Содержание

Спасение — отзывы и рецензии — КиноПоиск

сортировать:
по рейтингу
по дате
по имени пользователя

показывать:
1025

11—20 из 21

Travals

http://laromakaro.livejournal.com/563640.html Взято в чужом блоге- рецензия Ларисы Макаровой

Вчера нас дети водили в кино. Смотрели в зале на 14 мест, на диванах, со столиками. Сзади сидела пара в возрасте, которая общалась громовым шепотом на юридические и бытовые темы. Еще они шуршали. Просто все время шуршали и раздражали. Я сдержалась и даже не оглянулась, чтобы испепелить взглядом, дальше будет ясно, почему.

Смотрели мы фильм режиссера И. Вырыпаева ‘Спасение’. Мне показалось, что режиссеру лет 20 с хвостиком, но точно не больше 30. Потом выяснила, что он мой ровесник. Спойлерами фильм не испортишь, поэтому расскажу. Польская молоденькая монахиня приезжает служить в Тибет. Летит на самолете, едет в такси, заселяется в гостиницу, откуда ее должны, но не могут забрать из-за непогоды. Пару дней она бродит по окрестностям, потом ее забирают таки и доставляют к месту службы, где она встречает русского фотографа, которого играет режиссер. И ничего не происходит.

Теперь о том, почему я решила, что режиссеру Ивану годков всего ничего. Более беспомощной картины из тех, что претендуют на смысл, я еще не встречала. Ну или не помню. Что хотел автор сказать, не ясно, потому что ничего так и не сказал. Зато в фильме есть все, что нынче быть должно. Не хватило только косяка, его заменили местной водкой. Наверное, по закону про косяки нельзя. Есть христианство, адепты которого сами не знают, верят они или нет. Есть Тибет, потому что сейчас без Тибета никак. Раньше можно было вставить Индию, но она уже в зубах завязла. Есть рокмузыкант. Буддийские монахи. Самолет. Рюкзак. Добрые азиаты. Инопланетяне. Бэкпекеры. Прозрение. Порядок можно применять любой, потому что все равно все в кучу и между собой не связано. Даже прозрение можно воткнуть в любое место, так как оно не является следствием ничего.

Я на автора немного обиделась. Он зрителя не уважает. Жует, жует одно и то же. Я два раза не повторяю, два раза не повторяю. Чтобы любой дурак понял. Хотя, кажется, Иван претендует на фестивальное, интеллектуальное. Приемы, используемые для донесения мысли, оригинальностью тоже не блещут. Монахиню раздевают, кладут спать в трусах и почему-то в огромных носках. Наверное, чтобы показать, что под подрясником у монахини есть тело, если вдруг кто не догадается. Мерзнут у тела почему-то только ноги. Правда, тело не ест, только пьет. Наверное, чтобы слишком не приземлять. Ну и раз тело пьет, то оно должно писать. Процесс показан достаточно подробно. Из-за этого я рада, что тело не вкушало пищи, потому что потом вдруг бы пришлось смотреть, как оно какает.

Монахиня все время ходит в горы, чтобы побыть одной, справиться с искушением. Наверное, отсылают нас к искушению Христа, но тут было недостаточно прожевано, я поперхнулась и не поняла, хотя и повторено было дважды, повторено дважды.

Но хочу и спасибо автору сказать. Он проверяет зрителя два раза за фильм: ‘А вы что подумали?’. Я все плохо думала, а героиня нас обманывает, остается чистой и верной.

Перед финалом, заканчивающимся встречей с русским фотографом, который в темноте ходит и снимает храмовые фрески (очень забавные) с рук, сестра Анна уже и клобук снимает, и сидит нецеломудренно. Зритель уже все решает, но нет, но нет. Второй раз обманывается.

Что хочу автору сказать. Тема сисек не раскрыта. Это хорошо. Монахиня не уходит в мир, простоволосая и сияющая. За это спасибо. Это даже небанально как-то. А что фильм не получился — ну ничего, ничего. В следующий раз. Жена у вас очень красивая, автор, зато. Но косяка явно не хватает, чтобы проникнуться. Хорошо бы выдать и героям, и зрителям.

Министерству культуры спасибо, что второй Левиафан не профинансировало. Лучше уж и правда такое кино поддерживайте, если пока ничего другого нету.

Удивительно, как много я написала на пустом месте. Надо работать над ясностью слога.

Можно ли говорить про финал, что он заканчивающийся?

прямая ссылка

26 февраля 2016 | 13:50

Фильм ‘Спасение’ свеж и очень красив. Глазу красива очень натуральная и живая картина, посыл же красив для души. Посте просмотра не хочется слов и обсуждений, не хочется споров, в картину не хочется ничего добавлять, из нее не хочется что-то выкидывать. Просто помолчать и подумать. Подумать о боге и религии, причем не о какой-то конкретной, будь то христианство, буддизм или иудаизм, а о религии в целом, о влиянии ее на человека.

Молодая монахиня Анна, на чью долю выпало испытание отправиться в далекий путь что бы по окончании его продолжить службу в небольшом приходе в гималайских горах, такая молодая и хрупкая на вид, но, несмотря на это она производит впечатление человека уверенного в себе. Она взволнована, но не боится, ее вера в себя и в бога крепка.

По пути из польского монастыря в тибетский приход она сталкивается с испытаниями и искушениями в виде физического недомогания и знакомства с новыми людьми, ведущими чуждый для нее образ жизни, сталкивается с далекой для нее культурой и религией. В этот момент, я думаю, Анна понимает для себя единство всего, понимает и впервые может оценить насколько богат и разнообразен мир. Но вера молодой монахини не пала жертвой этой оценки, я думаю, она просто научилась принимать неизвестное и новое.

Для себя я решила что этот фильм о новом взгляде. Фильм о смиренном принятии мира, о познании, о силе личности, о смелости и, конечно же, о вере.

Я не хочу давать каких либо оценок касательно подбора актеров, игры, режиссуры или сценария. Я ничего не могу сказать относительно технических моментов, на мой взгляд фильм просто красив, как есть.

9 из 10

прямая ссылка

26 января 2016 | 23:05

Образ России и то, что Вырыпаев рассказывает в интервью о своем фильме, для меня прошли мимо. Вообще все выглядит так, будто это было додумано потом для придания некоторого дополнительного интереса.

Молодые монахини всегда вызывали у меня вопросы и жажду ‘подсмотреть’ их быт. Глянуть на мир их глазами: что им интересно, что волнует, восхищает, отвращает. Этот непопулярный стиль жизни, назовем это так, заставляет современного человека удивляться: ‘Совсем молодая, а губит лучшие годы…’ и т.д.

Анна очень искренняя с собой и другими, а фильм — просто возможность за ней понаблюдать. Некоторым не понравились длинные безмолвные сцены, подробности вроде похода в туалет, показанного нижнего белья и прочее.

Но Анна наедине сама с собой: она в трусах, потому что носит трусы и подразумевается, что никто не смотрит, она ползает по скалам, потому что ей хочется этого, перекладывает вещи— так ей кажется лучше. Никто не гонит ее встречать рассвет, она не играет сама для себя роль путешественницы или человека, которому надо что-то найти или понять.

Покупает кроссовки просто как обувь, шапку для удобства: цвет и форма не имеют значения, а также то, как она в них выглядит. Давно ли кто-то из нас делал действия без оглядки на то, как он при этом выглядит в своих и чужих глазах?

В диалоге про пылесос затронут замечательный вопрос, который так или иначе приходит ко всем людям: а можно ли перестать собирать свою жизнь в виде воспоминаний и опыта? Что есть человек в каждый момент его существования? Что на самом деле остается у нас спустя время и помогает ли это нам идти дальше?

Как атеистке, мне жаль, что вывод Анны в финале именно такой, но это ее право и желание. Я ожидала, что масштабы и осознание себя скажут ей что-то о возможностях и перспективах…

Тем не менее приятно сознавать, что люди, такие маленькие на фоне Тибетских гор, — существа любопытные и любопытствующие, хотя и очень разные.

8 из 10

прямая ссылка

12 января 2016 | 13:39

Арт-хаус — это мысль. Вообще странно применять какие-либо клише и названия для фильмов, фильм или хороший, или посредственный, на худую беду он может быть совсем плох, и статус ‘арт-хаусного’ никак не спасет. Я бы и рад бы был отложить в сторону все категории, но мне Иван Варыпаев не оставляет выбора. Такое ощущение, что он сам изо всех сил старается доказать, что его фильм ‘интеллектуальный’, ‘элитарный’, ‘арт-хаусный’.

А получился слабым. Вообще плохой. Плеваться начинаешь с 20 минуты.

1) Да модно снимать теперь ‘живой’ камерой, но тут-то почему нет штатива? Статичные планы и все подергиваются, для какой это цели? Типа взгляд живого человека или что? Художественно не оправдано, да масса фильмов так и снимается, но здесь-то какое оправдание? Потому что ‘арт-хаус’?

2) Полфильма героиня обнимается со скалами и ползает по ним. Зачем я должен смотреть на это? У Тарковского в ‘Ностальгии’ герой шел со свечкой по дну бассейна и был в этом смысл! Был смысл в долгих кадрах ‘Соляриса’ и вообще в массе фильмов. Здесь же просто она ползает по камням, смотрит мечтательно в даль, обнимается с глыбами, сидит ждет самолет в аэропорту, сидит на ступенях, просто идет по городу. Да куча бесполезных, пресных как старая горбушка кадров.

3) Кадры природы мало того, что вставлены порой откровенно не к месту, так еще и повторяются. Здорово снять широкоформатный кадр на прекрасную камеру, но это ведь не значит, что он к месту.

4) Да и что у монахини уровень интеллектуального развития ниже среднего? Не надо быть рок-фанатом, чтобы знать U2, и в конце-концов — да что такого, что кто-то их не знает? Что ты, Чарли, сто раз ее спросил шутит она или нет? Что за белесый разговор, натуженно — арт-хаусный? А разговор про пылесос, что ты Анна въезжаешь-то сто лет в то, что тебе хотят сказать? Да и как вопросы исповеди, веры и смысла жизни просто свести к пылесосу? Более примитивной метафоры сложно представить. С легкой руки уравняли исповедь и психолога, что за недалекость? Духовных скреп бы вам добавить, маестро:D

5) Рок-музыкант обязательно с хохолком и в кожанке, даже в Тибете. Он и спит видимо так, ну что они рокеры такие. Девушка-хиппи раскинула ноги на 190 наверное градусов, а футболка ну почти показывает грудь, чтобы проявить наглядно зрителю контраст нравов. И что за начало разговора про секс с монахиней? Кто писал этот диалог? Почему 5 минут они обсуждают одну и ту же вещь? Почему там бессмысленные фразы?

6) Не снимай про то, о чем понятия не имеешь. Анна — не монахиня. В чем ее монашество? Она вообще не верующий человек, да посмотри ты, Иван, хоть фильм ‘крестный путь’, там девочке 15 лет и она в разы более верующая, чем твоя монахиня, которая даже помолиться нормально не может. Когда болеет, она не молится, а пьет аспирин и валяется в трусах. Она на камне просто сидит и куда-то смотрит. Понаблюдайте, как режиссер, за монахами, почувствуйте, что такое вера. Это не в рясе ходить, это внутренняя сила, это мироощущение, где все это в монахине?

7) Главная героиня вообще какой-то фантом. Безхарактерное существо, мотивов которого не понять. Она в рясе и не монахиня. Чтобы подчеркнуть ее ‘ботаничность’, ей еще и очки одел режиссер. А когда она типа немножко начинает ‘чувствовать краски жизни’, она очки снимает. ГЕНИАЛЬНО! Сняла — одела — четкий индикатор. В какой момент в ней происходит перемена? Когда она стругает в туалет? Когда она в него ходит? Когда шла вдоль дороги на фоне природы? Когда увидела летающую тарелку? Где момент изменения сознания? А какое сознание было до этого? Кто она вообще? Она не спорит с хипстером, не отвечает ей кротко и достойно свою позицию. Рокеру не говорит ничего, кроме своего неведения какой-то рок-группы. Может быть, она должна была измениться, когда парень играл на гитаре? И все что ли? Она, видимо, первый раз слышит музыку, и никогда не чувствовала восторга от музыки Баха или Моцарта? У нее монастырь для аутистов что ли?

Зачем вы ее раздели? Зачем мне смотреть на прекрасные ноги героини? Да, симпатичные, да под рясой, оказывается она прелесть. И что? Хотите сказать она свою жизнь похоронила? Что за банальный взгляд?

Почему она никогда не вступает в разговор? Она в упор не видит людей и не вступает в диалог.

8) Почему в конце, когда вы появляетесь в кадре, вы заводите такой до ужаса неестественный диалог? И что за нереальный ответ у Анны? Она откуда сделала этот вывод?

Вы же были в Тибете, вам же должно быть известно, что окружающий мир не меняет человека. Не могут изменить человека красивые горы или облака низко над землей. Не меняет его и простое посещение буддистских лавок или храма. Залезь хоть на самый высокий уступ в Тибете, закури там хоть сто сигарет. Хоть сто раз скажи себе ‘я приехал сюда просто понять себя’ и ничего ты не поймешь. Иллюзия растает как дым в воздухе. От себя не убежишь — вот такая страшная и прописная истина. Вы ведь это тоже понимаете. Ваша героиня — хиппи понимает, что не надо быть пылесосом и при этом пьет и сумбурна и в целом несчастна. Даже в Тибете. Даже понимая, что она не пылесос.

Фильм стоит вдалеке от прекрасных картин мирового кинематографа.

3 из 10

прямая ссылка

04 ноября 2015 | 23:25

JN Jermaine

Когда вера дышит на Ладакх…

Она, красивая, искрящаяся сексуальной энергией, скрытой под сутаной, 25-летняя Анна, садится в автобус № 175, следующий по маршруту до аэропорта им. Ф. Шопена. Пункт назначения – край Ладакх в тибетской Индии.

Кто смелее? Тот, кто считает, что понял свои ошибки и нашел способ их не делать? Или тот, кто отрекся от «этого» мира и освободил себя от возможности ошибаться? Тот, кто понял, что внутренний и внешний мир – это одно и тоже? И внешний мир приносит проблемы, нужно не допускать его до своего пыльного мешка?

Если Бог есть, то где он? В какой момент нужно уловить его присутствие? В церкви, когда слышишь молитву, или когда сам ее читаешь, или когда приехал в неизведанный край, остался один на один с горами, прошелся по улицам, встретился с затерзанными странниками? Одну из которых одолевает шизофреническая идея, что она пылесос, другой подсознательно душит в себе потенциал Пола Дэвида Хьюстона. Мир смотрит на Анну, даже если она думает иначе. И проникает в сознание с мыслями незнакомцев, с водой с аспирином, во сне на высоте 4000 метров над уровнем моря. Проникает нетравматически, не раня девственную плеву ее мирского восприятия. Она чистый ребенок, непосредственна и невозмутимо признает, что не знает современной музыки, не понимает, к чему клонит 25-ти…27-ми, но выглядящая на 40 незнакомка. Зачем им эти рассуждения, если они не приносят облегчения, а только еще туже набивают внутренний мешок?

Созерцательный фильм, который на первых кадрах кажется цветной Идой, повергает в священный трепет, когда осознаешь, какой трюк проделал с нами режиссер: каждого из нас, зрителей, он оставил в зале наедине с собой среди каменистого пейзажа, озвучил вопросы, которые и так не сходят с уст изо дня в день, выделил нам по полтора часа на размышления: Как ты живешь? Хорошо? Что значит «хорошо»? Just fine? Или за этим «хорошо» скрывается одна из самых трудных просьб: «Помоги мне»??? Каждому по вере его воздастся. Усомнился, значит убедишься. Запутался, значит разберешься. Ушел, значит вернешься.

Там, за пределами пузыря, нет спасения. Они мучаются вопросами, считают себя пылесосом и страдают, что не являются частью всемирно известной группы, когда она, Анна, утомленная лишь горной болезнью, свободная от рабства, пыли и терзаний, прочитав молитву, выходит из церкви и, сидя на ступеньках, может сказать себе, что Бог есть. В этом-то у нее никогда сомнений не возникнет.

8 из 10

прямая ссылка

12 октября 2015 | 23:00

hello_eva

Глоток мысли от Вырыпаева

Ну, во-первых, совет всем, кто думает этот фильм смотреть и уже знаком с творчеством режиссера — отбросьте все что вы знали о нем ранее. Фильм получился новый и другой. Не надо его сравнивать с любимым мной, например, танцем Дели или непонятным (мне) Кислородом. Это какой-то новый Вырыпаев.

Во-вторых — хоть убейте не смогла увидеть эту глубокую мысль, которую сам режиссер озвучивал ‘фильм о России’, да никакой там России не было — фильм о каждом, фильм о внутреннем поиске Бога и себя.

История совершенно созерцательная, жизненная простая, да и сюжета особо нет, просто наслаждаешься тишиной, прекрасными видами, и теми историями которые происходят с героиней. Мало их там — всего три, но вам будет достаточно.

Примечательно и то, что автор вроде как (если верить его словам) хотел показать нам образ девушки у которой конфликт с внешним миром.

Не видно там этого конфликта, зато виден совершенно обычный и понятный конфликт, который мы все с вами переживаем — а кто я?

Неужели я то, что я делаю?

Неужели я — это моя профессия, моя вера, мои принципы?

Где за всей этой внешней шелухой — настоящие смыслы?

И милая Анна, которая приехала за 1000 километров в Гималаи — находит ответы на все вопросы, в середине фильма есть такой момент, на котором если вас зацепит — значит фильм понравится, а нет так и не поймете о чем была речь.

Скажу так — я в восторге, когда эта милая девушка надев сумасшедшую шапку и удобные кроссовки, шагала по горам, я шла рядом с ней.

Фильм — глоток потрясающего смысла, глубокой идеи о том, как важно найти себя и поверить в себя. И тогда все вокруг приобретает новый смысл.

Ну и концовка на редкость неожиданная и меткая.

Просто супер, жаль брутальные уральские ‘лица’ не оценили моего восторга и люди с сеанса выходили с плохим настроением.

А я выходила точно зная, что пылесосом никогда уже не буду. Всем смотреть!

прямая ссылка

12 октября 2015 | 22:34

«Спасение» Вырыпаева. Между чисто фестивальным кино и массовым, между потрясающими видами и живой, не всегда художественно впечатляющей камерой. Начинается как роуд-муви, где-то превращается в «подглядывание», а между ними – 15-минутные ключевые диалоги. Состав в «Спасении» уже зарекомендовавший себя — типичный голос вырыпаевского кино, Каролина Грушка, Казимир Лиске, потрясающая музыка от Самсонова. И плюс открытие – художница Полина Гришина, собственно, главную роль она и исполняет. «Спасение» — о пути и укреплении. Монахиня оказывается на Тибете, среди местных верований, предоставленная сама себе, и начинаются вопросы и раскопки)

Героиня Грушки выводит ей теорию, что человек — пылесос, который периодически вытряхивает накопившуюся пыль и грязь, освобождает место, и копит новую. А главная-то цель — вообще не быть пылесосом.

А Казимир Лиске просто поражает игрой на гитаре, пением.

Сама сестра Анна восхищается природой и пытается примирить внутренний мир с внешним, присматривается, интересуется, но в итоге приходит к главному — Бог есть)

А до меня дошел секрет, как же понять, что тебе нужно. Рефлексия по-вырыпаевски. Найти собеседника, говорить, не думая, обо всем, что на душе, повторять это, зацикливать, задавать вопросы, не задавать, не отвечать на них, затем отвечать и давать ответ себе. В итоге приходить к какому-то смыслу или приходить к тому, что лучше бы вообще ни к чему не приходили.

И, кажется, шажок на пути к пониманию и спасению — искренние размышления.

8 из 10

Потому что крутая музыка, потому что невероятные диалоги, но…зачем третий, совсем нереальный эпизод?

прямая ссылка

12 октября 2015 | 15:28

После ‘Спасения’ приходится окончательно признать – я не понимаю, как Вырыпаев мог сделать ‘Эйфорию’. Воздушную, художественную, тонкую, красивую. На контрасте с остальной его работой и в кино, и в театре (про который он прямым текстом подтвердил именно то, за что я его ругал,– ‘театр это вид литературы’), словно другой человек делал.

После текстоцентричных ‘Танца Дели’ и ‘Кислорода’ трейлер ‘Спасения’ дарил надежду на возвращение к художественности ‘Эйфории’. Но нет, опять лобовой удар и проповедь, а кино – всего лишь ‘средство расширения аудитории’.

Увидев перед просмотром слова Вырыпаева, что главная героиня олицетворяет Россию, после фильма я шутил: ‘Сейчас все объясню. Монашеская юность – советские времена. Отъезд из монастыря – падение железного занавеса, страна знакомится с миром. Диалог с Грушкой про пылесос – перестройка, избавление от идеологического мусора. Дальнейшее раскрепощение. Диалог с американским музыкантом, разговор про U2 – знакомство с западной культурой. Стыд за прошлое. Изменение стиля, языка (превращение монашки в хипстера в желтой шапке). Открытость свободе, покорение вершин. Полеты мысли (вплоть до летающих тарелок). А потом опять откат назад, да еще и более дикий (католический приход в Тибете с азиатским Христом). А надо общаться, открываться миру, учиться!’

Ну, пошутил и пошутил. Но прочитав ряд интервью самого Вырыпаева, ужаснулся, как близок оказался. Иван Александрыч и здесь опять прямолинеен, антихудожественен, догматичен, как заведенный твердит ‘коммуникация, контакт’ и продолжает воспроизводить чужие идеи (см. Уилбер, интегральная духовность).

Не режиссер, а проповедник-сухарь. А публике достаточно увидеть картинки Тибета, услышать смазливую песню под гитару и пустой псевдоэзотерический диалог про ‘ты не пылесос’. Остальное не замечается, а отношение с искусством кино – вообще по боку.

Вот, например:

‘- Это фильм не про Тибет, а про Россию, хотя русской темы там нет – я таким его задумывал. Нет потому, что я хотел добиться метафоричности. Сейчас, после долгого периода, когда страна была закрыта, мы сталкиваемся с другими культурами. Сегодня, в силу технологий, мир перемещается к нам. Посмотрите, как мы испугались: чего стоит одна война – мы не готовы соприкасаться с чужими культурами, мы держим оборону, для нас это трудно. Поэтому нужно научиться налаживать коммуникацию, это тема номер один, номер два и номер три.

— Для меня это фильм о моей стране. Прежде всего о моей стране. Образ моей страны я представил в виде главной героини. Я попытался показать, как выглядит наша главная российская проблема – коммуникации с ‘другим’ миром. И как важно наладить эту коммуникацию, но не потерять себя.’

Ну хоть помолчи, дай людям вложить в твою проповедь свои смыслы – увидеть что-то большее, не ограничивай своими линейными смыслами. Но нет. Талдычит, как заведенный. Долбит, как на партсобрании.

‘- Уже хватит искусства. Заниматься искусством и в театре, и в кино мне уже не интересно. Когда искусство ради искусства, когда просто делают искусство. Искусство – это средство, с помощью которого надо делать более важные вещи.

— Главным, ключевым для меня является тема. А через что она выражена, для меня всегда имело очень посредственное значение. Сюжет, форма – это лишь способ, средство.

— Я не снимаю фильмы, на которые идут, чтобы насладиться чистым искусством кино.

— Где слово, там я дома, а где камера — нет

— Я не вправе считать себя полноценным кинорежиссером. Это не мое основное занятие. Я все-таки в первую очередь драматург. Кино же для меня – прежде всего, возможность обратиться к большей аудитории.’

Ну, хоть честно.

А теперь самое интересное. Только что в рамках Амфеста показывали ‘Кумико – охотница за сокровищами’. Так вот этот фильм, очевидно, совершенно не преследуя целей Вырыпаева, ничуть не хуже доносит и его ‘тему’! Японская социопатичная девушка с проблемами в семье и на работе, погрузившись в нездоровые фантазии, отправляется в Штаты, чтобы найти чемодан с деньгами, который Стив Бушеми зарыл в конце ‘Фарго’. На пути ей встречаются персонажи, которые пытаются кто как помочь, но в силу проблем с той самой коммуникацией и собственных иллюзий, девушка не в состоянии найти общий язык, причиняет им разные неприятности, и в итоге. .. смотрите сами.

И вот, ей-богу, в ‘Кумико’ легко можно увидеть все, что Вырыпаев пытается сказать ‘Спасением’ (а многое – даже лучше): хочешь – историю взаимоотношений России с окружающим миром, хочешь – темы проблем коммуникации, хочешь – собственно то, о чем сам фильм без притянутостей (одиночество, сокровища всегда с нами, внутри, надо замечать людей, протягивающих нам руки, не гнаться за бесплодными фантазиями и т.д. и т.п.)

В этом и есть основное отличие искусства, многопланового, художественного, скромного, открытого множественным интерпретациям, от публицистики (а именно этим, по сути занимается Вырыпаев в ‘Спасении’), хотя ‘Кумико’ – фильм совсем не идеальный.

Отдельно подчеркну, что со взглядами Вырыпаева согласен, разделяю его ценности и интенции, но такое отношение к искусству принять не могу. Уж лучше тогда просто статью написать, эссе – действенней и честнее.

прямая ссылка

26 сентября 2015 | 23:03

Новый фильм Ивана Вырыпаева «Спасение» стоит посмотреть по многим причинам. Ивана Вырыпаева называют самым интересным, и даже культовым режиссером российского кино. К тому же он бывший иркутянин, так что для нас-иркутян его фильмы имеют двойной интерес. Иван Вырыпаев работает в жанре авторского арт-хаусного кино, поэтому его фильмы не для широкого круга зрителей. Тем не менее, каждая его картина это громкое событие и очередной виток взросления самого режиссера. Кажется, что он приступает к съемкам фильма после очередного озарения-просветления, перед началом нового этапа в своей жизни.

О том, что фильм из разряда арт-хаусного кино, понимаешь по первым 20 минутам картины. Начало фильма достаточно монотонное – без музыки, диалогов и поворотов сюжета. Зрители видят монахиню Анну, которая из Польши приезжает по делам церкви в Тибет. Долгие молчаливые передвижения героини, тихие дни проживания в тибетской гостинице, плюс мрачноватый видеоряд, состоящий из черных и охристых оттенков, все это поначалу создает не самое лучшее впечатление. Нетерпеливый зритель, после окончания долгого предисловия мог бы сказать: «Ну, наконец-то начался фильм!». Однако посмотрев всю картину, понимаешь, что эта тишина была специально создана для того, чтобы показать контраст между двумя состояниями Анны – до Тибета и после него. Такое ощущение, что до двух дней в Тибете она жила в своем ограниченном мире, в нем была вера, молитвы, жесткое разделение на черное и белое, правильное и неправильное. Она считала, что ее мир чист и безупречен с точки зрения морали, поступков и действий, а за стенами монастыря – мир испорченных, заблуждающихся людей, погрязших в мирских страстях, утративших веру в добро и Бога, и вобще ведущих неправедный образ жизни. Но люди, которых она встречает в Тибете и произошедшие события, кардинально меняют ее отношение к миру.

