Prince Roy

Lenta.ru

Археологические исследования проводятся в рамках проекта консервации Лумбини — популярного места паломничества буддистов, расположенного у южной границы Непала, на склонах Гималаев, в долине Ганга. Ученые осторожно обещают прояснить историю зарождения этого храмового комплекса и уточнить некоторые датировки. Верующие и заинтересованная публика ждут от них ответов на два важных вопроса: действительно ли Будда Гаутама родился на этом месте, и если да, то когда именно это произошло.

Сердцем комплекса Лумбини является храм Майя-Деви, посвященный матери Будды Гаутамы, открытый в 2003 году. Он построен на фундаменте аналогичного храма III века до нашей эры. Как величайшие святыни почитаются также пруд, в котором, по легенде, купалась Майя, прежде чем произвести на свет Гаутаму, дерево, на которое она опиралась, и барельеф, изображающий рождение Гаутамы. В храме имеется и камень, отмечающий точное место его рождения.

Кроме того, на территории комплекса находится множество храмов, построенных в последние десятилетия буддийскими общинами разных стран в соответствии с национальными архитектурными традициями.

Рядом с храмом находится колонна, возведенная около 249 года до нашей эры по приказу царя Ашоки — первого буддийского правителя Индии, объединившего под своей властью почти весь Индостан. Подобные колонны Ашока ставил по всей своей империи, высекая на них свои эдикты или мемориальные надписи. Колонна в Лумбини повествует о паломничестве царя к месту рождения Будды и о принесенных им дарах.

Некогда окруженный огромным почитанием, посещаемый множеством паломников, многажды описанный путешественниками из разных стран, Лумбини постепенно пришел в запустение. В XIX веке даже не было известно его точное местонахождение. Лишь в 1895 году группа археологов во главе с немцем Антоном Фюрером обнаружила в Лумбини колонну Ашоки. Сопоставив эту находку с известным описанием места рождения Будды, оставленным китайским паломником Фа Цзянем (рубеж IV-V веков нашей эры), ученые пришли к выводу, что священное место обнаружено.

Лумбини — единственное из четырех священных мест, связанных с Буддой Гаутамой, находящееся не на территории современной Индии. На протяжении всего ХХ века индийские и непальские буддисты совсем не по-буддийски скандалили между собой по этому поводу. Индийцы утверждали, что Гаутама родился южнее, а европейцы, копавшие Лумбини, все врут. Стоит признать, что подобные утверждения не совсем безосновательны: бывший католический священник Антон Фюрер был настоящим авантюристом от археологии. Незадолго до обнаружения колонны Ашоки он помогал англичанину Уильяму Клакстону Пеппе, владевшему землей неподалеку от Лумбини, в раскопках некоего буддийского святилища, где были якобы найдены останки Будды Гаутамы, погребенные членами клана Шакья, к которому Гаутама принадлежал. Пеппе и Фюрер в отчетах о своих находках нередко выдавали желаемое за действительное, прибегали к натяжкам, многие из которых были разоблачены уже их современниками. Так что правду от вымысла и баснословия в них отделить порой не менее сложно, чем в многочисленных преданиях о жизни Будды Гаутамы.

Восстановление комплекса Лумбини началось в 1970-е годы. В 1996 году, при очередных раскопках, в храме Майя-Деви был обнаружен камень, отмечающий некое особо священное место. Сопоставив расположение этого камня с древними описаниями святыни, специалисты пришли к выводу, что камень, вероятно, отмечает точное место рождения Будды Гаутамы. После этой находки Лумбини вырвался далеко вперед в «гонке» за звание места, где начался земной путь основателя буддизма. В 1997 году ЮНЕСКО включила комплекс в свой Список всемирного наследия как «место рождения Будды».

Очевидно, что своим особым положением в древности Лумбини был обязан главным образом Ашоке, который строил там храмы и щедро их одаривал. Дополнительным аргументом в пользу того, что Будда Гаутама действительно родился там, могло бы стать обнаружение культовых сооружений, относящихся к более ранней эпохе. Если же археологам сильно повезет, они, возможно, обнаружат там строения или артефакты, относящиеся ко времени жизни самого Будды Гаутамы.

Но даже если никаких «прорывных» находок не будет, наблюдать за исследованиями все равно будет любопытно.

Лумбини – место в Непале, где родился Будда. — Рамблер/путешествия

Место, где родился Будда. Про это место знает каждый уважающий себя буддист – ведь именно здесь согласно легенде родился принц Сиддхартха Гаутама, будущий Будда. В Лумбини стремятся паломники со всего мира. Последователи буддизма соорудили здесь монастыри, храмы и ступы в честь своего учителя.

Для справки

В 250 году до н.э., когда территория Лумбини – Непал сегодня – считалась частью Индии (так было до 1845 года), индийский император Ашока Маурья посетил это святое место и, по его указанию, здесь была воздвигнута колонна. Сохранившаяся на ней надпись гласит «Император Пьядаси (Ашока). Любимый богами, на двадцатый год коронации совершил свой визит. Будда Шакьямуни был рожден здесь, каменная ограда и колонна установлены. Бхагаван (другое имя Будды) был рожден здесь, поселение Луммини (Лумбини) освобождено от налогов». Высота колонны, стоящей в Лумбини и по сей день, — 7,79 м, окружность — 2,78 м.

В Лумбини были обнаружены руины храма, в которой якобы и был рождён Будда своей матерью царицей Майа Деви. Храму около 2500 лет назад. В качестве свидетельства рождения Будды в храме можно увидеть ступню Будды, немаленького размера, а также каменный барельеф (11-15 вв), изображающий Майю Деви и младенца Гаутаму, стоящего на пьедестале из лотоса. Рядом с храмом расположен священный бассейн, в котором, по преданию, Майя Деви совершила омовение после рождения сына.

Согласно своему жизнеописанию, Будда прошел бесчисленный путь перерождений и достиг высокого уровня духовного развития, позволяющего достигнуть просветления. Для своей последней инкарнации он выбрал высоко почитаемую в то время семью царя династии Шакья. В ночь, когда был зачат будущий Будда, жена царя, царица Майя Деви увидела во сне белого слона, вошедшего в неё, и поняла, что должна родить великого человека. Незадолго до родов царица отправилась в дом своих родителей. По пути, в роще саловых деревьев в местечке Лумбини, она родила сына. Посмотрев по всем сторонам света, мальчик объявил: «Я – самый лучший из существ, это моё последнее рождение». Принц Гаутама Сиддхартха рос и воспитывался во дворце в городе Капилавасту до достижения возраста 29 лет. После чего надел рубище и отправился бродяжничать вместе с компанией бездельников-садху, пытаясь познать истину через аскетизм. Но со временем разочаровался в аскетизме и создал новое учение, которое называл «Срединный путь», а его последователи – буддизмом.

