Содержание

Говорим и пишем правильно — ЖЖ

Тибет 2 окт, 2008 @ 11:22
Люди добрые, помогите!

Как правильно: НА Тибет или В Тибет? И какое здесь правило? Мы пока придумали что НА Урал и НА Кавказ, но В Альпы и В Анды.

Спасибо!

мне попадался и тот и другой вариант (в прессе). «На Тибет» как-то криво звучит… Правила на этот счёт не знаю, но мне кажется, что русский язык развивается таким образом — речь должна быть ровной и красивой. «Мы были на Тибете» — красиво? Я считаю, нет.

Отсутствие кривизны очень часто является результатом привычки — как много раз слышали, так и «правильно звучит».

From: galka__
Date: Октябрь, 2, 2008 16:15 (UTC)
(Link)

«Семь лет в Тибете», кино такое есть 😉

Убедительно! 🙂

From: alegor
Date: Октябрь, 2, 2008 16:18 (UTC)
(Link)

Четких правил здесь нет, Ваши примеры — вполне тому подтверждение.
Принято «в Тибет». Фраза «мы поехали на Тибет», по-моему, звучит архаично. Можно, конечно, «на Тибет» в смысле типа «на Берлин». Или, может, в каком-нибудь альпинистском контексте.

Альпинисты всё равно идут в горы. Восходят, правда, на вершину, но Тибет — не вершина.

From: alegor
Date: Октябрь, 2, 2008 17:10 (UTC)
(Link)

Хоть и не вершина, но ведь не могут альпинисты восходить в Тибет, только на Тибет (на плоскогорье). Или там залезть на Тибет — можно, наверно. Впрочем, это я так, перебираю теоретические возможности.

я не уверен что слова «восходить» и «залезть» применимы к Тибету. Это всё-таки регион, а не горный массив.

From: alegor
Date: Октябрь, 2, 2008 18:21 (UTC)
(Link)

Все же альпинистам можно называть Тибетом Тибетское нагорье. Хотя, право, не знаю, совершают ли там восхождения.(Удалённый комментарий)

From: arno1251
Date: Октябрь, 2, 2008 17:53 (UTC)

Moderatorial

(Link)
From: spamsink
Date: Октябрь, 2, 2008 17:04 (UTC)
(Link)

Урал и Кавказ — хребты (строго говоря, Урал — горная система, но «Уральский хребет» тоже встречается), а Тибет — физико-географическая область, в разговорном языке «горная страна». Альпы и Анды — горные системы.

Edited at 2008-10-02 17:06 (UTC)

Такое разделение теоретически работает. Под это ещё подходит Памир. А чем отличается горный хребет от горной системы?

From: spamsink
Date: Октябрь, 2, 2008 18:15 (UTC)
(Link)

Совокупность горных хребтов образует горную систему.

То есть по геологическим определениям, Кавказ это горный хребет, а не горная система?

From: spamsink
Date: Октябрь, 2, 2008 18:27 (UTC)
(Link)

Строго говоря, конечно, система, но там есть четко выраженный Главный Кавказский Хребет.

From: shiro_ki
Date: Октябрь, 2, 2008 17:13 (UTC)
(Link)

«Так оставим мирские дела и все уедем в Тибет» (БГ вроде всегда был грамотен 🙂 — действительно, физико-географическая область

Согласен. Как тогда быть, например, с Аляской? Это ведь тоже физико-географическая область, а едут НА Аляску.

From: spamsink
Date: Октябрь, 2, 2008 18:16 (UTC)
(Link)

Она ж полуостров.

А каково определение физико-географической области?

From: spamsink
Date: Октябрь, 2, 2008 18:27 (UTC)
(Link)

Я похож на энциклопедию?

7 причин поехать в Тибет: vlade_mir — LiveJournal

Впервые я посетил Тибет в 2011 году и мне это путешествие так понравилось, что теперь мне хочется возвращаться туда снова и снова…
Я уже дважды был в «китайском» Тибете и один раз в непальском. Теперь хочу посетить индийский и может даже бутанский.
А что же интересного в этом Тибете? Зачем туда ехать? Что там делать?

Я могу привести семь причин, по которым стоит подняться на «Крышу Мира» хотя бы раз:

1. История
Тибет — это в первую очередь история. История одного из некогда крупнейших государств в Азии, и конечно история одной из самых популярных религий — Буддизма!
Чем хорош Тибет с исторической точки зрения, так это тем, что здесь очень многое сохранилось с древнейших времен и существует до сих пор. И речь не только о монастырях и храмах, а еще и о людях, обычаях, обрядах, образе жизни, и т.п. Приезжая в Тибет (особенно если забраться поглубже) ты в самом деле окунаешься в эту историю, она окружает тебя, а не просто является красивыми декорациями и реконструкциями, по которым ты ходишь под чутким руководством гида.

2. Гималаи
Нет гор выше и нет гор красивее! Чего стоит одна Джамалунгма, более известная европейцам как Эверест.
А где находятся Гималаи? — Правильно в Тибете! И чтобы увидеть их (а лучше забраться или хотя бы походить у их подножия) придется ехать сюда, в Тибет!
И, если для исторического Тибета я бы посоветовал поехать в китайскую часть Тибета, то с горной точки зрения Непал — лучший выбор! И более доступный, кстати)

3. Люди
Точнее коренные тибетцы. В Тибете проживает очень много народностей и это очень интересные люди. Люди — рождающиеся и живцущие выше всех на Земле!
Я не знаю, но есть что-то в этих тибетцах. Добрые они какие-то. Необразованные, бедные, но… все равно что-то в них есть!
А какие они колоритные!!! Для фотографа просто находка

4. Пейзажи
Ну тут можно и без комментариев. Природа в основном там дикая, а потому очень и очень красивая. Да и горы… они всегда прекрасны!

5. Буддизм
Буддизм хоть и зародился в Индии, но своего апогея достиг именно здесь — в Тибете. Недаром это место называют не иначе как Шамбалой, местом обитания богов!
Тибетский Буддизм немного (хотя иногда и очень даже много) отличается от его других разновидностей, но все равно все буддисты мира признают Тибет центром этой религии. Ну и как не приехать сюда, чтобы увидеть и прикоснуться к древнейшим храмам и монастырям, побывать на настоящей службе, а может быть даже стать паломником и остаться на обучении в одном из монастырей!

Не знаю, но как по мне (несмотря на то что я как бы другой веры), в тибетских храмах есть какая-то невидимая сила и духовность, которую ощущаешь подсознательно. Там просто приятно быть, сидеть, дышать, слушать, думать… А уж если отправиться в какие-нибудь горные ретриты, то вообще можно получить неимоверную порцию эйфории!

6. Другой мир
Нет, здесь не живут оборотни и вампиры. Здесь просто другой мир, далекий от привычного нам. Здесь время остановилось где-то лет на 200-300 назад и ты попадаешь как будто на другую планету. Особенно это заметно в далеких и малопосещаемых туристами местах, которых с каждым годом остается все меньше и меньше. Китайцы очень сильно увлеклись модернизацией и Тибет там уже не тот… Зато где-нибудь в непальских Гималаях все еще можно найти самую настоящую тибетскую деревушку, в которой не то что вайфая нет, так вообще телефон не работает, горячая вода греется на солнце, готовят на огне, а ночью так темно, что лучше не выходить из дома)

И что самое удивительное — всего этого совершенно достаточно! Оказывается можно жить без многих благ человечества! Ну, по крайней мере пару дней)

7. Осмысление жизни
Ну и конечно, где как ни в Тибете, искать место для медитации и осмысления своей жизни! Здесь полно монастрыей, двери которых открыты всем, есть ретритные центры, где можно пожить в какой-нибудь пещере в горах с минимумом удобств и максимумом тишины и свободного времени для медитаций, и есть горы…  А горы, знаете ли, переосмыслили не одну сотню голов… А еще тут есть Кайлас, который, по слухам, вообще творит чудеса с людьми, его обошедшими.

Как видите, смысл поехать в Тибет есть! Кому-то будет интересно увитеть его как живой музей, кому-то будет интересна природа и горы, а кто-то возможно захочет настоящей духовной практики на «Крыше мира»!

Подписывайтесь на меня в инстаграме — @vladimirzhoga, там много красивого и интересного!

Данный материал является объектом авторского права. Полная или частичная публикация статьи и размещенных в ней фотографий без согласования с автором ЗАПРЕЩЕНЫ в любых СМИ, печатных изданиях и на любых сайтах, за исключением репостов в личных блогах и личных страниц социальных сетей с обязательным указанием автора и ссылки на оригинал.

Семь дней в Тибете — РИА Новости, 18.12.2012

Не забывает руководство Тибета и о привлечении туристов. Как заявил пресс-секретарь правительства ТАР Джигме Вангтсо, в 2011 году доходы от туризма составили 7,9 миллиарда юаней (1,3 миллиарда долларов) при бюджете региона в 60 миллиардов. По его словам, в 2011 году Тибет посетило 270 тысяч иностранных туристов и около 8 миллионов туристов из Китая. Более того, власти региона намерены увеличить их число, для чего развивают соответствующую инфраструктуру. В 2011 году в Тибете насчитывалось уже 177 «звездных» и 932 «незвездных» гостиниц.

Кроме того, сегодня в Тибете существует сеть аэропортов (всего их шесть), в которой главную роль играет аэропорт Гунга в Лхасе, а вспомогательную — аэропорты в Чамдо, Линчжи, Нгари и Шигадзе. В текущем году началось строительство самого высокогорного в мире аэропорта Нагчу, он находится на высоте 4436 метров над уровнем моря. Так что вскоре у всех семи районов Тибета будет свой аэропорт, еще удобнее будут пассажирские и грузовые перевозки.

При этом нужно подчеркнуть, что Тибет хоть и называется «горячей точкой» Китая, по поводу независимости которого то в одной, то другой провинции происходят самосожжения монахов, но на самом деле является практически полностью дотационным регионом.

Почти все капиталовложения местного правительства в развитие экономики взяты не из собственных накоплений ТАР, а из платежей центрального правительства, либо из ассигнований различным строительным объектам в Тибете или из помощи более богатых провинций, например Гуаньдун и Шанси. С 1959 по 2011 год трансфертные платежи центрального правительства Тибету составили 330 миллиардов юаней, что на 90% превысило общие расходы Тибета за аналогичный период. Другими словами, в каждых 100 юанях, потраченных Тибетом, 90 юаней идут из Пекина.

В краю, потерянном ламой

Трудно искать Далай-ламу в Тибете, особенно, если его там нет. Вот уже 53 года пустует его дворец в Лхасе, для самого Далай-ламы XIV тибетское нагорье недоступно даже для экскурсий. Напомним, что вскоре после образования КНР в 1949 году Пекин и Лхаса подписали соглашение «О мирном освобождении Тибета», в соответствии с которым регион вошел в состав Китая на правах автономного района. Далай-лама XIV Тэнзин Гьяцо бежал из Тибета и вместе со своими сторонниками живет в индийском городе Дхармсала. Все происходящее в Тибете он считает «культурным геноцидом».

Официальный Пекин рассматривает его как предводителя сепаратистов, а после того как китайские власти стали финансировать монастыри, для некоторых тибетских монахов Далай-лама стал скорее политическим деятелем, чем духовным лидером.

«Мне безразлично, где живет Далай-лама. Раньше питание и деньги нам обеспечивали родители, а теперь все дает правительство», — простодушно заявил нам молодой монах в одном из древнейших тибетских дворцов Юмбулаганг.

Только потом я заметил за его спиной фотографию Панчен-ламы XI, принимавшего участие в последнем съезде коммунистической партии Китая, после которого страна на следующие десять лет получила новое руководство.

Власти региона особенно подчеркивают, что уделяют большое внимание реставрации буддийских храмов и охране тибетского языка.

рюкзак туристический «Тибет 90»

90 Л — СБАЛАНСИРОВАННЫЙ ОБЪЁМ ДЛЯ ГОРНОГО ПОХОДА 1-3 КАТЕГОРИИ

Вмещает в себя до 20–25 кг — рекомендуемый предел веса для женщины в походах 3-5 категорий или стандартный вес для мужчины в 1-3 категориях. Тибет 90 подойдёт для большинства походов. Если не хватает объёма, рекомендуем Тибет 110.

СОЧЕТАНИЕ НАДЁЖНОСТИ И НИЗКОГО ВЕСА

Внешняя ткань: комбинация лёгкой Poly Oxford 300 D. Ткань имеет особое плетение — рогожка, в которой основные нити образуют собой квадратики, расположенные в шахматном порядке. За счёт такого плетения и синтетических волокон, ткань получается прочной и износостойкой.

Дно: Poly Oxford плотностью 600 D.

В местах наибольшей нагрузки (передняя часть): Poly Oxford Rip Stop плотностью 600 D. Армированные нити делают ткань более прочной, при этом практически не влияют на её вес. А механический разрыв на ткани не будет расходиться дальше.

Фурнитура Duraflex — рекомендовано для использования при низких температурах и больших нагрузках. Сертифицировано по ISO 9000 — стандарту безопасности США и Европы. Художественный дизайн, промышленное качество DuPont. Бренд № 1 в мире застёжек.

ПОДВЕСНАЯ СИСТЕМА ABS V2

Удобство переноски рюкзака обеспечивает регулируемая подвесная система ABS v2. Пояс рюкзака регулируется стропами с подвижным блоком: ремень легко затянуть и ослабить. Каркас состоит из двух алюминиевых пластин (лат), имеющих сложный анатомический профиль. Лямки регулируются по высоте. Латы, каркас и лямки снимаются для стирки и транспортировки рюкзака.


  1. Противооткидывающая стропа
  2. Широкие анатомические лямки
  3. Мягкая подушка с системой циркуляции воздуха AirMesh. Материал имеет объёмную сетчатую структуру, что позволяет отводить избыток тепла и влаги от плеч, спины и поясницы.
  4. Грудная стяжка с эластичным компенсатором
  5. Боковая вентиляция спины
  6. Съёмные алюминиевые латы анатомической формы
  7. Система регулировки высоты спинки
  8. Регулировка пояса системой «Подвижный блок»

МАТЕРИАЛЫ И ТЕХНОЛОГИИ

 











Клапан

Съёмный клапан с двумя карманами, снаружи и внутри. В клапане крепление-брелок для ключа.

Защита от дождя

Ткань рюкзака пропитана двойной PU-пропиткой. Рюкзак выдерживает непродолжительный дождь.

В комплекте к рюкзаку идёт гермочехол. Он располагается в отдельном кармане на дне рюкзака и фиксируется к рюкзаку на ‘эластичной стропе, чтобы не потерять накидку в зоне леса.

Материал

Основная ткань: облегчённая высокопрочная Oxford 300 D. Усиленная фронтальная часть плотностью 600 D с плетением Rip Stop. Усиленное дно Oxford 600D

Основное отделение

Два входа в основное отделение: сверху и снизу.

Карманы

  • Два больших кармана по бокам — основная отличительная черта рюкзака
  • Внутренний карман в основном отделении
  • Два кармана на клапане, внутри и снаружи
  • Эластичные боковые карманы возле дна
  • Эластичные карманы на поясе
  • Сетчатый карман спереди для куртки или карты

Крепления

  • Эластичные крепления для альпинистского снаряжения
  • Резинка для крепления мокрой одежды снаружи.

Регулировка объёма

Объём увеличивается с помощью регулировочного клапана. Полупустой рюкзак можно утянуть с помощью боковых стяжек. А для транспортировки в самолёте или автомобиле рекомендуем снять лямки, латы и пояс рюкзака.

Фурнитура

Duraflex сертифицирована по европейским стандартам и рассчитана на применение при экстремальных температурах.

Светоотражающие элементы

Две светоотражающие полоски по всей длине рюкзака обеспечат вашу безопасность в тёмное время суток.

Гарантия

Компания НОВА ТУР даёт гарантию производителя — 2 года на все рюкзаки при условии использования по назначению.

Характеристики

  • Вес, кг: 2.5
  • Ткань внешняя: Oxford Rip Stop
  • Плотность ткани, D: 300/600
  • Плотность ткани дна, D: 600
  • Ткань дна: Oxford
  • Ткань клапана: Oxford
  • Плотность ткани клапана, D: 300/600
  • Состав ткани: Полиэстер 100%
  • Рекомендуемая нагрузка до, кг: 25
  • Объём, л: 90
  • Размер, ВхШхГ, см: 100х35х26
  • Герметичность ткани: Влагозащитный
  • Анатомические лямки: Да
  • Боковой вход: Нет
  • Боковые стяжки: Да
  • Верхний клапан: Съемный
  • Грудная стяжка: Да
  • Нижний вход: Да
  • Подвесная система: ABS-V2
  • Наличие Air Mesh: Да
  • Поясной ремень: Съёмный мягкий
  • Регулировка спинки: Да
  • Нешуршащая ткань: Да
  • Пропитка ткани: PU
  • Отделение для ноутбука: Нет
  • Карман верхний: Да
  • Внутренний карман на клапане: Да
  • Карман для бутылки: Да
  • Карман для очков: Нет
  • Карман для телефона: Нет
  • Карман фронтальный: Да
  • Карманы боковые: Да
  • Карманы на поясе: Да
  • Крепления для альпинистского снаряжения: Да
  • Светоотражающие элементы: Да
  • Чехол от дождя: Да
  • Ключница: Да

ОТЗЫВЫ О РЮКЗАКЕ ТИБЕТ 90

«Я в нем таскал более 30 кг, когда это было нужно» (Александр Виноградов)

«Прочная и надежная фурнитура» (Вадим Комиссаров)

«Классная линейка. Толстые добротные лямки» (Андрей Коломытов, Шанти-шанти.рф)

Мозг и медитация. Чем знания тибетских монахов помогут в бизнесе

3 августа в Москве с лекцией выступит буддистский монах Мингьюр Ринпоче, автор книги «Будда, мозг и нейрофизиология счастья». Перед своим приездом Мингьюр Ринпоче рассказал Forbes Life, чему бизнесменам стоит научиться у буддистских монахов. 

Медитация и нейропластичность

Исследования в Вейсмановской лаборатории нейрофизиологии и функционирования мозга Университета Висконсина подтвердили способность мозга меняться. Это называется нейропластичностью.

Многие ученые убеждены, что если человек родился несчастным, он так и будет несчастным всю жизнь, что измениться невозможно. Нейропластичность утверждает обратное: если человек родился несчастным, то вполне может стать счастливым. Один из самых действенных способов воздействия на мозг для этого — медитация.

У каждого человека есть исходное состояние, которое не зависит ни от власти, ни от богатства. На него можно повлиять с помощью медитации.

Если вы не измените исходное состояние, то, даже если вы добились счастья на какое-то время, вы вернетесь в исходную точку, к состоянию несчастья.

Ученые также выяснили, что мозг имеет тенденцию «приклеиваться» к эмоциям и проблемам. Например, если у человека проблемы на работе, он может перенести их в семейную жизнь. И наоборот, неприятности в личной жизни могут отражаться на работе. Результаты исследования показали, что у практикующих медитацию есть способность абстрагироваться от проблем. Они видят проблему, осознают ее, но не попадают в ее ловушку.

Как медитация поможет в работе

В бизнесе важны видение, миссия, умение управлять. Все это изначально зарождается в уме, все исходит из ума. В результате медитации ваш ум начинает мыслить шире, вы смотрите на вещи шире и ваши мысли и идеи становятся более креативными.

Реклама на Forbes

Поступки, которые мы совершаем под воздействием стресса или негативных эмоциях, мешают нам мыслить глобально, свежо, креативно. Нашей жизнью руководит босс — наш ум. Если босс немного не в себе, то весь офис и всего сотрудники тоже начинают сходить с ума. Когда вы медитируете, ваш ум успокаивается, становится умиротворенным, более гибким.

Что нужно для медитации

Надо начинать начинать с простых техник: например, понаблюдать за дыханием. Не стоит сильно концентрироваться. Многие неправильно понимают слово «медитация», считают, что медитация — это остановка мыслей, чтобы ни о чем не думать. Вовсе нет. Суть медитации — это осознавание. Мы знаем, что мы дышим. Вдох, выдох… Надо научиться дышать осознанно. Это как с фитнес клубом. Когда вы первый раз пришли в тренажерный зал, вы начинаете с небольшой нагрузки, берете легкие гантели, тренируетесь недолго. Поэтому в начале просто наблюдайте за циклами дыхания. И ваш ум станет более спокойным и управляемым.

Настроиться на победу

Главное, понимать смысл ваших действий, вашей работы. Ведь в конечном итоге каждый из нас стремится помочь другим людям, друзьям, семье, обществу, планете. Если вы это осознаете, то все будет идти гладко. Вы действительно будете помогать другим людям, желание помочь станет основой вашего бизнеса, клиенты будут по-настоящему вам доверять, и все ваши действия будут работать на долгосрочную пользу. Тогда вы добьетесь успеха в бизнесе, и вам будет хорошо, и другим.

Придайте смысл вашим поступкам, помогайте другим, и тогда вы будете одерживать победу каждый день.

Это выигрышная ситуация и для вас, и для других.

Об отношениях с коллегами

Как правило, у нас есть убеждение, что мы должны решить проблемы собеседника, урегулировать его ситуацию, предложить какой-то выход. Но при таком подходе на самом деле мы не можем по-настоящему слушать других. Достаточно просто быть, присутствовать, просто слушать, имея намерение помочь. Это называется глубоким слушанием. Поэтому когда человек говорит, надо его просто выслушать. Это и есть решение проблемы, это и есть поддержка. Просто выслушайте человека.

Счастье и капитал

Само по себе желание заработать не может стать препятствием для достижения счастья. Весь вопрос в мотивации. Если вы хотите разбогатеть, чтобы причинить зло другим людям, даже если вы станете богатым и влиятельным, в глубине души вы будете чувствовать себя несчастным. А если вы просто зарабатываете деньги, чтобы всем вокруг вас было хорошо — вашей семье, друзьям и так далее — в этом нет никакого противоречия счастью.

Полный текст Белой книги «Исторический выбор пути развития Тибета»_Russian.news.cn

— После того, как в Китае начались реформы и открытость, Центральное правительство указало Далаю XIV путь к исправлению ошибок и выдвинуло курс «Все патриотически настроенные китайцы — члены одной большой семьи, независимо от того, когда они встали на позиции патриотизма». Но он все вертелся в рамках требования «независимости Тибета»

Патриотизм — это основное требование Центрального правительства к Далаю XIV и находящимся за рубежом соотечественникам-тибетцам. Чтобы ближе познакомить их с достижениями в строительстве на Родине, с августа 1979 г. по сентябрь 1980 г. соответственные ведомства Центрального правительства приняли три делегации от Далая XIV и две группы его родственников. Большинство находящихся за границей его родственников приезжало в Китай экскурсировать и навещать родственников. К сожалению, Далай XIV отказался от добродушия Центра и предоставленного им ценного шанса, и продолжал упорно стоять на позиции за «независимость Тибета», стал еще усиленнее развертывать раскольническую подрывную деятельность, упустив удобный момент для примирения с Центральным правительством. Делегации, высланные Далаем XIV в Китай для ознакомления с обликом страны, пользуясь политикой Центрального правительства «свобода въезда и выезда», везде проповедовали «независимость Тибета», разжигали ненависть между национальностями, противозаконно мешали и нарушали нормальный производственный и жизненный порядок общества. Начиная с 1979 г., по просьбе Далая XIV, Центральное правительство стало устраивать нерегулярные контакты и переговоры с его личным представителем. В феврале 1979 г. китайский руководитель Дэн Сяопин во время встречи с Гяло Доньджубом, вторым старшим братом Далая, так сказал относительно возвращения Далая в Китай: «Тибет является частью Китая. Обсуждение об их возвращении можно вести только как разговор о внутреннем вопросе, но не как диалог между государством и государством. Это — коренной вопрос». «Если только Далай открыто признает Тибет частью Китая, то он может вести диалог с Центром. Встать на позиции патриотизма никогда не поздно. Коренной вопрос в том, что Тибет является частью Китая. Правильно или неправильно — об этом надо судить по такому критерию». С 1989 г., когда в Советском Союзе и странах Восточной Европы произошли резкие перемены, Далай XIV ошибочно оценил обстановку. Он объявил, что «день независимости Тибета скоро наступит», и заявил, что «не надо вести переговоры с властью, которая скоро рухнет». В 1989 г. Панчен X преставился, в этой связи Китайское буддийское общество с согласия Центрального правительства пригласило Далая XIV вернуться в Китай на траурные мероприятия, но он отказался от этого приглашения. В 1993 г. Далай XIV в одностороннем порядке объявил о прекращении контактов с Центральным правительством. В 1995 г. он, открыто нарушив исторически установленные правила и нормы религиозного ритуала, утвердил так называемого мальчика-перерожденца Панчена X.


Даже при таких обстоятельствах Центральное правительство все же еще указывало Далаю XIV выход. В 1997 г. Центральное правительство заявило: «Если только Далай по-настоящему откажется от позиции за раскол Родины, прекратит деятельность по расколу Родины, открыто признает Тибет неотделимой частью Китая, признает Тайвань неотделимой частью Китая, признает, что Китайская Народная Республика является единственным законным правительством, представляющим весь Китай, то можно осуществлять контакты и консультации с Далай-ламой по вопросу его личного будущего». Вплоть до настоящего времени Центр все еще придерживается этого основного принципа. В 2003 г. Центр снова отметил, что в Тибете необходимо отстаивать руководство Компартии Китая, отстаивать социалистический строй, отстаивать систему национальной районной автономии. Курс на «три отстаивания» четко предусмотрен в Конституции КНР, он составляет главную политическую реальность в Тибете, а также коренной политический принцип для осуществления контактов и консультаций. Центр неоднократно подчеркивал, что контакты и консультации должны основываться на двух моментах. Во-первых, участник с той стороны может выступать только в качестве личного представителя Далай-ламы, «эмигрантское правительство», как бы оно ни переименовывалось, под чьим бы управлением оно ни находилось, является всего лишь сепаратистской политической кликой, изменившей Родине, оно не может представлять тибетский народ, не обладает никакой легитимностью, не имеет никакого право вести «диалог» с Центром. Во-вторых, темой контактов и консультаций может быть только вопрос личного будущего Далай-ламы и небольшого его окружения, т.е. вопрос о том, как Далай-лама должен до конца отказаться от сепаратистской позиции и раскольнических действий, завоевать понимание со стороны Центра и народа всей страны, чтобы решить, как ему провести остаток своей жизни; политический статус и политическая система Тибета четко предусмотрены в Конституции и законах КНР, недопустимо никакое обсуждение вопросов вроде «тибетского вопроса» или «автономии высокой степени».

С 1979 г. по 2002 г. Центральное правительство КНР 13 раз принимало личных представителей духовного лидера Далай-ламы XIV, а с 2002 г. по январь 2010 г. 10 раз разрешило им возвращаться в Китай. Однако Далай XIV все обманывал ожидания Центра. Он не только упорно настаивал на концепции «средний путь», по сути дела, нарушающей Конституцию КНР и вызвавшей раскол Родины, но и планировал и организовал такие подрывные акции, как насильственные помехи Пекинской Олимпиаде, «инцидент 14 марта» в Лхасе, самосожжения и др. В 2011 г. он объявил о своей политической «отставке», скоро его личный представитель, ведший контакты с Центральным правительством, тоже объявил об отставке. После этого клика Далая XIV открыто заявила, что будет в качестве «правительства» вести переговоры с Центральным правительством, открыто подорвав основу контактов и консультаций, в результате чего стало невозможно вести такие консультации.

За истекшие 30 с лишним лет клика Далая XIV по мере изменений обстановки в Китае и за рубежом непрерывно меняла и регулировала свою тактику, не раз самовольно прекращала контакты и консультации с Центром. Когда она видела, что внутренняя и внешняя обстановка идет не в ее пользу, она просила контакты с Центром; а когда считала, что внутренняя и внешняя обстановка идет в ее пользу, она прекращала контакты с Центром. Даже в ходе контактов она все вертелась в рамках «независимости Тибета» и никогда не прекращала в Китае и за границей действия по расколу Родины.

После XVIII Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая ее Центральный комитет во главе с генеральным секретарем товарищем Си Цзиньпином вновь подтвердил: «Политика Центра в отношении лично Далая XIV остается последовательной и четкой. Лишь когда Далай открыто заявит, что Тибет издревле является неотделимой частью Китая, откажется от позиции за «независимость Тибета», прекратит деятельность по расколу Родины, тогда можно будет говорить об улучшении отношений с Центром». Центральное правительство надеется, что Далай-лама XIV сможет в оставшиеся дни жизни отбросить иллюзию, смотреть в глаза реальности, исправить ошибки, выбрать объективный и разумный путь, сделать что-нибудь полезное для эмигрирующих за рубежом соотечественников-тибетцев.

Китайских военных в Тибете усилили древним оружием

+
A

В демилитаризованной зоне появляются новые правила ведения войны

В демилитаризованной зоне на границе Индии и Китая вводятся новые правила вооружения и подготовки войск. Ввиду того, что спорные территории Тибета объявлены демилитаризованной зоной, военные из обеих стран активно развивают альтернативные методы оснащения и подготовки личного состава. Так, для обучения китайских военных привлекают известных мастеров по боям  без правил. Вместо автоматов и гранат солдаты получают камни и, с недавнего времени, копья.

На границе Индии и Китая сохраняется напряженная обстановка. Как сообщают местные СМИ, представители вооруженных сил двух стран провели несколько встреч, в ходе которых обсудили план деэскалации вдоль всей Линии фактического контроля (ЛФК) в Тибете. Как ожидается, в ближайшее время индийские и китайские патрули начнут согласовывать свои действия друг с другом.

Ситуация в приграничном регионе Ладакх обострилась летом 2020 года. Пограничники из Индии и Китая сошлись в рукопашной в нескольких кровопролитных конфликтах, которые повлекли за собой смерть несколько десятков человек. Из-за того что на линии разграничения запрещено использование огнестрельного оружия, военные избивали друг-друга подручными предметами, палками и камнями.