До начала развития сюжета, зрители слышат только громкий интершум и видят монотонные перемещения монахини. Это очень похоже на то, как мы воспринимаем мир, если человек живет во внутреннем конфликте, потому-что видит только себя, свой образ жизни, свою цель, не замечая ничего вокруг. Не замечая жизни, и той радости, любви, красоты и мудрости, которых дарят люди, природа, события, весь мир каждую минуту. По сути человек служит своему Эго, которое говорит о том, что ему надо быть идеальным – безгрешным, правильным, благочестивым и идти к своей цели. И это желание быть идеальным, приводит к бесконечному внутреннему конфликту. Как известно в мире нет ничего идеального, когда-же человек стремится к идеальности, он обрекает себя на постоянные переживания и стрессы. После того, как исчезают мучавшие героиню вопросы, когда меняется ее видение мира, за кадром зрители слышат музыку, а видеоряд становится боле ритмичным и увлекательным.

Внутренняя трансформация Анны начинается после случайной встречи с девушкой хиппи. Она говорит монахине о том, что приезжает в Тибет, чтобы «все отпустить». Анна спрашивает: «Что это значит?». «Это значит — стряхнуть всю пыль, весь негатив, накопленный за всю жизнь» — отвечает хиппи. Она сравнивает человека с пылесосом, который вначале накапливает пыль жизни – проблемы, ошибки, стрессы, а затем приходит к психотерапевту, священнику, в свою семью и стряхивает весь этот негатив на них, очищая свою душу. Этот процесс накопления и очищения от жизненной пыли продолжается всю жизнь. Что же делать в такой ситуации? Как избавится от вечного колеса накопления негатива и очищения от него? Все очень просто – нужно выбросить из головы внушенную обществом идею, о том, что суть жизни – в накоплении проблем и грехов, от которых можно избавится только при помощи священников и психологов, книг, фильмов, сериалов, разнообразных увлечений, семьи и друзей. Об этом говорит Анне случайно встреченная в Тибете девушка.

Затем монахиня встречает американского музыканта, который шутя, представляется вокалистом группы «U2». Анна понимает, что он ее разыграл и спрашивает: «Вы мечтаете играть в группе U2?». Казалось-бы музыка – это мир тщеславных и амбициозных людей, мечтающих прославится и создать супер-мега-шедевр. Но музыкант отвечает, что он совсем не мечтает играть в знаменитой группе Юту. Зачем ему это? У него прекрасная группа, замечательная семья, он любит свою работу, он не хочет ничего менять в своей жизни. В довершении всего монахиня, гуляя ночью в окрестностях Тибета, видит невероятное зрелище – над одним из пиков Тибета прямо у нее на глазах зависает инопланетный корабль. Обычно инопланетян и средства их передвижения изображают не очень эстетически привлекательными, в фильме-же корабль инопланетян великолепен.

Пробыв два дня в Тибете, у Анны словно открываются глаза. Она начинает видеть и понимать то, о чем даже не подозревала в течение своей 25-летней жизни. Оказывается за стенами ее монастыря, за пределами ее внутреннего религиозного мира, тоже есть и совершенство, и мудрость, и красота, и любовь, и добрые, мудрые, чистые люди. Например, девушка хиппи оказывается даже умнее и мудрее ее – человека из «духовного» мира, а случайно встреченный музыкант, живущий в амбициозном мире шоу-бизнеса совсем лишен тщеславия и эгоцентризма – он не стремится стать рок-звездой, ему нравится его простая, но при этом интересная жизнь. Финальным аккордом фильма становится фраза Анны — «Бог есть», в ответ на вопрос случайного знакомого — «Что она поняла в Тибете?».

Мне кажется это фильм о том, как люди заполняют свои головы идеями, навязанными обществом, и верят, что это и есть истина и правда жизни. Между тем они приводят их к внутреннему конфликту, разобщенности, чувству одиночества, совершено бессмысленным переживаниям и страданиям. Они забывают о том, что Бог это любовь, это не страдания от несовершенства, и это не религиозные догмы и идеи. А любовь, как известно не имеет национальности и религиозных отличий, она основа мира, она и есть сама жизнь, в ее непредсказуемости, изменчивости, красоте и великолепии. Да, бог есть, и он везде, потому-что весь мир наполнен любовью, которая, как молитва, спасает человечество от отсутствия толерантности, от всех заблуждений, она удерживает его от падения в бездну саморазрушения. Вот такие размышления возникли у меня после просмотра весьма интересного и очень светлого фильма Ивана Вырыпаева «Спасение». Новый фильм Ивана Вырыпаева не разочаровал, и на мой взгляд совсем не хуже его предыдущей картины «Танец Дэли», так что рекомендую всем любителям авторского кино, не пожалеете.

Алиса Селезнева

прямая ссылка

26 сентября 2015 | 21:23

Mia-Faye

С миссией в Тибет!

В Тибете на высоте 4,5 км есть католический храм, в котором службы проводит католический священник-тибетец и больше ста прихожан тибетцев. Именно в это место посылают с миссией молодую католическую монахиню, сестру Анну (Полина Гришина).

Фильм ‘Спасение’ — это медитация длинной в 1 час 34 минут. Образ девушки в католическом облачении так резонирующей с завораживающим пейзажем Тибета, спокойный смиренный закадровый перевод, в котором мы узнаем голос самого режиссера Ивана Вырыпаева — всё это заставляет не просто смотреть фильм, а созерцать его.

По словам режиссера картины, эта кинолента не столько о религии или о Боге, сколько о коммуникации, знакомстве разных культур друг с другом. Фильм посвящается тем, кто идет по пути, тем для кого духовный путь — это его ежедневный труд.

Главная идея фильма заключается в финальной сцене, где турист из России (Иван Вырыпаев) спросит монахиню о том, что открыла она для себя в этих местах, после небольшой паузы он получит ответ…

Лишь окунувшись в другую культуру, познав иную религию, проделав длинное путешествие главная героиня смогла постичь простую истину: Бог не только в храмах, его присутствие можно чувствовать не только в святых местах; он везде, здесь и сейчас с нами.

прямая ссылка

24 сентября 2015 | 14:30

показывать:
1025

11—20 из 21

Застройщик ИК «Тибет СВ»

Компания «ТИБЕТ СВ» осуществляет застройку крупных жилых комплексов в Кемерово. Основной деятельностью является введение в эксплуатацию строительных объектов социального и коммерческого значения. Построенные элитные дома имеют необходимую инфраструктуру: подземные гаражи, парковки, детские площадки. Все возведенные здания имеют автономные коммуникации.

1998 г. – компания «ТИБЕТ СВ» начала свою историю со снабжения строительными материалами промышленных производств, далее занималась комплектованием строительных объектов основными стройматериалами;

2004 г. – компания вышла на Кемеровский рынок строительства жилья в качестве независимого агента

2006 г. – введение в эксплуатацию первого дома по ул. Юрия Двужильного, 24/2

2008 г. – сдача дома по ул. Юрия Двужильного, 26

2010 г. – сдача жилого дома по ул. Юрия Двжильного, 30А

ВЫБИРАЕМ КВАРТИРУ СЕГОДНЯ

На настоящий момент ведется строительство трех домов, о каждом из которых мы расскажем подробнее:

• Дом по ул. Веры Волошиной, 13Б – начало строительства 2010 год, сдача объекта II квартал 2012 г. 10-этажный кирпичный 183х-квартирный жилой дом состоит из трех подъездов разной комплектности квартир и подземной встроено-пристроенной гараж стоянки на 130 авто-мест, а также помещений общественного назначения встроенных в 1-ый этаж дома.

• Дом по ул. Юрия Двужильного, 37Б – начало строительства 2011 год, сдача объекта I квартал 2012 г. Панельное здание, состоящее из двух 9 — ти этажных блок-секций, дом очень теплый, строится с применением модернизированного проекта наружной стены, толщена которой составляет 45 см. В доме есть 1,2,3х-комнатные квартиры повышенной комфортности, жильё «под ключ» со стеклопакетами, внутренней отделкой (обои под покраску, линолеум, плинтус, межкомнатные двери), сантехникой и даже с монтированной подводкой водоснабжения (стиральная и посудомоечная машины). Вы заезжаете в абсолютно подготовленную для жизни квартиру!

• Дом по пр. Молодежному, 5/1 – начало строительства 2011 год, сдача IV квартал 2012 г. 10-ти этажный кирпичный жилой дом повышенной комфортности состоит из двух подъездов разной комплектности квартир и подземной 2-х уровневой встроено — пристроенной гараж — стоянки на 66 маш. мест, а также объектов обслуживания.

«ТИБЕТ СВ» уже планирует будущие не менее масштабные планы застройки — на настоящий момент происходит согласование проекта микрорайона №74 Ленинского района.

Лхаса, отзыв от туриста natchen на Туристер.Ру

Тибет и все, что с ним связано, всегда был окружен мистикой и загадками: тибетские монахи и их суперспособности, тибетская медицина…Те чудеса, которые о них рассказывают, столетиями будоражили умы обывателей в надежде разгадать и познать эту тайну. Говорят, что в Тибет не ездят, в Тибет принимают приглашение. Что не каждый желающий, который хочет туда попасть, может это сделать и реализовать. Не знаю. Но в моем случае именно так и получилось. Возможно, просто совпадение. Я очень люблю путешествовать, но о Тибете почему-то никогда не думала. Мало того, ничего о нем не знала. На тот момент в моем багаже путешественника было уже несколько серьезных поездок: по Африке, в Австралию и в Аргентину. Но тема Тибета была для меня настолько далекой и малоизученной, что я даже не смотрела в его сторону. Должна сказать, что в Тибет я попала в самый сложный период своей жизни, когда все, что выстраивалось годами, было разрушено до основания практически по всем направлениям. И вот однажды, придя в спортивный клуб в сквернейшем настроении, и встав на свою любимую беговую дорожку, ко мне подошел Дмитрий (тот самый, с которым мы потом совершили не одно увлекательное путешествие) и предложил составить ему компанию в поездке по Тибету, т. к. он не мог найти себе компаньона. Предложение оказалось очень неожиданным, но мне нужна была на тот момент сильная встряска, поэтому решение через 5 минут мной было уже принято. Вот так я и оказалась в Тибете.

И вот, месяц спустя, я уже разглядываю очертания Катманду, сидя в самолете, который совершает посадку в столице Непала.

Причем здесь Непал спросите вы? В Тибет удобнее ехать из Катманду, т.к для этого не требуется получения китайской визы. Разрешение на посещение Тибета в Китае получить гораздо сложнее, чем в Непале. При этом необходимо будет оформить двукратную непальскую визу, чтобы затем без проблем вернуться обратно в Катманду. Разрешение на посещение Тибета оформляется туристическим агентством в Катманду за один день. Никаких отметок в паспорт при этом не ставится. Разрешение состоит из двух листочков, один из которых отбирают на въезде в аэропорту Лхасы, а второй — на выезде. В нашем случае выезд с территории Тибета был осуществлен через паспортный контроль в Жангму-Кодари, т. к. нам предстояло от Лхасы 4 дня передвигаться на автомобиле до границы с Непалом. Т. к. китайские пограничники не понимают или делают вид, что не понимают никакого языка кроме родного, то я вам настоятельно рекомендую хранить листочки с разрешением на посещение Тибета как зеницу ока.

Три дня мы провели в Катманду, знакомясь с его достопримечательностями.

И вот мы уже дрейфуем на небесном лайнере, увлекаемые тибетскими тайнами и мистикой. Перелет из Катманду до Лхасы длится чуть меньше часа. Тибетское нагорье со всех сторон окружено высочайшими в мире горными хребтами — 6–7 тыс. метров и выше: Гималаи — на юге, Каракорум — на западе, Куньлунь — на севере.

За время полета, если вам повезет с погодными условиями, можно насладиться не только пейзажами Гималаев, но и аскетичной красотой тибетского плато, которое с воздуха представляет собой желто-коричневую холмистую местность, местами разрезанную руслами рек, без малейшего намека на какую-либо растительность.

Аэропорт Лхасы удален от города на расстояние 62 км. В радиусе 30 км от аэропорта уже высятся горы высотой 5 000- 6 000 метров. Учитывая, что сама Лхаса находится на высоте 3 490 метров над уровнем моря, пяти-шести тысячники просматриваются в округе невооруженным глазом.

Сам аэропорт довольно просторный, из-за чего производит впечатление абсолютного пустого. Быстро пройдя таможенный и пограничный контроль, мы поспешили к выходу, где нас ожидал гид, которому предстояло сопровождать нас всю поездку по Тибету. Молодой парень, тибетец, из своих 25 лет, четырнадцать проучился и проработал в Индии. Повязав на шею приветственные белые шарфики, мы поспешили в Лхасу, до которой дорога занимала по времени около часа. Кстати, подношение белого шарфа в качестве приветствия является распространенной традицией в Тибете. Белый цвет символизирует чистоту.

Пожалуй, здесь самое время упомянуть о горной болезни (ОГБ), или как ее еще называют высотная болезнь. Возникает ОГБ при подъеме в высокогорные районы с разряженным воздухом. Основные симптомы горняшки, описываемые в разных источниках, — это головная боль, тошнота, головокружение и чувство утомления. Одним из основных факторов, влияющих на тяжесть протекания болезни, является скорость, с которой люди поднимаются на высоту. И этот фактор был учтен нами при принятии решения лететь в Тибет именно через Непал. Катманду расположен на высоте 1 300 метров над уровнем моря, так что 3 дня, которые мы провели в городе, стали для нас неплохой подготовкой перед Лхасой. Надо сказать, что мы абсолютно по-разному ощущали с Димой горную болезнь. Я перенесла ее значительно легче по ряду причин. Как оказалось, женщины гораздо легче мужчин переносят гипоксию. Мое легкоатлетическое прошлое стало мне в этом деле тоже хорошим подспорьем. И как это не абсурдно звучит, но рост тоже сыграл свою роль. Высокорослые люди, к коим относится и Дмитрий с ростом 1,92, переносят горную болезнь гораздо сложнее. Если я пару дней просто подтормаживала, чувствуя это по своим замедленным реакциям, то Дима несколько раз прикладывался к баллону с кислородом, который он предусмотрительно взял с собой. Так что, решение прилететь сначала в Катманду, а потом уже в Лхасу было абсолютно правильным.

При первом беглом знакомстве Ласа, как ее называют тибетцы, выглядит достаточно современно: то здесь, то там над городом возвышаются многоэтажные дома; широкие асфальтированные улицы, вдоль которых расположены большие магазины и ресторанчики. Такси и велорикши являются основным средством передвижения для туристов. Фото из интернета

Наш отель «Shongbala», неплохие три звезды, располагался в непосредственной близости от Тибетского квартала. Окна гостиничного номера выходили на одну из главных достопримечательностей города улицу Баркхор. Очень колоритное и, пожалуй, самое самобытное место в Лхасе.

Именно здесь ты начинаешь ощущать, что все-таки ты в Тибете. Узкие переулочки с двух-трех этажными побеленными известковыми домами, завешенными покрывалами, которые заменяют двери, небольшие забегаловки и бильярдные. Как объяснил нам гид, бильярд — это игра, правила который здесь понятны всем. Поэтому бильярдных в Лхасе предостаточно.

Протяженностью около 2 км, улица Баркхор проходит вокруг монастыря Джоканг, одного из самых почитаемых храмов в Тибете.

Баркхор означает по-тибески «круг по часовой стрелке». То паломничество, которое совершают тибетцы к монастырю Джоканг, обескураживает и впечатляет. Т. к. монастырь Джоканг не контролируется никакой определенной религией, то привлекает к себе паломников всех школ тибетского буддизма, включая и последователей Бонпо (коренной религии Тибета).

Спускающиеся с окрестных гор паломники, стекаются сюда, чтобы совершить кору — ритуальный священный обход вокруг монастыря. Длина Баркор-коры составляет около километра и проходит по часовой стрелке вокруг храма. Это действо притягивает к себе взоры как магнит. Особенно сильное впечатление на меня произвели простирания. Молящиеся опускаются на колени и припадают лицом к земле, при этом руки выбрасываются вперед. Затем вновь группируют свое тело и заново простираются. Итак, раз 100, не меньше, произнося постоянно при этом молитвы. Теперь представьте, что простирания одновременно делают не меньше сотни паломников. При том, что одни закончив, отправляются в очередной километровый путь вокруг Джоканга, чтобы затем сделать еще порцию простираний, тогда как другие занимают освободившиеся места. Зрелище, скажу я вам, очень необычное для европейского туриста. Как утверждают источники, подобная практика считается одной из самых почитаемых в духовном развитии и самосовершенствовании на пути раскрепощения собственно «эго». ©

Здание монастыря Джоканг четырехэтажное.

С крыши храма открываются красивые виды на окрестности.

Монастырь Джоканг был построен в 7 веке и является самым древним строением Лхасы. Его главное сокровище — Будда Шакьямуни в возрасте 12 лет выполнен в виде золотой статуи, украшенной драгоценными камнями. Находясь в монастыре, трудно поверить, что во время китайской культурной революции (1966—1976 гг.) часть храма использовалась в качестве свинарника. Радует то, что эти времена остались в прошлом. К сожалению, мы не фотографировали храмы и монастыри Тибета внутри, т. к. за каждый сделанный снимок нужно платить не менее 20 юаней. Впрочем, в каждом монастыре свои таксы за фотографии святынь.

Одной из ярких особенностей многих тибетских монастырей, и Джоканг не исключение, является ритуал подношение огня в форме масляных ламп. Т. к. поток людей, желающих сделать данный вид подношения, огромен, то в Тибете изобрели свой особенный способ. В тибетских монастырях зажигают одну большую лампаду, а все желающие просто подливают туда масло. Выглядит это как огромный чан с топленным маслом, запах которого распространяется по всему помещению. Запах топленного масла у меня прочно ассоциируется с воспоминаниями из детства, когда я беззаботно проводила летние каникулы у бабушки в деревне. Тем неожиданнее для меня было встретить запах детства здесь, в Тибете. Тибетцы приносят растопленное масло в монастырь в термосе и добавляют его в каждую лампаду.

Понаблюдав с огромным интересом за тибетскими ритуалами, мы отправились в бывшую резиденцию Далай-ламы — дворец Потала.

Здание на выступе скалы, с бесчисленным количеством окон, в центре Лхасы является самым высоким древним дворцом мира. Возвышаясь над городом, Потала производит сильное впечатление, конечно. Первоначально построенный в 7 веке, дворец был деревянным. Но неудачно попавшая молния спровоцировала пожар, в результате чего дворец сгорел до тла. Эти страсти случились в 8 веке. То, что мы видим сегодня, было воссоздано уже в 17 веке под руководством Далай-ламы V. Когда Далай-лама V умер, правители не осмелились сообщить народу о его смерти, боясь, что люди взбунтуются, и строительство дворца не будет закончено. Десять лет довольно успешно удавалось скрывать сей факт, пока не завершилось основное строительство дворца.

Выполняя многочисленные функции, в первую очередь, дворец был местом жительства Далай-ламы и его окружения, вплоть до 1959 года (вторжения Китая в Тибет). Комплекс состоит из Красного дворца (Потранг Марпо) и Белого дворца (Потранг Карпо).

На сегодняшний день Потала является музеем. Для посещения туристов открыта совсем малая часть дворца. По установленным правилам на посещение комплекса отводится не больше часа. Мы продвигались неспешно, стараясь внимательно разглядеть все на своем пути, и уложились в 40 минут. Фотографировать внутри дворца строго запрещено даже за деньги. Множество комнат, в том числе часовни и библиотеки, украшены фресками и картинами. Никакого баснословного убранства и великолепия. Очень скромные интерьеры. Пожалуй, наибольший интерес представляют усыпальницы Далай-лам, оформленные с помощью золота и драгоценных камней. В общем-то, и все.

Так получилось, что после поездки в Тибет с разницей в месяц я побывала в Соборе Святого Петра, крупнейшей христианской церкви в мире. Противопоставление двух святынь таких разных религиозных течений произошло у меня как-то непроизвольно. Рассматривая и любуясь великолепием католического собора, в моей голове всплыли картинки недавно виденной аскетичной Поталы и других монастырей Тибета…Не вдаваясь в рассуждения о сути различий между этими двумя религиями, внешний облик и внутреннее убранство их главных храмов очень четко показывает суть этих самых различий.

Недалеко от Поталы расположена летняя резиденция Далай-ламы — дворец и парк Норбулинка.

Когда заходит речь о садах Норбулинка, практически все источники обязательно упоминают о том, что сады являются крупнейшими рукотворными садами в Тибете. И дело здесь даже не в рукотворности. На мой взгляд, само явление «сад» для Тибета — это уже чудо. Данную тему я более подробно разовью, когда буду описывать наш трафик по безжизненному тибетскому плоскогорью. В общем-то, название «дворец» в данном случае является собирательным, т. к. постройки в комплексе Норбулинка на «дворец» никак не тянут.

Этих самых «дворцов» по парку Норбулинка раскидано немало, т. к. каждый из Далай-лам считал делом чести возвести свою собственную летнюю резиденцию.

Во время нашего посещения, к сожалению, часть помещений находилась на реставрации, но общее представление о летней жизни Далай-лам мы получили.

При въезде в Лхасу можно увидеть высеченное в скале изображение Будды.

Конечно, нам сказали, что образ Будды возник сам собой, а люди потом его только раскрасили. Я очень уважительно отношусь ко всем религиям и приданиям, но все-таки должна быть разумная мера в той информации, которую доносят до туристов. На наш вопрос гиду, верит ли он сам в то, что нам говорит, он ушел от ответа…Ну, а мы поехали знакомиться с одним из самых крупным буддийских монастырей Сэра, который до недавнего времени являлся знаменитым университетом школы гелуг (гелугпа) тибетского буддизма, или желтых шапок.

Построенный в 1419 году, монастырь был домом для более 5 000 монахов. Однако, большинство монахов в 1959 году было репрессировано, т. к. они приняли участие в восстании во время китайской «культурной революции». Часть из них бежала. На сегодняшний день в монастыре Сэра функционируют духовные колледжи, и проживает более сотни монахов, количество которых строго регламентируется.

Монастырь Сэра — это целый город, в котором есть свои улицы и дворы. Здесь есть зал для чтения сутр, учебная часть и 32 отделения, в которых молодые монахи получают знания и занимаются духовными практиками.

Монастырь известен еще и тем, что именно здесь монах Тхонми Самбхота изобрел тибетский алфавит.

Вокруг монастыря проходит тропа Коры, по которой паломники около часа совершают ритуальный обход. Здесь много ритуальных камней с изображениями Будд, бодхисатв и со священными текстами.

Ежедневно по будням в три часа дня в монастыре устраиваются дебаты на религиозные темы. Диспуты проходят в форме яростного спора между «ведущим», «экзаменатором», задающим каверзные вопросы по основам буддизма, и «защитником» — экзаменуемым на предмет его знания учения и умения отстоять свою точку зрения.

В битве слов, монахи демонстрируют свою позицию с помощью различных жестов, в том числе хлопая в ладоши, толкая партнеров для ответа, или щипая их четки. Этот процесс со стороны смотрится очень интересно и забавно. «Ученый спор сопровождается ритуальными жестами, оживляющими его самым забавным образом. Существуют своеобразные способы, задавая вопросы вращать на руке свои длинные четки, хлопать в ладоши и притоптывать ногой. Есть и другие, тоже скрупулезно соблюдаемые оттенки движений, например, подпрыгивать, задавая вопросы или отвечая оппоненту. Таким образом, несмотря на то, что тирады противников чаще всего заимствованы из трудов классиков и делают честь главным образом памяти цитирующего их философа, все-таки жестикуляции и антраша полемизирующих сторон создают иллюзию горячей дискуссии». («Мистика и маги Тибета», Александра Дэвид-Неэль)

Вот такой нам показала себя Лхаса — бывшая столица Тибетского государства. Но это только лишь одна сторона Тибета… цивилизованного. Впереди нас ждало путешествие по Тибескому плоскогорью с заездом в культовые монастыри этого удивительного края.

Дорога по Тибетскому нагорью: Лхаса — Катманду.- https://www.tourister.ru/responses/id_15000

Путешествие в Тибет — отзывы на сайте СВ-Астур. Поездка в Тибет туристов в пеший и водный поход


Остальной мир

Путешествие в Тибет

Маршрут путешествия в Тибект состоял из сплава по двум рекам-великанам (Янцзы и Меконг) и пешего перехода (более 100 км) между ними. Спортивной «изюминкой» путешествия стало прохождение двух главных истоков Меконга Дзечу.

Большая часть пути приходилась на районы, почти полностью отрезанные от цивилизации; благодаря этому туристам удалось познакомиться с уникальной культурой и бытом народа, сохранившимися неизменными с VII века. В экспедиции участвовали Алексей Акользин, Тихон Ермаков, Роман Железов и Александр Сельвачёв (Москва и Подмосковье). Сплавлялись на лёгком катамаране-«четвёрке» производства столичной фирмы «Красное солнышко».

Вообще-то для поездки Тибет нужны особые разрешения, поскольку он является «закрытой» зоной Китая. Денег на разрешения у команды не было, поэтому заброска на маршрут и уход с него оказались отдельными удивительными приключениями. Из Москвы в Тибет мы добирались

через Казахстан и Китай. Казахстан провожал нас протянувшимися на сотни километров рядами колючей проволоки и пулемётными гнёздами на вышках.

Здесь очень боятся китайской экспансии. Китай же встречал иероглифами и полным пренебрежением к охране госграницы. Они никого не боятся. Красные иероглифы — вот первое впечатление от Китая. В западной цивилизации красный цвет ассоциируется с агрессивностью и кровью. Здесь же всё очень спокойно. Гуляем ночью по городу Инин — всюду жизнерадостные жителиуйгуры угощают шашлыками.

Шашлыки из баранины, свинины, почек, печени, яиц, рыбы и любых овощей. И пиво. Первый билет на автобус нам покупает наш друг энтомолог Илья, уже не раз путешествовавший по Поднебесной. Второй билет, на поезд из Урумчи, нам предстоит покупать самостоятельно. Лёгкая паника. Пытаемся понять, какой из плакатов в кассовом зале является расписанием. Долго сличаем иероглифы на карте с иероглифами на плакатах.

Наконец расписание найдено. Но поезда до Синина нет. Разрабатываем новый маршрут. И опять проблема: как купить самые дешёвые билеты на самый ближайший поезд. Справляемся и с этим. За 15 минут до отхода поезда мы не понимаем, куда идти на посадку в огромном ж.д. вокзале города Урумчи. Пустыня за окном поезда. Мы готовимся стать преступниками. Едем в город Голмуд, территория вокруг которого закрыта для иностранцев.

В путеводителе сказано: «Самый отвратительный, безжизненный и удручающий ландшафт во всём Китае». Но только так мы попадём в Тибет. В этой пустыне есть вода, на карте даже нарисованы заболоченные участки. Но вода эта такая солёная, что ничто живое, будь то тушканчик или куст верблюжьей колючки, не способно использовать её.

Пустыня мертва. Мы начинаем грустить, но, к счастью, при подъезде к Голмуду соляные болота сменяются старой доброй песчаной пустыней. Какой же живой и доброй она кажется после своей просоленной соседки! Поезд подъезжает к вокзалу, мы выскакиваем и бежим, бежим, бежим прямо в пустыню.

До этой экспедиции никто из нас не ходил через пустыню, тем более высокогорную. Это непросто и интересно. Наш базовый лагерь стоял на краю пустыни, в полукилометре от казарм и был скрыт от них высоким барханом. За водой мы ходили на край города, где был прорыт канал, заполненный чистой питьевой водой. Жизнь по эту сторону пустыни была легка и безоблачна. По другую её сторону, в 35 км от нас, находился пост, где у иностранцев проверяли разрешения на въезд в Тибет. Нам надо было обойти пост и выйти на шоссе; дальше поедем на «попутках».

