Содержание

§ 18–19. Культура Индии и Китая. Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс

§ 18–19. Культура Индии и Китая

Религия ариев

Арии принесли в Индию свою религию. В ее основе лежала вера в переселение душ. Арии считали, что душа есть у каждого живого существа. Со смертью старого тела она не умирает, а переселяется в новое. Арии верили, что душа умершего человека может вселиться не только в тело новорожденного ребенка, но и в животное, в птицу и даже в насекомое. Кем именно станет человек в новой жизни, зависит от того, как он жил прежде. Если был хорошим, пусть и бедняком, то сможет родиться заново богачом или раджой. Недобрый же родится змеей, жабой или противным пауком, чтобы искупить злодеяния, совершенные при жизни.

Индра – один из главных богов ариев. Древний рельеф

Религию ариев постепенно переняло большинство населения Индостана. Она оказала огромное влияние на жизнь древних индийцев. Многие из них, заботясь о душе, старались вести праведную жизнь и не обижать ни одно живое существо. Они верили, что в любом из них может обитать душа человека. Многие индийцы предпочитали не есть мяса, боясь осквернить себя убийством живого существа. Они питались растительной пищей, хлебом и молоком.


Возникновение буддизма

Будда. Древняя статуя

В VI веке до н. э. в Индии возникла новая религия – буддизм. Ее основоположником был сын раджи Гаутама. Однажды он увидел дряхлого старика и подумал, что когда-нибудь и сам станет таким же. Царевич задумался о том, в чем состоит смысл жизни и как избавиться от бед и страданий, подстерегающих каждого. Для того чтобы найти ответ на эти вопросы, он покинул дворец и стал скитаться по стране. Бродя по дорогам Индии, он встречался с мудрецами, беседовал с простыми людьми. Гаутама постился и молился богам. Однажды, когда царевич сидел под древней смоковницей, на него снизошло озарение. Он понял, что все зло в жизни человека заключено в его желаниях. Человек всегда мечтает о том, чего трудно или вовсе невозможно достичь, и от этого страдает. Значит, не надо ничего страстно желать и тогда не будет разочарований. Не надо цепляться и за саму жизнь. Каждое перерождение несет лишь новые страдания. Выход Гаутама увидел в том, чтобы погрузиться в особое состояние – нирвану, дарующую успокоение и блаженство. Царевич стремился донести до людей открывшуюся ему истину. Он стал бродячим проповедником, известным под именем Будда («Просветленный»). У него появились последователи. Со временем буддизм стал одной из мировых религий.

Какие важные вопросы пытался разрешить Будда? К каким выводам он пришел?

Научные знания древних индийцев

Замечательных успехов достигли индийские ученые. Например, астрономам было известно, что Земля – это шар, вращающийся вокруг своей оси. Они разработали также и один из самых точных в Древнем мире календарей.

Индийские математики сделали множество открытий, результатами которых мы пользуемся до сих пор. Важнейшее из них – изобретение простой и удобной системы счета. Один и тот же знак у индийцев обозначал и десятки, и сотни, и тысячи. Например, число 777 они могли записать, используя лишь один знак – 7. Египетским же математикам для его начертания надо было вначале семь раз изобразить знак 100, затем семь знаков по 10, а затем еще семь по 1. Цифры, которыми мы пользуемся, тоже изобрели индийцы. И хотя мы называем их «арабскими», сами арабы позаимствовали их у индийцев. Десятичная система счета, используемая в настоящее время во всем мире, тоже была изобретена индийскими математиками.

Игральные кости

Развитие математического мышления жителей Древней Индии нашло отражение и в создании ими популярнейшей и по сей день игры – шахмат.

Древнейшие шахматы

Письменность Древнего Китая

Китайские иероглифы

Письменность в Китае возникла во II тысячелетии до н. э. Для письма использовались иероглифы – значки-рисунки, которые могли обозначать как слово, так и отдельный слог. Вначале было несколько сотен иероглифов. К III веку до н. э. их насчитывалось уже более трех тысяч. Чтобы выучить такое количество иероглифов, требовались многие годы.

Вспомните, в каком из древних государств существовала письменность, схожая с китайской.

Для письма использовали бамбуковые дощечки. Писали заостренной палочкой, обмакивая ее в краску. Книги, состоявшие из множества дощечек, были очень тяжелыми и занимали много места. В качестве материала для письма использовался и шелк, но он был доступен лишь богатым людям. В конце I тысячелетия до н. э. китайцы придумали более удобный и дешевый материал для письма – бумагу. На ее изготовление шли кора деревьев и материя. Книги из бумаги были удобнее и легче деревянных. Была изобретена также тушь, которую стали использовать вместо краски. Тушь наносили на бумагу с помощью кисточки.

Открытия китайских ученых

Китайские ученые совершили немало важных открытий. Например, астрономы сумели создать один из самых точных в Древнем мире календарей. Они составили карту звездного неба и даже обнаружили «пятна» на Солнце. Древнекитайские математики открыли десятичные дроби.

Древний китайский компас

Китайские ученые изобрели компас. Вначале он применялся лишь для гаданий, но уже с I века его стали использовать на кораблях. С помощью компаса моряки получили возможность находить путь в открытом море, что позволило им совершать далекие плавания. Китайские ученые сконструировали также механические водяные часы и прибор для предсказания землетрясений. Славой пользовались китайские врачи, которые могли лечить многие болезни.

Религиозные представления древних китайцев

Китайцы верили, что все в мире происходит по воле могущественных духов и богов. Они могут быть добрыми, посылая дождь на поля земледельцев, или злыми – тогда жди засухи или стихийных бедствий, если они разгневаются на людей. Китайцы верили, что эти духи находятся среди живых людей и могут вмешиваться в их дела. Жители Древнего Китая обожествляли также души своих предков. Как и богам, им приносили жертвы, прося заступиться за людей перед другими духами.

Китайское божество. Древняя статуэтка

С возникновением государства и появлением царей китайцы начинали обожествлять царскую власть. Царя, а позднее императора, в Китае считали «Сыном Неба», то есть сыном «Небесного божества». Свое государство китайцы стали называть «Поднебесной империей», а себя – «жителями Поднебесной».

Конфуций. Рисунок XVIII века

Китайский мудрец Конфуций создал учение о правилах поведения людей. Он утверждал, что власть императора освящена Божественным Небом, а все подданные должны чтить императора как отца. Люди должны соблюдать пять обязанностей: сын – повиноваться родителям, младший брат – старшему, жена – мужу, подчиненный – начальнику, друзья – долгу верности. Со временем учение Конфуция превратилось в религию.

В каких еще государствах древности обожествляли царскую власть?

Искусство жителей «Поднебесной»

Китайцы умели строить замечательные храмы и непревзойденные по красоте многоэтажные дворцы с многоярусными крышами. Основным строительным материалом для построек служило дерево. Из него вытачивали стройные колонны, поддерживавшие кровлю. Эти колонны украшали резьбой и покрывали яркими красками. Из драгоценных пород дерева изготавливались и сами стены зданий, и высокие потолки, которые также покрывали дивной резьбой. Свои сооружения китайские зодчие украшали изображениями фантастических зверей. Часто их помещали при входе в здание, чтобы отпугивать злых духов. Стены дворцов украшали написанными на шелке или на бумаге картинами с изображением драконов, считавшихся символами мудрости, могущества и долголетия.

Фигурка дракона

Китайские мастера умели отливать великолепные сосуды из бронзы. Некоторые из них были инкрустированы золотом, серебром и полудрагоценными камнями. Китайские резчики по камню искусно вытачивали великолепные чаши, кубки и вазы из яшмы, нефрита и других драгоценных камней. Далеко за пределами Китая славились и гончары, изготавливавшие тонкостенную посуду из белой глины, которую затем покрывали блестящей эмалью и расписывали изображениями людей, птиц и цветов.


Бронзовый сосуд

Подведем итоги

Жители Древней Индии и Китая создали высокую самобытную культуру, совершили множество важных открытий и изобретений. В Индии возникла одна из мировых религий – буддизм.

Мировая религия – вероучение, которого придерживаются многие люди в разных странах. К мировым религиям относятся буддизм, христианство и ислам.

• VI век до н. э. Возникновение буддизма.

Вопросы и задания

1. Сравните религию ариев с религией других древних народов. Как влияла религия на повседневную жизнь индийцев?

2. Когда возник буддизм и кто был его основателем?

3. Расскажите о развитии науки в Древней Индии.

4. Сравните письменность Китая и Египта. Что у них было общего, а в чем различие?

5. Какие открытия и изобретения были сделаны китайскими учеными?

6. Каким богам поклонялись древние китайцы?

7. Пользуясь текстом и иллюстрациями учебника, составьте рассказ об искусстве Древнего Китая. Чем оно отличалось от искусства других стран Востока?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Культура Древней Индии | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Раздел:

Древняя Индия

Брахманизм и буддизм в значительной мере пов­лияли на всю культуру Индии. Священные книги — эпические произведения «Махабхарата» и «Рамая­на», а также «Бхагават-Гита», — это великие поэмы о деяниях богов и их борьбе со злом. Поэма «Махабхарата» — сборник древних индийских сказок, сказаний и религиозных текстов. Её основная идея — борьба ца­рей за власть с помощью богов. «Рамаяна» — эпичес­кое произведение о приключениях царевича Рамы и его жены Ситы.

Письменность индийцев происходит от финикий­ской, древнейший её вид — санскрит. Ею владели жре­цы и другие образованные люди Первоначальная форма его забыта. Высокого уровня развития достигла скульптура. Статуи ца­рей, воинов, героев и героинь мифов, священных львов и сегодня украшают ру­ины древних городов. Фигуры четырёх львов на каменной колонне царя Ашоки украшают герб Республики Индия.

Герой «Рамаяны». Современная маска

Народы Индии значительно опередили соседние народы в развитии математи­ческих знаний. Именно они ввели в обращение десятичную систему счёта и поня­тие «пустоты» — «нуль». Мы используем арабские цифры от 1 до 9, а на самом де­ле арабы позаимствовали их у индийцев. Игра в шахматы появилась тоже в Индии.




Индийские астрономы на много столетий опередили европейцев: изучили строение Солнечной системы, знали, что Земля имеет форму шара и вращается вокруг своей оси.

Мастерство ремесленников и ювелиров славились далеко за пределами Индии. Торговые караваны с тканями, посудой и оружием шли до Средиземноморья.

Культура индийского народа — значительный вклад в развитие мировой культуры. Материал с сайта http://worldofschool.ru


Рельефные и скульптурные украшения храма
Рама и Лакшмана герои поэмы «Рамаяна»



На этой странице материал по темам:

  • Сочинение на тему индия

  • Доклад об древней индии 6 класс

  • Доклад o древней индии

  • Краткое сообщение об обществе древней индии

  • Древняя индия реферат

Вопросы по этому материалу:

  • Какие достижения древнеиндийской культуры в науке и литературе известны вам? 


435,Культура древней Индии – кратко

Одной из самых уникальных и самобытных восточных цивилизаций является индийская. Еще в глубокой древности Индия прославилась как «страна мудрецов», и благодаря этому древнему царству культура всего человечества смогла обогатиться многими ценными знаниями, изобретениями и направлениями в искусстве. Культура Древней Индии настолько необычна и оригинальна, что до сих пор является источником вдохновения и восхищения.

Блок: 1/5 | Кол-во символов: 420
Источник: https://obrazovaka.ru/istoriya/kultura-drevney-indii-kratko.html

Развитие культуры Древней Индии

С самого начала своего становления древнеиндийская культура находилась в тесном контакте не только со многими странами Востока, но и с античным миром. Культура Древней Индии представляет собой причудливую смесь традиций, обычаев и жизненных устоев многих народов и племен, которые в разное время проживали на территории Индии.

Для древнеиндийской культуры характерны следующие особенности:

  • Богатство и многообразие религиозно-философских учений. Древнюю Индию часто называли страной тысячи религий, поскольку именно здесь зародились многие религиозные и философские практики.
  • Обращенность к Вселенной, поиск тайны мироздания. Вся культура Древней Индии устремлена к слиянию с космосом, с высшим разумом.
  • Погружение в глубины человеческой души. Данная особенность может противоречить предыдущей, но только на первый взгляд. Индусы отождествляли человеческую душу с бескрайними просторами Вселенной, в которых можно было отыскать истину. Наиболее ярким примером тому служит философия йоги.
  • Музыкальность и танцевальность – характерная черта культуры Древней Индии.
  • Почитание любви, которую индусы никогда не отождествляли с грехом.

Рис. 1. Индийский йог.

Историю развития древнеиндийской культуры делят на два важных периода. Первый период принадлежит хараппской цивилизации, сформированной в долине реки Инд и достигшей высокого уровня развития. Крупные города того периода имели удобную планировку и водосточную систему. Здесь впервые в мире развилось ткацкое мастерство, ювелирное искусство, гончарное дело. Особую ценность представляет хараппская письменность, тайна которой до сих пор так и не разгадана.

Второй период – арийский – связан с приходом и дальнейшим расселением арийских племен в долинах реки Ганг и Инд. Будучи кочевниками, арии смешались местными оседлым населением, привнеся в индийскую культуру новые веяния.

ТОП-2 статьикоторые читают вместе с этой

Наиболее ярким достижением ариев стали Веды – сборник религиозных текстов, включающих в себя песнопения, гимны и магические формулы. Веды стали важнейшим источником информации об истории, взглядах и верованиях древних индусов.

Рис. 2. Веды.

Блок: 2/5 | Кол-во символов: 2150
Источник: https://obrazovaka.ru/istoriya/kultura-drevney-indii-kratko.html

Рекомендуем посмотреть:

Урок-пазл по истории с презентацией, 5 класс. Древний Восток Конспект урока игры по обществознанию с презентацией, 7 класс

Ваша статья поможет нам подготовится к школьному конкурсу «Тайны древних цивилизаций». спасибо. голосую
Текст невероятно неграмотный.