Несмотря на то что масштабного конфликта удалось избежать, правительства Индии и Китая приняли дополнительные меры безопасности. Местные СМИ сообщают, что пограничники в обязательном порядке будут оснащаться дубинками, такими же — как у индийских полицейских. Однако в командовании китайской армии пошли дальше и приняли решительные меры.

Так, командование Народно-освободительной армии Китая наняло популярных бойцов боевых искусств для подготовки личного состава. В обязанности бойцов входит обучение пограничников приёмам рукопашного боя и методам контактной борьбы. За эти услуги китайские власти выплачивают огромные суммы, подробности программы подготовки держатся в секрете.

Однако только подготовкой личного состава командование не ограничивается. Как сообщают местные СМИ, китайские пограничники на линии разграничения получили на вооружение холодное оружие — мачете и копья. Фотографии китайских пограничников, вооруженных копьями, опубликованы в социальных сетях.

В СМИ также появилась информация о том, что солдат обучают приёмам владения холодным оружием, а также оснащают экипировкой, защищающей не от пуль и осколков, а от камней и ножей.

Пограничники самостоятельно изготавливали копья и заточки из арматуры и металлоконструкций. Некоторые китайские солдаты изготавливают гуандао — разновидность китайского древкового оружия, которое используется в некоторых формах китайских боевых искусств. Гуандао представляет из себя лезвие, закрепленное на длинном деревянном шесте. Как пишут местные источники, процесс фабричного производства копий в ближайшее время может быть поставлен на поток.

Применение в демилитаризованной зоне «средневекового» оружия — широко распространенная мировая практика. Так, в 1970-е годы на границе между СССР и Китаем советские пограничники получали на «вооружение» шесты длиной несколько метров, которыми они должны были выталкивать китайских военных на их территорию, не пересекая при этом государственную границу страны.

Нарушения прав человека в Тибете

Наконец, я хотел бы воспользоваться нашей новой книгой « Тибет с 1950 года: тишина, тюрьма или изгнание » в качестве примера, который показывает, какими могут быть последствия нарушений прав человека для жизни одного человека.

Заставить религию служить политике

Вопросы Панчен-ламы и «патриотического воспитания» тесно связаны друг с другом, поскольку именно объявление Далай-ламы о признании инкарнации 11 -го Панчен-ламы г. ускорило кампанию « » «патриотического воспитания». .»Когда Далай-лама официально признал Панчен-ламу в мае 1995 года, китайские власти отреагировали на него яростным осуждением и принятием жестких мер против ребенка, которого он узнал. Мальчик и его семья были фактически изолированы от внешнего мира. , а представителям правительства и наблюдателям за соблюдением прав человека не разрешили независимо проверить их условия, несмотря на многочисленные попытки сделать это.Н. Верховный комиссар по правам человека; Гарольд Кох, помощник государственного секретаря США по вопросам демократии, прав человека и труда; и совсем недавно Реймонд Чан, государственный секретарь Канады по Азии и Тихоокеанскому региону, который пытался увидеть ребенка в начале этого месяца. Во всех случаях запросы были отклонены; Китай просто заявляет, что ребенок здоров, но не допускает независимой проверки этого утверждения. В декабре 1995 года Китай поставил на престол свой собственный выбор Панчен-ламы.

Панчен-лама обычно считается чуть ниже Далай-ламы в своей особой секте тибетского буддизма и, как таковой, пользуется большим авторитетом в Тибете.Действия Китая направлены на установление неоспоримого государственного контроля над религией до такой степени, в данном случае, чтобы диктовать, кого тибетцы могут почитать как религиозного иерарха. В других случаях государство взяло на себя видимое присутствие в удостоверении определенных воплощений и в жестком подавлении несогласных. В случае с Кармапой-ламой, главой секты Карма Кагьюпа тибетского буддизма, ограничения на его движение лишили его возможности получать надлежащие учения от своего традиционного наставника; в результате у него не было другого выбора, кроме как бежать из Тибета.Он прибыл в Индию в начале этого года.

Совсем недавно только китайское правительство провело поиск другого важного воплощения в секте Далай-ламы, Ретинга Ринпоче. Судя по всему, это часть продолжающихся усилий по контролю за такими поисками, чтобы в конечном итоге организовать управление открытием и возведением на престол следующего Далай-ламы.

Хьюман Райтс Вотч обеспокоена грубым нарушением права на свободу совести, которое оно представляет, тем более что китайские власти арестовывают людей, которые мирно выступали против этого процесса.Среди них, в первую очередь, Чадрел Ринпоче, высокопоставленный лама из монастыря Панчен-ламы Ташилхунпо: он заключен в тюрьму вместе с несколькими другими тибетцами, обвиненными в сотрудничестве с Далай-ламой изнутри Тибета, чтобы идентифицировать воплощение Панчен-ламы. Проблема здесь не просто в полемике и интеллектуальных разногласиях, но в методах и тактике, предполагающих явные нарушения прав человека.

Как я уже отмечал, борьба за признание Панчен-ламы привела к кампании «патриотического воспитания», в рамках которой жителям тибетских монастырей был введен жесткий режим политических испытаний, чтобы искоренить любую преданность Далай-ламе.Опять же, это был не просто мирный полемический вопрос: кампания привела к изгнанию монахов и монахинь из их монастырей, а также к тюремному заключению и пыткам некоторых за отказ принять государственный контроль над тем, что они считают жизненно важными аспектами своей религиозной жизни и верования.

Применение этой кампании не было единообразным. В течение последнего года он, похоже, пошел на убыль, но это может быть потому, что считается, что он добился достаточного успеха в подчинении тибетского духовенства политическому контролю государства.С другой стороны, недавние и необычно резкие осуждения со стороны Китая Далай-ламы и его последователей могут стать прелюдией к новой кампании. В любом случае, результаты кампании остаются: многим монахам и монахиням все еще не разрешено посещать свои монастыри, а другим кричащим диссидентам все еще сидят в тюрьмах.

Широко проводимая кампания потребовала от духовенства продемонстрировать свое неприятие Далай-ламы и ребенка, которого он признал Панчен-ламой , , а также признание ими статуса Тибета как неотъемлемой части Китая.В регионе, который тибетцы называют Амдо, охватывающем части китайских провинций Цинхай и Сычуань, монахи монастырей Кирти и Ребгонг вступили в резкие столкновения с властями, что привело к изгнанию и арестам. Это насильственное подчинение религии политике привело к заметным изменениям в управлении монастырями и женскими монастырями: в некоторых случаях светские власти взяли на себя их управление; в других случаях монашеские лидеры просто смирились с политическими установками государства.Короче говоря, совершенно очевидно, что сегодня в монастырях Тибета не преобладает свободная религиозная практика.

Пытки и жестокое обращение в тюрьме

Помимо того факта, что арест и тюремное заключение в Тибете часто осуществляются в результате мирной диссидентской деятельности — в нарушение международного права прав человека — после задержания происходят серьезные нарушения. Случаи жестокого избиения во время ареста, пыток во время заключения и жестокого избиения уже приговоренных заключенных поступали достаточно часто и из ряда заслуживающих доверия источников, чтобы не сомневаться в этом вопросе и, более того, продемонстрировать, что эти злоупотребления не единичные инциденты, а, скорее, продукт политики обращения с политическими диссидентами.Такие сообщения продолжают появляться.

По оценкам Хьюман Райтс Вотч, в Тибете насчитывается около 600 известных политических заключенных, большинство из которых — 9000 монахов и монахинь.

Тибетец , арестованный в Лхасе в августе 1999 года за попытку поднять тибетский флаг на площади Таши Церинг, был жестоко избит, прежде чем его увезли сотрудники общественной безопасности. В марте 2000 года сообщалось, что месяцем ранее он покончил жизнь самоубийством в тюрьме.В апреле 2000 года поступило сообщение о еще одной смерти в заключении — Сонам ​​Ринчен, фермера из города недалеко от Лхасы. Он был арестован вместе с двумя другими в 1992 году за развертывание тибетского флага во время акции протеста и был приговорен к пятнадцати годам тюремного заключения. Хотя информацию получить трудно, исследование Тибетской информационной сети предполагает, что частота смертей в заключении в тюрьме Драпчи в Лхасе среди заключенных, подлежащих освобождению в 1998–1999 годах, составляла в среднем примерно 1 из 24. Несколько таких смертей были зарегистрированы как самоубийства.

Во время одного примечательного инцидента в мае 1998 года политические заключенные в Драпчи организовали крупные протесты, приуроченные к визиту делегации Европейского Союза. Протесты были ненасильственными, но реакция властей была жесткой: один монах, Лобсанг Гелек, скончался после того, как его застрелили. Позже его семье сказали, что он покончил жизнь самоубийством. Власти также приписали смерть нескольких других заключенных, продемонстрировавших самоубийство, несмотря на достоверные сообщения о том, что они были избиты.Четыре протестовавших монахини умерли в один и тот же день в строгом одиночном заключении. Власти утверждали, что они покончили жизнь самоубийством, но по неофициальным сообщениям, они подверглись особо жестокому обращению как предполагаемые организаторы протестов.

Считается, что по меньшей мере десять заключенных погибли после протестов. Сообщается, что среди подвергшихся избиениям были несколько монахинь , которым уже продлили первоначальные сроки наказания за продолжающиеся ненасильственные акции протеста в тюрьме.Самая известная из них — Нгаванг Сангдрол, , одна из нескольких монахинь, которые контрабандой вывезли запись политических песен протеста из тюрьмы в 1993 году, и чей приговор был увеличен до 18 лет.

На сегодняшний день китайское правительство уклончиво отвечает на вопросы Европейского Союза и НПО о протестах Драпчи, но очевидно, что произвольное продление их приговоров является еще одним злоупотреблением, затрагивающим тибетских политических заключенных. Фактически, только на прошлой неделе девять тибетских заключенных в Кандзе, важном городе в восточной части Тибетского нагорья, как сообщалось, были приговорены к пяти годам тюремного заключения за участие в мирной акции протеста в октябре 1999 года, увеличенной до десяти лет. термины.

Китайские власти также не отреагировали на обеспокоенность, выраженную Рабочей группой Организации Объединенных Наций по произвольным задержаниям в отношении случаев трех тибетцев, которым был продлен срок заключения за организацию мирной политической акции протеста во время визита Рабочей группы в Драпчи в октябре 1997 года. Китайские власти отказались адекватно объяснить свои действия. Они также не объяснили свою неспособность освободить Нгаванга Чопхела, известного тибетского музыковеда, который был арестован во время проведения исследований в Тибете в 1995 году и чье задержание Рабочая группа официально объявила как нарушение Всеобщей декларации прав человека.

Хьюман Райтс Вотч также обеспокоена 50 тибетскими студентами, задержанными в конце прошлого месяца, когда они пытались вернуться домой через Непал после того, как ранее покинули Тибет, чтобы продолжить свое образование в Индии. Они тоже могут стать жертвами произвольного задержания. Китайское правительство должно немедленно освободить их при отсутствии доказательств того, что они участвовали в преступных действиях. Никто не должен привлекаться к участию в мирной политической деятельности, и всем должны быть предоставлены международно признанные надлежащие процессуальные гарантии, включая право быть проинформированным о выдвинутых против них обвинениях.

Индивидуальный опыт нарушений прав человека

Один аккаунт, включенный в новую публикацию Human Rights Watch, Tibet Since 1950: Silence, Prison or Exile, , рассказывает историю молодого тибетского студента из восточной части Тибетского нагорья за пределами Тибетского автономного района. (Такие области к востоку от ТАР состоят из тибетских автономных единиц более низкого уровня. Они отличаются от регионов, составляющих ТАР, но они в значительной степени являются частью тибетского мира с точки зрения истории, культуры и националистической идентичности. и активность.) Хотя история этого молодого человека не иллюстрирует жестокость тюремного заключения, с которой столкнулись многие из тех, чьи дела я поднял, она дает более широкую картину реальности жизни в условиях, в которых уважение основных прав человека не является данностью. В отчете студент описывает свою борьбу в институте меньшинств в своем регионе за то, чтобы несколько курсов преподавались на тибетском, а не на китайском языке, и за восстановление издания на тибетском языке, которое служило бы выходом для творческой и интеллектуальной деятельности тибетских сотрудников института. студенты.Издание было восстановлено, но вскоре подверглось официальной цензуре, которая все больше и больше давила на студента. Наконец, когда он сам написал произведение, в котором косвенно, но ясно говорилось о подчиненном статусе тибетцев, его поместили в школьную резиденцию и фактически не допускали к занятиям. Одним махом он увидел, что его будущие возможности разбиты; не для громких протестов за независимость Тибета, не для осуждения нарушений прав человека, а просто для выражения недовольства судьбой тибетцев в Китае, как он это видел.В тот момент он решил, что его единственная альтернатива — оставить семью, друзей и жизнь, которую он знал, и бежать в изгнание. Сам по себе этот полет был небезопасен, но он пересек границу в Непал, а затем в Индию. Я надеюсь, что история этого студента послужит демонстрацией того, что проблемы прав человека в Тибете важны помимо тех, кто участвует в наиболее громких формах протеста или чье религиозное почитание Далай-ламы подвергается нападкам. Нарушения прав человека в Тибете широко отражаются в повседневной жизни тибетцев по всему миру.

Рекомендации

С 1989 года правительство США неоднократно заявляло о своем намерении привлечь Китай к ответственности за его ужасные неудачи в защите некоторых из самых основных прав человека своих граждан. Президент и другие высокопоставленные должностные лица администрации поднимали вопрос о нарушениях прав человека в Тибете перед президентом Цзян Цзэминем и другими высокопоставленными должностными лицами Китая во время встреч на высшем уровне и других официальных встреч. Это следует приветствовать, но это не привело к значимым позитивным изменениям.Фактически, условия прав человека в Китае заметно ухудшились за последний год или даже больше, о чем свидетельствует последний годовой отчет Госдепартамента.

С другой стороны, Китай явно чувствителен к своему международному имиджу и положению. Вот почему он решительно сопротивлялся любым дебатам о своих правах человека на ежегодных заседаниях Комиссии ООН по правам человека в Женеве. И под давлением он подписал, хотя и не всегда ратифицировал, ряд важных документов U.N. договоры о правах человека, включая, совсем недавно, международные пакты о гражданских и политических правах, а также об экономических, социальных и культурных правах.

Мы рекомендуем следующее:

1) Если Конгресс решит завершить ежегодный обзор торговли и предоставить Китаю PNTR, существующий процесс обзора должен быть заменен надежным механизмом, который может гарантировать постоянное внимание к ситуации с правами человека в Китае. С этой целью Хьюман Райтс Вотч поддерживает создание постоянной двухпартийной комиссии по правам человека, как это было предложено Палатой представителей в принятом ею в прошлом месяце законопроекте о предоставлении PNTR.Мы настоятельно призываем Сенат присоединиться к принятию закона о создании такой комиссии, в которую вошли бы члены Конгресса и исполнительной власти, а также постоянный персонал, а также наделить его полномочиями по мониторингу состояния прав человека в Китае и Тибете, включая состояние свободы вероисповедания и трудящихся. права, и публиковать годовой отчет о своих выводах.

Законодательство об учреждении комиссии должно предусматривать, что часть сотрудников будет базироваться в Пекине и Лхасе, а также в США.S., чтобы можно было проводить эффективный мониторинг на местах. Кроме того, годовой отчет комиссии, включая ее выводы и рекомендации, касающиеся политики и действий США, должен быть предметом регулярных дебатов и голосования в Конгрессе, которые должны проводиться до назначенной даты каждый год после представления отчета Палате представителей и Сенату. . Это поможет гарантировать, что нарушения прав человека в Тибете и Китае останутся ключевым вопросом в повестке дня США и Китая.

2) Президент, когда он встретится с президентом Цзян Цзэминем, как на ожидаемом саммите этой осенью во время конференции АТЭС в Брунее, должен высказаться как публично, так и в частном порядке, призывая Китай к полному соблюдению не только его обязательств по соблюдению правил глобальной торговли, но и со своим обязательством соблюдать свои международные обязательства в области прав человека.

Конкретные шаги, которые США должны рекомендовать для улучшения положения с правами человека в Тибете, включают:

  • Прекращение кампаний перевоспитания в тибетских женских монастырях и монастырях;
  • Безоговорочное освобождение всех тибетцев, заключенных или задержанных за мирное осуществление права на свободу выражения мнения;
  • Предоставление Комитету ООН по правам ребенка или другой международной организации немедленного доступа к Панчен-ламе, признанному Далай-ламой;
  • Разрешение U.N., иностранные журналисты, дипломаты и независимые правозащитники регулярно посещают Тибет. Это было бы позитивной конструктивной мерой укрепления доверия

Мировой отчет 2020: Китай | Хьюман Райтс Вотч

Коммунистическая партия Китая (КПК) в 2019 году отметила 70-летие своего правления усилением репрессий. Под руководством президента Си Цзиньпина однопартийное правительство Китая усилило контроль над теми секторами общества, которые считались ему угрожающими, такими как Интернет, активисты и неправительственные организации.Это усилило идеологический контроль, особенно в сфере высшего образования, среди религиозных и этнических меньшинств и внутри бюрократии. Он посвятил огромные ресурсы новым технологиям социального контроля, добавив в свой арсенал искусственный интеллект, биометрию и большие данные для мониторинга и формирования умы и поведения 1,4 миллиарда человек. Государственная цензура теперь выходит далеко за ее пределы; его сочетание, как правило, финансовых стимулов и запугивания, манипулирует дискурсом о Китае во всем мире.

Тринадцать миллионов уйгуров и других тюркских мусульман в Синьцзяне подвергаются особенно жестоким репрессиям. Проведенная правительством кампания против воинствующего экстремизма повлекла за собой массовые произвольные задержания, слежку, идеологическую обработку и уничтожение культурного и религиозного наследия региона. Достоверные оценки показывают, что около 1 миллиона тюркоязычных мусульман на неопределенный срок содержатся в лагерях «политического воспитания», где они вынуждены отказаться от своей идентичности и стать лояльными государственными подданными.Другие были привлечены к ответственности и отправлены в тюрьму, а некоторые были приговорены к длительным и даже смертным приговорам за преступления, нарушающие основные права, «раскол» или «подрывную деятельность».

В год, когда КПК особенно стремилась сохранить видимость стабильности, Гонконг, особый административный район Китая, пользующийся ограниченными, но разрушающимися свободами, взорвался открытым вызовом. Начиная с июня, как минимум 2 миллиона человек в 7-миллионном городе вышли на улицы, требуя большей свободы.

Протесты, вызванные введением правительством Гонконга поправок к законодательству, которые позволили бы экстрадицию в Китай, переросли в общегородское движение сопротивления правлению КПК.

Ряд правительств и международных организаций публично осудили наиболее вопиющие нарушения прав человека в Китае, но лишь немногие из них предприняли конкретные действия, такие как введение санкций или экспортный контроль.

Синьцзян

Чрезвычайно репрессивная кампания «Жесткий удар», начатая в 2014 году, не ослабевала против тюркского мусульманского населения.Чтобы противостоять растущей международной озабоченности по поводу репрессий, китайские власти организовали многочисленные строго контролируемые поездки для избранных журналистов и дипломатов, в том числе из Организации Объединенных Наций, в Синьцзян. В марте власти Синьцзяна объявили, что они арестовали почти 13 000 «террористов» в регионе с 2014 года, а 30 июля публично заявили, что «большинство» содержащихся в лагерях «политического просвещения» Синьцзяна «вернулись в общество»; ни одно из требований не было подтверждено достоверными доказательствами.

Несколько сообщений в СМИ в 2019 году показали, что некоторые люди, которые были «освобождены», были назначены на фабрики против их воли, где им давали заработную плату намного ниже установленного законом минимума и запрещали увольняться.

Власти Синьцзяна также продолжали забирать детей, чьи родители были задержаны или находились в изгнании, и держали их в государственных детских учреждениях и школах-интернатах без согласия или доступа родителей.

Правительство Китая продолжает отказывать независимым наблюдателям, в том числе экспертам ООН по правам человека, в беспрепятственном доступе в регион, что затрудняет проверку информации, особенно в отношении задержанных.

Использование властями технологий для массового наблюдения и социального контроля было беспрецедентным, особенно в регионе, где люди не могут противостоять таким вторжениям. Интегрированная платформа совместных операций, компьютерная программа, являющаяся центральным элементом систем массового наблюдения Синьцзяна, отслеживает многие аспекты жизни людей, включая их передвижения и потребление электроэнергии, и предупреждает власти об обнаружении нарушений. Даже туристы, посещающие этот регион, в том числе не являющиеся гражданами Китая, должны загрузить телефонное приложение, которое тайно их отслеживает.

Международное внимание к иностранным ученым и компаниям, работающим в регионе, усилилось. Одна компания, американская Thermo Fisher Scientific, которая поставляла секвенаторы ДНК полиции Синьцзяна, когда власти без разбора собирали ДНК у жителей, объявила в феврале, что она «прекратит все продажи и обслуживание нашей технологии идентификации человека» в Синьцзяне.

Гонконг

23 января правительство Гонконга внесло закон о криминализации «оскорблений» китайского государственного гимна.12 февраля Управление безопасности Гонконга предложило внести изменения в два закона, которые позволили бы экстрадировать подозреваемых в совершении уголовных преступлений в городе китайским властям, которые уже неоднократно пытали подозреваемых и подвергали их несправедливым судебным разбирательствам, при этом устраняя общественный надзор за процесс.

В апреле окружной суд Гонконга признал виновными девять лидеров ненасильственного продемократического движения «Зонтик» 2014 года по обвинению в причинении вреда обществу. Ученый-правовед Бенни Тай и профессор на пенсии Чан Кинман были приговорены к 16 месяцам тюремного заключения.

9 июня гнев по поводу предложенных поправок об экстрадиции и ухудшения свобод побудил 1 миллион человек протестовать, по словам организаторов. 12 июня десятки тысяч собрались вокруг законодательного собрания Гонконга, Законодательного совета (LegCo), чтобы оказать давление на правительство с целью отказа от поправок. В ответ полиция Гонконга разогнала протестующих, применив слезоточивый газ, патроны и резиновые пули. Исполнительный директор Гонконга Кэрри Лам осудила протест, назвав его «бунтом».Хотя позже Лам приостановила действие поправок, ее длительный отказ официально отозвать их или осудить жестокость полиции, а также определение протеста 12 июня как «бунт» привели к рекордному маршу с участием примерно 2 миллионов демонстрантов 16 июня. 1 июля некоторые ворвались в ЛегКо, нарисовав лозунги на стенах некоторых залов. Протесты распространились по городу и продолжались на момент написания.

Хотя большинство протестующих действовали мирно, полиция Гонконга разогнала их, применив чрезмерную силу, в том числе избивая подавленных на земле.Подозреваемые члены банды или «триады» также неоднократно нападали на протестующих и демократических законодателей, что приводило к публичным обвинениям в том, что полиция неадекватно отреагировала на насилие против протестующих. Некоторые протестующие применили насилие, бросили в полицию коктейли Молотова, подожгли блокпосты; и в ряде случаев нападали на людей, которых они обвиняли в пропекинских инфильтраторах, в том числе поджигали одного человека.

Полиция все чаще ограничивает свободу собраний, отклоняя заявки на протесты.

4 сентября Лам официально отозвала поправки, а 26 сентября провела «диалог» с некоторыми представителями общественности. Но беспорядки продолжались, поскольку правительство не могло удовлетворить большинство основных требований протестующих, включая обеспечение подлинного всеобщего избирательного права — права, обещанного в действующей конституции Гонконга, — и начало независимого расследования злоупотреблений со стороны полиции.

Тибет

Власти в тибетских районах продолжают жестко ограничивать свободу вероисповедания, свободу слова, передвижения и собрания и не могут устранить обеспокоенность населения по поводу добычи полезных ископаемых и захвата земель местными чиновниками, что часто связано с запугиванием и незаконным применением силы силами безопасности. .В 2019 году чиновники еще больше усилили слежку за онлайн- и телефонной связью.

Власти в тибетских регионах также активизировали общенациональную кампанию по борьбе с преступностью, чтобы побудить людей осуждать членов своих общин при малейшем подозрении в симпатиях к изгнанному Далай-ламе или оппозиции правительству. Два дела, обнародованные властями Цинхая в 2019 году, в которых участвовали местные жители против приобретения земли правительством, демонстрируют, что тибетцы подвергаются судебному преследованию в рамках кампании по защите их экономических и культурных прав.

С мая по июль 2019 года власти изгнали тысячи буддийских монахов и монахинь из монастыря Ячен Гар в провинции Сычуань, а их жилища были снесены, по словам Си. Лица, не имевшие статуса проживания в Сычуани, были депортированы в свои родные провинции, где, как сообщается, были задержаны для перевоспитания. Между тем, лидеры Тибетского автономного региона призвали к усилению политики «китаизации», чтобы «усилить управление монастырями», подвергая монашеское население «юридическим» экзаменам, чтобы проверить их компетентность в политическом перевоспитании, и требуя от высокопоставленных религиозных деятелей одобрять государственную политику в отношении выбор следующего Далай-ламы.

В тибетском районе Нгава в провинции Сычуань еще двое молодых людей подожгли себя в знак протеста против правительства Китая в ноябре и декабре 2018 года. С марта 2009 года самосожжение совершили 155 тибетцев.

Правозащитники

В июле 69-летний диссидент Цзи Сизун скончался в заключении. Через два месяца после освобождения из тюрьмы Цзи скончался от неизвестной болезни под охраной полиции в больнице в провинции Фуцзянь. По сообщениям, он подвергся жестокому обращению, отбыв четырех с половиной лет лишения свободы по сфабрикованным обвинениям в «собрании толпы для нарушения общественного порядка» и «разжигании ссор».«Как и в ряде других случаев, когда в последние годы видные правозащитники умерли во время или вскоре после освобождения из-под стражи, власти не привлекли к ответственности за правонарушения.

Суды приговорили видных правозащитников к длительным срокам тюремного заключения по результатам фиктивного разбирательства. В январе суд Тяньцзиня приговорил юриста-правозащитника Ван Цюаньчжана к четырем с половиной годам тюремного заключения за «подрывную деятельность». В том же месяце суд провинции Хубэй приговорил Лю Фэйюэ, ветерана-активиста и основателя новостного сайта по правам человека Minsheng Guancha, к пяти годам тюремного заключения за «подстрекательство к подрывной деятельности».

В апреле суд провинции Сычуань приговорил активиста Чэнь Бина к трем с половиной годам за память о массовом убийстве на площади Тяньаньмэнь в 1989 году. В июле суд провинции Сычуань приговорил Хуан Ци, известного активиста и основателя правозащитного сайта 64 Tianwang, к 12 годам лишения свободы по обвинению в «разглашении государственной тайны». Хуан, находящийся под стражей с ноября 2016 года, страдает несколькими серьезными заболеваниями, по поводу которых ему не оказали надлежащего лечения.

В 2019 году задержано больше правозащитников.В рамках продолжающегося по всей стране подавления профсоюзного движения, которое началось в июле 2018 года, полиция Шэньчжоу в январе и марте задержала Ян Чжэнцзюнь, Кэ Чэнбин и Вэй Чжили, редакторов новостного веб-сайта о правах трудящихся New Generation, обвинив их в том, что они «устраивают ссоры». . » В июне полиция провинции Гуандун задержала профсоюзного активиста Лин Хаобо по неизвестным обвинениям. В августе власти Хунани задержали Чэн Юаня, Лю Дачжи и У Гэцзяньсюн, сотрудников антидискриминационной группы Чанша Фунэн, по обвинению в «подрывной деятельности».

Полиция по всей стране задержала активистов и граждан, которые поддержали продемократические протесты в Гонконге. В июне полиция Пекина задержала активиста Цюань Шисинь за «ссору». В сентябре власти Гуанчжоу задержали Лая Рифу после того, как он поделился песней протеста в социальных сетях. В октябре власти Гуанчжоу задержали Софию Хуан Сюэцинь, журналистку, которая много писала о китайском движении #MeToo и о протестах в Гонконге.

Помимо задержаний и насильственных исчезновений, власти продолжают подвергать правозащитников и адвокатов и их семьи домашнему аресту, преследованиям, слежке и запретам на поездки.В апреле власти Пекина запретили адвокату Чен Цзянгану покинуть Китай для участия в программе стипендий в Соединенных Штатах. Полиция Сычуани преследовала восьмидесятилетнюю мать заключенного активиста Хуан Ци, явно пытаясь помешать ей высказаться. Полиция насильственно исчезла с ее матери, поместив ее под домашний арест без связи с внешним миром на несколько дней и отправив правительственных агентов жить в ее дом. Власти Пекина оказывали давление на школы города, чтобы они исключили или отказали в приеме 6-летнему сыну заключенного в тюрьму адвоката Ван Цюаньчжана.

Свобода слова

Власти продолжили преследование пользователей Твиттера, уже заблокированного в Китае, которое началось в ноябре 2018 года. Власти задержали или вызвали сотни пользователей Твиттера, вынудив их удалить «конфиденциальные» твиты или закрыть свои учетные записи. Между тем, правительство начало кампанию дезинформации в Твиттере и Фейсбуке, в которой гонконгские протестующие изображаются агрессивными и экстремистскими, что побудило платформы заблокировать сотни учетных записей, созданных в Китае.

Власти Китая еще больше ограничили Интернет. В марте цензоры удалили в социальных сетях аккаунты Ма Линга, блоггера с кликбейтами, аудитория которого составила более 16 миллионов человек. Государственные СМИ обвинили Ма в распространении ложной информации. В июне регулирующий орган Китая закрыл агрегатор финансовых новостей wallstreetcn.com и приказал Q Daily, новостному сайту, известному своими репортажами о социальных проблемах, прекратить обновлять контент как минимум на три месяца.

Правительство также усилило идеологический контроль над университетами и школами.В мартовской речи президент Си призвал педагогов отбиваться от «ложных идей и мыслей» при преподавании курсов по идеологии и политике. В марте Университет Цинхуа временно отстранил от работы известного профессора права Сюй Чжанжун и поместил его под следствие после того, как он опубликовал серию эссе, в которых предупреждался об усилении репрессий при президенте Си.