Лумбини – скорее деревушка, чем город, поэтому добраться сюда можно на перекладных. Автобус из Катманду или Покхары до городка Бхайрава идет 8 часов и стоит около 15$. Из Бхайравы до Лумбини ходят местные автобусы (50 рупий, 1 час езды) или можно поехать на такси (30-35 мин, 800 рупий).

Лумбини — место зарождения буддизма, духовные места Непала

Лумбини — место рождения Будды, одно из самых важных духовных мест в мире, привлекающее буддийских паломников со всего мира. Сегодня вы можете посетить более двадцати пяти буддийских монастырей, построенных в разных странах от Вьетнама до Франции, изучать буддизм, медитировать и посетить место рождения в священных садах Маядеви.

Храм Маядеви — самое священное место в саду Лумбини, где археологи определили точное место, где родился Будда.Надписи на Столбе Ашоки поблизости также упоминают это место как место его рождения. Говорят, что новорожденный принц Сиддхартха (позже ставший Буддой) сделал свои первые семь шагов и передал здесь человечеству свое послание мира.

Рождение ребенка произошло в красивой роще Сал, которая сейчас является центром сада Лумбини. Маядеви, царица Шакья, король Суддходхана из Капилвасту, проходя через сад Лумбини, в день Байшакха Пурнима (майский день полнолуния в 623 г. до н.э.) приняла омовение в Священном пруду Пушкарини и вскоре после этого родила принца. Сиддхартха.

Посетите удивительно красивые монастыри, построенные такими странами, как Китай, Япония, Шри-Ланка, Мьянма, Германия, Франция и многими другими; полюбуйтесь впечатляющей и разнообразной архитектурой, которую они демонстрируют. Окунитесь в мирную атмосферу и, прежде всего, посетите храм Маядеви, которому 2200 лет.

Прогуляйтесь по саду или найдите тихое место для размышлений. Центром внимания паломников является резьба по песчанику, изображающая рождение Будды, которую, как полагают, оставил здесь король Малла Рипу Малла в 14 веке, когда Маядеви поклонялись как воплощению индуистской богини-матери.Колонна Ашока была построена великим индийским императором Ашокой, который стал набожным буддистом во время посещения места рождения Будды еще в 249 году до нашей эры.

Посетите центр Пандитарама Випассана для занятий йогой и медитацией и пообщайтесь с монахами, живущими поблизости от монастырей, посвящая свое время принесению мира и гармонии всем живым существам посредством преданности и религиозного поклонения.

Сад Лумбини занимает площадь 2,56 кв. Км и включает в себя три зоны, каждая по одной квадратной миле, соединенных пешеходными дорожками и каналом.В этом районе субтропический климат с жарким летом, очень влажным муссоном и приятной зимой. Зима — лучшее время для посещения.

.

Сад Лумбини занимает площадь 2,56 кв. Км или 1 x 3 кв. Мили и включает в себя три зоны, каждая из которых занимает одну квадратную милю, соединенных пешеходными дорожками и каналом. В этом районе субтропический климат с жарким летом, очень влажным сезонным дождем и приятной зимой. Зима — лучшее время для посещения.

Лумбини, место рождения Господа Будды

Хотя Лумбини является центром притяжения буддийских паломников, есть посетители, исповедующие самые разные вероисповедания и верования, которые приходят сюда за духовным опытом.- © Майкл Черепаха

Однако Лумбини — это не только центральный храм и сад. Сайт расположен на большой территории, где вы найдете более 30 монастырей, открытых для публики, центры медитации, умиротворяющие природные территории и ландшафтные парки.

Еще дальше, в районе Лумбини, вас ждут тысячи лет истории. Вы можете пойти по стопам Будды, посетив поместье его детства, увидеть город его матери и встать на том самом месте, где он вышел из дома через дворцовые ворота, чтобы начать свой путь к просветлению.

Духовное паломничество

Для паломников Лумбини — одно из самых святых мест, которые стоит посетить. Фактически, это одно из четырех священных мест, которые Будда посоветовал своим ученикам и последователям увидеть своими глазами. Богатые и бедные, здоровые и больные люди круглый год приезжают со всего мира, чтобы осуществить эту мечту.

Невозможно увидеть здесь физическое, не думая также о духовном, поскольку все здесь неразрывно связано с историей Будды и его учениями.На его послания своим последователям сильно повлияло то, что он видел в этом регионе, когда рос, и встречи, которые он имел с последователями здесь после своего просветления, также помогли сформировать его наследие.

В безмятежной природной обстановке Священного сада древние святыни и религиозные здания сочетаются с современной духовной иконографией. — © Майкл Черепаха

Независимо от веры, многие посетители находят, что именно атмосфера Лумбини создает особую духовную энергию и безмятежность.Это не просто место, откуда повлияли на учения Будды, это то место, куда на протяжении истории приходили миллионы людей, чтобы задуматься о том, что они означают. Под деревьями, рядом с прудами или в специальных центрах паломники и монахи будут сидеть и медитировать в рамках своих внутренних путешествий.

Генеральный план Лумбини

В 1978 году был представлен новый дизайн, который должен был сделать сайт более удобным для посетителей. Названный «Генеральный план Лумбини», он был разработан японским архитектором Кензо Танге и основан на буддийской символике геометрических форм и пути к просветлению.Это то, что вы все еще увидите здесь.

Карта генерального плана Лумбини, разработанная японским архитектором Кензо Танге и используемая до сих пор. — © Lumbini Development Trust

План имеет длину 4,8 км (три мили) и ширину 1,6 км (одну милю), выровненный с севера на юг. В северной части находится первая зона под названием New Lumbini Village, где вы найдете Пагоду мира, музей Лумбини и торговые районы.

Когда вы символически покинете эту область «мирской деятельности», вы попадете в центральную область, которая представляет собой знание и духовное очищение, называемую Культурной и Монашеской зоной.По центру проходит центральный канал, по обеим сторонам которого находятся большие природные территории, на которых расположены монастыри. Каждый монастырь был построен определенной страной или организацией, и благодаря своей разнообразной архитектуре и искусству они демонстрируют различные культурные и религиозные традиции.

Китайский монастырь — одно из самых ярких с архитектурной точки зрения зданий в монастырских зонах, в нем размещается большое количество паломников. — © Майкл Черепаха

Последняя область Генерального плана Лумбини — Священный Сад, который представляет собой просветление.Именно здесь посетители находят Храм Маядеви, Священный пруд и Столп Ашоки.