Блок: 2/2 | Кол-во символов: 941
Источник: https://kladraz.ru/blogs/pavel-pravikov/istoricheskaja-statja-drevnja-indija-12666.html

Достижения культуры Древней Индии

Достижения и изобретения Древней Индии имеют такое большое значение, что успешно используются и по сей день.

  • Среди наук особое развитие получила математика. Индийскими учеными были изобретены десятичные системы исчисления, цифра ноль, правила извлечения квадратных и кубических корней, решения линейных, квадратных и неопределенных уравнений, рассчитано с большой точностью число «пи».
  • Без телескопов и прочих приборов индийские астрономы могли определять фазы Луны, они определили, что Земля вращается вокруг своей оси. Сутки были поделены на часы.
  • Аюрведа – медицинские познания, направленные на лечение организма путем его очищения различными растительными препаратами.
  • В Индии зародилась письменность, однако многие древние языки так и не расшифрованы до сих пор. Самым популярным языком стал санскрит, на котором писали свои труды философы, жрецы и ученые.

Санскрит – это язык учености. Для брахманов он является таким же языком, как и для западного научного мира – латынь. Корни санскрита прослеживаются во всех европейских и славянских языках. Например, русский глагол «ведать» происходить от индийского слова «веда», которое переводится как знание.

  • Йога – физические и духовные практики, благодаря которым совершенствуется тело и разум человека.
  • Шахматы – игра, призванная тренировать ум и развивать стратегические способности игроков. Она способна синхронизировать работу обоих полушарий мозга, гармонично развивая его.

Рис. 3. Древнеиндийский шахматы.

Блок: 3/5 | Кол-во символов: 1501
Источник: https://obrazovaka.ru/istoriya/kultura-drevney-indii-kratko.html

Особенности религии

С течением времени в древней Индии складывается брахманизм – особая жреческая религиозная система. Жрецы-брахманы представляли себя хранителями и единственными знатоками священного знания. Они считали себя божествами в облике человека. Брахманизм укреплял кастовую систему, выгодную рабовладельцам. Поэтому в древней Индии возникло движение протеста против этой системы и брахманизма, поддерживавшего ее.

Эти протестные настроения нашли свое выражение в новой религии – буддизме, который поначалу выступал против деления людей на касты. Апологеты новой религии учили, что все люди, несмотря на то, к какой касте они принадлежат, должны быть равны. Однако приверженцы буддизма не боролись против кастовой системы и общественной несправедливости, потому что буддизм провозглашал отказ от всякой борьбы.

Замечание 2

В Индии буддизм был широко распространен в середине первого тысячелетия до н. э. Оттуда он перешел в соседние страны и в настоящее время это одна из наиболее распространенных религий Востока.

Блок: 3/5 | Кол-во символов: 1034
Источник: https://spravochnick.ru/kulturologiya/drevnevostochnaya_kultura/kultura_drevney_indii/

Что мы узнали?

При изучении темы «Культура Древней Индии» по программе истории 10 класса мы узнали кратко о культуре Древней Индии. Мы выяснили ее характерные черты, определили, на какие периоды развития она поделена. Также мы познакомились с важнейшими достижениями культуры Древней Индии.

Блок: 4/5 | Кол-во символов: 294
Источник: https://obrazovaka. ru/istoriya/kultura-drevney-indii-kratko.html

Наука и искусство

Одним из самых крупных культурных достижений древних индийцев явилось создание алфавитного письма. Индийское письмо, состоящее из 50 знаков, было значительно проще иероглифов египетского письма и клинописи.

Замечание 3

Индийский ученый Панини в $V$ в. до н. э. в созданных им учебниках грамматики изложил основные правила письма.

Первыми памятниками литературы в Индии стали гимны богам, исполнявшимися уже в $XI$—$X$ вв. до и. э. индийскими певцами. Сборники этих гимнов называются Ведами и включают древние легенды и сказания, которые позднее легли в основу произведений художественной литературы. Индийцы создали множество сказок, в которых отразилось отношение народа к угнетателям. Героями этих произведений являются глупые и жадные жрецы и смелые находчивые простые люди. Кроме сказок в древней Индии создавались прекрасные художественные произведения, самыми известными из которых являются замечательные поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», повествующие о подвигах героев и древних царей, об их походах и завоеваниях.

Древние индийцы оказались очень успешными в математике. Вопреки устоявшемуся мнению, цифры, называемые сегодня «арабскими», были созданы около $V$ в. в Индии, арабы лишь передали их в Европу. В Индии были изобретены шахматы, которые назывались «чатуранга», т. е. «четыре рода войск».

Древние индийцы знали, что Земля вращается вокруг своей оси и имеет форму шара. Они много путешествовали, что способствовало развитию географических знаний.

Именно в Индии значительных успехов достигла медицина: развивалась узкая специализация (внутренние болезни, хирургия, глазные и др.).

Замечание 4

Индийские врачи знали многие болезни и способы их лечения, умели делать сложные операции и готовить из различных трав и солей лекарства.

Блок: 4/5 | Кол-во символов: 1776
Источник: https://spravochnick.ru/kulturologiya/drevnevostochnaya_kultura/kultura_drevney_indii/

Архитектура

Древняя Индия была знаменита замечательными храмами и дворцами, которые известны необычайной тщательностью отделки. Например, особым великолепием отличался царский дворец в Паталипутре. Многие считали, что он создан богами, а не людьми. Это огромное деревянное здание, украшенное колоннами с позолоченными виноградными лозами и птицами, искусно отлитыми из серебра. Многочисленные ворота храма являлись сложным архитектурным сооружением, с богатой резьбой и скульптурой. Не меньший интерес представляют собой древние пещерные монастыри и храмы, которые вырубались в скалах и были украшены резными колоннами и цветной росписью.

Блок: 5/5 | Кол-во символов: 638
Источник: https://spravochnick.ru/kulturologiya/drevnevostochnaya_kultura/kultura_drevney_indii/

Кол-во блоков: 13 | Общее кол-во символов: 17141
Количество использованных доноров: 4
Информация по каждому донору:

  1. https://obrazovaka.ru/istoriya/kultura-drevney-indii-kratko.html: использовано 4 блоков из 5, кол-во символов 4365 (25%)
  2. https://www.istmira.com/drugoe-drevniy-mir/12139-kultura-drevney-indii.html: использовано 3 блоков из 4, кол-во символов 7424 (43%)
  3. https://spravochnick. ru/kulturologiya/drevnevostochnaya_kultura/kultura_drevney_indii/: использовано 4 блоков из 5, кол-во символов 4411 (26%)
  4. https://kladraz.ru/blogs/pavel-pravikov/istoricheskaja-statja-drevnja-indija-12666.html: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 941 (5%)

Культура средневековой Индии | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, конспект, сочинение, ГДЗ, тест, книга

Тема: Средневековая Индия

В средневековой Индии развивались естественные науки, особенно математика, астрономия, медицина. Индийцы — создатели «арабских цифр», которыми нынче пользуются все математики. Наша школьная арифметика также имеет индийское происхождение. Давние индийс­кие методы лечения целебными травами изучают современные медики.

Развивалась санскритоязычная литература. Лирические произве­дения и пьесы великого Калидасы переведены на многие современные языки. С приходом мусульман в стране появилась и персоязычная лите­ратура.

Индийские мастера-строители вырубали в скале или возводили из камня величественные храмы, украшенные рельефами, скульптурой и росписью. В Делийском султанате выросли великолепные мусульман­ские храмы. Но запрет ислама изображать людей и животных обеднял индийское искусство.

Индийцы очень любили музыку и танцы. Они не просто танцевали — рассказывали языком танца о любви, богах и героях. В их танцах каж­дое движение тела, каждый жест (особенно пальцев рук) имеет глубокий смысл. Ремеслом танцовщика или танцовщицы овладевали годами.

Не чужды были индийцам также игры и развлечения. Они изобрели шахматы, увлекались игрой в кости. Отдавали должное спортивным играм, прежде всего — поло (игра с мячом верхом на лошадях). Материал с сайта //iEssay.ru



Пятиярусная 73-метровая башня Кутб-Минар в Дели. XIII в.
Танцовщица на фоне индусского храма. Фото


Санскрит — литературный язык древней и средневековой Индии.