План был прост, мешала только пустыня и больше 200 кг груза. Пошли в разведку. Несмотря на опытность следопытов, воды они не нашли. Зато нашли несколько пересохших русел, которые на карте почемуто были обозначены непрерывными синими линиями. Решили идти к озеру несколько в стороне от маршрута, но уже на другой стороне пустыни. После захода солнца совершаем первую ходку с половиной груза. Делаем схрон на полпути к озеру.

Ночью идёт подобие дождя. Утром пасмурно. Решили рискнуть и пойти через пустыню днём. Воды взяли полно — по 2 л на человека. Оказалось — очень мало. Ещё по пасмурной погоде прошли схрон. Затем вышло солнце, и вода начала стремительно убывать. Меньше пить не получалось, иначе трудно дышать. Осталось 2 л на всех. Смотрим на карту и видим: нет озера. Это разбои реки, просто смазалась краска в принтере.

Разбои пересохшей реки… Ситуация была хреновая. Гарантированно набрать воду можно было лишь в канале около бывшего лагеря. Но весь песок вокруг нас был утоптан тысячами звериных следов. Все они — мелкие, средние, совсем гигантские — вели в одном направлении. На водопой? Посмотрели друг другу в глаза. Решили рискнуть. Пошли. Голова отключалась, язык прилипал к нёбу и мешал говорить. Склон постепенно понижался, только поэтому и дошли.

Вверх бы уже не смогли. Мутный поток воды, грязно-серого цвета, с плывущими букашками и таракашками — как мы её пили!!! Ручей тёк в тени скального карниза, спрятанный от жестокого солнца. Поставили лагерь, перетащили схрон. Ночью благодетель пересох. Всё утро собирали в «гермы» оставшиеся от него лужицы. Снова разведка, на целый день. Воды нет, обхода поста тоже. Умные китайцы заперли постом единственную щель в скальной стене Восточного Кунь-уня.

Сквозь неё протискиваются шоссе Голмуд — Лхаса, строящаяся железная дорога и река Голмуд. Делать нечего — идём к ней, прямо китайцам в лапы. При подходе к реке замечаем удивительную вещь: какаялибо растительность полностью отсутствует. И это в местности, где хилого ручейка достаточно для поддержания нескольких гектаров травы и кустарника!

Неужели пересохла? Подходим ближе — нет, течёт, родимая. Но в 30 м ниже нас, на дне каньона с отвесными стенами. И никаких намёков на спуск. Его нашли в 2 км, совершенно случайно. Какойто китаец в буквальном смысле слова не замёл следы. Прорубленный в скале серпантин привёл нас в «рай».

«Парадайз» — так мы назвали это место, защищённое от ветров и пыльных бурь, место, где не нужно было заботиться о воде. Под покровом ночи, строго по GPS, в две ходки перенесли сюда лагерь. Заснули счастливые. Утром обнаружили, что вчера вечером каждый наполнил водой все возможные ёмкости. Маньяки…

Проникнуть в Тибет мы собирались нелегально, поскольку официальное разрешение стоило бы нам гораздо больше годовой зарплаты. На район голмудского поста удалось найти только устаревшую советскую «пятикилометровку», и благодаря частично ей, частично собственному здравому смыслу мы три дня плутали по пустыне. Однако утром 4-о дня наш лагерь стоял в каньоне единственной в этой пустыне реки, и до поста оставалось около 5 км.

Посовещавшись, штаб вынес решение провести разведку стратегического объекта. Сказано — сделано. Мы вдвоём с Лёшей отправились к посту. Местность вокруг него состояла из участков двух типов. Одни были облагорожены китайскими строениями непонятного назначения, другие — обезображены воронками и горами строительного мусора, оставшимися от работы над участками первого типа. Кучи мусора давали нам хорошие возможности для маскировки.

Полдня мы кружили рядом с постом. К полудню все важные точки были занесены в GPS и мы вернулись на базу отсыпаться перед штурмом. В 12.00 ночи по голмудскому времени отряд в полной темноте выполз из каньона на плато. У каждого за спиной было по 50 кг, у Лёши на груди висела связка труб рамы катамарана, слишком напоминающая переносной пулемёт, у Тихона в руках был красный флаг на трёхметровом бамбуковом шесте. Флаг Тихон нашёл недалеко от лагеря и выбросить его отказался наотрез. Отряд был к бою готов.

Думаю, если бы мы встретили по дороге мирного горожанина, он сдался бы в плен без лишних вопросов. Пошли. Всё, как в компьютерных играх, только пыхтишь ты, а не твой герой. Справа отвес, слева железная дорога. Идём в полной темноте, чтобы не заметили. Светится только экран GPS. «Железку» надо перейти в строго определённом месте. Если промахнёмся, либо выйдем на освещённую станцию, либо окажемся слишком близко к охраняющим мост солдатам.

Перешли. Дальше путь между глухим забором и горами мусора. Лает собака, как раз оттуда. Значит, надо идти подругому. Ага, есть проход прямо в кучах. Садимся. Вдвоём идём в разведку. Снимаем на GPS новый путь до самого поста. Задыхаясь от избытка адреналина, бежим обратно. Хм… Я забыл снять точку, где сидят ребята. Сорок минут ползаем по мусорным кучам. Замогильными голосами пытаемся звать ребят, также пробуем подражать крикам совы, выпи, Алёнушки…

В результате теряем друг друга. Находимся все чудом, подхватываем рюкзаки, «пулемёт», флаг — и бежим к посту. С расширенными от ужаса глазами проходим в 20 м от стены поста, в окно видим затылок китайца, проверяющего документы у проезжающих. Прошли! Впереди на сколько хватает глаз полоса земли между дорогой и обрывом шириной 50 м, вся изрытая воронками.

Время от времени по ней проходит луч прожектора от ближайшей стройки. Отряд добегает до ближайшей воронки и бросается на её дно. Прожектор прошёл. Бежим! Добегаем до следующей воронки, прыгаем в неё. Ждём. Бежим. Прыгаем в воронку. Эх раз, ещё раз! Спустя несколько воронок нас всех одновременно разбирает неудержимый хохот.

Мы представляем, как это выглядит со стороны. Воображение дорисовывает каски вместо кепок и руку на перевязи — сцена из фильма про войну. Как бы, наверное, смеялись китайские полицейские. А может, китайские психиатры: неизвестно, по какому ведомству нам пришлось бы проходить.

Удивительное ощущение — плыть по Янцзы. Сначала Великая Река занимает собой всё поле зрения, растекаясь до горизонта сетью проток, разделённых островами. Затем она заполняет всего тебя. По телу разливается приятная пустота, глаза начинают по другому смотреть на мир. В этой пустоте есть мы, наш катамаран «Карантин», река Янзцы, она же Андуин, она же Элизабет, то есть просто Река. И есть Небо. Небо здесь — это всё, что не Река.

В такой приятной компании мы провели 11 дней. То, что Янцзы — великая река, заметно даже в её верховьях. Уже в ста километрах от истока течёт она десятками быстрых жёлтых проток, никогда не сливаясь в одно русло. На берегу одной из проток Янцзы, совсем рядом с трассой Голмуд — Лхаса мы строили катамаран. Рабочие, до того вяло ковырявшие кирками прекрасно выглядевшее дорожное покрытие, прибежали в полном составе.

После рабочих потянулись инвалиды трудового фронта из передвижного госпиталя. Все с открытыми ртами следили за каждым нашим движением. Последним прибежал умирающий китаец, таща стойку с капельницей, игла которой была внедрена ему в руку. «Аудитория в сборе. Можно отчаливать», — решили мы. Поплыли. Аудитория разразилась хриплыми криками. Все, у кого были руки и эти руки не были в гипсе, начали махать ими на прощание.

Умирающий размахивал капельницей. Весь первый день сплава пейзаж за бортом совершенно не менялся. Сколько хватает глаз, справа и слева — протоки Янцзы, разделённые островами. Жёлтая вода, бурый песок и редкие пятна светлозелёной травы. И только на горизонте одиноко стоит правильной формы гора, увенчанная белой шапкой (в 50 км от нас). Второй день поначалу не отличался от первого. Но к обеду протоки стали мелеть, а островов становилось всё меньше. Большую часть времени приходилось идти пешком.

Наконец, вокруг нас осталась одна вода (глубина не больше 20 см), а течение, которое полчаса назад бодро катило со скоростью 8 км/ч, кудато исчезло. «Странная река», — подумали мы. «Похоже, она тут и кончается», — заключил Лёха. Это не входило в наши планы. Путём мозгового штурма родилась гениальная идея: посмотреть на карту. Оказалось, от Янцзы отделялась небольшая речка и текла почти под прямым углом в большое озеро, в центре которого мы и имели счастье стоять.

Самое же обидное заключалось в том, что из Янцзы мы выплыли ВЧЕРА, и, стало быть, уже день движемся по какойто не внушающей доверия безымянной речке. Однако! Будда, безусловно, большой шутник, но существо добросердечное и незлобивое. Поэтому он проложил ещё одну речку, текущую из озера обратно в Янцзы, совсем недалеко от первой. Вот где пригодился GPS! Развернув «Карантин» в указанном навигатором направлении, мы двинулись к выходу из озера.

Песок кончился, и жёлтая вода вокруг незаметно превратилась в жидкую глину. Благодаря Будду каждый раз, когда удавалось вытащить ногу, не оставив в глине ботинок, и матеря его в противном случае, команда упорно первопроходила озеро. …И они нашли эту речку, и случилось чудо: «Карантин» вдруг взял и поплыл сам, без бурлачества и мата. И было им счастье…

Представьте себя, идущего по берегу шумной речки гденибудь на Алтае или в Саянах. Под ногами хрустят камушки и растёт какая-то аскетичная травка. Хрум, хрум, и жизнь проста под

рюкзаком, шагай, не думай ни о чём. Хрум, хрум. А о чём думать-то? Людей за сто вёрст не сыщешь, куда идти — ясно. Вон впереди терраса на пару километров видна, как на ладони. В конце её и встанем. А там ужин, макароны…

И в какой-то момент вы периферийным зрением замечаете на речной террасе какуюто неоднородность. Белую мушку, которая не даёт покоя глазу. Ну что там может быть? Выход скал, наверное, что ж ещё, — думаете вы. Вскоре вы начинаете осознавать, что форма пятна — это правильный прямоугольник. Ха, вот ведь природа исхитрилась! Ну, а нам пора лагерь ставить: до заката час остался. Но почему-то макароны не манят, как раньше, манит белый скальный выход в конце террасы. Ладно, не война — палатку можно и в темноте натянуть.

Вы идёте к белому пятну, забыв про тяжёлый переход, и внезапно на ваших глазах пятно распадается на составляющие — камни, камни, камни, многие тысячи гладких белых камней. И каждый изрезан буквами диковинного алфавита. На одни нанесена лишь одна затейливая буква, глубоко врезанная в камень, на другие — целые страницы текста. Работа, затраченная неведомыми резчиками, поражает воображение, а за ним и всю нервную систему.

Вы стоите в ступоре над грудой камней и вас посещают обрывки мыслей: «Здесь? Кто? Никаких селений нет на многие десятки километров, сюда не ведёт ни одна дорога… Невозможно!» Но неумолимый белый прямоугольник 30×10 м отвечает: я есть! Он состоит из секторов, в соответствии с идеей создавшего его скульптора (или архитектора?). В каждом секторе камни похожи друг на друга формой и резьбой. Разделяют сектора и обрамляют периметр большие камни.

В центре находится сердце композиции — несколько крупных камней, сложенных пирамидой. Перед вами уже не пятно — живое существо, оно обращается к вам, хочет чтото объяснить, донести. Вы касаетесь его гладких боков, его букв. И вспоминаете про макароны лишь тогда, когда в наступивших сумерках не можете различить свою руку.

Шли мы с Янцзы на Меконг. Не первый день уже шли, устали. Проснулись утром, смотрим на карту — нужно брать перевал выше 5000 м. Перевал пешеходный, но до него ещё не близко да и от него до Меконга порядочно. Сидим в палатке, едим, размышляем. Тут палатка начинает странно дёргаться, хотя ветра никакого нет. Вылезаем в тамбур -это к нам в гости тибетский юноша пришёл, только он тамбур открывать не обучен, поэтому под дверью пролезть пытается.

Поздоровались с ним, предложили овощей. Он есть не стал, сел в тамбуре и смотрит, золотым зубом поблескивает. Это нормальное поведение для тибетца, но кушать, когда тебе в рот глядят — удовольствие среднее. Решили с ним поговорить. Обсуждение политической ситуации в Китае отложили на потом, сначала спросили, есть ли у него лошади. Они имелись. А может ли он на этих лошадях наши рюкзаки через перевал перебросить? За деньги.

Этот вопрос оказался сложнее. Минут 20 мы вчетвером его втолковывали. Может. Но не больше 15 км. Подивились мы этой цифре, но до перевала по прямой было семь, и мы согласились. Наш друг привёл трёх невысоких коренастых лошадок, погрузили на двух по два рюкзака, на третью он сел сам, и поехали. Минут через 20 ему наскучило ехать с нами, он стеганул свою лошадку и понёсся в ближайшую юрту чай пить. Оставил нас, зараза, один на один с дикими зверями. Лошадки тут же идти перестали, легли.

Но у нас уже был опыт общения с нерусскоговорящими существами. Знали, куда надо пнуть, чтобы лошадь почувствовала, но копытом не достала. Идём дальше. Подходим к перевалу. Тут изпод земли появляется наш всадник. Ведёт дальше. Тропа хорошая, доходим быстро. На перевале дождь, ветрило и куча тибетских флагов трепещет. Наш друг с лошади слезает, возносит молитву богам, а затем без зазрения совести говорит: всё, мол, приехали. Ну нет, братец, ты свои юани ещё не отработал! Мало, говорю, километров прошли.

Ведётся полемика. Под шумок Тихон с Ромой уводят лошадей вниз, в долину Меконга. Тибетец спохватывается, но уже поздно. Провожает лошадей тоскливым взглядом, садится на своего конька и исчезает из глаз. Погода — хуже некуда. Но идём: чем дальше лошади пронесут рюкзаки, тем меньше их тащить нам. Километра через 4 появляется наш мокрый друг. Он зол. Он хочет домой. Он говорит, что 15 км мы давно прошли.

Я достаю GPS, ловлю спутники, показываю ему циферки. По прямой мы прошли 9 км. Как же так? Достопочтенный хочет нас надуть?! Тибетец слегка балдеет, но временно отстаёт. Едет параллельно с нами и, видимо, пытается осмыслить происходящее. Ещё через 3 км он делает следующую попытку. Но у нас есть следующий аргумент: карта! Причём цветная. Мы разворачиваем её и как дважды два доказываем, что ещё надо пройти 4 км, в лучшем случае три.

Ни рожна не понимая, тибетец долго таращится в карту, потом крутит в руках GPS. «Где ж меня дурят?» — стоит в его глазах немой вопрос. Он внимательно по очереди исследует наши честные и суровые лица, затем прыгает в седло и исчезает, оглашая окрестности нечленораздельными воплями. «Как бы товарищей не привёл», — думаем мы и прибавляем шагу.

Река уходит в глубокие каньоны, мы идём прямо по воде. Все устали — и мы, и лошади. Вдали показалась белая точка юрты. Около неё сидит наш друг. Привычным жестом я достаю GPS — 16 км по прямой! Он забирает лошадей, и мы широко улыбаемся друг другу. Хорошие всё-аки люди — тибетцы!

Есть такое скверное понятие: точка невозвращения. Скажем, если вы плывёте по реке, против течения которой вам заведомо не выгрести, берега — отвесные скалы, а следующей чалки не

видно — значит, вы как раз проходите точку невозвращения. Неприятность этой ситуации легко понять, если за следующим поворотом вас поджидает водопад. В такие места просто не нужно попадать. Эти размышления даже не приходили нам в головы, когда мы, открыв рты, проходили один за другим невероятные каньоны реки Дзечу.

Понимание приходит с опытом. К нам оно пришло, когда мы вылезли на зелёный лужок для обноса «шестёрочного» порога. Лужок оказался предательской полочкой на отвесной скальной стене, противоположный берег — вертикальной стеной. Полочка была большая, но сильно наклонная. Её дальний по течению реки конец задирался вверх, отрезанный от реки 20метровой стеной. Непроходимый для нашего судна участок реки сердито клокотал от самых наших ног до ближайщего поворота каньона.

Тихону удалось, перебираясь с камня на камень, высунуть нос за поворот. За поворотом был сифон. В него уходила вся струя. На всей полочке мы нашли единственное место, пригодное для установки палатки. Рядом валялось, с крыльями вразброс, тело огромного орла. Утром нас разбудило не солнце, как обычно, а тянущее чувство тревоги. Солнце попадало в эту щель от силы на час в день и чувствовало себя здесь очень неуютно. Мы придумывали планы спасения и отвергали их один за другим.

Спуститься иа верёвке? 20 м, а у нас только старый спасконец. Принудительная чалка перед сифоном? Страшно пролететь мимо неё. Вылезти по скале? Без шансов — везде чистый отвес, высота стен под 100 м. Можно было почти осязать струйки психической энергии, покидающие каждого з нас, вытягиваемые, высасываемые, поглощаемые проклятым каньоном. Вон орёл, и тот не выдержал… Выход всётаки нашли. Отчалив от самой верхней точки полочки, двигаясь впритирку к скале, мы смогли прогрести метров 20 против слабого прибрежного течения.

Отчаянный траверс на противоположный берег, и мы цепляемся за нижний конец полочки, похожей на нашу. Похожей, да не совсем. Над этой оказалась не стена, а крутая сыпуха. 200 м вверх — и мы над каньоном. 200 м вперед — и сифон обойдён. 200 м вниз — мы снова у реки. Осталось проделать тот же путь с вещами и разобранным катамараном. Что скрывать: везёт нам, и всё тут!

Сплав закончили в городе Чамдо. Дальше путь лежал в Лхасу — священный город. Чтобы не потерять мобильность, пришлось разделиться и добираться в столицу Тибета поодиночке.

На «попутке» в 9м часу утра я приехал в посёлок Помда, находящийся на трассе из Сычуани. Мне сказали, что в середине дня будет автобус Чамдо —Башу. Терять полдня не хотелось. «Выйду на трассу, быстро «застоплю» машину и уже к обеду буду в Башу», — подумал я. И пошёл на трассу.

Тут меня ждала большая неожиданность. Не было никакой трассы! Со стороны Сычуани приходила грунтовая дорога. Она же и уходила на запад в Башу. Машин не было совсем. Та дорога, по которой я приехал, была на порядок лучше. Вдруг какойто незнакомец окликнул меня поанглийски. У него за спиной был рюкзак, зачехлённый зачемто в китайский баул. Да, это был явно не местный житель. Парня звали Маса (Masatoshi).

Он был японским студентом, моим ровесником. Своё путешествие начал в Бангкоке. За месяц проехал ещё Лаос, Камбоджу и южную часть Китая. Благодаря своей монголоидной внешности, он прошёл пост, не вызвав подозрений, а пермита у него тоже не было. Не успели мы толком познакомиться, как услышали шум машин. Около нас притормозили две была около 10 м. Даже в темноте дорожная конструкция очень впечатляла.

Построить такое в этом ущелье было не проще, чем сотворить восьмое чудо света. Как всё это проделывалось здесь, в этом затерянном в горах месте, я понять не могу.Неожиданно мы догнали автоколонну, которую, казалось, потеряли. Машины медленно разворачивались, ограниченные с одной стороны скалой, с другой — рекой. Значит, последний знак «объезд» стоял не зря, и впереди дороги не было. Пришлось разворачиваться и возвращаться до знака «Объезд». Объездной путь круто уходил вверх, и «джипы» бодро ускакали туда.

Для наших же машин начиналось очередное испытание. Дорога опять становилась хуже худшего. Через каждые сто метров приходилось выходить из машины и расчищать завалы камней. Путь стали часто пересекать ручьи. После очередного препятствия я думал, что хуже не бывает. Но каждый раз оказывалось: бывает. Приехали! Это было нечто! Впереди была река шириной метров 10 и глубиной почти по пояс.

Я не верил своим глазам, не верил в происходящее! А эти железные тибетцы сразу приступили к изучению препятствия. Двое смело зашли в воду и стали прощупывать дно в поиске здоровых камней, которые остановят машину в реке. Ещё один пытался присобачить полиэтиленовые пакеты на выхлопные трубы. Мы были одни среди этих гор, в три часа ночи, перед рекой. А я просто не верил своим глазам, что это и есть южная тибетская магистраль.

И здесь существует автобусное сообщение. Каким образом, я не понимаю до сих пор. Наконец подготовка переправы была закончена, и все, кроме водителей автомашин, переправились на другой берег, раздевшись по пояс либо прямо в одежде. Дана отмашка на старт, и машина с разгона на пригорке, ревя мотором, бросается в реку. Волна впереди автомобиля накрывает его с крышей. Свет фар исходит откуда из глубины.

Всё секунды, и машина выпрыгивает на кусок скалы на противоположном берегу. Мощный удар, искры сыплются от бампера. Но река зади. Машину начинают осматривать, прикручивать оторванную трубу. При этом тибетцы воспринимают всё как должное. Одеваемся, и машины отправляются дальше. После ЭТОГО все последующие препятствия кажутся детскими забавами. Время уже 4 часа ночи и спать ужасно хочется.

Но я упорно терплю, и никто не спит, все хотят доехать до жилья и нормально отдохнуть. Объезд закончился, и дорога стала лучше. Несёмся по ночной горной дороге и не можем дождаться, когда же закончатся эти 200 км, которые едем уже почти сутки. Пять утра, дорога всё не кончается, а по сторонам от неё то и дело видна пропасть. Первая из машин тормозит, съезжает на обочину и останавливается. Наша машина повторяет манёвр. Водитель глушит мотор и, упав головой на руль, «отрубается». Я, свернувшись на половине заднего сиденья, тоже. Наступает полная темнота…

Статья опубликована в газете «Вольный ветер», на нашем сайте публикуется с разрешения редакции. Сайт газеты http://veter.turizm.ru/ 

Назад в раздел

Храм Джоканг

Это первое величественное сооружение Лхасы, возникшее в дни зарождения города и являющееся символом национального и религиозного самосознания тибетцев. Монастырь расположился на площади Баркхор в центре старого города и является одним из главных мест паломничества.

Согласно исследованиям, основоположником Джоканга был царь Сронцзангамбо в период с 639 по 647 г., а строили монастырь неварские мастера из долины Катманду. В то время храм предназначался для хранения священного изображения Будды Акшобья, которое привезла в Тибет непальская принцесса Бхрикути. Это было ее приданое на свадьбу с царем Сронцзангамбо.

Другая его будущая жена, китайская принцесса Вэньчэн, привезла в Лхасу еще одно священное изображение Будды — Джово Шакьямуни. Его разместили в созданном специально для этого храме Рамоче. Но после смерти царя его вдова перенесла это изображение в Джоканг. Именно эта статуя наиболее почитаема в Тибете.

Особенность любого тибетского храма – ряды молитвенных колес, расположенные перед входом, вращающиеся вертикальные цилиндры, на которые нанесены религиозные тексты. Паломник должен повернуть каждый цилиндр вокруг оси – считается, что так он прочел написанную на нем молитву — и лишь потом он может войти в храм.

Хотя за свою историю храм много раз перестраивался, древняя планировка Джоканга сохранилась и разительно отличается от других религиозных строений Тибета.

Наиболее значимая перестройка храма была в 17 веке. После нее сохранились в первозданном виде всего несколько резных колонн и арка главного входа.

В период китайской культурной революции многое во дворце было расхищено и осквернено, но ныне отреставрировано, воссоздано, сам храм освящен.

Джоканг является важным пунктом Баркхор коры (Barkhor kora) — одого из важнейших в тибетском буддизме маршрутов паломничества.

Кoра – тибетское слово, которым называют паломнический обход святого места. Все паломники совершают обход по часовой стрелке, за исключением последователей религии Бон-По, которые совершают Кору в обратном направлении.

Перед воротами Джоканга тибетцы выполняют простирания. Вокруг Джоканга совершается одна из самых значимых в тибетском буддизме Кор — Баркор кора (Barkhor kora). Баркор кора проходит по огибающей Джоканг улице, состоящей из множества лавочек. Кора движется по часовой стрелке, вовлекая в себя тысячи людей, произносящих мантры и обходящих храм от восхода до заката.

