Содержание

Культура Индии

Изучая необычные традиции разных стран, редакция «Так Просто!» решила написать о самых примечательных обычаях и привычках жителей Индии.

© Depositphotos

Сегодня мы расскажем, какие правила поведения были приняты у индийцев сотни лет назад и какие из них продолжают существовать по сей день.

Культура Индии

Как и во всех странах, на образование индийских традиций ушли сотни веков. Особое влияние на их формирование оказывали особенности религий и культур захватчиков индийских территорий во время многочисленных войн.

© Depositphotos

Каждые новые поселенцы привносили в культуру Индии что-то свое, поэтому современная культура этой страны столь разнообразна и необычна. Неудивительно, что теперь многие традиции индийцев схожи с традициями персов, арабов и тюрков, так как именно они в наибольшей степени повлияли на развитие этих традиций на территории Индии.

© Depositphotos

Во многих странах в определенное время года (чаще всего летом) можно попасть на фестиваль Холи. Однако далеко не всем известно, что фестиваль красок — это давний традиционный индуистский праздник. Жители Индии отмечают его весной.

© Depositphotos

Как и на фестивалях, проходящих в других странах, индийцы обливают друг друга водой, в которую добавлены краски и обсыпаются цветными порошками. Однако ни на одном фестивале нельзя ощутить той особой атмосферы, которая царит на улицах Индии во время празднования.

© Depositphotos

Что касается особенностей поведения индийцев, то большинство из них связаны с соблюдением чистоты как телесной, так и духовной. К примеру, брать еду у индийцев принято лишь правой рукой, так как левая считается нечистой.

© Depositphotos

Для русского человека также может показаться необычным и приветствие, которое используют индийцы при встрече. Рукопожатие здесь применяются крайне редко и только в случаях, когда люди хотят проявить свое особое дружелюбное отношение друг к другу.

Зачастую же индийцы просто соединяют свои ладони, поднимают их к подбородку, кивают и произносят слово «намасте».

© Depositphotos

Интересно знать, что имена у индийцев также значительно отличаются от наших не только звучанием, но и структурой. Имя индийского жителя состоит из своего собственного, имени отца и названия касты или деревни проживания.

© Depositphotos

А для женщин существует особый обычай. После заключения брака женщине оставляют собственное имя, но в ее документах записывают еще и то, чья она супруга. Сложно представить, как наши дамы мирились бы с таким правилом, не правда ли?

© Depositphotos

Если ты один из тех, кто собирается посетить эту прекрасную страну, стоит учесть, что проявление негативных эмоций в общественных местах, а также поцелуи и объятия на людях строго запрещены. Так что, в отличие от меланхоликов и флегматиков, приезжим сангвиникам и холерикам в Индии придется очень непросто.

© Depositphotos

Нельзя не упомянуть и о том, как жители Индии справляются с перемещением тяжестей. Перемещение тяжестей вручную совсем не свойственно для коренных жителей, они привыкли держать ношу на голове.

В Индии можно даже найти человека, который способен поднять на голове мотоцикл весом в 3 раза больше своего собственного, при этом совсем не испытывая какой-либо боли при поднятии тяжести. Чудеса выносливости и балансировки демонстрируют не только мужчины, но и женщины.

© Depositphotos

Национальная индийская кухня также обладает рядом особенностей. Все они формировались под влиянием различных религий. На севере страны в основном проживают мусульмане, употребляющие в пищу мясо, а на юге — индийцы, отдающие предпочтение вегетарианским блюдам.

© Depositphotos

Каждый район Индии имеет свои отличительные черты, однако все они в то же время объединены общей историей. Наверное, именно поэтому культура Индии не может оставить равнодушным ни одного туриста, посещающего эту яркую и необычную страну.

Похороны в Индии: традиции кратко

Индия – одна из крупнейших и наиболее густонаселенных стран мира. Люди, привлеченные богатой и древней индийской культурой, рано или поздно задаются вопросом – как проходят похороны в Индии.

В современной Индии индуисты составляют около 80% населения (мусульмане составляют около 15%, христиане – около 2,5%), поэтому мы расскажем именно об индуистских обрядах. При этом надо иметь в виду, что различаться у представителей разных религий будет различаться не только обряд, но и стоимость похорон, а значит и траты семьи умершего, ущерб экологии региона.

Формальная процедура

Во всех бывших колониях Британской империи действуют государственные органы, созданные по образу и подобию английских. General Register Office (главное регистрационное бюро, более корректный перевод – бюро записи актов гражданских состояний) – орган, отвечающий за регистрацию браков и разводов, рождений и смертей – присутствует и в Индии.

В 1969 году (то есть, всего лишь полвека назад) индийский закон обязал всех граждан официально регистрировать рождения и смерти. Если человек умирает дома, о его кончине в Бюро должен доложить глава семьи. Если в медицинском учреждении, то докладывать должен медперсонал. Если тело было найдено на улице, то сообщают сотрудники правоохранительных органов. Закон предписывает уведомлять Бюро обо всех обнаруженных гражданами мертвецах в течение 21 дня. За просроченное сообщение полагаются денежные штрафы (для сравнения, в Европе о смерти нужно докладывать в течение 1-3 дней).

После регистрации смерти Бюро выдает родственникам покойного Death Certificate – свидетельство о смерти, в котором указано время и причина смерти. Свидетельство о смерти необходимо для того, чтобы освободить умершего и его семью от трудовых, долговых и иных обязательств, обеспечить передачу прав собственности и иные вопросы, связанные с завещанием, дать семье возможность получить страховку и пособия на похороны.

Обычаи и традиции

Традиционные индуистские похороны подразумевают сожжение покойного (исключения делаются для детей до 2 лет, святых и еще некоторых особых категорий) – это якобы должно помочь душе освободиться от смертной оболочки и обеспечить ей благоприятное перерождение в новом теле. Испокон веков индуисты сжигают своих мертвых на погребальных кострах, используя дерево в качестве топлива. Церемонией руководит представитель касты брахманов, который также может посоветовать добавить к костру те или иные дополнительные ритуальные предметы, которые должны сделать обряд более успешным и повысить шанс того, что в будущей жизни умершему будет сопутствовать удача. Сожжение обычно происходит в течение 24 часов после смерти, все это время покойный должен (желательно) оставаться дома.

На саму церемонию одеваются в белое (черная одежда считается неприемлемой на индуистских похоронах), но при этом специальной одежды не предусмотрено. Под руководством священнослужителя собравшиеся поют гимны и мантры, после чего делают подношения богам. На индуистские похороны допустимо приносить цветы, но не еду. Фрукты приносят на церемонию прощания, которая обычно проводится спустя от 10 до 30 дней после похорон. Тело возлагают на костер в открытом гробу, чтобы все собравшиеся могли его видеть до момента возжигания, однако прикасаться к телу крайне нежелательно (индуисты верят, что это оскверняет прикоснувшегося). Во время похорон также считается неприличным использовать записывающие устройства.

После похорон прах умершего собирается в урну и развеивается. Предпочтительно делать это над рекой Ганг. После этого предполагается, что священнослужитель будет ежемесячно молиться за душу ушедшего, а через год после смерти от семьи покойного ожидается, что они организуют большое празднество.

Экономика и экология

Структура расходов на индуистские похороны хорошо иллюстрируется на следующем примере, который приводят индийские исследователи: одна из респонденток рассказала, что потратила на похороны тещи суммарно около трехсот тысяч (в переводе на рубли), что для их региона – очень большие деньги. Помимо очевидных расходов на топливо для костра и гроб, её семья потратилась на украшения одра воздушными шарами и лентами. Они также наняли музыкантов, а священнослужитель потребовал добавить к одру золотую лестницу, чтобы та помогла умершей попасть на небеса. Далее, в течение 12 дней семья респондентки содержала в своем доме гостей – ближних и дальних родственников, а на тринадцатый день, согласно традиции, был организован пир на 500 человек (который сам по себе стоил около 100 тысяч в пересчете на рубли). Для ежемесячных молитв за душу усопшей священнослужитель также требовал деньги, одежду и различные ритуальные предметы в течение года, а спустя год большое празднество вновь потребовало серьезных расходов.

Принадлежность к среднему классу индийского общества позволила данной респондентке пожертвовать сбережениями, чтобы хотя бы не влезать в долги. Разумеется, представители низших классов (которых абсолютное большинство) зачастую вынуждены прибегать к займам, чтобы обеспечить свои близким обряды самого минимального уровня. Страх прослыть в обществе “невнимательными [к мертвым]” для них сильнее страха попасть в долговую яму.

Похороны приводят к экологической катастрофе

Основной ценообразующий фактор традиционных индуистских огненных похорон – древесное топливо. Сжечь человеческое тело на древесине дотла – чрезвычайно сложно: на взрослого человека весом 70-90 килограмм в зависимости от качества древесины может потребоваться от 350 до 500 килограмм топлива, а если топлива не хватит, то на полусгоревшее тело вскоре набросятся бродячие животные. Поскольку цена килограмма дерева может варьироваться от сотни до многих тысяч (в пересчете на рубли), общая стоимость похорон также будет различаться многократно в зависимости от социального статуса семьи и региона. Электрические и газовые крематории в Индии в настоящее время – это большая редкость: их всего пара десятков, и есть они пока только в крупных городах. Их распространению мешают религиозные соображения: многие традиционные ритуалы просто невозможно исполнить, если сжигать тело в крематории. Например, одна из традиций требует, чтобы на похоронах отца старший сын взял бамбуковую трость и разбил ей череп покойного сразу после поджога. Другая традиция требует, чтобы прах сожженного был собран в урну, а затем развеян, но в электрокрематориях прах разных людей перемешивается.

Разумеется, массовые сожжения (в Индии с её миллиардным населением происходит несколько тысяч огненных похорон в день) губительно сказываются на экологии. Еще губительнее на ней сказываются последствия неудачных сожжений: ежегодно более 100 тысяч не до конца прогоревших тел выбрасываются в реки Индии, отравляя воду. Более того, как не сложно догадаться, отдельной большой проблемой являются массовые вырубки деревьев для топлива: по официальным оценкам, ежегодно в Индии вырубается от 50 до 60 миллионов деревьев для одних только для похоронных костров. Их сожжение приводит к массивным выбросам диоксида и монооксида углерода в атмосферу. Исследователи сообщают, что в некоторых районах Индии запустилась своего рода замкнутая цепная реакция, с годами лишь набирающая силу: массовые сожжения приводят к чудовищным загрязнениям окружающей среды, плохая экология бьет по здоровью жителей района, учащаются хронические заболевания, заболевания ведут к росту числа преждевременных смертей, которые еще сильнее губят экологию. В настоящее время правительственные и негосударственные организации Индии разрабатывают долгосрочные стратегии по исправлению сложившейся ситуации.

2 августа 2019

Автор

Станислав Марков

Опытный ритуальный агент, автор статей разделов «Похороны за рубежом», «Религия и традиции»

Возможно, вам будет интересно:

Культура Индии

Многообразна, самобытна и уникальна культура Индии. Складываясь на протяжении нескольких тысяч лет, она впитала в себя разнообразные философские мировоззрения, религиозные взгляды, традиции и обычаи разных народов, проживавших на ее территории.

Следует отметить, что культура Индии не однородна. Она целиком зависит от разнообразных районов страны, тяготеющих еще с древних времен к собственному укладу жизни, верованиям и обычаям. Однако имеются и общие черты, позволяющие рассматривать культуру Индии в целом.

Религиозная система является прародительницей многогранного индийского эпоса, в котором довольно подробно описаны разносторонние деяния богов и членов их семей. Эти сказания и явились основой духовной жизни индийского народа. На их основе возникают философские учения, боевые искусства и медицинские традиции.

Первыми зданиями, появившимися на территории Индийского государства, были святилища, или храмы. Зодчие долгое время не знали себе равных по качеству и мастерству работ, благодаря этому большое влияние на архитектуру соседних стран оказывала именно Индия.

Культура этой страны отличается некоторым достижениями в различных областях. Искусство Индии связано с основными религиями, получившими здесь широкое распространение. Это буддизм, индуизм и джайнизм.

Художественная культура

Художественная культура Индии представлена древними памятниками. Самыми известными из них являются настенные росписи в пещере Аджанты. Стены и потолки этого буддийского комплекса, состоящего из 29 пещер, покрывают живописные сюжеты, описывающие жизнь Будды, бытовые сцены и мифологические сюжеты. Благодаря тому, что индийцам были известны секреты стойкости красок, рисунки в храме сохранились идеально.

Культура Индии неразрывно связана с книжной миниатюрой. В придворных мастерских индийские и персидские мастера, занимающиеся иллюстрированием рукописей, создавали свои творения – миниатюрные картины. На них были изображены реальные люди, явления природы и разнообразные предметы. Художники не стремятся к декоративности в изобразительном искусстве, в центре их внимания объемные формы и естественный цвет объекта.

Архитектура

В древности большая часть сооружений возводилась из дерева. Именно по этой причине они не сохранились.

Начиная с 1 в. до н.э. появляются пещерные храмы, или чайтьи. Увидеть их можно, главным образом, в горных районах страны. Они представляют собой пещерные храмы с колоннами, капителью и огромным подковообразным окном — главным источником света. Одним из древнейших памятников архитектуры, выполненном из камня, является ограда ступы в городе Санчи.

Кирпичные дома возводились в районах, где вероятность наводнения напрочь отсутствовала, так как кирпич, используемый в то время, довольно быстро размокал в воде.

Скульптура

Большая часть образцов этого вида искусства носит религиозный характер. Культура Индии, и искусство скульптуры в частности, достигла огромных высот, существовали даже определенные руководства и правила по изготовлению скульптур. В 1-5 вв. появляются изменения в изображении Будды. Его обрисовывают в облике человека, а не в виде определенных символов.

Музыка и театр

В честь богов в Индии периодически проводились различные фестивали, в которых основное внимание уделялось танцам и песням. Религиозные шествия занимали незначительную часть времени. Основным элементом таких празднеств были театрализованные представления. В церемонии обязательно принимали участие профессиональные актеры, борцы, фокусники, канатоходцы и музыканты.

На севере страны сохранился театр (лила). Его артисты предстают перед зрителями в красочных костюмах и масках. Декорации здесь вовсе отсутствуют, а смена костюмов и грима происходит на глазах у зрителей.

Исчезающие народы России. Водь

С приходом современной цивилизации происходит активная ассимиляция людей разных культур. Многие народности постепенно исчезают с лица земли. Редкие их представители пытаются сохранить и передать традиции и обычаи своего народа. Благодаря им, история жизни коренного населения России раскрывает свои тайны — полезные и поучительные, не потерявшие своей актуальности до сих пор.

Девушка в национальном костюме

Представители финно-угорского народа водь (самоназвания — ваддялайзыд, вадьякко, ваддя) считаются коренным населением Ленинградской области. Это один из древнейших народов, сохранившихся на территории современной России: он существовал уже в VII–VIII веках.

«Женщины чюдские (водские) все вообще красивы, имеют веселый, приятный и заманчивый взгляд, быстрые глаза, большие голубые… росту они хорошаго, волоса почти у всех светло-русые, тело имеют здоровое, нежное, белое и чистое; в убранстве своем красивы и от множества бисеров и звонков делают великий шум, когда идут», — писал исследователь местных народов Федор Туманский в конце XVIII века.

В своих наблюдениях Туманский также подмечал такие черты, как «весьма острый разум, скорое понятие и сильную к войнам охоту», при этом они «памятуют всегда древность свою и силу… Вспоминают с восхищением, что предки их были бранноохотны и храбры». Исследователи отмечали, что народ этот стремителен, активен и открыт по отношению к другим людям. Даже их речь отличалась особой живостью и быстротой.

Костюм невесты

Семейный знак народа водь

«Дуб Ильи» в деревне Корветино. Фотография Ильмара Талвэ, 1942 г.

Колоритный народный язык води не имел письменности, но благодаря стараниям эстонских исследователей была разработана грамматика, появился словарь водского языка, опубликовано несколько сборников текстов в латинской транскрипции. У народности была богатейшая песенная культура. Пение сопровождалось игрой на кантеле. Знаменитый собиратель фольклора и составитель «Калевалы» Элиас Лённрот от одной только жительницы деревни Котлы узнал сразу 29 свадебных песен.

Основным занятием води издревле было земледелие. Это подтверждают и раскопки в средневековых могильниках, среди находок обнаружены серпы, косы, жернова. Исторические сведения о народе немногочисленны. В русских летописях говорится лишь о бедствиях и войнах, связанных с племенем водь, жившим на окраинах новгородских владений. «…Велика бяше сеця вожаном, и паде их бещисльное число», — гласит первая новгородская летопись от 1069 года о победе над полоцким князем Всеславом. Северо-западные новгородские земли в Ливонии назывались Ватланд.

После покорения Новгорода Иваном III в 1478 году город поделили на пятины (буквально — «пятая часть земли»). Одна из них называлась Водской.

«Сохранились оброчные книги (в современном понимании это книги налогообложения), составленные около 1500 года, где содержится опись почти всех земель Водской пятины, указаны все деревни, дворы и даже все имена и клички хозяев. Там записано, у кого какая пашня и чем должно платить хозяину налог: кто отдавал хлеб, кто — железные сковороды, а кто грузил и отправлял в Новгород целые возы «курвы» (корюшки). Мы зримо можем представить, чем занимались и как жили люди на этих землях полтысячелетия назад» (О.И. Конькова).

Издавна основной крестьянской едой были хлеб, похлебки и каши, а с середины XIX века к ним добавился картофель. Ржаной хлеб пекли на закваске в русской печи. Обычно водские хозяйки выпекали столько хлеба, чтобы его хватило на всю неделю. Караваи были круглые или овальные, большие, иногда весом в 4–4,8 кг. За один раз выпекали 4–5 хлебов, которых хватало на много дней.

Мясо ели редко, обычно по воскресеньям и праздникам или перед тяжелой работой. С осени его засаливали в бочках, весной куски солонины подвешивали для сушки на длинной жерди под застрехой крыши, а потом их опять складывали в чистые бочки. Свежее молоко пили только дети, взрослые же ели снятую простоквашу — лянтю (länty). Кроме простокваши в водских деревнях пили травяной чай, в том числе и из листьев иван-чая (Epilobium angustifolium). Именно на водской земле в селение Копорье заготавливали иван-чая больше всего, поэтому напиток и получил название «копорский чай». Копорский чай был известен за границей не меньше, чем китайский шелк или дамасская сталь, там его называли русским чаем. Великобритания, владевшая огромными чайными плантациями в Индии, покупала ежегодно сотни тысяч пудов копорского чая, предпочитая его индийскому. Уходя в дальнее путешествие, русские моряки обязательно брали с собой иван-чай для того, чтобы пить самим, и в качестве подарков в иноземных портах. На Руси считалось, что копорский чай может предупредить или вылечить 90% всех известных заболеваний того времени. Он обладает противовоспалительным и успокаивающим действием. Помогает в борьбе с курением и в избавлении от алкогольной зависимости.

Первого сентября 1941 года по приказу командующего группировкой «Север» генерал-фельдмаршалом фон Леебом наступление немецких танков на Ленинград было приостановлено странным приказом — зайти в Копорье и уничтожить объект под кодовым названием «Река жизни». Этот объект был экспериментальной лабораторией, где на базе чайной фабрики проводились работы по созданию уникального напитка из иван-чая, который должен был повысить выносливость бойцов Красной армии. Немецкие танки буквально снесли Копорье, гусеницами танков уничтожили поля иван-чая и расстреляли всех, причастных к изготовлению напитка из него.

Считавшийся утраченным рецепт знаменитого чая все же сохранился и до нашего времени, так что вожане с полным правом могут считать копорский чай своим «национальным продуктом».