Культура Древней Индии реферат по культурологии

Государственный комитет Российской Федерации по Высшему образованию ИНСТИТУТ Курсовая работа студентки группы Культурология: «Культура Древней Индии» Москва 1999 Оценка:_______________ 1 ОГЛАВЛЕНИЕ 2 стала важным фактором, который обусловил специфику индийской культуры. Самым крупным и сильным государством того времени была Магадха. Наивысшего могущества это государство достигло в IV — II вв. до н.э. при династии Маурьев, объединившей под своей властью почти всю территорию Индостана. Магадхско-Маурийская эпоха рассматривается как особая веха в развитии древнеиндийской государственности. Это был период крупных политических событий. Создание объединенного индийского государства способствовало общению различных народов, взаимодействию их культур, стиранию узких племенных рамок. В эпоху Маурьев были заложены основы многих государственных институтов, получивших развитие в последующий период, возникли и оформились многие основные черты социальной структуры, сословно — кастовой организации, важнейшие институты древнеиндийского общества и государства. Получил развитие ряд религиозно – философских течений, такие как джайнизм, поставивший под сомнение ведические ценности, и буддизм, который постепенно из сектантского монашеского учения превратился в одну из трех мировых религий. Одним из важнейших компонентов социального, общественного и экономического строя в Маурийский период являлась община. В общины объединялась значительная часть населения — свободные землевладельцы. Самой распространенной формой общины была сельская, хотя в остальных районах империи еще существовали примитивные родовые общины. В течение долгого времени общины были изолированы друг от друга, но постепенно эта ограниченность и замкнутость нарушалась. Древнеиндийское государство возникло как рабовладельческое, тем не менее, в его праве отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов. Рабский труд не играл значительной роли в решающих отраслях экономики Древней Индии. Существенной особенностью древнеиндийского рабства было наличие государственного законодательства, направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам. Повседневная жизнь индийцев подчинялась правилам, утверждаемым в нормах, по своему характеру являющихся скорее этическими, чем правовыми. Данные нормы носили ярко выраженный религиозный характер. Наиболее известными являются Законы Ману (Ману — мифический бог). Точное время составления этих законов неизвестно. Предполагается, что они появились в период между II в. до н.э. и II в. н.э. они состоят из 2685 статей, написанных в форме двустиший (шлок). Непосредственно правовое содержание имеют немногочисленные статьи, содержащиеся в основном в главах VIII и IX (всего в Законах 12 глав). Между тем империя Маурьев являлась конгломератом племен и народов, стоявших на разных ступенях развития. Особенного расцвета государственно- политическая жизнь на принципах буддизма достигло во время царствования Ашоки (сер. 3 в. до н.э.) Ашока выдвинул идею завоевания мира не путем военного нападения на соседей, а через провозглашение учения Будды. В культуре центральное место отводилось религии, которая должна была духовно соединять разорванное на варны общество. В первые века н.э. Маурьев сменили цари индоскифской династии Кушанов (1-3 вв. н.э.). После распада Кушанской державы в IV в. н.э. произошло новое возвышение Магадхи, где воцарилась династия Гуптов. Распространившись к V в. н.э. на большей части Северной Индии, держава Гуптов стала последним рабовладельческим государством в этой части страны. В этот период совершенствуется земледелие, развиваются ремесла (изготовление оружия и украшений, металлургия, ткачество, обработка камня и др.), буддизм уступает место индуизму. Одной из самых величественных и оригинальных культур, существовавших на нашей планете, является индо-буддийская философия, сформировавшаяся главным образом на территории Индии. Достижения древних индийцев в самых различных областях — литературе, искусстве, науки, философии вошли в золотой фонд мировой 5 цивилизации, оказали немалое воздействие на дальнейшее развитие культуры не только в самой Индии, но и ряда других стран. Особенно значительным было индийское влияние в Юго-Восточной, Центральной Азии и на Дальнем Востоке. Религия Древней Индии. Тысячелетняя культурная традиция Индии сложилась в тесной связи с развитием религиозных представлений ее народа. Главным религиозным течением был индуизм (ему сейчас следует более 80 % населения Индии). Корни этой религии уходят в глубокую древность. Ведизм О религиозных и мифологических представлениях племен ведийской эпохи можно судить по памятникам того периода — ведам, содержащим богатый материал по мифологии, религии, ритуалу. Ведийские гимны считались и считаются в Индии священными текстами, их изустно передавали из поколения в поколение, бережно сохраняли. Совокупность этих верований называют ведизмом. Ведизм не был общеиндийской религией, а процветал лишь в Восточном Пенджабе и Уттар Продеш, которые заселила группа индоарийских племен. Именно она и явилась создателем «Ригвед» и других ведийских сборников (самхит). Для ведизма характерным было обожествление природы как целого (сообществом богов-небожителей) и отдельных природных и социальных явлений: Так Индра — бог грозы и могущественной воли; Варуна — бог мирового порядка и справедливости; Агни — бог огня и домашнего очага; Сома — бог священного напитка. Всего к высшим ведийским божествам принято относить 33 бога. Индийцы эпохи вед разделяли весь мир на 3 сферы — небо, землю, антарижну (пространство между ними), и с каждой из этих сфер ассоциировались определенные божества. К богам неба относился Варуна; к богам земли — Агни и Сома. Строгой иерархии богов не существовало; обращаясь к конкретному богу, ведийцы наделяли его характеристиками многих богов. Творцом всего: богов, людей, земли, неба, солнца — было некое абстрактное божество Пуруша. Все вокруг — растения, горы, реки — считалось божественным, чуть позже появилось учение о переселении душ. Ведийцы верили, что после смерти душа святого отправляется в рай, а грешника — в страну Ямы. Боги, как и люди способны были умереть. Многие черты ведизма вошли в индуизм, это был новый этап в развитии духовной жизни, т.е. появление первой религии. Индуизм В индуизме на первый план выдвигается бог — творец, устанавливается строгая иерархия богов. Появляется Тримурти (триединство) богов Брахмы, Шивы и Вишну. Брахма — это управитель и создатель мира, ему принадлежало установление на земле социальных законов (тхарм), деление на варны; он — каратель неверных и грешников. Вишну — это бог охранитель; Шиву — бог-разрушитель. Возрастание особой роли двух последних богов привело к появлению двух направлений в индуизме — вишнуизма и шиваизма. Подобное оформление было закреплено в текстах пуран — главных памятников индуистской мысли, сложившейся в первом веке нашей эры. В ранних индуистских текстах говорится о десяти оватарах (низхождениях) Вишну. В восьмом из них он предстает в облике Кришны — героя племени Ядавов. Это оватара стала излюбленным сюжетом, а ее герой — персонажем многочисленных сочинений. Культ Кришны снискал такую популярность, что из Вишнаизма выделилось одноименное направление. Девятая оватара, где Вишну предстает в виде Будды — результат включения в индуизм буддистских представлений. 6 Большую популярность очень рано приобрел культ Шивы, который в триаде главных богов олицетворял собой разрушение. В мифологии Шива ассоциируется с разными качествами — он и божество плодородия аскет, и покровитель скота, и танцор- шаман. Это говорит о том, что в ортодоксальный культ Шивы примешались местные верования. Индийцы считали, что индуистом нельзя стать — им можно только родится; что варна, социальная роль, предопределена навсегда и менять ее — это грех. Особую силу индуизм набрал в средние века, став основной религией населения. «Книгой книг» индуизма была и остается «Бхагавадгита» часть этической поэмы «Махабхарата», в центре которой — любовь к богу и через это — путь религиозному освобождению. Буддизм Значительно позднее, чем ведизм, в Индии сложился Буддизм. Создатель этого учения, Сидгартха Шаньямуни, родился в 563 году в Лумбине в кшатрийской семье. К 40 годам он достиг просветления и стал называться Буддой. Более точно рассказать о времени появления его учения невозможно, но то, что Будда реальное историческое лицо — это факт. Буддизм в своих истоках связан не только с брахманизмом, но и с др. религиозными и религиозно — философскими системами Древней Индии. Анализ этих связей показывает, что появление буддизма было обусловлено и объективными социальными процессами, подготовлено идейно. Буддизм не был порожден «откровением» достигшего божественной мудрости существа, как это утверждают буддисты, или личным творчеством проповедника, как обычно считают западные буддологи. Но буддизм не явился и механическим набором имевшихся идей. Он внес в них много нового, порожденного именно общественными условиями эпохи его возникновения. Первоначально элементы нового религиозного учения, как утверждает буддийская традиция, передавались изустно монахами своим ученикам. Литературное оформление они начали получать сравнительно поздно — во 2-1 вв. до н.э. Сохранился палийский свод буддийской канонической литературы, созданный около 80 г. до н.э. на Шри-Ланка и названный позднее «типитака» (санскр. — «трипитака») — «три корзины закона». В 3-1 вв. до н.э. и в первых веках н.э. происходит дальнейшее развитие буддизма, в частности создается связное жизнеописание Будды, складывается каноническая литература. Монахи — теологи разрабатывают логические «обоснования» главных религиозных догм, нередко именуемые «философией буддизма». Теологические тонкости оставались достоянием сравнительно небольшого круга монахов, имевших возможность отдавать все свое время схоластическим спорам. Одновременно развивалась другая, морально — культовая сторона буддизма, т.е. «путь», который может привести каждого к прекращению страданий. Этот «путь» и был собственно тем идейным оружием, которое способствовало в течение многих веков удержанию трудящихся масс в повиновении. Буддизм обогатил религиозную практику приемом, относящимся к области индивидуального культа. Имеется в виду такая форма религиозного поведения, как бхавана — углубление в самого себя, в свой внутренний мир с целью сосредоточенного размышления об истинах веры, что получило дальнейшее распространение в таких направлениях буддизма, как “чань” и “дзен”. Многие исследователи считают, что этика в Буддизме занимает центральное место и это делает его в большей степени этическим, философским учением, а не религией. Большинство понятий в Буддизме носит расплывчатый, многозначный характер, что делает его более гибким и хорошо адаптируемым к местным культам и верованиям, способным к трансформации. Так последователи Будды образовали многочисленные монашеские общины, ставшие 7 научить этому других. Знание — это не только послушание учителю, но и правильное поведение, образ действий. Освобождение от страстей достигается с помощью аскетизма. Йога Йога опирается на Веды и является одной из ведических философских школ. Йога означает «сосредоточение», ее основателем считается мудрец Патанджали (II в. до н.э.). Йога — это философия и практика. Йога — есть индивидуальный путь спасения и предназначена для достижения контроля над чувствами и мыслями, в первую очередь, при помощи медитации. В системе йоги вера в бога рассматривается как элемент теоретического мировоззрения и как условие практической деятельности, направленной на освобождение от страданий. Соединение с Единым необходимо для осознания собственного единства. При успешном овладении медитацией, человек приходит к состоянию самадхи (т.е. состоянию полной интраверсии, достигаемой после целого ряда физических и психических упражнений и сосредоточенности). Кроме этого, йога включает в себя и правила приема пищи. Пища делится на три категории соответственно трем гунам материальной природы, к которой она относится. Например, пища в гунах невежества и страсти способна умножить страдания, несчастья, болезни (прежде всего, это мясо). Учителя йоги особое внимание обращают на необходимость выработки терпимости по отношению к другим учениям. Литература, лингвистика Древней Индии Историю древнеиндийской литературы принято подразделять на несколько этапов: ведийский, эпический, период классической санскритской литературы. Для первых двух этапов характерно преобладание устной традиции передачи текста. Подлинными энциклопедиями индийской жизни являются две великие эпические поэмы Древней Индии «Махабхарата» и «Рамаяна». В них запечатлены все стороны жизни древних индийцев. Эпос вобрал в себя материал, который, складываясь из устной поэтической традиции, приобретал дидактический характер, включал в себя религиозно-философские произведения и идеи. В последующие эпохи многие видные художники Индии, в числе которых был и знаменитый Калидас, черпали свое вдохновение из этих сокровищ мудрости своего народа. В эпоху классической санскритской литературы особую популярность приобрел сборник рассказов и притч «Панчатантра», основанный на фольклоре. Он был переведен на многие языки, достаточно рано с ним познакомились и в России. Из литературы, относимой к буддийской традиции, ярко выделяется творчество поэта и драматурга Пшвагхоша (1-2 век н.э.). Написанная им поэма «Буддхачарита» была первым искусственным эпосом, появившимся в индийской литературе. Эпоха Гуптов была временем развития древнеиндийского театра. Появились даже специальные трактаты по драматургии. Определялись задачи театра, техника игры актеров. Индийская театральная традиция предшествовала греческой. Высокого уровня достигла в Древней Индии теория литературного творчества, в том числе и поэзия. Подробно разрабатывались правила стихосложения, трактаты по теории метрики и поэтике. Появляется несколько школ «поэтической науки», ведутся споры о жанрах, о цели литературы и о художественном языке. Концепция божественного характера речи повлияла на развитие науки о языке. Считалось, что речь лежит в основе наук и искусств. В грамматике Панини «Восьмикнижие» анализ языкового материала проведен столь глубоко и основательно, что современные ученые находят сходство между теорией древних индийцев и современной лингвистикой. ВЕДЫ — первый памятник мысли древних индийцев 10 Первым памятником мысли древних индийцев были «ВЕДЫ», буквально означающие в переводе с санскрита «знание, ведение». ВЕДЫ, возникнув между вторым и первым тысячелетием до нашей эры, сыграли огромную, определяющую роль в развитии духовной культуры древнеиндийского общества, включая развитие философской мысли. ВЕДЫ состоят из гимнов, молитв, заклинаний, песнопений, жертвенных формул, и так далее. В них впервые делается попытка к философскому толкованию окружающей человека среды. Хотя в них содержится полусуеверное, полумифическое, полурелигиозное объяснение окружающего человека мира, тем не менее, их рассматривают в качестве философских, а точнее предфилософских, дофилософских источников. Собственно, первые литературные произведения, в которых делаются попытки философствования, т.е. толкования окружающего человека мира, по своему содержанию не могли быть другими. В образном языке ВЕД выражено весьма древнее религиозное мировоззрение, первое философское представление о мире, человеке, нравственной жизни. ВЕДЫ делятся на четыре группы (или части). Древнейшая из них — Самхиты (гимны). Самхиты, в свою очередь, состоят из четырех сборников. Самый ранний из них — Ригведа, сборник религиозных гимнов (около полутора тысяч лет до нашей эры). Вторая часть ВЕД — Брахманы (сборник ритуальных текстов). На них опиралась религия брахманизма, господствовавшая до возникновения буддизма. Третья часть ВЕД — араньяки («лесные книги», правила поведения для отшельников). Четвертая часть ВЕД — Упанишады, собственно философская часть, возникшая около тысячи лет до нашей эры. Уже в это время возникли первые элементы философского сознания, началось формирование первых философских учений (и религиозно-идеалистических и материалистических). Упанишады Упанишады («сидеть около», т.е. у ног учителя, получая наставления; или — «тайное, сокровенное знание») — философские тексты, появившиеся около одной тысячи лет до нашей эры и по форме представлявшие, как правило, диалог мудреца-учителя со своим учеником или же с человеком, ищущим истину и впоследствии становящимся его учеником. В общей сложности известно около сотни Упанишад. В них доминирует проблема первопричины, первоначала бытия, с помощью которого объясняется происхождение всех явлений природы и человека. Господствующее место в Упанишадах занимают учения, полагающие в качестве первопричины и первоосновы бытия духовное начало — Брахман, или Атман. Брахман и Атман употребляются обычно как синонимы, хотя Брахман чаще употребляется для обозначения бога, вездесущего духа, а Атман — души. Начиная с Упанишад, Брахман и Атман становятся центральными понятиями всей индийской философии (и прежде всего — веданты). В некоторых Упанишадах идет отождествления Брахмана и Атмана с материальной первопричиной мира — пищей, дыханием, вещественными первоэлементами (вода, воздух, земля, огонь), или со всем миром в целом. В большинстве же текстов Упанишад Брахман и Атман трактуются как духовный абсолют, бестелесная первопричина природы и человека. Красной нитью через все Упанишады проходит идея о тождестве духовной сущности субъекта (человека) и объекта (природы), что нашло свое отражение в знаменитом изречении: «Тат твам аси» («Ты есть то», или «Ты — одно с тем»). Упанишады и изложенные в них идеи не содержат логически последовательной и целостной концепции. При общем преобладании объяснении мира как духовного и бестелесного в них представлены и другие суждения и идеи и, в частности, делаются попытки натурфилософского объяснения первопричины и первоосновы явлений мира и 11 сущности человека. Так, в некоторых текстах проявляется стремление объяснить внешний и внутренний мир, состоящим из четырех или даже пяти вещественных элементов. Порой мир представляется как недифференцированное бытие, а его развитие как последовательно прохождение этим бытием определенных состояний: огонь, вода, земля, или же — газообразное, жидкое, твердое. Именно этим и объясняется все то многообразие, которое присуще миру, в том числе человеческому обществу. Познание и приобретенное знание подразделяются в Упанишадах на два уровня: низшее и высшее. На низшем уровне можно познавать только окружающую действительность. Это знание не может быть истинным, так как оно по своему содержанию является отрывочным, не полным. Высшее — познание истины, т.е. духовного абсолюта, это восприятие бытия в его целостности, приобрести его можно только с помощью мистической интуиции, последняя же в свою очередь формируется в значительной степени благодаря йогическим упражнениям. Именно высшее знание дает власть над миром. Одна из важнейших проблем в Упанишадах — исследование сущности человека, его психики, душевных волнений и форм поведения. Мыслители Древней Индии отмечают сложность структуры человеческой психики и выделяют в ней такие элементы, как сознание, воля, память, дыхание, раздражение, успокоение и т.п. подчеркивается их взаимосвязь и взаимовлияние. Несомненным достижением следует считать характеристику различных состояний человеческой психики и, в частности, бодрствующее состояние, легкий сон, глубокий сон, зависимость этих состояний от внешних стихий и первоэлементов внешнего мира. В области этики в Упанишадах преобладает проповедь пассивно- созерцательного отношения к миру: высшим счастьем провозглашается избавление души от всяких мирских привязанностей и забот. В Упанишадах проводится различие между материальными и духовными ценностями, между благом, как спокойным состоянием души, и низменной погоней за чувственными удовольствиями. Кстати, именно в Упанишадах впервые высказывается концепция переселения душ (сансара) и воздаяния за прошлые действия (карма). Здесь выражено стремление определить причинно-следственную связь в цепи человеческих поступков. Делается также попытка с помощью нравственных принципов (дхармы) скорректировать поведение человека на каждой стадии его существования. Упанишады по существу являются фундаментом для всех или почти всех последующих философских течений, появившихся в Индии, так как в них были поставлены или разрабатывались идеи, которые длительное время «питали» философскую мысль в Индии. Махабхарата Говоря о философии Древней Индии нельзя не упомянуть и обширную эпическую поэму Махабхарату, состоящую из восемнадцати книг. Основным источником философской мысли более позднего — эпического периода является обширная эпическая поэма «Махабхарата», которая состоит из 18 книг, повествующих о борьбе за власть между двумя родами — Пандавами и Кауравами. Наряду с повествованием об этой борьбе в различных книгах «Махабхараты» имеются тексты и философского содержания. Наибольший интерес с этой точки зрения представляют «Бхагавад-Гита», «Мокшадхарма», «Анугита» и некоторые другие (VII в. до н.э. — II в. н.э.). По своему содержанию и направленности большинство философских идей «Махабхараты» представляют собой продолжение и развитие господствующих в Упанишадах взглядов о Брахман-Атмане или Пуруше как духовном абсолюте и о его постижении как средстве спасения и избавления от оков кармы и сансары. Однако в отличие от Упанишад, где философия представлена преимущественно в виде отдельных 12 ученый Арьяпхата, живший в V- начале VI века н.э. Ученый знал значение «пи», предложил оригинальное решение линейного уравнения. Кроме того, именно в Древней Индии впервые система счисления стала десятичной (т.е. с нуля). Эта система легла в основу современной нумерации и арифметики. Более развита была алгебра; а понятия «цифра», «синус», «корень» впервые появились именно в Древней Индии. Достижения древнеиндийских математиков превзошли то, что было сделано в этих областях знаний в Древней Греции. Древнеиндийские трактаты по астрономии свидетельствуют об очень высоком развитии этой науки. Независимо от античной науки индийский ученый Арьяпхата высказал идею о вращении Земли вокруг своей оси, за что был гневно осужден жрецами. Введение десятичной системы способствовала точным астрономическим расчетам, хотя обсерваторий и телескопа у древних индийцев не было. До сих пор в Индии большим почетом пользуется Аюрведа — наука о долголетии. Она зародилась еще в глубокой древности. Древнеиндийские врачи изучали свойства трав, влияние климата на здоровье человека. Большое внимание уделялось личной гигиене и диете. На высоком уровне находилась и хирургия; известно о трехстах операциях, которые были способны сделать древнеиндийские врачи; кроме того, упоминается о 120 хирургических инструментах. Популярная сегодня тибетская медицина основана на древнеиндийской науке Аюрведа. Древнеиндийские медики считали, что в основе человеческого организма лежат три главных жизненных сока: ветер, желчь и флегма — их отождествляли с принципами движения, огня и размягчения. Индийская медицина особое внимание уделяла влиянию на человеческий организм природных условий, а также наследственности. Существовали и трактаты по врачебной этике. Обобщая все эти факты, следует заметить, что почитание знаний — это отличительная черта индо-буддийской культуры. Учиться в Индию приезжали специалисты из многих стран. В ряде городов Индии функционировали университеты, в которых изучались религиозно-философские тексты, астрономия, астрология, математика, медицина и санскрит. Но характерно то, что евклидовой геометрии в индийской науке не появилось. И это не случайно. Индо-буддийская культурная традиция не отличалась особым рационализмом. Индийских ученых не интересовала логика научных знаний, их больше волновали тайны вселенной и практические вопросы калькуляции, составление календаря и измерения пространственных форм. Заключение Древнеиндийская культура оказала большое воздействие на культуру других стран. Уже с глубокой древности ее традиции переплетались с традициями Востока. В период Хараппской цивилизации установились культурные и торговые отношения с Месопотамией, Ираном, Средней Азией. Чуть позже появились культурные и экономические контакты с Египтом, Юго-Восточной Азией, Дальним Востоком. Особенно тесными были связи с Ираном: влияние индийской культуры сказалось на архитектуре этой страны, Иран много позаимствовал из древнеиндийской науки. Древнеиндийская культура оказала большое влияние на культуру Шри-Ланки и Юго- Восточной Азии; письменности этих регионов сложились на основе индийской, в местные языки вошло много индийских слов. В более поздние эпохи индийская культура оказала большое влияние на многих выдающихся европейских писателей и поэтов. В их числе Р.Киплинг, И.Гете, Г.Гейне, Г.Гессе, С.Цвейг, Л.Толстой, Р.Ролан, У.Уитмен, Г.Лонгефелло, Г.Торро. В России в 1778 году с древнеиндийского был сделан перевод «Бхагавдгиты»; 1792 году Карамзин перевел сцены из поэмы «Шакунтала» и сравнил Калидасу с Гомером. Переводами древнеиндийской литературы и ее анализом занимались Жуковский, Тютчев, 15 Белинский, Фет, Бунин, Брюсов, Бальмонт, Блок. Особое место в укреплении этой связи отводится семье Рерихов. В современной Индии с почтением относятся к культурному наследию. Для этой страны характерна живучесть древних традиций и не удивительно, что многие достижения древнеиндийской цивилизации вошли в общекультурный фонд индийцев. Они стали неотъемлемым компонентом и мировой цивилизации, а сама Индия остается одной из самых любимых и загадочных стран в мире, «страной мудрецов». Список литературы: 1. Древние цивилизации — М.,1989 2. Введение в культурологию -М., 1995 3. Культурологи я — Ростов на Дону, 1995 4. Бонгард — Левин Т.М. «Древнеиндийская цивилизация»,- М., 1993 5. Культурологи я. История мировой культуры, М., 1998 16