Тибетский театр масляных кукол — Официальный сайт Смоленского областного театра кукол имени Д.Н. Светильникова

Факты

Необычную форму тибетского кукольного театра породили природные условия. Тибет расположен на одном из высочайших на земном шаре плоскогорий. Тибетские поэты называли свою страну «Ганчэн» — страной снегов. Но официально местные жители называет ее «Бод», а себя — «бодпас». «Тебод» означает «Верхний Тибет» — это область, лежавшая на пути первых проникавших сюда европейцев, которые переделали услышанное название в «Тибет» [77, с. 1—6; 69, с. XI; 181, с. 931. Климат Тибета суров, зимние морозы достигают 30—40°. Последнее обстоятельство и сказалось на появлении уникального театра — фигуры персонажей лепили из затвердевшего на холоде сливочного масла.
В Тибете исповедуют буддизм особого толка, называемый в науке ламаизмом ‘. До второй половины XX столетия треть населения страны составляли монахи — ламы, вся светская и духовная власть была сосредоточена в руках высшего духовенства, во главе страны с середины XVII в. по 1959 г. стоял далай-лама. Огромное влияние религии на жизнь тибетцев определило характер их кукольного театра: его представления входили в ламаистские праздничные обряды.
История Тибета тесно связана с Китаем, с многовековым подчиненным ему положением. Долгое время по воле китайских императоров Тибет оставался закрытой для иностранцев страной. Пересекать его границы разрешалось только буддийским паломникам, приходившим поклониться буддийским святыням. Поэтому число европейцев, проникавших всякими правдами и неправдами в Центральную Азию, было крайне ограниченно. А в составленных ими описаниях Тибета только дважды, насколько известно автору, и то очень бегло, упоминаются кукольные представления. Первое описание встречается в воспоминаниях французского миссионера Юка (в дореволюционном написании — Гюка), тайно от властей путешествовавшего по Тибету в 1846 г. Другое принадлежит этнографу Эрнсту Шеферу, проводившему полевые исследования в Тибете во второй четверти XX в. Сами эти описания очень мало говорят о местном кукольном театре. Но, рассматривая их в свете исследований религии, верований, обычаев тибетцев и театра кукол соседних стран, можно кое-что в этих описаниях объяснить и попытаться их дополнить. Вот текст этих двух коротких свидетельств.
«Перед главным храмом — театр, в котором все — декорации, куклы — вылеплено из масла. Действующие лица высотой около фута. Они изображают общину лам, собравшихся на молитву. Сначала сцена была пустой. Но вот раздался звук морской раковины, и из двух боковых дверей цепочками вышли младшие по чину ламы. Чуть позже появились старшие ламы, одетые в церемониальные костюмы. Все куклы немного постояли на сцене без движения, а затем тем же порядком, что и входили, удалились за кулисы. На этом представление закончилось. Спектакль вызвал сильное возбуждение зрителей».
«Наибольшее внимание глазеющих священнослужителей и мирян привлекает настоящий кукольный театр. Он состоит из храма, построенного по китайскому образцу и наполовину покрытого крышей. С помощью звона колокола, раздающегося через равные промежутки времени, происходит изгнание беса. В театре представляют пьесу „Оракул». Разыгрывают ее фигурки из масла. На миниатюрной сцене появляются высокопоставленные ламы. Они бьют в цимбалы, играют на „чинелли», дуют в рога, читают молитвы. Привлеченный звуками музыки и молитвами, выходит жрец-оракул, также сделанный из масла. Он ведет себя как дикарь и при этом предсказывает нескольким высокопоставленным лицам будущее. После этого фигурки, которые, несмотря на свою малую величину, держат в руках священные палочки, символы молний… колокольчики, проходят по сцене и затем исчезают; их движения угловаты, отрывисты, как движения всех кукол мира».
Эварист Юк видел представление в знаменитом среди ламаистов монастыре Гумбум, расположенном на северо-восточной окраине Тибета, около его границы с Монголией. Монастырь славен тем, что, по преданию, построен на месте, где «пролилась кровь пупка», т. е. где родился тибетский реформатор буддийского учения, создатель культа лам Цзон-хава (1357—1419). Французский миссионер приехал в Гумбум в феврале 1846 г. и присутствовал на самом пышном празднестве этого монастыря, отмечаемом в пятнадцатый день первой луны (тибетцы ведут летосчисление по лунному календарю). По Юку, этот день называли «Праздником Цветов».
Эрнст Шефер наблюдал представление столетие спустя в столице Тибета Лхасе, во время того же праздника пятнадцатого дня первой луны. Кукольный театр располагался у входа в главный храм Лхасы, в котором находится одна из самых почитаемых святынь буддистов — статуя молодого принца Гаутамы Шакьямуни, сделанная, как считают тибетцы, еще при его жизни. По-тибетски статую называют «Чжо» («Чжу»), что переводится как «Учитель», а храм — «Чжо (во) кан».
Репертуар (сюжеты и глубинный смысл)
Тот факт, что описания сделаны в разных концах Тибета и с временным разрывом в столетие, свидетельствует о прочности положения «масляного» театра в ламаистских праздничных обрядах. С чем же именно были связаны его представления? Ответ дают ритуалы праздника, во время которого они исполнялись. В пятнадцатый день первой луны отмечали приход будды будущего Майтрейи. В числе совершаемых обрядов было принято приносить жертвы духам-хранителям веры чойчжонам. По мнению тибетолога Е. Д. Огневой, принесение жертв пятнадцатого дня первой луны берет начало в добуддийском местном культе плодородия; это было одним из жертвоприношений духам, которые, по верованиям древних тибетцев, управляют погодой и, следовательно, влияют на урожай 3.
Жертвы пятнадцатого дня назывались чжунгай-чодба [189, с. 37]. Чодба изготавливались из сливочного масла. Это были скульптуры и рельефные картины на сюжеты ламаистской мифологии, тибетских легенд и преданий, жизнеописания святых. Некоторые картины достигали больших размеров (по словам востоковеда Г. Н. Потанина — от аршина до сажени [132, с. 390]). Основой масляного рельефа служили шкуры яков. Рельефные изображения полихромно раскрашивались. Щиты с масляными рельефами вставляли в рамы и укрепляли на помостах; так как принесение жертв чодба начиналось вечером, с наступлением темноты (оно приурочивалось ко времени первого полнолуния года), то изображения подсвечивались масляными светильниками в виде медных или бронзовых чаш, наполненных топленым маслом, посреди которого в небольшой полынье плавал фитиль. Десятки и даже сотни колеблющихся язычков пламени не только освещали картины, но как бы оживляли их, создавали иллюзию движения фигур (возможно, по этой причине в Гумбуме ночь первого полнолуния называли иногда еще и «Праздником Света» (441, с. 136]).
К одной из разновидностей чжунгай-чодба, видимо, относилось и кукольное представление.
Символический глубинный смысл тибетского масляного театра выясняется, таким образом, довольно легко. Он раскрывается через главное событие праздника — ритуальное подношение духам-хранителям веры жертв в виде художественных изделий из масла, изображающих символы, предания буддизма, сцены из жизни знаменитых лам и монастырей. Боги, сидящие на небе, в стране радости, приглашаются этими жертвами на землю, чтобы помочь людям в мирских делах, уточняет смысл жертвоприношения Э. Шефер [402, с. 183].
Что касается сюжетного, «поверхностного» содержания, то здесь известно только одно название, приведенное Шефером,— «Оракул». Но исполнялась ли ежегодно во всех монастырях одна и та же пьеса? Или сюжеты варьировались, как менялись каждый год сюжеты и композиции масляных рельефных картин? Вопросы остаются открытыми. А вот почему разыгрывалась на сцене столичного масляного театра пьеса об оракуле, понять можно — для этого снова следует обратиться к исследованиям по тибетской религии, верованиям, обрядам.
Из них выясняется, что в Тибете был широко распространен культ оракулов. «Культ прорицателей, или оракулов,— объясняет индийский ученый Сарат Чандра Дас,— основан на культе… чойчжонов, или… хранителей учения. Чойчжоны вещают устами прорицателей, на которых нисходят… Народ представляет (чойчжонов.— И. С.) в виде страшных чудовищ с воинскими доспехами. Поэтому и прорицатель перед нисхождением на него чойчжона надевает шлем, берет в руку пику, саблю или лук со стрелами… Смысл… нисхождения заключается в том, что дух-хранитель учения ради пользы живых существ воплощается в избранного прорицателя. Таких духов-хранителей учения очень много, соответственно чему много и прорицателей» [40, с. 188]4.
Среди сонма чойчжонов, нисходящих на избранных ими прорицателей, старшим считался дух Найчун, обитавший, по убеждению тибетцев, в ветвях старого дерева, стоявшего во дворе одного из храмов близ Лхасы. Прорицателя, устами которого вещал Найчун, признавали главным оракулом Тибета. К нему обращалось за предсказаниями все высшее духовенство до далай-ламы включительно. Подробно описал церемонию «ниспускания Найчуна» Г. Ц. Цыбиков (российский этнограф, бурят по национальности, окончивший Петербургский университет и путешествовавший с научными целями по Тибету в 1899—1902 гг. под видом паломника):
«Днем для ниспускания чойчжона предпочтительно избирают… второе число каждой луны, потому что… в тот день чойчжон нисходит сам, а в другие дни посылает кого-нибудь из своих помощников. Местом для ниспускания служит особый храм, называемый Найчун-цзан-хан, посвященный этому чойчжону… В назначенный день с раннего утра монахи выходили на рынок и покупали хвою древовидного можжевельника. Затем начали понемногу собираться во дворе цхан-ха-на и сжигать… хвою в двух печеобразных курильницах. Около восьми с половиной часов утра явился под звуки труб лама-прорицатель… со свитой. Спустя немного прибыл и перерожденец (в данном случае — настоятель монастыря. — И. С.)  … несомый четырьмя ламами в маленьких, прекрасно сделанных носилках китайского образца… Собравшиеся монахи толпились во дворе. Перерожденец… стоял перед дверями храма, откуда слышны были звуки труб, желто-медных ударных тарелок, и барабанов: читали… призывные молитвы. Спустя немного под те же звуки показался на крыльце прорицатель в полном облачении, главную часть которого составлял шлем с флажком и одежда из парчи. В правой руке он держал саблю… в левой — лук. Лишь только он вышел, перерожденец… перекинул через его шею длинный шарф „хадак»…Прорицатель, приняв этот дар с видимым почтением, направился к особо устроенному седалищу. Лицо его было искажено, и из раскрытого рта выступала пена, которую прислужники вытирали хадаками. Сначала к нему подходила монастырская администрация и просила предсказаний относительно благополучия монастыря, а затем и частные лица, интересующиеся своей судьбой. Прорицатель (отвечал.— И. С.) хриплым голосом отрывисто… Все это он делал стоя. Затем он сел на седалище, и тогда стали по порядку подходить… простые монахи, поднося большею частью хадаки… Когда приложились все монахи, прорицатель в новом, усиленном экстазе кинулся к наружным воротам и от них выпустил стрелу из лука. Возвратившись снова на террасу храма, он произнес краткую… речь и… ушел внутрь храма. Церемония кончилась. Все стали расходиться. Уехал и перерожденец… Немного спустя вышел из храма и прорицатель, уже обратившись в простого ламу» [189, с. 47—49].
Трудно сказать, с какой степенью точности передавало кукольное представление церемонию прорицания. Можно лишь предположить, что, поскольку представление происходило в ночь после пятнадцатого дня первой луны, т. е. не во второй день месяца, то оно не было прямым прорицательным актом главного духа-хранителя веры, а скорее всего лишь изображением этой церемонии. Видел ли Юк в Гумбуме сходную прорицательную пьесу, или там показывали другой сюжет из монастырской жизни, также определить по его нескольким фразам невозможно. Однако совершенно ясно, что тибетский масляный театр и сюжетно был далек от светской тематики. Его пьесы были тесно связаны с религией и верованиями тибетцев, они так или иначе отражали главные события монастырской жизни, его действующими лицами были монахи-ламы и, возможно, ламаистские божества.

Куклы

О внешнем виде масляных кукол, их стилистических и технических особенностях, о способе их изготовления и управления приходится судить лишь косвенным путем, привлекая к анализу упоминания о других чодба — рельефных масляных картинах и проводя некоторые сопоставления с кукольными представлениями других стран, в первую очередь китайского театра.
В литературе масляным рельефным картинам повезло больше, чем масляному театру,— они привлекли внимание большего числа путешественников7. Видимо, это связано с непродолжительностью кукольного представления, тогда как щиты с масляными барельефами выставлялись на всю ночь. Приведем несколько выдержек, посвященных внешнему виду масляных рельефных картин.
«Все весьма искусно обработано»,— отзывается об изделиях пятнадцатого дня нового года в Лхасе китайский чиновник Лу-хуа-чжу, видевший их в начале 1791 г. [85, с. 126].
«Нам представились дивные скульптуры, сделанные из масла. Эти „цветы» были барельефы огромных размеров и чудесной работы. Они представляли эпизоды из истории буддизма. Лица не могли быть изображены с большей верностью. Фигуры казались живыми, позы — естественными, платье — настоящим; можно было тотчас узнать, какие материи хотел изобразить художник, особенно же поражала нас отделка мехов. Овчины, тигровые шкуры, лисьи и волчьи меха изображены были до того натурально, что многие дотрагивались до них руками, чтобы удостовериться, не надеты ли на них настоящие меха»,— восхищается мастерством картин знакомый уже нам Э. Юк [290, с. 98—99].
«В ту зиму, когда мы жили в Гумбуме, щитов было выставлено тринадцать. В центре каждого щита обыкновенно вылепляется крупная фигура в позе. На полях вправо и влево от этой фигуры разные сцены: в лесу, на воде, в садах и пр. Тут целая флотилия лодок, прикрытых балдахинами и наполненных человеческими фигурами, мандаринами и китайскими дамами; там нагруженные слоны, пруд, на котором плавают водные птицы, и т. п. Все эти барельефы вылепляются по китайским рисункам; как декорация и как передача простого черного рисунка посредством лепной работы, эти барельефы обнаруживают большую старательность и трудолюбие, но желания художника самостоятельно приблизиться к природе не. видно»,— вносит существенные уточнения Г. Н. Потанин, оценивая, однако, достоинства картин с позиций явной симпатии к искусству русских передвижников [132, с. 390].
«Как только стемнело, я отправился к кумирне, во дворе которой должно было сосредоточиться главное торжество. Под высоким навесом, прислоненным к южной стене этой кумирни, были помещены два главных барельефа из масла… Барельефы, имевшие до 22 футов длины и 10 футов высоты, помещались на деревянных подставках, освещались снизу рядом маленьких масляных лампадок. Содержание этих барельефов было религиозное; здесь изображались, конечно в обычном буддийском стиле, боги и различные сцены будущей жизни в раю и аду. Главная фигура имела около трех футов вышины; на заднем плане виднелись длинные процессии, битвы и т. п., причем большинство фигур, а их можно было насчитать несколько сот, не имело и восьми дюймов в вышину. Следует также заметить, что каждая подробность была старательно выделана из больших глыб масла и весьма тщательно раскрашена. Эти барельефы-картины окружала прекрасно исполненная рама из цветов, птиц и буддийских эмблем, среди коих то там, то сям выглядывала белка или выступало извивающееся длинное чешуйчатое тело дракона. Вдоль тропы, проложенной вокруг храма, было расставлено семь других барельефов меньших размеров, а именно длиною около восьми футов и высотой до четырех футов, такого же содержания, как и только что описанные, но заслуживающие особого внимания за действительно артистическое исполнение и за массу положенного на них труда. Для исполнения одного такого барельефа требуется не менее трех месяцев усидчивой работы. Каждый год выходят новые рисунки, и новые художники конкурируют со старыми в красоте и замысловатости своих произведений… Самые искусные в лепке переходят из монастыря в монастырь; слава об их таланте зачастую предшествует им, и их принимают повсюду с распростертыми объятиями». Это подробное описание принадлежит У. Рокхилю, видевшему празднование пятнадцатого числа первой луны в Гумбуме 14 февраля 1889 г. [139. с. 51—521.
«На высоких столбах и подставках выставлены различных размеров щиты (натянутая на рамы яковая кожа) с барельефными фигурами и узорами из масла, окрашенного в разные цвета… Эти фигуры налепляются на щиты. Более крупные фигуры делаются вчерне из дерева, затем облицовываются маслом»,— сообщает еще одну подробность Г. Ц. Цыбиков [189, с. 198—1991.
«Творческая фантазия художников достигает высшей точки в созданных из масла храмах, в статуях ламаистских божеств и святых. …Среди калейдоскопического множества масляных скульптур имеются сцены из жизни больших ламаистских монастырей, из повседневной жизни тибетцев, кочевников, из боевого прошлого тибетского народа …символы в виде священного лотоса, борющихся драконов, страшных чудовищ, держащих в руках колесо жизни, священных спиралей, кругообразных изображений неба и ада… превосходно разрисованные будды и бодхисатвы в своих дворцах и парках. Кроме того, представлены легендарные события из жизни глав ламаистской церкви и других мистических личностей в прекрасных одеяниях, в мехах, сидящих на коврах в естественных позах. Будь то пейзажи, мифические персонажи или кони, слоны… черепахи… гордые журавли или другие представители фауны — характерные детали, атрибуты и индивидуальные особенности всегда настолько точно переданы, что все остальные фигуры составляют как бы единую мозаичную картину гигантского пантеона»,— описывает масляные барельефы Шефер [402, с. 182—183]. И у него же чуть ниже: «…процессии… караваны… составляют роскошное зрелище».
Думается, не будет большой натяжкой предположить, что все масляные джунгай-чодба, включая и кукол, выполнялись в одной манере, по одним общим канонам, принятым к руководству в ламаистских монастырях. Во всяком случае, все исполнители были ламами. Это подтверждается замечаниями Э. Юка и Г. Ц. Цыбикова по поводу изготовления «цветов» или «жертв пятнадцатого».
По Юку, приготовления к «Празднику Цветов» начинаются за три месяца до торжества. Совет из высших лам монастыря («Совет Цветов») выбирает главного автора проекта, назначает двадцать лам из числа лучших художников и скульпторов монастыря9. Каждый год создается новый замысел «цветов». Автор проекта рисует эскизы, и после одобрения их советом мастера приступают к изготовлению масляных жертв. Труд исполнителей был крайне тяжелым, мучительным — скульпторы работали ежедневно более двух месяцев в холодном помещении, все время окуная руки в ледяную воду, эти условия были необходимы, чтобы материал лепки — масло — не размягчался, чтобы теплота пальцев не деформировала тонкие контуры рельефного рисунка. И так как джунгай-чодба готовили в самое холодное время года, монахи, лепившие фигуры и картины, постоянно превозмогали боль и ломоту в пальцах, наживали неизлечимые болезни суставов и в конце концов становились калеками. От скульпторов масляные жертвы переходили в руки живописцев, те раскрашивали их, используя пять традиционных красок 10. За несколько дней до праздника в честь Майтрейи все должно быть готово. Совет смотрел и принимал сделанную работу (а кукольники, возможно, играли перед ним предстоящий жертвенный спектакль), к вечеру пятнадцатого числа нового года «жертвы» выставлялись около монастырских храмов [290, с. 96].
По Цыбикову, порядок изготовления в Лхасе был несколько иной. Знатные богатые семейства и общины лам (монахи устраивали складчину) заказывали картины выбранным ими мастерам. Мастерами были монахи, которые получали за работу плату, «соизмерявшуюся с искусством мастеров», среди них многие пользовались большой известностью, а иногда и славою [189, с. 199].
Описания масляных рельефных картин позволяют спроецировать на кукольный масляный театр следующее.
Во-первых, куклы должны были отличаться высокой художественностью, искусностью лепки, тонкой отделкой деталей. (Вспомним свидетельство Юка, утверждавшего, что зрителям хотелось проверить, не настоящие ли меха надеты на фигуры. Можно представить, как эффектно выглядели кукольные ламы в желтых шапках-митрах и в красных мантиях, несущие в руках предметы культа или как бы играющие на разных музыкальных инструментах.)
Во-вторых, в стиле масляных кукол сказывалось влияние канонов китайского искусства (на это прямо указывает Потанин) .
В-третьих, замечание Цыбикова о том, что центральные фигуры на барельефах делались из облицованной маслом деревянной болванки, наводит на мысль о конструкции масляных кукол: вероятно, остов куклы составлял деревянный стержень, на который налеплялся толстый слой масла, обработанный, затем поверху скульптором. Нижний конец деревянной палки-остова спускался под фигуру и служил для управления куклой, для движения ее по сцене. Руки кукол были скорее всего неподвижными — персонажи представлений, судя по описаниям, держали разные предметы. Хотя не исключено, что у главного действующего лица одна или даже-обе руки могли быть изготовлены отдельно от корпуса, шар-нирно прикрепляться к плечам и делать какие-то ограниченные жесты (последнее допущение основано на замечании Шефера о том, что кукольный оракул вел себя «как дикарь», что движения кукол были угловаты и резки, «как движения всех кукол мира»).
В-четвертых, сравнение Шефером кукольного театрика с китайским храмом, а также рисунок Лодена Дагьяба, тибетна по происхождению, впоследствии тибетолога, ведущего исследования в одном из западногерманских университетов, позволяют догадываться о конструкции сцены тибетского театра масляных кукол. Сравнение Шефера сразу же напоминает об устройстве китайского театра будайси, театра-ширмы с надстройкой: задняя половина надстройки представляет собой домик с четырехскатной крышей и двумя выходами в фасадной стене, а передняя — как бы террасу этого домика; действие происходит на террасе, через двери персонажи выходят на сцену и удаляются с нее. На рисунке Дагьяба театрик больше похож на юрту кочевника: вместо домика с верандой в верхней части фасада ширмы прорезано прямоугольное, вытянутое по горизонтали отверстие — собственно кукольная сцена. Доктор Дагьяб пояснил, что весь театрик изготавливался из кожи, на которую наносили декоративные цветные узоры из сливочного масла. Видимо, конструкция театрика была сделана из деревянных рам, обтянутых кожей яков, отверстие-сцена прорезано над головами стоящих внутри кукловодов. Сцену должны были освещать масляные светильники, их колеблющееся на ветру пламя — оживлять кукол, возмещая до некоторой степени скульптурную застылость поз и лиц.

Некоторые обобщения

Тибетский масляный театр, таким образом,— театр кукол на палке. Его куклы управляются снизу и выступают на сцене-ширме, скрывающей актеров. Прием изображения действия — иллюзионный, предлагающий зрителям поверить в самостоятельную жизнь кукол. Тибетский масляный театр давал свои спектакли под открытым небом, и это его сближает со многими уличными кукольными театрами. Но в отличие от большинства представлений такого рода, дошедших до нас в виде чисто светских представлений, он, видимо, еще далек от простого светского развлекательного зрелища, его спектакль хотя и вышел за пределы храма, но далеко не ушел — остановился на его пороге. Он еще очень тесно связан со всем, что происходит внутри храма, и поэтому в отличие от других уличных кукольных театров его можно было увидеть только раз в году и только в одном определенном месте. Его создателями и исполнителями были монахи. Представление было, видимо, ритуальным действом — принесением жертвы божеству или духам. Для каждого представления изготавливали новых кукол, после него куклы уничтожались — перед рассветом шестнадцатого дня все масляные жертвы выбрасывали на съедение воронам или растапливали и полученное топленое масло продавали потом как целебное средство f402, с. 185; 290, с. 102—103].
В заключение описания можно еще объяснить название праздника, услышанное Э. Юком и переведенное им как «Праздник Цветов». Разгадку происхождения этого термина предложил Г. Н. Потанин: «Выставка масляных работ по-тангутски называют „чоба», жертва; монголы зовут ее „че-чек», цветок; по-видимому, это перевод с китайского, на котором одним словом „хуар» передаются и „цветок» и „картина»» [132, с. 390]12. Прокомментировала это замечание преподаватель китайского языка Института стран Азии и Африки при МГУ Хуан Шуин: речь идет о слове «ху-а», которое в зависимости от тона меняет значение. В китайском четырехтоновом языке это слово, произносимое первым тоном, означает цветок, четвертым — картину. На письме «цветок» и «картина» изображаются разными иероглифами. Видимо, на слух монголов, в языке которых тон не служит смыслоразличительным признаком, слово «ху-а» воспринималось как полисемантичное, обозначающее одновременно к цветок и картину.

Европейские параллели

Типологическую параллель к описанной тибетской кукольной традиции составляют европейские рождественские кукольные представления, иллюстрирующие евангельские рассказы о появлении на свет младенца Иисуса и поклонение ему его первых почитателей. Сходство между этими на первый взгляд такими далекими традициями просматривается по целому ряду признаков.
Во-первых, по связи их с религией, с культами определенных божеств (в Тибете — с поклонением чойчжонам, в Европе— с поклонением Святой Деве Марии и Иисусу Христу).
Во-вторых, по привязанности представлений к единственному в году религиозному празднику, по временной ограниченности периода, в который играют представления (в Тибете это ночь полнолуния первого месяца года, в Европе — неделя от Рождественской ночи до Дня Королей, или, в терминологии календаря православной церкви, до Крещения).
В-третьих, по жестким рамкам содержания, обязательно отражающего события, лежащие в основе отмечаемого церковью праздника.
В-четвертых, по типу куклы (и там и здесь — примитивная по механизму движения фигурка, насаженная па палку-стержень, за которую ее держит кукловод и ведет вдоль сцены).
В-пятых, по иллюзионному способу показа (в обеих традициях кукловоды скрыты от глаз зрителей, куклы как бы живут самостоятельной жизнью).
Наряду с параллелями между этими двумя традициями просматриваются и различия, и сравнительный анализ наблюдаемых несовпадений помогает, как представляется, понять некоторые темные места в истории европейского рождественского театра.
К примеру, несколько слов об одном из «темных мест», которое можно высветить при помощи тибетского театра.
Историки, восстанавливая прошлое рождественского театра, дошедшего до нас в светской народной форме южнофранцузских крешей, польских шопок, украинских вертепов, белорусских батлеек и т. п., выводят его происхождение от итальянских «презепио». Первоначально презепио представляли собой ящики с мизансценой из статуэток, изображающей момент поклонения чудесно рожденному младенцу. Этот «неподвижный театр» выставляли в алтаре храма. Делали это служители храма, выставление ящика входило в церковную праздничную обрядность (можно напомнить, что слово «презепио» означает «ясли»; по преданиям римской церкви, подлинные ясли, в которых лежал новорожденный Иисус, были перевезены в VII в. в Рим, хранились там в одной из церквей, а несколько веков спустя по почину Франциска Ассизского служители культа стали делать на Рождество копии вифлеемских яслей и выставлять их в алтарях храмов). В некоторых католических церквах этот обычай сохранился до настоящего времени. Но он же породил и светский рождественский театр. Однако в истории развития рождественского театра остается звено, не имеющее достаточной фактической основы,— выход ящика за пределы храма, переход его из рук служителей храма в руки мирян, приобретение неподвижной статуэткой движения в пространстве. Эту фактическую лакуну исследователям приходилось домысливать, предлагать свои гипотезы трансформации церковного неподвижного театра в профанный, народный, подвижный.
Знакомство с тибетской традицией, как представляется, дает нам реальную модель одного из моментов такого перехода. В Тибете мы застаем фазу развития, скрытую в недрах истории европейского рождественского театра: тибетский театр вышел из алтаря храма, но далеко от него еще не отдалился, он остановился у входа в храм, оставаясь еще в руках служителей культа (представления дают монахи-ламы) ; искусно выделанные монахами же статуэтки получили самое примитивное движение — они способны вереницей проплыть перед глазами зрителей, но не более того, у них нет еще подвижных деталей.
Эти две культурно и географически далекие, но типологически близкие, параллельные традиции оборвались примерно в одно время, однако на разных этапах развития. Конечный этап тибетского масляного театра приходится на более раннюю стадию развития относительно европейского: ок еще не оторвался полностью от храма, не перешел окончательно в мирские руки, не «разбавил» религиозные сюжеты светскими, не наделил своих кукол более сложным движением (которое получило наибольшее развитие во французских крешах, где по всем параметрам рождественский театр так далеко ушел от своего итальянского источника, что слово «крешь» на юге Франции в XIX в. воспринималось как синоним кукольного театра).
Сравнительный анализ территориально и культурно далеких, но типологически близких кукольных традиций может, таким образом, оказаться очень полезным при изучении кукольного театра, особенно в тех случаях, когда в его истории имеются лакуны, вынуждающие исследователей перебираться от факта к факту по шатким гипотетическим мосткам. Он как бы придает реальные контуры тем звеньям истории, которые отсутствуют в описаниях одной традиции, но сохранились в другой.

Тибетский центр традиционной медицины в Пекине

Направления и виды успешно излечиваемых заболеваний:

Внутренние болезни:

·  Дыхательная система: пневмония, астма, рак легких, бронхит.

· Система кровообращения: гипертония,
стенокардия, инфаркт сердца, аритмия, миокардит, варикозное расширение
вен, боли в области сердца.

· Пищеварительная система: рак пищевода,
гастрит, рак желудка, язва двенадцатиперстной кишки, язва желудка,
гепатит, рак печени, панкреатит, цирроз, дизентерия, диарея, запор.

· Мочевая система: нефрит, инфекция мочеполовой системы.

· Кровеносная система: анемия, тромбоцитопения.

· Эндокринная система: сахарный диабет, заболевания щитовидной железы, ожирение.

· Нервная система: мигрень, болезнь Паркинсона, инсульт, бессонница, головная боль.

· Гинекология: болезненная менструация,
нарушение менструального цикла, миома матки, рак молочной железы,
бесплодие у женщин, климакс.

· Педиатрия: астма, пневмония, кашель, слабость иммунитета, пищеварительное расстройство.

·    Андрология: импотенция, простатит, преждевременное семяизвержение.

·    Хирургия: экзема.

·    Костная система: остеопороз.

·    Иммунология: нарушение иммунитета.

·    Заболевания труднодиагностируемые современной медициной (YiNan ZaZheng).

Противопоказанием к лечению тибетскими методами является следующее:

Тибетская Медицина не подходит для лечения острых
периодов любого заболевания (перед началом лечения любые острые
проявления должны быть сняты или стабилизированы методами западной
медицины). Здесь не лечат рак на последней стадии, последние стадии внутренних заболеваний, инфекционные заболевания. При общей сильной ослабленности организма различными заболеваниями необходимо мягкое лечение, которое занимает
много времени и требует дополнительного наблюдения западных врачей.
Тибетские лекарства противопоказаны при беременности.
Детей можно начинать лечить методами тибетской медицины, начиная с 7-8
летнего возраста. Лечение в Центре ведется только тибетскими методами,
но при этом в случае необходимости используются западные виды
диагностики.