Путешествие из одного конца в другой — это больше, чем просто преодоление расстояния. Он проведет вас через эволюцию буддийской мысли, продемонстрирует, как религия интерпретировалась в разных частях мира, и направит вас на ваш собственный духовный путь.

Историческое значение Большого Лумбини

Помимо религиозного значения, Лумбини также имеет огромное историческое значение.Во время рождения Будды эта земля была покрыта небольшими королевствами, каждое из которых было связано с другим, и каждое в конечном итоге было связано с жизнью Будды.

Стоит потратить время на посещение археологических памятников в Лумбини и его окрестностях, чтобы глубже понять первые годы жизни Будды и мир, в котором он жил. Его история взаимосвязана с событиями, которые произошли в этих местах и теперь, благодаря реставрационным работам, вы можете сами их увидеть.

Археологические раскопки древнего города Капилавасту, где Будда провел свое детство и покинул его в возрасте 29 лет на своем пути к просветлению.- © Майкл Черепаха

Один из крупнейших археологических проектов обнаружил древний город Капилавасту, примерно в 30 километрах (18,5 миль) от Лумбини. Это была великая столица, где принц Сиддхартха вырос и жил до 29 лет. Здесь вы можете получить представление о том, как он жил в роскоши, пока не отбросил материальные блага в поисках чего-то более значимого.

На месте археологических раскопок Кудан есть несколько ступ, которые были построены в ознаменование важных событий, произошедших здесь с Буддой.Самым значительным было то, что через семь лет после того, как он обрел просветление, он вернулся и встретился со своим отцом, королем Суддходханой. Это также место, где был рукоположен его сын Рахула, когда ему было восемь лет.

Ступа в Кудане, которая, как полагают, была построена в ознаменование встречи короля Суддходханы и его сына Будды через семь лет после его просветления. — © Майкл Черепаха

И много археологических работ также проводилось в древнем городе Девадаха, примерно в 57 километрах (35 милях) от Лумбини.Это был родной город матери Будды, королевы Маядеви, и место, куда она ехала, когда остановилась, чтобы родить. Многочисленные памятники были построены в ее честь на протяжении всей истории, и многие из них с тех пор были обнаружены здесь.

Лумбини — Всемирная историческая энциклопедия

Лумбини — это деревня, археологический памятник и место паломничества, почитаемое как место рождения Сиддхартхи Гаутамы (Будды, lc 563-483 до н.э.), расположенный в современном районе Рупандехи в Непале, провинция 5, недалеко от границы с Индией.Впервые он был официально идентифицирован как место рождения Будды в 249 г. до н. Э. Царем Маурьев Ашокой Великим (годы правления 268–232 гг. До н. Э.).

До визита Ашоки деревня была известна под другим названием, возможно, похожим, но теперь утерянным, и уже была важным местом паломничества для приверженцев ранних буддийских школ. Похоже, что первоначально это был ландшафтный сад удовольствий, расположенный между городами Капилавасту на востоке и Девадаха на юго-западе, которым управляли, соответственно, кланы Шакья и Колия, которые были связаны кровью.Суддходана из Шакьи женился на своей кузине Майе из Колии, которая стала матерью Будды.

Согласно сообщениям буддийских и джайнских текстов, Майя ехала из Капилавасту в свой родной город Девадаха, чтобы родить, когда она остановилась, чтобы отдохнуть в садах Лумбини, и у нее начались схватки. Она родила сына под деревом Сала и, согласно некоторым версиям истории, купала его в соседнем пруду. Затем она, кажется, вернулась в Капилавасту, где умерла семь дней спустя.

Это место оставалось важным местом паломничества и продолжало считаться местом рождения Будды.

Позже ее сын отрекся от своего наследия и пошел по пути духовного аскетизма, в конечном итоге достигнув просветления и став Буддой («пробужденным»), основателем буддизма. Он учил других своему видению в течение следующих 45 лет, а после его смерти его ученики продолжили его учение, основав различные школы мысли и почитая места, связанные с жизнью Будды, назначая их священными местами паломничества и воздвигая ступы, содержащие его реликвии. .

Место, похоже, было заброшено после того, как клан Шакья был побежден и почти уничтожен Королевством Косала (ок. 7-5 вв. До н. Э.) При их короле Видудабхе (ок. 6 век до н. Э.) Из династии Багочия. Тем не менее, он оставался важным местом паломничества (о чем свидетельствуют современные археологические свидетельства) и продолжал считаться местом рождения Будды вплоть до 249 г. до н.э., когда Ашока посетил и установил свою знаменитую колонну, которая и стала названием этого места.После этого многие паломники совершили долгие и трудные походы в Лумбини, чтобы почтить память Будды.

Среди них был китайский монах Сэн-Цай (l. 265-420 CE), первый иностранный посетитель, сделавший подробное описание, а затем паломники Faxian (l. 337 — ок. 422 CE) и Xuanzang (l. 602-644 г. н.э.), но популярность этого места пошла на убыль, и он снова был заброшен в 9 веке нашей эры, когда регион подвергся битве со стороны вторгшихся мусульман и защиты индуистов. Место, возможно, все еще посещалось местными жителями, но было забыто, пока его не открыли заново в 1896 году н.э. и не начались раскопки.Он остается одним из самых популярных буддийских мест паломничества в мире с начала 20 века нашей эры и был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1997 году нашей эры.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Легендарная история и место рождения Будды

Согласно буддийским текстам, город Капилавасту (и, возможно, Девадаха) был основан легендарным королем Икшваку, основавшим династию Икшваку. Он был одним из сыновей Шраддхадевы Ману, первого человека, который, согласно индуистской вере, был предупрежден о Великом потопе богом Вишну, построил большую лодку, которая спасла его семью, посадила семена и животных, а также семь патриархов ( саптариши ), а впоследствии стал прародителем человечества.

Икшваку участвовал в многочисленных строительных проектах, возделывая землю — возможно, даже сад Лумбини, хотя это предположение — и основал династию, связанную с более поздним кланом Шакья. Его отождествляют с королем Шакья Оккакой, первым вождем (или королем) клана Шакья, и их родственниками, Колийей. Капилавасту и Девадахой правили два брата из этих кланов: Сихахану и Анджана соответственно. Города поддерживали дружеские отношения и были объединены смешанными браками, что сохраняло чистоту родословной.

Капилавасту

БПГ (CC BY-NC-SA)

Самый известный из этих браков был между Суддходаной из клана Шакья Капилавасту (старший сын Сихахану) и Майей из клана Колийя Девадахи (дочери Анджаны). Хотя буддийские тексты обычно представляют Суддходана как царя, происходящего из длинной линии королевской семьи, современные исследования предполагают, что он был скорее региональным губернатором или администратором, хотя все еще принадлежал к высшему классу и принадлежал к касте кшатриев (воинов). .Политическая система Шакьи была олигархией (в которой один избирается в правящее собрание), а не монархией (где правление передается от отца к сыну или другому родственнику), поэтому наиболее вероятно, что Суддходана был избран из представителей высшей касты. чиновник, чем принц или король.