Камень Святой Параскевы «Пятницы»

Копорский чай

Нижнелужские вожане (группа вайпооли)

У водей, как и у многих других финно-угорских народов, на фасаде дома или подсобных помещениях можно было увидеть семейный знак. Вероятно, он играл роль оберега. При делении покосов каждый хозяин после раздела помечал участок жеребьем — колышком, на котором вырезал или выжигал свой знак. Рыбаки наносили отметины на поплавки, дабы не перепутать сети. Обозначались предметы обихода и орудия труда. Найденные расписки крестьян Ингерманландии XVIII века подтверждают вероятность использования семейных знаков в качестве подписи. Знак представлял собой простую геометрическую фигуру. Сын наследовал его после смерти отца, добавляя к геометрическому символу дополнительную черточку.

«Трудно отыскать среди северных народов население, более чем водь сохранившее свои древние верования и обычаи. Еще в середине ХХ века води по-прежнему поклонялись старым деревьям, огромным камням, родникам и колодцам. Даже лет двадцать назад, приехав в водские деревни, можно было попасть в иной, таинственный и заповедный мир, где все было одушевлено. Дом и семью защищал домовой, свой дух-покровитель был и у домашнего скота», — пишет О.И. Конькова, этнограф, председатель Общества ижоры и води, наполовину ижорка, директор Центра коренных народов Ленинградской области.

Многие культовые места Ингерманландии XVII–XVIII веков были забыты и разрушены до того, как их успели изучить археологи. По приказу князя Ивана Васильевича в XVI веке, дабы искоренить язычество, колдунов-«арбуев» (водских жрецов) отсылали в Новгород для расправы. Массово уничтожались священные рощи, а камни сбрасывались в воду. Тем не менее некоторые древние святилища сохранились. По словам этнографа Вячеслава Мизина, «не должны оставаться в забвении священные камни, источники и рощи — свидетели старины, объекты взаимодействия человека с природой». Мизину удалось найти природные чашечники с целебной водой, «молельные» и «бабьи» (помогавшие от женских недугов) камни. Камни, исполняющие желания и «колдовские» валуны, которых надо опасаться. К священным валунам води приносили медные деньги и гвозди без шляпок. Стоя на коленях, кланялись и говорили: «Хозяева земли, хозяйки земли, вам — чистая жертва, мне — чистое здоровье!»

Води полагали, что в лесу хозяйничает леший, а каждый камень, дерево, река, болото или цветок имеет своего духа. Чтобы защититься или примириться с ними, необходимо знать сотни заговоров и приносить жертвы.

Праздники у народа водь, в том числе и самый большой — день святого Ильи, проходили под сенью священных деревьев или у святых источников и каменных крестов. Несмотря на сложности поиска, энтузиастам удалось найти священный Ильин дуб в деревне Корветино (Кингисеппский район Ленинградской обл.). Местность вокруг него изменилась до неузнаваемости. Раньше дерево стояло в чистом поле, теперь вокруг разросся густой лес.

Известно, что води практиковали пробный брак. Молодые люди держали возле себя невест от пяти недель до полугода, «а будет им которая девка или вдова по любви, и они-де с теми и венчают… а будет не по любви, и они-де отсылают их от себя». Поощрялась и брачная свобода: помимо одной жены муж мог иметь еще нескольких, женщинам также не возбранялось жить с другими мужчинами.

Водские женщины в национальной одежде

Третий Водский музей. Фото Аллы Орловой

Водский детский ансамбль «Линнуд» (Птички). Фотография О. Коньковой. 2011 г. (Фотоархив Центра коренных народов ЛО)

По женскому костюму води можно было сразу определить, кто перед вами: девушка, молодка, женщина старшего возраста или старуха. Девичий костюм был сдержан, в нем преобладали красные и белые цвета. Белая одежда украшалась двумя красными суконными нагрудниками, а по бокам свисали набедренники (каатырыд). На распущенные волосы надевали шапочку, расшитую светлым бисером, оловянными бляшками и раковинами каури. Ракушки эти везли из Индии, чтобы с их помощью деревенские жительницы защищались от темных сил.

Наряднее всех одевались замужние женщины до рождения ребенка. Белая рубаха, синий сарафан и синий передник обильно украшались вышивкой, жемчугом и полудрагоценными камнями. Волосы на голове замужних женщин сбривали, чтобы они с волосами не принесли в жилище мужа магию родительского дома. Позже стали просто отрезать косу. Голову украшал высокий белоснежный головной убор. После рождения ребенка убор менялся на красный, а одежда была почти без украшений. В возрасте около 30 лет вожанки надевали одежду старух — белую длинную рубаху и сложный полотенчатый головной убор, а передники и всевозможные украшения уже не имели права носить.

«По своему моральному облику чудской (водский) народ — крепкий, добросовестный и очень работящий народ», — отмечал Туманский, — поэтому большая их часть не только живет в достатке, но среди них есть даже довольно состоятельные, по их меркам, люди. Вместе с тем это очень веселый и жизнерадостный народ, который время от времени устраивает себе веселые праздники. Они очень строго придерживаются своих обычаев, но скрывают их из страха перед своими русскими священниками, которые, согласно своему долгу, стараются отвадить их от их суеверных обычаев и привычек. Вообще они боятся русских, которые имеют обыкновение их презирать и ругательно называть «экая чудь безбожная».

В поисках Родины. Ингерманландский излом

«Сейчас води как будто и нет. Среди многих старинных водских поговорок одна стала пророческой: «Земля и деревья будут, а нас не будет». Народ исчезает на глазах, на вопрос о национальности сначала всегда звучит: «Мы русские». После второго вопроса признаются: «Мы ижоры». И лишь изредка, после убеждений, соглашаются: «Мы ваддья». Среднее поколение с трудом вспоминает, а дети совсем не знают, что они водь» (О.И. Конькова). Ныне водь компактно проживает лишь в двух деревнях — Краколье и Лужицы Кингисеппского района Ленинградской области. Водский язык занесен в Красную книгу языков народов России, а сам народ — в список ЮНЕСКО как исчезающий и малочисленный народ России.
В наши дни водей насчитывается лишь несколько десятков.

В 2000 году сохранением и развитием культуры води стало активно заниматься «Общество ижоры и води», а с 2002 года — Центр коренных народов. Центром дважды была издана научно-популярная книга «Водь. Краткий очерк истории и культуры», подготовлены издания по водскому костюму и традиционной культуре. Успешно работает группа реконструкции водского костюма — возрожденные костюмы демонстрируются в музеях Петербурга, Эстонии и Финляндии.

В деревне Лужицы работает Водский музей. Хранительница музея Мария Ильина, коренная жительница деревни, знакомит всех желающих с предметами старины, рассказывает об обрядах и традициях. На ставшей ежегодной «Лужицкой складчине» звучат рассказы о древней и современной истории водского народа. Проходят выступления фольклорных коллективов и застолье в складчину. Любой желающий может поучаствовать, узнать и дополнить свое представление о мире премудростями народа водь. В 2005 году была зарегистрирована автономная некоммерческая организация «Общество водской культуры». Целью Общества является культурно-просветительская деятельность, которая осуществляется в виде проведения фотографических и художественных выставок, концертов народной музыки.

Фильм из серии «Россия, любовь моя! Водь. Возрождение», 2015 г.

Традиции, обычаи и привычки испанского народа

Традиции, обычаи и привычки испанского народа

Удивительная страна Испания. Страна контрастная и колоритная. В ней проживают представители разных национальностей и культур. Ни один ее регион, ни одна провинция не похожи друг на друга. Более того, даже жители этих провинций — коренные испанцы имеют свои обычаи и традиции, говорят на разных диалектах, из-за чего Ваше общение с ними может оказаться крайне затруднительным. Другая характерная особенность — повышенная эмоциональность в общении: активная жестикуляция, быстрый темп речи и ее громкость, что отнюдь связано с проявлением какой бы то ни было агрессии. Это просто их особенность общения.

Испанцы — народ темпераментный и шумный, но также доброжелательный и открытый. Для кого-то их темперамент и манера общения могут показаться непривычными. Некоторых туристов может шокировать, например, если испанец запросто начнет разговаривать с ним на улице и даже «тыкать» (особенно если человек выше по статусу и возрасту). Просто в испанском языке понятия «ВЫ» не существует. Испанцы не демонстрируют расстройство или обиду — это не принято. Еще они очень галантны, серьезны, человечны и очень любят и ценят чувство юмора. А вот склонность к опазданиям это норма. Пунктуальность для испанцев тема болезненная. Очевидно, что это не та черта, которую они прежде всего ценят в человеке или даже при деловых отношениях.
Испанцы любят поговорить, из-за чего часто деловые переговоры «слегка» затягиваются. Но это ненамеренно.
 
В культуре, обычаях, традициях и привычках,  — во всем чувствуется проявление национального характера: великолепная музыка, страстные и чувственные танцы покорили сердца многих людей со всего мира. Фламенко, севильянас (особый тип фламенко не в чистом виде, распространенный только в Андалусии — южном регионе Испании) — характерные черты испанской культуры. Они любимы и популярны за пределами страны. Также очень популярно канте хондо – монотонное пение, сардана – каталонский хоровод, фанданго – андалузский танец, исполняемый с бесконечным притоптыванием и перестукиванием кастаньет.

Национальные привычки испанцев  — свидедельство их любви к удовольствиям. Любимое занятие…., конечно, сиеста — двухчасовой отдых или сон после обеда. Этот культурный обычай соблюдают абсолютно все, поэтому жизнь в стране в эти часы замирает. Другая старинная традиция — пасео — вечерняя прогулка, цель которой навестить друзей. Следствием пасео является осио — праздная беседа обязательно на улице после прогулки. Эти традиции насчитывают не одну сотню лет. Их бережно хранят и соблюдают все поколения.

Вообще большую часть свободного времени испанцы проводят на улице. Испанцы любят гулять. Но прогулка для них — особый ритуал. Они тщательно готовятся даже к тому, чтобы просто выйти на улицу для встречи с друзьями или за мелкими покупками в магазин за углом. Поэтому они так следят за собой . Это так называемая неформальная опрятность. Что удивительно — испанцы тратят значительную часть своего дохода на улучшение своего внешнего вида. Им нравится, когда на них обращают внимание окружающие. Они и себя рады показать, и других с любопытством рассматривают.

Другой значимый ритуал — посещение бара. Для испанцев бар — храм общения. В жизненном укладе любого испанца четко распределено рабочее время, время на еду и на сон и обязательно! — время проводимое в барах. В них они встречаются с друзьями за партией в карты или в домино. Эти встречи всегда сопровождаются типичными испанскими закусками tapas, футбольными матчами и веселой и дружелюбной беседой с бокалом вина или пива. Эсли испанец не посетил бар , его обязательства на сегодняшний день не выполнены. Таким образом, бары становятся эпицентров общественной жизни. В любом баре обязательно есть телевизор, по которому ведутся транчляции футбольных матчей причем спревышением громкости. А если учесть, что в барах есть также и игровые автоматы, то к подобному шуму привыкнуть довольно сложно. Еще один немаловажный факт: испанцы тратят немыслимые деньги на лотереи (больше, чем другие европейцы). Очень интересно, что пол в баре всегда усыпан косточками от оливок, окурками, раковинами от мидий и салфетками. Если Вы не обнаружите подобных «украшений» в баре, то считайте, что в него не стоит заходить или же Вы находитесь не в Испании. Все уважающие себя бары, которые пользуются популярностью среди испанцев, всегда имеют такие достопримечательности.

В целом, если вкратце охарактеризовать особенности этой страны, привычки и традиции — получается «сочетание несочетаемого». Яркие, чувственные и страстные танцы, эмоциональность в общении, и одновременно неспешный и размеренный уклад жизни. Тяга к удовольствиям и любовь к знаниям, открытое уважение к интеллектуальным способностям. Но при этом, повсюду пройти без очереди у испанцев не считается зазорным. Однако никогда Вы не встретите в транспорте стоящего пожилого человека — уважение к старшим здесь высоко ценится. Вежливость проявляется еще и в такой привычке — придержать дверь за идущим позади человеком, пропустить вперед женщину. Все это само собой разумеющееся.

А вот в праздниках национальные черты испанцев проявились ярче всего. Известно, что испанцы не только любят праздники, но и умеют их хорошо проводить. Существуют национальные праздники, которые отмечаются во всех регионах и областях страны — Рождество и Пасха (испанцы — народ глубоко религиозный!), День Конституции, детский праздник Трех Королей в январе; провинциальные, которые отмечают в отдельных областях: например, праздник огня в Валенсии, фестиваль «римляне и карфагеняне» в провинции Мурсия, «мавры и христиане» в провинции Аликанте, севильяна в Севилье и т.д. Есть и более «местечковые» праздники — местные, городские, сельские. Феерии, карнавалы и фестивали повсюду проходят красочно и весело. Иногда их празднование длится несколько дней или недель. Такие дни официально люъявляются нерабочими.
 
Безусловно, «визитной карточкой» страны, ее символом и душой является коррида. Немало споров возникало из-за этого действа: некоторые считают это жестоким. Однако сами испанцы высоко ценят эту древнюю традицию. Еще в Древней Индии и на острове Крит были известны ритуальные игры с быками. Также они были распространены у древних евреев, кельтов и финикийцев, которые одними из первых колонизировали Пиренейский полуостров. А вот в современно виде коррида была проведена в 1775 году вгородке Ронда, недалеко от Малаги, где «Конным дворянским обществом» была построена арена. С тех пор Ронда стала «Академией корриды», а впоследствии арены появились в Мадриде, Севилье, Малаге, Кордове.

Еще стоит отметить, что жители различных регионов и населенных пунктов имеют не только свои диалектические особенности, но и свой символ и герб. И конечно сови особые фольклорные традиции. Но для всех испанцев незыблемыми остаются символы монархии и король.
Испанцы глубоко уважают королекский двор, и не дай Бог в разговоре вы посмеете критиковать правящую королевскую династию. Вы тем самым наносите оскорление всему испанскому народу.
Есть также и другие «запретные темы», которых не следует касаться в разговоре: тема смерти, тема корриды (если вы дилетант!), религии, футбола, денег (а также богатства/бедности и достатка: у испанцев не принято говорить об уровне доходов и жаловаться на бедность), политики и возраста (не стоит обсуждать возраст не только дам, но и мужчин!).

Испанцы также соблюдают и семейные традиции. Важноо отметить, что они очень любят детей. Дети — это святое, это центр семьи. Принято обязательно отмечать дни рождения и именины, причем именины отмечаются особенно ярко и бурно.
Интересно, что женщина в браке не меняет фамилию, поэтому дети получают, двойную фамилию – отца и матери. Если первым рождается мальчик, его обязательно называют именем отца, а если дочь — именем матери. Испанцы также любят давать прозвища.
Однако  испанцы не торопятся связывать себя брачными узами. Средний возраст замужества возрос до 30 лет, а мужчины согласны распрощаться со свободой не ранее 33. Соответственно, первый ребёнок в испанской семье появляется как правило после 30, или ближе к 40 годам. Социологи объясняют тенденцию медлить с браком высокими ценами на жилплощадь и сложностями совмещения работы и семьи. Интересен тот факт, что женятся испанские пары не только через ЗАГС (matrimonio civil в переводе гражданский брак), но больше половины (69%) предпочитают католическое венчание в церкви (matrimonio catolico o por iglesia). Бесспорно, церковная церемония и свадебная месса впечатляют красотой и помпезностью.
А вот развод здесь юридически процедура сложная. Оформить официально расторжение брака возможно лишь по прошествии пяти лет.

Испания известна и своими гастрономическими традициями: разнообразные овощи и фрукты, колбасные изделия, вяленый свиной окорок — хамон (еще одна гордость Испании), мясо, рыба, морепродукты, чеснок, оливковое масло, вино (Испания занимает 3-е место в мире по производству вина), ароматические травы и пряности: шафран, петрушка, розмарин, майоран, мускатный орех – все это испанская кухня. Испанские кулинары – мастера по части разнообразных соусов.
Кухни разных регионов также имеютт свои отличительные особенности (существуют национальные блюда: паэлья, хамон, гаспаччо, тортилья и т.д., но есть и свои региональные кухни). Например, в Андалусии — особая невероятно вкусная, хотя и немного экзотичная кухня. Ценители гастрономических изысков по достоинству оценят многообразие «национальных ноток» народов, некогда проживающих на в этом регионе. В меню каждого ресторана найдётся яркое подтверждение тому, как ярко и гармонично воедино переплелись традиции римлян, греков, арабов и финикийцев.

Испанцы очень любят домашних животных. При этом кроме кошек и собак, некоторые предпочитают экзотических животных: питонов, крокодилов и даже тигров. Конечно же, когда забавный питомец подрастает и становится потенциально опасным, он оказывается на улице. По этой причине в Испании существуют специальные приюты для покинутых домашних (и не очень) животных, а государством был принят закон о наказании нерадивых хозяев штрафом. Официально законом запрещается плохо обращаться с братьями нашими меньшими, бить их, не кормить, не выгуливать и проч., причём наказание предполагает не только большие штрафы, но и судебную ответственность.

Испания занимает лидирующие позиции среди самых посещаемых стран в мире. Бесспорно, эта страна привлекает туристов со всех концов света не только своим мягким солнечным климатом, пляжами, архитектурой и гастрономией, но и чарующим самобытным нравом её обитателей.

Новруз Байрам: В 2022 году

Новруз Байрам – это важный праздник нового года по астрономическому солнечному календарю у иранских и тюркских народов и одна из замечательных народных традиций азербайджанцев. Новруз — праздник весны, наступления нового года. Азербайджанцы перед празднованием Новруза, отмечают четыре дня зимы, которые символизировали окончание Старого и наступление Нового года.

Во многих мусульманских странах празднуют Новруз. Конечно же, с течением времени праздник утратил религиозную окраску, а так как приход весны практически у всех народов ассоциируется с радостью, изобилием и началом новой жизни, то для многих людей этот праздник стал просто днем долгожданной встречи весны.

Новруз Байрам начинается либо 20 марта или 21 марта, в день весеннего равноденствия, когда дни и ночи равной длины, и посвящен он окончанию зимы и приходу весны.

В настоящее время праздник отмечается 21 марта как официальное начало нового года по астрономическому солнечному календарю в Иране и Афганистане. Празднование проходит 21 марта в Узбекистане, Туркменистане, Таджикистане, Азербайджане, Албании, Киргизии, Македонии, Турции. В Казахстане отмечается 21-23 марта.

История. Праздник имеет древнюю историю, которую можно проследить до шумеров и вавилонской цивилизации. В первом письменном источнике отмечается, что Новруз возник в 505 году до нашей эры. В древнем Вавилоне он продолжался в течение 12 дней. Каждый из 12 дней проводились свои ритуалы (обряды, церемонии), развлечения.

В древнем зороастрийском календаре праздник Новруз один из самых священных праздников. Возобновление весны имело духовное значение, которое символизировало триумф добра над злом и радости над печалью.

До наших дней сохранился обычай разжигать ритуальные костры, зажигать факелы и свечи (зороастрийцы были огнепоклонниками и считали огонь жизненной силой), красить яйца (как символ зарождения новой жизни), проращивать зёрна пшеницы или ячменя и ставить их на праздничный стол вместе с разнообразными сладостями. Праздник вобрал в себя и некоторые языческие традиции, обряды и ритуалы.

Традиции. В каждом регионе традиции и обряды праздника разные, но их объединяют многие особенности. В большинстве регионов перед праздником готовят символический огонь и воду, традиционные танцы заканчиваются перепрыгиванием костров и ручьев. В Азербайджане традиционные танцы проходят за четыре среды перед празднованием Новруза, а Иране такие танцы проходят последнюю среду перед Новрузом, известную под названием Чаршанбех Сури или Чаршанбех-е Аташ. Во многих местах проведения мероприятий семьи запасаются водой в последнюю среду года, а в Кыргызстане все тары в доме должны быть наполнены, в надежде на то, что это принесет обилие в дом в новом году и отгонит невзгоды. Другой особенностью Новруза является посещение кладбища перед праздником, куда люди приносят свечи, поминая тем самым умерших. В Казахстане перед праздником ставят две свечи перед входной дверью дома. В Азербайджане этот обряд проходит на второй день Новруза, известный как Родительский день.