Эффект китайской государственной цензуры продолжает выходить за пределы китайских границ. WeChat, популярная в Китае платформа обмена сообщениями, которую используют более миллиарда носителей китайского языка как дома, так и за рубежом, подвергается обычной китайской цензуре, применяемой ко всем внутренним социальным сетям.Участие инакомыслящего художника Ай Вэйвэя в голливудском фильме «Берлин, я люблю тебя» было прекращено после того, как инвесторы, дистрибьюторы и другие партнеры выразили обеспокоенность по поводу политической чувствительности художника в Китае. В эпизоде ​​«Хорошей битвы» американская телекомпания CBS подвергла цензуре короткометражный анимационный фильм, в котором было показано множество ссылок на темы, подвергшиеся цензуре в китайском Интернете. CBS заявила, что обеспокоена рисками блокировки ее шоу и фильмов в Китае и безопасностью своих сотрудников в Китае.

Массовое наблюдение

Государство все чаще использует технологии массового наблюдения. Полиция, службы безопасности, а также государственные и частные организации ориентировали их на уязвимые сообщества. В 2019 году СМИ сообщили, что в школе Ханчжоу были установлены камеры для наблюдения за мимикой и внимательностью учеников, а нанкинская компания потребовала, чтобы санитарные работники носили часы с GPS, чтобы следить за своей эффективностью.

Китайские технологические компании, в частности Huawei, а также компании, занимающиеся искусственным интеллектом, такие как Cloudwalk, подвергались тщательной проверке на предмет их связей с правительством Китая и их сотрудничества с зарубежными технологическими партнерами.Поскольку они расширяются по всему миру, предлагая доступное оборудование и услуги правительствам и компаниям, есть опасения, что они способствуют распространению массового наблюдения. В июле в СМИ было обнаружено, что технологические компании США сотрудничали с китайской компанией Semptian в разработке микропроцессоров, которые позволяют компьютерам более эффективно анализировать огромные объемы данных, и что Semptian использовал их для усиления массового наблюдения и цензуры в целях безопасности Китая. агентства.

В Китае нет единого закона о конфиденциальности или защите данных.Хотя правительство проявляет растущий интерес к регулированию сбора данных о потребителях частными компаниями, такие правила ограничиваются коммерческой сферой.

Свобода вероисповедания

Правительство ограничивает религиозную практику пятью официально признанными религиями в официально разрешенных помещениях. Власти сохраняют контроль над назначениями сотрудников религиозных организаций, публикациями, финансами и заявками в семинарии. Правительство классифицирует многие неподконтрольные ему религиозные группы как «злые культы» и подвергает их членов преследованиям со стороны полиции, пыткам, произвольным задержаниям и тюремному заключению.

В декабре 2018 года полиция задержала пастора и множество членов церкви «Ранний завет дождя», независимой протестантской церкви в юго-западном городе Чэнду. Большинство из них были освобождены через несколько дней или месяцев. Пастор Ван И, видный член христианской общины Китая и бывший ученый-юрист, по-прежнему находится под стражей в полиции и обвиняется в «подстрекательстве к подрывной деятельности».

В мартовской речи Сюй Сяохун, чиновник, курирующий санкционированные государством христианские церкви, призвал церкви избавиться от западного влияния и продолжить «китаизацию» религии.В сентябре санкционированная государством церковь в провинции Хэнань получила приказ заменить Десять заповедей цитатами президента Си.

В ходе продолжающейся кампании по подавлению исламских традиций власти в Ганьсу, Нинся и других мусульманских районах провинции Хуэй снесли купола мечетей и запретили публичное использование арабской письменности.

Уведомление КПК, запрещающее вышедшим на пенсию тибетским государственным служащим выполнять кора , практику обхода священного места, похоже, было выпущено в начале августа 2019 года.

Права женщин и девочек

Поскольку из-за дисбаланса в соотношении полов в стране многим мужчинам трудно найти жен, вывоз «невест» из соседних стран в Китай, по-видимому, увеличился из Камбоджи, Лаоса, Мьянмы, Северной Кореи и Пакистан. Многих женщин и девочек обманывают ложными обещаниями трудоустройства, заставляя отправиться в Китай только для того, чтобы их продали китайским семьям в качестве невест и держали в сексуальном рабстве, часто в течение многих лет. В апреле пакистанский телеканал получил доступ к тому, что, по его словам, было «центром сватовства» в Лахоре, где шесть женщин и девочек, двум из которых было всего 13 лет, находились в ожидании транзита в Китай в качестве невест.

В июле Ван Чжэньхуа, известный бизнесмен и филантроп, был задержан полицией во время расследования инцидента с растлением малолетних, в результате которого была ранена 9-летняя девочка. Правительственные цензоры сначала заблокировали онлайн-дискуссии и сообщения СМИ об этом деле, что вызвало бурю в сети. Также в июле суд Чэнду вынес решение по делу о предполагаемых сексуальных домогательствах в пользу истца, что стало первым решением с тех пор, как движение #MeToo набрало силу в Китае.

Сексуальная ориентация и гендерная идентичность

Китай декриминализовал гомосексуальность в 1997 году, но в нем по-прежнему отсутствуют законы, защищающие людей от дискриминации по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности, а однополые партнерства незаконны.В марте во время Универсального периодического обзора Совета ООН по правам человека Китай принял рекомендации принять законодательство, запрещающее дискриминацию по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности в сфере образования и занятости. Однако в августе представитель Всекитайского собрания народных представителей заявил, что правительство не будет рассматривать равенство в браке.

В январе правительство Гуанчжоу запретило две организации по защите прав лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов, в том числе группу под руководством студентов из Университета Гуанчжоу.В марте правительственные цензоры вырезали сцены, изображающие гомосексуальность, из оскароносного фильма «Богемская рапсодия».

Беженцы и просители убежища

Китай продолжал задерживать и насильственно возвращать сотни, а возможно, и тысячи северокорейских беженцев, тем самым нарушая свои обязательства как участника Конвенции 1951 года о беженцах. Правительство отказалось рассматривать бегущих северокорейцев в качестве беженцев, хотя вернувшиеся уже давно подвергаются преследованиям. Хьюман Райтс Вотч считает северокорейцев в Китае беженцами на месте, а это означает, что их прибытие в Китай подвергает их риску в случае возвращения.

Ключевые международные участники

Ряд правительств и парламентов публично выразили серьезную обеспокоенность ситуацией в Синьцзяне и другими серьезными нарушениями прав человека китайским правительством и продолжают стремиться контролировать судебные процессы и оказывать помощь правозащитникам. Конгресс США и Европейский парламент издали резолюции и рассмотрели законодательство по таким вопросам, как Гонконг, Тибет и Синьцзян, однако немногие правительства были готовы принять более жесткие меры, такие как санкции или экспортный контроль, чтобы заставить Пекин изменить свою политику.

В июне Германия предоставила статус беженца двум активистам из Гонконга.

В марте Европейская комиссия объявила о пересмотре своих отношений с Китаем, определив эту страну также как «системного соперника, продвигающего альтернативные модели управления». Европейский Союз регулярно поднимал озабоченность по поводу прав человека в своих заявлениях Совета по правам человека, в диалоге по правам человека между ЕС и Китаем и в отдельных заявлениях в течение года. Тем не менее, во время 21-го саммита ЕС-Китай, состоявшегося в Брюсселе в апреле, лидеры ЕС публично не высказывали озабоченности по поводу прав человека.

США неоднократно риторически осуждали нарушения прав человека в Китае, однако эти комментарии были ослаблены дополнительным комментарием президента Си, сделанного президентом Трампом. В октябре США поместили Бюро общественной безопасности Синьцзяна и его дочерние агентства, квази-военную организацию в Синьцзяне, известную как бинтуань, и восемь китайских технологических компаний в «список организаций» Министерства торговли, фактически заблокировав им возможность ведения бизнеса с Компании США в ответ на их роль в репрессиях в Синьцзяне.Примерно в то же время Госдепартамент США объявил, что откажет в выдаче виз китайским правительственным чиновникам, признанным виновными в злоупотреблениях в Синьцзяне.

В июле правительства 25 стран подписали письмо президенту Совета ООН по правам человека, в котором повторяется призыв верховного комиссара провести независимое расследование в районе Синьцзян. Китай незамедлительно организовал конкурирующее письмо, подписанное 50 правительствами, в котором хвалят региональный подход Китая к «борьбе с терроризмом» и отмечается, что люди в Синьцзяне «испытывают более сильное чувство счастья.Тем не менее, в течение года Организация исламского сотрудничества (ОИС) не осуждала злоупотребления в отношении тюркских мусульман в Синьцзяне, резко критикуя злоупотребления в отношении мусульман в других местах, а вместо этого хвалила обращение Китая с мусульманами.

Внешняя политика

В апреле Китай провел в Пекине второй Форум «Один пояс, один путь». Инициатива «Один пояс, один путь» (BRI), объявленная в 2013 году, представляет собой инфраструктурную и инвестиционную программу Китая стоимостью триллион долларов, охватывающую около 70 стран.Во время форума президент Си пообещал сотрудничать с другими странами для содействия экологически безопасному развитию, однако некоторые проекты BRI подверглись критике за отсутствие прозрачности, игнорирование озабоченностей сообщества и угрозы ухудшения состояния окружающей среды.

В феврале тысячи людей в штате Качин в Мьянме вышли на марш протеста против предлагаемого проекта строительства мегаплотины, финансируемого Китаем. В марте государственный банк Китая заявил, что оценит объем финансирования гидроэлектростанции в Индонезии.

В конце 2018 года китайские власти задержали двух канадцев, Майкла Коврига и Майкла Спавора, что многие считают актом возмездия против Канады за арест Мэн Ваньчжоу, руководителя китайского технологического гиганта Huawei.

В августе Пекин официально арестовал писателя и гражданина Австралии китайского происхождения Ян Хэнцзюня по обвинению в шпионаже, через семь месяцев после задержания на юге Китая.

Китайские власти продолжали попытки ограничить академическую свободу за рубежом.В феврале китайское консульство в Торонто попросило студентов Университета Макмастера уведомить консульство ученых, присутствующих на мероприятии, посвященном репрессиям в Синьцзяне. В августе в ряде университетов Австралии пропекинские студенты пытались заставить замолчать других студентов, проводивших мирную демонстрацию в поддержку гонконгского демократического движения; подобные инциденты были зарегистрированы в Европе, Новой Зеландии и США. Немногие университеты ответили решительной защитой права всех студентов и ученых на академическую свободу.

ПОДРОБНЕЕ О ТИБЕТЕ

Официальные студенты за бесплатную тибетскую сеть
Сайт

До 1949 года Тибет был независимым буддийским государством в Гималаях.
который мало контактировал с остальным миром. Он существовал как богатый
культурная сокровищница учений буддизма Махаяны и Ваджраяны.
Религия была объединяющей темой среди тибетцев, как и их собственный язык,
литература, искусство и мировоззрение, развитые благодаря жизни на больших высотах,
в суровых условиях, в равновесии с окружающей средой.

Далай-лама, человек, которого считают воплощением Будды.
Сострадания, был политическим и духовным лидером
страна. Нынешнему Далай-ламе (14-й) было всего 24 года, когда этот
все закончилось в 1959 году. Коммунистическое китайское вторжение в 1950 году привело к
к годам беспорядков, которые завершились полным ниспровержением тибетского
Правительство и добровольное изгнание Далай-ламы и 100 000 тибетцев
в 1959 г.

С тех пор было убито более миллиона тибетцев. С китайцами
политика переселения китайцев в Тибет, тибетцы стали меньшинством
в своей стране. Официальный язык — китайский. По сравнению с до 1959 г.
уровня, только 1/20 монахов все еще разрешено практиковать в соответствии с правительственными
смотреть. Было разрушено до 6000 монастырей и святынь. Голод
впервые в истории человечества, природные ресурсы
опустошены, а дикая природа истощена до полного исчезновения.Приходит тибетская культура
близок к тому, чтобы быть искорененным там.

Мирные демонстрации / протесты / выступления / сочинения монахинь, монахов и
Тибетские миряне привели к гибели людей и тысячам арестов. Эти
политических заключенных пытают и содержат в ненадлежащих условиях, с
мало надежды на справедливость. Если мы все не сможем принять участие и признать тибетский
потеря как наша собственная, будущее выглядит мрачным.


Некоторые поразительные факты

1.В мирную буддийскую страну Тибет вторглись коммунисты
Китай в 1949 году. С тех пор более 1,2 миллиона из 6 тибетцев
были убиты, более 6000 монастырей были разрушены, а тысячи
Тибетцев посадили в тюрьмы.

2. Сегодня в Тибете нет свободы слова, религии и печати.
и произвол диссидентов продолжается.

3. Далай-лама, политический и духовный лидер Тибета, бежал в Индию.
в 1959 г.Сейчас он живет среди более чем 100 000 других тибетских беженцев и их
правительство в изгнании.

4. Принудительный аборт, стерилизация тибетских женщин и перевод
малообеспеченных китайских граждан угрожают выживанию уникального
культура. В некоторых тибетских провинциях китайских поселенцев больше, чем тибетцев.
7 к 1.

5. В самом Китае продолжаются массовые нарушения прав человека. это
по оценкам, до двадцати миллионов граждан Китая работают в тюрьмах.
лагеря.

6. Большая часть тибетского платеу находится на высоте более 14 000 футов. Тибет — это
исток пяти величайших рек Азии, от которых зависит более 2 миллиардов человек
на. По оценкам правительства Китая, с 1959 года они удалили
древесины на сумму более 54 миллиардов долларов. Было уничтожено более 80% их лесов,
в Тибете было захоронено большое количество ядерных и токсичных отходов.

7. Несмотря на эти факты и цифры, правительство США и корпорации США
продолжать поддерживать Китай экономически.Это показывает их явное отсутствие
уважение к этим важнейшим вопросам политической и религиозной свободы и
права человека.

Да, дела обстоят плохо, но вы все равно можете спросить, почему именно Тибет? Есть сотни
других стран с равными или худшими экологическими правами и правами человека
отклонение произошло. Почему Тибет? Тибет можно использовать как катализатор
изменение прав человека, прав женщин, политических, религиозных и культурных
свобода во всем мире. Совместными усилиями граждане Земли
может встать и сказать «НЕТ!» корпорациям и правительствам, которые продолжают
оскорблять своих людей и злоупотреблять своими ресурсами.Борьба в Тибете
символичны для каждых борьбы за права человека. Пожалуйста, примите участие.
Осталось только ограниченное время, пока Тибет больше не сможет
спасти.

Вернуться к началу


Ранняя история

Хотя история тибетского государства началась в 127 г. до н. Э., С
установление династии Ярлунг, страны, какой мы ее знаем,
впервые объединились в 7 веке нашей эры при короле Сонгцене Гампо и его
преемники.Тибет был одной из самых могущественных держав Азии для трех стран.
столетия спустя, как надпись на колонне у подножия Поталы
Дворец в Лхасе и история Китая Тан того периода подтверждают это. Формальный
мирное соглашение, заключенное между Китаем и Тибетом в 821/823 г.
граничит между двумя странами и гарантирует, что «тибетцы будут
счастливы в Тибете, а китайцы будут счастливы в Китае ».

Влияние монголов

По мере расширения Монгольской империи Чингисхана в сторону Европы на западе
и Китай на Востоке в 13 веке, тибетские лидеры могущественных
Школа Сакья тибетского буддизма заключила договор с монголом
правители, чтобы избежать завоевания Тибета.Тибетский лама обещал
политическая лояльность и религиозные благословения и учения в обмен на
покровительство и защита. Религиозные отношения стали настолько важными
когда, спустя десятилетия, Хубилай-хан завоевал Китай и основал
Династия Юань (1279-1368), он пригласил Сакья-ламу стать Императорским
Наставник и верховный понтифик своей империи.

Отношения, которые развивались и продолжали существовать до 20-го века.
Век между монголами и тибетцами был отражением близких расовых отношений.
культурная и особенно религиозная близость между двумя центральноазиатскими
народы.Монгольская империя была мировой империей и, каковы бы ни были отношения
между его правителями и тибетцами монголы никогда не объединяли администрацию
Тибета и Китая или присоединить Тибет к Китаю каким-либо образом.

Тибет разорвал политические связи с императором Юань в 1350 году, еще до Китая
восстановил независимость от монголов. Только в 18 веке
не попал ли Тибет снова под иностранное влияние.

Отношения с маньчжурскими, горкхскими и британскими соседями

Тибет не имел связей с китайской династией Мин (1386–1644).На
с другой стороны, Далай-лама, установивший свою суверенную власть над Тибетом
с помощью монгольского покровителя в 1642 году действительно установил тесные религиозные связи
с маньчжурскими императорами, завоевавшими Китай и основавшими Цин
Династия (1644-1911). Далай-лама согласился стать духовным наставником
маньчжурского императора и взамен принял покровительство и защиту.
Это отношения «священник-покровитель» (известные на тибетском языке как Choe-Yoen), которые
Далай-лама также поддерживал некоторых монгольских князей и тибетских дворян,
была единственной формальной связью, существовавшей между тибетцами и маньчжурами во время
династия Цин.Само по себе это не повлияло на независимость Тибета.

На политическом уровне некоторым могущественным маньчжурским императорам удалось
степень влияния на Тибет. Таким образом, между 1720 и 1792 годами императоры
Канси, Юн Чжэнь и Цяньлун четыре раза отправляли имперские войска в Тибет.
чтобы защитить Далай-ламу и тибетский народ от иностранных вторжений
монголами, горхами или внутренними беспорядками. Эти экспедиции предоставили
император со средствами для установления влияния в Тибете.Он послал
представители в столице Тибета, Лхасе, некоторые из которых успешно
осуществляли свое влияние от его имени на тибетское правительство, особенно
в отношении ведения международных отношений. В разгар Маньчжурии
власть, продержавшаяся несколько десятилетий, ситуация мало чем отличалась от той, что
может существовать между сверхдержавой и сателлитом или протекторатом, и поэтому
тот, который, будучи политически значимым, не подавляет независимость
существование более слабого государства.Тибет никогда не входил в состав Маньчжурии.
Империя, а тем более Китай, и она продолжала поддерживать свои отношения с
соседние государства в основном сами по себе.

Маньчжурское влияние длилось недолго. Это было совершенно неэффективно
к тому времени британцы ненадолго вторглись в Лхасу и заключили двусторонний
договор с Тибетом, Лхасская конвенция 1904 года.
влияние, имперское правительство в Пекине продолжало требовать некоторой власти
над Тибетом, особенно в отношении его международных отношений,
власть, которую британское имперское правительство назвало «сюзеренитетом» в
его отношения с Пекином и Санкт-Петербургом.Петербург, Россия. Китайские имперские армии
попытался восстановить реальное влияние в 1910 году, вторгшись в страну и
оккупируя Лхасу. После революции 1911 года в Китае и свержения
Маньчжурской империи, войска сдались тибетской армии и были
репатриирован в соответствии с китайско-тибетским мирным соглашением. Далай-лама подтвердил
Полная независимость Тибета изнутри, издавая прокламацию, а за ее пределами —
в сообщениях с иностранными правителями и в договоре с Монголией.

Тибет в ХХ веке

Статус Тибета после изгнания маньчжурских войск не подлежит
к серьезному спору. Какие связи существовали между Далай-ламой и
Маньчжурские императоры династии Цин были уничтожены с падением
та империя и династия. С 1911 по 1950 год Тибет успешно избегал
неправомерное иностранное влияние и вел себя во всех отношениях как полностью независимый
штат.

Тибет поддерживал дипломатические отношения с Непалом, Бутаном, Великобританией и
позже с независимой Индией.Отношения с Китаем остаются натянутыми. В
Китайцы вели пограничную войну с Тибетом, официально призывая Тибет «присоединиться»
Китайская Республика, заявляя всему миру, что Тибет уже
была одной из «пяти рас» Китая.

Стремясь уменьшить китайско-тибетскую напряженность, британцы созвали
трехсторонняя конференция в Симле в 1913 г., на которой представитель
три государства встретились на равных условиях. Как напомнила британская делегация,
Китайский коллега, Тибет вошел в конференцию как «независимая нация».
не признавая своей верности Китаю.»Конференция была неудачной в
что это не решило разницы между Тибетом и Китаем. Это было,
тем не менее знаменательным в том, что англо-тибетская дружба была подтверждена
с заключением двусторонних торговых и приграничных соглашений. В совместном
Декларации, Великобритания и Тибет обязались не признавать
Китайский сюзеренитет или другие особые права в Тибете, если Китай не подписал
проект Симлской конвенции, которая гарантировала бы Тибету больше
границ, территориальной целостности и полной автономии.Китай никогда не подписывал
Конвенции, однако, оставляя условия Совместной декларации в
полная сила.

Тибет вёл свои международные отношения в первую очередь, имея дело с
дипломатические миссии Великобритании, Китая, Непала и Бутана в Лхасе,
но также и через правительственные делегации, выезжающие за границу. Когда Индия стала
Независимо, британская миссия в Лхасе была заменена индийской.
Во время Второй мировой войны Тибет оставался нейтральным, несмотря на совокупное давление со стороны
США, Великобритании и Китая, чтобы разрешить проход сырья
через Тибет.

Тибет никогда не поддерживал обширных международных отношений, но те
страны, с которыми она поддерживала отношения, относились к Тибету так, как они
с любым суверенным государством. Его международный статус на самом деле ничем не отличался.
из, скажем, Непала. Таким образом, когда Непал подал заявку в ООН »
членство в 1949 году, он сослался на свой договор и дипломатические отношения с Тибетом
продемонстрировать свою международную индивидуальность.

Вернуться к началу


В
Вторжение в Тибет

Перелом в истории Тибета наступил в 1949 году, когда народный
Освободительная армия КНР впервые перешла в Тибет.После победы над
небольшая тибетская армия и оккупировавшая половину страны китайское правительство
навязала так называемое «Соглашение из 17 пунктов о мирном освобождении
Тибет »о тибетском правительстве в мае 1951 года.
по принуждению соглашение не имело юридической силы по международному праву. Присутствие
40 000 солдат в Тибете, угроза немедленной оккупации Лхасы,
и перспектива полного уничтожения тибетского государства оставила тибетцев
выбор невелик.

По мере усиления сопротивления китайской оккупации, особенно
в Восточном Тибете, китайские репрессии, в том числе разрушения
религиозных зданий и заключения монахов и других общин
лидеров, резко возросло. К 1959 году народное восстание завершилось
массовые демонстрации в Лхасе. К тому времени, когда Китай подавил восстание,
87000 тибетцев погибли только в районе Лхасы, и Далай-лама
сбежал в Индию, где теперь возглавляет тибетское правительство в изгнании,
со штаб-квартирой в Дхармсале, Индия.В 1963 году Далай-лама провозгласил
конституция демократического Тибета. Успешно реализовано,
насколько это возможно, правительством в изгнании.

Между тем, в Тибете религиозные преследования, постоянные нарушения
права человека и массовое разрушение религиозных и исторических зданий
оккупационными властями не удалось уничтожить дух
тибетского народа противостоять разрушению национальной идентичности.1,2 миллиона тибетцев погибли (более одной шестой населения)
в результате китайской оккупации. Но новое поколение тибетцев
похоже, так же полны решимости восстановить независимость страны, как и старшие
поколение было.

Вернуться к началу

Настоящее время
Ситуация

В течение 2000-летней истории Тибета страна попала под
степень иностранного влияния только на короткие периоды времени в 13-м
и 18 века.Немногие независимые страны сегодня могут претендовать на столь впечатляющие
запись. Как отметил посол Ирландии в ООН на Генеральном
Дебаты Ассамблеи по вопросу о Тибете «тысячелетиями, в течение
во всяком случае пару тысяч лет (Тибет) был свободным и полностью
контролирует свои собственные дела, как любая нация в этой Ассамблее, и тысяча
в разы свободнее заботиться о своих делах, чем многие из здешних народов ».

С юридической точки зрения Тибет не утратил своей государственности.Это
самостоятельный старт в условиях незаконной оккупации. Ни военное вторжение Китая
ни продолжающаяся оккупация НОАК не передала суверенитет
Тибета в Китай. Как указывалось ранее, китайское правительство
никогда не заявлял, что получил суверенитет над Тибетом путем завоевания. Действительно,
Китай признает, что применение силы или угроза силой (за пределами исключительных
обстоятельства, предусмотренные Уставом ООН), наложение неравного
договор, или продолжающаяся незаконная оккупация страны никогда не может предоставить
законный титул захватчика на территорию.Его претензии основаны исключительно на
предполагаемое подчинение Тибета нескольким из самых сильных иностранных правителей Китая
в 13-18 вв.

Вернуться к началу

Узнать больше …

Источник: (Майкл К. ван Вальт ван Прааг практикует международные
закон. Его публикации включают «Статус Тибета: история, права и перспективы».
в области международного права (Westview Press, Boulder, Colo., Wisdom Press, Лондон,
1987) и многочисленные статьи в книжных сборниках и журналах.)

Государственный департамент США

КРАТКАЯ ИНФОРМАЦИЯ


Большинство этнических тибетцев в Китайской Народной Республике проживают в Тибетском автономном районе и тибетских автономных округах и округах в провинциях Сычуань, Цинхай, Юньнань и Ганьсу.Центральный комитет Коммунистической партии Китая обладает высшей властью над тибетскими территориями. Как и в других районах Китайской Народной Республики с преобладанием меньшинств, члены партии из числа этнических ханьских китайцев занимали подавляющее большинство руководящих партийных, правительственных, полицейских и военных должностей в автономном районе и других тибетских районах. Высшая власть принадлежит Политбюро (Политбюро) Центрального комитета Коммунистической партии Китая, состоящему из 25 членов, и его Постоянному комитету в Пекине, состоящему из семи человек, ни один из которых не имеет тибетских членов.

Основные органы внутренней безопасности включают Министерство государственной безопасности, Министерство общественной безопасности и Народную вооруженную полицию. Народная вооруженная полиция по-прежнему находится в ведении Центрального комитета Коммунистической партии и Центрального военного комитета. Народно-освободительная армия в первую очередь отвечает за внешнюю безопасность, но также несет некоторые обязанности по обеспечению внутренней безопасности. В местных юрисдикциях также часто используются гражданские муниципальные силы безопасности, известные как должностные лица «городского управления», для обеспечения соблюдения административных мер.Гражданские власти сохраняли эффективный контроль над силами безопасности. Сотрудники силовых структур совершили многочисленные злоупотребления.

Существенные проблемы прав человека включали: пытки и случаи жестокого, бесчеловечного и унижающего достоинство обращения или наказания со стороны правительства; произвольный арест или задержание; политические заключенные; политически мотивированные репрессалии против лиц, находящихся за пределами страны; серьезные проблемы с независимостью судебной власти; произвольное или незаконное вмешательство в частную жизнь; серьезные ограничения свободы слова, печати и Интернета, включая цензуру и блокировку сайтов; существенное вмешательство в свободу мирных собраний и свободу ассоциаций; жесткие ограничения свободы вероисповедания, несмотря на номинальные конституционные гарантии, аннулированные постановлениями, ограничивающими свободу вероисповедания и фактически ставящими тибетский буддизм под контроль центрального правительства; жесткие ограничения свободы передвижения; неспособность граждан сменить свое правительство мирным путем посредством свободных и справедливых выборов; ограничения на участие в политической жизни; серьезные коррупционные действия; принудительный аборт или принудительная стерилизация; и насилие или угрозы насилием в отношении коренных жителей.

Дисциплинарные процедуры для должностных лиц были непрозрачными, и не было общедоступной информации, указывающей на то, что высшие должностные лица наказывали сотрудников службы безопасности или другие органы власти за поведение, определяемое законами и постановлениями Китайской Народной Республики как злоупотребление властью и властью.

Раздел 1. Уважение неприкосновенности личности, включая свободу от:

а. Произвольное лишение жизни и другие незаконные или политически мотивированные убийства

Не было публичных сообщений или заслуживающих доверия утверждений о том, что правительство или его агенты совершали произвольные или незаконные убийства.Не было сообщений о том, что официальные лица расследовали или наказывали виновных в незаконных убийствах в предыдущие годы.

г. Исчезновение

В отличие от предыдущих лет, не было никаких публичных сообщений или достоверных утверждений о новых исчезновениях, совершенных властями или их агентами.

Дерунг Церинг Дхундруп, старший тибетский ученый, который также был заместителем секретаря Сычуаньского общества изучения тибета, как сообщается, был задержан в июне 2019 года, и по состоянию на декабрь его местонахождение оставалось неизвестным.Генерал Сонам, старший менеджер дворца Потала, был, как сообщается, задержан в июле 2019 года, и по состоянию на декабрь его местонахождение было неизвестно.

Местонахождение 11-го Панчен-ламы, Гедуна Чокьи Ньимы, второй по значимости фигуры после Далай-ламы в школе гелуг тибетского буддизма, оставалось неизвестным. Ни его, ни его родителей не видели с тех пор, как власти Китайской Народной Республики (КНР) скрыли их в 1995 году, когда ему было шесть лет. В мае, вскоре после 25-й годовщины его похищения, официальный представитель министерства иностранных дел КНР заявил, что Панчен-лама окончил колледж и имел работу, и что ни он, ни его семья не хотят, чтобы их «нынешняя нормальная жизнь» нарушалась.Пресс-секретарь не предоставил никаких подробностей.

г. Пытки и другие жестокие, бесчеловечные или унижающие достоинство виды обращения и наказания

Согласно достоверным источникам, полиция и тюремные власти применяли пытки и жестокое, бесчеловечное или унижающее достоинство обращение или наказание при обращении с некоторыми задержанными и заключенными. Поступали сообщения о том, что официальные лица КНР жестоко избивали некоторых тибетцев, которые находились в заключении или содержались под стражей иным образом. Лхамо, тибетский пастух, как сообщается, был задержан полицией в июне за отправку денег в Индию; в августе она скончалась в больнице после пыток в заключении в префектуре Нагчу, Тибетский автономный район (ТАР).