Лумбини был уже хорошо известен к тому времени, когда Суддходана женился на своей кузине Майе.

Лумбини, похоже, был уже хорошо известен к тому времени, когда Суддходана женился на своей кузине Майе. По неясным причинам у них не было детей в течение первых 20 лет брака.Однако однажды ночью Майе приснился сон, в котором ее унесли четыре добрых духа, которые искупали и очистили ее в озере (или пруду), а затем одели, помазали и почтили ее гирляндами цветов. Затем появился белый слон, который трижды обошел ее и вошел в ее утробу через правый бок. Когда Майя проснулась на следующее утро, она знала, что беременна своим первым ребенком.

Со временем, как предписано традицией, она покинула Капилавасту со свитой, чтобы родить ребенка в своем родном городе Девадаха.Они остановились в Лумбини, чтобы Майя могла отдохнуть и искупаться, и после омовения в пруду она гуляла по саду, когда у нее начались схватки и родила Сиддхартху, держась за ветку дерева сала. Говорят, что Сиддхартха встал, сделал семь шагов к северу и объявил себя миротворцем, также заявив, что это будет его последнее воплощение. Согласно некоторым версиям легенды, Майя затем купала своего новорожденного в соседнем пруду (установив ритуал, который все еще соблюдается до сих пор), в то время как в других случаях внезапный дождь омывает его, а в других он купается теми же духами, которые Явилась Майе во сне.

Затем свита, кажется, вернулась в Капилавасту, где было предсказано, что новорожденный вырастет и станет либо великим правителем, либо значительным духовным лидером. Майя умерла через семь дней после рождения сына, и его воспитывала тетя по материнской линии Праджапати, которую Суддходана взял себе вторую жену.

Легенда Будды и Ашока

Согласно легенде ранней жизни Будды, услышав пророчество о своем сыне, Суддходана принял меры, чтобы защитить его от любых знаний о страданиях, которые могли бы вдохновить его посвятить свою жизнь духовности, построив комплекс в Капилавасту. который отделял Сиддхартху от внешнего мира в течение первых 29 лет его жизни.В конце концов, однако, эти защиты не сработали, и молодой человек столкнулся с концепциями болезни, возраста и смерти, которые направили его на путь аскетической дисциплины, что в конечном итоге привело к его просветлению.

Будда, он учил 45 лет и, как говорят, перед своей смертью предложил своим ученикам, что в будущем четыре места должны быть определены как места паломничества его последователей; первым среди них был Лумбини, место его рождения. Раскопки на этом месте установили непрерывность паломничества примерно с 6 века до нашей эры, которое, кажется, было прервано, когда клан Шакья был почти уничтожен их правителями Королевства Косала.Паломничество возобновилось и набирало популярность во время правления Ашоки Великого, который официально основал Лумбини и дал название, под которым оно стало с тех пор.

Вырезанное в скале изображение Будды

Н. Адитья Мадхав (CC BY)

Ашока обратился в буддизм через некоторое время после победы над королевством Калинга ок. 260 г. до н. Э. Война Калинги была настолько разрушительной для побежденных, что, хотя он и победил, Ашока был полон раскаяния и отказался от насилия, приняв буддизм.В 249 г. до н. Э. Он посетил Лумбини в сопровождении своего духовного наставника и постановил воздвигнуть на этом месте столб из песчаника, чтобы почтить его память и увековечить его визит. Его надпись на колонне высотой 22 фута, написанная шрифтом брахми и пали, гласит:

.

Царь Пиядаси, Возлюбленный богов [Ашока], который был посвящен в царство двадцать лет назад, лично явился сюда, чтобы выразить почтение и отпраздновать, потому что здесь родился Будда Шакьямуни. [Я приказал установить колонну и памятник], и, поскольку здесь родился Господь, деревня Лумбини была освобождена от налогов и подлежала ответственности только за одну восьмую продукции.(Столб Люмбини, 1)

Ашока также издал указы, которые должны быть начертаны на камнях, столбах и других отдельно стоящих памятниках по всей его территории, поощряя видение Будды, и отправлял миссионеров в другие страны. Буддизм процветал в таких странах, как Шри-Ланка, Китай, Корея и Таиланд, становясь намного более популярным, чем у себя на родине, и привлекал иностранных паломников в такие места, как Лумбини. Среди них были китайские паломники Сэн-Цай, Фасянь и Сюаньцзан, чьи работы стали известны благодаря подробным отчетам об их путешествиях в ок.350-375, 399 и 627 н.э.

Известность и потеря

В отчете Сенг-Цая впервые записана скульптура из лазурита, изображающая царица Майя, рождающая Будду, , а также каменная плита, отмечавшая, где Будда сделал свои первые шаги на земле (обе до сих пор сохранились в наши дни). сайт). Скульптура Майи, рождающей под деревом Сала, по словам Сенг-Цая, была воздвигнута под потомком оригинального дерева. Это место в то время (ок. 350–375 гг. Н. Э.), Кажется, было ухоженным и популярным среди паломников.

Работа

Факсиана ( Записи Факсиана или Записи Буддийских Царств ) послужит «авторитетным путеводителем для многих паломников, которые пошли по его стопам» (Buswell & Lopez, 298) и сохранила многие легенды, связанные с Лумбини и рождение Будды. Факсиан пишет:

К востоку от города [Капилавасту] находится сад, названный Лумбини, где царица [Майя] вошла в пруд и купалась. Выйдя из пруда на северном берегу, [пройдя] шагов двадцать, она подняла руку, взяла ветвь дерева и, повернувшись лицом к востоку, родила наследника.Когда он упал на землю, он сразу прошел семь шагов. Появились два короля-дракона и омыли его тело. На том месте, где они это сделали, сразу образовался колодец, из которого, как и из вышеупомянутого пруда, где купалась Майя, монахи и сейчас постоянно берут воду и пьют ее. (Глава 22)

Отчет

Факсиана также свидетельствует о том, что это место по-прежнему было популярным местом паломничества и что там регулярно соблюдались ритуалы.

Майя, родившая Будду

Кристиан Виолатти (Авторское право, добросовестное использование)

Сюаньцзан бросил вызов императорскому указу императора династии Тан Тайцзуна (г.626-649 г.н.э.) против зарубежных поездок, чтобы начать поиски в 627 г. Работа Сюаньцзана хорошо известна своими переводами буддийских текстов на китайский язык (особенно Сутра сердца из Совершенство мудрости ), но он также делал подробные записи о посещенных им местах. В Лумбини он фиксирует повреждения столба Ашоки и других памятников, отмечая, сколько структур было в плохом состоянии.