Новруз Байрам (азерб. Novruz bayramı — Новруз-байрам) — это большой праздник, имеющий особое место в этнокультуре азербайджанского народа. Новогодние праздники в Азербайджане обычно начинаются за несколько дней до Новруза совершением различных обрядов людьми. Взращивание ростков пшеницы в знак изобилия и процветания, приготовление новогодних сладостей, генеральная уборка домов, иллюминация общественных мест и встречи с друзьями, знакомыми и соседями входят в число традиций Новруза в Азербайджане.  

Еще одной всеобщей традицией Новруза является приготовление праздничного стола, на котором размещают ряд символических предметов. В зависимости от региона праздничные столы отличаются, но есть и общие особенности: вода, свечи, блюдо с зелеными ростками (или сабзи-зелень), традиционное блюдо, составленное из проросшей пшеницы, зеркал, яиц и разных фруктов. Эти предметы символизируют непорочность, свет, обилие, счастье и плодородие в Новом году. Праздничный стол в Иране по обычаю соотносится с «Софрех-е Хафт Син», на столе должны присутствовать семь блюд, название которых начинается с буквы «с». Подобная традиция соблюдается и в Индии.

В Узбекистане в этот день проходят народные гуляния, например, игра Копкари, бои и конные скачки. Данные традиции соблюдаются в Кыргызстане, во время гуляний демонстрируется искусство верховой езды с участием местных сообществ в таких конных забегах, как Кыз куумай (состязание, в котором всадник должен догнать девушку верхом на коне), Эниш (борьба всадников) и Жамбы Атуу (стрельба из лука). К другим традициям Новруза относятся местные уличные представления, цирк в Иране под названием Банд Бази, а также спортивное мероприятие Буз Каши в Афганистане, которое заключается в том, что всадники используют для игры обезглавленную тушу козла.

30 сентября 2009 года праздник Новруз Байрам был включен в список ЮНЕСКО нематериального культурного наследия. 23 февраля 2010 года Организация Объединенных Наций объявила 21 марта Международным днем ​​Новруза.

Фото: iStock/Global Images Ukraine

свадебные, семейные и другие традиции Турции

В сознании многих россиян Турция представлена как одно из самых популярных летних туристических направлений, системой «все включено», жарким климатом и продуктами сельского хозяйства в виде огурцов и помидоров на прилавках наших магазинов в зимнее время. Однако у турецкого народа есть много традиций и обычаев, позволяющих Турции стать одной из самых гостеприимных стран. Так что же это за традиции и обычаи народа, имеющего многовековую историю и так манящего к себе в гости?

 

Гостеприимство и добрососедство

Турки – очень гостеприимный народ. Они охотно приглашают к себе и сами ходят в гости. Отказываться неприлично, иначе хозяин может посчитать это неуважением и даже оскорблением. В гости с собой они носят какие-нибудь маленькие подарки. Пришедшим гостям хозяин всегда предложит все самое лучшее. При походе в гости необходимо помнить, что обувь обязательно снимают при входе. Добрососедство также очень важно для турок. Если к турку придёт сосед с угощением, то от него сосед не откажется, а, оставляя его у себя, положит в тарелку что-нибудь от себя. Если сосед заболел, то турки обязательно придут спросить о его здоровье со сладостями или каким-нибудь другим угощением.

Обычаи поведения за столом

При турецком застолье кушанья с общего блюда необходимо брать только правой рукой. Неприлично быстро кушать и проглатывать еду. Турки не любят, когда в тарелке остается много несъеденного. Говорить за столом можно только с разрешения хозяина дома. Участие в песнях и танцах при застолье приветствуется.

 

Семейные традиции

В турецких семьях царит патриархат, а также строжайшее подчинение старшим членам семьи. В турецких семьях культивируется уважение к родителям, старшим и пожилым людям. В присутствии старших младшие никогда не курят, не пьют и не общаются на неприличные темы.

 

Турки, как и большинство других патриотов своих стран очень любят свой флаг. Часто можно увидеть вывешенный на балконе или через окно национальный флаг. Это означает, что один из членов семьи призван в ряды турецкой армии. Если вместо флага на балконе или еще где-нибудь висит ковер, то это означает наличие в такой семье девушки, готовой к бракосочетанию.

Свадебные традиции и обычаи

В Турции свято чтут традиции брака и свадебной церемонии. Турки рано вступают в брак. Но жениться на малообеспеченной девушке или выходить замуж за состоятельного жениха не принято, чтобы не ущемлять материальное положение другой половины. В Турции не запрещено многоженство. Все детали предстоящей свадьбы обязательно обсуждаются с родителями и старшими членами семьи. Турецкие свадьбы отличаются бурным весельем с танцами и музыкой. Ближе к окончанию торжества обязательно проходит церемония вручения подарков. Это происходит согласно иерархии семьи. Сначала подарки дарят близкие родственники, потом дальние и так далее.

 

Обычаи и традиции при рождении детей

Появление в семье ребенка очень счастливое событие для всех членов семьи. При визите в семью, где есть новорожденный, матери, принято дарить золотые или серебряные украшения, или монетки. Имя ребенку выбирается семейным кланом. Когда имя выбрано, на ухо младенцу читают молитву и трижды произносят его имя. На 40-й день новорожденного натирают солью, купают и читают молитвы.

Важное значение имеет обряд обрезания. Его обычно проводят в 7–12 лет. Именно после него мальчик начинает считаться мужчиной. Перед обрезанием мальчику стригут голову, проверяют его знание молитв, наряжают его очень богато с обязательной лентой от сглаза, вручают ему или прикалывают к одежде золотые монетки. Ведь он теперь мужчина, а у мужчины должны быть деньги.

Untitled Document

КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ ОХРАНЫ ПРИРОДЫ В ИНДИИ

С.М. Наир
Жизнь в гармонии с природой была неотъемлемой частью индийской культуры. Это в изобилии отражалось в различных традиционных обычаях, религиозных верованиях, ритуалах, фольклоре, декоративно-прикладном искусстве и в повседневной жизни индийского народа с незапамятных времен. Современные глобальные проблемы устойчивого развития и сохранения природных ресурсов, охватывающие два десятилетия между Стокгольмской конференцией по окружающей среде в 1992 г. и Конференцией Организации Объединенных Наций по окружающей среде и развитию человека (Саммит Земли) в Рио-де-Жанейро в 1992 г., имеют недавнее происхождение в сравнение с давними традициями и культурным идеалом охраны природы в Индии.

Практически все страны мира имеют богатые традиции, заложенные в этике охраны природы. Многие древние культуры рассказывают нам, как общины жили в гармонии с природой, с традицией благоговения перед элементами, составляющими экосистемы, черпая средства к существованию из природных ресурсов и в то же время защищая окружающую среду, которая их поддерживает. Современный человек склонен смотреть на коренных жителей свысока как на примитивных, отсталых и суеверных.Они могут быть бедными, неграмотными и неблагополучными во многих других отношениях, но они прекрасно понимают экосистемы и факторы, которые их поддерживают. По словам Ситаканта Махапатры (1992):

«Они по-прежнему смотрят на жизнь как на дар, который нужно праздновать, и на эту древнюю Землю, как на то, что нужно восхвалять, поклоняться и также прославлять. эксплуатацию, но живое существо, объект почитания, и отношения являются отношениями священного доверия и любовной близости.Ибо они так же верят в празднование своей жизни в этом мире, как и в память, обожание и празднование мира в своей жизни. Священная почва предков, в которой человек рождается, является, таким образом, частью его фундаментального психического опыта жизни и частью его духовного измерения. Земля, земля, деревня входят в расовую память и закрепляются в ней, и поклонение богине Земли, Матери-Земле является лишь этическим императивом».

Поклонение Матери-Земле является универсальным явлением во многих культурах коренных народов.Есть бесчисленные примеры фестивалей, ритуалов, песен и мифов, которые прославляют дары Матери-Земли во всем мире, раскрывая сокровенное чувство единения и гармонии, которое существует между человеком и природой в племенных обществах. Община американо-индейцев, индейцев сиу, отказалась обрабатывать землю, потому что не хотела ранить тело своей матери-Земли. Они говорили: «Должен ли я калечить ее плоть, чтобы добраться до ее костей?» Тогда я больше никогда не смогу войти в ее тело и родиться заново.

Коренные жители многих стран приписывают сверхъестественные силы растениям, животным, рекам, океанам, горам, ветру, солнцу и луне. Уважение к природе присуще многим религиозным конфессиям. Показано, что многие индуистские боги и богини используют животных в качестве верховых животных. Священные рощи или священные леса, охраняемые с благоговением, были частью индуистской и буддийской культуры. В христианстве, как и в исламе, сохранение окружающей среды основано напринцип, согласно которому природа и ее компоненты созданы Богом, а на людей возложена ответственность за их защиту. Многие религии и моральные философии исповедовали единство всего живого на земле и обязанность людей заботиться о них.

Сегодня, когда люди во всем мире обеспокоены деградацией окружающей среды и катастрофическими последствиями этого, традиционная этика охраны природы может рассматриваться как источник вдохновения и руководство для будущего. Пожалуй, никакая другая культура не может обеспечить такого глубокого разнообразия культурных практик и экологически здоровых отношений с природой, как индийская. Эта глава представляет собой попытку собрать воедино часть информации, доступной по этому аспекту индийской культуры из различных источников.

ИНДИЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Для жителей Индии охрана окружающей среды не является новой концепцией. Исторически защита природы и дикой природы была пламенным догматом веры, отраженным в повседневной жизни людей, закрепленным в мифах, фольклоре, религии, искусстве и культуре.Некоторые из фундаментальных принципов экологии — взаимосвязь и взаимозависимость всего живого — были концептуализированы в индийском этосе и отражены в древнем библейском тексте Ишопанишад , более 2000 лет назад. В нем говорится: «Эта вселенная — творение Высшей Силы, предназначенное для блага всего его творения. Следовательно, каждая отдельная форма жизни должна научиться пользоваться своими преимуществами, становясь частью системы в тесной связи с другими видами. Пусть ни один вид не посягает на права другого».

Самый древний визуальный образ человеческого очарования, любви и благоговения перед природой в Индии можно найти в наскальных рисунках возрастом 10 000 лет в Бхимбетке в Центральной Индии, на которых изображены птицы, животные и люди, живущие в гармонии. Цивилизация долины Инда свидетельствует о человеческом интересе к дикой природе, о чем свидетельствуют печати, изображающие носорога, слона, быка и т. д. Исторически сохранение природы и природных ресурсов было врожденным аспектом психики и веры индийцев, что отражалось в религиозных обрядах. , фольклор, искусство и культура, пронизывающие все стороны повседневной жизни людей.Священные Писания и проповеди, призывающие к благоговению перед природой и связанные с ее сохранением, можно найти в большинстве религий, процветавших на Индийском субконтиненте. индуизм, буддизм, джайнизм, христианство, ислам; а другие уделяют большое внимание ценностям, убеждениям и установкам, связанным с межкультурной универсальностью уважения к природе и элементам, составляющим вселенную. Концепция греха против природы существовала в различных религиозных системах. Классический индийский миф изобилует сравнениями человека в унисон с окружающей средой.Многие из ритуалов, которые современному обществу могут показаться бессмысленными и суеверными, были традиционными стратегиями сохранения внутренней связи между человеком и природой. Поклонение деревьям, животным, лесам, рекам и солнцу, а также рассмотрение самой земли как богини-матери были частью индийской традиции.

СВЯТЫЕ РОЩИ
Одним из лучших примеров традиционной практики в Индии, основанной на религиозной вере, которая внесла огромный вклад в охрану природы, было содержание определенных участков земли или лесов в качестве «священных рощ», посвященных божеству или деревенскому богу, охраняемому, и поклонялись.Они встречаются по всей Индии и в изобилии вдоль Западных Гат, западного побережья и в некоторых частях Кералы, Карнатаки, Тамил Наду и Махараштры. В Керале есть сотни небольших джунглей, посвященных змеям (Сарпакаву, Сарпа означает змея, каву означает джунгли). Есть также Айяппан кавус , посвященный Господу Айяппе, самым известным из которых, ежегодно посещаемым миллионами преданных, является священный холм Сабаримала с храмом Айяппа.

По словам Мадхава Гаджила (1985):

«Священные рощи занимали площадь от пятидесяти гектаров и более до нескольких сотен квадратных метров. Там, где сеть священных рощ сохранилась до недавнего времени, как, например, в районе Южной Канары на западном побережье, можно видеть, что они сформировались остров климаксной растительности с плотностью от 2 до 3 на кв. км, размером от небольшой глыбы до гектара и более, и первоначально покрывавший, возможно, 5 процентов площади суши.Должно быть, это был очень эффективный способ сохранения тропического биологического разнообразия, ибо мы все еще открываем в этих священных рощах новые виды растений, исчезнувшие отовсюду».

Несмотря на истощение лесов во многих частях Индии, некоторые священные рощи до сих пор остаются нетронутыми как оазисы в пустынях, сохраняя богатое биологическое разнообразие. Таким образом, уход за священными рощами можно считать выдающимся примером традиционной практики, которая способствовала сохранению лесов, хотя и в незначительной степени.Есть также примеры священных прудов, пристроенных к храмам во многих частях Индии. Некоторые из них несут ответственность за защиту определенных исчезающих видов черепах, крокодилов и редких пресноводных губок.

СВЯЩЕННЫЕ РАСТЕНИЯ И ЖИВОТНЫЕ
Многие растения и животные с древних времен считались священными в Индии различными
сообщества. Наиболее яркими примерами являются пипальское дерево (Ficus religiosa). Баньян (Ficus ‘bengelensiss, и дерево Хейди (Prosopis cineraria), , традиционно почитаемые и поэтому никогда не рубятся. Существует ряд других деревьев и растений, считающихся священными и выращиваемых в храмовых помещениях, которые охраняются в других местах. Более сотни таких видов деревьев / растений в Индии считаются священными различными общинами и религиозными конфессиями. К ним относятся сандаловое дерево, свекольный орех, пальма, ним, кокосовая пальма, можжевельник, чампа, лотос, тулси, перец и т. д.Такие традиционные культурные взгляды, хотя и основанные на религиозной вере, внесли значительный вклад в защиту и распространение различных видов деревьев и растений в Индии.

Многие животные считаются священными и им поклоняются несколько индуистских и других общин, и поэтому они веками находились под защитой. На павлина, священного для лорда Карттикеи, никогда не охотятся, синий сизый голубь считается священным для святого Хазрата Шаха Лалала и охраняется в Бенгальском регионе.Даже грызуны считаются священными, и им разрешено размножаться в знаменитом храме богини Карниматы в Раджастхане. Тигр и кобра, которых очень боятся, пользуются защитой по религиозным соображениям. Согласно Асутошу Бхаттачарье (1956):

«В доарийском обществе Индии поклонение тигру было в моде с давних времен. На печати с выгравированным изображением Шивы, повелителя зверей, обнаруженной в Мохенджодаро, среди других четырех главных зверей также изображена фигура тигр, выгравированный рядом с Шивой.Шива, бог древней неарийской расы Индии, одет в тигровую шкуру, и именно тигровая шкура является его седалищем. Вероятно, самым примитивным транспортным средством Шивы был тигр. Позже, когда в обществе началось поклонение коровам, Шиву заставили ездить на быке, но тигровая шкура была сохранена для его одежды и сиденья. Законным выводом из ассоциации этого конкретного зверя с богом Шивой является то, что поклонение тигру в первобытном обществе впоследствии смешалось с культом шиваитов.Другим доказательством особой моды поклонения тигру в регионах, лежащих за пределами арийского общества в Северной Индии, является то, что в Раджпутане существует община под названием Багхел Раджпутс. Возможно, они потомки какой-то первобытной общины тигропоклонников. Они поклоняются тиграм и никогда не охотятся на них».

Поклонение змеям было устоявшимся культом среди наиров Кералы. Змеиные рощи или кавус , изобилующие дикими деревьями и лианами с вырезанной из гранита головой кобры, были обнаружены недалеко от домов многих индусов Кералы.В знаменитом храме Падманабасвами в Тирувантапураме Господь Вишну восседает на могучем змее. Многим другим животным также поклоняются, поскольку они считаются транспортными средствами богов и богинь.

Говоря о статусе, присвоенном животным в Индии, Садашив Горакшкар (1988) утверждает:

«В буддийской мифологии джатаки или рассказы о предыдущей жизни Будды изобилуют несколькими воплощениями бодхисаттвы в виде животного.Среди джайнов восемнадцать из двадцати четырех тиртханкаров имеют в поле зрения животное. Интересно отметить, что у первого, второго и одиннадцатого тиртханкаров есть бык, слон и носорог. Их древность можно проследить до периода долины Инда (ок. 2500–1750 гг. до н. э.). Например, на знаменитой печати Пасупати изображено божество, сидящее в рогатой короне и окруженное слоном, тигром, носорогом и быком/буйволом. С другой стороны, те из первых.второй, третий и двадцать четвертый, т. бык, слон, лошадь и лев появляются на столице колонны Ашоки в Сарнатхе в третьем веке до нашей эры».

Все эти отчеты наглядно показывают, как древняя культура и традиции индийского общества способствовали сохранению природных экосистем, населявших их растений и животных.

ПРИРОДА В ИНДИЙСКОМ ИСКУССТВЕ И ПИСАНИЯХ
Индийская живопись, скульптура, архитектурный орнамент и декоративно-прикладное искусство изобилуют темами природы и дикой природы, отражающими любовь и благоговение и, следовательно, этику сохранения.В индийской миниатюрной живописи и скульптуре можно найти широкий спектр изображений лесов, растений и животных. Тема жизни индуистского бога Кришны, изображенная на миниатюрах, подчеркивает понимание экологического баланса. Показано, как он убеждает людей поклоняться горе, чтобы обеспечить дождь. Кришна, поглощающий лесной пожар, также означает заботу о защите лесов и дикой природы.

Бесчисленные примеры статуса, присвоенного растениям и животным, также можно увидеть в традиционном скульптурном искусстве Индии.Концепция vana devatas (богинь деревьев), колесницы богов и богинь, священные деревья, поклонение деревьям и животным». и др. изображаются в каменных и металлических скульптурах самостоятельно, либо в составе храмов, дворцов, исторических зданий. В литературе и священных писаниях также много говорится о любви к природе:

Махакави Калидаса, выдающийся поэт древнего периода (четвертый век нашей эры), визуализировал облако как посланника в своей Мегхадуте и пришел в восторг, описывая различные времена года в своей Ритусамхаре. Такая связь с природой находит отражение даже в изобразительном искусстве, отличающемся мельчайшим изображением природы.

Индийская литература эффективно отражает дух ее глубокого и сочувственного понимания животных через бесчисленные истории. Даже среди них можно уместно упомянуть Хитопадеша, , Панчатантра или Шука-саптати , которые изобилуют аллегорическими отсылками к животному миру.Влияние Панчатантры было настолько велико, что уже в седьмом веке нашей эры она была переведена на арабский язык под названием Калила-ва-Димна и с тех пор пользуется большой популярностью в арабском и персидском мире. Хотя животные и являются внутренней формой жизни, они наделены облагораживающими качествами, которые дают уроки морали, актуальные даже для людей.

Подобно тому, как появление животных во снах или видениях считается выражением энергии, которая еще не дифференцирована и не рационализирована, отождествление себя с животными интерпретируется как объединение бессознательного с источниками самой жизни.Индийский подход к животному миру последовательно демонстрировал это понимание на протяжении всего развития своего мышления, и неудивительно, что индийское искусство, отражая меняющийся подход к физическому представлению животных форм, сохранило ядро ​​мысли, которое оно сформировало. [Садашив Горакшкар, 1988.]