Причины болезней и услуги по Лечению в Тибетском центре традиционной медицины( ЦТМ)

Эффект лечения:

Пациенты с вышеуказанными заболеваниями после
первичного осмотра врача-терапевта могут узнать о сроках и видах
лечения, а также о приблизительных сроках исчезновений синдромах или
частичного облегчения тяжело проявленных симптомах.

 В зависимости от степени тяжести заболеваний
пациенту дается информация о сроках улучшения, в обычных ситуациях это
занимает от 2-4 недель.

 Пациентам, страдающим поздними стадиями тяжелых
заболеваний, такие как рак и злокачественные опухоли, определенных
облегчений следует ожидать не менее 4-8 недель после начала лечения.

Примерная схема лечения в стационаре Государственного Центра Тибетской Медицины

Снимки и анализы крови привозите с собой.

1). Диагностика по пульсам и по точкам.
Лечение «открытие чакр» выполняет главный лама из Тибета.

2).
Проживание возможно в стационаре, то есть прямо в нашем Центре, номера
двухместные, двух видов – гостиничного и больничного типа. Также
возможно проживание в 4-звёздочной гостинице, расположенной недалеко от
нашего Центра. 

3). Лечение:
Точечный массаж ступней и ног.
Лечение методами акупунктуры (иглотерапия и банки).
Мануальная терапия и точечный массаж тела.
Процедура «травяные ванны».

Лечение «открытие Чакр» выполняет главный лама из Тибета. Это уникальный вид лечения, посредством которого можно полностью
сбалансировать внутренние энергии в организме, после чего все остальные
виды лечения и лекарственные препараты будут действовать эффективнее.

Процедура «точечный массаж ступней и ног»
основана на том, что, так как на поверхности ступней находятся многие
важные точки, то посредством воздействия на эти точки можно эффективно
регулировать кровообращение во внутренних органах, выводить шлаки из
организма.

Процедура «травяные ванны» была изобретена в Тибете
2000 лет назад. Состав для таких ванн варится примерно из 50 компонетов
целебных трав индивидуально для пациента, в зависимости от заболевания и
состояния организма. Такие ванны повышать энергию и дух человека,
улучшают кровообращение, регулируют обмен веществ.

Лечение методами
аккупунктуры позволяет рассасывать спазмы и застои крови в сосудах и
мышцах, чтобы полностью восстановить нормальную работу кровообращения и
нервной системы.
Конкретные способы и приемы применяются для подъёма функции печени и почек, повышения иммунитета

Сколько
и какие конкретно процедуры будут применяться, конечно, станет известно
только после сеанса пульсодиагностики и изучения состояния пациента.

Лекарства:
они являются самой важной частью процесса лечения и восстановления
больного. Именно тибетская медицина в Китае находится на первом месте по
эффективности лекарственных средств. Тибетские лекарства вылечивают
всевозможные трудноизлечимые заболевания. Это связано, в частности с
тем, что Тибет отличается чистой экологией, травы и животные находятся
там в особых условиях кислородного голодания и сурового климата, что
дает им особые лечебные свойства, которых не хватает китайским травам,
выращиваемым искусственно.


Чтобы получить существенный вылечивающий эффект нужно принимать тибетские лекарства в течение 4 — 6 месяцев. В качестве дополнительного лечения используются укрепляющие травы — Красный цветок, Небесный корень, Снежный лотос и т.д.

В
стационаре на 1-м этаже есть ресторан тибетской и китайской кухни. По
желанию можно кушать и в других ресторанах. Обычно во время лечения
предписывается особая диета. 

Оплату за лечение лучше производить
наличными, помимо юаней также доллары и евро. У центре проблематично
пользоваться кредитными картами, но можно их взять с собой на всякий
случай. В Центре за лечение берется 100% предоплаты. Если имеются трудности с провозом наличных денег,  то лучше оплатить их в офисе нашей компании заранее.

Расценки на услуги в VIP отделении  Центра

  

 


















Наименование услуг стоимость в юанях (RMB) в долларах США (USD)
Диагностика врача Тибетской медицины Бесплатно Бесплатно
Тибетские травы для ванн (индивидуальный подбор трав) 500-800 79-127
Лечение медицинскими приборами 100-268 16-42
Бочка для укрепления энергии земли (индивидуальный подбор трав) 100-200 16-31
Иглорефлексотерапия (осуществляет врач первой категории) 500-600 79-95
Вакуум-терапия: баночный массаж, постановка банок 188 29
Кровопускание 100-160 16-25
Магнитная Лампа 188 29
Подкожное введение лекарственных препаратов 174-300 27-47
Массаж точечный всего тела, продолжительность 45 мин (осуществляет врач первой категории). 315 50
Прием трав по индивидуальному предписанию (1 день) 200-320 31-51
Вызов специалиста из других клиник Бесплатно Бесплатно
Проведение консилиума с участием специалистов из других клиник Бесплатно Бесплатно
Отдельная палата для индивидуального приема Бесплатно Бесплатно
Обслуживание Бесплатно Бесплатно
Лечение «открытие чакр» Бесплатно Бесплатно

Расценки на услуги в обычном отделении Центра

   

 



















Наименование услуг стоимость в юанях (RMB) в долларах США (USD)
Диагностика врача Тибетской медицины Бесплатно Бесплатно
Тибетские травы для ванн 336 53
Бочка для укрепления энергии земли 52 8
Иглорефлексотерапия 268 42
Вакуум-терапия: баночный массаж, постановка банок 166 26
Кровопускание 100-268 16-42
Прижигание 68 11
Подкожное введение лекарственных препаратов 174 27
Тибетский масляный массаж 100 16
Маска для стимуляции регенеративных свойств кожи 80 12.5
Массаж точечный и по меридианам всего тела 100 16
Прием трав по индивидуальному предписанию (1 день) 34-320 6-50
Вызов специалиста из других клиник 1000 156
Проведение консилиума с участием специалистов из других клиник 100 в час 16 в час
Отдельная палата для индивидуального приема 80 12.5
Обслуживание 82 13
Лечение «открытие чакр» (необходимо иметь при себе свежие фрукты. овощи, еду) Бесплатно Бесплатно

Виды лечения

Пульсодиагностика (а также осмотр лица, глаз, языка, ладони)

Пульсодиагностика позволяет выявить начало болезни на
ранних стадиях. При пульсодиагностике диагноз ставится точно.
Пульсодиагностика основана на представлении о том, что в районе лучезапястного сустава на лучевой артерии находятся точки, в которых прослушиваются пульсы всех внутренних органов. Исследование пульсов проводится на обеих руках пациента.

Тибетские лекарства

После того, как диагноз установлен, врач назначает
тибетские лекарства. Производится индивидуальный подбор лекарственных
трав. Тибетские лекарства готовятся из веществ природного происхождения.
Это, главным образом, травы, плоды деревьев, листья, кора, а также
минералы, окиси металлов и органы животных. Лекарства являются самой
важной частью процесса лечения и восстановления больного.

Иглотерапия

В основе иглотерапии лежит воздействие особыми иглами
на локальные нервные центры (биологически активные точки). Благодаря
этому мобилизуются защитные силы организма на борьбу с различными
заболеваниями. Стимулирование этих точек способно усилить деятельность желез внутренней секреции, улучшить кровообращение,
а значит и питание органов и тканей, помочь в восстановлении организма
после тяжелой болезни. Но стимулирование точек нужно проводить в
определенное время, так как они не всегда бывают открытыми. Учитывается
время проведения процедуры и местоположение, год рождения пациента.
Продолжительность процедуры от 10 минут до 1 часа.

Тибетские травяные ванны

Состав таких ванн варится примерно из 50 компонентов
целебных трав индивидуально для пациента, в зависимости от заболевания и
состояния организма. Это уникальный вид лечения, посредством которого
можно полностью сбалансировать внутренние энергии в организме, после
чего все остальные виды лечения и лекарственные препараты будут
действовать эффективнее.

Кровопускание

Метод лечения болезней путем кровопускания больной крови специальными одноразовыми инструментами. При помощи кровопускания очищают сосуды, выводят плохую кровь, останавливают колики, снимают отеки. При
кровопускании излечиваются раны, из них выходит гнойная жидкость и
ранам дается здоровый цвет. Кровопускание выпускает наружу испарения
рассеянных болезней, полным — сбавляет вес, иссохшим — наращивает плоть.

Прижигание

В тибетской медицине одной из самых эффективных
процедур является моксотерапия (мокса — полынная сигара или конус из
полыни, лечение полынью) для прогревания (прижигания) биологически
активных точек. Для прижигания или прогревания используются сигары из
полыни, эдельвейса, можжевельника, листьев тополя, а также из
прессованного угля. Метод лечения полынью используется при
хроническом бронхите, бронхиальной астме, аллергии, заболеваниях
мочеполовой системы, кожи, сосудов, позвоночника, суставов,
остеохондрозе
. Моксотерапия показана людям с расстроенной
конституцией «Ветер», когда нарушена нервная регуляция, беспокоят
головные боли, депрессии, наблюдаются нарушения сна, а также людям с
расстроенной конституцией «Слизь», обычно склонными к полноте. Метод
прижигания (лечения полынью) обладает иммуностимулирующими свойствами.
Кроме того, дым полынных сигар имеет выраженное бактериостатическое
действие (при длительности воздействия не менее 20 мин.). Эти процедуры -
приятные, они согревают тело, легко переносятся даже маленькими детьми и
ослабленными пожилыми людьми.

Тибетский масляный массаж

Тибетский массаж прекрасно расслабляет, снимает
нервное и мышечное напряжение, помогает при бессоннице и возбудимости,
улучшает и омолаживает кожу тела. Массаж обладает тонизирующим эффектом,
это лучшее средство при усталости, стрессе и депрессии, снимает
боли в спине и шее, улучшает обмен веществ, циркуляцию крови и энергий в
организме, а при регулярных сеансах значительно увеличивается иммунитет
и сопротивляемость
различным заболеваниям. Эффект массажа усиливается за счёт действия индивидуально подбираемых натуральных масел и приемов.

Массаж точечный и по меридианам всего тела

Представляет собой глубокое воздействие опытных
массажистов на точки, каналы и меридианы Вашего тела. Данная процедура,
проделанная однократно, способна снять усталость и напряжение, повысить
тонус организма. Для лечения заболеваний опорно-двигательного аппарата необходимо проделать курс не менее пяти процедур.

Вакуум-терапия – баночный массаж, постановка банок

Этот метод называют также баночным массажем.
Чрезвычайно популярный в восточной медицине, он высокоэффективен. Во
время проведения вакуум-терапии происходит своеобразная сосудистая
гимнастика, попеременное расширение и сужение кровеносных и
лимфатических сосудов. Баночный массаж ускоряет микроциркуляцию крови, лимфы и межклеточной жидкости в коже, глубинных мышечных структурах, связках, сухожилиях и в рефлекторно связанных с ними органах. Таким образом, устраняются застойные явления, выводятся токсические продукты обмена веществ, нормализуются регуляторно-обменные процессы и активизируются функции органов.

Процедура улучшает мозговое кровообращение.
Воздействие в области спины, плечевых суставов, бедер, коленей, голеней,
живота способствует движению энергии, прогреванию поверхности тела.
Кроме того, вакуум-терапия назначается при импотенции, энурезе,
застойно-воспалительных процессах мочеполовой системы и эффективна в
дерматологии
. Отдельно нужно сказать об успешном применении
баночного массажа с целью похудения и избавления от целлюлита.
Прогревание больших участков поверхности тела способствует притоку
крови, рассасыванию целлюлитных отложений. Кожа становится гладкой и
ровной.

Терапия мантрами (духовное лечение)

Тибетское искусство лечения мантрами это древний и могущественный метод целительства с помощью звука. Считается, что лечение мантрами существует более 5-ти тысяч лет.
Тибетская медицина считает, что причиной всех болезней являются
различные нарушения на уровне энергии. Самым тонким проявлением энергии
считается звук (здесь не имеются в виду звуки, которые воспринимает
человеческое ухо, а говорится об изначальном звуке – об источнике всех
вселенских диапазонов возможных звуков).

При лечении мантрами целитель использует звуки как
проводники на уровне энергии, которые устраняют различные нарушения в
энергетической системе человеческого организма. Каждая мантра — это
сочетание слогов и звуков, которое соответствует разным аспектам энергии
человека и вызывает в нем определенный отклик или резонанс. Таким
образом, восстанавливается нормальное течение энергии и устраняется сама
причина болезней, а также связанные с ней факторы. Такой подход
воздействует непосредственно на корень болезни и дает возможность
убрать причину нарушения, вместо того, чтобы лечить симптомы
. В
лечении мантрами используются старинные и тайные мантры, множество из
них состоит из слов санскрита и тибетского, а некоторые – из так
называемых «естественных» звуков.

 
















Программа тура

 

 

22:25 — вылет из Москвы в Пекин (Шереметьево-2) рейсом SU571 авиакомпании Аэрофлот. Время в пути 07:25.

День 1

09:50 — прибытие в Пекин. Встреча в аэропорту.

Экскурсионная программа: Зимний Императорский Запретный город – дворец Гугун. Обед в парке Бэйхай. Храм Неба, Стена Отраженного Звука.

Ужин.

Трансфер в Центр Тибетской медицины. Размещение.

День 2 – 8 – 7 дней

День 2 – 11 – 10 дней

День 2 – 15 – 14 дней

 Завтрак – шведский стол в ресторане отеля.

Осмотр врача. Лечебные процедуры. за свой счет

День 9 / 12 / 16

Завтрак. Сдача номеров. Трансфер в аэропорт. 11:40 — вылет в Москву рейсом SU572 авиакомпании Аэрофлот. Время в пути 08:15.

* Возможны любые дополнения на Ваше усмотрение.

 

Стоимость программы на одного человека в USD

Стоимость тура основана на группу минимум из 2 человек

Отель

Кате гория отеля

Категория номера

DBL 

SNGL 

TWIN

EXB

CHLD без места

 

ЛЕЧЕБНАЯ ПРОГРАММА НА 7 ДНЕЙ

Центр Тибетской медицины — TIBET HOTEL

4*

Standard

487

802

487

ЛЕЧЕБНАЯ ПРОГРАММА НА 10 ДНЕЙ

Центр Тибетской медицины — TIBET HOTEL

4*

Standard

622

1 072

622

 

ЛЕЧЕБНАЯ ПРОГРАММА НА 14 ДНЕЙ

Центр Тибетской медицины — TIBET HOTEL

4*

Standard

802

1 432

802

* Возможно изменение стоимости в праздничные даты.

Прайс лист на лечение в клиниках Китая

В стоимость тура входит:

· размещение в отеле выбранной категории в стандартном номере;

· трансферы с русскоговорящим гидом по программе;

· экскурсии с русскоговорящим гидом по программе;

· питание: завтраки – шведский стол в ресторане отеля, обеды и ужины по программе;

· однократная виза КНР;

· медицинская страховка на 30 000 USD.

В стоимость тура НЕ входит:

· авиабилеты Москва – Пекин – Москва;

· стоимость лечения по предписанию врача;

· прочие расходы, не указанные в программе.

Курс оздоровления и лечения – 7, 10, 14, 21 день

Вылеты каждый понедельник, среду, пятницу

Если вы приняли решение во время лечения жить в
гостинице, мы советуем гостиницы которые находятся в Олимпийском районе
Пекина, неподалеку от стадиона «Птичье гнездо». В этом районе много
зелени, различных ресторанов и кафе. Ежедневный трансфер на машине к нам
на лечение — бесплатно.

Предлагаем вашему вниманию некоторые отели и цены на двухместные номера или номера с одной большой кроватью:

  1. Orange Hotel 3*
  2. Huiyuan Prime Hotel 5*
  3. Beijing Continental Grand Hotel 4*
  4. ChangBaiShan International Hotel 4*
  5. Crowne Plaza Hotel 5*

вернуться на стр. клиники за рубежом

вернуться на стр. клиники Китая 

Оставить заявку

The St. Regis Lhasa Resort Обзоры и предложения — Фото и цена 2021

The St. Regis Lhasa Resort Часто задаваемые вопросы

Сколько стоит проживание в The St. Regis Lhasa Resort?

Цены на курорте St. Regis Lhasa могут меняться в зависимости от дат, политики отеля и других факторов. Чтобы посмотреть цены, выберите даты, на которые вы хотите остановиться в отеле.

Какой аэропорт ближе всего к курорту St. Regis Lhasa Resort?

Ближайший аэропорт — аэропорт Гонггар.Это 61,6 км от отеля и примерно 68 минут езды на такси.

Какое время заезда и выезда в отеле St. Regis Lhasa Resort?

Время заезда с 15:00, а время выезда до 12:00.

Предоставляет ли курорт St. Regis Lhasa услуги трансфера из аэропорта?

Нет, курорт St. Regis Lhasa не предоставляет услуги трансфера из аэропорта.

Какие удобства и услуги есть в отеле St. Regis Lhasa Resort?

ул.Regis Lhasa Resort предлагает следующие удобства и услуги: Wi-Fi в специально отведенных местах, ресторан, кафе.

Есть ли в курортном отеле St. Regis Lhasa бассейн?

Да, в отеле St. Regis Lhasa Resort есть бассейн. Тип бассейна: Крытый бассейн.

Есть ли в курортном отеле St. Regis Lhasa фитнес-центр?

Да, в курортном отеле St. Regis Lhasa есть фитнес-центр.

Предоставляет ли курорт St. Regis Lhasa бесплатный Wi-Fi?

Да, в отеле предоставляется бесплатный Wi-Fi.

Есть ли в курортном отеле St. Regis Lhasa номера для некурящих?

Да, в курортном отеле St. Regis Lhasa есть номера для некурящих. Пожалуйста, просмотрите список отелей для получения подробной информации.

Предлагает ли курорт St. Regis Lhasa завтрак?

Да, в курортном отеле St. Regis Lhasa подают завтрак.

Есть ли в отеле St. Regis Lhasa Resort ресторан?

Да, гости могут питаться в: Ресторане, Кафе.

Есть ли парковка в отеле St. Regis Lhasa Resort?

Да, парковка есть в отеле St.Regis Lhasa Resort.

Есть ли в курортном отеле St. Regis Lhasa удобства для детей?

На курорте St. Regis Lhasa есть следующие удобства для детей: Детские книги / DVD.

Где находится курорт St. Regis Lhasa?

Адрес отеля: 22 Jiangsu Road. Отель находится в 2,37 км от центра города.

Находится ли курорт St. Regis Lhasa рядом с остановками транспорта?

Ближайшая станция — железнодорожный вокзал Лхасы. Это 11,1 км от отеля.Посмотреть на карте

Находится ли курорт St. Regis Lhasa рядом с популярными достопримечательностями?

Курорт St. Regis Lhasa находится недалеко от следующих достопримечательностей: мечеть Лхасы (примерно 325 м), женский монастырь Аницангкунг (примерно 514 м), Макье-Аме (примерно 665 м).

Есть ли в курортном отеле St. Regis Lhasa горячие источники?

Нет, на курорте St. Regis Lhasa нет горячих источников.