Отчет

Сюаньцзана и отсутствие других записей или свидетельств паломничества к этому месту в то время позволяют предположить, что популярность Лумбини в какой-то момент упала.Это могло быть просто потому, что буддизм не был так популярен в Индии, как в других странах, или из-за возрождения популярности индуизма. Мусульманские вторжения 9-го и особенно 12-го веков нашей эры привели к разрушению многих индуистских, джайнских и буддийских памятников, и в это время Лумбини, похоже, был заброшен и в конечном итоге был забыт, за исключением местных жителей.

Повторное открытие и разработка

Повторное открытие Лумбини обычно приписывается немецкому археологу Алоису Антону Фюреру (l.1853-1930 гг. Н.э.), но это оспаривается по уважительной причине. На самом деле это место было впервые идентифицировано бывшим военным командующим, а затем губернатором региона Хада Шамшер Джанг Бахадур Рана (служил в офисе 1885–1887 гг. Н. Э.) В 1896 г. Хаде Шамшеру рассказали об открытии древнего столба, в основном погребенного в земле, и он сообщил об этом ирландскому индологу Винсенту Артуру Смиту (l. 1843-1920), который занимал административную должность у британцев в этом регионе. а затем отправил непальских рабочих на раскопки.Винсент Артур Смит уже знал, что Лумбини существует где-то в этом регионе, но не знал, где именно, пока ему не сообщили об открытии Хады Шамшер, поэтому утверждение фюрера об открытии этого места, которое так часто повторяется, является несостоятельным.

Алоис Антон Фюрер в это время работал в другом регионе — хотя он, возможно, ранее проделал некоторую работу вокруг Лумбини — и поспешил к месту, где он тогда утверждал, что обнаружил столб Ашоки. Однако к тому времени, как он добрался туда, колонна была полностью расчищена рабочими Хады Шамшер.Вскоре после объявления о своем удивительном открытии Лумбини Винсент Артур Смит обвинил фюрера в создании поддельных артефактов и предоставлении ложных отчетов сэру Александру Каннингему (l. 1814–1893 гг. Н. Э.), Основателю Археологической службы Индии, которая руководила раскопками. , исторические памятники и древности.

Ашоканский столб Лумбини

Фото Дхарма (CC BY-NC-SA)

Фюрер признал свои преступления, ушел в отставку в 1898 году н.э. и покинул страну, передав свою должность индийскому археологу Пурна Чандра Мукерджи (также известный как П.К. Мукерджи или Мукхерджи, л. c. 1845-1903 гг. Н.э.). Мукерджи присоединился к организации Каннингема в 1883 году н.э., но, поскольку большинство его коллег были белыми европейцами, у него не было особых возможностей для раскопок. Он работал над поиском Капилавасту, когда фюрер был опозорен, а затем он взял на себя раскопки в Лумбини в сезоне 1898-1899 гг.

Если кто-то заслуживает похвалы за «открытие» Лумбини, так это Мукерджи, который первым провел тщательную и обширную работу на этом месте, обнаруживая храмы, скульптуры и другие сооружения, а также исправляя даты, предложенные фюрером.Работа Мукерджи установила стандарт для раскопок в Лумбини, который, к сожалению, не был соблюден при последующих работах на этом месте. В период с 1933 по 1939 год н.э. губернатор региона заказал в Лумбини обширные реставрационные работы, чтобы сделать его более привлекательным местом для туристов. Неизвестно, что могло быть утеряно в это время, но основная работа Мукерджи сохранилась.

Заключение

Вскоре после этого это место взяло на себя Департамент археологии Непала, после чего он попал под защиту Закона о сохранении древних памятников от 1956 г.В настоящее время Лумбини находится под опекой некоммерческой организации Lumbini Development Trust, которая управляет этим сайтом. В своем нынешнем виде Лумбини имеет длину 3 мили (4,8 км) и ширину 1,0 милю (1,6 км) с обширным монастырским центром, разделенным большим каналом на зоны буддийских школ Тхеравады и Махаяны и их храмы по обе стороны от холма. воды.

Храм Махадеви, колонна Ашоки и другие священные места открыты для публики, и в 2013 году н.э. при раскопках в храме Махадеви британским археологом Робином Конингемом было обнаружено деревянное строение под ним, датируемое VI веком до нашей эры, старейшим буддистом. святыня в мире, которая когда-то, кажется, окружала дерево.Значение этого, конечно же, заключается в связи между деревом Сала и рождением Будды, и считается, что храм Махадеви развился из этого более раннего святилища.

Множество разных народов со всего мира построили в Лумбини сооружения, почитая видение Будды и взяв на себя обязательство стремиться к миру и сотрудничеству во всем мире. Лумбини является одним из самых популярных мест паломничества и туристов в Непале, и, хотя сегодня он, без сомнения, выглядит совершенно иначе, чем во времена Будды, утверждается, что он излучает тот же мир и спокойствие, которые, как говорят, были у его матери. пережила более 2000 лет назад, когда она остановилась здесь, чтобы прогуляться среди садов.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Священные места буддизма: Лумбини

Лумбини расположен у подножия Гималаев.
в современном Непале.Во времена Будды Лумбини был прекрасным
сад, полный зелени и тенистых деревьев Сал (Shorea). Сад
и его тихие окрестности принадлежали обоим Шакьям.
и кланы Колиас. Король Суддходана, отец Гаутамы Будды
принадлежал к династии Шакья и принадлежал к кшатриям или
каста воинов. Майя Деви, его мать, родила ребенка
по пути к родительскому дому в Девадахе во время отдыха
в Лумбини под деревом сал в мае месяце года
642 г.C. Красота Лумбини описана на пали и санскрите.
литература. Говорят, что Майя Деви была очарована, увидев естественное
величие Лумбини. Пока она стояла, у нее начались схватки
боли и хватание за опущенную ветку дерева сал,
родился ребенок, будущий Будда.

Барельеф наверху
[нажмите, чтобы просмотреть]
изображает Майю Деви, держащую правой рукой за ветку
дерева сал с новорожденным ребенком, стоящим на лотосе
лепесток, образуя овальный нимб, вокруг его головы, в то время как два небесных
фигуры льют воду и лотосы из небесных сосудов, как указано
по очерчиванию облаков.Этот вертеп был установлен
Королями Малла из династии нагов примерно с 11 по 15
Век в зоне Карнали в Непале.