Сообщения освобожденных заключенных указывают на то, что некоторые из них были инвалидами или имели крайне плохое здоровье из-за жестокого обращения, которому они подвергались в тюрьме. Бывшие заключенные также сообщали, что их изолировали в маленьких камерах в течение нескольких месяцев и лишали сна, солнечного света и достаточного питания. В апреле Гендун Шераб, бывший политический заключенный в префектуре Накчу ТАР, как сообщается, скончался от травм, полученных во время содержания под стражей. Гендун Шераб был арестован в 2017 году за то, что поделился в социальных сетях сообщением Далай-ламы.

Условия содержания в тюрьмах и следственных изоляторах

Физические условия: Условия содержания в тюрьмах были суровыми и потенциально опасными для жизни из-за неадекватных санитарных условий и медицинского обслуживания. По словам лиц, отбывших тюремный срок в последние годы, заключенные редко получали медицинскую помощь, за исключением случаев серьезных заболеваний.

Администрация: Было много случаев, когда официальные лица отказывали посетителям в доступе к задержанным и заключенным лицам.

Независимый мониторинг: Не было доказательств независимого мониторинга или наблюдения за тюрьмами или центрами содержания под стражей.

г. Произвольный арест или задержание

Произвольные аресты и задержания оставались серьезной проблемой. Правовые гарантии для задержанных или заключенных тибетцев были недостаточными как по замыслу, так и по реализации.

Порядок ареста и обращение с задержанными

По закону органы общественной безопасности обязаны уведомлять родственников или работодателя задержанного лица в течение 24 часов после задержания, но часто не делают этого, когда тибетцы и другие лица задерживаются по политическим причинам.Офицеры общественной безопасности могут на законных основаниях задерживать людей на срок до 37 дней без официального ареста или предъявления им обвинений. Дальнейшее задержание требует утверждения прокуратурой официального ареста; однако в случаях, касающихся «национальной безопасности, терроризма и крупного взяточничества», закон разрешает содержание под стражей без связи с внешним миром без официального ареста на срок до шести месяцев.

Когда подозреваемый официально арестован, органы общественной безопасности могут задержать его / ее на срок до семи месяцев, пока дело расследуется.После завершения расследования прокурор может задержать подозреваемого еще на 45 дней, пока он определяет, возбуждать ли уголовное дело. Если предъявлено обвинение, власти могут задержать подозреваемого еще на 45 дней до начала судебного разбирательства.

Предварительное заключение: сотрудники службы безопасности часто нарушали эти требования закона, и сроки предварительного заключения более года были обычным явлением. Лица, задержанные по политическим или религиозным причинам, часто содержались под стражей по обвинениям в национальной безопасности, которые имеют более жесткие ограничения на продолжительность предварительного заключения.Поэтому многие политические заключенные содержались без суда гораздо дольше, чем другие типы задержанных. Власти содержали многих заключенных во внесудебных изоляторах без предъявления обвинений и никогда не позволяли им явиться в публичный суд.

Право задержанного обжаловать законность задержания в суде. Это право не существует в ТАР или других регионах Тибета.

e. Отказ в справедливом публичном судебном разбирательстве

Судебная власть не была независимой от коммунистической партии Китая (КПК) или правительства ни в законодательстве, ни на практике.Например, в марте официальные лица округа Мангханг, ТАР, объявили, что местная прокуратура наймет пять судебных секретарей. Среди требований к работе были преданность руководству КПК и критическое отношение к 14-му Далай-ламе. Создание в ноябре «Си Цзиньпина мысли о верховенстве закона» было направлено на усиление контроля этой партии над правовой системой.

Вскоре после августовской встречи высокопоставленных должностных лиц КПК о Тибете, во время которой президент Си Цзиньпин заявил, что люди должны продолжать борьбу с «расколом», фонд Дуй Хуа сообщил, что Народный суд промежуточной инстанции Тибетской автономной префектуры Кандзе в провинции Сычуань признал виновными девять тибетцев. о «разжигании раскольников» в течение года.Об их испытаниях было мало публичной информации.

Судебные процедуры

Подозреваемые в уголовных преступлениях в КНР имеют право нанять адвоката или другого представителя защиты, но многие тибетские обвиняемые, особенно обвиняемые по политическим мотивам, не имели доступа к юридическому представительству во время предварительного заключения. В редких случаях обвиняемым полностью отказывали в доступе к юридическому представительству, но во многих случаях адвокаты не желают принимать клиентов из-за политических рисков или из-за того, что тибетские семьи часто не имеют ресурсов для покрытия судебных издержек.Например, активисту тибетского языка Таши Вангчук, арестованному в 2016 году и осужденному в 2018 году, было отказано в доступе к своему адвокату с момента его осуждения. Доступ был ограничен до суда, и правительство отклонило ходатайства и ходатайства об апелляции приговора, поданного его адвокатом и другими сторонниками, хотя закон КНР допускает такие апелляции.

Хотя некоторые тибетские юристы имеют лицензию в тибетских регионах, наблюдатели сообщают, что они часто не желали защищать людей перед судьями и прокурорами, принадлежащими к этническим ханьцам, из-за опасений репрессий или лишения адвокатского статуса.В случаях, которые, по утверждениям властей, были связаны с «угрозой государственной безопасности» или «сепаратизмом», судебные процессы часто были поверхностными и закрытыми. Местные источники отметили, что судебные процессы в основном проводились на мандаринском, а обвиняемым, не говорящим на мандаринском, были предоставлены государственные переводчики. Однако судебные решения, прокламации и другие судебные документы, как правило, не публиковались на тибетском языке.

Политические заключенные и задержанные

Неизвестное количество тибетцев было задержано, арестовано или осуждено за свою политическую или религиозную деятельность.

Надежные сторонние наблюдатели изучили общедоступную информацию и по состоянию на конец 2019 года выявили записи о 273 тибетцах, которые, как известно, или предположительно были задержаны или заключены в тюрьму властями КНР в нарушение международных стандартов в области прав человека. Из 115 случаев, по которым имелась информация о вынесении приговора, наказание варьировалось от 15 месяцев до пожизненного заключения. Считалось, что эти данные охватывают лишь небольшую часть фактического числа политических заключенных.

В январе официальные СМИ сообщили, что в 2019 году прокуратура ТАР одобрила арест и судебное преследование 101 человека, предположительно входящего в «клику Далай-ламы», за «угрозу» политической безопасности Китая.Подробности, в том числе местонахождение арестованных, неизвестны.

Политически мотивированная репрессия против лиц, находящихся за пределами страны

Приблизительно 150 000 тибетцев живут за пределами Тибета, многие из них беженцы в Индии и Непале. Поступали достоверные сообщения о том, что КНР продолжала оказывать сильное давление на Непал с целью выполнения соглашения об управлении пограничными системами и договора о взаимной правовой помощи, а также заключения договора об экстрадиции, что могло привести к принудительному возвращению тибетских беженцев в КНР.Непал, похоже, не выполнил ни одно из предложенных соглашений и отложил принятие мер по договору о выдаче.

В январе в своем годовом отчете о работе Высший народный суд ТАР отметил, что в 2019 году был репатриирован первый беглец ТАР за границу. Сообщается, что беглецу были предъявлены обвинения в совершении должностных преступлений. В отчете говорится, что репатриация была частью усилий ТАР по сдерживанию коррупции и «очищению» политической среды; других подробностей не было.

Заграничное тибетское сообщество часто подвергается преследованиям, мониторингу и кибератакам, которые, как считается, осуществляются правительством КНР.В сентябре средства массовой информации сообщили о попытках правительства КНР взломать телефоны официальных лиц в офисе Его Святейшества Далай-ламы и нескольких лидеров Центральной тибетской администрации, организации, управляющей заграничной тибетской общиной. Правительство КНР иногда заставляло тибетцев, проживающих в Китае, оказывать давление на членов их семей, ищущих убежища за границей, чтобы они вернулись в Китай.

ф. Произвольное или незаконное вмешательство в частную жизнь, семью, дом или переписку

Власти в электронном и ручном режиме отслеживали частную переписку и без ордера обыскивали частные дома и предприятия в поисках фотографий Далай-ламы и других запрещенных предметов.Полиция регулярно проверяла сотовые телефоны жителей ТАР на случайных остановках или в рамках других расследований в поисках «реакционной музыки» из Индии или фотографий Далай-ламы. Власти также допросили и задержали некоторых людей, которые распространяли сочинения и фотографии через Интернет или слушали учения Далай-ламы на своих мобильных телефонах.

«Сетка», система информаторов, также известная как «двойная система домохозяйств», облегчила усилия властей по выявлению и контролю лиц, считающихся «экстремистами» или «сплиттистами».«Сетевая система группирует домохозяйства и другие заведения и побуждает их сообщать правительству о проблемах, включая финансовые проблемы и политические нарушения, в других группах домохозяйств. Власти вознаграждали людей деньгами и другими формами компенсации за их отчетность. По данным местных СМИ, максимальное вознаграждение за информацию, ведущую к арестам пользователей социальных сетей, признанных нелояльными правительству, увеличено до 300 000 юаней (42 800 долларов США). Эта сумма в шесть раз превышала средний показатель ВВП на душу населения в ТАР.

Согласно источникам в ТАР, тибетцам часто поступали телефонные звонки от силовиков, которые приказывали им удалить со своих сотовых телефонов фотографии, статьи и информацию о международных контактах, которые правительство сочло конфиденциальными. Силовики посетили резиденции тех, кто не выполнял такие приказы. В сообщениях СМИ указывалось, что в некоторых районах домохозяйства должны были иметь фотографии президента Си Цзиньпина, занимающего видное положение, и подлежали проверкам и штрафам за несоблюдение.В июльском случае международные СМИ сообщили, что местные власти задержали и избили ряд тибетских сельских жителей из Палюла в округе Кардзе Тибетской автономной префектуры Сычуань за хранение фотографий Далай-ламы, найденных после рейдов в их дома.

Региональное правительство ТАР наказало членов КПК, которые следовали Далай-ламе, тайно исповедовали религиозные убеждения, совершали паломничество в Индию или отправляли своих детей учиться у тибетцев в изгнании.

человек в тибетских районах сообщили, что они подвергались преследованиям и расследованиям со стороны правительства из-за того, что члены их семей проживали за границей.Наблюдатели также сообщили, что многим тибетцам, путешествующим с целью навестить свою семью за границей, после возвращения в Китай требовалось провести несколько недель на курсах политического просвещения.

Правительство также вмешивалось в способность людей найти работу. В июньских сообщениях СМИ отмечалось, что реклама 114 должностей разного типа в городе Чамдо, ТАР, требовала от претендентов «идеологического, политического и действующего единства с Центральным комитетом КПК», «противодействия любым раскольническим тенденциям» и «разоблачения и критики. Далай-лама.В рекламе пояснялось, что все кандидаты прошли политическую проверку перед приемом на работу.

Раздел 2. Уважение гражданских свобод, в том числе:

а. Свобода выражения мнения, в том числе для печати

Ни закон, ни практика не соблюдались конституционные положения, обеспечивающие свободу выражения мнения.

Свобода слова : Власти ТАР и других тибетских регионов наказали людей за расплывчато определенное преступление «создание и распространение слухов.«Радио Свободная Азия» сообщило в феврале, что семеро тибетцев были задержаны за «распространение слухов» о COVID-19. Тибетцы, которые разговаривали с иностранцами или иностранными репортерами, пытались предоставить информацию лицам за пределами страны или передавали информацию о протестах или других проявлениях недовольства, в том числе через мобильные телефоны и через Интернет, подвергались преследованиям или задержаниям за «подрыв социального стабильность и разжигание сепаратизма ».

В июле СМИ сообщили, что суд на северо-востоке ТАР приговорил тибетского поэта Хадро Цетена к семи годам тюремного заключения и певца Цего к трем годам тюремного заключения за песню, восхваляющую Далай-ламу, которая распространялась в социальных сетях.Суд признал Цетена виновным в «подстрекательстве к подрыву государственной власти» и «разглашении государственной тайны». Местные власти задержали этих двоих в апреле 2019 года. Песня была размещена в социальных сетях неназванной женщиной, которая также была задержана, но, по сообщениям тибетских СМИ, через год заключения была освобождена.

В декабре китайский блог « Защитник прав » сообщил, что китайский суд приговорил Лхундхупа Дордже, тибетца из префектуры Голог в ТАР, к одному году тюремного заключения по обвинению в «разжигании сепаратизма».В марте Лхундхуп Дордже разместил на Weibo картинку с фразой «независимость Тибета». В мае он опубликовал фотографию Далай-ламы на Weibo. Из-за этих сообщений в социальных сетях он был арестован 23 июля.

По мнению нескольких наблюдателей, сотрудники службы безопасности часто аннулировали учетные записи WeChat, содержащие «конфиденциальную информацию», например дискуссии об образовании на тибетском языке, и допрашивали владельцев учетных записей.

Случаев самосожжения в течение года не регистрировалось.Эта практика была распространенной формой протеста против политического и религиозного притеснения в прошлые годы. По сообщениям местных наблюдателей, он снизился в последние годы из-за ужесточения мер безопасности со стороны властей, коллективного наказания родственников и сообщников самосожженных лиц и публичного призыва Далай-ламы к своим последователям найти другие способы протеста против правительства КНР. репрессии. Китайские официальные лица в некоторых тибетских областях отказывали членам семей самосожженных лиц в общественных благах и приказывали друзьям и монастырскому персоналу воздерживаться от участия в религиозных обрядах погребения или оплакивании самосожжений.

Закон предусматривает уголовную ответственность за различные действия, связанные с самосожжением, включая «организацию, заговор, подстрекательство, принуждение, заманивание, подстрекательство или помощь другим в совершении самосожжения», каждая из которых может преследоваться как «умышленное убийство».

В течение года ТАР проводил многочисленные пропагандистские кампании, чтобы поощрять высказывания, мысли и поведение в поддержку КПК. В их число входила программа «TAR Clear and Bright 2020», разработанная для преследования лиц, «злоупотребляющих» Интернетом, в том числе путем «неправильных» комментариев к истории партии и «очернения» «героев и мучеников» страны.Коммунистическая партия ТАР также развернула специализированные пропагандистские кампании для противодействия поддержке «независимости Тибета» и подрыва народной поддержки Далай-ламы. Продолжающаяся кампания КНР против организованной преступности также была нацелена на сторонников Далай-ламы, которых полиция считала членами преступной организации. В сентябре секретарь коммунистической партии ТАР У Инцзе публично призвал всех следовать за Си Цзиньпином и критиковать Далай-ламу.

Продолжала расширяться программа перевоспитания «Единство и любовь к Родине».Участники программы получали государственные субсидии и поощрения за демонстрацию поддержки и знания лидеров и идеологии КПК, часто требуя от них запоминать партийные лозунги и цитаты из прошлых лидеров КПК и петь государственный гимн. Эти тесты проводились на китайском языке.

Свобода прессы и СМИ , включая онлайн-СМИ: Власти жестко контролировали журналистов, которые работали на отечественную прессу, и могли нанимать и увольнять их на основании оценки их политической надежности.Органы пропаганды КПК отвечали за аккредитацию журналистов в ТАР и требовали от журналистов, работающих в ТАР, проявлять «лояльность к партии и родине». Заместитель начальника отдела пропаганды ТАР одновременно занимает видное положение в Ассоциации журналистов ТАР, контролируемой государством профессиональной ассоциации, в которую должны входить местные журналисты.

В январе Народный Конгресс ТАР принял «Положение ТАР об установлении образцового пространства для этнического единства и прогресса», которое обязывает СМИ сотрудничать в пропагандистской работе по этническому единству и криминализировать высказывания или распространение информации, «наносящей ущерб этническому единству».”

В апреле Департамент пропаганды ТАР провел специальную общерегиональную мобилизационную конференцию по политическим идеологическим вопросам, и некоторые журналисты и работники СМИ в регионе сообщили, что официально обещали проводить линию КПК и решительно бороться с сепаратизмом и «реакционной прессой и СМИ». »За границей.

Иностранные журналисты могут посещать ТАР только после получения специального разрешения на поездку от правительства, а власти редко выдают такое разрешение.Когда власти разрешили журналистам ездить в ТАР, правительство резко ограничило объем репортажей, отслеживая и контролируя их передвижения, а также запугивая тибетцев и препятствуя их взаимодействию с прессой.

Насилие и преследования: власти КНР арестовали и приговорили многих тибетских писателей, интеллектуалов и певцов за «разжигание сепаратизма». Многие известные тибетские политические писатели, в том числе Джангце Донхо, Келсанг Джинпа, Будда, Таши Рабтен, Арик Долма Кьяб, Гангке Друпа Кьяб и Шоджкханг (также известный как Друкло), сообщали, что сотрудники службы безопасности внимательно следили за ними после их освобождения из тюрьмы в период с 2013 по 2020 год. и часто приказывали им вернуться в полицейские участки для дальнейшего допроса, особенно после того, как они получили сообщения или звонки от друзей из-за границы или от иностранцев, проживающих в других частях КНР.Некоторые из этих людей удалили свои контакты в социальных сетях или полностью закрыли свои учетные записи.

Цензура или ограничения содержания: Власти запретили местным журналистам сообщать о репрессиях в тибетских регионах. Власти незамедлительно подвергали цензуре публикации блоггеров и пользователей WeChat, которые делали это, и иногда их авторы подвергались наказанию. Власти запретили некоторым писателям публиковаться; запретили им получать услуги и льготы, такие как работа в правительстве, банковские ссуды и паспорта; и отказал им в членстве в официальных организациях.

Полиция Тибетского автономного округа Малхо, провинция Цинхай, арестовала тибетского писателя и поэта Гендуна Лхундруба в декабре и удерживала его в неустановленном месте, сообщает Радио Свободная Азия. В октябре бывший монах выпустил сборник стихов и написал на сайте Waseng-drak, что писатели требуют свободы слова.

Интернет-информационное бюро TAR строго контролировало весь спектр социальных сетей.

КНР продолжала срывать радиопередачи радио «Свободная Азия» на тибетском и мандаринском языках в тибетских регионах, а также радиостанции «Голос Тибета», независимой радиостанции, базирующейся в Норвегии.

Помимо поддержания строгой цензуры печатного и онлайн-контента в тибетских регионах, власти КНР стремились подвергнуть цензуре выражение взглядов или распространение информации, связанной с Тибетом, в странах и регионах за пределами материкового Китая.

В мае в городе Нахчу в ТАР были изъяты и уничтожены «незаконные публикации», а также незаконное оборудование для приема спутникового сигнала.

Свобода Интернета

Не было свободы в Интернете.В мае секретарь партии TAR У Инцзе призвал власти «решительно контролировать Интернет, усилить онлайн-пропаганду, поддерживать правильную точку зрения на кибербезопасность и заставить массы прислушиваться к партии и следовать за ней».

Как и в прошлые годы, власти ограничили доступ к сотовой связи и Интернету во многих частях ТАР и других регионах Тибета, иногда на недели или месяцы. Перебои в работе Интернета были особенно заметны в периоды беспорядков и политической нестабильности, таких как мартовские годовщины протестов 1959 и 2008 годов, «День освобождения крепостных» и в день рождения Далай-ламы в июле.Когда власти восстановили интернет-сервис, они внимательно следили за его использованием.

Многие источники также сообщили, что в соответствии с требованиями закона было практически невозможно зарегистрировать в правительстве веб-сайты, продвигающие тибетскую культуру и язык в ТАР.

Многие люди в ТАР и других регионах Тибета сообщали, что получали официальные предупреждения и ненадолго задерживали и допрашивали после того, как использовали свои мобильные телефоны для обмена информацией, которую правительство сочло конфиденциальной.

В июле, накануне дня рождения Далай-ламы, многие местные жители сообщили, что власти предупредили тибетцев не использовать чат-группы в социальных сетях для отправки каких-либо сообщений, организации собраний или использования символов, которые означали бы празднование дня рождения духовного лидера. Управление Интернета и информации ТАР продолжило исследовательский проект, известный как «Противодействие Интернету» — b против реакционного проникновения клики Далай-ламы . В мае Управление кибербезопасности и информации TAR провело свою первую обучающую программу для «людей, работающих в сфере интернет-новостей и информации» с целью распространения «позитивной энергии» в киберпространстве.

В течение года власти блокировали доступ пользователей в Китае к зарубежным веб-сайтам, связанным с Тибетом, с критикой официальной политики правительства в тибетских регионах. Изощренные с технической точки зрения попытки взлома, исходящие из Китая, также были направлены против тибетских активистов и организаций за пределами материкового Китая.

Академическая свобода и культурные мероприятия

Как и в последние годы, власти во многих регионах Тибета требовали, чтобы профессора и студенты высших учебных заведений посещали регулярные занятия по политическому просвещению, особенно в политически нестабильные месяцы, чтобы предотвратить «сепаратистскую» политическую и религиозную деятельность на территории кампуса.Власти часто поощряли тибетских ученых к участию в усилиях государственной пропаганды как внутри страны, так и за рубежом, например, выступая с публичными выступлениями в поддержку политики правительства. Ученые, которые отказались сотрудничать с такими усилиями, столкнулись с ограниченными перспективами продвижения по службе и исследовательских грантов. Ученые в КНР, публично критиковавшие политику КПК в отношении тибетских дел, столкнулись с официальными репрессиями, включая потерю работы и риск тюремного заключения.

Учебные программы, тексты и другие материалы курсов, а также публикация исторически или политически важных академических книг контролируются государством.Власти часто отказывали тибетским ученым в разрешении на поездки за границу для участия в конференциях и академических или культурных обменах, которые партия не организовывала или не одобряла.

Государственная Академия социальных наук TAR продолжала поощрять ученых поддерживать «правильное политическое и академическое направление» на своей июльской конференции, чтобы «улучшить политическую идеологию ученых» и «продемонстрировать лояльность к партии» под руководством Си Цзиньпина. .

В областях, официально обозначенных как «автономные», тибетцы, как правило, не имели права организовываться и играть значимую роль в защите своего культурного наследия.В соответствии с указаниями правительства по этнической ассимиляции, политика государства продолжала разрушать традиционную тибетскую культуру, образ жизни и обычаи. Принудительная ассимиляция преследовалась путем содействия притоку нетибетцев в традиционно тибетские районы, расширения индустрии внутреннего туризма, насильственного переселения и урбанизации кочевников и фермеров, ослабления обучения тибетскому языку в государственных школах и ослабления роли монастырей в тибетском обществе, особенно с уважение к религиозному образованию.

Правительство дало многим ханьским китайцам, особенно отставным солдатам, стимулы для переезда в Тибет. Мигранты в ТАР и другие части Тибетского плато были в подавляющем большинстве сконцентрированы в городских районах. Политика правительства по субсидированию экономического развития часто приносила больше пользы китайским мигрантам, чем тибетцам.

Правительство КНР продолжало кампанию по переселению тибетских кочевников в городские районы и вновь созданные общины в сельских районах ТАР и других тибетских территорий.Улучшение жилищных условий, здравоохранения и образования для беднейших слоев населения Тибета входило в число заявленных целей переселения. Однако существовала также практика поселения пастухов вблизи поселков и дорог и вдали от монастырей, традиционных поставщиков общественных и социальных услуг. Требование, чтобы пастухи несли значительную часть затрат на переселение, часто вынуждает переселенные семьи влезать в долги. Правительственная кампания стоила многим переселенным пастухам средств к существованию и оставила их жить в бедности в городских районах.

В сентябрьском отчете неправительственной организации (НПО) утверждалось, что так называемая государственная программа профессионального обучения и трудоустройства КНР в течение первых семи месяцев года вынудила около 500000 тибетских сельских рабочих отказаться от пасторального образа жизни и покинуть свою землю для наемного труда. рабочие места, в основном на фабриках, и включали много элементов принуждения.

Политика правительства поощряла распространение мандаринского китайского языка за счет тибетского. Оба являются официальными языками ТДО и появляются на некоторых, но не на всех, общественных и коммерческих знаках.Официальные здания и предприятия, включая банки, почтовые отделения и больницы, часто не имели вывесок на тибетском языке. Во многих случаях формы и документы были доступны только на китайском языке. Мандарин использовался для большинства официальных коммуникаций и был преобладающим языком обучения в государственных школах многих тибетских регионов. Чтобы печатать на тибетском языке, частным типографиям в Чэнду требовалось специальное разрешение правительства, которое часто было трудно получить.

Закон

КНР гласит, что «школы и другие учебные заведения, в которых большинство учащихся являются представителями национальных меньшинств, должны по возможности использовать учебники на своих языках и использовать свои языки в качестве средств обучения.«Несмотря на гарантии культурных и языковых прав, многие студенты на всех уровнях имели ограниченный доступ к официально утвержденным инструкциям и учебникам тибетского языка, особенно в областях« современного образования », которое относится к нетрадиционным, нерелигиозным предметам, особенно информатике. физическое воспитание, искусство и другие «современные» предметы. «Национальные» университеты, созданные для обучения студентов из числа этнических меньшинств и студентов из числа этнических китайцев хань, интересующихся предметами, относящимися к этническим меньшинствам, использовали только тибетский язык в качестве языка обучения на курсах тибетского языка или культуры.Мандарин использовался на курсах обучения техническим навыкам и квалификации.

«Национальных» университетов, созданных для обслуживания студентов из числа этнических меньшинств и студентов из числа этнических китайцев хань, интересующихся предметами, относящимися к этническим меньшинствам, использовали только тибетский язык в качестве языка обучения на курсах тибетского языка или культуры. Мандарин использовался на курсах обучения техническим навыкам и квалификации.

В феврале многие тибетцы разместили статьи и фотографии в социальных сетях, чтобы отметить Международный день родного языка.В том же месяце полиция Лхасы задержала пятерых тибетцев и отправила их на недельную программу перевоспитания для обсуждения важности тибетского языка в баре. Сообщается, что сотрудники службы безопасности заявили им, что обсуждение обучения тибетскому языку является политическим преступлением.

Согласно многочисленным источникам, от монастырей во всех тибетских районах Китая требовалось интегрировать членов КПК в свои структуры управления, где они осуществляли контроль над приемом в монастыри, образованием, безопасностью и финансами.Требования, введенные партией, включали ограничения по географическому месту жительства на то, кто может посещать каждый монастырь. Это ограничение, особенно строгое в ТАР, подорвало традиционную практику тибетского буддизма, заключающуюся в поиске продвинутых религиозных инструкций у избранного числа старших учителей, базирующихся в монастырях на Тибетском плато.

В августе Бюро по делам религий ТАР провело учебный курс для тибетских буддийских монахинь и сотрудников КПК, работающих в монастырях. Монахиням было сказано «вести религию в направлении лучшей совместимости с социализмом», а кадры КПК пообещали с твердой решимостью управлять монастырями и женскими монастырями.

Власти в тибетских регионах регулярно запрещали продажу и распространение музыки, которая, по их мнению, имела деликатный политический контент.

г. Свобода мирных собраний и ассоциаций

Тибетцы не имеют права собираться мирно или свободно объединяться.

Свобода мирных собраний

Даже в областях, официально обозначенных как «автономные», тибетцы, как правило, не имели права на организацию.Лица, организующие публичные мероприятия с какой-либо целью, не одобренной властями, подвергаются преследованиям, арестам, судебному преследованию и насилию. Несанкционированные собрания часто разгонялись силой. Любое собрание, которое власти сочли вызовом КНР или ее политике, например, для защиты прав тибетского языка, празднования религиозных праздников или защиты уникальной природной среды региона, вызывало особенно сильную реакцию как непосредственно против собравшихся лиц. и в публичном осуждении собрания властями.Власти действовали упреждающе, чтобы предотвратить несанкционированные собрания. В июле, например, местные наблюдатели отметили, что многие монастыри и сельские деревни в ТАР и Тибетских областях провинций Сычуань, Цинхай и Ганьсу получили официальные предупреждения не проводить собрания по случаю дня рождения Далай-ламы.

Свобода ассоциации

В соответствии с законодательством КНР, только организации, одобренные КПК и в основном им управляемые, являются законными.Вышеуказанная политика, направленная на то, чтобы поставить монастыри под контроль КПК, является одним из примеров этой политики. Лица, пытавшиеся организовать какие-либо независимые ассоциации, подвергались преследованиям, арестам по широкому кругу обвинений или насильственному преследованию.

г. Свобода религии

См. Отчет Государственного департамента о международной религиозной свободе по адресу https://www.state.gov/religiousfreedomreport/.

г.Свобода передвижения

Закон

КНР предусматривает свободу внутреннего передвижения, выезда за границу, эмиграции и репатриации; однако правительство строго ограничивало поездки и свободу передвижения тибетцев, особенно тибетских буддийских монахов и монахинь, а также мирян, которых правительство считало «плохими политическими репутациями».

Передвижение внутри страны: Вспышка COVID-19 привела к введению ограничений на поездки по всей стране, что повлияло на передвижение в ТАР и других районах Тибета.С января по апрель в ТАР и других тибетских регионах была внедрена система «закрытого управления», означающая, что все основные объекты, включая монастыри и культурные объекты, были закрыты.

В дополнение к ограничениям COVID-19, Народная вооруженная полиция и местные службы общественной безопасности установили блокпосты и контрольно-пропускные пункты в тибетских районах на основных дорогах, в городах и на окраинах городов и монастырей, особенно в опасные даты. Эти блокпосты были предназначены для ограничения и контроля доступа тибетцев и иностранцев в уязвимые районы.Тибетцы, путешествующие в монашеской одежде, подвергались дополнительному контролю со стороны полиции на придорожных контрольно-пропускных пунктах и ​​в аэропортах. Тибетцы без местного жительства были отвергнуты из многих тибетских районов, которые правительство считало уязвимыми.

Власти иногда запрещали тибетцам, особенно монахам и монахиням, покидать ТАР или выезжать в него без предварительного получения специального разрешения от нескольких государственных учреждений. Некоторые тибетцы сообщили, что столкнулись с трудностями при получении необходимых разрешений.Такие ограничения мешали тибетцам исповедовать свою религию, посещать семью, вести дела или путешествовать на отдых. Прибывшие в Лхасу тибетцы из-за пределов ТАР также сообщили, что тамошние власти требовали от них ежедневно сдавать свои национальные удостоверения личности и подробно уведомлять власти о своих планах. Эти требования не применялись к китайским ханьским посетителям ТАР.