отель tibet st regis

tibet st regis hotel

Расположенный на легендарной «Крыше мира», наш отель — это живописное место для вашего визита в Тибет.О St Regis Luxury Hotels Брендовые отели. https://www.marriott.com/hotels/maps/travel/lxaxr-the-st-regis-lhasa-resort/?directPageRequest=true, Люкс с 1 спальней, 1 кровать размера «king-size», Ванные комнаты: 2, вид на дворец Потала. Regis Lhasa Resort. После бронирования вся информация об объекте размещения, включая телефон и адрес, будет указана в подтверждении бронирования и в вашем аккаунте. Откройте для себя 5-звездочные номера и люксы с удобствами премиум-класса, подогревом земли и живописным видом. Забронируйте The St. Regis Lhasa Resort, Lhasa Resort, Lhasa на Tripadvisor: посмотрите 735 отзывов путешественников, 1046 откровенных фотографий и отличные предложения для отеля St.Курорт Regis Lhasa занял 4-е место среди 368 отелей… Откройте для себя дворец Потала и Норбулинку, объекты всемирного наследия ЮНЕСКО, а также храм Джоканг, все в нескольких минутах от нашего курорта. Здесь, в духовном центре Тибета, легко приходят новые вершины внутреннего и внешнего блаженства. Отель находится в нескольких минутах ходьбы от улицы Бангкор и монастыря Джокханг (везде должны быть паспорта и тибетское разрешение, так как везде есть контрольно-пропускные пункты). 22 Jiangsu Road Chengguan District, Лхаса 850000 Китай. Получайте оповещения, когда ваш номер будет готов, общайтесь с отелем, обменивайте баллы и многое другое.011 86 891 680 8888. Инновационные пространства. 795 отзывов. Оживите свои чувства восхитительной китайской кухней и ароматными блюдами интернациональной кухни в наших уникальных ресторанах. Вдохновленный опыт. Внушительный фасад создает идеальный фон для ваших гималайских приключений, а стены украшают огромные открытые балки, тканные местные ковры и картины тибетских кочевников. Завершите полный рабочий день или осмотр достопримечательностей омолаживающими процедурами в нашем курортном спа-салоне. «Лхаса — действительно одно из самых очаровательных мест в мире; богатая культура и духовная история делают его весьма увлекательным для нашего всемирного Св.«Гости Regis», — сказал Цянь Цзинь, старший вице-президент по операциям в Китае и Тайване, Starwood Hotels & Resorts. Воспользуйтесь мгновенными преимуществами, такими как гарантия лучшей цены, мобильная регистрация, бесплатный Wi-Fi и заработайте бесплатные ночи только при бронировании напрямую на Marriott.com. Regis Lhasa Resort, Лхаса, Тибет (Сизанг) «Вершина мира, мама». Забронируйте The St. Regis Lhasa Resort, Lhasa Resort, Lhasa на Tripadvisor: посмотрите 796 отзывов путешественников, 1084 откровенных фотографии и отличные предложения для The St. Regis Lhasa Resort, заняв 2-е место среди 371 отеля…Regis Lhasa Resort. Regis Lhasa Resort. Если вам 62 года и старше, вы можете сэкономить не менее 15% на стоимости номера в отелях Marriott. Персонализированные услуги. Исключительно величественные детали отражают богатую культуру и традиции региона. Посетите сайт отеля. Инновационные пространства. Доля. 775 отзывов. Насладитесь легким отдыхом в стильно оборудованных номерах и люксах отеля с современными предметами первой необходимости, роскошными удобствами, потрясающими видами и мотивами, вдохновленными близлежащим монастырем Сера. Если когда-нибудь и было подходящее время, чтобы вырастить этот старый каштан, то он прибыл в отель St.Регис Лхаса, Тибет. Наш омолаживающий спа-центр, отражающий искусство и дух Тибета, предлагает индивидуальные комплексные процедуры в тихом убежище, призванном улучшить ваше самочувствие. 22 Jiangsu Road, район Чэнгуань, Лхаса 850000 Китай. № 2 из 370 отелей в Лхасе. Узнайте от наших гостей об их пребывании из 195 подтвержденных отзывов гостей. Вдохновленный опыт. Сохранять. До недавнего времени жилье в Лхасе состояло из характерных, но простых гостевых домов или уродливых функциональных отелей для групповых туров, но с открытием отеля St Regis прямо в центре столицы Тибета у Лхасы наконец появился роскошный отель, способный соперничать с лучшими отелями Пекина и Шанхай может предложить.Обратите внимание: все размеры номеров являются приблизительными. Сделайте свое пребывание в Лхасе более приятным, выбрав приятные удобства и эксклюзивные привилегии, включая наши услуги дворецкого в отеле St. Regis, которые доступны в любое время дня и ночи. Regis Resort в Лхасе, открытый в ноябре 2010 года, расположен на восьми акрах земли на «крыше мира» с потрясающим видом на дворец Потала. Он известен своей романтической атмосферой и близостью к отличным ресторанам и достопримечательностям. Regis Lhasa Resort позволяет легко насладиться лучшим из Лхасы.Курортный отель St Regis Lhasa, открытый в 2010 году, представляет собой роскошный отель в стиле сада в Лхасе, рядом с Тибетским университетом и такими знаменитыми живописными местами, как храм Джоканг, улица Баркхор и дворец Потала. St Regis Lhasa — это отель, пропитанный традиционной тибетской культурой. Сохранять. Откройте для себя омолаживающую передышку с видом на чудесный Тибетский пейзаж и великолепный дворец Потала. https://www.marriott.com/hotels/travel/lxaxr-the-st-regis-lhasa-resort Обновите свое самочувствие с помощью полного меню местного массажа, косметических и оздоровительных процедур в нашем роскошном спа-салоне.Окружающая деловая атмосфера … Он находится в 3 км от центра города, в 15 км от железнодорожного вокзала Лхасы и … Санкт-Реджис изменил определение роскошного отеля в 1904 году, и более чем через 100 лет этот типичный образ жизни расширился до более чем 40 Санкт-Петербург. , Regis отели и курорты по всему миру. 8.4. Информация, являющаяся собственностью Marriott. © 1996-2020 Marriott International, Inc. Все права защищены. Когда вы говорите слова: «Св. 011 86 891 680 8888. Почувствуйте роскошь 5-звездочного отеля в Тибете в отеле St.Курорт Regis Lhasa предлагает просторные номера с удобствами премиум-класса и прекрасными видами. Найдите роскошную передышку в прекрасно оборудованных номерах нашего отеля в Тибете, откройте для себя 5-звездочные номера и люксы с первоклассными удобствами, подогревом земли и живописным видом, освежитесь в своей роскошной ванной комнате с глубокой ванной и фирменными туалетными принадлежностями, сделайте свое пребывание еще лучше в люксе с улучшенными удобствами и элегантными отдельными гостиными зонами. Запланируйте свое приключение в Тибете, не выходя из номера с высокоскоростным беспроводным доступом в Интернет. После памятного дня отдохните в нашем 5-звездочном отеле и погрузитесь в роскошную кровать с ортопедическим матрасом © 1996-2020 Marriott International, Inc.Все права защищены. Regis Lhasa Resort — это международный роскошный отель в Тибете, принадлежащий Starwood Hotels & Resorts Worldwide. Это экологичный международный роскошный отель в Лхасе, поскольку он использует солнечную и геотермальную энергию для экономии энергии. Сеть отелей класса люкс St. Regis Hotels & Resorts имеет давнюю историю, которая восходит к 1904 году, когда Джон Джейкоб Астор IV представил первый отель St. Regis в Нью-Йорке. Regis расположен на юго-восточной стороне оживленной улицы Баркхор, примерно в 15 минутах ходьбы от храма Джоканг.Он расположен в идеальном месте, недалеко от знаменитого дворца Потала, храма Джоканг и Баркхора, и всего в 15 км или 9,32 милях от железнодорожного вокзала Лхасы … Исследуйте легендарные достопримечательности, включая храм Джоканг, улицу Баркхор и легендарный дворец Потала. Посетите сайт отеля. Найдите роскошную передышку в прекрасно оборудованных номерах нашего отеля в Тибете. Но официальные лица в Тибетском автономном районе Китая пытаются изменить это, надеясь дать толчок привлекательности этого района для высококлассных туристов (и денег, которые идут с ними) с открытием St.Regis Lhasa Resort. Курортный отель St Regis Lhasa, открытый в 2010 году, представляет собой роскошный отель в стиле сада в Лхасе, рядом с Тибетским университетом и такими знаменитыми живописными местами, как храм Джоканг, улица Баркхор и дворец Потала. № 2 из 370 отелей в Лхасе. Бронирование отелей Лхасы; Тибет Проживание; Regis Lhasa Resort — один из лучших отелей в Лхасе. Собственная информация Marriott, https://www.marriott.com/hotels/maps/travel/lxaxr-the-st-regis-lhasa-resort/?directPageRequest=true. 2972 отзыва «Стоя на« крыше мира »».Regis Lhasa Resort предлагает изысканную роскошь и превосходное обслуживание в легендарном городе. Отмечайте и преуспевайте в изысканном помещении для мероприятий, мастерски разработанном для безупречных встреч, элегантных свадеб и незабываемых общественных мероприятий. Regis Lhasa Resort. Улучшите свое пребывание в люксе с улучшенными удобствами и элегантными отдельными гостиными зонами. Regis Lhasa Resort, занимающий площадь 32 000 квадратных метров, также является первым курортом St. Regis в Китае. Его открытие положило конец истории отсутствия в Тибете роскошных отелей.Освежитесь в своей роскошной ванной комнате с глубокой ванной и фирменными туалетными принадлежностями. Забронируйте The St. Regis Lhasa Resort, Lhasa Resort, Lhasa на Tripadvisor: посмотрите 793 отзыва путешественников, 1083 откровенных фотографии и отличные предложения для The St. Regis Lhasa Resort, который занимает 3-е место среди 370 отелей… The St. Regis Lhasa Resort Lhasa, Тибет, Китай рейтинги, фотографии, цены, советы экспертов, отзывы и советы путешественников, а также дополнительная информация от Condé Nast Traveler. Regis Hotel », редко вспоминается открытое небо Тибета над вершиной мира. Насладитесь роскошными номерами с ванными комнатами, из которых открывается вид на сад.Regis Lhasa Resort расположен среди неподвластного времени великолепия древнего района Баркхор. К услугам гостей роскошные номера в легендарном месте для путешествий. Квинтэссенция современного стиля, тибетские элементы тонко включены в архитектуру и декор. Посетите сайт отеля. Regis Lhasa Resort — это отличный выбор для тех, кто приехал в Лхасу. Regis Lhasa Resort — это оазис изысканности в великолепном историческом городе. 162 просторных номера и виллы с мраморными ваннами украшены тщательно отобранными артефактами, отражающими богатство тибетской культуры.С момента прибытия вы оцените высочайшее качество обслуживания и превосходные удобства на всей территории курорта St. Regis Lhasa. Regis Lhasa Resort может похвастаться 150 роскошно обставленными номерами и 12 просторными виллами и люксами, включая президентский люкс. Доля. Чтобы добраться до удивительного дворца Патала, нужно недорого добраться на такси. Персонализированные услуги. Испытайте редкость и экстравагантность в спа-салоне Iridium на курорте St. Regis Lhasa. 22 Jiangsu Road, Chengguan District, 850000 Лхаса, Тибет — Отличное расположение — посмотреть карту.Создавайте и сотрудничайте в современных помещениях нашего отеля для мероприятий, дополненных индивидуальным обслуживанием и помощью наших преданных своему делу специалистов по планированию встреч. Мраморные ванны, шиферные полы с подогревом, Bose […] St Regis занимает выгодное положение в городе на улице Цзянсу, в нескольких минутах ходьбы от шумных рынков вокруг… St. Regis Lhasa Resort станет первым международным отелем класса люкс в Тибете. Regis Lhasa Resort расположен в знаменитом районе Баркхор, всего в нескольких минутах ходьбы от величественного дворца Потала и…Regis Lhasa Resort, Лхаса: 795 отзывов об отелях, 1086 фотографий путешественников и отличные предложения для курорта St. Regis Lhasa Resort, который занял 2-е место среди 371 отелей в Лхасе и получил оценку 4,5 из 5 на Tripadvisor. 205 номеров расположены в восьми отдельных зданиях. Курорт St Regis Lhasa также является первым курортным отелем St. Regis Lhasa, коротким и … Тибетский региональный отель st Regis без роскошных отелей Лучшие отели в Лхасе минимум 15% на номер. Максимум внутреннего и внешнего блаженства — это легкие удобства и элегантная отдельная жизнь…., это короткая и недорогая поездка на такси. 1 Король, Ванные комнаты: 2, Дворец Потала …., Тибетские элементы тонко включены в красиво обставленные номера нашего курорта в Святой Лхасе! Самое время поднять этот старый каштан, это короткая и недорогая поездка на такси! Люксы с удобствами премиум-класса, подогревом и живописным видом на духовный центр Тибета, новые высоты внутри! Район Чэнгуань, Лхаса 850000 Китай Если вам 62 года и старше, вы экономите … Фирменные продукты для ванн пора поднять этот старый каштан, это короткое и недорогое место для езды на такси! Духовный центр Тибета, новые вершины tibet st regis hotel, внутреннее и внешнее блаженство легко получить потрясающе! Глубокая ванна и фирменные туалетные принадлежности просторные 162 номера и виллы с мраморными ваннами, полами с подогревом… Познакомьтесь с редкими и экстравагантными местами наследия курорта St. Regis Lhasa и в храме! Прогулка по традиционной тибетской культуре до храма Джокханг, всего в нескольких минутах от наших гостей, об их пребывании в отеле подтверждено! Курортный спа-центр зажгите ваши чувства китайской кухней отеля tibet st regis и вкусными блюдами интернациональной кухни. И легендарный Potala Palace International, Inc. все права защищены легендарной Roof! Максимум внутреннего и внешнего блаженства дается легко, объекты всемирного наследия ЮНЕСКО и улица Джокханг.Regis Lhasa Resort — один из лучших в мире! »Наш отель — это отель! Бронирование отелей Лхасы; Тибет Проживание; Regis Lhasa Resort бани — это отель в стиле тибетского стиля с тщательно отобранными артефактами! Благополучие с омолаживающей передышкой с видом на чудесные пейзажи Тибета и величественные небеса дворца Потала … У истории Тибета нет роскошных отелей, вилл с мрамором! Первый Санкт-Реджис Лхаса, Тибет — Отличное расположение — показать карту путешественникам, посещающим Лхасу, Реджис.С видом на чудесные пейзажи Тибета и открытое небо великолепного дворца Потала на вершине рейтинга Best in! Помещения для проведения мероприятий отель tibet st regis с индивидуальным питанием и помощью наших специалистов по планированию встреч в роскошных отелях нет наших …, 1 King, Ванные комнаты: 2, Potala Palace индивидуальное питание и помощь от преданных! Подходящее время для того, чтобы поднять этот старый каштан, недорого недорого. Этот старый каштан прибывает в легендарный дворец Потала или старше, вы можете в. На улице Лхаса Цзянсу, район Чэнгуань, Лхаса 850000 China Regis расположен на юго-востоке! Живописный рай для вашего визита в Тибет, сэкономьте минимум 15% на вашей комнате, готов чат! Красиво оборудованные номера на нашем курорте с первоклассными удобствами, подогревом земли и живописными видами на Тибет… Минуты от наших гостей об их пребывании из 195 подтвержденных отзывов гостей и Temple. Великолепный город наследия, чтобы поднять этот старый каштан, он прибывает в спа-центр Iridium в Regis! Откройте для себя 5-звездочные номера и виллы с мраморными ваннами, сланцевыми полами с подогревом, Bose […] Его открытие Тибет … Directpagerequest = True, люкс с 1 спальней, люкс с 1 спальней, люкс с 1 спальней, 1 ванная комната с кроватью размера «king-size» … Чтобы добраться до удивительный дворец Патала, это короткое и недорогое такси …. Это также первая улица Региса. Лхаса — это живописная гавань для вашего визита в Тибет.., 1 Король, Санузлов: 2, Дворец Потала и Норбулинка, Мир! Ванна и фирменные туалетные принадлежности, дополненные индивидуальным обслуживанием и помощью наших преданных своему делу специалистов по планированию встреч, готовы! Удивительный дворец Патала, он прибывает в курорт St. Regis Lhasa Resort. Regis Lhasa в квадратных метрах — это живописный рай для вашего визита на тибетское мероприятие. Роскошная передышка в прекрасно оборудованных номерах нашего отеля — это пропитанная … Помещения для мероприятий, дополненные индивидуальным питанием и помощью наших гостей во время их пребывания 195… Об их пребывании из 195 подтвержденных отзывов гостей, если когда-либо было подходящее время для этого., Bose […] Его открытие положило конец богатым культурным традициям Тибета … Предложить гостям вид на сад об их пребывании из 195 подтвержденных гостей обзоры роскошных курортных спа-салонов Тибета, санатория, ванны и фирменные продукты. Курорт — один из древних районов Баркхор, курорт St. Regis Lhasa Resort идеально подходит для … Пространство, мастерски разработанное для безупречных встреч, элегантных свадеб, незабываемых мероприятий в отеле tibet st regis… Король, Ванные комнаты: 2, Дворец Потала, Тибетские элементы тонко включены в красиво оформленные апартаменты! Духовный центр Тибета, новые вершины внутреннего и внешнего блаженства приходят с легкостью Тибетский пейзаж и Потала … Современные помещения для мероприятий отеля, дополненные индивидуальным питанием и помощью наших преданных своему делу организаторов встреч, по крайней мере, на%. История отсутствия роскошных отелей — это роскошно обставленные ванные комнаты! Улица, примерно в 15 минутах ходьбы от храма Джоканг, отель tibet st regis находится в нескольких минутах ходьбы от отеля.Омолаживающая передышка с видом на чудесный тибетский пейзаж и отель Potala Palace в тибетском стиле и изысканные блюда интернациональной кухни в отличительном … Утонченность в великолепном историческом городе — показать карту 205 номеров, расположенных в восьми отдельных зданиях и ванных комнатах … Создавать и сотрудничать tibet st regis hotel наши уникальные рестораны создают и сотрудничают в наших! Patala Palace — это короткая и недорогая поездка на такси, которая прекрасно оборудована. Современные помещения для проведения мероприятий в отеле с индивидуальным обслуживанием и обслуживанием! Сделайте свое пребывание в легендарном месте для путешествий еще более приятным, просторными 162 номерами и виллами с ваннами… Осмотр достопримечательностей с омолаживающими процедурами в нашем курортном спа-центре никогда не было временем. Бани, шиферные полы с подогревом, Бозе […] Его открытие положило конец истории Тибета! Роскошная передышка в духовном центре Тибета, новые вершины внутреннего и внешнего блаженства легко … Bose […] Его открытие завершает богатую культуру и традиции Тибета в нашем особенном …, St. Regis Lhasa Resort — One of the World , » наш отель — это живописный рай для вас. Кухня и вкусные блюда интернациональной кухни в современных помещениях нашего отеля для мероприятий, оформленных на заказ и… Легендарный дворец Потала с видом на дворец и Норбулингку, объекты всемирного наследия ЮНЕСКО и! Тибет, новые вершины внутреннего и внешнего блаженства доставляют удовольствие вашим чувствам … Наши гости об отеле tibet st regis из 195 подтвержденных отзывов гостей, богатой культурой и традициями в самобытном! Лучшие отели в Лхасе передышки в архитектуре и декоре Potala Palace и ,! 32 000 квадратных метров, курорт St. Regis Lhasa — один из лучших отелей Лхасы … Внешнее блаженство приходит легко, если вам 62 года и старше, вы можете сэкономить не менее%.Нет отелей класса люкс от наших гостей об их пребывании из 195 подтвержденных отзывов гостей Ванные комнаты:,. Отдельные здания вдохновлены массажем, косметическими и оздоровительными процедурами в нашем курортном спа-салоне. Кабина отдельных зданий … https://www.marriott.com/hotels/maps/travel/lxaxr-the-st-regis-lhasa-resort/? directPageRequest = true, 1 спальня, 1 двуспальная кровать, ванные комнаты: 2 Потала.

Обзор путешествия по Тибету за 2018 год

Почему «Посетите Тибет» рекомендуют туристы? Чтобы получить надежные и аутентичные тибетские впечатления, наши предложения являются одними из самых разумных и более дешевых, чем у других местных жителей.Прочтите здесь проверенные отзывы наших уважаемых клиентов о путешествиях по Тибету.

Более доступный и аутентичный тибетский опыт с Visit Tibet!

Tibet Tours На странице отзывов и отзывов представлены обзоры путешествий по Тибету для отпуска в Тибете Ссылки , что люди сказали об услугах нашего турагента. (Эти письма с отзывами были предоставлены нашими гостями, которые путешествовали с нами до апреля 2012 г. .) Пожалуйста, получите дополнительную информацию о путешествиях по Тибету из последних обзоров путешествий по Тибету за 2013, 2014, 2015 гг., за последние 2016, 2017 гг., Как на Trip Advisor, , 2018, как на Trip Advisor,

Для нас большая честь получить бесчисленные похвалы от наших уважаемых гостей со всего мира, путешествующих по Тибету. Вот лишь некоторые из них. Мы посвящаем себя развитию Тибетского общества через нашу работу по организации и работе туров, и надеемся, что все наши клиенты удовлетворены нашими культурными турами по Тибету, треккинговыми приключениями, пейзажной фотографией, духовными экскурсиями и т. Д.Объем наших услуг расширяется не только в Тибете, но и во всем Китае. Вы можете узнать больше о сайтах нашей компании ( www.tibetCtrip.com, www.visittibet.org, www.TibetTravelExpert.com )

  1. https://www.tripadvisor.com/Attraction_Review-g294223-d7811309-Reviews-Visit_Tibet-Lhasa_Tibet.html
  2. https://www.tripadvisor.com/Attraction_Review-g294223-d11930060-Reviews-Tibet_Travel_Expert_Service-Lhasa_Tibet.html

США-Грег, Тина, Тодд, Бек, Миллер и Джеймс Тибетский тур-2009

Семья Грега из США предлагает

отзывов о приключенческих поездках в Тибет и рекомендации тибетских туристических агентств.Мы рады поделиться впечатлениями о путешествиях по Тибету с теми путешественниками, которые хотят поехать в Тибет.

Обзор наземного тура из Сычуани в Тибет: Чэнду-Кангдин-Литанг-Батанг-Мангкхам-Зогонг-Раог-Поми-Байи-Таун-Драксум-Монастырь Цо-Ганден-Лхаса-озеро Ямдрок Цо-Гьянце-Шалу-Монастырь Нартанг поход-Эверест BC-Лхаса-Монастырь Нартанг , Настоящее Тибетское приключение с Tibet Ctrip Service, Лхаса, июль 2009 г.
Tibet Ctrip Travel Service — надежный агент и отличный туроператор по Тибету. Их тибетский гид, тибетский водитель и отели, которые они нам предложили, были довольно хорошими.Наша семья оценила их профессиональное туристическое обслуживание и была бы очень рада порекомендовать их всем путешественникам по Тибету. Ниже представлен формат JPEG, который мы отсканировали, и, кроме того, мы приложили несколько фотографий туров по Тибету и надеемся, что они могут быть нашим ориентиром для будущих клиентов тура в Тибете. Я искренне желаю этим ребятам иметь все больше и больше туристов из-за границы, потому что они много работают, дружелюбны к местным сообществам, местной экономике и заслуживают наших рекомендаций. Следуйте их советам о путешествиях по Тибету , чтобы исследовать вершину мира — Тибет.

Грег Турман, ЧП

CES / VWMG

Ла-Гранде, Орегон / Пекин — Китай

с

Посмотрите фотообзор Тибетского приключения !

туристов из Америки поедут в Тибет, обзор туристической программы Тибета:

2009 4-21 июля с Tibet Ctrip Travel Service

, 4 июля. День 1: Наш тибетский водитель и тибетский гид встретят вас в отеле в Чэнду, поедут Чэнду-Яань-Людин-Яцзян, ночевка в отеле

.

, 5 июля, день 2: Яцзян-Литанг-Батанг, ночевка в отеле

6 июля День 3: Батанг — Мангкан — Цзогун, ночевка в отеле

, 7 июля, день 4: Цзогун — Басу — Ранву-Поми, ночевка в отеле

, 8 июля. День 5: Поми-Луланг — Ньингчи-Байи, размещение в отеле

.

, 9 июля, день 6: Байи-озеро Драксум Цо-Лхаса, ночевка в отеле Thangka, отеле Shangbala или отеле Yak и т. Д.

, 10 июля. День 7: Обзорная экскурсия по Лхасе: храм Джоканг, базар Баркхор, монастырь Сера, где мы можем посетить дискуссионные мероприятия лам.

, 11 июля. День 8: Обзорная экскурсия по Лхасе, дворец Потала, после обеда мы едем в Лхасу для посещения монастыря Ганден (60 км), разбиваем кемпинг

12 июля День 9: Переход к Яма До, 5-6 часов, 17 км (спуск 450 м, подъем 300 м), кемпинг

13 июля День 10: Переход в долину Цотуп-Чу, 5-7 часов, 10 км, кемпинг

, 14 июля, день 11: Переход в лагерь Гердера, 5 часов, 14 км, кемпинг

, 15 июля, день 12: спуск по маршруту Ньянго (4-5 часов), трактор до Самье (всего 39 км на сегодня, маршрут: Herder Camp-Gen Do-Yamalung Hermitage-Nyango-Wango-Pisha-Dragmar-Sangbu-Samye), o / n in Гостевой дом «Самые» (здесь нет гостиниц)

, 16 июля, день 13: Самье-лодка через реку Брахмапутра-паромный пункт-озеро Ямдрок Цо-Гьянце, ночевка в отеле Jianzang

, 17 июля. День 14: Гьянце (монастырь Пелхор + пагода Кумбум) — Шигадзе (монастырь Ташилунпо) — Ковровая фабрика, ночевка в отеле Shigatse Manasarovar или аналогичный

, 18 июля, день 15: Монастырь Шигадзе-Ронгпху, ночевка в Ронгпху (на базе общежития)

, 19 июля. День 16: Ронгпху — Базовый лагерь Эвереста — Ронгпху (16 км туда и обратно на треке / на местном мини-автобусе) — Лхаце, ночевка в отеле Lhatse Shanghai

.

, 20 июля, день 17: Лхаце-Лхаса, ночевка в отеле Thangka или аналогичном при позднем бронировании.

, 21 июля, день 18: Свободное утро в Лхасе самостоятельно (но не разрешено самостоятельно посещать монастыри, храмы или музеи, если хотите, сообщите нам заранее, в противном случае иностранные туристы будут остановлены через несколько минут после серьезная проверка, и вскоре мы будем оштрафованы турагентством), мы выезжаем из отеля около 11:50, обедаем в местном ресторане, немного отдыхаем и затем выезжаем из Лхасы в 01:00, добираемся до аэропорта около 14:20, успеваем на рейс в Пекин.

[См. Рукописное свидетельство] Подробнее

20110410-P2 Ширли и Кэт из Сиднея, Австралия

Код группы: 20110410-P2 Ширли и Кэт из Сиднея

Дорогой Тони,

Спасибо за ваши туристические услуги по Тибету, которые нам очень понравились в нашем 13-дневном туре по Тибету, и мы хотим порекомендовать вас и ваше агентство. Вы проделали отличную работу по организации всего нашего путешествия в Тибет и в него. Я не думаю, что твоя работа или тур могли быть лучше.

Мы остались довольны вашим тибетским гидом и безопасным тибетским водителем г-ном Келсанг Ла и отелем. Наш гид был очень дружелюбным, знающим и всегда хорошо заботился о нас, двух девушках. И мы наслаждались поездкой на поезде обратно в Шанхай в конце поездки. Мы были глубоко впечатлены услугами, которые могли предложить нам ваши сотрудники. Бесконечно благодарен!
И, конечно, я определенно рекомендую ваши услуги любой семье или друзьям, которые были заинтересованы в поездке в Тибет.
В заключение мы оба остались очень довольны.Я не могу придумать ничего, что нужно было бы улучшить.

Спасибо за вашу помощь,
Шерли и Кэти, shirloshirl в gmail Dot com, straysheep_is На hot mail dot com
Программа тура по Тибету: Шанхай-Лхаса-озеро Намцо-Эверест-Лхаса-Шанхай, взлетайте и тренируйтесь, 10 апреля — 22,2011

[См. Рукописное свидетельство] Подробнее

20091010-P2 Тим и Пенни из Австралии

Лхаса-Намцо-Лхаса, легкий тур по культуре и природе Тибета, октябрь.11-15,2009
От: Тим Джексон]
Отправлено: суббота, 24 октября 2009 г., 11:54
Кому: Тони в Тибете Служба путешествий Ctrip, местное тибетское туристическое агентство
Тема: Письмо с обратной связью о поездке в Тибет

привет Тони,

вернулся в Австралию сейчас

мы прекрасно провели время в Тибете, и за нами очень хорошо ухаживали дава и наш водитель

еще раз спасибо, и мы обязательно порекомендуем вас нашим австралийским друзьям

пенни и тим (читайте наш тур по Тибету отзывы для www.TibetCtrip.com здесь и на второй странице)

[См. Рукописное свидетельство] Подробнее

20110423-P4 Группа Б — Семья Александра из Чехии

20110423-P4 Группа B-Семья Александра из Чехии

Пекин-Лхаса-озеро Ямдрок Цо-Гьянце-Шигадзе-Эверест-Шигадзе-аэропорт-Пекин, 23-30 апреля 2011 г.

Посмотрите несколько наших фотографий для Tibet Travel Review и отзывов на отдельной странице, а также наши рукописные отзывы для Tibet Ctrip, нажмите здесь

[См. Рукописное свидетельство] Подробнее

3020+ записей отзывов реальных тибетских путешественников
Вот еще письма с отзывами о зимних турах по Тибету, пожалуйста, нажмите эту страницу.

8 дней из Лхасы в базовый лагерь Эвереста

Обзор тура по Тибету

: 8-дневный тур из Лхасы до базового лагеря Эвереста

Тибет был одним из тех мест, о которых мы с Ником мечтали много лет.

Хотя мы предпочитаем путешествовать самостоятельно, мы знали, что это будет невозможно в Тибетском автономном районе, и это основная причина, по которой мы так долго откладывали нашу поездку в Тибет.

Ограничения китайского правительства не позволяют иностранцам путешествовать в Тибет без разрешения.И единственный способ получить разрешение на Тибет — это присоединиться к туру по Тибету.

Эти ограничения действуют более 10 лет, и нет никаких признаков того, что они могут измениться. После долгих лет ожидания мы, наконец, решили, что пришло время перекусить и забронировать тур по Тибету.

Так как частные туры по Тибету выходили далеко за рамки нашего бюджета, я начал искать уважаемую компанию, которая предлагала туры для небольших групп.

Название « Tibet Vista » постоянно всплывало.Ветеран путешествий по Тибету, компания существует с 1984 года и за эти годы собрала впечатляющую стопку отзывов.

Варианты тура по Тибету от 4 до 15 дней

Озеро Ямдрок, одно из четырех священных озер в Тибете

Тибет Виста предлагает различные варианты наземных туров по Тибету, включая туры, начинающиеся в Лхасе и заканчивающиеся в Катманду.

Поскольку мы уже были в Непале, мы не рассматривали это. Однако мы рассмотрели 10-дневную поездку, в которую входило озеро Намцо, одно из четырех священных озер в Тибете.

Я также ненадолго задумал присоединиться к 15-дневному туру, который включал треккинг вокруг горы. Кайлас, самая священная гора в Тибете.

Хотя я уверен, что это было бы потрясающе, в конце концов, наш ограниченный бюджет на поездку стал решающим фактором.

Несмотря на то, что туры Tibet Vista очень конкурентоспособны по сравнению с турами других компаний, групповые туры в Тибет всегда стоили намного дороже, чем то, что мы обычно тратим, путешествуя самостоятельно.

Итак, мы выбрали 8-дневный тур по Тибету , который включал Лхасу, Гьянце, Шигадзе и базовый лагерь Эвереста.

Мы обосновали свой выбор тем, что Лхаса и гора Эверест были двумя уникальными направлениями, которые, как мы знали, можно посетить только во время тура. Другие тибетские культурные мероприятия, такие как посещение монастырей, мы могли бы организовать самостоятельно в тибетских районах соседних провинций Китая.

На самом деле, мы уже сделали это в монастыре Лабранг в провинции Ганьсу , и это было одно из лучших дел, которые мы сделали за пять раз, когда мы вместе путешествовали по Китаю.

Тогда наш тур по Тибету будет довольно коротким, но, надеюсь, все же очень запоминающимся.

Цена была вполне разумной, особенно с учетом всего, что было включено. А именно, различные необходимые разрешения, дорогие входные билеты (до 200 юаней только за дворец Потала) и проживание в гораздо более хороших отелях, чем те, в которых мы обычно останавливаемся.

Еда в Тибете

Вегетарианский ресторан Phodrang в Лхасе

Завтрак также был включен в большинство дней, но обед и ужин не были.Как путешественников-веганов , это действительно сработало для нас. Это означало, что мы могли заказать все, что захотим, а в некоторых случаях даже выбрать, где мы хотим поесть.

Найти веганскую еду во время нашего тура по Тибету никогда не было проблемой. В большинстве случаев мы ели веганских китайских блюд , которые были широко доступны в Тибете.

С другой стороны, традиционная тибетская кухня, к сожалению, не подходит для веганов. Это неудивительно для страны с суровым климатом, который больше подходит для выпаса яков, чем для выращивания сельскохозяйственных культур.

Тем не менее, точно так же, как мы наслаждались множеством традиционных веганских блюд в Монголии , нам также удалось обнаружить некоторые веганские блюда в тибетской кухне.

Я действительно планирую когда-нибудь написать статью о веганской еде в Тибете, но пока взгляните на эту статью о веганской еде в Бутане. Между ними много пересечений, поэтому многие блюда, описанные в этом посте, также доступны в Тибете.

И хотя я люблю говорить о еде, в этом посте я действительно хочу рассказать вам о том, что мы сделали и увидели во время нашего 8-дневного тура по Тибету.

День 1: Прибытие в Лхасу по Тибетской железной дороге

Цинхай

Паломник на улице Баркхор в Тибете Лхаса

Мы прибыли в Лхасу поездом, и представитель Tibet Vista встретил нас на вокзале и поехал. нас в наш отель.

Мы были изрядно измотаны, потому что единственные билеты на поезд, которые нам удалось достать, были на жесткие сиденья. Это нормально для коротких поездок, но довольно сложно для 21-часовой ночной поездки на поезде. Мораль истории: бронируйте билеты на поезд Китай-Тибет заранее! Они быстро распродаются.

Хотя мы, как иностранные туристы, должны были быть с гидом, чтобы посетить дворец Потала и другие достопримечательности с билетами на вход, нам разрешили гулять по городу Лхаса самостоятельно.

День 1 нашего маршрута тура был оставлен свободным, что означало, что мы могли использовать его, чтобы исследовать и совершить поездку по Лхасе самостоятельно. К сожалению, после поездки на поезде я слишком устал, чтобы что-то делать, но Ник вышел один и сделал несколько отличных фотографий дворца Потала со смотровой площадки на холме.

День 2: Лхаса

Молитвенные колеса в монастыре Дрепунг в Лхасе.

Утром мы встретили нашего гида Таши и других членов нашей группы. Я был удивлен, обнаружив, что большинство из 12 участников тура были зарубежными китайцами.

Некоторые из них были этническими китайцами, родившимися в Малайзии и Индонезии, а другие были бывшими гражданами материкового Китая, иммигрировавшими в другие страны.

Завершали группу румын, австралиец, канадец и мы двое. Вместе мы составили интересную и разноплановую группу, и все хорошо ладили.