В 249 г. до н.э., когда император Ашока
посетили Лумбини, это была процветающая деревня. Ашока построен
четыре ступы и каменный столб с фигурой лошади на вершине.
На каменном столбе есть надпись, которая в английском переводе:
гласит следующее: «Царь Пиядаши (Ашока), возлюбленный дэвов,
на 20-м году коронации сам нанес королевский визит,
Будда Шакьямуни родился здесь, были построены каменные перила.
и каменный столб, воздвигнутый в честь рожденного здесь Багавана,
Деревня Лумбини облагалась пониженным налогом и имела право на восемь частей.
(Только)».

Храм Майя Деви

Лумбини
оставался заброшенным на протяжении веков. В 1895 году знаменитый немец Фейрер
археолог, обнаружил великий столб, блуждая по
предгорья Чурийского хребта. Дальнейшие исследования и раскопки
окрестностей выявил наличие кирпичного храма
и скульптура из песчаника в самом храме, которая изображает
сцены рождения Будды.

Ученые отмечают, что
храм Майя Деви был построен на фундаменте
более одного раннего храма или ступы, и что этот храм был
вероятно, построенный на самой ступе Ашокана. На
к югу от храма Майя Деви находится знаменитое священное купание
бассейн, известный как Пушкарни. Считается, что Маха Деви принимала ванну.
в этом бассейне до родов.Рядом с колонной Ашока
есть река, текущая на юго-восток, которую местные жители называют
Река Ольга. В 1996 году археологический
раскопал «безупречный камень», положенный там
Индийский император Ашока в 249 г. до н.э., чтобы отметить точное местоположение
рождение Будды более 2600 лет назад, если это подтверждено,
эта находка сделает Лумбини еще более заметным на карте для
миллионы религиозных паломников.

Недавно появилось несколько красивых святынь.
были построены преданными из буддийских стран. Посещение
Лумбини, место рождения Будды, предназначено не только для духовного просветления.
но также для утешения и удовлетворения, которые человек получает в таком спокойствии
и спокойное место.

Место рождения Гаутамы Будды и его значение

Посмотрите наши статуи Будды в нашей галерее

Лумбини — одно из самых известных буддийских мест паломничества , расположенное в районе Рупандехи Непала. Лумбини считается одним из самых священных буддийских мест в мире, так как Лумбини является местом рождения Гаутамы Будды . Согласно буддийской традиции , Сиддхартха Гаутама (первоначальное имя Господь Будда до достижения нирваны ) родился от королевы Махадеви примерно в 623 году нашей эры. Лумбини — центр многих храмов, в том числе Храм Маядеви , многие другие монастыри, памятники и музеи.Одно из четырех святых мест Буддизма , Лумбини — Мекка на каждые буддистов в мире. Лумбини был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1997 году.

Во времена Будды Лумбини был очень красивым и был полон садов с тенистыми зелеными деревьями Сал. Эти прекрасные сады принадлежали кланам Шакья и кланам Колиас . Место lumbini оставалось заброшенным, пока немецкий археолог не открыл заново Лумбини и храм, а также бассейн для купания в 1895 году. Лумбини также известен памятным столбом, который, как говорят, был установлен в 249 году до нашей эры императором Маурья Ашока в Индии во время его паломничества в Лумбини .

Гаутама Будда

Гаутама Будда — основная фигура в Буддизм и тот, кто в первую очередь положил начало буддизму.Согласно истории , Настоящее имя Гаутамы Будды было Сиддхартха Гаутама и родился в королевской семье клана Шакья . Отец Сиддхартха был королем Суддходана и был правителем народа Шакья. Сиддхартха Гаутам жил экстравагантной жизнью, пока не покинул дворец. Он был женат в молодом возрасте на своей двоюродной сестре принцессе Ясодхара , дочери короля Супабудды и Памите (сестре короля Суддходаны).Он вел жизнь в уединении и развлечениях по приказу царя Суддходана . В возрасте 29 лет, в благоприятный день рождения сына, Сиддхартха покинул дворец, чтобы жить мудрой жизнью.

После того, как Сиддхартха Гаутам покинул дворец, в течение почти шести лет он практиковал различные строгие практики, изучал и следовал различным методам медитации. Он чуть не умер от голода во время своих строгих медитативных практик, пока не получил миску риса от молодой женщины.Затем он понял, что то, что он хотел, невозможно найти так, как он практиковал. Затем однажды под деревом Боди он медитировал до рассвета и достиг «Просветления» в возрасте 35 лет. И он начал рассказывать людям о своем обучении, получив титул « Просветленный ».

Лумбини — Непал

Лумбини (на санскрите «прекрасный») — буддийское место паломничества, расположенное в непальском городе Капилавасту, район Рупандехи, недалеко от границы с Индией.

Лумбини — одно из четырех буддийских мест паломничества, основанных на важных событиях в жизни Гаутамы Будды. Интересно, что все события происходили под деревьями.

Остальные три места находятся в Индии: Бодх Гая (просветление), Сарнатх (первая беседа) и Кушинагар (смерть).

История Lumbini

Лумбини — традиционное место рождения Гаутамы Будды , основателя буддизма, родившегося в 7 или 6 веке до нашей эры.

Согласно буддийской традиции, Майя Деви (или Маядеви) родила Будду по пути в дом своих родителей в Девадахе в мае 642 года до нашей эры.Чувствуя начало схваток, она схватилась за ветви тенистого дерева и родила Сиддхарту Гаутаму, будущего Будду. Говорят, что Будда объявил: «Это мое последнее рождение», когда он вошел в мир. В буддийской традиции также говорится, что он прошел сразу после своего рождения и сделал семь шагов, под каждой из которых расцвел цветок лотоса.

В 249 году до нашей эры обращенный в буддизм Император Ашока посетил Лумбини и построил четыре ступы и каменный столб.На Столпе Ашоки есть надпись, которая переводится как: «Царь Пиядаси (Ашока), возлюбленный дэвов, на 20-м году коронации сам нанес королевский визит, поскольку здесь родился Будда Шакьямуни, были построены каменные перила и каменный столб. возведена в честь родившегося здесь Бхагавана [«благословенного»]. Деревня Лумбини облагалась пониженным налогом и имела право на восемь (только) часть ».

Монастыри и храмы строились в Лумбини до IX века, но буддизм в этом районе пришел в упадок после прихода ислама, а затем и индуизма.Осталась только скульптура, почитаемая местными жительницами как символ плодородия. Сад рождения Будды был потерян на тысячу лет.

Это место было открыто заново в 1895 , когда немецкий археолог наткнулся на Столп Ашоки, идентифицированный по его надписи. Записи, сделанные китайским паломником Фа Сянем, также использовались в процессе определения этого религиозно признанного места. Лумбини был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1997 году.