Многие тибетские монахи и монахини сообщали, что за пределами ТАР поездки оставались трудными для религиозных и образовательных целей за пределами их домашних монастырей; власти часто отказывали им в разрешении остаться в монастыре для получения религиозного образования.

Заграничные поездки: Тибетцы столкнулись с серьезными препятствиями при получении паспортов, а для буддийских монахов и монахинь это было практически невозможно. Нежелание властей выдавать новые или обновлять старые паспорта фактически привело к запрету на поездки за границу для тибетского населения. Жители тибетских регионов ханьцы не испытывали подобных трудностей.

Источники сообщили, что тибетцы и некоторые другие этнические меньшинства должны были предоставить гораздо более обширную документацию, чем другие граждане, при подаче заявления на получение паспорта КНР.Для тибетцев процесс подачи заявления на паспорт иногда требовал нескольких лет и часто заканчивался отказом. Некоторые тибетцы сообщали, что они смогли получить паспорта только после того, как заплатили существенные взятки и дали письменные обещания совершать только аполитичные или неактуальные международные поездки. Многие тибетцы с паспортами были обеспокоены тем, что власти внесут их в черный список правительства, и поэтому не путешествовали.

Тибетцы столкнулись с особыми препятствиями на пути в Индию с религиозными, образовательными и другими целями.Тибетцы, которые побывали в Непале и планировали продолжить свое путешествие в Индию, сообщили, что официальные лица КНР посещали их семейные дома и угрожали их родственникам в Тибете, если они не вернутся немедленно. Источники сообщили, что внесудебные наказания включают занесение в черный список членов семьи, что может привести к потере работы в правительстве или трудностям с поиском работы; исключение детей из государственной системы образования; и аннулирование национальных удостоверений личности, тем самым препятствуя доступу к социальным услугам, таким как здравоохранение и государственная помощь.Правительство ограничивало передвижение тибетцев путем усиления пограничного контроля до и во время важных годовщин и событий.

Правительственные постановления о поездках иностранных посетителей в ТАР были исключительно строгими в КНР. Правительство требовало от всех иностранных гостей подавать заявление на разрешение на поездку в Тибет для посещения ТАР и регулярно отклоняло запросы международных журналистов, дипломатов и других официальных лиц на официальные поездки. Получить разрешение на туристическую поездку в ТАР было легче, но зачастую оно ограничивалось конфиденциальными датами.Силы безопасности КНР использовали заметное наблюдение для запугивания иностранных должностных лиц, постоянно следили за ними, не позволяли им встречаться или разговаривать с местными контактами, преследовали их и ограничивали их передвижение в этих районах.

Изгнание: Среди тибетцев, живущих за пределами Китая, есть 14-й Далай-лама и несколько других высокопоставленных религиозных лидеров. КНР отказала этим лидерам в праве вернуться в Тибет или выдвинула неприемлемые условия по их возвращению.

Раздел 3.Свобода участия в политическом процессе

Согласно закону, тибетцы, как и другие граждане Китая, имеют право голосовать на некоторых местных выборах. Однако правительство КНР резко ограничило возможность своих граждан участвовать в каких-либо значимых выборах. Граждане не могли свободно выбирать должностных лиц, которые ими управляли, и КПК продолжала контролировать назначения на руководящие должности.

ТАР и многие тибетские районы строго соблюдают Положение об управлении сельскими комитетами, которое гласит, что основным условием участия в любых местных выборах является «готовность решительно бороться с сепаратизмом»; в некоторых случаях это условие было истолковано как требование, чтобы кандидаты осудили Далай-ламу.Многие источники сообщили, что назначенные кадры Коммунистической партии заменили всех традиционных деревенских лидеров в ТАР и других тибетских областях, несмотря на то, что деревенские выборы не проводились.

Последние выборы: Не применимо.

Политические партии и участие в политической жизни. Власти ТАР запретили традиционным вождям племен управлять своими деревнями и часто предупреждали этих лидеров не вмешиваться в их дела. Высокую должность секретаря партии ТАР в КПК продолжал занимать ханьский китаец, как и соответствующие должности в подавляющем большинстве всех уездов ТАР.В пределах ТАР китайцы хань также продолжали занимать непропорционально большое количество высших должностей в сфере безопасности, в военной, финансовой, экономической, юридической, судебной и образовательной сферах. Закон требует, чтобы секретари и губернаторы КПК автономных округов и регионов этнических меньшинств были из этого этнического меньшинства; однако секретарями партий были китайцы-ханьцы в восьми из девяти автономных округов в провинциях Ганьсу, Цинхай, Сычуань и Юньнань. В одной автономной префектуре в Цинхае был секретарь партии тибетца.

Участие женщин и членов групп меньшинств: формальных ограничений на участие женщин в политической системе не существовало, и женщины занимали многие государственные должности более низкого уровня. Тем не менее женщины были недопредставлены на уровне партий и правительств провинций и префектур.

Раздел 4. Коррупция и непрозрачность в правительстве

Закон

КНР предусматривает уголовное наказание за коррупционные действия должностных лиц, но правительство не реализовало этот закон эффективно в тибетских регионах, а высокопоставленные чиновники часто безнаказанно занимались коррупцией.Поступали многочисленные сообщения о правительственной коррупции в тибетских регионах; были наказаны некоторые низшие чиновники.

В апреле апелляционное слушание по делу тибетского активиста по борьбе с коррупцией А-Ния Сенгдра было отложено на неопределенный срок. А-Ния был арестован в 2018 году полицией Цинхая после того, как разоблачил коррупцию среди местных чиновников, которые не смогли выплатить тибетцам компенсацию за присвоение земли. Его продержали без связи с внешним миром в течение 48 дней, а в декабре 2019 года приговорили к семи годам тюремного заключения за «участие в ссорах и провоцирование неприятностей».”

Коррупция. По словам местных источников, расследования коррупции в ТАР и автономных округах проводятся редко; Однако в течение года средства массовой информации сообщили о двух относительно громких случаях коррупции. В мае в ежемесячном журнале Tibetan Review , издаваемом в Индии, сообщалось, что заместитель генерального секретаря правительства ТАР Таши Гьяцо находится под следствием на предмет нарушения дисциплины и закона. Часто специфика официальных расследований дисциплинарных нарушений не предается гласности, но обычно считается, что они связаны со взяточничеством или злоупотреблением властью.

В июле Tibetan Review процитировало официальное информационное агентство Китая Синьхуа, сообщившее, что Ван Юнт, ханьский член КПК Китая и заместитель директора Тибетской комиссии по здравоохранению, находился под следствием региональных органов по борьбе со взяточничеством за «дисциплинарные» нарушения.

Раскрытие финансовой информации: ЦКА имеет внутренние правила, требующие раскрытия финансовых активов, но эта информация не разглашается.

Раздел 5.Отношение правительства к международным и неправительственным расследованиям предполагаемых нарушений прав человека

Некоторые местные правозащитные группы и НПО смогли работать в тибетских регионах, хотя и при существенных ограничениях со стороны правительства. Их способность проводить беспристрастное расследование и публиковать свои выводы по делам о нарушениях прав человека была ограничена. Закон об управлении иностранными НПО ограничивает количество местных НПО, которые могут получать иностранное финансирование, а также возможности международных НПО по оказанию помощи тибетским общинам.Иностранные НПО сообщили, что не могут найти местных партнеров. Сообщается, что на несколько тибетских НПО также оказали давление с целью закрытия. В ТАР не было известных международных НПО. Должностные лица правительства КНР не были готовы сотрудничать и не откликались на взгляды тибетских или иностранных правозащитных групп.

Раздел 6. Дискриминация, злоупотребления в обществе и торговля людьми

Женщины

Изнасилование и насилие в семье: см. Раздел 6, Женщины, в Национальных отчетах о соблюдении прав человека за 2020 год для Китая.

Сексуальные домогательства: См. Раздел 6, Женщины, в Национальных отчетах о Правах человека Практика на 2020 год для Китая.

Принуждение в Контроль за населением: Как и в остальной части Китая, были сообщения о принудительных абортах и ​​стерилизации, хотя правительство не вело статистику по этим процедурам. КПК ограничивает право родителей выбирать количество детей и использует группы планирования семьи от провинциального до деревенского уровня для обеспечения соблюдения ограничений по численности населения и распределения.

Дискриминация: См. Раздел 6, Женщины, в C национальных отчетах о Правах человека Практика на 2020 год для Китая.

Дети

Регистрация рождений: См. Раздел 6, Дети, в Национальных отчетах о практике прав человека за 2020 год для Китая.

Образование: общенациональная политика КНР «централизованного образования» применялась во многих сельских районах.Политика вызвала закрытие многих деревенских и монастырских школ и перевод учащихся в школы-интернаты в городах. По сообщениям СМИ, программа расширяется. Это и некоторые аспекты образовательной политики в целом побудили многих тибетских родителей выразить глубокую озабоченность по поводу растущего «идеологического и политического образования», которое критиковало «старый Тибет» и учило тибетских детей улучшать свою «китайскую идентичность» в начальных школах. В августе президент КНР Си Цзиньпин лично призвал местных властей в ТАР и других тибетских областях продолжать идеологическое просвещение и сеять «семена любви к Китаю» в сердца детей в регионе.

Власти установили правила, ограничивающие традиционное монашеское образование монахами старше 18 лет. Преподавание тибетского языка, хотя и предусмотрено законодательством КНР, часто было неадекватным или недоступным в школах в тибетских областях.

Число тибетцев, посещающих спонсируемые государством школы-интернаты за пределами тибетских областей, увеличилось, что было обусловлено политикой правительства КНР, которая оправдала программы как предоставляющие более широкие возможности для получения образования, чем учащиеся в их родных городах.Однако тибетцы и репортеры отметили, что программа не позволяла студентам участвовать в тибетских культурных мероприятиях, исповедовать свою религию или использовать тибетский язык. В сообщениях СМИ также подчеркивается дискриминация в государственных программах школ-интернатов. Тибетцы, посещающие государственные школы-интернаты в восточном Китае, сообщали, что учеба и проживание в классах и общежитиях, разделенных по этническому признаку, оправдываются необходимыми мерами безопасности, хотя правительство заявило, что культурная интеграция была одной из целей этих программ.

Детские, ранние и принудительные браки: см. Раздел 6, Дети, в Национальных отчетах о соблюдении прав человека за 2020 год для Китая.

Сексуальная эксплуатация детей: см. Раздел 6 «Дети» в Национальных отчетах о соблюдении прав человека за 2020 год для Китая.

Международные похищения детей: См. Раздел 6, Дети, в Национальных отчетах о соблюдении прав человека за 2020 год для Китая.

Антисемитизм

См. Раздел 6 «Антисемитизм» в национальных отчетах о соблюдении прав человека за 2020 год C для Китая.

Торговля людьми

См. Годовой отчет Госдепартамента США о торговле людьми по адресу https://www.state.gov/trafficking-in-persons-report.

Инвалиды

См. Раздел 6 «Лица с ограниченными возможностями» в национальных отчетах C о соблюдении прав человека за 2020 год для Китая.

Члены групп национальных / расовых / этнических меньшинств

Хотя наблюдатели полагают, что этнические тибетцы составляют подавляющее большинство постоянного зарегистрированного населения ТАР, особенно в сельских районах, нет точных данных, отражающих большое количество долгосрочных, среднесрочных и краткосрочных мигрантов из ханьских китайцев, таких как в качестве должностных лиц, квалифицированных и неквалифицированных рабочих, военных и военизированных формирований и членов их семей в регионе.

Наблюдатели продолжали выражать озабоченность по поводу того, что крупные проекты развития и другая политика центрального правительства несоразмерно выгодны нетибетцам и способствовали значительному притоку ханьских китайцев в ТАР и другие тибетские районы. Крупные государственные предприятия, расположенные за пределами ТАР, спроектировали или построили множество крупных инфраструктурных проектов на Тибетском плато; Руководили проектами и укомплектовали кадрами не местные жители, а китайские хань-профессионалы и низкооплачиваемые временные рабочие-мигранты из других провинций.

Экономическая и социальная изоляция была основным источником недовольства среди самых разных слоев тибетцев.

В предыдущие годы поступали сообщения о том, что некоторые работодатели специально запрещали тибетцам и другим меньшинствам подавать заявки на вакансии. Однако в течение года в СМИ не поступало сообщений о подобной дискриминации.

Акты насилия, криминализации и других злоупотреблений на основе сексуальной ориентации и гендерной идентичности

См. Раздел 6 «Акты насилия, криминализации и других злоупотреблений на основе сексуальной ориентации и гендерной идентичности» в национальных отчетах C по номеру Права человека Практика на 2020 год для Китая.

Поощрение актов дискриминации

Правительственная пропаганда против якобы тибетских «сил, выступающих за независимость», способствовала социальной дискриминации в Китае простых тибетцев. Многие тибетские монахи и монахини предпочитали носить нерелигиозную одежду, чтобы избежать преследований при поездках за пределы своих монастырей. Некоторые тибетцы сообщали, что таксисты за пределами тибетских районов отказывались останавливаться для них, отели отказывали в предоставлении жилья, а домовладельцы из ханьского Китая отказывались сдавать им аренду.

Раздел 7. Права работников

См. Раздел 7 «Права трудящихся» в национальных отчетах C по вопросам прав человека Права человека Практика на 2020 год для Китая.

Прочитать раздел

Китай | Гонконг | Макао

Новый прогресс в области прав человека в Тибетском автономном районе

Информационное бюро Государственного Совета Китайской Народной Республики

Февраль 1998 г., Пекин

Предисловие

Тибет — тибетский автономный район Китайской Народной Республики.С тех пор, как в середине 13 века он был официально включен в состав династии Китая Юань, Тибет находился под юрисдикцией центрального правительства Китая как неотъемлемая часть территории Китая. На протяжении всей истории прилежный и честный тибетский народ — член большой многонациональной семьи Китая — внес важный вклад в развитие великолепной китайской цивилизации, а также в единство и объединение своей родины.

Однако в течение долгого времени до 1959 года Тибет был обществом феодального крепостничества, характеризуемого слиянием политики и религии, а также диктатурой духовенства и знати.Крепостные и рабы, составлявшие более 95 процентов всего населения Тибета, не имели личной свободы и были лишены своих основных прав человека. Демократическая реформа, проведенная в Тибете в 1959 году, положила конец истории феодальной крепостной системы, которая объединила религию с политикой и дала более чем одному миллиону крепостных и рабов в Тибете, составляющих более 95 процентов всего населения, право на быть самими хозяевами. После демократических реформ Тибет вступил в новую эру социального развития и прогресса в области прав человека.

В сентябре 1992 года Информационное бюро Государственного совета Китайской Народной Республики выпустило официальный документ под названием «Тибет — его собственность и ситуация с правами человека». Опираясь на богатый массив фактов, в Белой книге были всесторонне представлены и разъяснены исторические отношения между Тибетом и большой семьей родины, а также прогресс в области прав человека в современном Тибете.

В последние годы, благодаря заботе и поддержке центрального правительства, неограниченной помощи из других частей Китая и усилиям людей всех этнических групп в Тибете, экономическое и социальное развитие региона значительно ускорилось, тем самым способствуя дальнейшему развитию. содействие развитию дела прав человека там.Развитие дела прав человека в Тибетском автономном районе является важным компонентом нового прогресса, достигнутого в области прав человека в Китае в целом.

Чтобы понять и оценить ситуацию с правами человека в Тибете, необходимо установить соответствующие факты. Соответственно, мы представляем факты о новом прогрессе, достигнутом в области прав человека в Тибетском автономном районе с 1992 года.

I. Система этнической региональной автономии и политические права народа

Тибет — это территория, где тибетцы живут компактными сообществами, причем люди тибетской этнической группы составляют 95 процентов от общей численности населения, состоящей из 2 человек.44 миллиона жителей автономного округа, а на долю ханьцев и других этнических групп приходится всего пять процентов. Согласно Конституции Китайской Народной Республики, государство применяет систему этнической региональной автономии в Тибете, который был установлен как Тибетский автономный регион, и гарантирует, согласно закону, политические права людей всех этнических групп в Тибет должен участвовать в управлении государственными и местными делами на равной основе, особенно автономное право тибетского народа на независимое управление местными и этническими делами.

Практика этнической региональной автономии в районах компактного проживания представителей этнических меньшинств является важной политической системой Китая и основной политикой китайского правительства в решении проблем, связанных с этническими вопросами.

В апреле 1956 года решением центрального правительства был создан Подготовительный комитет Тибетского автономного района. Тибетский автономный район был официально основан в 1965 году, и первым его председателем стал Нгапой Нгаванг Джигме.В качестве органов самоуправления Народный конгресс Тибетского автономного региона и региональное народное правительство пользуются властью автономии в соответствии с законом. В соответствии с Конституцией Китая и Законом об этнической региональной автономии все районы, имеющие право на этническую региональную автономию, пользуются широкими правами автономии, включая законодательство, использование местных устных и письменных языков, управление персоналом, экономику, финансы и т. Д. образование и культура, управление природными ресурсами и их освоение и другие аспекты.

Народный конгресс Тибетского автономного региона и его Постоянный комитет — местные органы государственной власти в Тибете — полностью пользуются властью автономии, предоставленной Конституцией и законом, и активно формулируют законы и постановления, соответствующие местным этническим и региональным особенностям. В период с 1965 по 1992 год было разработано более 60 местных законов и постановлений, таких как Правила процедуры Народного конгресса Тибетского автономного района и Положения об изучении, использовании и развитии тибетского языка в Тибетском автономном районе ( для пробной реализации).За последние годы в Регионе было сформулировано 23 местных закона и постановления, принято 21 юридическое решение, а также прояснено или пересмотрено 23 закона и постановления, касающихся политики, экономики, культуры, образования, охраны окружающей среды и других областей, включая постановления Тибетского автономного округа. Региона по охране окружающей среды, Положения Тибетского автономного района о работе съездов жителей городов и поселков и Положения об усилении проверки и надзора за соблюдением законов и постановлений.Кроме того, были составлены правила выполнения 14 национальных законов и постановлений, соответствующих местным особенностям Тибета. Законодательные и административные органы Тибетского автономного района объявили тибетский Новый год, Шолтон и другие традиционные праздники тибетской этнической группы праздниками региона в дополнение к официальным национальным праздникам. В соответствии с особыми природными и географическими условиями Тибета, автономный регион установил рабочую неделю не более 35 часов, что на пять часов меньше официальной национальной рабочей недели для рабочих и служащих.Согласно статистическим данным, количество законов и постановлений, разработанных с 1992 года Народным конгрессом Тибетского автономного района и его Постоянным комитетом для защиты интересов тибетского народа в свете реальных условий в Тибете, превышает общее количество, сформулированное в течение 12 лет. лет до 1992 года.

Председатель постоянного комитета Народного конгресса Тибетского автономного региона и председатель Тибетского автономного района являются гражданами тибетской этнической группы.Как в Конституции Китая, так и в Законе об этнической региональной автономии указывается, что председатели или заместители председателей постоянных комитетов собраний народных представителей этнических автономных районов должны быть гражданами этнической группы или групп, осуществляющих региональную автономию в соответствующей области. Председатель автономного округа, губернатор автономного округа и глава автономного округа должны быть гражданином этнической группы, осуществляющей региональную автономию на соответствующей территории.С момента основания Тибетского автономного района все четыре председателя Постоянного комитета Народного конгресса Тибетского автономного района и пять председателей региона были тибетскими гражданами. Согласно статистике, представители тибетских и других этнических меньшинств в настоящее время составляют 71,4 процента председателей и заместителей председателей Постоянного комитета Народного конгресса Тибетского автономного района; для 80 процентов членов Постоянного комитета Съезда народных представителей автономной области; и для 77.8 процентов председателей и заместителей председателей Тибетского автономного района. После избрания в 1993 году членов сменяющих друг друга правительств на уровне поселка (города), округа, префектуры (города) и автономного региона, представители тибетских и других этнических меньшинств составили 93,2 процента от общего числа членов органов государственной власти. на этих четырех уровнях, соответственно, для 99,8% и 98,6% избранных глав поселков (городов) и уездов, и соответственно 96% и 89% председателей народных судов и прокуроров народных прокуратур в автономном округе, префектуре (город) и уезды.Дальнейший прогресс был достигнут в обучении и отборе кадров тибетских и других этнических меньшинств в Тибете с 1992 года. Согласно статистическим данным за 1996 год, количество кадров, принадлежащих к тибетским и другим этническим меньшинствам в Тибете, увеличилось на 18,22 процента по сравнению с показателем 1992 года. что составляет 73,88 процента от общего количества и показывает рост на 4,48 процентных пункта по сравнению с показателем 1992 года.

Гарантия изучения и использования тибетского языка является важным аспектом защиты права тибетского народа на автономию и реализации его права участвовать в управлении государственными и местными делами.Конституция Китая определяет, что все этнические группы имеют право использовать и развивать свои собственные устные и письменные языки. Закон Китая об этнической региональной автономии предусматривает, что при выполнении своих функций органы самоуправления каждой этнической автономной области в соответствии с в правилах осуществления автономии в этих областях используются разговорные и письменные языки или языки, широко используемые в данной местности. Соответственно, в Положении об изучении, использовании и развитии тибетского языка (для пробного внедрения), принятом Народным конгрессом Тибетского автономного региона, четко указывается, что в Тибетском автономном районе следует использовать как тибетский, так и китайский языки, с приоритетом тибетского языка. язык.Тибетский язык является общим языком для всего автономного региона. Резолюции, законы, постановления и декреты, принятые собраниями народных представителей, а также официальные документы и прокламации, издаваемые правительствами на всех уровнях в Регионе, написаны как на тибетском, так и на китайском языках. В судебных делах с участием тибетцев при слушании дел должен использоваться тибетский язык, а юридические документы должны быть написаны на тибетском языке. Газеты, журналы, радио- и телестанции также используют тибетский и китайский языки.Все знаки и знаки правительственных учреждений, улиц, дорог и общественных объектов написаны как тибетскими, так и китайскими шрифтами. Тибетские ученые, деятели культуры и искусства имеют право писать и публиковать свои академические или художественные работы на своем родном языке.

Внедрение системы этнической региональной автономии дополнительно гарантировало политические права тибетского народа, что резко контрастирует с ситуацией в старом Тибете.

До демократической реформы 1959 года Тибет долгое время был обществом, томившимся в условиях системы феодального крепостничества, в котором политика переплеталась с религией, обществом, которое было даже более темным, чем европейское общество средневековья.Крепостные и рабы, составляющие 95 процентов всего населения Тибета, были полностью лишены личной свободы и политических прав. Крепостные владельцы считали крепостных и рабов своей частной собственностью, поэтому они могли торговать и передавать их, дарить их в качестве подарков, закладывать их в долг и обменивать их. Лишь в 1959 году были отменены Кодекс из 13 статей и Кодекс из 16 статей, которые практиковались в течение нескольких сотен лет в старом Тибете, согласно которым тибетский народ был четко разделен на три класса и девять. занимают и занимают неравное положение в правовом статусе.В кодексах указывалось, что жизнь людей самого высокого ранга из высшего класса, например принца, была буквально на вес золота, в то время как жизнь людей самого низкого ранга из низшего класса, таких как женщины, мясники и т. охотники и мастера стоили не больше, чем соломенная веревка. Крепостные хозяева охраняли феодальное крепостное право жестокими наказаниями; они часто наказывали крепостных и рабов, выколачивая им глаза, отрезая им уши, руки или ноги, топя их или применяя другие ужасные наказания.

С тех пор, как Демократическая реформа отменила феодальную крепостную систему, тибетский народ, как и люди всех других этнических групп по всей стране, стал хозяином своего государства и общества и завоевал политические права, которыми пользуются все граждане, как это предусмотрено в Китайская Конституция и закон.

Все граждане Тибета, достигшие 18-летнего возраста, имеют право голосовать и баллотироваться на выборах, независимо от этнической группы, расы, пола, рода занятий, семейного происхождения, религиозных убеждений, образования, имущественного положения или продолжительности проживания.Они избирают своих собственных депутатов и осуществляют власть по управлению государственными и местными делами через избранные ими народные собрания. Согласно статистическим данным, в 1993 году, когда были избраны собрания народных представителей последующего поселка, округа, префектуры (города) и автономного региона, в Тибете было 1 311 085 избирателей, что составляло 98,6 процента всех граждан в возрасте 18 лет и старше, 91,6 процента из которых приняли участие. на выборах. Кое-где в выборах приняли участие 100 процентов избирателей.Между тем, в Конституции Китая и Законе о выборах четко указано, что Всекитайское собрание народных представителей, высший орган государственной власти, должно включать соответствующее количество депутатов от этнических меньшинств.

Закон о выборах содержит специальные положения, способствующие избранию депутатов из числа этнических меньшинств. Например, он предусматривает, что если общая численность населения этнического меньшинства в районе, где это этническое меньшинство проживает в концентрированных общинах, превышает 30 процентов от общей численности местного населения, количество людей, представленных каждым депутатом этого этнического меньшинства, должно быть равно количество людей, представленных каждым из других депутатов местного собрания народных представителей; и что если общая численность этнического меньшинства в таком районе составляет менее 15 процентов от общей численности местного населения, количество людей, представленных каждым депутатом этого этнического меньшинства, может быть соответственно меньше, чем количество людей, представленных каждым из другие депутаты местного собрания народных представителей.

Этнические меньшинства, которые составляют 8 процентов от общей численности населения Китая, в настоящее время составляют более 14 процентов от общего числа депутатов Всекитайского собрания народных представителей. В настоящее время в Тибете 20 депутатов Девятого Всекитайского собрания народных представителей, 80 процентов из которых представляют тибетцы или другие этнические меньшинства. Хотя у моинба, лхоба и других этнических меньшинств в Тибете мало населения, у каждого из них есть свои депутаты в Всекитайском собрании народных представителей, а также в народных собраниях всех уровней в Тибете.Живой Будда Фабала Гелег Намгьял — заместитель председателя Постоянного комитета Восьмого Всекитайского собрания народных представителей.

Лица всех слоев и всех кругов в Тибете также участвуют в управлении и обсуждении государственных дел и осуществляют свои демократические права, посещая политические консультативные конференции на всех уровнях. В настоящее время ряд представителей этнических меньшинств и религиозных деятелей из Тибета являются членами Национального комитета Народной политической консультативной конференции Китая (НПКСК) или его Постоянного комитета, а Нгапой Нгаванг Джигме является заместителем председателя Национального комитета НПКСК.С момента своего основания в 1959 году Тибетский комитет НПКСК принял на работу большое количество представителей тибетских и других этнических меньшинств, а также религиозных деятелей. Сейчас несколько сотен представителей этнических меньшинств и религиозных деятелей являются членами Тибетского комитета НПКСК. Даже некоторые люди, которые были дворянами старого тибетского правительства, такие как Лхалу Цеванг Дордже и Домед Кончок Палмо, в настоящее время являются заместителями председателя Политической консультативной конференции Тибетского автономного региона. Правовые кодексы старого Тибета гласили: «Женщинам не должно быть предоставлено право обсуждать государственные дела.»В новом Тибете такой ситуации больше нет. В 1996 году женщины-депутаты Народного Конгресса Тибетского автономного района составляли 20 процентов от общего числа. Сейчас в Тибете 573 женщины-кадра на уровне округа или выше, а также некоторые тибетские женщины. судьи, прокуроры, полицейские и адвокаты — впервые в истории Тибета.

Большинство сотрудников судебных органов Тибетского автономного района — тибетцы или представители местных этнических меньшинств. Строго в соответствии с Конституцией и законами судебные департаменты Тибетского автономного района защищают основные права и свободы, а также другие законные права и интересы граждан всех этнических групп в Тибете.Они также защищают общественную собственность и законную частную собственность граждан, наказывают нарушителей закона, которые подвергают опасности общество, и поддерживают общественный порядок в соответствии с законом. Уровень преступности и количества заключенных в Тибетском автономном районе ниже, чем в среднем по стране. Юридические права преступников защищены законом, и те, кто принадлежит к этническим меньшинствам или религиозным сектам, не подвергаются дискриминации, но должное внимание уделяется их образу жизни и обычаям. Правительство гарантирует обеспечение заключенных продуктами питания, одеждой, кровом и предметами повседневного обихода.В каждой тюрьме в Тибете есть отдельные столовые и диеты для заключенных, принадлежащих к разным этническим группам, и каждый месяц им предоставляется занба (жареная мука из высокогорного ячменя), чай с маслом, сладкий чай и т. Д. В каждой тюрьме есть клиника, и количество тюремных врачей выше, чем в среднем по стране.

Преступники пользуются днями отдыха, праздниками и традиционными этническими гуляниями в соответствии с единым законодательством штата. Заключенные могут видеться с посетителями каждый месяц, могут получить сокращение штрафа или быть освобождены условно-досрочно, а также могут быть награждены различными наградами в соответствии с законом.

II. Экономическое развитие и право людей на существование и развитие

Ускорение экономического строительства Тибета, постоянное улучшение жизни тибетского народа и обеспечение того, чтобы он в полной мере пользовался правом на существование и развитие, — вот основные цели центрального правительства в его работе в Тибете. Они также являются наиболее важными задачами правительств всех уровней в Тибетском автономном районе. В этом отношении были достигнуты выдающиеся достижения благодаря неустанным усилиям центрального правительства и правительств на всех уровнях в Регионе.

С 1992 года тибетская экономика быстро росла. В 1997 году ВВП Тибета составил около 7,35 миллиарда юаней, что на 96,6 процента больше, чем в 1991 году в постоянных ценах, или среднегодовой прирост на 11,9 процента. С 1987 года Тибет вот уже 10 лет подряд собирает небывалые урожаи. Общий объем производства зерна составил 820 000 тонн в 1997 году, что является самым высоким урожаем в истории Тибета и увеличился на 41,4 процента по сравнению с 580 000 тонн в 1991 году. Производство мяса составило 119 000 тонн в 1997 году, увеличившись на 25.5 процентов по сравнению с 1991 годом. В настоящее время жители Тибетского автономного района упорно трудятся для достижения цели избавления от бедности во всем регионе и обеспечения комфортной жизни для большинства людей до 2000 года.