Индия. Государства и культура

В
VI
веке
, после долгой войны с кочевниками, государство
Гу̀птов
, объединявшее часть Индии, распалось.

К
VII веку в Индии сложилось несколько крупных государств во главе с местными
династиями. Они располагались в Северной Индии, Бенгалии,

Декане,
на Крайнем юге.

К
X веку в землях Индии существовало уже около 70 самостоятельных государств. Во
главе их находились
ра̀джи.

Индия
в VII веке

Ра̀джа
владел всей землёй страны. Он давал её в пользование крестьянам взамен –
собирал с них налог. Так же, за несение службы, землю получали воины и
чиновники. Часть земель была в пользовании монастырей и храмов.

Раздробленность
страны и своевольство раджей делали Индию уязвимой перед внешней опасностью.

В
VIII веке Индия неоднократно подвергалась нападениям арабов. Они подчинили её
Северо-Западные земли.

Индия
в VIII веке

В
XI веке Северные и Северо-Западные регионы Индии были завоёваны правителями
мусульманского
государства Ганзевѝдов.

К
XIII веку на этих землях образовалось отдельное мусульманское государство – Делѝйский
султанат
.

Его
первым правителем
стал Кутбу̀д-дин Айба̀к (1206–1210
годы).

К
концу XIII века под властью султанов находилась уже большая часть Индии.

В
регионах Делийского султаната правили наместники, назначенные из приближённых
султана.  Они были обязаны собирать налоги, следить за порядком, содержать
войско.

Со
временем их влияние окрепло настолько, что они стали передавать свою должность
наследникам. Постепенно перестали подчиняться султану. К середине XIV века
Султанат фактически распался.

Ещё
в первой половине XIII века правители
Дели неоднократно подвергались набегам монголов. Благодаря единству Делийского
султаната их вторжение было отбито, но многие земли сильно пострадали.

В 1398
году
в земли ослабленного междоусобицами Делийского султаната вторгся
Тамерла̀н. Его войска полностью опустошили земли по пути своего
следования. Ими был взят и разграблен Дели.

После
нашествия Тамерлана под контролем султана осталась лишь небольшая область
вокруг Дѐли. Стране потребовались долгие годы, чтобы восстановиться и
снова стать единой.

Среди
европейцев ходили легенды о сказочных богатствах Индии.

Многие
купцы и путешественники мечтали попасть в Индию и разбогатеть.

Страна
славилась своими ювелирными изделиями из золота, серебра, драгоценных камней.
Тончайшими тканями. Изделиями из слоновой кости и ценных пород дерева.

Но
большинство европейцев стремились в Индию ради
пря̀ностей
(различных специй). В Европе они ценились на вес золота.

Города
на побережье Индии вели активную торговлю с Китаем, Африкой, арабскими
странами. Торговля приносила индийским правителям огромные доходы.

Не
меньшее значение имело сельское хозяйство. Климат Индии позволял крестьянам
собирать по 2–3 урожая в год.
Основными культурами были рис, просо, пшеница.
Также выращивали фрукты, хлопчатник, тутовые деревья.

Сельское
хозяйство Индии

Города
Индии были многолюдными. В них проживали не только индусы, но и представители
других народов. Вместе они составляли пёстрое и очень своеобразное индийское
общество.

Главной
особенностью средневекового общества в Индии являлось
деление
людей на ва̀рны и ка̀сты
слои, различающиеся в имущественном
и правовом статусе, а также по месту, занимаемому в обществе.
Переход в
более высокую касту был практически невозможен.

По
легенде, Бра̀хма (бог творения в индуизме) создал четыре основные
варны из своих частей тела. Бра̀хманов (чиновники) – из губ.
Кша̀триев (воины) – из рук. Ва̀йшьев (торговцы,
земледельцы)
– из бёдер. Шудр (рабочие, слуги) – из ступней.

Остальные
были «неприкаса̀емые». Они занимались самыми грязными работами и
находились за пределами индусского общества.

Индийская
наука была весьма развита. В математике применялась изобретённая ещё в
первых веках новой эры
десятеричная система счисления. Индийские
цифры заимствовали арабы. От них они попали в Европу, а после –
распространились по всему миру.

Математики
производили действия с дробями, вычисляли площади фигур и объёмы тел.

Известный
индийский астроном
Арьябха̀та в начале VI
века сделал выводы о том, что Земля – это шар, вращающийся вокруг своей оси.

Многочисленные
обсерватории позволяли астрономам рассчитывать движение небесных тел,
составлять точные календари.

В
индийских пособиях по медицине было достаточно точно описано строение тела
человека и отдельных органов.

Врачи
умели проводить сложные операции.
Они пользовались более
чем 200 хирургическими инструментами. Широко применяли анестезию.

Средневековая
архитектура Индии была весьма разнообразна.

Индийские
врачи

Ярким
её примером являются культовые постройки (храмы различных религий).

В
Центральной Индии таковыми являются высеченные в скалах буддистские храмы в
Аджа̀нте.

Внутри
они расписаны великолепными фресками. На них изображены сцены из повседневной
жизни, мифологические персонажи, события из истории.

В
Западной Индии, благодаря шестиметровому изображению бога Шивы, более всего
известен индуистский пещерный храм на острове Элефа̀нта.

После
мусульманского завоевания в Индии появляются
мечѐти.

Мечеть
Кувва̀т-уль-Исла̀м
и минарет Кутб-Мина̀р
в Дели
стали ярким примером индо-исламской архитектуры.

 

Индийские
скульпторы украшали храмы многочисленными рельефами, статуями, искусной
резьбой.
Их произведения были очень динамичными.

Мастера
умели очень точно передать движения людей и животных, показать внутренний мир
персонажей своих работ.

С
приходом мусульман в искусстве Индии произошли изменения.

Ислам
отвергал изображения живых существ.

Но
в постройках мусульманского периода проявились как исламские, так и индийские
традиции. Мечети, дворцы, мавзолеи вместе с традиционными минаретами и арабскими
арками дополнялись индийским орнаментом, колоннами и другими чертами,
характерными для искусства и архитектуры Индии.

Индийские
украшения храмов

Индийские
художники проявляли мастерство при оформлении книг. Их миниатюры украшали
сборники легенд, мифов и сказок. Произведения научной литературы.

Портреты,
созданные ими, очень точно передавали даже самые мелкие детали.

Живопись

Культура
Индии была многогранна. На её примере развивались многие культуры соседних с
Индией стран и народов.

Подведём
итоги.

За
период Средних Веков в землях Индии произошло образование Делийского султаната
и его распад.

Дальнейшее
развитие кастовой системы.

Больших
успехов достигла наука (медицина, математика, астрономия).

Культура
(архитектура, живопись).

Культурные достижения Древней Индии. Значимые изобретения

Жизнь на полуострове Индостан зародилась столь давно, что трудно выбрать точку отсчета, с какого времени надо описывать культурные достижения Древней Индии. Пять, а то и шесть тысяч лет насчитывает эта цивилизация, шутка ли, в короткой статье дать полный анализ. Поэтому ограничимся краткими сведениями.

Особенности культуры

Народов, племен и, соответственно, языков в Индии великое множество. В отличие от европейской культуры, они развивались совершенно обособленно и самостоятельно, и то, что европейский человек считает базовым, таковым для жителя Индии не является. Мы мыслим эмпирически, а в Индии – абстрактно. Мы мыслим этическими категориями, в Индии – ритуальными. Ритуал гораздо важнее морали. Европейское мышление – юридическое (закон, права человека), в Индии – миф, в котором тонут все права. Мы мыслим в коллективных категориях, в Индии же придается значение только личному спасению и перерождению. Категории «народ», «нация», «племя», «единоверцы» для индийцев не очень понятны. Но все же их объединяла религия, в которой нет никакой систематичности. Ниже мы поговорим об индуизме, который жив до сих пор и который создала Древняя Индия. Достижения его духовных практик ценят и представители иных цивилизаций.

Зарождение жизни

Первые жители обитали в городах Хараппа и Мохенджо-Даро в долине Инда. Но о них известно мало. Это было чернокожее население (дравиды). Пришедшие светлокожие кочевые племена ариев из Ирана, что на языке означало «благородные», вытеснили аборигенов в леса и на самый юг Индийского субконтинента. Они принесли с собой язык и религию. Спустя многие века, когда сами арии добрались до юга, то они начали мирно сосуществовать с темнокожим дравидийским населением, и их религии объединились, слились и переплавились.

Кастовая система

Ее принесли с собой арии. Сами индийцы применяют слово «варна», и оно переводится как «цвет» для обозначения своих социальных категорий. Чем светлее и белее кожа, тем выше на социальной лестнице стояли люди. Существует четыре варны. Самая высшая – брахманы, которые обладают и властью, и знаниями. Здесь рождаются жрецы и владыки. Потом следуют кшатрии, то есть воины. Затем – вайшьи. Это торговцы, ремесленники, крестьяне. Самые низкие – шудры (слуги и рабы). Все сословия произошли от мифического человека – Пуруши. Из его головы произошли брахманы, из рук и плеч – кшатрии, из бедер и чресл – вайшьи, для которых было важно плодородие, из стоп – шудры, которые находятся в грязи. Из грязи были созданы неприкасаемые, чье положение самое ужасное. Все население было безграмотным, что сохранилось и до нынешних дней. А знаниями обладали кшатрии и брахманы. Именно последние и создавали культурные ценности. Им обязана своим развитием Древняя Индия. Достижения в различных областях культуры были значительны. Но подняться по социальной лестнице при существовании каст невозможно. Человек от рождения до смерти связан только с той кастой, в которой родился.

Язык и письменность

Мы не будем останавливаться на нерасшифрованных языках, но обратимся к языку санскрит, который появился почти пять с половиной тысяч лет назад и который стал языком ученых, жрецов и философов. На нем создана обширная литература. Первоначально это были религиозные малопонятные гимны, песнопения, заклинания (Риг-веда, Сама-веда, Яджур-веда, Атхарва-веда), а позже и художественные произведения (Рамаяна и Махабхарата). Для брахманов санскрит являлся таким же языком, как для нас латынь. Это язык учености. Для нас он представляет интерес тем, что из него предположительно выросли все языки, на которых говорит Европа. Его корни прослеживаются и в греческом, и в латинском, и в славянских языках. Само слово «веда» переводится как знание. Сравните с корнем русского глагола «ведать», то есть знать. Так входит в современный мир Древняя Индия. Достижения в развитии языка принадлежат брахманам, а способы его распространения изучены недостаточно.