ДРУГОЙ КОНКРЕТНЫЙ ВКЛАД В СОХРАНЕНИЕ
Двадцать два века назад император Ашока постановил, что обязанностью короля является защита дикой природы и лесных деревьев.Он начертал указы на скалах и железных столбах по всему своему королевству, запрещающие уничтожение лесов и убийство различных видов животных. Это историческое свидетельство, сохранившееся до наших дней, является первой зарегистрированной мерой по сохранению в любой точке мира. В более поздние исторические времена мемуары императора Великих Моголов Бабура (Бабурнама), гимны Гуру Нанака о «Барамасе» (времена года), изображающие каждый месяц с доминирующим изображением птицы, и мемуары императора Джехангира, демонстрирующие его большой интерес и изучение дикая природа служит прекрасной иллюстрацией этой индийской традиции.

Любовь к природе передавалась из поколения в поколение, став неотъемлемой частью индийской психики. Нигде это не продемонстрировано лучше, чем в мученической смерти бишнаев в деревне Кхеджарли в Раджастхане. В 1730 году нашей эры тогдашний правитель родного государства приказал срубить деревьев хейри (Prosopis cineraria) , чтобы обжечь известь для строительства крепости. Это вызвало сильный коллективный протест местной бишнойской общины.363 мужчины и женщины, молодые и старые, один за другим прислонялись головами к деревьям, чтобы их не срубили, и рубили топорами вместе с деревьями. Правитель государства был так тронут этой жертвой, что испросил у народа прощения и издал приказ, чтобы в селе Бишном впредь не рубили зеленых деревьев. Это произошло более двух столетий назад, когда мир едва осознавал экологические последствия безрассудной вырубки деревьев. Эту легенду теперь воспевают певцы на сцене и на улицах во время Фестиваля деревьев.(Ман Мохан Сингх, 1990).

Эта давняя традиция и вера в сохранение природы живы и в наше время. Одним из самых успешных природоохранных движений в Индии сегодня является движение Чипко, возглавляемое женщинами деревни Гопесвар в Гарвале в Гималаях. Они эффективно остановили коммерческую вырубку деревьев, обняв деревья, когда прибыли лесорубы, чтобы их срубить. Это простое, но эффективное действие в конечном итоге спасло 12 000 кв.км. чувствительной водосборной площади. Аналогичное движение апико существовало в южном штате Карнатака.

ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА И РАЗВИТИЕ
Индия не является исключением из глобального явления деградации окружающей среды, вызванной деятельностью в области развития. Быстрая индустриализация, растущая урбанизация, интенсивное земледелие и другие мероприятия по развитию в сочетании с усилением биотического давления оказали очень неблагоприятное воздействие на окружающую среду Индии.Основные экологические проблемы сегодня включают (i) вырубку лесов, (ii) деградацию земельных ресурсов, (iii) загрязнение воздуха и воды, (iv) угрозу природным живым ресурсам — дикой природе, рыболовству и т. д., и (v) проблемы, связанные с урбанизацией — трущобы, санитария, загрязнение.

Давление человека и животных привело к значительной вырубке лесов. Вырубка лесов приводит к эрозии почв и заилению, что сокращает срок эксплуатации водохранилищ, гидроэлектростанций и ирригационных систем.Проблема загрязнения воды и воздуха приобретает серьезные масштабы в различных районах страны. Поскольку восемьдесят процентов промышленного производства сосредоточено в десяти городах, загрязнение атмосферы сосредоточено в основном в крупных городах и промышленных центрах. Помимо промышленности, существенный вклад в загрязнение воздуха вносит и плотность дорожного движения.

Разрушение среды обитания поставило под угрозу выживание ряда растений и животных.

Два вида млекопитающих — индийский гепард и малый индийский носорог, а также два вида птиц — розовоголовая утка и горный перепел — вымерли только в течение двадцатого века.81 вид млекопитающих, 38 видов птиц и 18 видов земноводных и рептилий в настоящее время перечислены как «редкие» и «находящиеся под угрозой исчезновения». Среди них тигр, леопард, азиатский слон и все три вида индийского крокодила. Около 1500 видов растений находятся под угрозой исчезновения.

Индию часто описывают как богатую страну с бедными людьми. Его среднегодовое количество осадков, второе по величине в мире, уступающее только Южной Америке, постоянное солнце и другие ресурсы — природные и антропогенные — ставят его в число потенциально богатых стран.История, однако, распорядилась иначе, и в 1947 году, во время обретения независимости, он оказался среди беднейших слоев населения, где «большинство населения страдало от голода, невежества и болезней, а инфраструктура для ирригации, электроснабжения, транспорта, связи или промышленности.Только 25% мужчин и 7% женщин умели читать и писать.Отцы-основатели нации во главе с Махатмой Ганди и Джавахарлалом Неру понимали, что политическая независимость не будет иметь смысла, если она не позволит им быстро вырваться из трясины нищеты.Так началось, по словам Индиры Ганди, «предприятие, не имеющее аналогов в истории человечества, — удовлетворение основных потребностей одной шестой части человечества в течение одного или двух поколений».

Именно в начале семидесятых годов Индия, наряду с остальными странами мира, осознала еще одну тревожную тенденцию. Те же самые усилия, которые помогли поднять людей выше черты бедности, также оказали большее давление на природные ресурсы страны.Подавляющее большинство нашего народа напрямую зависит от природных ресурсов страны для удовлетворения своих основных потребностей в пище, топливе, жилье и кормах для своего скота.

Хотя годовой доход на душу населения в Индии с годами растет, около 40 процентов населения все еще находится за чертой бедности. Ухудшение состояния окружающей среды отрицательно сказалось на бедняках, которые зависят от ресурсов своего непосредственного окружения. Таким образом, проблема бедности и проблема деградации окружающей среды — это не две разные проблемы, а две грани одной проблемы.
В развивающейся стране, стремящейся к быстрому экономическому росту, часто возникает противоречие между требованиями защиты окружающей среды и требованиями развития. Сегодня все больше осознается, что охрана окружающей среды не может быть изолирована от общих вопросов развития и должна рассматриваться как его неотъемлемая часть и необходимая предпосылка устойчивого развития. В настоящее время предпринимаются сознательные усилия по включению экологических соображений в политику и программы, касающиеся экономического развития.Именно в этот момент мы должны оглянуться назад на нашу богатую традицию жизни в гармонии с природой, которая с годами была омрачена западным утилитарным подходом к научным и технологическим достижениям.

Мадхав Гадгил и Ромила Тапар (1990) акцентируют наше внимание на наших традиционных отношениях с природой, когда говорят:

.

«Очевидно, что Индии нужна новая стратегия использования ресурсов и новая общая система убеждений, чтобы сплотить общество и привести эту стратегию в действие.Нынешняя стратегия интенсификации использования ресурсов, ведущая к увеличению оттока из сельской местности в городско-промышленный сектор, который в значительной степени субсидируется государством, и из страны в целом в развитые страны, а система верований сосредоточена на развитие и национальный престиж, заменившие объединяющую тему национальной борьбы против англичан, оказались недостаточными. Новая стратегия должна основываться на эффективном, устойчивом использовании ресурсов и поддерживаться системой убеждений, основанной на уважении к природным богатствам страны.Есть отрадные признаки того, что такая стратегия и такая система убеждений начинают появляться, хотя в плане конкретных действий произошло недостаточно. Что в конечном счете произойдет, будет в решающей степени зависеть от того, насколько общество признает реальную силу тех, чье благополучие органически связано со здоровьем сырьевой базы страны, т. е. крестьян, племенных народов и кочевников».

Индийские свадебные традиции и обычаи

Индийские свадьбы традиционно длятся несколько дней и включают множество замысловатых церемоний, таких как роспись рук и ног невесты, называемая менди.Вместо корсажей почетным гостям преподносят гирлянды, а на удачу бросают много цветов или лепестков роз.

Свадьба обычно делится на три части: предсвадебная, основная и послесвадебная. Подготовка к свадьбе включает в себя все приготовления и вечеринку накануне вечером, где каждая сторона семьи может встретиться друг с другом, потанцевать и повеселиться. Пандит, выбравший день свадьбы на основе гороскопов жениха и невесты, проводит молитву с членами семьи, чтобы обеспечить паре счастливую супружескую жизнь.

Свадебный алтарь (мандапа) сооружается в день свадьбы, и жениха встречает его будущая свекровь, где ему моют ноги и предлагают молоко и мед. Его невестка попытается украсть его туфли, и если ей это удастся, жених должен заплатить ей, чтобы вернуть их. Индийский жених обычно носит тюрбан с фатой из цветов, чтобы защитить его от злых духов.

Родители отдают невесту, но не едят перед свадьбой, чтобы остаться чистыми по этому случаю.Сари невесты повязывают на шарф жениха, чтобы символизировать союз душ. Во время подобной церемонии вокруг шеи пары повязывают веревку, чтобы защитить их от зла, и обычно их связывают старейшины жениха и невесты.

На индийских свадьбах Мангала Сутра повязывается на шею невесты вместо обмена кольцами. Мангала-сутра представляет собой шнур с двумя золотыми подвесками, завязанный женихом тремя узлами, что символизирует связь двух душ на 100 лет.Это ожерелье позволяет другим узнать, что невеста замужем.

Одна веселая церемония называется мангал пхерас. Это когда жених и невеста четыре раза обходят священный огонь, символизируя дхарму, артху, каму и мокшу, и бегут на свои места — тот, кто доберется туда первым, будет править домом.

В Саптапади жених помогает невесте коснуться семи орехов бетеля правым пальцем ноги, пока они читают семь обетов. Наконец, семь замужних женщин со стороны невесты проходят мимо пары и шепчут благословения на правое ухо невесты.После свадьбы невесту выносят ее братья.

Затем невеста отправляется в дом жениха, где ее свекровь поставила сосуд, наполненный рисом, у входа в дом. Невеста должна рассыпать рис, коснувшись его правой ногой, что означает богатство и то, что невеста принимает свои новые обязанности.

Еще одна забавная игра для молодоженов называется Аэки Беки, в которой поднос с водой смешивается с молоком и синдуром (вермиллионом) и наполняется монетами и кольцом.Тот, кто найдет кольцо четыре раза из семи, будет править домом. Затем день завершается молитвами к Богу с просьбой о счастье и любви для молодоженов.

Чтобы узнать об индийских свадьбах от первого лица, перейдите к другой нашей статье: Традиционная индийская свадьба!

Культура штатов Северной Индии

Культурой можно назвать коллективные достижения группы людей. Он включает в себя обычаи, ценности, верования, образ жизни, наследие и искусство (музыку, живопись, танцы, ремесла и т. д.).). Социальные установки и поведение любой социальной группы определяются ее культурой.

Разнообразная культура Северной Индии проложила путь захватчикам, таким как арийцы, гунны, греки и афганцы, чтобы захватить ее различные части и править в течение многих лет. Поэтому регионы, представляющие разную культуру, живут в гармонии друг с другом. Культурное разнообразие Северной Индии отражено в ее различных памятниках архитектурного наследия и религиозных местах поклонения.

Культурное наследие семи штатов Северной Индии Джамму и Кашмир, Уттаракханд, Химачал-Прадеш, Чандигарх (союзная территория), Дели, Харьяна и Пенджаб вместе представляют культуру северной Индии. Другие штаты Раджастан, Мадхья-Прадеш и Бихар, которые считаются штатами Северной Индии из-за их культурного и языкового сходства, формально не являются частью Северной Индии.

Культура Северной Индии в основном связана с индоарийскими традициями и обычаями, на которые оказала влияние длительная историческая культура.

1. Традиционный костюм

Женщины Северной Индии обычно носят Salwar-Kameez или Saree , но это традиционная одежда женщин Пенджаба, Джамму и Кашмира, Химачал-Прадеша и северной Харьяны. В Раджастане и прилегающих к нему районах, таких как южная Харьяна, Уттар-Прадеш и Бихар, женщины носят Ghagra Choli. В сельских северных районах мужчины носят дхоти-курту или рубашку-дхоти, курта-сальвар/пайджаму.Мужчины также носят головные уборы, такие как топи, тюрбан или пагди, которые считаются честью.

2. Кухня

Основным продуктом питания в Северной Индии является пшеница, которую употребляют в виде роти или чапати с сабзи или карри. Большинство жителей Северной Индии предпочитают вегетарианскую диету, за исключением кашмирцев. Также известны невегетарианские блюда, в том числе Муглай.

Вкусные и острые блюда панджаби, такие как Ласси, Сарсон да Сааг, Дал Махани, Раджма, Чоли, Кадхи Пакора и т. Д.широко потребляются северными индейцами.

Популярная раджастханская кухня включает Даал-Баати Чурму и т. д. Помимо многих вкусных десертов, также популярных в Северной Индии, таких как Халва, Гуджиа, Кхир, Имарти, Петха (особенно петха из Агры), очень известный десерт под названием Бал Митхай из Кумаона и некоторые другие. .

Узнайте больше о фирменных блюдах Индии: Нажмите здесь

3. Музыка

Музыка Северной Индии называется классической музыкой хиндустани или шастрия сангит, возникшей из ведических ритуальных песнопений.Эта классическая музыка хиндустани стала известна как классическая музыка Карнатика примерно в 12 веке. Индийская классическая музыка состоит из семи нот — Sa Re Ga Ma Pa Dha Ni и пяти полунот, смешанных с основными нотами, что дает 12-ти нотную шкалу.

Ритмические паттерны индийской классической музыки называются таал, а раги — мелодические основы классической музыки.

4. Танец

Многие народные танцы из разных районов Северной Индии представляют ее культурное разнообразие.Начнем с народных танцев Пенджаба, Бхангра для мужчин и Гиддха для женщин, которые очень известны.

Народные танцы Раджастхана включают танец Гумар и Калбелия, Киннаури Нати из Химачал-Прадеша; Карма из Джаркханда, Панти из Чхаттисгарха, Джагарс и Пандва Нритья из Уттаракханда, Руф из Кашмира обогащают культуру Северной Индии.
Катхак — один из известных классических танцев, зародившийся в северном штате Уттар-Прадеш.

5.Литература

Один из великих ученых прошлого Калидаса родился в Северной Индии. Классические санскритские пьесы, такие как «Абхиджнянашакунталам», «Малавикагнимитрам» и «Викрамурвашиям», а также стихи, такие как «Рагхувамша», «Ртусамхара», «Кумарасамбхава» и «Мегхадута», являются одними из его даров индийской литературе. Эти произведения литературы считаются шедеврами из такой легенды.

Тулсидас, Сурдас, Амир Хусро и Чанд Бардай — имена других великих литературоведов средневековой Северной Индии.Рамчаритманас, Притхивирадж Расо, Сур Сагар и Хамса-и-Низами — вот некоторые из величайших литературных произведений этих легенд.

В 19 веке произведения Свами Даянанды Сарасвати, Бхартенду Харишчандры, Махавира Прасада Двиведи, Мунши Премчанда, Майтхили Шарана Гупта, Гопала Шарана Синхи и Р. Н. Трипати вызывали большое восхищение. Годаан и Габан — известные литературные произведения Премчанда, переведенные на разные языки.

Воспользуйтесь турпакетом по Северной Индии, который мы специально разработали для туристов, чтобы они могли максимально полно познакомиться с культурой Северной Индии, охватывающей все аспекты.

Индийские обычаи и образ жизни

Большинство индейцев равнин жили на огромной территории между Миссисипи и
Холмистая местность. Вот несколько хорошо известных племен: сиу,
Шайенны, команчи и черноногие жили в этом районе. Один обычай
равнинных индейцев заключалась в том, что их племена часто торговали друг с другом
на припасы и еду.Мужчины обычно носили леггинсы из кожи животных.
набедренная повязка и пояс. Женщины и девушки носили платья из
оленьей шкуре. Важным танцем для индейцев равнин был призрак.
Танец, который был ночью. Здесь они разговаривали с богами и
их предки, которые ушли в прошлое. Юго-восточные племена жили в
таких штатов, как Луизиана, Джорджия и Алабама. Некоторые из юго-восточных
были следующие племена: чикасо, крики и семинолы.То
Фестиваль зеленой кукурузы был одной из самых важных церемоний на равнинах.
индейцы. Это произошло осенью, и шаманы и люди
кружиться вокруг костра, на котором варилась кукуруза. После кукурузы
приготовленное его приносили в качестве священного подношения Великому Духу. Люди
танцевали, и на огне для всех готовили еще кукурузы. То
Юго-восточные племена также славились смешанными браками. Шауни
Вождь, Синий Жакет, был усыновленным европеоидом.Был также
Афроамериканец Джон Хорс, воин семинолов. То
Юго-восточные племена представляли собой смесь рас и племен, но никто не казался
на мой взгляд, пока культура была одинаковой, все были счастливы.

                                                                
Коренные американцы
~~ , участвующие в традиционном пау-вау


У равнинных индейцев много обычаев.Их обычаи, связанные с едой,
следующим образом: Индейцы Равнин охотились на буйволов и другую дичь ради
Например, они охотились также на лосей и антилоп. Чтобы захватить их
они окружали стадо или иногда пытались столкнуть стадо со скалы
или в место, где их было бы легче убить. Но после
лошадей жизнь индейцев Равнин была намного легче. Они бы
охотьтесь на животных, используя луки и стрелы, верхом на лошадях. Они никогда
перестали охотиться, охотились круглый год, потому что буйволов не было в
тогда дефицит.Буйвол после того, как его зажарили на костре и
сушили на солнце, затем делали вяленое мясо и делали из него пеммикан, который
изготавливали путем растирания сушеного мяса в порошок и смешивания его с растопленным жиром.
и ягоды. Индейцы Равнин ели не только мясо, они ели
ягоды, вишня, дикая зелень, корни камаса и дикая репа прерий с
мясо тоже. Они сделали почти каждую часть
мертвые буйволы полезны для них. Которые лишь некоторые из очень многих
обычаи индейцев Равнин должны были остаться в живых и добывать пищу.
Индеец
Arrow
~~ Равнинные индейцы иногда использовали их в бою и для
охота.
  Большинство
важными обычаями индейцев равнин были те, которые имели дело с их
убеждения. Они верили в Великого Духа. Они верили
Великий Дух имел власть над всеми вещами, включая животных, деревья, облака,
люди и камни. Равнинные индейцы также верили, что земля
мать всех духов.Считалось, что солнце дает земле
свет и тепло, так что это было сильным и в их верованиях. Они
молились как в одиночку, так и группами. У них было много обычаев
поклонялись Великому Духу, и они верили в видения, приходящие от
духи. Знахарь или известный как шаман был их проводником в
исцеление больных и толкование знамений и снов. Один очень
важным обычаем был Танец Солнца, очень важная церемония среди них
что длилось много дней.Во-первых, они постились, не ели
несколько дней подряд. Они тоже не спали, а потом
разбили бы лагерь, круг вигвамов. В центре поставили елку
для ритуала. Веревки из волос и кожи были привязаны к
вершина дерева. Затем они привязали веревки к палкам, которые
проткнули плоть их груди и спины. Затем они
продолжал танцевать, поклоняясь солнцу, играя на свирели, и все время
палки рвали их плоть все больше и больше, но они верили, что это
заставить Великий Дух гордиться, и они будут вознаграждены.

Индейцы Равнин, которые были художниками, использовали шкуры буйволов для рисования.
изготавливали одежду, дома, кровати, щиты, обувь (мокасины),
конверты и другие полезные предметы для индейцев равнин. То
объекты были раскрашены или вышиты бисером в виде красивых узоров, таких как полосы,
бриллианты, стрелы, сцены охоты и другие предметы, изображавшие их
жизни и обычаев.Связки с лекарствами тоже были обычным делом.
несут индейцы. Они несли трубки, сушеные травы и другие
вещи, связанные с животными, в пакетах с лекарствами, потому что они считали, что
представляли мощные объекты. Аптечки должны были
помочь исцелить индейцев Равнин, духовно и физически. Другая
обычаем был Powwow, который был еще одной церемонией, часто проводимой с июня
до сентября. Паувау имели религиозное значение и возможности
провести именование.Традиции дакота и лакота в паувау были
молиться и праздновать Великий Дух, или им известный как Вакантанка.
Индейцы стояли в кругу, что тоже было очень важно для
их. Они танцевали в центре, пока другие били по
ударные. Это был еще один обычай, чтобы сблизить их с семьей,
друзей и комфорт их культуры. Коренные американцы
Шаман или знахарь был святым человеком, который обладал большим знанием и
власть.Он исцелял больных, говорил им, что означают их сны, и
возглавил несколько танцев и церемоний, Он возглавил молитвы Великому
Дух, решивший многие живые решения индейцев, предсказал будущее.