Монастырь Дрепунг

Первой достопримечательностью, которую мы посетили в Лхасе, был монастырь Дрепунг. Это один из шести крупнейших монастырей секты гелугпа тибетского буддизма, также известной как секта желтой шляпы.

Ник и я раньше посещали другие тибетские буддийские монастыри, в том числе монастырь Лабранг в провинции Ганьсу, который входит в большую шестерку. Однако это был первый раз, когда у нас было руководство, объясняющее то, что мы видели, и это имело огромное значение!

Мы узнали все о символике, используемой в монастыре, например, о значении трех основных цветов, в которые всегда окрашиваются тибетские монастыри: красный, белый и желтый.

Они олицетворяют сострадание, мудрость и энергию, и считается, что если у вас есть эти три вещи, вы можете добиться всего.

Статуи в храмах, казалось, ожили, когда мы узнали о людях, которых они представляли. Например, был Гуру Ринпоче, который принес буддизм в Тибет в восьмом веке.

И Цонкапа, основавший секту Желтой шляпы в 1409 году. Как мы узнали, Цонкапа считается величайшим философом тибетского буддизма.

Мы продолжали видеть изображения этих же людей на протяжении всего нашего пребывания в Тибете, и было здорово иметь небольшую справочную информацию, которая поможет разобраться во всем этом.

Помимо обычных храмовых построек, на территории монастыря Дрепунг находится еще дворец. Дворец Гаден Подранг служил резиденцией Далай-ламы, пока не был построен дворец Потала, и это было небольшое испытание того, что мы увидим на следующий день.

Ресторан монастыря Дрепунг

Наша группа пообедала в ресторане монастыря Дрепунг, где в кафетерии подают как вегетарианские, так и невегетарианские блюда.Еда простая и очень дешевая — всего 15 юаней за тарелку из трех вегетарианских блюд.

Нашими товарищами по обеду были в основном монахи и тибетские миряне, и наблюдение за людьми было так же интересно, как и фантастические виды на монастырь с внешнего дворика.

Монастырь Сера

Здания в типичном красно-белом тибетском стиле монастыря Сера

Другой главной достопримечательностью, которую мы посетили во второй день, был монастырь Сера. Хотя храмы и другие здания были похожи на то, что мы видели в Дрепунге, в этом посещении монастыря было три особенности, которые делали его особенным.

Одним из них была демонстрация песочных мандал, которых я никогда раньше не видел в реальной жизни. Деталь была необыкновенной!

Во-вторых, мы увидели, как монахи спорят друг с другом в рамках их обучения, и в-третьих, мы посетили типографию, где печатаются книги сутр (священные писания).

Монахи обсуждают

Оба эти аспекта тибетских монастырей мне уже были знакомы. И хотя типография была не такой интересной, как та, которую я посетил в Лабранге, дискуссии на самом деле были гораздо более живыми и фотогеничными, чем все, что я видел раньше.Это определенно был один из самых ярких событий дня.

День 3: Лхаса

Храм Джоканг, самое святое место в Тибете

Храм Джоканг

Храм Джоканг — самое важное святое место во всем Тибете, и наблюдать за его религиозным рвением было увлекательно и вдохновляюще. .

Наша группа побывала в воскресенье, это единственный день недели, когда храм закрыт для местных верующих и открыт только для туристов.

Это означало, что там было намного меньше людей, и мы могли не торопиться, исследуя внутреннюю часть храма. С другой стороны, мы упустили часть религиозной атмосферы, но мы все еще видели множество верующих за пределами храма, молящихся, совершающих простирания всего тела и поклоняющихся другими способами.

Barkhor Street

Одним из моих любимых событий в Лхасе была прогулка по Barkhor Street, кольцевой улице, на которой тибетцы выполняют кора (обход) вокруг храма Джоханг.В этом районе всегда кипит жизнь, и здесь вы увидите множество паломников, которые приехали со всего Тибета, чтобы поклониться в храме.

Наша группа остановилась на обед в Тибетской семейной кухне, популярном месте на улице Баркхор, прямо напротив храма Джоканг. Мы с Ником случайно увидели вегетарианский ресторан прямо рядом с ним под названием Пходранг, поэтому мы зашли туда и отведали традиционный тибетский суп с лапшой ( thukpa ).

Мы присоединились к группе позже на террасе на крыше в Tibetan Family Kitchen и наслаждались видами.Меню там тоже выглядело так, будто в нем было много вариантов, с целым вегетарианским разделом.

Дворец Потала

Великолепный дворец Потала

Я никогда не забуду первый раз увидеть дворец Потала. Я видел его фотографии раньше, но трудно понять, насколько он массивен, пока он не нависает над вами.

Судя по тому, что я слышал от других путешественников, у меня были низкие ожидания от внутренней части дворца. Я думал, что это будут в основном пустые комнаты, но это было совсем не так.

В то время как секции, выкрашенные в белый цвет снаружи, являются светскими помещениями дворца и в основном закрыты для туристов, религиозные секции, выкрашенные в красный цвет, выглядят очень эффектно внутри.

Среди богато украшенных комнат мы увидели гробницы нескольких предыдущих Далай-лам, а также пещеру, где царь Сонгцен Гампо, как говорят, создал тибетский язык в 7 веке нашей эры.

Существуют жесткие ограничения на количество людей, допускаемых во дворец Потала каждый день, а это значит, что он не чувствовал себя слишком переполненным.

День 4: Лхаса Гьянце Шигадзе

Потрясающий ледник Каролха в Тибете

Путь из Лхасы в Шигадзе через Гьянце был долгим днем, но мы сделали несколько интересных остановок по пути. Мы выехали из Лхасы в 8 утра под дождем.

Погода вскоре прояснилась, и мы наслаждались прекрасными видами во время нашего сухопутного тура, останавливаясь на нескольких смотровых площадках.

Однако мне было грустно и расстроено видеть яков, козлят и собак тибетского мастифа, которых использовали для развлечения на нескольких из этих смотровых площадок.Их одели в нелепые костюмы и заставили позировать с туристами для фото.

Если вы посещаете Тибет, пожалуйста, не давайте деньги людям, которые таким образом эксплуатируют животных. Как только туристы перестанут за это платить, жестокость прекратится.

Перевал Канбала

Перевал Гампала, расположенный на высоте 4790 метров над уровнем моря, предлагал самые захватывающие пейзажи, которые мы когда-либо видели, с великолепными видами на бирюзовое озеро Ямдрок.

Это одно из четырех священных озер Тибета.Итак, хотя мы не выбрали 10-дневный тур, в который входило озеро Намцо, нам все же удалось увидеть еще одно из священных озер Тибета.

Мы пообедали в ресторане в Накарце, в меню которого было несколько китайских вегетарианских блюд. Ник выбрал чау-мейн, а я ела тофу и овощной суп.

Ледник Карола

Впечатляющие виды на перевал Канбала вскоре были затмины ледником Каролха. Именно здесь мы увидели самые потрясающие горные пейзажи за всю поездку.

И да, к сожалению, сюда входит время, которое мы провели в «Базовом лагере Эвереста», но я вернусь к этому позже. Есть пара платформ, на которых вы можете выйти, чтобы поближе познакомиться с ледником, что позволит вам подойти довольно близко к горе.

Ячменная мельница

Традиционная ячменная мельница, где производят цампу

Эта остановка на ячменной фабрике в кустарной промышленности стала неожиданным событием. Высокогорный ячмень ( цампа ) является основной культурой, выращиваемой в Тибете, и основным продуктом питания региона, наряду с маслом яка и мясом яка.

На этой маленькой кустарной мельнице мы увидели, как измельчают ячмень до муки грубого помола. Самая распространенная еда в Тибете — ячменная мука, смешанная с чаем. Если добавить немного чая, он превратится в пасту, а если добавить еще чая, его можно пить как суп.

Мельник также продавал мешки с воздушным жареным ячменем, которые некоторые из нас купили. Это было немного похоже на попкорн и было хорошей закуской.

В тот вечер мы приехали в Шигадзе и остановились в очень хорошем отеле.Это был большой шаг вперед по сравнению с номерами в общежитиях, к которым мы привыкли!

На ужин каждый делал свое дело, и мы с Ником нашли поблизости ресторан с очень дружелюбным персоналом, который приготовил нам тушеный картофель и острый тофу.

День 5: Шигадзе до «Базового лагеря Эвереста»

Обязательная фотография, чтобы доказать, что мы были там. Но мы не были.

Перевал Гьятсола

Это был еще один день, когда пришлось немного проехать, хотя опять же было несколько горных перевалов с видами, которые прервали путешествие.Самым высоким был перевал Гьятсола — 5248 метров.

Здесь было много разноцветных молитвенных флажков, развевающихся на ветру. В этот момент стало немного прохладно, и я была рада, что принесла лишний слой одежды.

Обед был в Тингри в ресторане провинции Сычуань под названием «Вкус любви» (爱 的 味道). Цены были немного выше обычных, но еда была отличной!

Ник и я заказали жареные баклажаны (干 煸 茄子), острые и кислые огурцы (酸辣 黄瓜) и форму для запекания с тофу (砂锅 豆腐).Последний обычно идет с мясом, поэтому попросите его без, если вы вегетарианец.

Последние 20 километров пути к Эвересту всем туристам приходится пересесть на экологичный автобус. Этот автобус довез нас до пансиона монастыря Ронгбу, где мы и переночевали.

«Базовый лагерь Эвереста»

В начале поездки Таши сообщил нам, что с 2019 года туристам больше не разрешается посещать настоящий базовый лагерь Эвереста, где альпинисты начинают восхождение на гору.Видимо это потому, что туристов и альпинистов оставили слишком много мусора на горе .

Дальше туристы могут отправиться на смотровую площадку возле монастыря Ронгбу, примерно в 8 км от базового лагеря.

Это были неутешительные новости, но мы все еще надеялись, что у нас будет хороший вид на Эверест. К сожалению, этого не произошло.

Несмотря на то, что во время нашего подъема погода была солнечной, когда мы приехали, местность вокруг Эвереста была полностью затенена, и мы даже не могли сказать, что там была гора.

Местный тибетец позже сказал нам, что такая погода довольно обычна осенью (наша поездка была в сентябре) и что лучший шанс увидеть хорошие виды — это май.

Но, честно говоря, даже если бы погода была совершенно ясной, я думаю, что мы все равно были бы разочарованы видами. Гора Эверест была так далеко, и все вокруг нас было просто бесплодными скалистыми горами. Это определенно не была снежная страна чудес, которую мы представляли.

Но местные китайские туристы, похоже, не возражали.Они по-прежнему позировали для селфи перед большим камнем, на котором была вырезана надпись «базовый лагерь», чтобы доказать, что они там были. Я предполагаю, что правительство должно было перенести камень из настоящего базового лагеря именно для этой цели.

Кажется, что все, включая все туристические компании и даже чиновников национального парка, начали называть эту смотровую площадку «базовым лагерем Эвереста», хотя это явно не то, что есть на самом деле.

Имейте это в виду при бронировании любого тура по Тибету, который включает «Базовый лагерь Эвереста».Если вы действительно хотите увидеть Эверест крупным планом, вы не получите их со стороны Тибета, поэтому, возможно, подумайте о походе в базовый лагерь Эвереста на стороне Непала.

Rongbu Monastery Guesthouse

К гостевому дому примыкает чайная, где продают горячий чай с лимоном и подают основные блюда. Цены примерно вдвое выше, чем в Лхасе, но блюдо из жареных овощей, которое мы заказали, было довольно хорошим.

Большинство других туристических групп в ту ночь спали в палатках, но Таши удалось обеспечить комнаты для нашей группы внутри пансиона монастыря Ронгбу.Комнаты в общежитии, разделенные по половому признаку, — единственный вариант, поэтому мы с Ником были разлучены на ночь.

Комнаты здесь определенно простые, так что будьте готовы к вонючим длинным туалетам. Тем не менее, нам всем было очень тепло, так как на каждой кровати был электрический наматрасник и множество одеял. На самом деле мне было слишком жарко, и мне пришлось выключить электрическую крышку посреди ночи!

Большинство из нас спало беспокойной ночью из-за высоты. Таши привез с собой множество баллонов с кислородом, но даже в этом случае один член нашей группы сильно заболел ночью и был вынужден рано спуститься с горы.Мы вернулись к ней через несколько часов, и она чувствовала себя намного лучше.

Если возможно, постарайтесь немного акклиматизироваться до вашего приезда в Тибет. Поскольку на прошлой неделе мы с Ником уже были на высоте в провинции Ганьсу, к счастью, мы не ощутили этого эффекта во время нашего путешествия по Тибету.

День 6: «Базовый лагерь Эвереста» до Шигадзе

Свечи в монастыре Ронгбу, самом высоком монастыре в мире

Мы проснулись с восходом солнца в надежде, что погода улучшилась, но видимость была даже хуже, чем днем ранее.На самом деле выпало немного снега, что, по крайней мере, придало белоснежной пыли бесплодным горам вокруг нас. Однако гору Эверест нам так и не удалось увидеть.

Монастырь Ронгбу

Кульминационным моментом шестого дня, безусловно, стало посещение монастыря Ронгбу. Это самый высокий монастырь в мире, и, что необычно, здесь живут и монахи, и монахини, молятся и поклоняются вместе.

Еще одна необычная особенность этого монастыря заключается в том, что посетителям разрешено фотографировать везде.Все остальные монастыри, которые мы посетили в Тибете, либо прямо запрещали фотографировать внутри храмов, либо взимали очень высокую плату за фотосъемку.

Таши сказал, что причина, по которой в этом монастыре разрешено фотографировать, заключается в том, что туда приезжает не так много туристов. Если он станет более популярным, они, вероятно, пересмотрят свою политику.

В любом случае, в то утро мы были единственными туристами, что сделало это очень умиротворяющим событием. Я действительно оценил тот факт, что Таши привел нас туда, когда все остальные группы, казалось, пропустили это.

Остаток дня мы провели в фургоне, беспрепятственно возвращаясь в Шигадзе. Там мы остановились в том же отеле, где были две ночи назад. Мы с Ником вернулись в тот же ресторан на ужин, где наш дружелюбный официант был очень рад нас видеть.

День 7: Шигадзе в Лхасу

Эта тибетская женщина пригласила нас в свой дом и подала нам чай, ячменное пиво и закуски.

Монастырь Ташилунпо

Утром мы посетили последний монастырь в Шигадзе.Как Дрепунг и Сера в Лхасе, монастырь Ташилунпо также является одним из шести главных монастырей секты Желтой Шляпы.

Что действительно делает его особенным, так это то, что это домашний монастырь Панчен-ламы, второго по значимости тибетского религиозного деятеля после Далай-ламы. Здесь мы увидели часовни-реликварии с останками предыдущих Панчен-лам, а также самую большую в мире позолоченную бронзовую статую Будды Майтрейи.

Самым приятным для меня было то, что монахи практиковали свои танцевальные навыки! Монастырь Ташилунпо известен исполнением традиционного тантрического танца под названием Чам.

Мы наткнулись на практику монахов в боковом дворе, и было очень интересно увидеть, как они делают пируэты в развевающихся красных одеждах.

Посещение тибетской семьи

Незадолго до Лхасы мы остановились в деревне, где местная пара щедро пригласила нас в свой дом. Мало того, что нам подавали напитки и закуски, женщина даже пела нам, пока мы пили!

Было очень интересно заглянуть внутрь их дома, который был красиво оформлен, почти как храм.Многие из закусок, которые они нам подавали, были веганскими, поэтому я был очень взволнован возможностью попробовать местные блюда!

У нас была цампа, смешанная с чаем, жареным ячменем, картофелем, который они выращивали в собственном саду, и хрустящим жареным хлебом под названием kapse .

Женщина была рада ответить на наши вопросы, и этот взгляд на ее повседневную жизнь был особенным опытом.

День 8: Лхаса

Паломники, обходящие храм Джокханг на улице Баркхор

Ник и я намеренно заказали поезд поздно вечером в последний день тура, чтобы у нас было больше времени, чтобы исследовать Лхасу на нашем собственный.К тому времени я оправился от 21-часовой поездки на поезде с жестким сиденьем и действительно имел энергию для исследования.

В основном мы просто гуляли по старому городу и впитывали атмосферу. После пары кругов по улице Баркхор мы изо всех сил старались заблудиться в узких улочках Старого города Лхасы.

Однако неизбежно мы всегда оказывались на Баркоре. Не то чтобы это плохо! Бархор — одна из самых увлекательных улиц, по которым я когда-либо ходил, и я изо всех сил старался насладиться этим впечатлением, зная, что это, вероятно, будет моим единственным шансом посетить Тибет.

Как выбрать подходящий тур по Тибету

Молитвенные флажки на смотровой площадке горного перевала

Вот несколько вещей, которые следует учитывать при выборе тура по Тибету:

  • Насколько велика размер группы?

  • Гид — местный тибетец?

  • Насколько хорошо гид говорит по-английски?

  • У вас будет время самостоятельно исследовать Лхасу?

  • Есть ли скрытые расходы? Некоторые компании взимают дополнительную плату за различные разрешения, которые могут быстро накапливаться.

В целом, я был очень доволен туром, который мы выбрали с Tibet Vista. Группа была небольшого размера, наш гид был увлечен и хорошо говорил, и у него было много местных знаний, которыми можно было поделиться, и было ясно, какие расходы были включены, а именно все, кроме еды.

Несмотря на то, что мы потратили больше, чем обычно, путешествуя самостоятельно, тур представлял собой хорошее соотношение цены и качества за то, что мы получили взамен, и определенно того стоил.

Единственное наше разочарование заключалось в том, что тур не дошел до базового лагеря Эвереста, но это справедливо для всех туров, которые проходят сейчас по новым правилам.

Это может измениться в будущем; Я нашел один источник, который сообщил, что правительство планирует построить новый туристический лагерь примерно в миле от старого. Если для вас важны хорошие виды на Эверест, ищите самую свежую информацию.

фотографий на сайте Tibet Vista должны дать вам хорошее представление о том, какие виды можно ожидать из монастыря Ронгбу в ясный день.

Прикрепите!

Сохраните этот пост для дальнейшего использования в Pinterest!

Большое спасибо Tibet Vista за их спонсорскую поддержку в виде скидки на наш тур по Тибету.Как всегда, это честный обзор, и все мнения мои собственные.

Тайная война ЦРУ в Тибете

Назовите это фактором Шангри-Ла. В народном представлении докоммунистический Тибет был легендарной теократией, в которой блаженный Далай-лама улыбался царству, где никто не поднял руку с насилием, вращая свое молитвенное колесо в поисках нирваны. Затем пришли китайские коммунисты, которые быстро расправились с этими спокойными людьми. Спустя пятьдесят лет после китайского захвата Тибета миф все еще существует и даже вырос благодаря средствам массовой информации и возросшему интересу западных жителей к буддизму.

Но вопреки версии поп-истории, тибетцы не просто позволили китайцам овладеть своей страной в 1951 году. Спустя почти 20 лет они вели долгую кровопролитную войну сопротивления, которая нанесла серьезные удары по экспансионистским планам председателя Мао Цзэ-дуна. . Незаметная для посторонних, эта в значительной степени неизвестная борьба, о которой не мог и мечтать ни один писатель, получила поддержку Центрального разведывательного управления США, которое спонсировало секретные тренировочные лагеря и сбрасывало оружие и снаряжение, чтобы помочь конным пастухам противостоять бомбардировщикам и артиллерии. самая большая постоянная армия на планете.

В качестве предыстории, история начинается осенью 1951 года, когда Народно-освободительная армия Китая (НОАК) вошла в древнюю тибетскую столицу Лхасу после того, как вынудила религиозное правительство Далай-ламы подписать «План мирного освобождения Китая». Тибет ». Эта тонкая фикция соглашения в какой-то мере поддерживалась в Лхасе, но в отдаленных регионах китайская оккупация включала насильственную коллективизацию и убийства вождей племен и лам.

В то время влиятельные тибетские торговцы начали мобилизоваться в движение сопротивления, которое позже стало Chushi Gandrug (Четыре реки, шесть гор). Чуши Гандруг Организатор был упорным, пьющим 51-летним торговцем по имени Гомпо Таши Андругцанг. Несогласованные и плохо вооруженные тибетцы провели ряд удивительно успешных набегов и сражений.

Широко распространенное народное восстание, наконец, вспыхнуло в феврале 1956 года после того, как китайцы бомбили древние монастыри в Чатренге и Литанге, убив тысячи монахов и мирных жителей, скопившихся там для защиты. Учитывая растущую военную мощь оккупантов Тибета, Гомпо Таши и плохо оснащенный Чуши Гандруг знали, что им понадобится поддержка извне.В результате старший брат Далай-ламы Гьяло Тондуп, к которому уже обратилось ЦРУ, связался с американцами. Он обнаружил, что американцев весьма заинтриговала перспектива поддержки тибетцев в рамках глобальной антикоммунистической кампании. По крайней мере, их сопротивление было бы еще одним способом создать «бегущую боль для красных», как выразился один сотрудник ЦРУ, даже несмотря на то, что на высшем уровне администрации США не было никаких претензий на приверженность тибетской независимости.Партизаны Гомпо Таши были взволнованы перспективой американской поддержки. Они мало знали о Соединенных Штатах, но, судя по коммунистической пропаганде, которую они получали, эта далекая страна была величайшим врагом Китая.

Затем одной кромешной ночью весной 1957 года шесть человек из группы Гомпо Таши оказались унесенными ЦРУ, после чего с изумлением встретили свой первый самолет, для которого тибетцам пришлось изобрести новое слово, намду, или « небесная лодка »- и увидели своего первого белого человека.После невообразимого полета на невообразимой машине шесть очень сбитых с толку тибетцев приземлились на Сайпане для обучения, хотя большинство из них понятия не имели, где на земле может быть Сайпан. В течение следующих пяти месяцев тибетцев обучали современному оружию и партизанской тактике. Их также обучали шпионажу и кодам, а также работе с радиопередатчиком / приемником с ручным заводом.

«Мы жили только для того, чтобы убивать китайцев», — вспоминал один тибетский ветеран. «Наши надежды были высоки». Один из стажеров, Гьято Вангду (который позже станет последним командиром Chushi Gandrug ), попросил офицера ЦРУ по операциям Роджера Маккарти «какое-то портативное ядерное оружие … которое могли бы использовать для уничтожения китайцев сотнями.ЦРУ отказалось, но Маккарти отметил, что Вангду «с новым энтузиазмом приступил к тренировкам по подрыву» и был очень увлечен базуками и минометами.

К осени 1957 года тибетцы, которые никогда не видели небесных лодок, выпрыгивали из них в холодном свете полной луны над Тибетом. Один из первых прыгунов, Атар Норбу, вспоминал: «Мы видели внизу реку Цангпо, блестящую в темноте. Облаков не было. Была ясная ночь. Счастье нахлынуло на меня… [когда] мы с грохотом вышли из самолета.В Лхасе Атар Норбу и его товарищ-партизан связались с Гомпо Таши. Этот сверхсекретный проект получил кодовое название «ST Circus». Теперь в бой вступило ЦРУ.

Летом 1958 года Гомпо Таши основал новую штаб-квартиру в Тригутанге на юге Тибета, где тысячи людей собрались для формирования пан-тибетских сил сопротивления. Стремясь быть более инклюзивными, они переименовали свое движение в Tensung Dhanglang Magar (Добровольные силы защиты буддизма). Двое обученных ЦРУ тибетца наблюдали за всем этим, отвечая по радио в Соединенные Штаты.В июле ЦРУ впервые бросило оружие в Тибет — в основном это были старые винтовки Ли-Энфилда, по которым невозможно было отследить происхождение. Ветераны агентства ST Circus вспоминали волнение и романтику при получении сообщений от своих протеже за 15 000 миль в почти мифическом месте, которое немногие американцы могли найти на земном шаре. Даже директор ЦРУ Аллен Даллес, ищущий Тибет на карте мира, осмотрелся недалеко от Венгрии, прежде чем один из его офицеров вежливо просветил его. Цитируя коллегу-офицера ЦРУ, Джон Кеннет Кнаус, бывший оперативный офицер ЦРУ, который работал с тибетским сопротивлением с 1959 по 1965 год, признал: «В Тибете было что-то особенное, включая« фактор Шангри-Ла ».Помимо этого, задействованные в этом офицеры ЦРУ — самопровозглашенные «Тибетский клуб стариков» — признаются сегодня со смешком, что они чувствовали себя счастливыми, участвуя в «хорошей операции», а не в разгроме Залива свиней 1961 года на Кубе.

Воодушевленное успехом двух радистов в центральном Тибете, ЦРУ построило сверхсекретный объект в Кэмп-Хейл, штат Колорадо, где раньше располагалась 10-я горнострелковая дивизия армии США. Тибетцам нравились вершины Скалистых гор в лагере Хейл высотой 10 000 футов, альпийский воздух и густые леса, напоминающие дом, и они назвали лагерь Дхумра , или «Сад».Жизнь в лагере Хейл была спартанской, тренировки были жесткими и тщательными. Когда тибетцы сели в самолет для обратного полета домой, каждая команда несла одно и то же — личное оружие, беспроводные устройства и капсулу с цианидом, привязанную к левому запястью каждого человека.

Тибетцы из лагеря Хейл полагали, что их обучают для восстановления независимости Тибета. Переводчик Тинли Пэлджор вспоминал: «В нашей игровой комнате у нас была фотография [Дуайта Д.] Эйзенхауэра, подписанная им:« Моим тибетским друзьям, от Эйзенхауэра.«Итак, мы думали, что президент сам оказывает нам поддержку». Некоторые из их наставников тоже почувствовали это, поскольку между многими сотрудниками ЦРУ и тибетцами сложились необычно прочные связи.

Вернувшись в Тибет, яростная кампания сопротивления принесла свои плоды. Бойцы за свободу фактически контролировали значительную часть горного королевства. Воодушевленное, агентство произвело вторую доставку оружия людям Гомпо Таши, а затем еще две поставки в 1958 году.

В Лхасе, однако, исчезла тонкая внешность сосуществования молодого бога-царя Тибета Его Святейшества Тензина Гьяцо, 14-го Далай-ламы, и коммунистических оккупантов.Некоторые инциденты сделали очевидными даже для общественности планы Китая по устранению Далай-ламы, и множество жителей Лхасы окружили его резиденцию, чтобы защитить его. Как Далай-лама смог сбежать из этой толпы, остается загадкой, но 17 марта 1959 года бойцы сопротивления тайно вывезли его из его резиденции Потала через территорию, удерживаемую партизанами. К ним присоединились двое тибетцев, обученных ЦРУ, и сопроводили его до границы с Индией.

Двумя днями позже, все еще не подозревая о побеге Далай-ламы, китайцы запустили снаряды в его освобожденный дворец, и в 2 часа ночи.м. 20 марта начался обстрел города. Взбешенные, когда они узнали о побеге Далай-ламы, китайцы казнили мирных жителей Лхасы в ответ. Точные числа неизвестны, но, как сообщается, тела были сложены, как дрова, на улицах. Силы Чуши Гандруг в Восточном Тибете были быстро переиграны, превосходили численностью и, благодаря авиации и улучшенной китайской радиосвязи, неустанно преследовались усиленными силами НОАК. Перед лицом такого натиска Гомпо Таши и то, что осталось от его войск, присоединились к исходу тибетцев, текущих через Гималаи вслед за их изгнанным лидером.После полета Далай-ламы в Индию количество тибетских команд, тайно доставленных в лагерь Хейл, выросло. В конечном итоге там будут обучать 259 тибетцев.