С 1992 года ускорилось строительство частей инфраструктуры, тесно связанных с повседневной жизнью и производством людей, таких как связь, энергия и телекоммуникации, а также развитие строительства, строительных материалов, продуктов питания, традиционных ремесел, текстильной и другой легкой промышленности. .Аэропорт Гонггар в Лхасе был расширен, а аэропорт Бамда в Камдо был реконструирован. Теперь есть регулярные рейсы в другие города Китая из аэропортов Тибета каждый день и несколько еженедельных международных рейсов.

В Тибете в основном завершена разветвленная сеть связи и транспорта, состоящая из воздушных и автомобильных дорог. Объем грузовых перевозок по автомобильным дорогам в области в 1996 году увеличился в 15,6 раза по сравнению с 1965 годом, а количество пассажиров автомобильных дорог — на 28 человек.9 раз за тот же период. Среднее количество пассажиров, перевозимых самолетами, составляет 100 000 человек в год. Таким образом, условия транспортировки были значительно улучшены, что разительно контрастирует с прежними временами, когда до этого региона было очень трудно добраться, и товары приходилось перевозить на спинах животных или людей. Станции спутниковой связи были построены в семи префектурах или городах Тибета, а телефонные системы с программным управлением используются в 51 округе. Спутниковая передача и телефоны с программным управлением используются примерно в 98 процентах округов Тибета, которые в настоящее время подключены к международным и внутренним сетям междугородной телефонной связи.Городское строительство было ускорено в крупных городах, таких как Лхаса, Шигадзе, Нагку, Камдо, Зетанг и Шикванхе. С 80-х годов прошлого века в Лхасе было восстановлено более 300 000 кв. М старых жилых домов, а 5 226 семей переехали в новые дома. Все это улучшило жилищную среду и качество жизни как городских, так и сельских жителей.

Экономическое развитие Тибета началось на чрезвычайно примитивной и отсталой основе. Его природная среда неблагоприятна для экономического развития из-за высоты в 4000 с лишним метров, суровых холодов и разреженного воздуха.Кроме того, во времена феодального крепостничества в старом Тибете экономика этого региона была крайне отсталой, а уровень жизни людей там был низким. Ввиду всего этого центральное правительство всегда придавало особое значение развитию Тибета, предоставляя щедрую помощь в людях, материалах, финансовых ресурсах и технологиях. Кроме того, была принята политика льгот, соответствующая реальным условиям региона. С 1980 года в Тибете не взимались сборы с крестьян и пастухов, и там не было обязательной государственной закупки зерна.Доход, который получают тибетские крестьяне и пастухи, полностью принадлежит им. В последние годы центральное правительство ежегодно выделяло Тибету более 1,2 миллиарда юаней в качестве финансовой субсидии, и были приняты другие благоприятные меры, такие как облегчение его финансового бремени, льготные инвестиции, инвестиции в профессиональную подготовку и оказание помощи. плохая программа. С начала 1950-х по 1997 год центральное правительство выделило Тибету более 40 миллиардов юаней, а с 1959 по 1996 год — 6.74 миллиона тонн материалов. Среди последних 1,1 миллиона тонн товарного сырья, 1,3 миллиона тонн зерна и 1,48 миллиона тонн нефти.

Государство также оказало крупномасштабную дополнительную помощь ключевым и специальным проектам в Тибете в разные периоды экономического и социального развития. В 1984 году около 43 проектов были построены для Тибета девятью провинциями и муниципалитетами, мобилизованными и управляемыми центральным правительством, а в 1994 году центральное правительство решило бесплатно построить еще 62 проекта для Тибета в течение трех или четырех лет, также при сотрудничестве с другими провинциями. и муниципалитеты страны, включая сельское хозяйство и водное хозяйство, энергетику, связь и телекоммуникации, промышленность, социальное обеспечение и муниципальную инженерию.Сейчас практически все проекты сданы и сданы в эксплуатацию. Фактический общий объем инвестиций составил 3,66 миллиарда юаней, что намного больше запланированного объема инвестиций в 2,38 миллиарда юаней. Комплексный проект по освоению средних долин рек Ярлунгзангбо, Лхаса и Ньянгку, в который Центральное правительство вложило средства в размере одного миллиарда юаней, был реализован в 1991 году, и с тех пор как урожай зерна, так и чистый душевой доход крестьян и скотоводов в районе застройки значительно увеличился.Гидроаккумулирующая электростанция на озере Ямжоюм, проект с государственными инвестициями в размере 2,014 млрд юаней, была завершена и введена в эксплуатацию в 1997 году. В последние годы в Тибете был построен или строится еще 151 объект 14 провинциями и муниципалитетами. с общим объемом инвестиций 490 миллионов юаней. Завершение этих проектов подтолкнет экономическое развитие Тибета и уровень жизни как городских, так и сельских жителей к еще большему шагу вперед.

Развитие экономики заметно улучшило жизнь всех людей в Тибете.В 1996 году средний годовой доход на душу населения, который городские жители использовали для покрытия расходов на жизнь, составлял 5 030 юаней, что в 2,4 раза больше, чем в 1991 году, показывая среднегодовой рост на 19 процентов; средний чистый доход крестьян и скотоводов на душу населения составил 975 юаней, что на 48,3 процента больше, чем в 1991 году, и среднегодовой прирост составил 8,2 процента. В 1997 году доход от этих двух видов составлял соответственно 5 130 юаней и 1 040 юаней. К концу 1997 года сбережений в банках как городских, так и сельских жителей Тибета было 3.045 миллиардов юаней, тогда как в 1991 году они составляли всего 510 миллионов юаней. В 1996 году средний объем зерна, принадлежащий каждому тибетцу, составлял 372 кг, что на 28 процентов больше, чем в 1991 году. Хотя население в 1996 году было в 2,5 раза больше, чем в начале 1950-х годов, количество зерна на душу населения в Тибете было в три раза больше, чем в начало 1950-х гг. В 1996 году среднее потребление мяса на душу населения в Тибете составляло 48,6 килограмма, что на 17,2 процента больше, чем в 1991 году. В 1996 году среднее потребление овощей на душу населения городскими жителями Тибета увеличилось на 26 процентов, а потребление пищевого масла — на 14.На 5 процентов больше, чем в 1991 году. Другой рост в том же году составил 2,1 раза для яиц и 4,2 раза для сладостей и тортов. Параллельно с развитием экономики домашняя собственность, принадлежащая как городским, так и сельским жителям Тибета, неуклонно росла. Крестьянские и скотоводческие хозяйства владеют значительными средствами производства, и в среднем основные фонды производственного назначения составляют более 8000 юаней на одно домашнее хозяйство.

На 100 домохозяйств приходится 9 автотранспортных средств, 6 больших или малых тракторов, 3 молотилки и 12 конных повозок.Количество бытовых электроприборов и других товаров длительного пользования в городских семьях увеличивается с каждым годом; в 1996 году на 100 городских семей приходилось 88 цветных телевизоров, 6 черно-белых телевизоров, 42 стиральных машины, 50 холодильников, 46 фотоаппаратов, 9 мотоциклов и 222 велосипеда — все эти цифры являются огромным увеличением по сравнению с 1991 годом. Согласно старому местному правительству Тибета, около 90 процентов тибетского населения не имело собственных жилых домов в 1950 году, но теперь, за исключением людей, живущих в небольшом количестве пасторальных районов, все семьи имеют свои собственные постоянные дома.С 1990 по 1995 год жилая площадь сельского и городского населения увеличилась, соответственно, с 18,9 кв. М до 20 кв. М и с 11 кв. М до 14 кв. М. Согласно исследованиям в средних долинах рек Ярлунгзангбо, Лхаса и Ньянгку, у некоторых крестьянских семей достаточно излишков зерна, чтобы их хватило на срок до трех лет. Более того, в некоторых поселках 90 процентов крестьянских семей построили новые дома.

Некоторые люди в отдаленных районах Тибетского автономного района по-прежнему живут довольно бедной жизнью.Правительства всех уровней в Регионе, в соответствии с инструкциями и требованиями центрального правительства, реализуют план помощи бедным, чтобы активно помогать местному населению в повышении уровня производства, чтобы избавиться от бедности и стать состоятельный. Только в 1996 году автономный округ выделил 114 миллионов юаней на помощь бедным. В сентябре 1997 года, когда снежные бури, которые редко встречаются в местной истории, обрушились на некоторые районы, особенно на север Тибета, причинив крестьянам и пастухам серьезные трудности в производительной работе и повседневной жизни, Государственный совет провел специальное заседание, чтобы обсудить, как помочь жертвам стихийного бедствия. там.К январю 1998 года центральное правительство выделило в общей сложности 42 миллиона юаней в качестве фонда помощи и доставило большое количество материалов в районы бедствия. Кроме того, Государственный совет направил официальных лиц в районы бедствия, чтобы выразить сочувствие и заботу о людях, осмотреть районы бедствия и помочь решить проблемы. Правительства всех уровней в Тибетском автономном районе выделили большое количество рабочей силы, материалов и капитала на работу по ликвидации последствий стихийных бедствий. Все это во многом облегчило те трудности, которые метели доставили крестьянам и пастухам в производительной работе и повседневной жизни.

Для обеспечения благоприятных условий жизни для людей всех этнических групп и повышения качества их жизни, Тибетский автономный район строго соблюдает законы и постановления государства, касающиеся защиты окружающей среды. С 1992 года автономный регион сформулировал и обнародовал более 20 местных законов и постановлений, а также административных правил по охране окружающей среды, включая постановления Тибетского автономного района об охране окружающей среды. В 1990 году в Лхасе была создана первая в регионе современная станция мониторинга окружающей среды, а в 1993 году — станция мониторинга окружающей среды Сигадзе.Строятся и другие станции мониторинга, чтобы постепенно сформировать общерегиональную сеть мониторинга окружающей среды. Результаты мониторинга показывают низкий уровень сброса «трех промышленных отходов» (отработанный газ, сточные воды и промышленные остатки) в Тибете: степень удаления дыма и пыли промышленными отходящими газами достигла 88 процентов, а более 50 процентов промышленных сточных вод сбрасываются. эффективно лечился.

Качество воды в основных реках региона соответствует первоклассному государственному стандарту экологического качества поверхностных вод.Большинство озер в Тибете все еще находятся в первозданном состоянии, а качество воды соответствует государственным стандартам. В целом качество подземных вод хорошее. До сих пор в Тибете не произошло ни одной аварии, связанной с загрязнением окружающей среды, и в регионе не было ни одного кислотного дождя, не говоря уже о каком-либо антропогенном радиационном загрязнении. Более того, результаты мониторинга, достигнутые департаментами по охране окружающей среды на протяжении многих лет, доказали, что естественный уровень радиации в Тибете находится в пределах норм, установленных государственными правилами радиационной защиты.

Тот факт, что тибетский народ в полной мере пользуется правом на существование и развитие, резко контрастирует с ужасными условиями старого Тибета, где преобладали бедность и отсталость, а право людей на существование не было гарантировано. Феодальная крепостная система, которая смешивала политику с религией в старом Тибете, серьезно препятствовала развитию общественных производительных сил. Поэтому долгое время его экономика находилась в первобытном и отсталом состоянии. Деревянные плуги использовались для сельскохозяйственного производства, а яков — для обмолота.В некоторых местах был распространен подсечно-огневой способ земледелия. В 1952 году средний урожай зерна с му (1 га равен 15 му) составлял 80 кг, а на человека приходилось всего 125 кг зерна. В старые времена в Тибете почти не было промышленности в современном смысле этого слова, и фактически в 1950 году там было только одно здание монетного двора и одна гидроэлектростанция мощностью 125 кВт / ч, которая вырабатывала электроэнергию только время от времени.

В то время во всем Тибете было всего 120 рабочих. Даже в этом случае более 95 процентов общественного богатства было сосредоточено в руках трех основных категорий феодалов — правительственных чиновников, дворян и старших монахов, которые составляли менее пяти процентов населения Тибета, и простых людей. люди, составлявшие 95 процентов населения, были крайне бедными.В старом Тибете была поговорка: «Рабы могут только увести с собой свои тени и оставить после себя только свои следы». У широких масс рабов и крепостных не было никакой личной свободы, и даже их право на жизнь не было гарантировано. До демократической реформы 1959 года население Лхасы, столицы Тибета, составляло чуть более 20 000 человек, из которых около 1 000 семей были бедными или просили к существованию на улицах. Часто случалось, что бомжи умирали на обочине дороги от голода и холода.Но эта ужасающая ситуация больше никогда не повторится в Тибете.

III. Народ имеет право на образование, культуру и охрану здоровья

С начала 1990-х годов работа в сфере образования, культуры и здравоохранения в Тибете была улучшена, и это еще больше способствовало продвижению права людей на образование, культуру и охрану здоровья.

Правительство Китая приняло множество льготных мер для развития образования в Тибете.В сельских и пастбищных районах открыты школы-интернаты, где тибетские ученики начальной и средней школы получают бесплатную еду, одежду и жилье. Системы стипендий и стипендий вводились поэтапно в начальных и средних школах выше городского уровня. Принцип «отдавать приоритет представителям местных этнических групп» был принят всеми школами при приеме на работу учеников в Тибете, а для экзаменуемых тибетцев и других этнических меньшинств был принят гибкий метод зачисления, в соответствии с которым «проходные баллы для зачисления» соответственно понижаются, и студенты отбираются на основе результатов их тестов.«

В настоящее время в Тибетском автономном районе действует довольно полная современная система образования, и образование распространяется на более широкие районы региона. Согласно статистическим данным за 1997 год, в Тибете была открыта 4251 обычная и деревенская начальная школа, в которой обучались 300 453 ученика. В 1997 году 78,2 процента детей школьного возраста посещали школу, что на 32,6 процентных пункта больше, чем в 1991 году. В Тибете 90 средних школ, в которых обучается на 17 155 учеников больше, чем в 1991 году.В Тибете также есть четыре высших учебных заведения и 16 средних специальных школ. Уровень неграмотности среди молодежи и среднего возраста снизился на 41 процентный пункт по сравнению с показателем до мирного освобождения Тибета.

С 1991 по 1997 год в Тибете было построено 580 000 кв. М новых школ, в том числе 27 средних школ, 278 городских начальных школ и 1359 сельских начальных школ, а также отремонтировано в общей сложности более 300 000 кв. М старых школьных зданий.В последние годы правительство вкладывает все больше и больше в образование в Тибете. В 1997 году такие инвестиции составили 18 процентов как предусмотренных в бюджете расходов, так и предусмотренных в бюджете капитальных вложений в строительство. Эти факты резко контрастируют с ситуацией в Тибете до мирного освобождения, когда лишь небольшое количество монахов-чиновников и детей знати имели привилегию учиться и менее двух процентов детей школьного возраста ходили в школу; в образовании было отказано массам крепостных и рабов.

С середины 1980-х годов, чтобы облегчить учащимся средних школ из Тибета обучение во внутреннем Китае, центральное правительство выделило специальные средства на создание тибетских младших классов средней школы в некоторых провинциях и муниципалитетах во внутренних районах и в одном тибетском средние школы в городах Пекин, Тяньцзинь и Чэнду. Расходы на транспорт, питание и питание, одежду и медицинское обслуживание тибетских учеников в этих школах покрывает государство.Центральное правительство выделило специальный фонд капитального строительства в размере 73 миллионов юаней, а соответствующие провинции и муниципалитеты выделили необходимые средства на сумму более 100 миллионов юаней для содержания этих тибетских классов и школ во внутренних районах. Кроме того, центральное правительство ежегодно выделяет шесть миллионов юаней, а соответствующие провинции и муниципалитеты выделили специальный фонд из своих бюджетов для покрытия расходов на обучение и проживание тибетских студентов во внутренних регионах.С 1985 по 1997 год во всех этих тибетских классах и школах обучалось в общей сложности 18 000 тибетских студентов, из которых более 5000 окончили специальные средние школы, колледжи и университеты и вернулись в Тибет, чтобы принять участие в развитии региона. В настоящее время 13 000 тибетских студентов обучаются более чем в 100 школах в 26 внутренних провинциях и муниципалитетах.

Сущность традиционной тибетской культуры является составной частью китайской национальной культуры, и правительство всегда придавало большое значение ее защите и развитию, а также содействию ее процветанию.

Благодаря своим отличительным этническим характеристикам тибетологические исследования, которые играют важную роль в унаследовании и развитии сути традиционной тибетской культуры, получили внимание и поддержку со стороны государства. В настоящее время существует более 50 институтов тибетских исследований по всей стране, в которых более 2000 человек занимаются такими исследованиями и связанной с ними вспомогательной работой. Государство создало Китайский центр тибетских исследований в столице страны Пекине, а в самом Тибете есть дюжина институтов тибетских исследований, которые выполнили более 100 значительных исследовательских проектов.В последние годы институты тибетских исследований в Китае провели более 60 семинаров, одно- или многопрофильных, по тибетской истории, языку, религии, этнологии, философии, литературе, искусству, образованию, календарю и традиционной медицине. Было завершено более 300 значительных проектов и опубликовано или готовится к изданию более 400 книг по тибетологии. Такие книги, как «Всеобщая история Тибета» и «Зеркало тибетской истории», написанные учеными, принадлежащими к тибетской этнической группе, получили признание в стране и за рубежом.

Правительство Китая придает большое значение изучению, использованию и развитию тибетского языка в Тибетском автономном районе и приняло конкретные меры, чтобы гарантировать свободу тибетского народа использовать и развивать как устный, так и письменный тибетский язык, который является основным курс обучения во всех школах Тибета, а также в специальных тибетских классах и школах в других частях страны. После окончания средней школы тибетские учащиеся должны грамотно читать и писать на тибетском языке.В Тибете завершено редактирование и перевод 500 видов учебных материалов для начальной и средней школы для этапа обязательного образования. Начались редактирование, перевод на тибетский язык и публикация каталога технических материалов, а также работа по сбору и сопоставлению технических материалов на тибетском языке. В целях содействия нормализации, стандартизации и модернизации обработки информации на тибетском языке регион с 1994 года работает над разработкой международных стандартов кодирования тибетских символов с использованием информационных технологий, которые получили решительную поддержку со стороны соответствующих ведомств государства.Исследовательский проект был одобрен на конференции по проверке международных стандартов многоязычного кодирования, состоявшейся в Копенгагене, Дания, в 1996 году. Это заложило хорошую основу для тибетского доступа к современной обработке информации и сетевому обмену. В 1995 году был создан комитет по стандартизации тибетской терминологии с целью стандартизации тибетского языка и нормализации социальных терминов.

Традиционной тибетской медицине и фармакологии постоянно уделяется большое внимание.В регионе 14 учреждений тибетской медицины, а тибетская медицина доступна в более чем 60 больницах на уровне округа. В настоящее время учреждения тибетской медицины на всех уровнях по всему Тибету ежегодно проводят более 500 000 амбулаторных консультаций. Ежегодно производится в общей сложности 100 000 кг более 350 наименований готовых тибетских фармацевтических препаратов. Около дюжины ценных тибетских трав были удостоены национальных золотых или серебряных медалей или призов на международных конференциях по традиционной медицине.

Работа по систематическому исследованию, сбору, регистрации, сопоставлению, изучению, компиляции и публикации традиционного культурного наследия Тибета в больших масштабах продолжается быстрыми темпами. Сборник китайских народных песен: тибетский том, содержащий более 800 000 слов и около 300 изображений, был опубликован в декабре 1993 года. Сборник китайских народных песен: тибетский том объемом 1,37 миллиона слов был опубликован в 1995 году. 10-томный сборник тибетских народных и музыкальных произведений. религиозные искусства должны публиковаться по одному тому.Популярная «Жизнь царя Гесара», устная эпопея тибетского народа, передаваемая из поколения в поколение исполнителями баллад, была включена в ключевые исследовательские проекты региона, при этом был основан специальный институт, отвечающий за сбор более 5000 кассет и нескольких сто видеокассет, посвященных эпосу. Кроме того, собрано более 40 миллионов слов, опубликовано более 1000 научных работ и более 30 книг о «Жизни короля Гесара». Эта давно разрозненная устная литература впервые становится систематическим монументальным литературным произведением.Многие тибетские ученые и представители тибетских религиозных кругов провозгласили это «воплощением горячего желания тибетского народа всех поколений». Издательство тибетских древних книг было создано в регионе за счет государственных средств, чтобы взять на себя сбор, редактирование и публикацию древних тибетских книг. Большое количество тибетских древних книг, деревянных бланков с надписями и надписей на бронзах и каменных дощечках, включая единственный существующий экземпляр Истории буддизма Деву (об истории тибетского народа), Избранные тибетские законы и постановления всех периодов, Избранные книги и записи о тибетских ремеслах, избранные труды по медицине и избранные тибетские исторические реликвии, а также другие находятся под охраной государства.

Начиная с начала 1990-х годов, общее обследование культурных реликвий в Тибетском автономном районе почти завершено: культурные реликвии обнаружены в 1768 местах. Большое количество редких культурных реликвий поставлено под полную охрану. С 1960-х годов Государственный совет поставил 18 ключевых исторических мест в Тибете под охрану государства и определил 67 ключевых исторических памятников под региональную охрану. Знаменитый дворец Потала был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1994 году.Архив Тибетского автономного района — одно из лучших учреждений для хранения местных архивов в Китае. Тибетский музей общей площадью 22 500 кв. М, финансируемый государством на сумму более 90 миллионов юаней, был открыт в октябре 1997 года.

Жители Тибетского автономного района имеют полное право создавать культуру и наслаждаться ею. Действуют 35 многоцелевых народных художественных и культурных центров, более 380 сельских домов культуры и клубов. Сеть для показа и показа фильмов охватывает как городские, так и сельские районы, в том числе 650 местных единиц, предоставляя бесплатные показы фильмов для жителей сельскохозяйственных и пастбищных районов.В 1996 году на тибетский дублировали в общей сложности 25 фильмов тиражом более 500 копий. С начала 1990-х годов на тибетский дублировано в общей сложности более 630 фильмов тиражом более 8 500 копий. Между тем, в Тибете есть четыре книжных и аудиовизуальных издательства, среди которых Тибетское народное издательство опубликовало 76,94 миллиона экземпляров книг с 6589 наименованиями. В открытом доступе находятся 23 газеты и журнала на тибетском языке. К 1996 году в Тибете было две радиостанции, две телевизионные станции, 35 радиовещательных, ретрансляционных и передающих станций, 240 телевизионных ретрансляционных станций и более 700 наземных спутниковых приемных станций.Библиотека Тибетского автономного района, стоимость строительства которой составила почти 100 миллионов юаней, была открыта в июне 1996 года. Она насчитывает 590 000 книг, в том числе более 100 000 хорошо подобранных и хорошо сохранившихся тибетских древних книг.

Тибетский народ наслаждается культурной жизнью, которая становится все более и более процветающей и полна тибетских черт. Сейчас Тибет может похвастаться контингентом из более чем 10 000 литературных и художественных деятелей, в том числе тибетцев в качестве опоры, 10 профессиональных художественных и танцевальных ансамблей, 15 небольших профессиональных коллективов и более 160 любительских художественных ансамблей и тибетских оперных трупп.Жители сельской местности часто могут наслаждаться бесплатными выступлениями этих профессиональных коллективов. Кроме того, есть еще 11 специальных учебных и учебных заведений по народному творчеству, а также литературные и художественные организации. В 1996 году произведения и выступления профессиональной тибетской литературы и искусства были удостоены одной международной премии и 10 национальных премий. Во время крупных традиционных тибетских фестивалей и праздников, таких как тибетский Новый год, фестиваль Шолтон, Большой фестиваль масла и фестиваль Вангкор, по всему Тибету можно увидеть разнообразные и красочные народные песни и танцевальные представления.С начала 1990-х годов более 30 тибетских ансамблей песни и танца, художественных ансамблей и академических делегаций посетили, дали выступления, участвовали в академических обменах и провели выставки тибетских исторических реликвий, книг, искусства, костюмов и изделий ручной работы в более чем 30 странах и регионах, включая США, Германию, Францию, Англию, Италию и Австрию.

Центральное правительство и тибетские правительства на всех уровнях очень обеспокоены здоровьем тибетского народа.После многих лет усилий основная медицинская сеть и сеть общественного здравоохранения теперь охватывает весь Тибетский автономный район. К концу 1997 г. в Тибете было 1324 медицинских учреждения, что на 127 больше, чем в 1991 г .; 6 246 больничных коек, что на 1 169 коек больше, чем в 1991 году, в среднем около 2,5 койки на 1000 человек; 10 929 медицинских работников, что на 1 189 человек больше, чем в 1991 году; 1,84 врача и 0,7 медсестры на 1000 человек; 4 402 сельских медработника и медперсонала, что на 24,46 процента больше. В Старом Тибете при феодальном крепостном праве было всего три официально действующих небольших традиционных тибетских медицинских учреждения с грубым медицинским оборудованием и несколько частных клиник, в которых работало менее 100 практикующих врачей.Даже с учетом народных врачей традиционной тибетской медицины их было всего около 400.

InTibet проводится льготная медицинская политика. Медицинское обслуживание бесплатно в сельскохозяйственных и пастбищных районах и финансируется совместно личным медицинским страхованием и государством в городах и поселках. С 1992 по 1997 год центральное правительство и правительства разных уровней в Тибете израсходовали 964,61 миллиона юаней на государственные медицинские услуги.

Большое внимание также уделяется медицине и охране здоровья женщин и детей в Тибете.К концу 1996 года было открыто 34 центра по уходу за матерями и детьми и восемь больниц, доброжелательных к ребенку. Кроме того, в 108 больницах на уровне округа и выше в настоящее время есть отделения гинекологии и акушерства, а в 110 ключевых поселках есть отделения по уходу за беременными и детьми, которые наблюдают за развитием более 250 000 детей и проводят общие обследования и лечение общих и часто встречающихся заболеваний. встречающиеся среди них заболевания. С 1986 года около 85 процентов детей в Тибете получили прививки вакциной БЦЖ или лекарства и прививки от полиомиелита, коклюша, дифтерии, столбняка и кори.В настоящее время 51,25 процента детей в возрасте до семи лет в Регионе пользуются услугами местной системы здравоохранения специально для детей. Кроме того, современные методы родоразрешения доступны для 50,8% рожениц в Тибете, а в Лхасе этот показатель достигает 100%. В уездах области, где реализовывались проекты по охране здоровья детей, показатель младенческой смертности снизился с 91,8 на тысячу в 1989 году до 55,21 на тысячу сейчас.

Условия санитарии и здоровья современного Тибета и старого Тибета нельзя описывать одновременно.Оспа была искоренена в начале 1960-х годов, и некоторые другие опасные инфекционные и эндемические заболевания также были эффективно взяты под контроль или искоренены. В 1996 году общая заболеваемость и смертность от 14 инфекционных заболеваний, таких как брюшной тиф, гепатит, эпидемический энцефалит и грипп, снизились соответственно на 45,52 и 67,16 процента по сравнению с показателями 1991 года. К 1995 г. полиомиелит был полностью ликвидирован. Правительство Тибетского автономного района намерено идти в ногу с другими районами Китая и к 2000 году искоренить болезни, вызванные дефицитом йода.В старом Тибете смертельные инфекционные болезни, такие как оспа и чума, были эндемичными. Зарегистрировано, что за 150 лет до мирного освобождения Тибета произошло четыре пандемических вспышки оспы, одна из которых в 1925 году унесла жизни 7000 человек только в районе Лхасы. Вспышки брюшного тифа в 1934 и 1937 годах унесли в Лхасе в общей сложности около 5000 человек.

Постоянное улучшение здравоохранения и уровня жизни увеличило среднюю продолжительность жизни тибетцев с 36 лет в старом Тибете до 65 лет в настоящее время.В то же время население Тибета быстро увеличивалось, и затянувшаяся стагнация роста населения в старые времена полностью изменилась. Согласно тщательной переписи, проведенной в Тибете в период 1734-1736 гг. Центральным правительством династии Цин, население в то время составляло 941 200 человек. Примерно двести лет спустя, в 1953 году, местное правительство Тибета объявило, что его население составляет один миллион человек. Другими словами, население Тибета почти не двигалось в течение двухсот лет, лишь незначительно увеличившись на 58 000 человек.Но за 40 лет с 1953 по 1993 год, после мирного освобождения Тибета, население выросло с одного миллиона до более 2,3 миллиона, из которых население Тибета увеличилось на 1,16 миллиона, или более чем в два раза за 40 лет. . К концу 1996 года население Тибета достигло 2,44 миллиона человек, 95 процентов из которых составляли тибетцы. Это разоблачает ложь о том, что «население Тибета сокращается», опровергает бахвальство Далай-ламы и некоторых западных источников о «тибетцах, страдающих от геноцида», и проливает свет с одного аспекта на ситуацию с правами человека в новом и старый Тибет.

IV. Право на свободу вероисповедания

Правительство Китая уважает и защищает право своих граждан на свободу вероисповедания в соответствии с законом. Конституция Китая гласит, что свобода вероисповедания является одним из основных прав граждан. Конкретные положения о защите права граждан на свободу вероисповедания также содержатся в Законе об этнической региональной автономии, Уголовном законе, Общих правилах гражданского права, Законе об образовании, Законе о труде и Законе о выборах, регулирующем Народные съезды.Эти законы строго соблюдаются в Тибете. В настоящее время в регионе насчитывается 1787 мест для тибетской буддийской деятельности, а в монастырях проживает 46380 буддийских монахов и монахинь. Тибетский автономный район и семь префектур или городов, находящихся под его юрисдикцией, имеют свои собственные буддийские ассоциации, а автономная региональная буддийская ассоциация имеет свой собственный журнал и учреждение для печати священных писаний на тибетском языке.