Архитектура, скульптура и живопись

Брахманы, которые произошли из глаз мифического Пуруши, занимались визуальными искусствами. Они проектировали храмы, создавали живописные и скульптурные изображения богов. Это привлекает внимание не только благочестивых индийцев, но и всех, кто приезжает в Индию и знакомится с несравненными по красоте дворцами и храмами.

Науки

Чтобы заниматься грандиозным строительством, нужны точные знания. Древняя Индия, достижения которой в этой области очень велики, разработала десятичный счет, цифры, которые по недоразумению называются арабскими и которыми мы пользуемся, придуманы в Индии. В ней же разработана концепция нуля. Учеными из Индии было доказано, что если любое число разделить на ноль, то результатом будет бесконечность. За шесть веков до нашей эры им было известно число πи. Индийские ученые занимались развитием алгебры, решали линейные уравнения, умели извлекать квадратные и кубические корни из чисел, вычислять синус угла. В этой области далеко вперед всех ушла Древняя Индия. Достижения и изобретения в сфере математики – гордость этой цивилизации.

Несмотря на то, что у них не было телескопов, астрономия занимала в Древней Индии почетное место. Наблюдая за Луной, астрономы умели определять ее фазы. Раньше, чем греки, индийские ученые пришли к выводу, что Земля вращается вокруг своей оси. Индийские астрономы разделили сутки на часы.

Аюрведа, в которой содержатся основные медицинские постулаты, первоначально использовалась для ритуального очищения жрецов, которые имели дело с неприкасаемыми. Оттуда пошли всевозможные чистки организма, которыми в наше время широко пользуются, поскольку очень загрязнена окружающая среда.

Индуизм

Эта религия насчитывает, страшно сказать, почти шесть тысячелетий, и она жива и процветает. Она очень крепко связана с кастовой системой, о которой говорилось выше. Определения индуизму никто из теологов не давал, поскольку он включает в себя все, что встречает на своем пути. В нем можно найти элементы ислама и христианства. Ересей, потому что религия «всеядна», в нем никогда не было, как не было в Индии религиозных войн. Это безусловные достижения Древней Индии. Главное в индуизме – идеи ненасилия и аскетизма. Боги в Индии как человекообразные, так и включают в себя элементы животных. Бог Хануман имеет тело обезьяны, а бог Ганеша – голову слона. Верховное почитаемое божество, создавшее мир, а потом разбившее его на мелкие части, словно хрустальный сосуд – Брахма. Его изучением и разработкой его учения занимаются брахманы. Простым людям ближе более понятные Шива – воин (это у него был третий глаз, предназначенный для уничтожения врагов; потом произошла любопытная трансформация, и глаз стал нужен для изучения внутреннего мира) и бог плодородия, и Вишну – темнокожий защитник семьи и борец со злом.

Буддизм

Это, сразу надо сказать, не религия, так как понятие божества в ней отсутствует и нет молитвы как вопля о спасении. Это сложное философское учение создал чуть раньше христианства принц Гаутама. Главное, чего хочет достигнуть буддист – выйти из колеса сансары, из колеса перерождений. Только тогда можно достигнуть нирваны, того, что непостижимо. А счастье и гармония – представления ложные, их просто нет. Но буддизм в Индии не получил широкого распространения, так как нет пророка в своем отечестве, а процвел, видоизменившись, за пределами этой страны. На сегодняшний день считается, что человек может ничего не знать о Будде, но если он живет инстинктивно правильно и соблюдает все законы буддизма, то у него есть возможность стать просветленным и найти путь к нирване.

Достижения Древней Индии кратко

Математика – современные цифры и алгебра.

Медицина – очистительные мероприятия, определение состояния человека по пульсу, по температуре тела. Изобретены медицинские инструменты – зонды, скальпели.

Йога – духовные и физические практики, которые совершенствуют человека.

Кухня, богатая приправами, среди которых стоит выделить карри. Основной компонент этой приправы – корень куркумы, который улучшает иммунитет и предупреждает болезнь Альцгеймера.

Шахматы – игра, которая тренирует ум и развивает стратегические способности. Они синхронизируют полушария мозга, способствуют его гармоничному развитию.

Все это дала Древняя Индия. Достижения культуры давних времен не устарели до сегодняшних дней.

Древняя Индия — История Древней Индии, История Древней Индии, Культура Древней Индии, Древняя Индийская Цивилизация

Этот краткий очерк по истории Древней Индии содержит информацию о культуре Древней Индии и цивилизации Древней Индии.

История Индии начинается с цивилизации долины Инда и прихода арийцев. Эти две фазы обычно описываются как доведический и ведический периоды. Самым ранним литературным источником, проливающим свет на прошлое Индии, является Ригведа.Трудно датировать это произведение с какой-либо точностью на основании традиции и неоднозначной астрономической информации, содержащейся в гимнах. Наиболее вероятно, что Ригведа была составлена ​​между 1500 г. до н.э. и 1000 г. до н.э. В пятом веке большая часть Индии была объединена под властью Ашоки.

VI век до н.э. был периодом великих потрясений в Индии. Царство Магадха, одно из 16 великих Джанапад, стало главенствовать над другими царствами долины Ганга. В этот же период в Индии появились различные неортодоксальные секты.Это было время, когда буддизм и джайнизм стали популярными протестантскими движениями, бросившими серьезный вызов брахманской ортодоксии.

За этим периодом последовали Маурьи, самым известным из которых был Ашока Великий. Границы его империи простирались от Кашмира и Пешавара на севере и северо-западе до Майсура на юге и Ориссы на востоке, но его слава основана не столько на военных завоеваниях, сколько на его знаменитом отказе от войны.

Следующие четыреста лет (после великих Маурьев) Индия оставалась политически раздробленной и слабой.Он неоднократно подвергался набегам и грабежам иностранцев. Стабильность была восстановлена ​​Гуптами. Эпоха Гупта была периодом мира и процветания и была свидетелем беспрецедентного расцвета искусства, литературы и науки. В этот период также зародилась индуистская храмовая архитектура.

После Гуптов было лишь короткое послесвечение, во времена Харшавардханы из Каннауджа. Китайский путешественник Хуэн-цанг посетил Индию с (629 по 645 год нашей эры) во время правления Харшавардхана. Его рассказ дает нам возможность отметить изменения, происшедшие в жизни индийского народа со времен Гуптов.

Древнее индийское искусство

Каждая эпоха уникальна своей самобытной культурой. Точно так же формы индийского искусства непрерывно развивались на протяжении тысячелетий. В древней Индии развивались различные формы искусства, такие как живопись, архитектура и скульптура. История искусства древней Индии начинается с доисторических наскальных рисунков.

Древнеиндийская география

Индия и окружающие ее страны настолько похожи по культуре и климатическим условиям, что этот регион иногда называют Индийским субконтинентом.В древние времена география Индии немного отличалась от современной. В северной части Индии стоят Гималаи, а на северо-западе — Гиндукуш.

Древнее правительство

В начале ведической эпохи люди не вели оседлого образа жизни и были кочевниками, но с развитием земледелия люди стали селиться группами. Организация была в основном племенной, и главой племени должен был быть раджа или король, хотя концепция короля еще не сложилась.

Религия Древней Индии

Преобладающей религией в древней Индии был индуизм. Корни индуистской религии можно проследить до ведического периода. Индуизм считается древнейшей из основных религий и зародился в северной Индии. Ранняя арийская, или ведическая, культура была ранним индуизмом, взаимодействие которого с неарийскими культурами привело к тому, что мы называем классическим индуизмом.

Факты о Древней Индии

По мнению греческих философов, в Древней Индии не существовало рабства.Арьябхатта, великий астроном и ученый, открыл ноль. Система счисления также была изобретена в древней Индии. Цивилизация долины Инда была одной из самых передовых цивилизаций с точки зрения градостроительства и т. д. В древний период в Индии было много известных и важных центров обучения — Таксила и Наланда, где тысячи студентов со всего мира изучали разные предметы.

Ашока

Ашока был одним из самых могущественных королей Индийского субконтинента.Правитель империи Маурьев, Ашока правил страной с 273 г. до н.э. по 232 г. до н.э. Правление императора Ашоки охватило большую часть Индии, Южной Азии и за ее пределами, простираясь от современного Афганистана и части Персии на западе до Бенгалии и Ассама на востоке и Майсура на юге.

Чандрагупта Маурья

Чандрагупта Маурья был основателем Империи Маурьев в Индии. Ему приписывают объединение небольших разрозненных королевств страны и объединение их в единую большую империю.Согласно греческим и латинским источникам, король Чандрагупта Маурья известен как Сандракоттос или Андракотт.

Харшавардхан

Харшавардхана был индийским императором, правившим северными частями Индии более сорока лет. Его империя простиралась на штаты Пенджаб, Бенгалия, Орисса и всю Индо-Гангскую равнину, лежащую к северу от реки Нармада.

Цивилизация долины Инда

Цивилизация долины Инда была древней цивилизацией, которая процветала в долинах рек Инд и Гаггар-Хакра, в настоящее время в Пакистане, наряду с северо-западными частями Индии, Афганистана и Туркменистана.Цивилизация, также известная как Хараппская цивилизация, существовала с 3300 г. до н.э. по 1700 г. до н.э. Открытие древней цивилизации долины реки Инд было сделано, когда были раскопаны Хараппский город, первый город долины Инда.

Ведический век

Ведический период или Ведическая эпоха относится к тому периоду времени, когда ведические тексты на санскрите были составлены в Индии. Общество, возникшее в то время, известно как ведический период, или ведический век, цивилизация.Ведическая цивилизация процветала между 1500 г. до н.э. и 500 г. до н.э. на Индо-Гангских равнинах Индийского субконтинента.

Влияние Великобритании на индийское общество и культуру

Британцы сыграли важную роль во внедрении западной культуры, образования и научных методов. Благодаря этим средствам они встряхнули традиционную индийскую жизнь и оживили жизнь и культуру ее народа.

Несомненно, семнадцатый век ознаменовался зенитом индийской средневековой славы.Он уступил место восемнадцатому веку, который был зрелищем коррупции, нищеты и хаоса, ведущих к политической беспомощности. Начиная с 1498 года, когда Васко да Гамма ступил на землю Индии, европейские державы одна за другой вышли на индийскую арену.

Мощь португальцев не могла сравниться ни с французами, ни с англичанами. В конце концов, в конфликте между французами и англичанами последний добился успеха и водрузил победоносное знамя Англии в Индии в 1757 году с победой Роберта Клайва.

Почему британское влияние получило L ?

Западное влияние стало эффективным в Индии главным образом через британцев, которые были пионерами новой технологической и индустриальной цивилизации. Они представляли собой новую историческую силу, которая позже должна была захватить мир и, таким образом, были факелоносцами революционных перемен.

Индия приняла сюзеренитет британской власти, оказавшейся под ее железной хваткой. Интеллектуально равнодушной, духовно подавленной и психологически слабой в то время Индии пришлось усыновить британские власти.Вот почему британское влияние на индийский народ было постоянным и продолжительным.

Содействие религиозному и реформаторскому движению:

Реакция Индии на влияние Запада была впервые отмечена в сфере религии. Конечно, христианство не было чем-то новым в Индии до прихода британцев. В период правления Ост-Индской компании широкое распространение получила христианская миссионерская деятельность в Индии.

По мере того, как сложность ведической религии уступала место расцвету неортодоксальной религии, а влияние ислама поощряло движение бхакти в средние века, приход западной цивилизации вызвал рост движения за реформы в новое время.

Первым факелоносцем индийского культурного возрождения был Раджа Раммохан Рой. С основанием «Брахмо Самадж» в 1828 году началась новая глава в индийском движении за реформацию. Это был синтез некоторых основных элементов индуизма и христианства. Чтобы синтезировать культуру Востока и Запада, он поощрял рационализм и социальные реформы.

Помимо религиозного реформатора, Раммохан был известен всем как пламенный социальный реформатор, стойкий патриот, пионер современного образования и, прежде всего, отец современного индийского возрождения.За ним последовал Кешаб Чандра Сен, основавший «Праттхана Самадж».

В середине девятнадцатого века началась реакция, и вдумчивые люди начали задаваться вопросом, не слишком ли они далеки от традиций своих предков. Свами Даянанд Сарасвати, главный апостол этой новой школы мысли, основал «Арья самадж» и обратился ко всем с призывом: «Вернитесь к Ведам».

Он советовал людям не поддаваться влиянию таких религий, как ислам и христианство, а вернуться к чистым учениям Вед, в которых заключается суть индийской культуры.Религиозная реакция против капитуляции перед западным и христианским влиянием зашла еще дальше. Рама Кришна Прамаханса и его великий ученик Свами Вивекананда проповедовали чистейшую форму индуизма.

Вивекананда был новой смесью Востока и Запада, и его слова «Вставай, проснись и не останавливайся, пока цель не будет достигнута» определенно вселили национализм в нервы людей. Ауробиндо, Видьясагар, М.Г. Ранаде и др. были другими социальными реформаторами. Таким образом, западное влияние в значительной степени ощущалось, когда речь шла о религиозном и социально-реформационном движении.

Верховенство закона :

Политической нестабильности в Индии положил конец установление англичанами организованного и централизованного правительства. Он разрушил традиционное личное правление и позже привел к развитию «верховенства закона». Множественность государственных функций породила организованную бюрократию, которая затмила самоуправляющиеся деревенские панчаяты.

Новая концепция Индии, представленная британскими властями, называлась «Равенство перед законом».Эта идея определенно расходилась с индуистской идеей. Настойчивое требование британских судов одинаково относиться к брамину и отверженному поначалу вызывало возмущение у индийцев и в конце концов было принято. Брахман, мусульманин, христианин и член любой секты — все становились равными перед законом. Была создана иерархия судебных чиновников, чтобы вершить правосудие для всех и каждого.