 
Сидящий Бык
~~ Воин и лидер групп коренных американцев.

   Видение
квест был, когда индейцы Равнин переставали есть и уходили в тихий
место от одного до четырех дней.Они сделали это, потому что считали, что
это поможет им увидеть видения, которые направят их или расскажут об их
будущее. Видения исходили от Духа или предков.
Вернувшись в деревню, шаман рассказывал человеку о своем видении.
имел в виду, и он может назвать человека из-за того, каким было его видение. Это
Также было традицией иногда носить с собой менделлу. Менделла была
похож на щит и был сделан из шкур бизона, птичьих перьев или шерсти
животные.Считалось, что это принесет удачу тому, кто
нес его.
   Перед белым человеком
приехали в Америку, там жили индейцы, было, наверное, около
десять миллионов коренных американцев в Америке, когда прибыли европейцы.
Название «индейские» они получили, когда Христофор Колумб
прибыли первыми и ошибочно подумали , что материк и острова
Америка была частью Индии, в Азии.К 1877 году на каждого индийца
на Западе теперь было почти сорок белых. Индийские войны
началось. Ожидалось, что индейцы забудут свои старые обычаи и сделают
сами поступают так же, как и белые.

Вождь Джозеф процитировал следующее: «Мой отец первым увидел
через замыслы белых людей… Он сказал: «Сын мой… когда я
ушел… ты главный среди этих людей…. Всегда помните, что ваш
отец никогда не продавал свою страну… Эта страна хранит
тело. Никогда не продавайте кости своего отца и матери».
«Я пожал руку отца и сказал ему, что буду защищать его могилу.
с моей жизнью….. Человек, который не любил бы могилу своего отца, хуже
чем дикое животное.»

————————— Вождь Джозеф 1874   

Для большинства индейцев равнин, включая дакота, перо орла было
очень свято.В пау-вау, если бы кто-то упал с наряда танцовщицы
очень было принято останавливать пау-вау и совершать обряд восстановления
перо. Четыре танцора танцевали вокруг пера, потому что
большинство индийцев считали четверку также важным и священным числом.
Родной
Американцы сегодня все еще практикуют традиции своего
предки.

                   

 


Церемонии пау-вау !!!

 

Проведение церемонии пау-вау это
год.————————

Женщина проводит церемонию, которая является традицией коренных американцев.
люди—————-                      

 

 

Паувау!!!


Одними из самых ярких местных жителей были индейцы Равнин.
Арапахо мигрировали на Великие равнины в конце 17 века.
век. Их еще называли «Наши люди». Они
были храбры на войне, торговцы, но племя шайеннов взяло верх над
Племя арапахо. Арапахо разделились на три народа. Они были
в состоянии войны с кроу, шошонами, навахо, пауни и ютами и
Сиу. Племя воронов говорило на сиуанском языке. Они были
хорошо известный по Дням горцев. Это были отличные лошади
воры и воины.Они были смертельными врагами сиу и
Черноногий. Они также защищали свои охотничьи угодья от Паудер-Ривер.
оба этих племени до 19 в. Ворона тоже дралась
шайенны, арапахо, гро-вантр, шошоны, нез-персе и
Плоскоголовые племена. Они дружили с кайова. Вороны
никогда не воевал против США. Несколько раз они воровали
жены друг друга, чтобы отомстить друг другу внутри племени.
   
традиционным убежищем коренных американцев было вигвам. Это был самый
известное убежище индейцев равнин. Вигвам был хорош
укрытие как в летние месяцы, так и в холодную погоду зимой. Это было
из слоев шкур животных, которые были окрашены разными способами, чтобы
показать их образ жизни. Многие вигвамы были расположены по кругу, но
вигвамы были не единственным типом убежища для коренных американцев, в основном в
на Восточных равнинах индейцы строили земляные дома из дерна и
бревна.Большинство земных деревень обычно располагались возле реки или
ручей, хотя земляные дома нельзя было передвигать, как вигвамы.
Они выращивали пищу возле своих земных родных деревень и хранили пищу в ямах.
   Духовный
Традиции индейцев были следующими:
убитых индейцами Равнин, была молитва и подношение
Дух животного, которого они только что убили.Великий Дух, Солнце,
и Земля имели для них духовное значение, и они поклонялись им
исполняют танцы и ритуалы, чтобы показать, во что они верят.
  Ловец снов
был сделан из обруча из согнутой ивы с лямкой внутри из
сухожилие. Равнинные индейцы держали его рядом с тем местом, где спали, чтобы не допустить
плохое настроение и плохие сны.

Стоящий Бык процитировал: «Вы знаете, кто я? Я хочу
сказать вам, что если бы Великий Дух избрал кого-нибудь главой этого
страна, это я.»———————Сидящий Бык

Он процитировал это, когда США
Сенаторы пытались придумать план открытия части оговорки, которую
принадлежат Лакота. Но его возражения против США не были
слышал. Из своей каюты Сидящий Бык мог видеть то место, где он
родившись более пятидесяти лет назад, исчезнет. «Воин у меня есть
было, — пел он. — Теперь все кончено. У меня есть время».
пел Сидящий Бык.

 
   Шарлотта
Черный Лось процитировал: «Идея заключалась в том, что если мы не можем молиться,
если бы мы не могли вести себя так, как мы, наши социальные обычаи, и мы
не могли говорить, мы очень быстро стали белыми людьми и не могли
перестала быть военной проблемой. Таким образом, идея состояла в том, чтобы испортить их от
внутри, знаете ли, заставить их отказаться от того, кто они есть».
———————— цитирует Шарлотта Блэк Элк, когда его дочь
и многие из тех, кто сражался с ним при Литтл-Бигхорне, остались в живых.
на пайках, а на пайках не разрешается, и не разрешается говорить
на своем родном языке и отказываются следовать своим религиозным обычаям.
  Таможня
Мужские танцы заключались в следующем: мужские танцы начинались, когда начиналась война.
группы возвращались в свой лагерь и танцевали, чтобы описать битву.
остальные в лагере или деревне. Они часто несут предметы, которые
представляют их значения как воинов. Движения в мужском
танец также представлял бы жизнь птиц, ястребов и других
животные, потому что они были важны и для индейцев.
   Равнины
Индейцы следовали за миграцией или перемещением буйволов. То
женщины устанавливали вигвамы, а мужчины начинали охоту на буйволов.
После того, как воины поймали буйвола, к ним присоединились женщины и дети.
разрезать буйвола и съесть сердце, печень, почки и
мозг. Кожа буйвола использовалась для одежды. Скрыть
использовался для покрытия вигвама.Рога использовались как ложки, чашки,
и игрушки. Кости использовались в качестве инструментов и оружия. Хвосты были
используются как щетки или кнуты. Индейцы Равнин убивали только то, что было
необходимо для их выживания, это был обычай, который они уважали.

«Подсчет переворота» было выражением индейцев Равнин, которое
означало, что индеец подошел достаточно близко к своему врагу, чтобы коснуться его
перо, его рука или специально украшенная палка.Это был
традиционная высокая честь для индейцев Равнин.

    Капюшон военный,
или головной убор, носили очень храбрые индейцы.

   Стоя
Медведь процитировал следующее: «Сын, я никогда не хочу тебя видеть
умереть стариком. Умри молодым на поле боя.»  

Эта цитата Стоящего Медведя была
сказал, потому что у храбрых воинов был обычай умирать молодым в бою, это
было бы позором, если бы они должны были умереть от старости.Так же было принято
для воина равнинных индейцев, чтобы завоевать уважение других и старейшин путем
бой. Когда воин убивал врага, он обычно возвращал домой
скальп, чтобы доказать, что он сам убил врага.


У равнинных индейцев было много обычаев, отражающих их образ жизни и
наследия и во что они верили. Белые люди пытались
все это ушло от них в свое время, но обычаи индейцев равнин
все еще жив сегодня, и всегда будет.

 

Типи индейцев равнин

Меган
Французский

8-й
Американская история

Россвилл
Младший Старший

Равнины
История проекта

2004

Страница библиографии  

Факты, обычаи, традиции и факты, которые необходимо знать

Люди, язык и традиции делают немецкую культуру уникальной.Он сыграл ключевую роль в истории Европы и не только. Англоговорящие называют его Germany , сами немцы называют его Deutschland . Германия известна как страна поэтов и мыслителей.

Немецкая культура находилась под влиянием и формировалась на протяжении всей богатой истории Германии когда-то как важная часть Священной Римской империи , а позже как одна из самых стабильных экономик в мире.

Принимая во внимание, что сегодня в Германии проживает 82,2 миллиона человек, включая немцев и меньшинства других национальностей, которые уважают друг друга и вместе делают Германию страной ценностей, уникальных праздников и обычаев.

В этой статье мы привели некоторые факты о немецкой культуре, уходящей своими корнями в начало первого тысячелетия, хотя с течением времени терявшей и приобретавшей различные черты в результате исторических событий, сформировавших не только Германию, но и всю старый континент Европы.

Во-первых, несколько фактов о современной Германии. Хотя англоязычные страны называют ее Германией, сами немцы называют ее Deutschland. Это Germania на латыни, l’Allemagne на французском и Almanya на турецком.

Берлин является его столицей, но Гамбург, Мюнхен и Кельн также входят в число главных городов Германии. Подсчитано, что средняя женщина в Германии живет около 83 лет, а средний мужчина — 79 лет. Основной язык – немецкий, основная религия – христианство.

Существует много стереотипов о немцах, например, что они пьют много пива (что правда), они трудолюбивы и пунктуальны (что тоже правда), и что уровень безработицы в Германии очень низкий (опять же правда ).

Язык

Более 95% жителей Германии говорят на немецком языке, будь то стандартный немецкий или любой из его диалектов. Тем не менее, немецкое государство признало четыре языка меньшинств, а именно верхне- и нижнесербский, цыганский, датский, а также северный и затерландский фризский.

Из-за большого числа иммигрантов существуют также языки, на которых говорит значительное число общин, такие как турецкий, курдский, русский, греческий. Албанский, польский и др.

Одежда

Сегодня средняя немецкая одежда типично западная. И мужчины, и женщины носят темные простые костюмы и рубашки в деловом контексте. Однако в каждом регионе страны есть свои традиционные костюмы, которые немного отличаются друг от друга. Например, в земле Бавария традиционный костюм для мужчин — это кожаные брюки, которые заканчиваются чуть выше колена, а для женщин — это платье, включающее лиф, блузку, пышную юбку и фартук.Вы можете увидеть людей в этих костюмах, особенно во время карнавалов или фестивалей.

Религия

В Германии от 65 до 70 человек признают себя христианами, 29% из них католиками. Существует также мусульманское меньшинство, составляющее 4,4%. До 36% не считают себя исповедующими какую-либо религию или принадлежат к какой-либо другой религии, кроме христианства или мусульманства.

Символизм

Немецкие символы менялись на разных этапах истории вместе с событиями, сформировавшими культуру и традиции.Орел был частью Священной Римской империи, которая после победы Пруссии над Австрией в 1886 году была разделена между двумя разными государствами. Мартин Лютер и такие светила, как Иммануил Кант, Иоганн Готфрид фон Гердер и Иоганн Вольфганг Гёте, также являются важными фигурами и очень спорными символами. Сегодня самым известным символом страны является ее черно-красно-золотой флаг

.

Литература

Германия также является одной из ведущих наций, когда речь идет о чтении. Немецкие издательства ежегодно издают около 94 тысяч новых книг, а в Германии проходит Международная Франкфуртская книжная ярмарка, являющаяся самым важным книжным событием в мире.Многие не знают, но первая известная книга была напечатана на немецком языке, как и первый известный журнал.

Согласно исследованию, проведенному Allensbach Media Market Analysis, 44,6% населения Германии читают книгу хотя бы раз в неделю, а 58,3% немцев покупают хотя бы одну книгу в год.

Философия

Некоторые из самых известных философов родились и жили в Германии, например, Иммануил Кант, сыгравший центральную роль в истории философии, и его вдохновляли немецкие философы Шопенгауэр и Ницше, которые всю свою жизнь провели в Германии.С другой стороны, разработчиками коммунистической теории Марксом и Энгельсом тоже были немцы.

Кухня

Немцы пьют много пива, едят колбасу и пекут хлеб на разный вкус. Это не просто стереотип, а реальный факт. Подсчитано, что средний немец потребляет около 140 литров пива в год. Только в 2012 году немцы выпили 2,25 галлона пива, что на самом деле является самым низким показателем с момента падения Берлинской стены в 1990 году. Они являются вторыми по величине потребителями пива в Европе после чехов.

Wurst, что в переводе с немецкого означает «сосиски», являются важной частью немецкой кухни и готовятся из свинины, говядины или телятины с разными вкусами. Что касается хлеба, то существует давняя традиция выпечки хлеба, которой немцы гордятся. Есть хлеб разной формы, черный и белый, с разными вкусами и названиями, сладкий, мягкий, простой, со всеми видами семян, какие только можно представить. из.

Немецкая кухня также богата разнообразными вкусными традиционными блюдами, а также вегетарианскими и веганскими блюдами.Вы можете быть разборчивым едоком, но в Германии у вас всегда будет большой выбор того, что есть и пить.

Музыка

Самые известные в мире композиторы-классики, такие как Бах и Бетховен, которые ознаменовали переход музыки от классической и романтической к западной классической музыке, — немцы, родившиеся и умершие в Германии. Другими известными композиторами из Германии являются Брамс, Шуберт, Гендель, Телеман, Орф и др.

В настоящее время в Германии проходит множество музыкальных фестивалей, от электронной музыки до хип-хопа и рок-н-ролла.Крупнейшим музыкальным фестивалем Германии, который также является одним из крупнейших в мире, является фестиваль Rock am Ring, на который съезжаются артисты и исполнители, а также любители музыки со всего мира.

В Германии также есть много оперных театров, которые также служат туристической достопримечательностью для иностранных гостей.

Архитектура

Страна пережила бурную историю, следы которой видны в ее богатой и разнообразной архитектуре. Его дворцы, замки, соборы и памятники лучше всего рассказывают историю Германии.Амфитеатры, курорты и римские мосты являются частью древней архитектуры и цивилизации, расцветшей на территории современной Германии. Дороманская архитектура состоит из церквей, таких как церковь аббатства Святого Михаила, построенная в начале 10 века. Принимая во внимание, что в романский период было построено множество соборов, которые сохранились до наших дней.

Кёльнский собор, как и многие другие соборы, были построены в эпоху готики.Ренессанс, который расцвел между 15 и 17 веками, характеризуется замками и дворцами, такими как Гейдельбергский замок или герцогская резиденция Ландсхут.

Архитектура в стиле барокко прибыла в Германию в 18 веке, и многие здания, такие как Вюрцбургская резиденция или замок Августусбург, сохранились до наших дней и являются одними из туристических достопримечательностей, которые собирают множество туристов.

Такие здания, как Опера Земпера в Дрездене, Шверинский дворец и Ульмский собор, относятся к архитектуре историзма.Что касается современной эпохи, то она состоит из таких зданий, как Башня Эйнштейна, Жилые комплексы Берлинского модернизма и Гливицкая радиобашня.

Арт

Немецкое искусство сыграло решающую роль в развитии и формировании западного искусства, особенно кельтского, каролингского и оттонского искусства.

Живопись и скульптура в готическом стиле были очень известны в Европе, в том числе и в Германии. Изюминкой 15 века стало оформление запрестольных образов. Поколения немецких художников исследовали и демонстрировали свое мастерство в стиле барокко и рококо, а также в стиле неоклассицизма.Романтизм также является очень важной частью немецкого искусства.

Некоторые из самых известных немецких картин: «Грех» Франца Штука, «Странник над морем тумана» Каспара Давида Фридриха, «Студия» Адольфа Менцеля, «Алтарь Геллера» Альбрехта Дюрера и Матиаса Грюневальда и т. д.

Торжества

Хотя немцы известны как очень бюрократичные люди, они тоже умеют веселиться и радоваться жизни. Широко посещаемые карнавалы и фестивали лучше всего доказывают это утверждение.Оба типа событий — это радостный период года, когда целые города участвуют в массовых вечеринках и красочных праздниках. Карнавалы имеют долгую историю в католицизме, а сегодня они отмечаются уличными парадами людей в костюмах и масках. Существует множество карнавалов и фестивалей, посвященных всем сферам жизни и радости.

Их свадьбы тоже особенные. По традиции невеста носит с собой хлеб и соль как предзнаменование урожая. С другой стороны, жених должен нести зерно на удачу и богатство.

Похороны

Прощание с умершим является частью каждой культуры. В Германии похороны длятся от 3 до 4 дней после смерти человека. Родственники и друзья навещают членов семей погибших. В первый день похорон принимают участие священник и служители в черно-фиолетовых одеждах.

Перед погребением гроб относят в церковь, где священник читает панихиду и окропляет гроб святой водой. Затем звонят колокола, и скорбящие несут гроб на кладбище, где ставят его на могилу.После краткой речи и молитвы священника близкие усопшего прощаются в последний раз и засыпают гроб землей.

Спорт

Подсчитано, что около 27 000 000 немцев являются членами спортивных клубов, а еще 12 000 000 занимаются такой деятельностью индивидуально, что показывает, насколько немцы увлечены спортом. Бундеслига, чемпионат Германии по футболу, привлекает вторую по величине среднюю посещаемость среди всех профессиональных спортивных лиг в мире.Сборная Германии по футболу остается одной из сильнейших футбольных команд мира, выиграв в общей сложности четыре чемпионата мира (1954, 1974, 1990, 2014).

В период проведения чемпионатов, будь то чемпионат мира по футболу или Лига чемпионов УЕФА, на городских площадях, в барах-кафе и ресторанах устанавливаются огромные экраны, где дети, бабушки и все остальные собираются, чтобы посмотреть матчи за кружкой пива и есть сосиски.

БОНУС

: немцы заботятся друг о друге

Одной из лучших черт немецкого народа и культуры является то, что им нравится заботиться друг о друге.Например, потерянные вещи развешивают на деревьях. Если вы находитесь в парке в Германии или где-нибудь рядом с деревом и видите что-то, висящее на его нижних ветвях, то знайте, что это потерянная вещь. Кто-то потерял его, а тот, кто нашел, позаботился повесить его на елку. Таким образом, возвращаясь по своим следам, владельцу будет легче найти свою вещь.

Присоединяйтесь к 262 114 студентам, заинтересованным в обучении в Германии

Загрузите бесплатную копию нашего «Основного руководства по бесплатному обучению в Германии», получайте регулярные электронные письма с полезными статьями об обучении в Германии, последними новостями, стипендиями, возможностями и предложениями для обучения за границей…

Скачать руководство

Культурные аспекты первичной медико-санитарной помощи в Индии: анализ конкретных случаев

Asia Pac Fam Med. 2011 г.; 10(1): 8.

1 и 2

Roger P Worthington

1 Медицинский факультет Университета Киля, Городская больница общего профиля, Newcastle Road, Stoke-on-Trent, ST4 6QG, UK

Ануприя Гогне

2 Медицинский факультет, Медицинский колледж Вардмана Махавира, больница Сафдарджанг, Нью-Дели — 110 029, Индия

1 Медицинский факультет, Университет Киля, Городская больница общего профиля, Ньюкасл-роуд, Сток-он -Trent, ST4 6QG, Великобритания

2 Медицинский факультет, Медицинский колледж Вардмана Махавира, больница Сафдарджанг, Нью-Дели — 110 029, Индия

Автор, ответственный за переписку.

Поступила в редакцию 7 февраля 2011 г.; Принято 16 июня 2011 г.

Copyright © 2011 Worthington and Gogne; лицензиат BioMed Central Ltd. Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с лицензией Creative Commons Attribution License (http://creativecommons.org/licenses/by/2.0), которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе, при условии, что оригинальная работа правильно процитирована. Эта статья цитировалась другими статьями в PMC.