После мирного освобождения Тибета китайское правительство постоянно уважает и защищает право тибетского народа на свободу вероисповедания.В 1951 году центральное правительство и местное правительство Тибета во главе с Далай-ламой подписали Соглашение из 17 статей о мерах по мирному освобождению Тибета, в котором прямо говорилось, что «в Тибете будет проводиться политика, обеспечивающая свободу вероисповедания людей. будут соблюдаться религиозные верования, обычаи и привычки тибетского народа, а ламаистские монастыри будут должным образом защищены. Центральное правительство не допустит никаких изменений в доходах монастырей.»В 1959 году в Тибете началась демократическая реформа. Феодальные привилегии трех основных категорий феодалов, включая старших монахов, а также система эксплуатации были отменены, а религия была отделена от правительства. В то же время, Центральное правительство подтвердило свою позицию в отношении «уважения свободы вероисповедания, обычаев и привычек тибетского народа» и того, что монастыри должны управляться независимо и демократическим образом людьми религиозных убеждений.Кроме того, центральное правительство и правительство Тибетского автономного района включили некоторые известные религиозные объекты, такие как дворец Потала и храм Джокханг, а также монастыри Ташилхунпо, Дрепунг, Сакья и Сера, в число ключевых исторических памятников штата или региона. защита. С начала 1980-х годов государство ежегодно выделяло специальные фонды, а также золото и серебро на содержание, восстановление и защиту монастырей в Тибете на сумму более 300 миллионов юаней.

Государство и автономный регион профинансировали поддержание и восстановление ряда известных монастырей, включая Джоканг, Палкор, Целайунгдрунг, Миндрол, Самье (построенный в восьмом веке), Ташилхунпо, Дрепунг, Сера и Ганден (последние четыре будучи четырьмя главными монастырями секты гелуг тибетского буддизма), Джампа Линг в Камдо, Редренг, монастырь Сакья секты Сакья, монастыри Мтшур-пху и Карма-гдан-са секты Карма Кагью, Дрикунг Монастырь Тил секты Дрикунг, монастыри Меру и Рала Юнгдрунг Линг религии Бон и монастырь Шалу секты Шалу.Государство выделило специальный фонд в размере более 55 миллионов юаней на пятилетнюю реконструкцию дворца Потала общей площадью 33 900 квадратных метров. Другой специальный фонд в размере 6,7 миллионов юаней, а также 111 кг золота, более 2000 кг серебра и большое количество драгоценных камней был предоставлен для финансирования восстановления погребальных ступ и жертвенных залов пятого-девятого Панчен-лам. Кроме того, государство выделило 66,2 миллиона юаней и 650 кг золота на строительство погребальной ступы и жертвенного зала 10-го Панчен-ламы.В 1994 году было выделено дополнительно 20 миллионов юаней на дальнейшую реконструкцию монастыря Ганден.

В Тибете всегда придавалось большое значение сбору, редактированию, публикации и изучению древних религиозных книг и записей. Религиозные книги, отредактированные и опубликованные в 1990-х годах, включают тибетский китайский Трипитака — Танджур (сопоставляемое издание), Тибетско-китайский общий каталог тибетской Трипитаки, Комментарий к Цхад-ма сде-бдун, Пять трактатов семьи Милосердие, Аннотации к Праманаварттика Карика — Торжественная Снежная страна и Собрание сочинений Мани.Для удовлетворения потребностей различных монстров и буддийских монахов, монахинь и мирян было напечатано более 1490 экземпляров Танджура Трипитаки, а также большое количество брошюр о практиках тибетского буддизма, биографии известных монахов и трактаты о тибетском буддизме. верующие. Трактаты о буддизме, написанные и опубликованные религиозными исследовательскими учреждениями, выдающимися монахами и учеными, включают сопоставление и исследования Паттра-сутры, сборник санскритской паттра-сутры, сохранившийся в Лхасе, исследования происхождения и развития религий и религиозных сект в Тибете, реинкарнация Система Живых Будд, История Буддизма Гута, Записи монастырей тибетской религии Бон, Тибетские буддийские монастыри в Китае и Искусство фрески буддийских монастырей Тибета.

В общей сложности 3270 монахов в Тибете изучали буддийскую классику в классах, проводимых монастырями, и более 50 Живых Будд, dGe-bshes (буддийские доктора богословия) и члены органов демократического управления тибетских храмов и монастырей прошли обучение в этой области. последние несколько лет прошли курсы повышения квалификации в Китайском старшем буддийском институте тибетского языка в Пекине, половина из которых окончили его.

Государство с большим уважением относится к системе реинкарнации Живых Будд, которая характерна для тибетского буддизма и важному методу преемственности руководства тибетского буддизма, и глубоко уважает религиозные практики и исторические условности основной религии Тибета.В 1992 году Бюро по делам религий Государственного совета утвердило наследование Живого Будды 17-го Кармапы в соответствии с религиозными практиками Тибета. В 1995 году в буддийском мире произошло великое событие, когда был проведен обряд жеребьевки из золотой урны, и мальчик, который в буддийской вере был реинкарнацией умершего 10-го Панчен-ламы, был идентифицирован, подтвержден, учитывая титул, возведен на престол и рукоположен в сан 11-го Панчен-ламы в соответствии с религиозной практикой и историческими традициями и с одобрения Государственного Совета.

Правительственные департаменты на всех уровнях относятся ко всем религиям и религиозным сектам, а также ко всем людям, независимо от того, верующие они или нет, в Тибете одинаково и без какой-либо дискриминации. Они уважают и защищают любую религиозную деятельность в соответствии с законом. Религиозные и нерелигиозные люди, а также различные секты тибетского буддизма, в гармоничном сосуществовании, также уважают друг друга. Внутренними делами храмов и монастырей независимо занимаются органы управления, сформированные путем демократических выборов.Буддийские монахи и монахини по собственной инициативе изучают Священные Писания и обсуждают их, посещают лекции выдающихся монахов, выполняют Абхишеку (освящение водой на голову) и рукоположения, распространяют Эзотерические доктрины, проводят буддийские обряды, воспевают Священные Писания в присутствии верующих, освободите души умерших и молитесь о благословениях, касаясь голов. У религиозных людей есть свобода совершать паломничество в храмы и монастыри, святые горы и озера, включая обход вокруг святых гор и вращение молитвенных колес.Они также могут приносить жертвы, давать пищу или милостыню буддийским монахам и монахиням, сжигать благовония и петь священные писания. Молитвенные знамена, пирамиды из камней с нарисованными или вырезанными на них текстами Священных Писаний и религиозные люди, искренне преклоняющиеся ниц на земле, вращающие молитвенные колеса или совершающие паломничество, можно увидеть повсюду в Тибете; а молитвенные ниши и святилища Будды можно найти в домах почти всех религиозных людей. По оценкам, более миллиона верующих ежегодно посещают храм Джоканг в Лхасе, чтобы воздать должное и возжечь благовония Будде.

Заключительные замечания

Множество фактов ясно показывают, что права человека в Тибете неуклонно совершенствуются. Центральное правительство и местные органы власти на всех уровнях в Тибетском автономном районе приложили огромные усилия для защиты и продвижения прогресса в области прав человека в Тибете. Ситуация с правами человека в старом Тибете не может сравниться с ситуацией в Тибете сегодня. Тот факт, что права человека в Тибете улучшились, не подлежит сомнению.Все люди, китайцы и иностранцы, побывавшие в Тибете и знакомые с историей Тибета, сделают такой справедливый вывод. Далай-лама очерняет нынешнюю ситуацию с правами человека в Тибете. Но, по иронии судьбы, при его правлении в старом Тибете права человека были безосновательно ущемлены на обширных территориях — преступление, проистекающее из темной, дикой и жестокой системы слияния политики с религией и феодального крепостничества. Не говоря уже о ситуации, когда попирание основных прав человека было обычным делом в старом Тибете, изгнанный Далай-лама всеми средствами пытался скрыть это, очернить и напасть на развитие и прогресс в новом Тибете.Он также фабрикует сенсационную ложь, чтобы сбить с толку мировое общественное мнение. Одна из основных заповедей буддизма запрещает распространение лжи. Беспричинное измышление лжи Далай-ламой и его нарушение и попирание этой заповеди служат только для того, чтобы разоблачить его во всех его истинных достоинствах: он размахивает знаменем религии, проводя действия, направленные на разделение родины.

Люди всех этнических групп в Тибете строят новый Тибет единым сердцем и единым умом.Но поскольку экономическому и социальному развитию Тибета, начавшемуся на очень низком уровне, препятствуют неблагоприятные природные условия, такие как его исключительная высота, холодная погода и недостаток кислорода, Тибет остается экономически и социально слаборазвитым. В результате права человека, которыми пользуется тибетский народ, еще не улучшены. Но центральное правительство и местные органы власти Тибета на всех уровнях будут продолжать прилагать кропотливые усилия для содействия экономическому и социальному развитию Тибета, последовательному улучшению жизни людей и дальнейшему продвижению прогресса в области прав человека в Тибете.

Региональная этническая автономия в Тибете

Предисловие

Китай — единая многонациональная страна. Ханьско-китайское население составляет более 90 процентов от общей численности населения. Население других 55 этнических групп, включая тибетцев, относительно невелико, и такие этнические группы принято называть этническими меньшинствами.

В целях защиты равных и автономных прав этнических меньшинств правительство Китая, учитывая тот факт, что представители этнических меньшинств проживают вместе на обширных территориях, в то время как некоторые из них живут отдельными концентрированными общинами в небольших районах, рассматривает осуществление региональной этнической автономии. в районах, где этнические меньшинства проживают компактными сообществами в качестве основной политики для решения этнической проблемы и фундаментальной политической системы для реализации народной демократии.Региональная этническая автономия означает, что под единым руководством государства осуществляется региональная автономия и создаются органы самоуправления в районах, где различные этнические меньшинства проживают компактными сообществами, так что люди этнических меньшинств сами себе хозяева, осуществляющие право самоуправления для управления местными делами и внутренними делами своих этнических групп.

Тибетский автономный район — одна из пяти автономных областей Китая на провинциальном уровне, где осуществляется региональная этническая автономия, а также этническая автономная область с тибетцами в качестве основных местных жителей.В Тибетском автономном районе кроме тибетцев проживает еще десяток других этнических групп — хань, хуэй, моинба, лхоба, наси, ну, друнг и другие. Они жили в этом регионе на протяжении нескольких поколений, и здесь были основаны этнические поселения Моинба, Лхоба и Наси.

С тех пор, как в 1965 году в Тибете была введена региональная этническая автономия, тибетский народ в качестве хозяев нации и под руководством центрального правительства активно участвовал в управлении делами государства и на местном уровне, полностью осуществлял права граждан. самоуправление, предоставленное Конституцией и законом, участвовавшее в модернизации Тибета, позволило тибетскому обществу развиваться семимильными шагами, глубоко изменило старую ситуацию бедности и отсталости в Тибете и значительно повысило уровень их собственного материального, культурного и политическая жизнь.

Вспомнить четыре славных десятилетия региональной этнической автономии в Тибете и дать обзор драматических попыток тибетского народа реализовать свои права как своих хозяев и улучшить жизнь в условиях региональной этнической автономии полезно не только для обобщения опыта. и создание новой ситуации для региональной этнической автономии в Тибете, а также для разъяснения прав и ошибок и повышения понимания этнической политики Китая и правды о Тибете международным сообществом.

I. Создание и развитие региональной этнической автономии в Тибете

Тибет, расположенный на Цинхай-Тибетском плато, является одним из приграничных районов, где компактно проживают этнические меньшинства. Принимая во внимание тогдашние транспортные и коммуникационные условия и реалии Тибета и других приграничных районов, где проживают этнические меньшинства, центральные правительства Китая на протяжении всей истории применяли административные методы, отличные от тех, которые применялись в центре страны.После того, как Тибет стал частью территории Китая в 13 веке, центральные правительства династий Юань, Мин и Цин и Китайской Республики взяли на себя ответственность за утверждение местных административных органов, а также за принятие решений и непосредственное ведение важных дел, касающихся Тибет, в котором, в общем и целом, сохранялась изначальная местная социальная структура и правящий орган региона, широко назначались церковные и светские представители высшего слоя для управления местными делами, и давал тибетскому местному правительству и должностным лицам широкие полномочия по принятию решений.Это сыграло исторически положительную роль в обеспечении объединения страны, но поскольку феодальные автократические правители в разные периоды проводили этническую политику, отмеченную этнической дискриминацией и угнетением, сохраняя первоначальную социальную систему и сохраняя власть местного правящего класса для своих администрации Тибета, они не решали и не могли решить проблему этнического равенства и предоставления местным жителям возможности стать хозяевами своих дел.

Даже в первой половине 20 века Тибет оставался обществом феодального крепостничества при теократии, еще более темным и отсталым, чем средневековая Европа.Церковные и светские крепостные владельцы, хотя и составляли менее пяти процентов населения Тибета, контролировали личную свободу крепостных и рабов, которые составляли более 95 процентов населения Тибета, а также подавляющую часть населения. средства производства. Прибегая к жестко стратифицированным «Кодексам из 13 статей» и «Кодекс из 16 статей» и чрезвычайно жестоким наказаниям, включая выколотые глаза, отрезание ушей, языков, рук и ног, вырывание сухожилий, бросание людей в реки или за ее пределы скалы, они практиковали жестокую экономическую эксплуатацию, политическое угнетение и психологический контроль над крепостными и рабами.Право на существование широких масс крепостных и рабов не было защищено, не говоря уже о политических правах.

После Опиумной войны 1840 года Китай превратился в полуколониальную, полуфеодальную страну. Тибет, как и другие части Китая, пострадал от агрессии империалистических держав, которые захватили всевозможные особые привилегии посредством неравноправных договоров, подвергли Тибет колониальному контролю и эксплуатации и, в то же время, готовили сепаратистов среди верхних правящих кругов. слоев Тибета, в попытке отделить Тибет от Китая.Таким образом, снятие оков империализма и феодального крепостничества стало исторически важнейшей задачей сохранения единства страны и реализации развития Тибета.

Основание Китайской Народной Республики в 1949 году положило конец мрачной истории полуколониального, полуфеодального Китая, осуществило объединение страны, единство этнических групп и народную демократию и принесло тибетскому народу надежду на то, что он сможет управлять своей судьбой в многодетной семье Родины.В Общей программе Народного политического консультативного совета Китая (НПКСК), имевшей статус временной Конституции, было прямо указано, что «все этнические группы на территории Китайской Народной Республики равны, единство и взаимопомощь должны запрещены дискриминация и угнетение этнических групп, а также действия, подрывающие единство этнических групп; люди всех этнических меньшинств должны иметь свободу использовать и развивать свои собственные устные и письменные языки, а также сохранять или реформировать свои обычаи, обычаи и религиозные верования, а также региональную этническую автономию в районах компактного проживания этнических меньшинств.<< В первой Конституции Китайской Народной Республики, обнародованной в 1954 году, принципы равенства, единства и взаимопомощи между всеми этническими группами, а также система региональной этнической автономии были официально включены в основной закон государства. Исходя из Основополагающие интересы тибетского народа, Центральное народное правительство глубоко изменило судьбу Тибета и реализовало и развило права тибетского народа как хозяев своих собственных дел посредством великих стратегических решений и мер, таких как мирное освобождение Тибета, продвижение демократические реформы, создание автономной области, осуществление социалистического строительства, реформ и открытости.

— Мирное освобождение заложило основу региональной этнической автономии в Тибете .

23 мая 1951 года было подписано «Соглашение между Центральным народным правительством и местным правительством Тибета о мерах по мирному освобождению Тибета» (сокращенно «Соглашение из 17 статей»), и Тибет был мирно освобожден. Мирное освобождение положило конец империалистической агрессии против Тибета, позволило тибетскому народу сбросить политические и экономические оковы, гарантировало объединение государственного суверенитета и территориальной целостности, реализовало равенство и единство между тибетской этнической группой и всеми другими этническими группами на всей территории страны. страна, а также внутреннее единство Тибета, и заложили основу региональной этнической автономии в Тибете.

«Соглашение из 17 статей» предусматривает, что «в соответствии с этнической политикой Общей программы НПКСК, под единым руководством Центрального народного правительства тибетский народ будет иметь право осуществлять региональную этническую автономию». Согласно положениям «Соглашения из 17 статей», Подготовительная группа Подготовительного комитета для Тибетского автономного района была создана в ноябре 1954 года и начала подготовку к созданию Подготовительного комитета для Тибетского автономного района.В марте 1955 года Государственный совет провел специальное заседание для обсуждения и принятия «Решения Государственного совета об учреждении Подготовительного комитета для Тибетского автономного района», в котором прямо говорится, что «Подготовительный комитет для Тибетского автономного района должен быть отвечает за подготовительную работу к созданию Тибетского автономного района, а также органа, имеющего характер политической власти и подотчетного Государственному совету, его основная задача — подготовиться к осуществлению региональной этнической автономии в соответствии с положениями Конституция, «Соглашение из 17 статей» и реальная ситуация в Тибете.»В апреле 1956 года в Лхасе был учрежден Подготовительный комитет для Тибетского автономного района под председательством Далай-ламы XIV, первым заместителем председателя — 10-й Панчен-лама, а генеральным секретарем — Нгапои Нгаванг Джигме. Комитет позволил Тибету иметь консультативный рабочий орган, имеющий характер политической силы, и энергично продвигал реализацию региональной этнической автономии в Тибете.

— Демократическая реформа расчистила путь к региональной этнической автономии в Тибете .

Когда Тибет был мирно освобожден, принимая во внимание реальность Тибета, «Соглашение из 17 статей», подтверждая необходимость реформы тибетской социальной системы, при условии, что «Центральное правительство не будет использовать принуждение для проведения такой реформы. , и это должно быть выполнено местным тибетским правительством самостоятельно; когда люди требуют реформы, вопрос должен быть решен путем консультаций с руководящим персоналом Тибета ». Но перед лицом постоянно растущего спроса народа на демократические реформы, некоторые люди в верхних правящих слоях Тибета, чтобы сохранить феодальное крепостное право, при поддержке империалистических сил, устроили вооруженное восстание по всей линии 10 марта. , 1959, в попытке отделить Тибет от Китая.28 марта того же года Государственный совет объявил об отставке первоначального местного правительства Тибета и уполномочил Подготовительный комитет для Тибетского автономного района выполнять функции и полномочия местного правительства Тибета с 10-м Панчен-ламой. в качестве действующего председателя. Центральное народное правительство и Подготовительный комитет Тибетского автономного района возглавили тибетский народ в быстром подавлении восстания, осуществили демократическую реформу, свергнули феодальное крепостное право при теократии и отменили феодальную иерархическую систему, отношения личной зависимости и все остальное. жестокие наказания.В результате миллион крепостных и рабов были освобождены и стали хозяевами страны и региона Тибет, приобрели права и свободы граждан, указанные в Конституции и законе, и устранили препятствия в отношении социальной системы, к осуществлению региональной этнической автономии.

— Создание Тибет Автономный район ознаменовал полное осуществление региональной этнической автономии в Тибете .

После Демократической реформы тибетский народ пользовался всеми политическими правами, которыми пользовались люди всех других этнических групп по всему Китаю. В 1961 году по всему Тибету прошли всеобщие выборы, первые в истории Тибета. Впервые бывшие крепостные и рабы получили возможность пользоваться демократическими правами как свои собственные хозяева и участвовали в выборах органов государственной власти на всех уровнях в регионе. В сентябре 1965 года была созвана первая сессия Первого народного конгресса Тибетского автономного района, на котором были избраны орган самоуправления Тибетского автономного района и его руководители, и было официально провозглашено основание Тибетского автономного района. .Нгапой Нгаванг Джигме был избран председателем Народного совета Тибетского автономного района. Многие эмансипированные крепостные заняли руководящие должности в государственных органах разного уровня в регионе. Создание Тибетского автономного района ознаменовало установление народной демократической власти в Тибете и начало всестороннего осуществления региональной этнической автономии. С тех пор тибетский народ получил право управлять своими делами в регионе и вместе с людьми всей страны встал на путь социалистического развития.

— Реформа и открытость открыли перед тибетским народом широкие возможности для полного осуществления права на региональную этническую автономию.

После того, как Китай принял политику реформ и открытости для внешнего мира, Дэн Сяопин прямо сказал, что ключ к осуществлению региональной этнической автономии лежит в развитии территорий проживания этнических меньшинств. В Тибете он отметил: «Важно учитывать, какую пользу получит тибетский народ от своего присутствия, и что потребуется, чтобы стимулировать быстрое развитие в регионе и вывести его на передний план в стремлении к модернизации.»(Избранные труды Дэн Сяопина, английское издание, том III, стр. 242-243, Foreign Languages ​​Press, Пекин). Это подтвердило руководящий принцип для всестороннего осуществления региональной этнической автономии в Тибете в новую эпоху.

В 1984 году государство обнародовало и ввело в действие «Закон Китайской Народной Республики о региональной этнической автономии», в соответствии с которым региональная этническая автономия стала основной политической системой государства, и в нем были изложены всеобъемлющие положения, касающиеся прав этнических меньшинств на самоуправление. автономные районы в политической, экономической, культурной и других сферах и их отношения с центральным правительством.Таким образом, он обеспечил мощную правовую гарантию полного осуществления тибетским народом права на самоуправление. С 1984 по 2001 год, в свете реальности Тибетского автономного района, центральное правительство созвало четыре форума по работе в Тибете; своевременно устанавливать руководящие принципы, основные задачи и планы развития работы в Тибете в новую эпоху; принял важное решение уделить особое внимание Тибету и заставить все остальные части Китая помочь Тибету; сформулировал ряд специальных благоприятных политик и мер для ускорения развития Тибета; сформировал механизм всесторонней помощи для модернизации Тибета, с помощью которого государство будет напрямую инвестировать в строительные проекты в регионе, центральное правительство будет предоставлять финансовые субсидии, а другие части страны будут предоставлять параллельную помощь.Все это мощно стимулировало экономическое развитие и социальный прогресс в Тибете, значительно повысило уровень жизни тибетского народа и гарантировало реализацию равенства и права на самоуправление тибетского народа.

II. Тибетский народ пользуется полным политическим правом на автономию

Согласно закону, тибетский народ пользуется равным правом участия в управлении государственными делами, а также правом самоуправления управлять делами своего региона и своей этнической группы.

Тибетский народ пользуется демократическим правом быть хозяевами в соответствии с законом. Конституция Китая предусматривает, что все граждане Китая, достигшие 18-летнего возраста, имеют право голосовать и баллотироваться на выборах независимо от этнического статуса, расы, пола, рода занятий, семейного происхождения, религиозных убеждений, образования или продолжительности проживания. С момента создания Тибетского автономного района тибетский народ активно пользовался правом голоса и баллотироваться на выборах, предоставленным Конституцией и законом, участвовал в выборах депутатов Всекитайского собрания народных представителей (ВНС), а также в собраниях народных представителей. на всех уровнях в Тибетском автономном районе и через депутатов народных собраний участвовал в управлении государственными и местными делами.В 2002 году, когда в Тибете прошли перевыборы на региональном, префектурном (городском), уездном и поселковом (городском) уровнях, 93,09 процента выборщиков автономного региона приняли непосредственное участие в выборах на уровне округа. В некоторых местах уровень участия местных избирателей достигал 100 процентов. Среди избранных народных депутатов доля депутатов от тибетцев и других этнических меньшинств составляла более 80 процентов как на региональном, так и на городском (префектурном) уровнях, и более 90 процентов на уровне как уездов, так и поселков (городов).

Кадры тибетцев и других этнических меньшинств составляют основную часть кадров Тибетского автономного района и полностью осуществляют свое право хозяев общества. Конституция предусматривает, что среди председателя и заместителей председателя постоянной комиссии собрания народных представителей этнической автономной области должен быть один или несколько граждан этнической группы или этнических групп, пользующихся региональной автономией в соответствующей области; председатель автономного округа, префект автономного округа или глава автономного округа должен быть гражданином этнической группы, осуществляющей региональную автономию на соответствующей территории.С момента создания Тибетского автономного района, шесть сроков (включая нынешний) Постоянного комитета Регионального народного конгресса и семь сроков (включая нынешний) регионального народного правительства возглавляли тибетцы. С момента создания Тибетского комитета НПКСК в 1959 году пять членов Регионального комитета НПКСК возглавляли тибетцы. По статистике, в настоящее время из председателя и заместителей председателя Постоянного комитета Народного конгресса Тибетского автономного района тибетцы и представители других этнических меньшинств составляют 87 человек.5 процентов; членов Постоянного комитета областного народного съезда — 69,23%; председателя и заместителей председателя Тибетского автономного района — 57 процентов; а членов Постоянного комитета и Тибетского комитета НПКСК — 90,42 процента и 89,4 процента, соответственно. Среди должностных лиц государственных органов на уровне регионов, префектур (городов) и округов тибетцы и граждане других этнических меньшинств составляют 77,97 процента; из народных судов и народных прокуратур на уровне областей, префектур (городов) и уездов они составляют 69 человек.82 процента и 82,25 процента соответственно.

Кроме того, ряд тибетцев и других граждан из числа этнических меньшинств в Тибете принимают непосредственное участие в управлении государственными делами, а некоторые занимают руководящие должности в государственных органах на центральном уровне. 19 депутатов Всекитайского собрания народных представителей — тибетцы, из них 12 — тибетцы. В Постоянном комитете ВСНП всех предыдущих сроков тибетцы, такие как 14-й Далай-лама, 10-й Панчен-лама, Нгапои Нгаванг Джигме, Пагбала Гелег Намгьяи и Райди, когда-то служили или служат в качестве заместителей председателя.В настоящее время 29 тибетцев и лиц других этнических меньшинств из Тибета являются членами Национального комитета НПКСК или членами его Постоянного комитета. Нгапой Нгаванг Джигме и Пагбала Гелег Намгьяи являются заместителями председателя Национального комитета НПКСК.

Местный орган самоуправления в Тибете полностью пользуется властью автономии, предоставленной Конституцией и законом. В соответствии с положениями Конституции орган самоуправления Тибетского автономного района осуществляет функции и полномочия местного государственного органа на уровне провинции в соответствии с законом, а также полномочия автономии в соответствии с законом; и реализует законы и политику штата в свете существующей местной ситуации.Народный конгресс Тибетского автономного района имеет право принимать местные постановления, которыми пользуется обычный административный регион на уровне провинции, и полномочия вводить постановления об осуществлении автономии, а также отдельные постановления в свете политических, экономических и культурных аспектов. характеристики этнической группы или этнических групп в регионе. Согласно статистическим данным, с 1965 года Народный конгресс Тибетского автономного района и его Постоянный комитет приняли 220 местных или отдельных постановлений, охватывающих политические, экономические, культурные, образовательные и другие аспекты, включая «Положения Тибетского автономного района о Защита культурных ценностей и управление ими »,« Положения Тибетского автономного района об охране окружающей среды »,« Положения Тибетского автономного района об управлении альпинизмом в Тибете иностранцами »,« Положения Тибетского автономного района о переписке и посещениях. , »« Резолюции об изучении, использовании и развитии тибетского языка в Тибетском автономном районе »,« Резолюции об обеспечении единства отечества, укреплении этнического единства и борьбе с сепаратистской деятельностью »и« Решение о жестком пресечении незаконного навязывания «Компенсация за потерянные жизни.Принятие и выполнение этих местных постановлений обеспечило важную правовую гарантию защиты особых прав и интересов тибетского народа и содействия развитию различных предприятий в Тибете.

Согласно «Закону о региональной этнической автономии», если резолюция, решение, приказ или директива государственного органа на более высоком уровне не подходят для реальной ситуации в регионе, Тибетский автономный район имеет право гибко применять или не выполнять такое постановление, решение, приказ или распоряжение государственного органа на более высоком уровне с одобрения вышестоящих органов.Например, орган самоуправления в Тибете объявил тибетский Новый год, фестиваль шотон (йогурт) и другие традиционные тибетские фестивали официальными праздниками в регионе, помимо официальных национальных праздников. Кроме того, учитывая особые природные и географические факторы Тибета, Тибетский автономный район установил рабочую неделю на уровне 35 часов, что на пять часов меньше, чем установленная национальным законодательством рабочая неделя. Кроме того, при наличии разрешения законодательный орган Тибетского автономного района может также принимать и внедрять гибкие правила и дополнительные положения в отношении соответствующих государственных законов, исходя из реальной местной ситуации.Например, в 1981 году, принимая во внимание исторические обычаи и другие фактические условия брака этнических меньшинств в Тибете, Постоянный комитет Народного конгресса Тибетского автономного района принял «Правила размещения для выполнения закона о браке». Китайской Народной Республики «, который снижает на два года установленный законом возраст для вступления в брак для мужчин и женщин, предусмотренный в» Законе о браке «, и предусматривает, что полиандрические и полигамные браки, заключенные до обнародования» Правил размещения «, являются действительными, если они не вовлеченных лиц проявляет инициативу о расторжении брака.Гибкое выполнение государственных законов и политики в соответствии с законом эффективно защищает особые интересы тибетского народа.

III. Тибетский народ имеет полное право принимать решения в области экономического и социального развития

Ключом к региональной этнической автономии является ускорение социально-экономического развития в районах этнической автономии и гарантия равных прав меньшинств на развитие. За последние 40 лет Тибетский автономный район под правильным руководством и безоговорочной поддержкой государства в полной мере реализовал право принятия решений, гарантированное ему законом в области экономического и социального развития, и сформулировал ряд подходящих политик и мер. для реальной ситуации в Тибете.Это в значительной степени способствовало модернизации Тибета и повышению уровня жизни его людей.