Конституционное развитие:

В сфере конституции идея человеческого равенства, прав человека и свободы была подарком британского влияния.Он арендовал нацию, кашлявшую, задыхавшуюся и стонущую под британской гегемонией, которая получила успокаивающий бальзам в виде свободы слова, действия, религии и так далее, и тому подобное. Даже индийцы могли критиковать деятельность британского правительства. Правительственные акты 1919 и 1935 годов были указателями в этом направлении.

Реорганизация государственной службы Индии:

Индийская государственная служба была тщательно преобразована во время британского правления в мощную и эффективную бюрократическую силу.В последнее десятилетие восемнадцатого века Корнуоллис взялся за чистоту, реорганизовал администрацию и заполнил все ключевые посты выходцами из Британии.

С течением времени были созданы другие более специализированные службы, и Департамент общественных работ, Индийская полицейская служба, Индийская лесная служба, Индийская медицинская служба последовательно следовали друг за другом. Таким образом, британские власти приступили к процессу превращения Индии в современное государство. Нынешняя индийская административная система является наследием британского правления.

Социальная сфера :

В социальной сфере британское влияние оказалось благотворным. Запрещение сати, отмена детских браков, введение повторных браков вдов, запрещение детоубийства, полигамии, неприкасаемости и т. д. искоренили вековые социальные пороки индийского общества.

Кроме того, подрыв кастовых и половых различий был некоторыми другими похвальными мерами британцев, которые побудили индийцев включить все эти идеи при разработке своей конституции.Таким образом, многие социальные пороки подошли к своему логическому концу задолго до обретения Индией независимости. Таким образом, британские власти привнесли в индийское общество соборность.

Сфера экономики :

В экономической сфере англичане с самого начала считались эксплуататорами. До британского колониализма в Индии процветала экспортная торговля шелком, хлопком, солью, сахаром и т. д. Однако британское правление разрушило основную экономическую структуру Индии.Индийская сельская экономика была преобразована в соответствии с новыми укладами промышленной Британии.

Это полностью изменило структуру общины и образ жизни индейцев. В промышленной сфере индийское мануфактурное мастерство, прядение, ткачество, изделия из слоновой кости, золота и серебра, филигрань и предметы роскоши потерпели неудачу из-за британской промышленной политики. Традиционное индийское сельское хозяйство было преобразовано в выращивание товарных культур, таких как индиго и табак, что оставило на индийских крестьянах клеймо бедности.

Кроме того, сырье из Индии экспортировалось в Англию, что Дада Бхаи Наороджи справедливо назвал «утечкой богатства». Это сделало Индию беднее. Следует учитывать и другую сторону медали. Приток западного капитала, развитие современной банковской и коммуникационной системы, создание текстильных, джутовых, сахарных, цементных, стекольных и других фабрик привели к быстрой индустриализации Индии, которая привела к появлению современной промышленности.

Рост современной промышленности и торговли привел к урбанизации.Кроме того, художественное мастерство индийцев в отношении элегантности, баланса и красоты возросло, что внесло утонченность в их мироощущение и вкус. Спрос на индийский кофе и чай в европейских странах привел к плантации, и это наследие Индии все еще сохраняется, что позволяет ей удовлетворять большую часть своей экономики.

Современная система транспорта и связи :

Быстрая индустриализация привела к появлению современной системы транспорта и связи. В период правления лорда Далхаузи была построена первая железнодорожная линия, и в 1853 году поезд курсировал между Бомбеем и Тейном.Затем была построена железнодорожная линия Калькутта-Ранигандж, а затем железная дорога Мадрас-Аркот. Точно так же со времен лорда Уильяма Бентинка велись работы по строительству шоссе. В 1839 году была построена Великая магистральная дорога, соединившая Дели и Калькутту. Позднее она была соединена с Лахором и Пешаваром.

Лорд Далхаузи также активизировал деятельность Почтового департамента, введя Почтовую систему Пенни в Индии. Кроме того, он сыграл важную роль в создании телеграфной системы в Индии. Все эти современные системы транспорта и связи внезапно привели Индию в современный мир.Влияние этой модернизации в значительной степени ощущалось во всех сферах индийской жизни. Это послужило бумерангом для британских властей в Индии

Образование :

Прочным влиянием Запада на индийскую культуру стало введение в этой стране английской системы образования. В восемнадцатом веке Индия находилась в состоянии интеллектуального застоя. Ее не коснулись новые научные разработки Запада.

Историческое решение, принятое лордом Маколеем в 1835 году, стало поворотным моментом в истории Индии, открывшим шлюзы европейской мысли и литературы для индийской интеллигенции.Это нарушило интеллектуальную изоляцию индийского ума и привело его в соприкосновение с западной наукой, литературой, философией, историей и так далее. «Теория нисходящей фильтрации» Маколея, «Депеша Вудса» 1854 г. и «Комиссия Хантера» 1882 г. расширили интеллектуальный кругозор индейцев. Она стерла с ума индийцев очарование мифической географии, легендарной истории и лженауки и познакомила их с новыми научными знаниями Запада. Это было действительно длительное влияние запада на индийскую культуру.

Новое открытие славного прошлого Индии :

Британская помощь в открытии заново славного прошлого Индии, безусловно, незабываема. Выдающимся вкладом европейских ученых в индийскую историографию были идеологические исследования, начавшиеся с основания Азиатского общества Бенгалии в 1784 году сэром Уильямом Джонсом. Затем к исследованию индийской истории и культуры была привлечена группа британских ученых.

Сэр Уильям Джонс, отождествив Чандрагупту Морая с Сандракоттой греческих историков, установил первую фиксированную точку в индийской хронологии.Джеймс Принцеп, внимательно изучив асоканские надписи, смог его расшифровать. Другие европейские ученые, такие как В. А. Смит, Макдонелл, Эльфинстоун, Гранд Дафф, полковник Тод и др., продолжали свои исследования истории и культуры Индии.

Их точкам зрения много раз противоречили индийские ученые, такие как Махамахопадхьяя, Х.П. Шастри, Р.Г. Бхандаркар, К.П. Джейсвал, Х.К. Райчаудхури и ряд других. Таким образом, западные и индийские ученые продолжили исследования истории Индии.

Кроме того, создание Департамента археологии лордом Керзоном стало еще одной вехой для открытия новых горизонтов в 1921-22 годах раскопками раскопок в Мохенджо-Даро и Хараппе были обнаружены остатки процветающей культуры. Это изменило ход индийской истории.

Национализм :

Воздействие Запада на индийцев привело к пробуждению в них национализма. Проходя через высокие идеалы «Свободы, Равенства и Братства» Французской революции 1789 года, Пролетарской революции в России 1917 года и американской войны за независимость 1776 года… индейцы были переполнены духом национализма.

Этот национализм, с другой стороны, породил Индийский национальный конгресс, который вел длительную борьбу против британского владычества, пока не был эвакуирован с индийской земли. Сказочный призыв Бала Гангадхара Тилака «Свобода — это мое право по рождению, и я получу ее» вдохновил миллионы индийцев на борьбу за свободу против британского владычества.

Искусство и архитектура:

Влияние Запада распространилось на все сферы индийской жизни.То же самое распространилось и на сферу искусства и архитектуры. Без сомнения, индийские художники сохранили свою традиционную ценность, но они не могли остаться без влияния британского стиля архитектурного дизайна.

Британцы построили множество фортов, зданий, соборов, заводов и бунгало. Форт-Уильям, Сент-Джордж, правительственное учреждение Бомбея, железнодорожный вокзал Лахора, Мемориал Виктории в Калькутте — вот лишь несколько примеров европейского архитектурного стиля. Позже индийские художники создали новую смесь индуистского, могольского и викторианского стилей, что отразилось в их архитектурных проектах.

Еда, одежда и стиль:

Влияние Запада на индийскую еду, одежду и стиль в значительной степени ощущалось. Хлеб, тосты, фрукты, смесь, вареные яйца в тарталетках, то, что ели европейцы, сменилось образованными индийцами. Индейцы подражали использованию чая, кофе, обеденных столов, баров и т. д. Полные штаны, рубашки, туфли, галстук и т. д. носили и образованные индейцы. Современные этикеты, такие как демонстрация жестов в форме «доброе утро», «добрый день», «спокойной ночи», «до свидания», «до встречи», «удачи», «та-та», «до свидания». пока’ и др.были вкладом Запада в индийскую культуру.

Литература:

Воздействие западной литературы на индийскую литературу было сильным. Сочинение стихов было практикой Ригведы. Однако под влиянием английской литературы, романов, рассказов, эссе и современной драматургии появились индийские сочинения, Шекспир стал неотъемлемой частью учебной программы по изучению Индии, а его произведения были переведены на несколько индийских языков.

Точно так же другая западная литература, особенно романы, была переведена на индийские языки.В свете западной литературы индийцы пытались писать, и, таким образом, индийская литература обогатилась западным влиянием.

Психологическая установка:

Изменение установок среди индийцев произошло из-за влияния Запада на индийские традиции. Будучи автономным и сельскохозяйственным сообществом, индейцы были консервативны, гостеприимны, терпимы и несколько фаталисты. Попав под власть британского правления, они стали мятежными, самонадеянными и мстительными.С постепенным маршем мелодии они начали борьбу за свободу против британского владычества.

В своем психологическом отношении они теперь стали достаточно смелыми, чтобы противостоять любым препятствиям, встречающимся на их пути. Таким образом, британское правление определенно способствовало изменению психологического настроя индейцев в более позитивном направлении.

Рост научного духа исследований :

Британское правление во многом способствовало росту научного духа исследований в стране.Археологический департамент Индии очень помог в придании нового измерения историческим исследованиям в стране. Открытие Рамануджама в области математики, вклад С.Н. Бозе, К.В. Раман и Мегнад Шах по физике; ПК. Известны были Рэй, Дж. К. Гхош и С. С. Бхатнагар в области химических наук. Такие философы, как С. Радхакришнан и Б.Н. Печать вырезала для них особое имя в области философии. Таким образом, научное исследование духа росло и развивалось благодаря западному влиянию.

Танцы и музыка:

Конечно, двухсотлетнее британское правление в Индии не могло внести кардинальных изменений в ее танец и музыку. Однако в популярной музыке, особенно в индийских кинотеатрах, были замечены определенные изменения. Современные музыкальные композиции переняли западные техники. Среди индийских композиторов Акбар Хан иногда включал в свои импровизации определенное количество гармонии и западных мелодий. Со временем западный танец имитировали в индийских кинотеатрах в очень ограниченных масштабах.

Негативные аспекты западного влияния:

Если влияние Запада выявило лучшее в индийском обществе, оно также нанесло наибольший ущерб его культуре. Политика «разделяй и властвуй», принятая британскими властями на индийской земле, привела к резкому расколу между индусами и мусульманами, что в конечном итоге разрушило политическое единство этой страны, что привело к созданию Индии и Пакистана. Затем это создало клерикальное отношение, которое долгое время препятствовало прогрессу Индии.

Кроме того, он привнес изысканность в еде, одежде и манерах, которые в значительной степени похоронили индийцев. Таким образом, она бросила свою уродливую тень на культуру Индии. Западное влияние привело к радикальным и долговременным изменениям в индийском обществе и культуре. Новые технологии, институты, знания, ценности и характер, которые принесли с собой британцы, сильно изменили индийское общество и культуру. Благодаря западному влиянию Индия стала более прогрессивной во взглядах и отношении.Западное влияние всеми возможными способами возвышало индийское общество и обогащало индийскую культуру.

Краткая история Индии и Пакистана и их независимости

Солдаты пограничной службы Индии и их пакистанские коллеги на параде перед началом церемонии смены караула
на границе Вагах-Аттари между Индией и Пакистаном | © Dinodia Photos / Alamy Stock Photo

В августе отмечается годовщина независимости Индии и Пакистана от британского правления.Здесь Culture Trip исследует историю Индии и Пакистана и события, которые привели к разделу после британского владычества и созданию двух независимых государств.

Британское правление в Индии восходит к 17 веку, когда император Великих Моголов Джахангир дал Британской Ост-Индской компании разрешение на торговлю в Индии в 1617 году. Хотя компания столкнулась с первоначальным сопротивлением, она постепенно начала консолидировать свою экономическую и политическую власть. в стране. Укрепить положение компании помогло то, что Индия была разделена на многочисленные подцарства, правившие разными частями субконтинента, в том числе могущественными Великими Моголов и Маратхами.Это означало, что компания смогла воспользоваться местными разногласиями и напряженностью и применить подход «разделяй и властвуй», благодаря которому к 1850 году она взяла под свой контроль большую часть Индии. . То, что стало известно как Индийский мятеж 1857 года (или «Первая война за независимость» в Индии), понадобилось британцам для подавления нескольких месяцев. Последовавшие за этим репрессии привели к тому, что британский контроль над Индией был передан непосредственно британской короне.Британская монархия под руководством королевы Виктории взяла под свой контроль земли Британской индийской компании и получила влияние на княжества Индии.

Корабли генерал-майора сэра Генри Хэвлока на реке Ганг во время индийского восстания 1857 года | © FALKENSTEINFOTO / Alamy

Во второй половине 19 века и в первой половине 20 века Великобритания взяла под свой контроль ресурсы Индии и, вложив значительные средства в инфраструктуру, направила индийское богатство обратно в Великобританию и ее глобальные колониальные проекты.Как следствие, Индия пережила серию голодоморов, унесших жизни десятков миллионов человек. В разгар Империи Великих Моголов в конце 17 века Индия была крупнейшей экономической державой в мире. Когда Индия восстановила свою независимость в 1947 году, она была значительно беднее, чем до британского вмешательства. Во время мирной акции протеста в парке Джаллианвала Баг в Амритсаре британские войска заблокировали все выходы и открыли огонь, убив более тысячи человек.