Abstract

Предоставление качественной первичной медико-санитарной помощи большому населению всегда является сложной задачей, и это, безусловно, относится к Индии.Хотя огромное количество пациентов может создать трудности, не все проблемы связаны с логистикой. Иногда обращение пациента за медицинской помощью приводит к задержкам в получении медицинской помощи по причинам, которые в большей степени связаны с культурой, социальной практикой и религиозными убеждениями. Когда доступ к первичной медицинской помощи осуществляется через загруженные государственные амбулаторные отделения, у врача часто мало времени для расследования причин состояния пациента, и эти факторы могут неблагоприятно повлиять на результаты лечения пациентов. Мы рассматриваем случай женщины с соматическими симптомами, по-видимому, вызванными психологическими стрессами, связанными с социальными нормами и семейными культурными ожиданиями.Эти ожидания противоречат ее личным и профессиональным устремлениям, и хотя в конечном итоге она получает психиатрическую помощь и ее проблемы решаются, изначально психосоциальные факторы, лежащие в основе ее состояния, создавали препятствия для доступа к надлежащей медицинской помощи. В то время как на многих людей культура, убеждения и социальные нормы оказывают стабилизирующее положительное влияние, в ситуациях, когда чьи-то личные ожидания значительно отличаются от принятых социальных норм, индивидуальная автономия может быть прямо поставлена ​​под сомнение, и в этом случае приходится что-то уступать.Результат таких испытаний может негативно сказаться на здоровье и благополучии, а для пациентов с незрелыми защитными механизмами для преодоления внутреннего конфликта такой опыт может быть разрушительным, а возникающие соматические нарушения часто трудно поддаются лечению. Пациенты с симптомами, связанными с культурой, нередко встречаются в учреждениях первичной медико-санитарной помощи в Индии или других азиатских странах и сообществах. Мы утверждаем, что такие случаи необходимо правильно понимать, если мы хотим достичь удовлетворительных результатов лечения пациентов. В то время как некоторые причины носят структурный характер и связаны с доступом к медицинской помощи и ее оказанием, другие связаны с культурными ценностями, социальными практиками и убеждениями.Мы отмечаем, как это негативно влияет на некоторых молодых взрослых женщин, и обсуждаем некоторые возникающие этические проблемы.

Обзор

Индия — страна с разнообразными культурами, национальностями, религиями и языками. Хотя во многих отношениях это источник богатства и силы, культурные влияния иногда вызывают проблемы в контексте лечения часто встречающихся заболеваний. Врачи, ухаживающие за пациентами, рассчитывают учитывать психологические, социальные факторы и факторы окружающей среды, лежащие в основе некоторых проблем, с которыми пациенты обращаются в общей практике, особенно когда есть опасения по поводу психического здоровья.Но в тех случаях, когда физические проявления, по-видимому, проистекают из глубоко укоренившихся влияний, связанных с социально-культурными нормами и ожиданиями, некоторые состояния могут оказаться трудными для лечения. На наш взгляд, взаимосвязь между социокультурными факторами и здоровьем должна быть лучше признана и требует изучения в надежде облегчить достижение передового опыта и улучшить результаты лечения пациентов. На этом фоне мы рассматриваем случай из Индии, связанный с молодой женщиной, поздно обратившейся с сопутствующим психическим расстройством, уделяя особое внимание этическим, культурным и социальным аспектам ухода за ней.

История вопроса

Как нация Индия сталкивается с рядом проблем, пытаясь удовлетворить потребности населения в качественном медицинском обслуживании. Например, в поликлиниках первичной медико-санитарной помощи и государственных внебольничных больницах средняя продолжительность консультации составляет всего несколько минут, что затрудняет учет основных социально-экономических и психосоциальных факторов. Короткая консультация означает, что трудно исследовать неблагоприятные факторы, влияющие на физическое и психологическое самочувствие пациентов.Тем не менее, с положительной стороны, первичная медико-санитарная помощь, предлагаемая городскими и районными больницами, а также сельскими центрами первичной медико-санитарной помощи, как правило, успешно обеспечивает базовое лечение бесплатно для пациента. Основное внимание в клиниках первичной медико-санитарной помощи обычно уделяется иммунизации, лечению распространенных заболеваний, профилактике недоедания и оказанию помощи при беременности, родах и послеродовом периоде; пациенты, нуждающиеся в специализированной помощи (и/или имеющие более сложные заболевания), направляются в центры вторичной и третичной медицинской помощи, которые могут иметь статус районной, государственной или национальной учебной больницы.

Врачи общей практики, как правило, имеют налаженные связи с такими центрами, что позволяет им направлять к соответствующим специалистам, особенно в городских районах; пациенты, в свою очередь, имеют давние связи с врачами общей практики, иногда на протяжении нескольких поколений. Вообще говоря, здравоохранение в Индии разделено на частное и государственное, а также на сельские и городские центры, и эти разные части являются частью сложной системы, которая пытается удовлетворить потребности огромного населения. С одной стороны, ему удается обслуживать большое количество пациентов, оказывая базовую помощь при неосложненных заболеваниях; с другой стороны, необходимо идти на компромиссы в отношении качества медицинской помощи, особенно при лечении заболеваний, требующих ресурсоемких стандартов медицинской помощи.

Некоторые люди имеют возможность получить доступ к качественному медицинскому обслуживанию, основанному на частном страховании, но другие лишены доступа из-за отсутствия доступности. Возникают дисбалансы между частным и государственным секторами здравоохранения, и они оба значительны и растут [1]. В то время как индийская система опирается на сочетание деревенских центров первичной медико-санитарной помощи и государственных больниц для оказания бесплатной медицинской помощи населению в целом, частные больницы больше обслуживают городские, более высокие социально-экономические слои общества.Государственная система стремится сделать здравоохранение доступным для всех слоев населения, и она была построена с учетом этого. Однако система не всегда работает так, как предполагалось изначально, из-за таких проблем, как низкий уровень грамотности, явное политическое и религиозное влияние, постоянно растущее население и плохое соотношение врачей и пациентов.

Эти факторы могут в совокупности образовывать порочный круг, и системе здравоохранения часто не хватает необходимых ресурсов для надлежащего предоставления стационарных услуг, включая основное необходимое медицинское оборудование или помощь в транспортировке пациентов, прибывающих из более отдаленных географических мест.Пациенты из этих районов сталкиваются с дополнительными препятствиями в плане доступа к качественной, недорогой, местной помощи. Препятствия связаны как с политикой, так и с географией, а из-за относительно низких стандартов образования часто наблюдается общая неосведомленность о планировании семьи.

Культура, убеждения и здоровье

На этом фоне мы рассматриваем роль культуры и убеждений и их влияние на результаты лечения пациентов. Системы убеждений и моральные ценности неотъемлемы от человеческой жизни, и для многих людей культурные и религиозные соображения оказывают сильное положительное влияние на их жизнь.Но нормы, связанные культурой и верой, также могут негативно влиять на людей с точки зрения психического и физического благополучия. Синдромы, связанные с культурой, не редкость в рамках первичной медико-санитарной помощи в Индии и азиатских сообществах в целом, при этом возникают случаи, которые демонстрируют психиатрические и связанные с ними соматические симптомы [2]. Признавая, что вокруг диагноза есть элемент противоречия, [3] пример, который мы хотим рассмотреть, — это пример диссоциативного транса или состояния, подобного одержимости, наиболее часто встречающегося среди молодых взрослых женщин.Диссоциативный транс или состояния одержимости отражают суть рассматриваемых нами проблем, и мы предлагаем следующий случай как способ их дальнейшего изучения.

Пример из практики

«S» — 23-летняя женщина, у которой наблюдаются приступы беспокойства, сопровождающиеся чувством неминуемой гибели, одышкой, учащенным сердцебиением и потерей чувствительности в конечностях, длящиеся 15–20 минут. Симптомы сопровождаются сдвигом в сознании, в результате чего «духи предков», кажется, берут под контроль ее тело и личность.Это переживание сопровождается агрессивным поведением, изменением голоса и не относящимся к делу содержанием речи, а также общей слабостью, ломотой в теле и снижением аппетита. Тревоги, по-видимому, приводят к соматическим симптомам с нестабильностью вегетативной нервной системы. Однако С. не хочет обращаться за психиатрической помощью, отчасти из-за стигматизации такого рода терапии.

Уровень образования семьи варьируется от неграмотности до полного среднего образования; семья сплочена и соответствует общепринятым социальным нормам.С хорошо образован и имеет амбициозные планы на дальнейшее обучение; однако они прерываются, когда она обручается в рамках брака по договоренности. Она испытывает ряд проблем и не помнит эпизодов, связанных с «одержимостью и диссоциативным трансом»; в конце концов принимается решение проконсультироваться с местным религиозным целителем, которого семья посещает на протяжении нескольких поколений. С. приводят в храм, где проводятся ритуалы «изгнания духов из ее тела». Ее симптомы улучшаются, но только на несколько дней.В конечном итоге семья обращается за помощью и советом к терапевту по поводу ненормального поведения С., и терапевт направляет его к местному психиатру. С. и ее семья открыты для психотерапии, хотя она требует мотивации и убеждения, чтобы попытаться разорвать цикл событий; в целом задержка с обращением за квалифицированной помощью составляет от шести до восьми месяцев, в основном из-за семейных убеждений и непонимания С. своей болезни.

В конце концов ее лечат и выявляют ее психологические стрессоры, а именно то, что С. не хотела выходить замуж и чувствовала себя не в состоянии сообщить об этом своим родителям или выразить свое желание продолжить обучение; С. считала, что открыто говорить о таких вещах было бы неуважительно по отношению к ее родителям.На консультации подумали, что подсознательно она использует отрицание и диссоциацию, чтобы справиться со стрессами, возникающими из-за ее внутреннего конфликта. В конце концов ее помещают в местную больницу для психиатрического наблюдения и «отвлекающей терапии».

Постепенно проводятся психообразовательные сеансы с участием как пациента, так и его семьи, чтобы устранить очевидные неправильные представления о лечебных ритуалах, в то же время подчеркивая важность обращения за профессиональным лечением и советом и их выполнения.Не проявляя неуважения к ценностям и чувствам родителей, акцент постепенно смещается в сторону долгосрочных профессиональных амбиций С. Дан совет, чтобы она не вышла замуж, пока она не почувствует, что она готова.

При дальнейшем психиатрическом обследовании у С. обнаруживаются «истерические черты личности и незрелые неадекватные защитные механизмы» для приспособления к семейным правилам, основанным на строгих социальных нормах и ожиданиях. После недели наблюдения в стационаре дальнейших эпизодов аномального поведения не наблюдается.Впоследствии С. получает регулярную психотерапию амбулаторно, и его состояние стабильно улучшается.

Обсуждение

Культура и религия сыграли значительную роль в течении ее болезни, начиная с первоначального диагноза и заканчивая лечением и окончательным прогнозом. Чтобы понять этиологию ее состояния и преодолеть некоторые препятствия на пути к доступу к своевременной медицинской помощи, важно отметить влияние культуры и религиозных убеждений, особенно в отношении «духов предков» (как бы ни понимался этот термин).Такие проявления нередки [4], а наличие симптомов часто вызвано неадекватными реакциями, особенно у молодых женщин.

Такое давление со стороны семьи не обязательно должно быть негативным по своему эффекту, а семейные ценности и идеалы, привитые из поколения в поколение, могут оказывать положительное влияние, оказывая решающую поддержку. Роль семьи не следует недооценивать, и концепция совместных, расширенных семей занимает центральное место в повседневной жизни, обеспечивая экономическую, а также психосоциальную стабильность.Поддержка семьи часто имеет жизненно важное значение для выздоровления пациентов, особенно для пациентов с запущенными заболеваниями. Целые семьи иногда совершают длительные поездки в больницу с пациентом, чтобы получить необходимую помощь, а за пределами государственных больниц на расширенную семью может приходиться оплата лечения из собственных средств, что в случае с молодым человеком мать, может быть с помощью бабушки и дедушки.

Следует иметь в виду, что люди с различными культурными, религиозными и демографическими особенностями не всегда реагируют одинаково, и для обеспечения оптимального ухода за такими пациентами, как S, важно попытаться учесть все детерминанты физического и психического состояния. благополучие.Задержки с обращением за профессиональной помощью, а также проблемы с несоблюдением режима после начала терапии обычно встречаются в таких случаях, как этот, что связано с глубоко укоренившейся верой в религиозное целительство и связанные с ним ритуалы [5]. Тенденция поиска сначала целителей, а затем врачей охватывает все области медицины в Индии и за ее пределами. Не может быть неправильным проявлять уважение к культурным традициям и убеждениям, но если преследовать их без учета возможного вреда, который может возникнуть в результате обращения , а не за своевременной профессиональной помощью, ситуация может измениться.Слепое следование общепринятым образцам поведения может быть не оправдано с этической точки зрения, если последствия вредны для пациента; следовательно, для правильной оценки ситуации, подобной той, которую мы описываем, необходимо применять суждение.

Ключевым моментом в деле С. является социальная напряженность между уважением права жить в соответствии с установленными культурными традициями и социальными нормами и уважением индивидуальной автономии делать свободный, независимый личный выбор. Взаимная несовместимость этих позиций лежит в основе проблем, наблюдаемых в этом и подобных случаях.Давление, которое С. испытывала, чтобы соответствовать социальным и семейным ценностям, привело к тому, что она отказалась от своих карьерных устремлений, не имея адекватных механизмов преодоления возникающего внутреннего конфликта. Семья С. объясняет ее состояние, ссылаясь на «духов предков», что отражает модели традиционных верований и поведения, направленного на улучшение здоровья, обычно ассоциируемого с индийскими культурными верованиями.

Старые и новые формы веры в здоровье и исцеление могут комфортно сосуществовать, хотя в этом случае вера в культурные традиции означает, что прежде чем рассмотреть вопрос о поиске западных форм медицины, следует проконсультироваться с духовными целителями.Хотя задержка не помогла пациенту, традиционные формы медицины и лечения, тем не менее, являются частью сети повседневной жизни. Точно так же, как наивно предполагать, что современная аллопатическая медицина может решить любую проблему, неверно также полагать, что аллопатическая медицина всегда должна быть первой линией обороны. Мы считаем, что непредвзятость — лучший и наиболее подходящий ответ.

Проблема здесь не в недостатке образования, потому что красноречивые, хорошо образованные люди все еще могут отдавать предпочтение традиционным формам медицины перед современными; и не о приоритете одной системы медицины над другой.Речь идет о поиске приспособления для действенного сосуществования различных форм медицины и преодолении конфликтующих взглядов, ценностей и предпочтений. Кроме того, описываемая нами ситуация мало чем отличается от той, которая обычно встречается в Китае, где два различных типа медицины (традиционная и аллопатическая) обычно работают параллельно и работают уже много лет [6].

Роль культуры и религии в индийской культуре неоспорима, но следует помнить, что культурная традиция и религиозные верования не обязательно одно и то же.Например, люди могут описывать себя как принадлежащих к доминирующей культуре, но не соглашаясь с принципами основной ассоциированной религии. Верно и обратное: кто-то может быть религиозным, не проявляя особого интереса к местной культуре; кроме того, кого-то может интересовать духовность, но не организованная религия. Короче говоря, культура, религия, духовность и вера могут быть, а могут и не совпадать, и об этих различиях стоит помнить. Здесь речь идет об уважении роли, которую культурные ценности играют в жизни людей, и о переходе от старого к новому образу жизни, чтобы попытаться оптимизировать результаты лечения пациентов.

Женское здоровье

Социальные устремления женщин являются важной частью этого обсуждения, и в тематическом исследовании освещаются вопросы, связанные с семейными ценностями, браками по договоренности и правами на образование. Ни один из этих вопросов не следует рассматривать изолированно, и если первые два пункта больше символизируют «старую» культуру, то третий больше касается социальных и политических устремлений XXI века. Ясно, что не все женщины испытывают проблемы с психическим здоровьем, если они отдают предпочтение отстаиванию прав на личную автономию семейным ценностям или поступлению в высшие учебные заведения; этого не следует.Однако в нашем случае интернализованное социальное, семейное давление послужило спусковым крючком для начала психического заболевания, в результате чего у пациента появился ряд, казалось бы, несвязанных между собой симптомов. Семейная вера в сочетании со стигмой, ведущей к опасениям, обычно встречающимся в отношении отношения людей к психиатрии, создавала препятствия на пути нашего пациента[7,8].

Автономия пациента

С точки зрения основополагающей этики автономия пациента в индийской культуре может не играть той же роли, что и на Западе; [9] иногда моральный императив должен рассматриваться и восприниматься в большей степени, чем предоставление выбора, которого может не быть (особенно в государственном здравоохранении).Это приводит к неловкому, хотя и неизбежному выводу, что на практике автономия может означать разные вещи в разных культурных и географических условиях или, по крайней мере, может иметь разное применение. В этой статье ограничены возможности для полного обсуждения этих этических противоречий, и наш случай не касается автономии пациента в обычном смысле принятия совместных решений о клинической помощи. Скорее, речь идет о более широких отношениях между личной автономией, семьей и обществом. Индийское общество многогранно, и то же самое относится и к другим азиатским культурам, и хотя мы не просто стремимся сделать обобщающие выводы, мы хотим выделить ряд явлений, которые не являются чем-то необычным и не всегда хорошо понимаются.

Заключение

В учреждениях первичной медико-санитарной помощи, несмотря на то, что время может быть ограниченным ресурсом, важно помнить о социальных и культурных факторах, которые могут негативно повлиять на самочувствие пациента. Проблемы, возникающие в связи с пациентом С., не редкость в Индии или в азиатской культуре в целом. Коренная причина трудностей, которые мы описываем, и потенциальные социальные средства правовой защиты, вероятно, не в силах решить семейный врач, потому что они настолько глубоко укоренились.Однако они могут влиять и влияют на повседневную клиническую практику, и мы утверждаем, что такие вопросы имеют моральное и практическое значение, заслуживающее более широкого обсуждения и признания.

Мы заканчиваем следующими ключевыми моментами:

1. Если время для обсуждения ценностей и убеждений пациента ограничено, это может стать реальной проблемой, особенно когда играют роль социально-экономические и культурные факторы.

2. Непредвзято относитесь к причинам симптомов, возникающих у пациентов в рамках семейной медицины (особенно в случае молодых взрослых женщин).

3. Признать, что клиницист может быть не в силах устранить основные факторы, влияющие на благополучие пациента.

4. Различные системы медицины могут работать параллельно, и хотя духовное целительство имеет давнюю традицию, единственное упование на него иногда приводит к тому, что пациенты избегают обращения к другим формам помощи.

5. Культурные ценности, духовность и религиозные убеждения не обязательно относятся к одному и тому же; можно быть под влиянием одного, но не другого.

6. В то время как автономия пациента важна, она может привести к напряжению с культурными и социальными нормами, и может потребоваться обсуждение удовлетворительных результатов.

Конкурирующие интересы

Авторы заявляют об отсутствии конкурирующих интересов.

Вклад авторов

RW спланировал статью и выступил в качестве первого автора; AG предоставила тематическое исследование и справочную информацию; оба автора внесли свой вклад в окончательный вариант, прочитали и одобрили окончательный вариант рукописи.RW и AG хотели бы поблагодарить Sinthuja Visahan (Университет Киля, Великобритания) за помощь в поиске ссылок.

Информация для авторов

RW читает лекции в Медицинской школе Кильского университета (Великобритания), где он ведет курсы по этике и праву. Он является ассистентом (адъюнкт-профессором) медицины в Йельском университете (США) и ассоциированным (адъюнкт-профессором) медицинской этики и права в Университете Бонда (Австралия). Роджер всю жизнь интересуется индийской философией и культурой.

AG окончила Медицинский колледж Вардмана Махавира в Нью-Дели (Индия) и начинает стажировку в психиатрической ординатуре в Университете штата Нью-Йорк, Бруклин (США).