Что посмотреть в Лумбини

Лумбини находится у подножия Гималаев в Непале.Участок представляет собой большой сад с рощей сосновых деревьев. Территория вокруг Лумбини полностью индуистская, но вокруг самого святого места разбросано множество буддийских храмов и святынь разных народов.

Самый важный храм в Лумбини — Храм Деви Майя , который хранит традиционное место рождения Будды. Нынешний храм стоит на месте более ранних храмов и ступ, включая ступу, построенную Ашокой.

Современный храм состоит в основном из простого белого здания, которое защищает древние руины, с указанием точного места рождения Будды.Обнаруженные здесь изящные скульптуры из песчаника сейчас находятся в Национальном музее Катманду.

На вершине храма находится небольшая квадратная башня, подобная той, что видели в Катманду, с глазами Будды с каждой стороны и золотой вершиной наверху.

На южной стороне храма находится священный бассейн (см. Верхнее фото), где, как говорят, Майя Деви купалась перед родами и где два дракона омывали новорожденного Будду.

Храм Маха Деви окружен кирпичными фундаментами древних храмов и монастырей.Повсюду вокруг Лумбини между деревьями нанизаны длинные ряды разноцветных молитвенных флажков . Они несут молитвы и мантры к небу, порхая на ветру.

Другая главная достопримечательность Лумбини — Столб Ашоки , расположенный рядом с храмом. Его охраняет небольшой забор, который украшают молитвенные флажки и транспаранты верующих. Вокруг двора, в котором находится колонна, стоят чаши для ароматических палочек, и есть место, где можно сесть перед колонной для созерцания.

Как добраться

Лумбини находится на западе центральной части Непала, недалеко от границы с Индией. Добраться до него не так просто, и сайт не принимает большого количества посетителей. Большинство паломников в Лумбини прибывают из Юго-Восточной Азии, Японии и Тибета, но жители Запада также приезжают сюда регулярно.

В Лумбини есть небольшой аэропорт, который принимает рейсы таких авиакомпаний, как «Buddha Air». Проконсультируйтесь по ссылкам ниже для получения дополнительной информации.

Факты о Лумбини

Примечание. Эта информация была точной на момент первой публикации, и мы делаем все возможное, чтобы обновлять ее, но такие детали, как часы работы и цены, могут быть изменены без предварительного уведомления.Чтобы избежать разочарования, пожалуйста, уточняйте информацию на сайте перед тем, как совершить особую поездку.

Список литературы

1. Норберт К. Брокман, Энциклопедия священных мест (Oxford University Press, 1998), 104-05.
2. Лумбини: место рождения Будды — Путеводитель паломников BuddhaNet
3. Лумбини, место рождения Будды — всемирное наследие ЮНЕСКО

Дополнительная информация

Место рождения Будды дает представление о его жизни и временах

Много веков назад богатый человек из Капилавасту (современный Непал) оставил свою семью и свое богатство, чтобы искать другой путь.Он выступил как Сиддхартха Гаутама и стал Буддой — Просветленным. Его учение стало основой веры, у которой сегодня 500 миллионов последователей.

Религиовед Карен Армстронг в своей биографии Будды 2001 г. заметила, что «некоторые буддисты могут сказать, что писать биографию Сиддхатты Готамы [ sic ] — это очень небуддийское занятие». В течение своей жизни Будда был известен своими учениями, но он не хотел, чтобы последователи были посвящены исключительно ему.Его предпочтения бросили вызов историкам. Религиозных текстов о буддизме предостаточно, но конкретных фактов о его личной жизни, в том числе о том, когда он жил, мало.

Фрагмент из свитков Гандхара I века нашей эры является одним из старейших сохранившихся буддийских текстов. Британская библиотека, Лондон

БРИТАНСКАЯ БИБЛИОТЕКА / АЛЬБОМ

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Ученые обращаются к археологии, чтобы получить более полное представление о жизни Будды и исследовать священные для веры места.За последние два десятилетия в результате раскопок в Лумбини, Непал, внесенном в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, где, как гласит предание, родился Сиддхартха Гаутама, было обнаружено несколько удивительных открытий, в том числе самый ранний буддийский храм в мире. Эти находки проливают больше света на раннее развитие буддизма и роль третьего века до нашей эры. Индийский император Ашока Великий в своем распространении. Они также предоставляют важную информацию в поисках определения, когда Сиддхартха родился, когда он жил и когда умер.

Становление Буддой

Сегодняшние буддисты исповедуют свою веру во всем мире, особенно в Восточной Азии, особенно в Китае, Таиланде и Японии. По мере распространения религия разделилась на разные школы с разными толкованиями веры и разными центральными текстами, детализирующими основные верования каждой ветви.

Священные тексты описывают молодость Сиддхартхи как члена богатого и могущественного клана Шакья, который контролировал регион на северо-востоке Индийского субконтинента.Его родителями были мужчина по имени Суддходана и женщина по имени Майя. Пытаясь защитить Сиддхартху от зла ​​мира, его отец изолировал его в Капилавасту, чтобы оградить его от боли и страданий.

Руины Капилавасту, Непал, города, где вырос Сиддхартха Гаутама.

ЛЕОНИД ПЛОТКИН / АЛАМИ / КОРДОН-ПРЕСС

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Только в возрасте 29 лет Сиддхартха, ставший мужем и отцом, разочаровался в жизни при роскошном дворе и отправился в мир, где впервые столкнулся с суровыми реалиями жизни: болезнью, старостью. , и смерть.Оставив своих родителей, жену и сына, он отказался от утешения и отправился в мир в поисках мудрости и прекращения человеческих страданий. В Бодхгайе, сегодня на северо-востоке Индии, Сиддхартха нашел свои ответы, сидя под священным фиговым деревом (Ficus Religiosa), , известным как бходи. Там он достиг просветления или нирваны. В этом новом состоянии он стал известен как Будда, что означает «пробужденный».

Золотой Будда (в центре) на бимарском реликварии. Первый век А.D. Британский музей, Лондон

SCALA, FLORENCE

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Ученые считают, что Сиддхартха учил других и секту, которая стала известна как Сангха. Среди его учений был призыв отвернуться от мирского и привязанности, чтобы достичь состояния нирваны. Распространенное буддийское убеждение состоит в том, что большинство людей должны повторять цикл смерти и возрождения в течение многих жизней, процесс, называемый сансарой, прежде чем они смогут достичь просветления и освободиться от страданий.

Ранние буддийские священные писания предоставляют общее биографическое повествование о жизни Будды, но они представляют различные сценарии того, когда она имела место. Одни относят эти события к середине третьего тысячелетия до нашей эры, другие — к концу третьего века до нашей эры.