Могила Салима Чишти в Фатехпур-Сикри, бывшей столице империи Великих Моголов и объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО | © Mirko Kuzmanovic / Alamy

К началу 20 века по всей Индии формировалось организованное сопротивление британскому правлению.В то время как мирное движение отказа от сотрудничества и сопротивления Мохандаса Карамчанда Ганди, возможно, наиболее известно во всем мире, другие деятели, такие как Бхагат Сингх и Субхас Чандра Бозе, продвигали вооруженную борьбу и сотрудничали с врагами Великобритании в военное время.

Вторая мировая война (1939–1945 гг.) стала важным поворотным моментом в растущем движении за независимость. Индийский национальный конгресс начал Движение за выход из Индии в 1942 году, отказываясь сотрудничать с британцами во время войны, пока Индия не обрела независимость.После войны мятежи охватили индийские части британской армии. Хотя они были подавлены, британские ресурсы были серьезно истощены к концу Второй мировой войны, и британцы больше не могли игнорировать требования Индии о независимости. В начале 1947 года было сделано объявление о том, что Индии будет предоставлена ​​независимость, но еще многое предстояло решить, как будет выглядеть эта новая нация.

Кладбище времен Второй мировой войны в Сильпухури в Гувахати, Индия, для захоронения военнослужащих, погибших на войне | © Manab Sen / Alamy

Ганди стал лидером борьбы за независимость в 1921 году.Инцидент с Джаллианвала Баг побудил его взять на себя более активную роль в борьбе за свободу, и через несколько лет его движение гражданского неповиновения стало популярным по всей стране.

Ганди верил в ненасилие, или ахимсу , и начал движение отказа от сотрудничества, в котором он призывал индийцев бойкотировать британские товары. Он также привел тысячи индийцев в Соляной марш против британского закона, который запрещал индийцам производить соль и заставлял их вместо этого покупать облагаемую высокими налогами британскую соль.Вскоре после этого Уинстон Черчилль попросил Индию присоединиться ко Второй мировой войне, и Ганди ответил, запустив движение «Выйди из Индии», что привело к его аресту и повсеместному напряжению в Индии. В связи с нарастающими волнениями в стране между индуистами и мусульманами было объявлено о планах раздела Британской Индии на два государства — Индию и Пакистан. Ганди верил в единство, но не смог остановить раздел страны на Индию и новую нацию Пакистана, а также миграцию, унесшую миллионы жизней.

Махатма Ганди в Мадурае, штат Тамил Наду, 1921 год | © Dinodia Photos / Alamy

Разногласия между индуистами и мусульманами поощрялись британским подходом «разделяй и властвуй». Мусульмане составляли меньшинство в Индии, и некоторые лидеры беспокоились о том, что будет означать для них Индия, в которой доминируют индуистские правители. Ганди призвал две религиозные группы работать вместе, а лидер политической группы Мусульманская лига Мухаммед Али Джинна считал, что мусульманам нужна родина в пределах Индии.Однако широкомасштабное насилие между индуистами и мусульманами началось в Калькутте в августе 1946 года и позже распространилось по всей Северной Индии. Во время Дня прямых действий, также известного как Великие убийства в Калькутте, мусульмане Калькутты объявили hartal (забастовку), чтобы настаивать на создании новой нации Пакистан. Протест привел к худшим дням межобщинных беспорядков, которые когда-либо видела Британская Индия.

Встреча Махатмы Ганди с Мухаммедом Али Джинной, Мумбаи, Махараштра, 9 сентября 1944 года | © Dinodia Photos / Alamy

Хотя большинство населения Индии под британским владычеством составляли индуисты, в некоторых провинциях (теперь называемых штатами) мусульмане преобладали.Из-за политических волнений в стране Великобритания решила, что Индию необходимо разделить, чтобы выделить индийским мусульманам отдельную родину, но не сразу было ясно, какие провинции присоединятся к какой стране. Некоторым было предоставлено право выбора, в то время как другие были разделены: провинции Ассам, Бенгалия и Пенджаб были разделены пополам, одна половина досталась Индии, а другая — новому Пакистану. Остальные княжества могли выбрать сторону. После раздела Джинна стал первым генерал-губернатором Пакистана, а Джавахарлал Неру стал первым президентом Индии.Ганди, который оставался самым решительным сторонником единой страны, был застрелен индуистским религиозным фанатиком в 1948 году, всего за месяц до того, как последние британские войска наконец покинули Индию.

Курсанты ВМС Пакистана маршируют в День Пакистана у могилы Мохаммеда Али Джинны в Карачи | © Xinhua/Alamy

Британский юрист по имени Сирил Рэдклифф, который никогда не был в Азии, был призван провести границу между двумя странами. Прибыв в Индию всего за несколько дней до раздела, Рэдклифф составил быстрый план, который держался в секрете из опасения, что британцы будут обвинены в насилии, которое, несомненно, последует.

Индия и новый штат Пакистан получили независимость 14 августа 1947 года, но о новых границах узнали только через два дня. В течение недель и месяцев до и после раздела происходили беспрецедентные беспорядки, насилие, потеря имущества, изнасилования, похищения и убийства. Насилие было сильнее в двух частях Пенджаба, поскольку индуисты двигались в одном направлении, а мусульмане — в другом, а сикхи и другие меньшинства оказались посередине. Точные цифры определить трудно, но считается, что до 16 миллионов человек были перемещены, до 2 миллионов были убиты и до 100 000 женщин и девочек были похищены или изнасилованы.

Вице-король Индии лорд Маунтбэттен с дамой Маунтбэттен возвращаются в Индию после церемонии провозглашения независимости Пакистана, 1947 год | © World History Archive / Alamy

Британцы предоставили 650 княжествам выбор: присоединиться к Индии, присоединиться к Пакистану или стать независимыми, и в большинстве случаев определяющим фактором становилось соответствующее географическое положение. Штаты с преимущественно индусским населением, окруженные Индией со всех сторон, почти естественным образом вошли в состав Индии, но Кашмир на крайнем севере находился между Индией и Пакистаном.Хотя правитель был индуистом, большинство кашмирцев были мусульманами. Махараджа Хари Сингх не мог выбирать между двумя вариантами, поэтому предпочел оставаться нейтральным.

В октябре 1947 года гражданские беспорядки охватили Кашмир, и пуштунские племена с северо-запада Пакистана были завербованы для вторжения и нападения на него. Хари Сингх бежал в Индию и обратился за помощью к индийскому правительству. Он уступил Кашмир Индии, что привело к первой войне между Пакистаном и Индией из-за Кашмира.

Индия передала конфликт в ООН, которая попросила пакистанцев вывести свои войска из Кашмира, после чего Индия сделает то же самое.Пакистан отказался. В 1949 году было достигнуто соглашение о прекращении огня, при этом линия контроля (ЛК) отделяла 65 процентов территории Кашмира, находящейся под контролем Индии, от 35 процентов территории, находящейся под контролем Пакистана.

ЛК должен был быть только временным, но сегодня он остается де-факто границей. Напряженность между Индией и Пакистаном из-за Кашмира то возрастала, то падала с 1949 года, но так и не была достигнута урегулирование.

Буддийский монастырь Стакна недалеко от Леха, Кашмир, Индия | © Alexey Stiop / Alamy

История независимости Индии и Пакистана не обходится без упоминания о Бангладеш.Границы современного Бангладеш были определены в 1947 году, когда Восточная Бенгалия с мусульманским большинством стала Восточным Пакистаном, а Западная Бенгалия с индуистским большинством осталась за Индией. Затем Пакистан был разделен на две части, между двумя сторонами находилась Индия.

Хотя Западный и Восточный Пакистан были районами с преобладающим мусульманским населением, в культурном, этническом и лингвистическом отношении они были очень разными местами.

В 1971 году Восточный Пакистан боролся за независимость, и его поддержала Индира Ганди, которая тогда была премьер-министром Индии.Двухнедельная индо-пакистанская война велась в начале декабря 1971 года, а 16 декабря (примерно через девять месяцев после начала конфликта в Восточном Пакистане) западные пакистанцы сдались Индии. На следующий день родилась Бангладеш, название которой означает «Земля бенгальцев».

Индира Ганди, премьер-министр Индии | © SPUTNIK / Alamy

Характеристика индийской культуры

  • За последние 100 000 лет своей истории Индия никогда не вторгалась ни в одну страну.
  • Когда более 5000 лет назад многие культуры были только кочевниками в лесах, индейцы основали хараппскую культуру в долине Синдху (цивилизация долины Инда)
  • Название «Индия» происходит от реки Инд, долины вокруг которой были жилище первых поселенцев.Поклоняющиеся арийцам называли реку Инд Синдху.
  • Персидские захватчики превратили его в индуистский. Название «Индостан» сочетает в себе синдху и индуизм и, таким образом, относится к земле индусов.
  • Шахматы были изобретены в Индии.
  • Алгебра, тригонометрия и исчисление – это науки, зародившиеся в Индии.
  • «Система численных значений» и «Десятичная система» были разработаны в Индии в 100 г. до н.C.
  • Игра «Змеи и лестницы» была создана поэтом XIII века святым Гьяндевом. Первоначально он назывался «Мокшапат».
  • Самая высокая в мире площадка для игры в крикет находится в Чаиле, штат Химачал-Прадеш. Поле для крикета, построенное в 1893 году после выравнивания вершины холма, находится на высоте 2444 метра над уровнем моря.
  • В Индии самое большое количество почтовых отделений в мире.
  • Крупнейшим работодателем в Индии являются Индийские железные дороги, в которых работает более миллиона человек.
  • Первый в мире университет был основан в Такшиле в 700 г. до н.э. Аюрведа — самая ранняя школа медицины, известная человечеству. Отец Медицины, Чарака, объединил Аюрведу 2500 лет назад

Индийская культура уникальна и разнообразна. Он включает в себя интеллектуальные и социальные аспекты любого человека. Он также учитывает эстетический инстинкт, а также духовные импульсы человека. Индия — огромная страна с большим разнообразием физической и социальной среды.Его жители говорят на разных диалектах и ​​исповедуют разные религии.

Вы также можете увидеть эти различия в их пищевых привычках и моделях одежды. Кроме того, посмотрите на бесчисленное множество форм танца и музыки в нашей стране. Но во всех этих различиях есть основное единство, которое действует как цементирующая сила. Смешение людей неуклонно происходило в Индии на протяжении веков. Здесь поселились люди разной расы, этнического происхождения и религиозных верований.

Не будем забывать, что сложный и динамичный характер индийской культуры является результатом богатого вклада всех этих разнообразных культурных групп в течение длительного периода времени. Отличительные черты индийской культуры и ее уникальность являются драгоценным достоянием всех индийцев.

Преемственность и изменение культуры

Многие великие культуры развивались в разных странах и регионах мира. Многие из них погибли или были заменены другими культурами.Однако индийская культура носила устойчивый характер. Несмотря на крупные изменения и потрясения, на всем протяжении индийской истории вплоть до наших дней можно проследить важные нити преемственности.

Возможно, вы читали о Хараппской цивилизации, которая процветала на Индийском субконтиненте более 4500 лет назад. Археологи нашли доказательства того, что культуры существовали здесь еще до зрелой фазы хараппской цивилизации. Это говорит нам о том, что у нас очень долгая история.И все же поразительно то, что даже сегодня модель дома в индийской деревне не очень отличается от хараппского дома. Некоторые аспекты хараппской культуры все еще практикуются, например, поклонение Богине-Матери и Пашупати.

Точно так же ведические, буддийские, джайнские и многие другие традиции продолжают соблюдаться даже сегодня. В то же время не следует упускать из виду изменения, которые очевидны в многоэтажных зданиях мегаполисов, таких как Мумбаи и Дели, в отличие от одноэтажных хараппских домов.Преемственность и изменения в нашей цивилизации шли рука об руку. Его люди развивались со временем, отбрасывая то, что не имело значения, чтобы приспособиться к изменениям современной эпохи.

В нашей долгой истории были периоды взлетов и падений. В результате выросли движения и были проведены реформы. Реформаторские движения в ведической религии, вызванные джайнизмом и буддизмом в шестом веке до нашей эры, и религиозное и социальное пробуждение в восемнадцатом и девятнадцатом веках в современной Индии — вот несколько примеров революционных изменений в индийской мысли и практике.

Тем не менее нить базовой философии индийской культуры продолжалась и сохраняется до сих пор. Таким образом, процесс преемственности и изменения всегда был характерной чертой индийской культуры. Это показывает динамичный характер нашей культуры.

Разнообразие и единство

Индийская культура за последние три тысячелетия успешно, но незаметно интегрировала в себя части других религий и культур. Действительно, немногие культуры в мире обладают таким разнообразием, как индийская культура.Возможно, вы удивитесь, почему жители Кералы используют кокосовое масло, а жители Уттар-Прадеша используют для приготовления пищи горчичное масло.

Это связано с тем, что Керала является прибрежным штатом, и здесь в изобилии растет кокосовый орех, а Уттар-Прадеш представляет собой равнинную местность, благоприятную для выращивания горчицы. Что общего между танцем Бхангра в Пенджабе, Понгалом в Тамил Наду или танцем Биху в Ассаме? Оба отмечаются после богатого урожая сельскохозяйственных культур.

Вы заметили, что мы говорим на разных языках, таких как бенгальский, тамильский, гуджарати или ория? Индия является домом для многих форм танца и музыки, которые мы обычно используем на фестивалях и общественных мероприятиях, таких как бракосочетание или рождение ребенка.В нашей стране говорят на большом количестве языков и диалектов, что привело к появлению большого разнообразия литературы.

Здесь гармонично сосуществуют люди, принадлежащие к восьми великим религиям мира. Знаете ли вы, что Индия является домом для многих мировых религий, таких как джайнизм, буддизм, сикхизм и, конечно же, индуизм. Здесь сложились многочисленные стили архитектуры, скульптуры и живописи. В стране существуют разные стили музыки и танца, как народные, так и классические.Таковы также многочисленные праздники и обычаи.

Такое разнообразие привело к тому, что индийская культура стала сложной, богатой и красивой одновременно. Почему в нашей культуре такое разнообразие? Существует много причин для этого. Обширность страны и разнообразие ее физических и климатических особенностей — очевидная причина разнообразия. Второй важной причиной разнообразия нашей культуры является смешение различных этнических групп.