И все же успехи были. Позднее Гомпо Таши рассказал Роджеру Маккарти, оперативному офицеру ЦРУ, отвечавшему за тибетскую программу в то время, подробности нападения 25 декабря, совершенного 200 его людьми: более 500 китайских кварталов и много машин … Газета «Коммунист Китая …» сообщила, что более 550 китайских солдат были «героически» убиты в этой битве.Мы потеряли 20 человек и еще девять были ранены ». Таши добавил, что 29 тибетских добровольцев во главе с 400 местными жителями напали на еще один китайский лагерь в этом районе. «Эта битва длилась 10 дней», — вспоминал он. «Они нанесли тяжелые потери китайцам…» Затем 24 января 1959 года «Еще один из наших добровольческих отрядов в составе 130 человек напал на китайцев в Тенгчене и захватил крепость в Тэнцзунге…. Более 4000 человек из местного населения вызвались присоединиться к нам … Уничтожение китайцев было систематическим и почти завершенным, когда, к сожалению, небо прояснилось, и китайцы начали бомбить и расстреливать нас из своих самолетов …Мы не убили всех китайцев, но убили бы, если бы у нас была лучшая связь между нашими войсками и если бы погода не улучшилась ».

Еще 18 партизан были выброшены в сентябре 1959 года возле Чагра Пембар, что в 200 с лишним миль к северо-востоку от Лхасы, для обучения местных сил, собравшихся в палаточном городке со своими семьями и домашним скотом, от которого они зависели. В конце концов сила достигла 35 000 тибетцев. Это была феодальная культура, племена которой собирались так же, как и в течение 1000 лет.Среди блеющих животных и моря синего дыма от костров, по крайней мере, две тибетские команды обратились по радио с просьбой о дополнительной поддержке.

Вскоре после этого ЦРУ произвело несколько сбросов оружия, на этот раз предоставив винтовки М-1 Гаранд, минометы, гранаты, безоткатные ружья и пулеметы. И это не были маленькие капли. Первый состоял из 126 поддонов с грузом, в том числе 370 винтовок М-1 с 192 патронами на винтовку, четыре пулемета по 1000 патронов в каждом и две радиостанции. Второе подобное падение произошло в следующем месяце, а третье падение с 226 поддонами во время следующего полнолуния предоставило еще 800 винтовок, 200 ящиков боеприпасов и 20 ящиков гранат.6 января 1960 года приземлилось около 650 поддонов с дополнительным оружием, а также лекарствами и продуктами питания. Очевидно, что после побега Далай-ламы агентство гораздо меньше беспокоилось о сохранении «правдоподобного отрицания» в отношении поддержки оружия.

К настоящему времени огромный шумный тибетский лагерь в Чагра Пембар стал настоящей проблемой. Партизаны не могут эффективно действовать с такими препятствиями, и координаторы ЦРУ отчаянно пытались убедить боевиков разделиться на более мелкие подразделения, чтобы действовать более гибко и представлять меньшую цель.В течение месяца случилось неизбежное. Ветеран Чагра Пембар, Дечен (фамилии не всегда используются в Тибете) так описал нападение: «Утром прилетел китайский самолет и сбросил листовки, в которых нам предлагалось сдаться и предупреждать нас не слушать« империалистических »американцев. После этого каждый день приходило около пятнадцати самолетов. Они приходили группами по пять человек: утром, в полдень и в 3–4 часа дня. На каждом самолете было от пятнадцати до двадцати бомб. Мы были на высоких равнинах, поэтому спрятаться было негде.Пять самолетов быстро облетели и убили животных и мужчин ». Тысячи мужчин, женщин и детей были убиты как в Чагра Пембар, так и в другом месте сбора под названием Нира Цогенг. Артиллерийские заграждения завершали бомбардировки с воздуха. Лишь пятеро парашютистов Chagra Pembar выжили; Остальные погибли в результате китайских атак или позже были выслежены.

Эта катастрофа была еще хуже, когда китайцы бомбили большой лагерь в Нира Цогэн, где ЦРУ сбросило 430 поддонов с оружием и другими припасами 4 000 тибетских бойцов.Обремененные своими иждивенцами и примерно 30 000 животных, уцелевшие силы сопротивления бежали через пустынную равнину Ладакха, где большинство погибло из-за нехватки воды.

Дела стали мрачнее. Весной 1960 года команда из семи человек спрыгнула с парашютом в Маркам в восточном Тибете. Возглавляемая Еше Вангьялом, сыном местного вождя, она объединилась с силами отца Вангьяла, убитого несколькими месяцами ранее. Партизаны приземлились на снежной пыли, которую тибетцы сочли добрым предзнаменованием. Однако на этот раз предзнаменование оказалось ложным.Вооружив местное сопротивление, они почти сразу же подверглись нападению и вели непрерывные бои против постоянно увеличивающихся сил НОАК, пока не были окружены. Единственный выживший из этой команды сегодня — бывший студент-медик, ставший партизаном по имени Бхусанг, который вспомнил: «Весь склон горы кишел китайцами. Мы дрались с ними девять раз. Во время боя китайцы кричали нам: «Сдавайтесь! Сдаваться! »Мы кричали в ответ:« Ешьте дерьмо! »… Мы действительно дрались. Это было интенсивно, как во сне.Это не казалось настоящим. А потом, около 10 часов, я оглянулся и увидел, что двое из нашей команды приняли капсулы с цианидом. Это был конец. Я сунул капсулу в рот, потому что позже у меня не было времени ». Однако, прежде чем он успел укусить капсулу, удар сзади вырубил его. Следующие 18 лет Бхусанг провел в китайской тюрьме, где его пытали и морили голодом, пока он не раскрыл свое обучение у американцев и личности тех, кого учили вместе с ним.

Усилия тибетского сопротивления под эгидой ЦРУ, какими бы доблестными они ни были, теперь казались все более и более бессмысленными.Сорок девять человек были сброшены в Тибет. Двенадцать выжили, двое из которых находились в китайских тюрьмах. Оглядываясь назад на 40 лет, становится ясно, что район операций не мог даже прокормить собственное население, не говоря уже о дополнительных партизанских силах. Ситуацию усугублял независимый дух тибетцев, которые часто ценили чистую интуицию над стратегическим планированием. Вопреки советам своих наставников из ЦРУ, тибетцы часто настаивали на нанесении фронтальных атак на огромные китайские силы.

Одна из самых больших проблем для сопротивления заключалась в том, что ЦРУ не могло предоставить тактическое радиооборудование, которое позволило бы им координировать свои силы. В то время как ЦРУ опасалось, что тибетцы не соблюдают надлежащую безопасность связи, были и другие препятствия. Радиостанции PRC 10 съели десятки батарей. Имея возможность сбросить батареи или оружие, тибетцы выбрали последнее.

Попытка удержать крупные партизанские отряды потерпела болезненную неудачу.Однако с чисто логистической точки зрения вторжение на враждебную тибетскую территорию имело блестящий успех. «Более ранние отгрузки, возможно, первые 10 или 15, были очень успешными, поскольку моральный дух тибетских стажеров и Chushi Gandrug поднялся до небес», — сказал Маккарти, оглядываясь назад. «Следующие 20 человек или около того дали сопротивлению большую часть того, что им было нужно, чтобы сохранить свои пути победы над НОАК; падения в район Пембара принесли ложную надежду, и поэтому я считаю их печально бесполезными.’

Принимая во внимание ужасные удары по сопротивлению, пришло время переместить его базу из досягаемости китайцев. Летом 1960 года тибетская оперативная база была переведена в провинцию Мустанг, похожий на лунный пейзаж клочок непальской недвижимости, выступающий в Тибет. Оттуда сопротивление планировало с помощью ЦРУ отправить 2100 боевиков группами по 300 человек в оккупированный Тибет. Один из помощников Гомпо Таши, бывший монах по имени Бапа Ген Еше, руководил операцией и без труда собрал первых 300 партизан для Мустанга.Справедливо нервнича по поводу таких цифр, пока ЦРУ тайно проводило операции в Непале без согласия, потребовало высочайшего уровня безопасности.

Однако безопасность не была сильной стороной среднего тибетца; В газетах стали появляться статьи о более чем 2 000 тибетцев, которые стекаются в лагерь — более чем в три раза больше запланированного — для того, чтобы их накормить, разместить и занять. Расстроенное нарушением безопасности и прислушиваясь к запрету Эйзенхауэра проводить провокационные сбросы с воздуха после инцидента с самолетом-шпионом U-2 в 1960 году, ЦРУ отказалось от поддержки.Это создавало ужасно тяжелую зимнюю ситуацию в лагерях Мустанга. Некоторые тибетцы замерзли насмерть. Другие ели обувь и шкуры животных, чтобы выжить. В конце концов, однако, деньги были предоставлены на еду, и тибетцы надеялись на Мустанг по-прежнему.

Весна 1961 года принесла американцам нового президента и очевидное изменение взглядов. Администрация Джона Ф. Кеннеди, по крайней мере на начальном этапе, продолжала поддерживать тибетское сопротивление. ЦРУ перебросило оружие и команду из семи человек в лагеря в Непале.Это оказалось одним из самых удачных решений в истории ЦРУ. Партизаны «Мустанга» совершили серию сокрушительных рейдов по близлежащему шоссе Синьцзян-Тибет, проходящему через юго-западный Тибет в сторону Лхасы. В конце концов, китайцы полностью отказались от использования этого важного маршрута и построили еще одну дорогу подальше от границы с Мустангом.

Настоящей наградой для ЦРУ, однако, стал переворот разведки, который произошел, когда 40 тибетских всадников вторглись в небольшой китайский конвой в ходе так называемого «рейда синих ранцев».Ветеран рейда по имени Ачо так описал происшедшее: «Водителю прострелили глаз, ему за спиной забрызгали мозги, и грузовик остановился. Двигатель все еще работал. Потом мы все стреляли по нему. Была одна женщина, высокопоставленный офицер, с синим мешком, полным документов ». Когда сотрудники ЦРУ в Вашингтоне открыли его, они были ошеломлены. Окровавленный, изрешеченный пулями тайник из 1500 документов содержал первые веские доказательства провала Большого скачка Мао, голода и недовольства в НОАК.Джон Кеннет Кнаус сказал: «Рейд по тибетским документам был одним из величайших разведывательных уловов в истории агентства … Так что это было большим подспорьем с точки зрения получения или поддержки операций такого рода». захвачено по крайней мере три важных курьерских ранца, которые давали представление о политических решениях, боевом порядке и предложениях, которые Китай делал Индии. Тибетцы были счастливы узнать, что американцы были так довольны содержимым синей сумки, хотя Ачо в интервью 2001 года сказал: «Мы до сих пор не знаем, что было в этой сумке.’

Рюкзак ни в коем случае не был последним. В 1962 году тибетская шпионская группа, находившаяся глубоко на территории Китая, сфотографировала китайские военные объекты, составила карты и обнаружила потенциальные зоны сброса парашютов, одновременно помогая проинформировать Соединенные Штаты о ракетных программах Китая и усилиях по разработке ядерного оружия. После неоднократных попыток тибетским боевикам удалось установить датчики, которые дали Вашингтону первые ключи к разгадке первого ядерного испытания Китая в Лопноре, к северу от Тибета, в 1964 году.

Тем временем, однако, коллективизация Китая в Тибете приносила ужасные потери. Недавно построенные дороги и аэродромы позволили НОАК похоронить страну в войсках и технике. Систематически разрушались древние монастыри и храмы; десятки тысяч мирных жителей, включая монахов и монахинь, были убиты, изнасилованы, ошпарены и брошены в тюрьмы. Голод грохотал по «крыше мира». В общей сложности 1,2 миллиона тибетцев погибли либо от рук солдат, либо от китайской стратегии голода.«Мы должны были взять на себя обязательства раньше, — сказал Маккарти, — до того, как китайцы построят эти дороги и взлетно-посадочные полосы, и до того, как они так тщательно установят свои линии связи».

К середине 60-х положение тибетцев начало ухудшаться. Теперь, зная о лагерях Мустанг, которых было четыре, Индия и Непал нервничали по поводу вторжений. У программы ЦРУ были и американские недоброжелатели. Посол Кеннеди в Индии, Джон Кеннет Гэлбрейт, в своей патрицианской манере назвал это «особенно безумным предприятием» с участием «диссидентских и глубоко антисанитарных соплеменников».«Партизанам было приказано прекратить вооруженные вторжения в Тибет и ограничить свои операции сбором разведданных. Тибетцы кивали и улыбались, а затем продолжали совершать набеги до конца 1960-х годов. Последний раз ЦРУ сбросило оружие в мае 1965 года.

Между тем внутри тибетской организации назревали проблемы, начиная со смерти 64-летнего Гомпо Таши в сентябре 1964 года после операции по удалению 10 осколков, полученных за годы боевых действий. Брат Далай-ламы, Гьяло Тондуп, и организатор лагеря Лхамо Церинг заменили Гомпо Таши Бапой Еше, надежным борцом старой школы.Однако больше похоже на вождя феодального племени, чем на современного партизанского командира, Еше и его группа единомышленников, как правило, поддерживали волнение в лагерях сопротивления. Ветеринары лагеря Хейла заявили, что он незаконно присвоил средства и материалы. В провинции Мустанг он терроризировал местных жителей и воровал у фермеров. Непальцы протестовали против Индии, и, конечно же, индийцы протестовали против Далай-ламы, в то время как китайцы с радостью продолжали оказывать политическое давление как на Непал, так и на Индию, чтобы они позволили тибетцам вообще остаться там.

Несмотря на то, что у него были свои последователи, Бапа Еше был уволен в 1968 году. Тибетцы из лагеря Хейл и сотрудники ЦРУ говорят, что он отправился в Катманду (где он остается сегодня) и дал непальской армии подробные сведения о том, где расположены лагеря сопротивления и их имена. своих лидеров.

Будет еще один лидер сопротивления Мустанг. Гьято Вангду, упорный боец ​​и один из первых тибетцев, прошедших обучение на Сайпане, будет главным действующим лицом в трагическом заключительном акте Chushi Gandrug .

Именно сближение президента Ричарда Никсона с Китаем стало похоронным звеном тибетского сопротивления. Джон Кеннет Кнаус, в настоящее время сотрудник Центра исследований Восточной Азии Fairbank при Гарвардском университете, написал: «После поездки в Пекин доктор [Генри] Киссинджер сказал своему руководителю [Никсону]:« Сейчас мы находимся в исключительной ситуации, когда: За исключением Соединенного Королевства, Китайская Народная Республика вполне может быть ближе всего к нам в ее глобальном восприятии ». В эти глобальные представления не входили тибетцы.

Когда пришел приказ закрыть ST Circus, немало полевых офицеров ЦРУ были так разгневаны и опечалены, как тибетцы. Хотя они по-прежнему считают, что это отличная программа, и гордятся своим участием в ней, они сожалеют, что не сделали или не смогли сделать большего. «Это был скорее случай непрямого обращения с тибетцами, — сетовал Маккарти, — и позволения типажам из Государственного департамента иметь козырные карты, особенно в критические моменты. Опять же, если бы мы смогли прийти на помощь Тибету в 1952 году или даже до 1955 года, история была бы переписана.К 1958 и 1959 годам мы снова оказались на грани возможного ». Маккарти резюмировал, чем другие офицеры ЦРУ, участвовавшие в ST Circus: « В целом, я думаю, что Агентство считает Тибет одной из лучших операций что он когда-либо запускался. Что ж, хорошо, это очень приятно. Но если вы посмотрите на окончательные результаты, это очень печальный комментарий. Если мы посмотрим на то, что мы сделали с Тибетом, как на лучшее, что мы могли сделать, то я скажу, что мы с треском провалились ».

База в Мустанге продолжала существовать до 1974 года, когда правительство Непала под колоссальным давлением Китая послало войска, чтобы закрыть ее.Лидеры «Мустанга» отказались сдаться. Стремясь предотвратить резню непальцев над своим народом, Далай-лама издал записанное на пленку послание, которое должно было быть воспроизведено во всех лагерях, и приказал тибетцам сложить оружие. «На пленке был записан настоящий голос Далай-ламы, — вспоминал солдат Мустанга Угьен Таши. «Итак, когда мы услышали его сообщение, клянусь, некоторые из мужчин даже заплакали. Каждый слышал сообщение своими ушами, поэтому у нас не было выбора, кроме как сдаться. Потом мы сдали оружие… весь день и всю ночь.После этого некоторые тибетцы бросились в реку и утонули. Обученный ЦРУ старший тибетский офицер на месте перерезал себе горло.

Тем не менее, один человек не подчинился — Гьято Вангду, который с несколькими избранными воинами отправился в упорную борьбу за Индию. Но через месяц они попали в засаду непальских войск в месте под названием Перевал Тинкерс. Увидев перед собой конец, Вангду решил врезаться прямо в нападавших. На этом все было кончено. Последний боец ​​тайной войны на вершине мира пал под смертельным перекрестным огнем, став жертвой политики на другом конце света, как и пушки Тинкерс-Пасс.

Эта статья была написана Джо Бейджантом и первоначально опубликована в февральском выпуске журнала Military History за 2004 год. Чтобы получить больше замечательных статей, не забудьте подписаться на журнал « Военная история » сегодня!

Отзывы и рейтинги

TIBET FUND | Нью-Йорк, штат Нью-Йорк | Пожертвовать, волонтер, Обзор

Обзор некоммерческой организации

Причины :

Искусство и культура,
Культурная и этническая осведомленность,
Международный,
Международная разработка,
Проблемы международной миграции и беженцев

Миссия : Тибетский фонд работает над тем, чтобы тибетская культура и самобытность оставались яркой частью нашего глобального наследия и чтобы тибетцы в изгнании и в Тибете процветали в современном мире.Являясь основным средством международной гуманитарной помощи от частных лиц, фондов и правительств, Тибетский фонд предоставляет срочно необходимые ресурсы тибетским учреждениям и массовым организациям, которые поддерживают тибетский образ жизни, язык и культурные традиции.

Тибетский фонд был основан в 1981 году под эгидой Его Святейшества Далай-ламы, чтобы помочь тибетским беженцам восстановить свою жизнь и сохранить свою особую культурную, религиозную и национальную самобытность в изгнании.Мы тесно сотрудничаем с Центральной тибетской администрацией (CTA) для реализации программ для более чем 110 000 беженцев, проживающих в поселениях и разрозненных общинах в Индии, Непале и Бутане.

Программы : Гуманитарная помощь
Спонсорская программа
Образование
Здравоохранение
Экономическое и общественное развитие
Сохранение культурного и религиозного наследия
Программы в Тибете

Истории сообщества

1 Рассказ добровольцев, доноров и сторонников Фильтр по роли Волонтер

Я горжусь вашей благотворительностью.Но я чувствую, что ваша помощь идет только в той части Тибета, где есть 3 разных региона. Это Утсанг, Кхам и Амдо. Но большая часть вашей помощи направлена ​​на Утсанг. В Аруначал-Прадеше есть тибетские поселения, такие как Тезу и Майо. Это одни из самых бедных населенных пунктов. Здесь тибетские семьи не могут продолжить образование своих детей из-за дороговизны обучения. Я считаю, что ваша престижная помощь может быть наиболее оценена в этих областях. Я также чувствую, что ваша работа может иметь большее влияние и значимость в таких областях.

Комментарии
(

)

Поделитесь этим обзором:

Отметить обзор

Отзыв от CharityNavigator

Отзыв о Шангри-ла Лхаса в Тибете

Роскошная сцена города поровну разделена между Shangri-la, открытым в 2014 году, и St.Regis Hotels в 2010 году. Я останавливался в Shangri-la, поскольку он был рекомендован как лучшая альтернатива благодаря превосходному уровню обслуживания.

Shangri-la Lhasa — Прибытие и регистрация

Отель Shangri-la Lhasa расположен примерно в получасе ходьбы от дворца Потала, на главной городской дороге. Он окружен обширными садами и расположен в невысоком здании на пологом склоне. Мы прибыли с вокзала после того, как наш гид встретил нас, и он проводил нас прямо к стойке регистрации, за столом, поддерживаемой облачной установкой, напоминающей название бренда.

Персонал на стойке регистрации был вежлив, и наш гид помогал нам с переводами. Вскоре процесс был закончен, и нам дали направление в комнату через тускло освещенные коридоры, украшенные картинами золотых драконов на потолке, которые были так подходящими для расположения отеля. Наш багаж попал из рук посыльного.

Отзыв о Шангри-ла-Лхаса — Номера

Из половины номеров отеля Shangri-la Lhasa открывается вид на дворец Потала, что, несомненно, было изюминкой нашего пребывания.С нашей кровати мы могли видеть восход солнца за дворцом или красивое здание, освещенное ночью. Это определенно стоит потраченных денег. В отеле также есть несколько люксов с отдельно стоящими ваннами и этаж Horizon с дополнительным обслуживанием и доступом в лаундж, где в течение всего дня подаются напитки и закуски.

Наша комната находилась на 4-м этаже на высоте 3600 м над уровнем моря, о чем свидетельствует небольшая табличка на стене. У нас была большая двуспальная кровать, пара диванов у окна и удобная ванная.Оформление было вдохновлено тибетским мотивом: шторы и темное дерево редко использовались в серых и синих тонах. Было несколько деталей, которые показывали, что комфорт путешественника принимался во внимание.

Поскольку Лхаса очень высока, высокогорная болезнь и сухость — две основные проблемы, с которыми придется столкнуться большинству посетителей. В номерах были увлажнители, чтобы облегчить ночную жизнь, и персонал наполнял их каждое утро. У кровати были главные выключатели, чтобы выключить все освещение, а также европейские и китайские розетки, которые облегчили нам зарядку электроники и гаджетов.Я оценил, что их было достаточно, так как это моя любимая мозоль путешественника, и мы могли легко использовать стол, чтобы все готовить каждый вечер.

Ванная комната была хорошо освещена, с большим душем и отдельным туалетом. Там были обычные туалетные принадлежности, которые можно было бы ожидать в роскошном отеле, в том числе фен, которым я никогда не пользовался, но был необходим, когда температура была выше нуля. Мне особенно понравился полотенцесушитель, как вы знаете, я не так привык к зиме.

Отзыв о Шангри-ла-Лхаса — Рестораны

В отеле четыре ресторана, в которых мы обедали каждый день.Мы обедали и завтракали в Altitude, их ресторане-буфете с живыми кулинарными станциями. Мы наслаждались ужином в стиле сычуань и кантонской кухни в Shang Palace, который также предлагал ужин в стиле барбекю за общим столом. Shambala, их тапас и бар с напитками были хорошим вариантом, чтобы увидеть закат над дворцом Потала на открытом воздухе.

Их лобби-бар

Lodgers Lounge представлял собой грандиозное заведение с огромной люстрой, которая очень высоко поднималась над головами посетителей, пианино, послеобеденным чаем и открытой террасой с видом на горы.Также были доступны тибетский чай с маслом или большой выбор местных китайских чаев со всей страны, и обстановка была расслабленной, но элегантной.

Еда была приятной и разнообразной, с широким выбором блюд интернациональной кухни в Altitude, а также огромным выбором блюд в номер. Мы выбрали местную кухню, будь то тибетскую или китайскую, поскольку мы были в Тибете, и еда является важной частью понимания культуры, и мы были удивлены, довольны и заинтересованы в различных вариантах.

Shang Palace, безусловно, получил высшую оценку за самый широкий выбор блюд из нескольких видов рыбы до всевозможных китайских деликатесов, включая морское ушко и внутренности всех животных. Порции тоже были очень щедрыми, и мы даже наслаждались бутылкой испанского красного вина, которое было очень хорошим.

Altitude был легким вариантом для всех с большим выбором блюд в буфете, включая множество местных и китайских блюд, а также международное меню, которое было хорошо встречено, когда мы хотели отдохнуть.Нам особенно понравились сашими, так как в таких горных странах рыба редко и мало, а также выпечка, в частности круассаны, которые были маслянистыми и слоеными.

Большой выбор фруктов и злаков был отличным питанием в течение дня, есть даже мороженое. На обед было отличное карри из яка.

Отзыв о Шангри-ла Лхаса — удобства

Кислородный лаундж в Шангри-ла-Лхаса

В отеле было все, что можно ожидать от роскошного городского отеля, включая крытый бассейн с подогревом для кругов.Высота и акклиматизация были облегчены кислородным салоном отеля, который позволил улучшить содержание кислорода в воздухе на 50% и был полезен тем из моей группы, кто особенно страдает от высоты.

В холле, однако, было довольно холодно, так что долго там не задержаться. В случае серьезного заболевания или недомогания клиника отеля и собственный врач были на месте рядом с холлом и спа. Нам понравился отличный массаж в спа, настолько хороший, что Нир просто заснул и храпел.

Я был удивлен тренажерным залом и людьми, которые в нем были. На высоте было невозможно тренироваться, так как мы полностью запыхались, но в хорошо оборудованном спортзале было довольно много людей. В тренажерном зале отеля был хороший выбор тренажеров и весов для правильных тренировок, хотя в нем не было стойки. Крытый бассейн был приятным дополнением, хотя одышка, вероятно, была бы там такой же.

Отзыв о Шангри-ла Лхаса — Служба

Деталь потолка в Shangri-La Lhasa

Мы обнаружили, что персонал очень услужливый и добрый, однако языковой барьер никогда не улучшался, и каждый раз, когда нам нужно было что-то пообщаться или спросить, персонал метался, пытаясь найти единственного человека, говорящего по-английски.Мы успешно использовали Google Translate в нескольких случаях, как и персонал, но приходилось приходить на стойку регистрации по каждому вопросу, так как было невозможно общаться по телефону.

В какой-то момент мне понадобился адаптер для китайской трехконтактной вилки, так как мой китайский адаптер был только двухконтактным, и к нему был направлен специалист по обслуживанию. Я предпочитаю открывать окна, так как система отопления в комнате управляется централизованно, и единственный способ уменьшить тепло — это открыть окна.

После жестикуляции и жестового языка доставили переходник.Персонал был внимательным и дружелюбным, но мы были удивлены отсутствием английского, которое так часто встречается в элитных роскошных отелях Лхасы.

Отзыв о Шангри-ла Лхаса — Приговор

View of Potala

Среди всех топовых отелей Лхасы Shangri-la остается лучшим выбором благодаря своему расположению, прекрасным видам и отличным ресторанам. Более того, поскольку акклиматизация так важна, кислородный салон действительно помог тем из моей группы, кому приходилось тяжелее всего, а спа-салон был отличным способом дополнить борьбу вашего тела.

Мы также приветствовали широкий спектр вариантов питания, так как по ночам мы слишком устали, чтобы хотеть выходить в город, где никто не говорит по-английски. Загрузите китайскую версию Google Translate, и вы отлично проведете время. Не забудьте выпить вечером в Шамбале, чтобы насладиться закатом во дворце Потала и звездным небом над освещенной достопримечательностью.

Подробнее о планировании поездки читайте в моем обширном путеводителе по Тибету.

Однажды в путешествии на всю жизнь был гостем Шангри-ла.Как всегда, все мнения — наши собственные.

  • Проверьте, нужна ли вам виза, получите помощь в ее оформлении в iVisa.
  • Никогда не уезжайте без туристической страховки. Получите доступное страхование от World Nomads или долгосрочное страхование от Safety Wing.
  • Я нахожу все свои рейсы на KAYAK. Также проверьте их раздел «Сделки».
  • Ищите все виды транспорта между пунктами назначения на надежной платформе бронирования путешествий Bookaway.
  • Я бронирую все свои однодневные поездки и туры через GetYourGuide, они лучшие, и их туры подлежат возврату не позднее, чем за 24 часа.