После смерти Будды его учение постепенно превратилось в особую новую веру. Преданные последователи распространили его учение по всей Азии. Сначала это была, вероятно, одна из многих новых малых религий в плодородной интеллектуальной и религиозной атмосфере северной Индии того времени.

Храм Махабодхи в Бодх-Гайе, в Бихаре, Индия, отмечает традиционное место, где Будда достиг просветления под деревом бодхи. Впервые построенное во времена Ашоки в третьем веке до нашей эры, нынешнее здание, построенное полностью из кирпича, датируется пятым веком нашей эры

ОЛАФ ШУБЕРТ / АЛЬБОМ

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Enter Ashoka

В третьем веке до нашей эры к власти пришел очень необычный царь, который помог бы этой новой вере расцвести и развиваться.Его звали Ашока, внук основателя империи Маурьев, могущественной династии с центром в древнем городе Паталипутра (недалеко от современной Патны). Маурьи воспользовались вакуумом власти после смерти Александра Македонского в 323 г. до н.э., распространив правление Маурьев на всю северную Индию.

Ашока Великий стал императором около 265 г. до н. Э. и продолжал завоевывать новые территории для своей империи. На восьмом году своего правления он претерпел глубокие духовные изменения. По его собственным словам, это произошло после завоевания Ашокой соседнего региона Калинга.Увидев страдания, причиненные его войной, король почувствовал такое раскаяние, что отказался от насилия и принял буддизм. Ашока ввел буддийские учения в качестве государственной политики и вписал свои новые принципы и стратегии в ориентиры и столпы по всей своей империи. ( См. 20 прекрасных буддийских храмов по всему миру. )

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : Император Ашока, обращенный в буддизм, оставил памятники по всей империи Маурьев, в том числе один в Лумбини, в ознаменование своего визита примерно в 249 г. до н. Э.C.

ИРА БЛОК / NGS

Справа : В центральной Индии северные ворота Великой ступы в Санчи, построенные в III веке до нашей эры. Император Ашока, показывает сцены из жизни Будды. Ступы, буддийские святыни с куполами, встречаются по всей Индии и Непалу.

УНИКАЛЬНО ИНДИЯ / ВОЗРАСТНЫЙ ФОТОСТОК

Принятие Ашокой буддизма спровоцировало массовое распространение веры по всей Индии. Примерно к 50 г. до н. Э. различные школы буддизма начали «путешествовать» по торговым сетям, включая Шелковый путь.Буддизм начал укореняться за тысячи миль к востоку от своей родины, достигнув Японии к пятому веку. По мере распространения буддизма его приверженцы начали совершать паломничества к месту рождения Будды — Лумбини.

Новый свет на Лумбини

Буддийские тексты описывают рождение Майи там; она ехала в дом своих родителей, когда у нее начались схватки в Лумбини и она родила, держась за ветку дерева сал. В течение нескольких столетий после смерти Будды это место оставалось важным, но его популярность со временем пошла на убыль, возможно, из-за политических потрясений в регионе.

В 1890-х годах здесь был найден столб с III веком до нашей эры. надпись от имени царя Деванама Прия Приядаршина, которого большинство историков идентифицирует как Ашока Великого. В нем говорилось: «Будучи помазанником двадцать лет назад, он сам пришел и поклонился этому месту, потому что здесь родился Будда Шакьямуни». Было открыто заново место рождения Будды.

Держась за ветку дерева сал, Майя (справа) рождает Сиддхартху Гаутаму, который станет Буддой (слева) во втором или третьем веке нашей эры.D. Рельеф из современного Пакистана, сейчас находится в музее Гиме, Франция.

RICHARD LAMBERT / RMN-GRAND PALAIS

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : белые стены Храма майя Лумбини возвышаются над гораздо более ранними буддийскими постройками. Традиция гласит, что перед тем, как родить Сиддхартху, Майя купалась в этом бассейне.

F. BIENEWALD / GETTY IMAGES

Справа : Храм Майя окружен несколькими группами святынь. Эти святыни, известные как ступы, были построены между третьим и девятым веками нашей эры.

Р. БОННЕРО / GETTY IMAGES

Раскопки в Лумбини выявили сложное место с множеством построек, возведенных на протяжении веков. Одним из самых священных является резервуар Шакья, бассейн, в котором, как полагают, Майя купалась перед родами. Найдены остатки буддийских монастырей, датируемые третьим веком до нашей эры.До пятого века нашей эры.Археологи также обнаружили руины ступ (священных святынь), датируемых 15 веком нашей эры.Главное здание этого места, Храм Майя, было построено на более ранних постройках Ашокана. В 1996 году под храмом был найден блок, который, как полагают, отмечает место рождения Будды. В 1997 году ЮНЕСКО внесла комплекс Лумбини в список Всемирного наследия.

Великая ступа в Амаравати, построенная в III веке до нашей эры, была одним из важнейших памятников буддизма в древней Индии.Паломники могли посетить ступу и увидеть сложные рельефы, изображающие жизнь Будды. Некоторые из этих произведений искусства, например, это, изображающее его рождение, теперь можно увидеть в галереях Британского музея.

БРИТАНСКИЙ МУЗЕЙ / SCALA, ФЛОРЕНЦИЯ

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

До недавнего времени самые ранние археологические свидетельства устоявшейся буддийской практики относились к третьему веку до нашей эры, но открытие в 2011 году может изменить это убеждение.Международная команда вела раскопки под кирпичным тротуаром эпохи Ашокана в Лумбини. Под руководством археологов Робина Конингема и Кош Прасада Ачарьи команда удалила тротуар, чтобы найти остатки деревянной конструкции. При анализе было обнаружено, что образцы датируются примерно 550 годом до нашей эры.

Минерализованные корни деревьев, найденные здесь, позволяют предположить, что деревянная конструкция, вероятно, была бодхигара, древовидным храмом. Хотя эти виды остатков также были связаны с добуддийскими памятниками, Конингхам и Ачарья считают, что отличительные черты находки являются буддийскими.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : буддийские монахи молятся у стены Храма Майя в Лумбини, в то время как археологи раскапывают древние священные сооружения на этом месте.

Справа : Работа внутри Храма Майя в Лумбини обнажила слои кирпича, датируемые третьим веком до нашей эры.

Согласно традиции, Будда при жизни назначил Лумбини местом паломничества.Поскольку древовидная святыня датируется примерно шестым веком до нашей эры, открытие предполагает, что Будда, возможно, жил когда-то в шестом веке до нашей эры. и дает историкам новые доказательства, которые нужно взвесить, поскольку они стремятся реконструировать жизнь Будды.