В соответствии с Конституцией и «Законом о региональной этнической автономии» Тибетский автономный район имеет право в рамках Конституции и закона принимать специальные меры и гибкие меры в соответствии с местными условиями для ускорения своей экономической и экономической деятельности. культурное развитие; руководствуясь государственным планом и в соответствии с его местными особенностями и потребностями, определять его принципы, политику и планы экономического развития, а также самостоятельно принимать решения и управлять своими мероприятиями в области экономического и социального развития; управлять, защищать и первыми использовать свои природные ресурсы; управлять своими финансами и самостоятельно распоряжаться своими финансовыми доходами; самостоятельно развивать свои образовательные и культурные предприятия и управлять своими образовательными, научными, культурными, оздоровительными и физкультурными предприятиями; и пользоваться льготной политикой государства в области финансов, банковского дела и налогообложения.За последние 40 лет Тибетский автономный район полностью реализовал автономию в области экономического и социального развития в соответствии с законом, а также сформулировал и реализовал 10 пятилетних планов экономического и социального развития в свете реалий Тибета. С резким скачком этапов развития в качестве цели экономического и социального развития и улучшения инфраструктуры и повышения уровня жизни людей в качестве ключевого момента, он самостоятельно организовал свои проекты экономического и социального развития и, таким образом, гарантировал быстрый и здоровый прогресс. стремления к модернизации Тибета и развития тибетского общества и экономики в соответствии с основными интересами тибетского народа.

В соответствии с особенностями и потребностями Тибета, государство не щадило усилий для содействия экономическому и социальному развитию Тибета. Простые люди в Тибете являются прямыми бенефициарами всей этой поддержки, помощи и политики. Учитывая, что современный Тибет возник из отсталого феодального крепостного права, его слабой экономической и социальной основы и большой высоты, на протяжении многих лет государство оказывало Тибету особую поддержку и помощь с точки зрения финансов, банковского дела и налогообложения, а также материалов, технологии и кадры в соответствии с положениями Конституции и Закона о региональной этнической автономии.«С начала 1980-х годов центральное правительство созвало четыре форума по работе в Тибете в соответствии с потребностями и требованиями региона и разработало ряд специальных льготных политик и мер, касающихся основных проблем экономического и социального развития Тибета. Например, с 1984 года в сельскохозяйственных и пастбищных районах Тибета была принята политика «долгосрочного домашнего землепользования и независимого управления» и «долгосрочного частного владения скотом и независимого управления», что значительно повысило фермерский и земледельческий труд. энтузиазм пастухов к производству и привел к устойчивому улучшению как производства, так и условий жизни людей в сельскохозяйственных и пастбищных районах.Другой пример: Тибет — единственное место в Китае, где действует льготная налоговая политика со ставкой на три процентных пункта ниже, чем в любой другой части Китая, и где фермеры и пастухи освобождены от налогов и административных сборов. В банковской сфере Тибет всегда пользовался льготной процентной ставкой по кредитам на два процентных пункта ниже, чем в любом другом месте Китая, а также низкой ставкой по страховым взносам. Кроме того, фермеры и пастухи получают бесплатную медицинскую помощь, а их дети ходят в школу с бесплатным питанием и проживанием.

Между тем, государство оказывает особую поддержку развитию Тибета с точки зрения капитала, технологий и персонала. С 1984 по 1994 год было реализовано 43 проекта с общим объемом инвестиций 480 миллионов юаней со стороны штата и девяти провинций и муниципалитетов. В период с 1994 по 2001 год центральное правительство снова профинансировало 62 проекта, включая дополнительные 4,86 ​​млрд. Юаней в виде прямых инвестиций; и 716 проектов были профинансированы и построены при бесплатной помощи 15 провинций, центральных министерств и комиссий, с общим объемом инвестиций 3.16 млрд юаней. На Четвертом форуме по работе в Тибете, проведенном центральными властями в 2001 году, было решено усилить поддержку развития Тибета путем инвестирования 31,2 млрд юаней в 117 проектов в течение периода 10-го пятилетнего плана (2001-2005 гг.) С средства центрального правительства и 37,9 млрд юаней финансовой субсидии. Между тем, Тибет получит помощь из других регионов страны в строительстве 71 проекта с общим объемом инвестиций 1.062 млрд юаней. Согласно статистическим данным, почти за 40 лет с момента основания Тибетского автономного района из 87 586 миллиардов юаней финансовых расходов Тибета 94,9 процента пришлось на субсидии центрального правительства. За последнее десятилетие было отобрано и отправлено более 2000 кадров на различных уровнях для помощи в работе в Тибете, а также 10,166 млрд юаней в виде финансовой помощи в виде капитала и материалов (не включая капитал, задействованный в 117 центральных правительствах. проектов помощи в тот же период).Поддержка со стороны центрального правительства и других частей страны значительно улучшила условия производства и жизни в Тибете и способствовала его экономическому и социальному развитию.

За последние четыре десятилетия Тибет стремительно прогрессировал в системе, структуре и общем объеме своей экономики, навсегда положив конец закрытой, основанной на поместной системе естественной экономике, и продвигаясь вперед к современной рыночной экономике. С 1965 по 2003 год ВНП Тибета увеличился с 327 миллионов юаней до 18.459 млрд юаней, а ВВП на душу населения вырос с 241 юаня до 6 874 юаня. Современная индустриальная система, состоящая из более чем 20 категорий и обладающая отличительными тибетскими характеристиками, возникла из ничего. Растущие отрасли и профессии, такие как современная торговля, туризм, почта и телекоммуникации, услуги общественного питания, развлечения и информационные технологии, о которых раньше не слышали в Тибете, сейчас развиваются с огромной скоростью. Раньше в Тибете не было автомагистралей, но сегодня сформировалась сеть автомобильных дорог с национальными автомагистралями и 14 провинциальными автомагистралями в качестве магистральных линий, протяженность которых составляет более 41 300 километров.Строительство Цинхай-Тибетской железной дороги началось в 2001 году; когда он будет завершен и открыт для движения в 2007 году, дни, когда Тибет был недоступен по железной дороге, больше не будут вспоминаться. В 2003 году Тибет посетили 928 600 туристов как из дома, так и из-за границы, а общий доход от туризма составил 5,6 процента ВВП Тибета. К концу 2003 года на каждые 100 человек в Тибете приходилось 22 телефона, а общее количество пользователей фиксированной и мобильной связи достигло 601 700 человек.

Стремление к модернизации развивается в гармонии с защитой окружающей среды.Тибет придерживается стратегии всеобъемлющего, скоординированного и устойчивого развития, объединяя охрану окружающей среды с усилиями по модернизации, планируя и развивая их одновременно, и формируя эффективную систему надзора и контроля для защиты окружающей среды и контроля загрязнения. Внимание было уделено улучшению состояния окружающей среды, и было построено 18 природных заповедников на уровне штата и провинции, покрывающих 33,9 процента общей территории региона, эффективно защищая хрупкую экологию плато Тибета и среду обитания в городских и сельских районах.В настоящее время экология Тибета в основном сохраняет свое первозданное состояние, и это место, где окружающая среда лучше всего защищена в Китае.

Материальное и культурное благосостояние народа значительно улучшилось. Теперь большинство фермеров и пастухов в Тибете в основном решили проблему с едой и одеждой, а некоторые люди теперь довольно обеспечены. В старом Тибете не было школы современного типа, и уровень посещаемости детей школьного возраста составлял менее двух процентов, при этом 95 процентов людей молодого и среднего возраста были неграмотными.К концу 2003 г. в Тибете насчитывалось 1011 школ различных типов и уровней и 2,020 учебных центров, в которых обучалось в общей сложности 453 400 учащихся, при этом доля учащихся начальных школ увеличилась до 91,8 процента, а уровень неграмотности снизился до менее 30 процентов. С 1985 года центральное правительство создало тибетские классы / школы в 21 провинции и муниципалитете, обучая до 10 000 выпускников колледжей и средних технических школ.

Заметно улучшились медицинские и медицинские условия.В настоящее время в Тибете насчитывается 1305 медицинских учреждений и учреждений здравоохранения с 6216 койками и 8 287 медицинским персоналом, при этом количество коек и медицинского персонала на 1000 человек выше, чем в среднем по стране. Сейчас люди гораздо лучше, чем раньше, уверены в своем здоровье. Уровень младенческой смертности снизился с 43 процентов до 1959 года до 3,1 процента, а средняя продолжительность жизни тибетцев увеличилась с 35,5 лет до нынешних 67 лет. Население Тибета выросло с 1,1409 миллиона до 1951 года до настоящего времени 2.7017 миллионов человек, из которых число тибетцев увеличилось с 1,2087 миллиона в 1964 году до 2,5072 миллиона в 2003 году, что составляет более 92 процентов населения региона.

IV. У тибетцев есть свобода наследовать и развивать свою традиционную культуру и исповедовать свои религиозные убеждения

За последние 40 лет Тибетский автономный район полностью реализовал право на автономию, гарантированное ему Конституцией и «Законом о региональной этнической автономии», самостоятельно управлял и развивал местные культурные мероприятия, защищал и отбирал тибетские культурные ценности. наследия, развития и продвижения тибетской культуры и защиты свободы тибетского народа наследовать и развивать свою традиционную культуру и исповедовать свои религиозные убеждения.

Тибетский язык широко изучается, используется и популяризируется. Региональное правительство обнародовало и реализовало «Положения Тибетского автономного региона об изучении, использовании и развитии тибетского разговорного и письменного языка (временные)» и его «Правила выполнения» в 1987 и 1988 годах, соответственно, и пересмотрели первые как «Положения Тибетского автономного района об изучении, использовании и развитии тибетского разговорного и письменного языков» в 2002 году. Эти положения и правила четко указывают на то, что тибетскому и ханьско-китайскому языкам в Тибетском автономном районе следует уделять одинаковое внимание. , с тибетским языком в качестве основного, тем самым ставя работу по использованию и продвижению тибетской устной и письменной речи на законной основе.

И тибетский, и китайский языки используются во всех школах Тибета, причем тибетский является основным, а учебники и учебные пособия для начальной и средней школы были отредактированы, переведены и изданы на тибетском языке. Все резолюции и постановления народных собраний на различных уровнях в Тибете, а также официальные документы и публичные заявления правительств всех уровней и всех правительственных ведомств в Тибетском автономном районе печатаются как на тибетском, так и на китайском языках.В судебных процессах тибетский язык используется, когда тибетцы участвуют в написании юридических документов. Официальные печати, сертификаты, бланки, конверты, почтовая бумага, стандартная писчая бумага и эмблемы всех подразделений, а также знаки и логотипы всех государственных учреждений, заводов, шахт, школ, автобусных и железнодорожных вокзалов, аэропортов, магазинов, отелей, ресторанов. , театры, туристические направления, стадионы и библиотеки, а также все дорожные и дорожные знаки и названия улиц написаны как на тибетском, так и на китайском языках.

В настоящее время и радио, и телеканалы в Тибете имеют специальные каналы на тибетском языке. В автономном регионе издаются 14 журналов и 10 газет на тибетском языке. Тибетское издание Tibet Daily издается каждый день с использованием современных компьютерных систем редактирования и набора текста на тибетском языке. В последние годы ежегодно на тибетском языке выходит более 100 наименований книг тиражом в несколько сотен тысяч экземпляров. Стандартизация специализированных терминов и информационных технологий на тибетском языке достигла большого прогресса.Закодированный тибетский язык достиг государственного, а также международного стандарта, что сделало тибетский язык первым языком этнических меньшинств в Китае, достигшим международной стандартизации.

Прекрасные аспекты традиционной тибетской культуры сохраняются, защищаются и продвигаются. Специализированные учреждения для спасения, редактирования и исследования тибетского культурного наследия были созданы правительствами на всех уровнях в регионе. Эти учреждения собрали, отредактировали и опубликовали записи китайских драм, «Тибетский том», сборник китайских народных баллад «Тибетский том» и другие сборники народных танцев, пословиц, баллад куйи, народных песен и народных сказок, эффективно спасая и защищая превосходные части традиционной тибетской культуры.Жизнь царя Гесара называют «королем мировых эпосов», так как она самая длинная в мире в своем роде. Его создали тибетцы, и на протяжении веков он передавался устно. Специальное учреждение было основано в 1979 году правительством области для всестороннего сбора и редактирования «Жития короля Гесара». Государство включило его в список крупных научно-исследовательских проектов и организовало соответствующие исследования и публикации. Примерно за 20 лет усилий было записано более 3000 аудиокассет, собрано почти 300 копий и печатных изданий эпоса, 62 тома эпоса на тибетском языке были отредактированы и опубликованы с распределением. более трех миллионов экземпляров.Между тем, на данный момент опубликовано более 20 томов его китайского издания, и некоторые из них переведены и опубликованы на английском, японском и французском языках.

С момента основания Тибетского автономного района был принят и введен в действие ряд постановлений об охране культурных реликвий. В общей сложности около 300 миллионов юаней было потрачено на ремонт и открытие более 1400 монастырей и своевременный ремонт большой группы культурных реликвий. В частности, с 1989 по 1994 год Центральное народное правительство выделило 55 миллионов юаней и большое количество золота и серебра на первый этап проекта технического обслуживания дворца Потала.С 2001 года государство также выделило 330 миллионов юаней на второй этап проекта технического обслуживания дворца Потала и обслуживание двух других великих культурных объектов — Норбулинка и монастыря Сакья.

Традиционные тибетские обычаи и привычки уважаются и защищаются. Тибетцы и все другие этнические меньшинства в Китае пользуются правом и свободой сохранять свой традиционный образ жизни и участвовать в общественной деятельности в соответствии со своими обычаями и привычками.Сохраняя свои традиционные стили костюмов, диеты и жилья, они также переняли некоторые современные и новые здоровые обычаи в одежде, еде, жилье и транспорте, а также свадьбах и похоронах. Традиционные фестивали, такие как тибетский Новый год, фестиваль Сакадава (годовщина рождения, Просветления и смерти Будды), фестиваль Онгкор (урожай бампера) и фестиваль Шотон (йогурт), а также многие религиозные праздники в монастырях соблюдаются, принимая при этом различные виды праздников. национальные и международные фестивали, которые были введены в последние годы.

Тибетцы в полной мере пользуются свободой вероисповедания. Большинство людей из этнических групп тибетцев, моинба, лхоба и наси верят в тибетский буддизм, тогда как другие верят в ислам и католицизм. В настоящее время существует более 1700 мест для проведения мероприятий тибетского буддизма, где проживает около 46 000 монахов и монахинь; четыре мечети и около 3000 мусульман; и одна католическая церковь и более 700 верующих в регионе. Различные виды религиозной деятельности проводятся нормально, при этом полностью удовлетворяются религиозные потребности людей и полностью соблюдается их свобода вероисповедания.

Линия передачи реинкарнации великого ламы после его смерти уникальна для тибетского буддизма, и ее уважают государство и правительства на всех уровнях Тибета. В 1992 году Государственное бюро по делам религий Государственного совета утвердило преемственность Живого Будды 17-го Кармапы. В 1995 году, в соответствии с религиозными ритуалами и историческими традициями, Тибетский автономный регион завершил весь процесс поиска и подтверждения реинкарнации 10-го Панчен-ламы путем жеребьевки жребия из золотой урны и чествования и возведения на престол 11-го Панчен-ламы. , и сообщил об этом в Государственный совет для утверждения.После демократических реформ в Тибете всего 30 Живых Будд были одобрены государством и правительством Тибетского автономного района. Тибетское духовенство также провело реформу системы изучения сутры среди монахов, что значительно стимулировало энтузиазм монахов в изучении сутры и сыграло положительную роль в унаследовании и развитии буддийских доктрин.

Колоссальная работа по сбору, редактированию, публикации и исследованию религиозных классиков непрерывно продвигается.Сутры и буддийские классические произведения, хранящиеся во дворце Потала, Норбулинке и монастыре Сакья, были хорошо защищены. Были спасены, отредактированы и опубликованы древние документы и книги, такие как «Каталог классиков во дворце Потала», «Библиотека Сноуленда», «Истоки религий в Теву» и т. Д. С 1990 года издаются китайский Трипитака: Тенгьюр (сборное издание) и Общий каталог тибетской Трипитаки на тибетском и китайском языках. Из Трипитаки опубликовано 1490 разделов Тенгьюра, в дополнение к оттискам классических тибетских буддийских ритуалов, биографий и трактатов для монастырей, чтобы удовлетворить потребности монахов, монахинь и мирян.Тибетское отделение Китайской буддийской ассоциации издает журнал «Тибетский буддизм» на тибетском языке. Здесь также есть тибетский буддийский колледж и типография сутр на тибетском языке. Государство также создало Высший буддийский колледж китайского тибетского языка в Пекине специально для обучения старших сотрудников тибетского буддизма.

V. Региональная этническая автономия — основная гарантия для тибетцев как хозяев своего дела

Следует признать, что региональная этническая автономия была учреждена в Тибете только на короткое время, и ее необходимо улучшать и развивать в ходе реализации.Поскольку у Тибета было очень мало возможностей для начала с точки зрения социального развития, а также из-за дефицита кислорода на большой высоте и других суровых природных условий, уровень модернизации в Тибете все еще сильно отстает от прибрежных районов на юго-востоке Китая. Тибет до сих пор остается слаборазвитой территорией Китая. Однако основной факт заключается в том, что за почти 40 лет, прошедших с тех пор, как Тибет принял региональную этническую автономию, он превратился из крайне отсталого феодального крепостного права в современную социалистическую народную демократию, и в ходе этого процесса он зафиксировал быстрый экономический рост и всесторонний социальный рост. прогресс и неуклонно сокращал разрыв между ним и другими регионами Китая.Как член большой семьи китайской нации, тибетцы завоевали право совместно управлять государственными делами наравне с другими этническими группами, а также право на автономию в качестве арбитров своей судьбы и хозяев своих дел. Они стали создателями и бенефициарами материального и культурного богатства тибетского общества. Этнические особенности и традиционная культура Тибета не только полностью уважаются и защищаются, но также пропагандируются и распространяются.Их содержание также обогащается вместе с прогрессом модернизации, чтобы сделать его более представительным для времени. Бесспорно, что развитие и изменения, которым претерпел Тибет, видны каждому и привлекли внимание всего мира.

Исторические факты показывают, что институт региональной этнической автономии в Тибете был естественным результатом социального прогресса в Тибете , и что он соответствует фундаментальным интересам тибетского народа и неумолимому закону развития человеческого общества.

Переход от феодального автократического средневекового общества к современному демократическому обществу — это неизбежный закон развития человеческого общества от невежества и отсталости к цивилизации и прогрессу. Это неотразимая историческая тенденция модернизации всех стран и регионов современности. Еще в первой половине 20 века Тибет был феодальным крепостным государством при теократии. Это, а также политика этнического угнетения, проводившаяся реакционными правящими классами в течение долгих лет в различные исторические периоды, а также вторжение и подстрекательство со стороны современных империалистических сил, привели к постоянным беспорядкам в тибетском обществе в целом.Но после основания Китайской Народной Республики Центральное правительство принесло Тибету мирное освобождение и установило там Демократическую реформу и региональную этническую автономию, выполнив задачу антиимпериалистической и антифеодальной национально-демократической революции. В результате Тибет вырвался из-под контроля империализма, перескочил через несколько форм общества и вошел в социалистическое общество. Тибет стал свидетелем завершения величайшей и глубочайшей социальной трансформации в своей истории, а в своем социальном развитии совершил исторический скачок, невиданный ранее.Это соответствует закону развития человеческого общества и прогрессивной тенденции времени. Он также отражает требования социального прогресса в Тибете и фундаментальное желание тибетского народа.

Установление региональной этнической автономии в Тибете — естественное требование для защиты национального единства и национальной солидарности, а также для равного развития и общего процветания тибетского народа и людей других этнических групп в Китае .

В ходе длительного исторического развития тибетский народ вместе с представителями других этнических групп в Китае создал единую многонациональную страну и сформировал большую семью китайской нации, в которой все этнические группы разделяют благо и горе, и неотделимы друг от друга. Как неотъемлемая часть территории Китая, Тибет на протяжении веков вместе с родиной прошел через все трудности для общего развития. В наше время Китай превратился в полуколониальное и полуфеодальное общество; Китайская территория, включая Тибет, подверглась вторжению и опустошению со стороны крупных держав Запада, а Китай столкнулся с плачевной судьбой быть разделенным и расчлененным.После основания Китайской Народной Республики, под единым руководством государства и при щедрой поддержке других этнических групп, тибетский народ путем мирного освобождения и демократических реформ стал сам по себе и учредил региональную этническую автономию. Они проявили беспрецедентную инициативу, рвение и творчество и вывели Тибет на путь развития, идущего в ногу с другими частями страны. Исторические факты показывают, что без объединения и процветания страны и без единства и взаимопомощи различных этнических групп в Китае не было бы новой жизни и быстрого развития Тибета.Точно так же без процветания и развития Тибета полная модернизация Китая и великое обновление китайской нации не могут быть достигнуты. Институт региональной этнической автономии в Тибете объединил в себе объединение государственного суверенитета, роли народа как хозяина страны и местной автономии Тибета как единого целого. Это стало мощной гарантией для тибетского народа равного развития и общего процветания вместе с другими этническими группами в Китае.

Институт региональной этнической автономии в Тибете является логическим результатом приверженности тибетского народа развитию по пути социализма китайского стиля под руководством Коммунистической партии Китая , а также основная институциональная гарантия для тибетцев быть настоящими хозяевами своих дел.

Региональная этническая автономия — основная политика Коммунистической партии Китая в решении этнических проблем.Он воплощает в себе важнейшее требование социализма в китайском стиле для равенства, единства, взаимопомощи и общего процветания всех этнических групп. Это базовая политическая система, при которой государство гарантирует, что этнические меньшинства являются хозяевами своих дел. Практика доказала, что эта система соизмерима с национальными условиями Китая и реалиями Тибетского региона и поэтому полна жизненных сил. За последние 40 лет под руководством Коммунистической партии Китая институт региональной этнической автономии в Тибете эффективно гарантировал равные права тибетцев в большой семье китайской нации и их право на автономию в Тибете.Тибетский народ имеет право без какой-либо дискриминации на те же равные права, что и люди других этнических групп в Китае, в политической, экономической, культурной и социальной областях. Они также пользуются правом самоуправления управлять всеми делами, касающимися своего региона и этнической группы, а также правом на особую помощь и защиту со стороны государства, как это предусмотрено законом. Можно с полным основанием сказать, что региональная этническая автономия, установленная в Тибете, не только всесторонне воплощает в себе принципы равенства, свободы от дискриминации и особой защиты, как это предусмотрено в Декларации ООН о правах людей, являющихся меньшинствами с точки зрения национальности, Раса, религия или язык »и другие международные документы о защите прав меньшинств, но также в полной мере воплощают в себе преимущества социализма в китайском стиле.Практика доказала, что только придерживаясь руководства Коммунистической партии, социалистического пути и системы региональной этнической автономии, можно по-настоящему сделать тибетский народ хозяином своих дел и гарантировать ему этот статус. Только тогда можно будет защитить и развить фундаментальные интересы тибетского народа и гарантировать долгосрочную стабильность и быстрое развитие Тибета.

Это наводит на размышления, что клика Далай-ламы, игнорируя тот факт, что тибетский народ стал хозяином своих дел и пользуется полными демократическими правами и широкими экономическими, социальными и культурными правами, постоянно нападает на региональную этническую автономию Тибета в международном масштабе. арена, как «лишенная существенного содержания», и предлагала институт «одной страны, двух систем» и «высокой степени автономии» в Тибете по образцу Гонконга и Макао.Этот аргумент совершенно несостоятельный. Региональная этническая автономия в Тибете, которую атакует клика Далай-ламы, является той самой региональной этнической автономией для Тибета, которую Далай 14-й поддерживал и в подготовку которой он принимал участие. Готовясь к созданию Тибетского автономного района, центральное правительство провело всесторонние консультации с Далай и Панчен и другие представители высших слоев Тибета. В 1956 году был создан Подготовительный комитет Тибетского автономного района под председательством Далай-ламы.В своей вступительной речи на инаугурационной встрече он сказал: «Создание Подготовительного комитета для Тибетского автономного района свидетельствует о том, что работа в Тибетском регионе вступила в совершенно новый этап». В своем докладе на инаугурационной встрече он снова заявил, что «создание Подготовительного комитета для Тибетского автономного района не только своевременно, но и необходимо» и что «мы всем сердцем поддерживаем политику региональной этнической автономии, этнического равенства, единства и защиты. за свободу вероисповедания, осуществляемую Коммунистической партией Китая и Центральным народным правительством.»Нападение Далая на региональную этническую автономию в Тибете противоречит не только реальности современного Тибета, но и тем словам, которые он однажды произнес со всей серьезностью.

Ситуация в Тибете полностью отличается от ситуации в Гонконге и Макао. Проблема Гонконга и Макао была продуктом империалистической агрессии против Китая; это был вопрос возобновления осуществления Китаем своего суверенитета. С древних времен Тибет был неотъемлемой частью территории Китая, где центральное правительство всегда осуществляло эффективную суверенную юрисдикцию над регионом.Так что вопроса о возобновлении суверенитета не существует. После мирного освобождения Тибета в 1951 году Тибет в корне освободился от оков империализма. Позже, благодаря демократической реформе, отмене феодального крепостного права при теократии и учреждению Тибетского автономного района, там неуклонно укреплялась социалистическая система, и различные права людей были действительно реализованы и постоянно развивались. Так что возможности реализации другой социальной системы тоже не существует.Региональная этническая автономия — это основная политическая система Китая, которая вместе с системой Всекитайского собрания народных представителей и системой многопартийного сотрудничества и политических консультаций, возглавляемой Коммунистической партией Китая, образует базовую основу политической системы Китая. Создание Тибетского автономного района и масштабы его территории основываются на положениях Конституции и закона (законов) о региональной этнической автономии и определяются условиями прошлого и настоящего. Любой акт, направленный на подрыв и изменение региональной этнической автономии в Тибете, является нарушением Конституции и закона и неприемлем для всего китайского народа, включая широкие массы тибетского народа.

Следует отметить, что местное правительство Тибета во главе с Далаем, представлявшим феодальное крепостное право при теократии, давно было заменено демократической администрацией, установленной самим тибетским народом. Судьбу и будущее Тибета больше не могут решать Далай-лама и его клика. Скорее, это может решить только весь китайский народ, включая тибетский народ. Это объективный политический факт в Тибете, который нельзя отрицать или поколебать.Политика центрального правительства в отношении Далай-ламы последовательна и ясна. Есть надежда, что Далай-лама посмотрит в лицо реальности, правильно оценит ситуацию, по-настоящему откажется от своей позиции за «независимость Тибета» и сделает что-то полезное для прогресса Китая и региона Тибет в оставшиеся годы. .

Информационное бюро Госсовета

Китайской Народной Республики

май 2004 г., Пекин

Тибет: Страновой отчет о свободе в мире — 2020

Свобода религии жестко ограничена в Тибете, во многом потому, что власти интерпретируют почитание Далай-ламы и приверженность уникальной форме буддизма в регионе как угрозу правлению КПК.Новые правила по вопросам религии вступили в силу в 2018 году, подтвердив многие существующие ограничения и усилив контроль над местами отправления религиозных обрядов, поездками в религиозных целях и религиозным образованием детей, в том числе в тибетских районах. В августе 2019 года власти ТАР издали директивы, которые конкретно ограничивали участие в религиозной деятельности пенсионеров государственных служащих, требуя от местных властей собирать имена тех, кто участвовал в определенных ритуалах, и предлагать наложить на них санкции.

Бюро по делам религии контролируют, кто может учиться в монастырях и женских монастырях. Официальные лица устанавливают минимальный возраст 18 лет для тех, кто хочет стать монахами или монахинями, хотя некоторые учреждения продолжают принимать детей младшего возраста без регистрации. Монахи и монахини должны подписать декларацию, отвергающую независимость Тибета, выражающую лояльность правительству и осуждающую Далай-ламу. С 2012 года КПК создала комитеты из правительственных чиновников в монастырях для управления их повседневной деятельностью и проведения партийных кампаний идеологической обработки.Полицейские посты все чаще встречаются даже в небольших монастырях.

Кампании идеологического просвещения охватывают большинство монастырей и женских монастырей региона. Такие кампании обычно вынуждают участников признать заявление КПК о том, что Китай «освободил» Тибет, и осудить Далай-ламу. Сообщается, что в 2019 году официальные лица также проводили письменные экзамены по китайскому законодательству и политической идеологии для десятков тысяч монахов в крупных монастырях в ТАР и прилегающих районах. В последние годы кампании по обучению были распространены на непрофессиональное население: студенты, государственные служащие и фермеры должны участвовать в обсуждениях, песенных сессиях и просмотрах пропагандистских фильмов.Хранение материалов, связанных с Далай-ламой, особенно в ТДО, может привести к официальным преследованиям, арестам и наказанию, включая ограничения коммерческой деятельности и потерю социальных пособий. Сообщается, что в 2019 году власти расширили усилия по обеспечению соблюдения запрета на изображения Далай-ламы, проведения инспекций в отдаленных районах и, по крайней мере, в одном случае, избиения и задержания жителей субсидируемого государством жилья, у которых было обнаружено, что у них есть такие фотографии.

Китайское правительство заявило о своем намерении избрать преемника нынешнего Далай-ламы, которому в июле 2019 года исполнилось 84 года, и назначило своего назначенного на должность Панчен-ламы, религиозного деятеля, который играет важную роль в выявлении реинкарнации Далай-лама согласно традиционным тибетским буддийским ритуалам.Местонахождение Панчен-ламы, которого первоначально признал нынешний Далай-лама, остается неизвестным, поскольку он был похищен китайскими властями в 1995 году, когда ему было шесть лет.

китайских чиновников с 2016 года усилили контроль в Ларунг Гар, крупном центре изучения тибетского буддизма, расположенном в провинции Сычуань. Набор новых резидентов был закрыт в апреле 2019 года, а один из главных настоятелей академии закрыл свой Институт милосердия и мудрости Бодхи, включая его международные филиалы, под давлением властей в декабре.Также в течение года меры, принятые в Ларунг Гаре, с большей силой повторились в Ячен Гаре, другом религиозном центре в провинции, включая массовые выселения, снос монастырских жилищ и установку партийных кадров для наблюдения за жителями и посетителями. По данным Радио Свободная Азия, начиная с мая 2019 года власти вынудили более 7000 жителей покинуть Ячен Гар, в то время как 600 китайских чиновников находились на месте. Многие из выселенных монахов и монахинь были вынуждены вернуться в свои родные города в ТАР и пройти политическое «перевоспитание» в центрах содержания под стражей.