Ссылки

  • Бардхан П. Состояние служб здравоохранения в Китае и Индии: более широкий контекст. Дела здравоохранения. 2008;27(4):132. [PubMed] [Google Scholar]
  • Pang KY. Хвабён: создание корейской популярной болезни среди пожилых корейских женщин-иммигрантов в США. Культура, медицина и психиатрия. 1990;14(4):1512. [PubMed] [Google Scholar]
  • Чатурведи С.К., Десаи Г., Шалиграм Д. Диссоциативные расстройства в психиатрическом институте в Индии: выборочный обзор и закономерности за десятилетие.Int J of Soc Psych. 2010;56(5):19. [PubMed] [Google Scholar]
  • Ниаз У, Хассан С. Культура и психическое здоровье женщин в Юго-Восточной Азии. Мировая психиатрия. 2006;5(2):1120. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
  • Чадда Р.К., Агарвал В., Сингх М.С., Рахеджа Д. Помогите определить поведение психиатрических пациентов, прежде чем обращаться за помощью в психиатрическую больницу. Int J of Soc Psych. 2001;47(4):18. [PubMed] [Google Scholar]
  • Квок-Инь Чан. В: Политика и этика здравоохранения: критическое исследование ценностей с глобальной точки зрения.Уортингтон Р., Рорбо Р., изд. Оксфорд: Издательство Рэдклифф; 2011. Медицинская этика, политика и медицинское обслуживание в Китае. [Google Scholar]
  • Суд А. Пути женщин к психическому здоровью в Индии: сравнение психиатрии и мистико-духовного исцеления. Центр изучения женщин Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. 2008 г. http://escholarship.org/uc/item/0nd580x9 Электронная стипендия, журнал открытого доступа.
  • Чоудхури А.Н., Саньял Д., Бхаттачарья А., Датта С.К., Де Р., Банерджи С., Бхаттачарья К., Палит С., Бхаттачарья П., Мондал Р.К., Вайс М.Г.Выраженность симптомов и уровень стигмы среди пациентов с депрессией в Калькутте. Дж. Индийской медицинской ассоциации. 2001;99(1):13. [PubMed] [Google Scholar]
  • Worthington R. In: Health Policy and Ethics: критический анализ ценностей с глобальной точки зрения. Уортингтон Р., Рорбо Р., изд. Оксфорд: Издательство Рэдклифф; 2011. Медицина, этика и профессионализм в современной Индии. [Google Scholar]

Справочник по американской культуре и этикету

Добро пожаловать в США!

Это руководство было подготовлено для иностранных студентов, чтобы они могли их прочитать и использовать во время пребывания здесь.Он дает вам информацию об американских обычаях и описывает некоторые моменты, которые могут отличаться от вашей культуры.

Что делает обучение за границей веселым и интересным, так это возможность наблюдать и узнавать о культуре и традициях людей в вашем кампусе и в вашем сообществе. Также может быть полезно знать, как другие люди ожидают от вас поведения и будут вести себя по отношению к вам, пока вас нет дома. Базовое понимание культуры и этикета может помочь избежать неловких недоразумений для вас, людей, которых вы встречаете, и новых друзей, которых вы приобретете!

Мы очень рады, что вы решили учиться в США, здесь, в Penn State Harrisburg в Мидлтауне, штат Пенсильвания, и мы желаем вам много хороших впечатлений, пока вы здесь с нами!

Спасибо нашим глобальным послам, которые поделились своими мыслями и опытом в этом руководстве.Спасибо также Венди Мойнихан, координатору Службы поддержки иностранных студентов, которая подготовила этот столь необходимый ресурс.

Алкоголь/Курение/Наркотики

  • Употребление алкоголя в возрасте до 21 года является незаконным.

  • Подача алкоголя лицам моложе 21 года является преступлением.

  • Курение запрещено в большинстве общественных мест. Обычно есть специально отведенные «места для курения».

  • Покупка и продажа запрещенных наркотиков запрещена в США.S. Если вас обнаружат с этими наркотиками, вас могут арестовать.

Животные/домашние животные

  • Американцы склонны любить своих питомцев и рассматривать их как «часть семьи».

  • Хорошо это или плохо, но американцы будут тратить много времени и денег на домашних животных.

  • Существуют законы о защите животных для предотвращения жестокого обращения с животными.

  • Самые популярные домашние животные в США.S. — это собаки, кошки, хомяки и рыбы.

 

Классный этикет

  • Обсуждение и участие в классе НАСТОЯТЕЛЬНО поощряются и могут повлиять на общую оценку.

  • Студенты остаются на своих местах, когда приходит профессор или когда называют имя студента.

  • Посещаемость ожидается и критична.

  • Важно понимать, а не просто запоминать учебный материал.

  • Некоторые преподаватели разрешают есть и жевать резинку на занятиях. Проконсультируйтесь со своим факультетом или следуйте правилам учебной программы.

«Поскольку я не приезжал в США до прошлого лета, все для меня было новым в самом начале. Во-первых, я думаю, что люди здесь приветливые. Обычно, когда люди в Китае видят незнакомцев, они игнорируют их и продолжают делать то, что делают. Однако здесь все по-другому. Когда я иду по кампусу, люди, которых я даже не знаю, все время здороваются или улыбаются мне.Теперь, когда я их увижу, я сделаю то же самое. Но в Китае, я не думаю, что когда-либо сделал бы это. Люди в Китае могут подумать, что вы жуткий или странный. Они спрашивали: «Я ее даже не знаю, почему она мне улыбается?» Я всегда обращаю внимание на эти мелочи. Возможно, некоторые иностранные студенты не сочтут это чем-то большим, но это заставляет меня чувствовать, что Penn State Harrisburg — это большая семья.

Во-вторых, почти каждый профессор разрешает нам есть во время занятий. Если еда может помочь учащимся лучше сконцентрироваться в классе, то почему бы и нет? Он отличается от моего родного города тем, что есть в классе категорически запрещено.Однажды мне не хватило времени пообедать, поэтому я принесла в класс печенье. Я не знал, что студенты могут перекусить здесь, поэтому я быстро схватил печенье в свой месяц, когда профессор вернулся, чтобы написать на доске. Моя подруга, сидевшая рядом со мной, написала в блокноте «ЧТО ТЫ ДЕЛАЕШЬ», а я написал в ответ «ЕДУ». Она громко рассмеялась после занятий и сказала мне, что я не обязана так себя вести, потому что большинство преподавателей позволяют нам это делать.

Также отношения между профессорами и студентами больше похожи на дружеские.В Китае нам сказали, что необходимо проявлять уважение к нашим учителям. Мы должны быть серьезными, и в классе почти не шутят. В классе все формально. Однако здесь я испытал нечто совершенно иное. Мой учитель английского языка иногда приносил нам домашние десерты. Я до сих пор помню, когда она узнала, что у меня скоро день рождения, она испекла особое печенье для всех моих одноклассников, и они спели мне песню «С днем ​​рождения». Меня это тронуло, и я никогда этого не забуду, так как у меня никогда не было бы этого опыта, если бы я все еще учился на родине. (Зиюхан «Ариэль» Ван, Китай)

«Забавная история, которая произошла со мной во время моей второй недели в США, произошла, когда я учился в первом классе. Все студенты пришли в класс раньше профессора, и некоторые из них болтали, а некоторые ели. Один студент позади меня ел перец или что-то в этом роде, и вошел профессор и сказал: «Эй, Питер, перец хорошо пахнет», и просто продолжил класс. Это отличалось от того, что было дома, где нам не разрешали даже жевать жвачку, не говоря уже о еде в классе.

Во время занятий в Индии нам приходилось вставать всякий раз, когда к нам обращался профессор или когда он входил. В Индии мы не могли пользоваться мобильными телефонами во время занятий. Нам пришлось бы учить все наизусть вместо того, чтобы понимать все целиком, в отличие от здесь, где методы обучения более логичны и практичны. Участие в классе важно дома, но не так важно, как выпускные экзамены, которые в значительной степени определяют наши оценки за семестр. Задания и домашняя работа не влияют на большую часть нашей оценки, как здесь. (Ади Дивакар Вену, Индия)

Этикет свиданий

  • Когда человек говорит «нет», он/она имеет в виду «нет».

  • Если женщина одета нескромно, это НЕ является приглашением для мужчин.

«Если вы спросите многих нигерийских молодых людей или подростков, культура свиданий не так распространена в Нигерии, как во многих западных культурах. Однако, когда мы встречаемся, у нас есть некоторые правила, которые определяют, как мы встречаемся. Точно так же в Соединенных Штатах существуют некоторые неписаные правила или социальные законы, которые люди должны знать при знакомстве.Итак, в этой короткой статье я подытожил пару слов, которые узнал здесь:

.

  1. Не всегда спрашивает мужчина: в некоторых культурах женщины считаются неразборчивыми в связях, если они приглашают мужчину на свидание, однако в Соединенных Штатах «спрашивающий» не ограничивается полом. Женщины могут свободно инициировать процесс свиданий, и при этом их не считают нарушающими табу.
  2. Свидание — это запланированное действие: Если вы посмотрите некоторые американские романтические комедии, вы заметите, что когда пара идет на свидание, они на самом деле прилагают усилия, чтобы спланировать действие, которое они могли бы назвать свиданием.Мероприятия могут включать, но не ограничиваться: ужином/обедом/завтраком, просмотром фильма, игрой в гольф или даже посещением тематического парка. Дело в том, что при планировании свидания должны быть какие-то усилия, особенно со стороны человека, который пригласил другого на свидание.
  3. Свидания не всегда проходят хорошо, и это нормально: свидание — это шанс для вас узнать кого-то поближе, и много раз на свиданиях вы обнаруживаете, что вы оба не совсем совместимы, и это нормально.Вы не обязаны продолжать встречаться с человеком, потому что вы пошли на свидание. Вы всегда можете закончить отношения после свидания. Тем не менее, желательно подождать несколько дней и объяснить это лично, а не по телефону или текстом или электронной почтой (или для некоторых, запиской через голубя) некоторые вещи лучше сделать лично.
  4. Свидание — не повод для секса: Свидание — не повод для секса. Человек не обязан вступать с вами в сексуальные отношения только потому, что вы пошли на свидание. Имейте в виду, что в Соединенных Штатах секс без согласия другого человека считается изнасилованием и является правонарушением, наказуемым по закону.Также знайте, что согласие нельзя давать, когда человек находится в состоянии алкогольного опьянения или в нестабильном состоянии, и вы никогда не должны предполагать, что человек дал согласие, если он ясно не заявил об этом.
  5. Получайте удовольствие: помните, что цель свидания не только в том, чтобы узнать человека немного лучше, но и в том, чтобы повеселиться при этом. Свидание не всегда приводит к полноценным отношениям и не является предложением руки и сердца. Так что не переживайте, развлекайтесь и будьте собой; если ничего не помогает, вы всегда можете сказать, что хорошо провели время. (Теми Фамадева, Нигерия)

Стандарты одежды и скромности

  • Днем в школе ученики обычно одеваются небрежно.

  • У большинства американцев нет проблем с покупками в спортивных штанах!

  • Женщины могут одеваться нескромно, но это НЕ приглашение для мужчин.

«Люди могут носить разную одежду, если они не нарушают правила, но каждая организация, собрание, вечеринка и т. д., имеет разные дресс-коды. Поэтому, прежде чем идти куда-либо, убедитесь, что вы знаете их дресс-код, иначе вы можете носить все, что захотите. Например, когда вы идете на собеседование, вам нужно надеть строгий костюм. Одежда должна быть опрятной и менять ее нужно каждый день. Люди не судят о других по их внешности и одежде.

Женщины могут одеваться нескромно (по вашему мнению и по сравнению с женщинами вашей страны), но это не является сигналом или приглашением для мужчин. Например, моя тетя пару недель назад поехала в Нью-Йорк и увидела молодых и красивых девушек, которые не носили лифчиков.Она спросила об этом одного полицейского, и он сказал ей, что это не является незаконным в Нью-Йорке.

Студентам из исламских стран может быть странно видеть мужчин/женщин в шортах, но через некоторое время это станет нормой. Кроме того, женщины-мусульманки могут носить платки без каких-либо ограничений». (Амир Содейфи, Иран)

Правила вождения и этикет

  • Всегда пристегивайтесь ремнями безопасности во время вождения и требуйте, чтобы ваши пассажиры тоже пристегивались ремнями безопасности.

  • Звуковой сигнал много значит в Америке и может разозлить водителей, если покажется ненужным.Ограничьте частоту звукового сигнала.

  • Отправка текстовых сообщений за рулем запрещена.

  • Важно иметь при себе наличные деньги, когда вы едете за рулем, чтобы оплатить необходимые дорожные сборы. Кредитные карты не принимаются.

  • В Штатах вы должны ОСТАНОВИТЬСЯ на расстоянии не менее 10 футов от школьного автобуса, если вы видите, что он остановился с включенными фарами или выдвинутым знаком. Вы должны оставаться на остановке до тех пор, пока не погаснет свет, не уберут знак и автобус не тронется с места.

«Здесь всегда пристегивают ремни безопасности, даже когда сидят на заднем сиденье. Я знаю, что в большинстве стран, например в Китае, ремнями безопасности пристегиваются только водитель и пассажир на переднем сиденье.

Люди здесь предпочитают ездить на дальние расстояния поезду или самолету.

Люди предпочитают быструю езду и регулярно превышают скорость на 10 миль в час. Однажды я попросил своего одноклассника попрактиковаться со мной в вождении, потому что я не сдал экзамен по вождению с первого раза.Он просил меня все время ускоряться по дороге в PennDot. Наконец он сказал: «Калида, ты водишь как старик, как моя мама! Это основная причина, по которой вы провалили тест. Не волнуйтесь, ездите как американцы!» В прошлом месяце я ездил в центр Филадельфии на собеседование. Я поехал в гору, остановился на перекрестке, а потом начал переходить улицу. Когда я был на вершине холма, я увидел быстро проезжающую мимо меня машину. В то же время голос сказал мне: «Все кончено, потому что вы не видите друг друга и вы так близки с ним.Но, к счастью, я выжил! Ты знаешь почему? Я научился водить как американец!» (Чао «Калида» Гао, Китай)

«Если вы водитель, убедитесь, что ваш автомобиль прошел все техосмотры, регистрацию и страховку. НЕ ездите без страховки и имейте при себе все документы. Пристегиваться ремнями безопасности обязательно, независимо от того, какое сиденье вы используете. Движение по полосам является обязательным, а для смены полосы движения вы должны использовать сигналы поворота. В больших городах люди часто включают автомобильный гудок и редко водят вежливо.Вы должны открыть полосу для машин скорой помощи. Когда полиция хочет, чтобы вы остановились, остановитесь в безопасной зоне, не пристегивайте ремень безопасности, откройте окно, положите руки на руль и не делайте никаких подозрительных движений (например, открывая перчаточный ящик и т. д.). .). Поскольку у людей может быть оружие, полиция останавливается за машиной.

Один мой друг приехал сюда несколько лет назад и когда он ехал, то увидел за своей машиной полицейскую машину. Он продолжил движение, но полицейская машина все еще преследовала его.Он думал, что полицейский хочет проехать, поэтому снизил скорость, но полицейский продолжал следовать за ним. Через некоторое время он остановился и увидел других офицеров, которые шли ему навстречу. Прошло некоторое время, прежде чем полицейский проверил его информацию и спросил, почему он сразу не остановился. Ему повезло, что офицер понял, что он иностранный студент и новый водитель, поэтому разрешил ему продолжить вождение. В моей стране, когда полиция хочет тебя остановить, она останавливается перед твоей машиной.

Дополнительные действия (например, отправка текстовых сообщений, прием пищи, нанесение макияжа, бритье и т. д.) во время вождения являются незаконными и могут привести к несчастным случаям. Следует обращать внимание на все знаки, особенно в зонах строительства.

Незаконно двигаться со скоростью менее 15 миль в час ниже установленного ограничения скорости, поэтому старайтесь ехать по течению. Если нет, используйте флешеры.

Велосипедисты обязаны соблюдать те же законы, что и другие водители.

При уступке и слиянии обращайте внимание на других водителей (особенно рассеянных) и соблюдайте дистанцию ​​с другими транспортными средствами.

Ссылка ниже поможет вам узнать больше о различных правилах дорожного движения». (Амир Содейфи, Иран) http://teendriving.aaa.com/PA/going-solo/

«Прожив в Америке всего 3 месяца и водя с международными правами, я подъехал к перекрестку со школой. автобус, у которого был выдвинут знак остановки. Я дошел до полной остановки, а затем продолжил. Однако школьный автобус все еще был там. Я получил по почте штраф в размере 368 долларов!» (Ана Патрисия Агилера Эрмида, Мексика)

Культура питания и этикет

  • Американцы вообще тихо едят с закрытым ртом.

  • Отрыжка считается грубостью, а не комплиментом повару.

  • Американцы любят сладкое!

  • Как правило, у американцев более непринужденная форма гостеприимства.

  • Бургеры, сэндвичи и пиццу едят руками, а не посудой.

  • Когда дело доходит до еды, американцы ценят удобство. Они не тратят столько времени на приготовление и смакование пищи.Темп жизни обеспечил успех ресторанам быстрого питания, круглосуточным магазинам, доставке пиццы и вариантам «на вынос».

  • Большинство американцев едят три раза в день. Холодные хлопья с молоком распространены. Тем не менее, тосты, фрукты, рогалики, йогурт и яйца также являются обычными вариантами завтрака. Люди в США обычно едят легкий обед и, как правило, едят его «на ходу». Возможности обеда включают суп, бутерброды или салат. Обычно его едят между 12 и 14 часами.Ужин — самый большой из трех приемов пищи, и его обычно едят с 17:30 до 19:00. Этот прием пищи называется «ужин» или «обед». Обычные блюда включают мясо или рыбу и овощи, макароны или пиццу.

«Есть много культурных различий между Индией и США, привычки в еде настолько отличаются от домашних. Когда вы едите дома, мы обычно едим руками. Обычно мы не рыгаем, если только это не происходит с членом семьи, но все же просим прощения.Поскольку Индия очень разнообразна в культурном отношении, привычки в еде также сильно различаются внутри самой страны. Обычно мы готовим еду для гостей, а не на вынос. Сейчас все больше и больше семей переходят на покупку еды на стороне, чтобы сэкономить время на другие дела, но в первую очередь мы по-прежнему готовим и наслаждаемся едой. Этикет приема пищи среди друзей здесь тоже другой. В США друзья обычно едят сами и редко делятся бутылками с водой или чашками, тогда как в Индии вы можете просто взять бутылку с водой вашего друга и пить из нее или есть из его/ее тарелки. (Ади Дивакар Вену, Индия)

«Ежедневные блюда в Америке всегда очень простые. Салат, бутерброды и гамбургеры очень распространены.

Люди не делят вместе блюда, хотя могут одновременно есть за одним столом. У каждого есть свои тарелки или пакеты с едой, даже когда они тусуются вместе. Это очень отличается от обычаев во многих других странах, таких как Китай. Забавная история произошла со мной 3 года назад. Это был первый раз, когда я тусовался со своими американскими друзьями.Я был единственным китайским студентом среди них. Я предполагал, что мы разделим посуду. После того, как другие заказали еду, я подумал, что еда, которую они выбрали, была слишком много для всех нас. Итак, я выбрал небольшую пустыню. Мои друзья были удивлены и спросили меня, почему. Они сказали мне, что я не могу быть сытым, только съев это. Я сказал, что пустыни достаточно, и объяснил свою причину. Они все рассмеялись и сказали мне, что американцы не привыкли делить блюда вместе.

Другое дело, что практически на каждом столе есть салфетки, что очень удобно. (Ю «Элли» Фу, Китай)

Этикет при посещении дома или на вечеринке

«В Саудовской Аравии и во многих восточных странах считается очень грубым войти в дом хозяина в обуви. Сначала мне было неловко, когда я был в гостях у одного из моих американских друзей. Иногда это легко забыть. чтобы не снимать обувь. Если это произойдет, извинитесь с уважением и снова наденьте обувь. Если вам приказано снять ее, вы можете». (Бассам Альшаммари, Саудовская Аравия)

  • Уместно и любезно принести небольшой подарок хозяйке дома, в котором вы находитесь.

  • американца ожидают, что гости придут точно в оговоренное время. Если вы опаздываете, важно сообщить им об этом.

  • В домах еда обычно раздается по столу, и каждый обслуживает себя. Если вы не хотите, чтобы одно из блюд было передано, просто не берите его и передайте следующему человеку.

«В Китае люди обычно следуют строгому правилу рассадки во время семейного ужина.Если все члены семьи сидят за прямоугольным столом, хозяева/хозяйки и/или старшие члены семьи обычно сидят на дальних краях стола, чтобы показать свою уважаемую идентичность. Кроме того, никто не должен начинать есть раньше старших участников. Однако, когда я приехал в Соединенные Штаты три года назад, я обнаружил, что люди здесь вообще не следуют определенному набору правил рассадки. Большинство обеденных столов здесь круглые, и участники ужина могут сидеть где угодно, независимо от их идентичности или формы столов.Когда хозяева объявляют о начале ужина, люди начинают передавать контейнеры с едой по кругу. Таким образом, независимо от возраста, каждый, сидящий за столом, может получить свою еду всякий раз, когда контейнер передается им в руки. Всякий раз, когда у человека есть еда в его/ее тарелке, он/она может начать есть, не дожидаясь, пока все получат свою еду.

Мне всегда кажется трудным привыкнуть к этой части американской культуры. Теперь, когда я прихожу к кому-то домой на ужин, я обычно наблюдаю, как другие люди ведут себя за столом, прежде чем действовать.Поскольку в разных семьях действуют разные правила, наблюдательный гость поможет вам влиться в новую среду и заслужить уважение окружающих». (Чубо «Тони» Пэн, Китай)

Контакт с глазами

  • Обязательно

  • В общественных местах, и особенно в общественном транспорте, люди избегают зрительного контакта с незнакомцами.

«Зрительный контакт здесь очень важен, особенно в официальной обстановке.Это показывает, что вы обращаете внимание на говорящего или на вашего собеседника. Я посетил ярмарку стажировок в главном кампусе через месяц после того, как начал здесь учиться. Это была очень большая ярмарка и, конечно, очень формальная. Я разговаривал со многими рекрутерами. Сначала мне было некомфортно, когда они широко открыли глаза и смотрели мне в глаза, пока я говорил. После нескольких разговоров мне стало легче, потому что это было обычным делом. В другой раз, когда я проводил презентацию, многие люди уставились на меня; но на этот раз я чувствовал себя хорошо, так как теперь я знал, что они обращают на меня внимание. (Орн Нгармкрох, Таиланд)

«Я думаю, что этикет зрительного контакта здесь, в США, сильно отличается от этикета дома, в Пакистане. Здесь вы должны установить зрительный контакт с человеком, если разговариваете с ним/ней, но дома люди разного пола редко смотрят в глаза». (Али Аюб, Пакистан)

Гендерные проблемы, взаимодействие и восприятие

  • ВОСПРИЯТИЕ однополых физических прикосновений (рукопожатие, сцепленные руки и т.) заключается в том, что пара гомосексуальна.

  • Публичные физические ласки допустимы.

  • В Штатах женщины считаются равными мужчинам и ожидают справедливого обращения. Для мужчин и женщин нормально делить обязанности по дому и детям.

  • Безопасность для женщин: Женщинам не рекомендуется ходить ночью в одиночестве. Лучше оставаться в составе группы.

     

Типы взаимодействий Женский к Женскому Между мужчинами От мужчины к женщине
Объятия Да, в обычной обстановке В основном в непринужденной обстановке Только в казуальных настройках
Рукопожатие Иногда да, как в обычной, так и в деловой обстановке Да, как в обычной, так и в деловой обстановке В формальной обстановке, а иногда и в неформальной обстановке
Приветственные поцелуи Да, в повседневных настройках Иногда в обычной обстановке
Держась за руки Иногда, в обычной обстановке Да, только в обычных настройках
Контакт с глазами Да, как в обычной, так и в деловой обстановке Да, как в обычной, так и в деловой обстановке Да, как в обычной, так и в деловой обстановке
Удар кулаком Да, между друзьями в непринужденной обстановке Редкий

                      (Таблица: Комплименты Анубхе Гупте, Индия и Джаносе Оседеме, Нигерия)

«Молодые американцы нередко обнимают вас, когда вы их приветствуете.В моей родной стране (Южной Корее) объятия друзей того же пола означают хорошую дружбу, но объятия друзей другого пола, как правило, означают больше, чем просто дружбу. В первый раз, когда мой друг-американец попытался обнять меня, я немного удивился, но теперь мне нравится обнимать своих друзей.

В Южной Корее подруги (в старшей школе или колледже) ходили рука об руку друг с другом, и это означает близкую дружбу (не более того). Теперь я понимаю, что в Соединенных Штатах прогулка под руку с друзьями может означать больше, чем дружба.Нам не нужно смущать наших американских друзей, идя рука об руку друг с другом». (Кьюнгха «Кэти» Ким, Южная Корея)

Жесты

  • Несмотря на то, что во многих культурах это потенциально оскорбительно, выражение «большой палец вверх» может означать «Хорошо!», «Круто!», «Поздравляем!» или «Хорошая работа!» в США.

  • Указывать на людей считается грубым.

«В Японии люди не используют так много видов жестов, поэтому я был удивлен, что американцы так агрессивно двигают руками, когда говорят.Единственные движения, которые японцы делают в разговоре, — это кивание и качание головой. Поэтому поначалу я не мог сосредоточиться на разговорах, потому что боялся, что их руки случайно заденут меня.

Еще одна вещь, к которой мне пришлось потратить некоторое время, чтобы привыкнуть к разговорам, — это выражение лица. Американцы часто хмурятся, когда говорят «нет», «я не знаю» или «извините?» в любом нормальном разговоре. Когда я еще плохо говорил по-английски, я часто говорил «извините?» повторять мое слово еще раз, и я боялся каждый раз, когда мне это говорили, потому что я думал, что человек злится на мое плохое английское произношение.

Еще одно различие в жестах, которое я нахожу, связано с манящим знаком. В американской культуре люди двигают одним или двумя пальцами ладонями вверх, когда хотят сказать «иди сюда», и двигают четырьмя пальцами вместе, поворачивая ладонь вниз, когда хотят сказать «уходи». Однако в Японии знаки «иди сюда» и «уходи» изображаются ладонью вниз. Когда кто-то хочет сказать «иди сюда», он двигает четырьмя пальцами вместе сверху вниз, а когда хочет сказать «уходи», он двигает четырьмя пальцами вместе снизу вверх.Американский манящий жест с движением одного-двух пальцев мне кажется невежливым, потому что он похож на жест японцев, когда они приказывают собаке подойти. А мой японский манящий знак много раз сбивал с толку моих друзей, потому что я говорю «иди сюда!» махнув рукой ладонью вниз, что в американской культуре было знаком «уходи». (Акихо Судзуки, Япония)

Встать в очередь

  • В США люди выстраиваются в очередь и ждут своей очереди при покупке билетов, совершении покупок, использовании туалета или ожидании автобуса и т. д.

  • Считается грубым врезаться в очередь или проталкиваться.

  • Если вы не уверены, одна очередь или несколько, вам все равно следует дождаться своей очереди и просто отстать от всех, кто пришел до вас.

Вопросы религии

«Американская культура в том, что касается религии, немного отличается от культуры, окружающей религию в странах Карибского бассейна. Будучи христианином-католиком, мне трудно говорить о других религиях, поэтому я буду больше говорить о том, что я наблюдал в церквях, которые я посещал в США, и сравниваю их с карибскими.

На Карибах стиль одежды для посещения церкви всегда носит формальный характер, независимо от вашей религии или вероисповедания. В первый раз, когда я пошел в церковь в Пенсильвании, я понял, что большинство людей придерживаются более непринужденного подхода, поскольку это касается того, как они одеваются для посещения церкви. Посещая церковь в Америке, я впервые увидел, как кто-то ходит на церковную службу в шлепанцах и шортах. Этого не происходит в карибской культуре. Это был первый раз, когда я чувствовал себя слишком одетым в какой-либо церкви.

Мне тоже кажется, что в Америке самое главное время. Я был поражен тем, насколько коротким был тот же самый сервис в Америке по сравнению с Карибским морем. Практически невозможно найти в Гренаде церковь, которая была бы построена за 45 минут. Я был несколько удивлен, когда священник дал последнее благословение на 40-й минуте службы. Услуги, которые я знаю, длятся минимум 2 часа. Однако я не расстроился, потому что был рад вернуться домой из церкви пораньше.

В большинстве церквей Америки проводится много разных месс на разных языках, чтобы приспособиться к различным группам людей, присутствующих в Америке.В Вест-Индии в каждой церкви будет одна служба в основном на языке этой конкретной страны.

Я думаю, что многие люди в Америке серьезно относятся к своей религии, особенно люди из разных стран. Многие люди используют религию как способ держаться вместе в Америке, поскольку многие церкви создаются для обслуживания определенных групп людей. Например, у гаитян есть свои церковные службы, а также у африканцев и испанцев. Несмотря на все новое, что происходит в Америке, многие из них сильны в своей вере и религиозных убеждениях. (Шон Хорсфорд, Гренада)

Деньги

  • Американцы ценят свою конфиденциальность, особенно когда речь идет о деньгах. Они не хотели бы, чтобы их спрашивали, сколько стоят вещи или сколько денег они зарабатывают. Это рассматривается как вторжение в частную жизнь и очень грубо.

«Я знаю, что американцы не любят говорить о деньгах из-за конфиденциальности. Иногда они даже думают, что это невежливо. Так что я почти не делаю этого. Но я обнаружил интересный феномен, который полностью отличается от того, что я знал об Америке до того, как приехал сюда.С моей старой точки зрения, американцы всегда оплачивают свои счета, когда проводят время вместе, даже если они лучшие друзья или состоят в отношениях. На самом деле, они иногда относятся к своим друзьям без особой причины, как и мы в Китае. Кроме того, если они пригласят вас к себе домой, и вы вместе закажете еду, они также угостят вас». (Чао «Калида» Гао, Китай)

Средства личной гигиены

  • В туалетах предполагается смывать туалет после использования и выбрасывать туалетную бумагу в туалет.Обязательно мойте руки после посещения туалета. Предметы женской гигиены следует выбрасывать в предусмотренное для этого мусорное ведро.

  • Женщины бреют ноги и подмышки.

  • Американцы обычно принимают душ каждый день и пользуются дезодорантом.

  • американцев сморкаются салфетками и выбрасывают их в мусорное ведро.

  • Водопроводная вода достаточно чистая, чтобы пить ее и чистить зубы. Некоторые люди предпочитают пить бутилированную и/или фильтрованную воду.

  • В США плевать на публике неприлично.

Ресторанный этикет

  • Требуются чаевые вашему серверу в размере 15%-20%.

  • В ресторанах быстрого питания и на вынос чаевые не нужны.

  • «Собачьи сумки» — распространенный способ упаковать остатки пищи и забрать их домой.

  • Бургеры, сэндвичи и пиццу едят руками, а не посудой.

«В США не принято делиться едой за ужином. Китайцы любят делиться едой за столом, особенно между семьей, родственниками или друзьями. Американцы обычно предпочитают делить счет, когда ужинают вместе.» (Липин «Синди» Цинь, Китай)

«В моей стране, Бразилии, мы можем пойти в ресторан и ничего не заказывать или делать заказ очень долго. В конце концов, мы всегда остаемся после еды, чтобы поговорить с теми, кто с нами, и иногда это может длиться часами.Вы платите за чек, когда захотите. В США ожидается, что вы войдете в ресторан, сделаете заказ, съедите, заплатите и уйдете. Иногда вам даже не нужно просить чек, и когда вы доедаете последний кусок еды, официант может принести вам чек. Поначалу это было очень странно и напряжно для меня, но я к этому привыкла. Если вы не хотите есть, а просто хотите выпить, вы должны спросить хозяина/хозяйку ресторана, можно ли вам получить столик или можно ли пройти в бар внутри ресторана.Некоторые американские рестораны более расслаблены, и официант/официантка не будет так сильно давить на вас, чтобы вы сделали заказ, постепенно мы находим места, в которых чувствуем себя более комфортно».

Социальные знаки внимания

  • Улыбки — это основные сигналы вежливости, невербальный способ проявления дружелюбия.

  • «Светская беседа» приемлема и считается «приятной».

  • Американцы любят свое личное пространство и во время разговора стоят на расстоянии около 2 футов друг от друга.Физические прикосновения во время разговора обычно вызывают у американцев дискомфорт.

«В Америке необходимо личное пространство, если вы случайно наткнетесь на кого-то. Если это произойдет, вы можете просто сказать «Извините». Когда вам нужно пройти мимо кого-то, всегда говорите «Извините» достаточно громко, чтобы человек услышал а затем подождите, пока они переместятся». (Агнесса Черепанова, Украина)

  • Большинство людей крепко и кратко обмениваются рукопожатием при первой встрече или в официальной ситуации.

  • Когда люди являются хорошими друзьями или членами семьи, они иногда обнимают друг друга, чтобы поздороваться, попрощаться или поблагодарить.

  • Поцелуи в качестве приветствия, однако, обычно совершаются только между родственниками и близкими друзьями (в щеку) или между любовниками (в губы).

  • Демонстрация привязанности допустима на публике.

  • Если американец предложит вам что-то, он поймет, что ваше «да» на самом деле означает «да», а ваше «нет» буквально означает «нет».

«Что-то, что я заметил здесь, это то, что люди очень дружелюбны и общительны. Вы можете поприветствовать любого случайного незнакомца на улице, и он ответит вам тем же энтузиазмом. Люди ценят, когда ты придерживаешь дверь открытой для кого-то, и, возможно, в Индии такие вещи останутся незамеченными. Дома я никогда не видел, чтобы кто-то смотрел на другого незнакомца и здоровался с ним случайным образом.

Студентам, недавно приехавшим в США, некоторые люди здесь могут показаться грубыми из-за того, что они говорят, но они не говорят таких вещей, думая, что они грубы.У меня был случай, когда я был со своим двоюродным братом и его друзьями, которые все были американцами. Я сидел на заднем сиденье машины друга моего двоюродного брата и спросил его, должен ли я пристегиваться ремнем безопасности, сидя на заднем сиденье, и он сказал: «Мне все равно». Чего я не понимал в то время, так это того, что он просто имел в виду, что ему все равно, сделаю я это или нет, и я подумал, что он был груб. Со временем я понял, что они обычно так разговаривают друг с другом и что в этом нет ничего грубого». (Ади Дивакар Вену, Индия)

«На мой взгляд, американцы привыкли иметь больше личного пространства по сравнению с азиатами.Часто говорят, что они предпочитают разговаривать с кем-то на расстоянии двух футов. Пожалуйста, не разочаровывайтесь, когда ваши американские одноклассники отходят от вас во время разговора». (Кьюнгха «Кэти» Ким, Южная Корея)

Стандарты безопасности

Тайм-менеджмент

  • Время — это американское значение. Есть выражение, которое гласит: «Время — деньги». Американцы «экономят» время и «тратят» его, как деньги в банке.

  • Рабочая/учебная неделя в Америке проходит с понедельника по пятницу.Суббота и воскресенье выделены как «выходные».

  • Важно вовремя появляться на занятиях, встречах и общественных мероприятиях.

Мусор, мусор и переработка

  • В общем, мусор не приветствуется. Его считают грязным, ленивым, безответственным и некультурным.

  • Хотя наказания сильно различаются, в каждом штате есть закон о мусоре.

  • Идея утилизации стала очень популярной среди американцев в рамках коллективных усилий по защите окружающей среды.

  • Не все американцы перерабатывают мусор, но местные органы власти и организации упростили эту задачу, предоставив мусорные баки домам, учреждениям и общественным местам.

  • Бумага, банки из-под газировки, пластик, стекло и многое другое можно переработать!

  • Качественная продукция, изготовленная из переработанных материалов, доступна для покупки.

Использование имени, фамилии и титула

  • Большинство американцев, даже в деловой обстановке, предпочитают, чтобы их называли по имени.Однако рекомендуется обращаться к ним по титулу (мистер, миссис, мисс, доктор или профессор) и фамилии, если только вам не предлагается сделать иначе.

  • Американцы могут называть вас по имени, как только вас представят. Это не считается грубым, но может отражать непринужденный стиль.

  • В целом вежливо сначала называть женщину мисс (мисс), пока вам не предложат сделать иначе.

  • Не принято использовать «сэр» и «мадам»

«Во-первых, имя — это имя, а фамилия — фамилия.В Америке люди пишут свое имя перед фамилией. Это очень отличается от обычаев в восточных странах. Например, китайцы всегда сначала пишут свое имя фамилию.

Имя очень часто используется в повседневной жизни американцев. Когда вы проводите время с друзьями, они будут называть вас только по имени. Однако во многих других странах люди называют других, произнося имя и фамилию вместе. Вот история, которая произошла с одним из моих китайских друзей.Он назвал своего американского соседа по комнате, используя его имя и фамилию вместе. Это заставило соседа по комнате чувствовать себя неловко и думать, что этот китайский мальчик был груб.

Еще один совет: постарайтесь извиниться и объяснить культурные различия, если вы сделали что-то не так из-за непонимания обычаев. Люди здесь дружелюбные и открытые. Они поймут и простят вас после вашего объяснения. Не будь робким!

Фамилии всегда сопровождаются титулами. Конечно, титулы используются перед фамилиями.Вы будете использовать Профессор или Профессор XXX в качестве звания перед семьей, чтобы звонить учителям в колледже. Доктор или Док также могут использоваться для ваших профессоров в зависимости от реальных ситуаций. Тем не менее, некоторые профессора предпочитают, чтобы студенты называли их по имени. Профессора объяснят, как их лучше называть, во время введения в первый класс. Следовательно, будьте осторожны, когда вы в классе. Другое дело, что такое Mrs./Mr./Mss. Вы должны использовать Mr., когда называете мужчину. Остальные три используются для женщин.Мисс используется для обозначения незамужней женщины. Принимая во внимание, что миссис следует использовать, если женщина замужем. В ситуациях, когда вы не знаете, замужем женщина или нет, пожалуйста, используйте Ms». (Ю «Элли» Фу, Китай)

«Некоторые профессора предпочитают, чтобы их называли по титулу, например, «доктор». но многие из профессоров, которых мы встречали в Penn State Harrisburg, позволяют вам называть их по имени. Это зависит только от человека и окружающей среды.

Меня воспитывали так, чтобы всегда проявлять уважение там, где это необходимо, в том числе обращаться к людям по их титулу и использовать их фамилию.На моей стажировке каждый человек, с которым меня познакомили и на которого я работаю, предпочитает, чтобы я называл его по имени или прозвищу (даже президент компании). Честно говоря, это немного неудобно для меня, потому что мои родители очень уважают меня.

Хотя поначалу это может показаться неудобным, я думаю, что обращение к людям по имени позволяет вам построить более близкие отношения. Но, как я упоминал ранее, все зависит от того, позволяет ли человек вам и вашему окружению». (Марлен Кастильо, Мексика)

«Приехав в США из англо-восточного культурного окружения в Пакистане, где принято формально и официально называть старших или профессоров «сэр» или «мадам», мне потребовалось довольно много времени, чтобы приспособиться к распространенная норма здесь, в США.Например, в Пакистане мне никогда не приходило в голову обращаться к своему профессору как «доктор». Васавада» или «профессор Васавада», как я здесь, в США. В моей культуре такой способ обращения считается неуважительным и слишком неформальным. Точно так же в моей культуре считается нормой немного наклонить голову, приветствуя старшего. Но когда я был новичком в США, всякий раз, когда я делал этот жест, я чувствовал видимое удивление на лицах моих профессоров».