С незапамятных времен сюда приезжали и селились люди издалека и ближнего.Мы находим людей, принадлежащих к разным расовым группам, таким как протоавстралоиды, негроиды и монголоиды, живущие в Индии. Различные этнические группы, такие как иранцы, греки, кушаны, шаки, хунны, арабы, турки, моголы и европейцы, также пришли в Индию, поселились здесь и смешались с местным населением.

Люди, принадлежащие к другим культурам, принесли свои культурные привычки, мысли и идеи, которые влились в существующую культуру. Вы будете удивлены, узнав, что только во втором веке до нашей эры шили одежду, такую ​​как сальвары, курты, топи и т. д.были завезены в Индию кушанами, шаками и парфянами. До этого индейцы носили несшитую одежду. Последним является введение рубашек, брюк, юбок и т. д.

, которые были привезены европейцами в восемнадцатом веке. Индия на протяжении веков демонстрировала замечательную способность к ассимиляции идей. Это способствовало разнообразию и богатству нашей культуры. Наряду с контактами с внешними культурами продолжался и культурный обмен между различными регионами Индии.Работа Чикан в Лакхнау, вышивка Пхулкари в Пенджабе, вышивка Канта в Бенгалии, Патола в Ориссе демонстрируют ярко выраженный региональный колорит.

Хотя центры на юге, севере, востоке и западе Индии имеют свои характерные культуры, тем не менее они не развивались в абсолютной изоляции. Несмотря на физические барьеры, индейцы путешествовали из одной части страны в другую для торговли или паломничества. Некоторые регионы были объединены путем завоеваний или союзов. В результате люди передавали культурные привычки и мысли из одной части страны в другую.

Военные походы тоже перебрасывали людей из одного места в другое. Это помогло обменяться идеями. Такие контакты привели к развитию общности в индийской культуре, которая сохранялась на протяжении всей нашей истории. Еще одним объединяющим фактором является климат.

Несмотря на географическое разнообразие и климатические вариации, Индия обладает неотъемлемым единством. Система муссонов является важнейшей составляющей индийского климатического рисунка и придает единство всей стране.Приход муссона сделал сельское хозяйство основным занятием жителей Индии.

С другой стороны, различия в физических особенностях повлияли на пищевые привычки, одежду, дома и экономическую деятельность людей, что привело к формированию социальных, экономических и политических институтов. Эти факторы, в свою очередь, повлияли на мышление и мировоззрение людей.

Разнообразие физических особенностей и климата Индии, таким образом, привело к развитию множества культур в разных регионах.Типичные черты разных регионов придали этим культурам некоторую идентичность. Составной характер нашей культуры отражается в нашей музыке, танцевальных формах, драме и формах искусства, таких как живопись, скульптура и архитектура. Наша литература на разных языках также отражает эту составную природу.

Единство в многообразии отражается и в наших политических формах. В ранний ведический период общество было скотоводческим, то есть люди переезжали с места на место в поисках пастбищ.Но когда эти люди начали заниматься сельским хозяйством, они остепенились. Эта оседлая жизнь привела к развитию сообщества и росту городов, которые нуждались в правилах и правилах, поэтому возникла политическая организация.

Сюда входили сабхи и самити, которые были политическими органами, через которые люди участвовали в управлении. Со временем появилось понятие раштры, и новым мерилом власти стало владение территорией. Кое-где возникли республики.

Период с шестого по четвертый век до нашей эры известен как век махаджанапад в Индии.В этих королевствах короли имели больше власти. Впоследствии были также созданы большие империи с императорами, обладающими абсолютной властью. Возможно, вам известны древние правители, такие как Ашока, Самудрагупта и Харшавардхана.

Древняя Индия: цивилизация и история

Индия была одним из великих очагов древней цивилизации.

Для целей данной статьи термин «Древняя Индия» относится к тому периоду истории Индии, который начался в начале 3-го тысячелетия до н. 500 г. н.э.

К этому времени были заложены все основные основы индийской цивилизации. Таким образом, Древняя Индия играет ключевую роль в мировой истории. Его достижения все еще ощущаются сегодня, в современной Индии и в его растущем влиянии во всем мире.

Хронология и обзор Древней Индии

Хронология истории древней Индии:

ок. 2800 г. до н. э.: начало зарождения цивилизации долины Инда

г.

ок. 1700 г. до н. э.: исчезновение цивилизации долины Инда

в.1500 г. до н.э.: арийские племена начинают проникать в северную Индию из Центральной Азии

г.

в. 800 г. до н. э.: Использование железа и алфавитного письма начинает распространяться в северную Индию с Ближнего Востока

г.

в. 500 г. до н.э.: основаны две новые религии, буддизм и джайнизм

327 г. до н. э.: Александр Македонский завоевывает долину Инда; это приводит к тому, что царь Чандрагупта Маурья из Магада завоевывает долину Инда у преемника Александра Македонского (304 г. до н.э.)

г.

Фрагмент Александровской мозаики с изображением Александра Македонского.

290 г. до н. э.: преемник Чандрагупты, Биндусара, распространяет завоевания Маурьев на центральную Индию

г.

269 г. до н. э.: Ашока становится императором Маурьев

г.

251 г. до н. э.: миссия под руководством Махинды, сына Ашоки, представляет буддизм на острове Шри-Ланка

в. 250 г. до н.э.: основано индийско-греческое царство Бактрии

г.

232 г. до н. э.: умирает Ашока; вскоре после этого в 9000 г. наступает упадок империи Маурьев.

в. 150 г. н.э.: скифы (саки) вторгаются на северо-запад Индии

г.

в.150 г. н.э.: империя Кушан начинает свой подъем на северо-западе Индии

г.

в. 300 г. н.э.: империя Гуптов начинает свое восхождение к господству в северной Индии

г.

в. 500 г. н.э.: империя Гуптов находится в упадке и вскоре исчезнет

г.

 

Городская цивилизация впервые появилась в древней Индии вместе с цивилизацией долины Инда в начале третьего тысячелетия до нашей эры, на территории современного Пакистана и северо-западной Индии. Это было одновременно с другими ранними цивилизациями древнего мира, в Месопотамии и Древнем Египте, и является одной из самых ранних цивилизаций в мировой истории.Он славится своими большими и хорошо спланированными городами.

Цивилизация долины Инда исчезла в середине 2-го тысячелетия до нашей эры. В следующую тысячу лет народ, известный как арийцы, говорящий на индоевропейском языке, переселился в северную Индию из Центральной Азии. Они пришли в Индию как пастушеские полукочевые племена во главе с воинственными вождями. Со временем они стали правителями местного дравидийского населения, которое они там нашли, и сформировали племенные королевства.

Этот период древней индийской истории известен как ведический век, поскольку он был описан в самых ранних индийских писаниях, называемых Ведами.Это также период формирования, в котором были заложены основные черты традиционной индийской цивилизации. К ним относятся появление раннего индуизма как основополагающей религии Индии и социального/религиозного феномена, известного как каста.

Страница из рукописи «Семьдесят два образца каст в Индии»

Период длился примерно с 1500 г. до н.э. по 500 г. до н.э.; то есть с первых дней арийских миграций до эпохи Будды.

Племенное общество ранних ариев уступило место более сложному обществу классической эпохи Древней Индии. В этот период на Индийском субконтиненте возродилась городская цивилизация, а вместе с ней и грамотная культура. Это был один из самых творческих периодов в истории Индии, когда появились две новые религии: джайнизм и буддизм.

Изображение Индры верхом на слоне, Айравата.>

Этот период древней Индии закончился с возникновением первого великого имперского государства в древней Индии, империи Маурьев, после 320 г. до н.э.

Империя Маурьев фактически образовалась от царства Магадха. При линии королей династии Нанда (годы правления около 424–322 гг. До н. Э.) Это королевство резко расширилось и охватило большую часть северной Индии; а при следующей династии Маурьев империя распространилась на всю северную и центральную Индию.

Самым известным из императоров Маурьев, фактически самым известным правителем в истории древней Индии и одним из самых выдающихся во всем древнем мире, был Ашока (также пишется как Ашока — годы правления 272–232 до н. э.).Он был замечательным и привлекательным правителем: сострадательным, терпимым, твердым, ищущим справедливости и благополучия для всех своих подданных.

Примерно через пятьдесят лет после смерти Ашоки огромная империя Маурьев начала рушиться. Окраинные провинции отпали, и к середине 2 века до н. э. империя сократилась до основных территорий. На обломках империи возникли и другие могущественные государства, самым могущественным из которых было царство Сатавахана.

На северо-западе субконтинента, на территории современного Афганистана, возникло еще одно влиятельное государство — индо-греческое царство Бактрии.Вскоре он распался на более мелкие государства, а затем этот район был завоеван скифским народом из Центральной Азии, известным в индийской истории как сака. Они, в свою очередь, были вытеснены с северо-запада кушанским народом, создавшим могущественную империю, охватывающую северную Индию и некоторые районы Центральной Азии.

Эта череда государств на северо-западе питала самобытную культуру, которую современные ученые называют цивилизацией Гандхара. Это был сплав индийских, греческих и персидских элементов.Буддизм был преобладающей религией здесь, и положение Гандхары на Шелковом пути распространило его влияние повсюду. В частности, его миссионеры принесли буддизм в Китай.

Гандхара также имела глубокое культурное влияние на Индийском субконтиненте. Искусство и архитектура империи Гуптов многим обязаны ей.

Общество и экономика в Древней Индии

Ведический век был «темным веком» в индийской истории, поскольку это было время жестоких потрясений, и не сохранилось никаких письменных свидетельств того периода, освещающих его.Однако это была одна из самых формирующих эпох древнеиндийской цивилизации. Что касается общества, то приход арийцев в древнюю Индию и их утверждение себя в качестве доминирующей группы породили кастовую систему. Это разделило индийское общество на жесткие слои, основанные на религиозных правилах. Первоначально существовало всего четыре касты: каста жрецов, каста воинов, земледельцы и торговцы и чернорабочие. Вне кастовой системы, исключенные из общества, в котором доминировали арийцы, находились «неприкасаемые».

По мере того, как раннее арийское общество эволюционировало в более оседлое и более городское общество древней Индии, эти кастовые разделения сохранялись. Новые религиозные движения, джайны и буддисты, восстали против него, проповедуя, что все люди равны. Однако каста так и не была свергнута. Действительно, с течением времени он стал более сложным и жестким. Оно сохранилось до наших дней.

В давние времена многие группы охотников-собирателей населяли большую часть Индийского субконтинента.Однако экономическая история древней Индии связана с сельскохозяйственным прогрессом. Использование железа распространилось с Ближнего Востока примерно с 800 г. до н.э., что сделало сельское хозяйство более продуктивным, а население выросло. Сначала это происходило на равнинах северной Индии. Однако земледелие железного века постепенно распространилось по всему субконтиненту. Охотники-собиратели все больше и больше вытеснялись в леса и холмы Индии, чтобы в конце концов заняться сельским хозяйством и интегрироваться в арийское общество в качестве новых каст.

Распространение земледелия железного века было важным событием в истории древней Индии, поскольку оно привело к возрождению городской цивилизации на субконтиненте. Города выросли; расширилась торговля; появилась металлическая валюта, вошло в обиход алфавитное письмо.

Эти события были закреплены во времена империи Маурьев и ее преемников, и городская цивилизация распространилась по всей Индии.

Правительство в Древней Индии

Племенные вожди раннего арийского общества были предками принцев и королей, с которыми мы сталкиваемся в более поздней индийской истории.Возрождение городов способствовало появлению должным образом организованных государств. Большинство из них были королевствами, но в древнем мире за пределами Средиземноморья некоторые из них были республиками.

Возникновение империи Маурьев, охватившей большую часть древней Индии, сопровождалось созданием провинциальной администрации, которая охватывала большую часть субконтинента. Империя была разделена на провинции, и была создана общеимперская организация по сбору налогов. Также была создана разветвленная система шпионажа. Сеть дорог, идущих с юга и севера и с востока на запад, сохранялась.Мощь Маурьев в конечном счете опиралась на их грозную армию, которая, по-видимому, была одной из крупнейших в древнем мире.

Создание провинций с сильными центрами государственной власти, расположенными в ключевых местах на большей части субконтинента, подготовило почву для следующей главы в истории Индии. По мере ослабления власти Маурьев эти провинции сами по себе стали могущественными региональными королевствами, охватившими территорию, намного большую, чем древняя родина арийцев в северной Индии, и простирающуюся до южной Индии.

Образец правления, возникший в пост-Маурьевские века, представлял собой более свободную форму управления. На самом деле крупные индийские государства были не столько централизованными королевствами, сколько собранием королевств, подчинявшихся «царю царей». Лучше всего это проиллюстрировано в структуре власти империи Гупта, которая также хорошо отражала сильные и слабые стороны этой системы.

Древнеиндийская религия

Цивилизация Древней Индии была удивительным рассадником религиозных инноваций.

Реконструкция религии цивилизации долины Инда невозможна, но есть убедительные доказательства того, что она оказала большое влияние на последующую религиозную историю Индии. В любом случае, следующий период древней индийской истории, ведический век, ознаменовался возникновением системы верований, которая легла в основу всех более поздних индийских религий.

Раскопанные руины Мохенджо-Даро с Большой купальней впереди.
Воспроизведено по лицензии Creative Commons 1.0

Это иногда называют ведической религией или брахманизмом.Он вращался вокруг пантеона богов и богинь, но также стал включать концепцию «Цикла жизни» — перевоплощения души от одного существа (включая животных и людей) к другому.

Позже широкое распространение получило представление о том, что материальный мир является иллюзией. Такие идеи были более сильно подчеркнуты в новых учениях джайнизма и буддизма, которые также берут свое начало в древней Индии около 500 г. до н.э.

Джайнизм

Джайнизм был основан Махаривой («Великий герой», жил ок.540-468 до н.э.). Он подчеркивал аспект, уже присутствующий в раннем индуизме, ненасилие по отношению ко всем живым существам. Он также пропагандировал отказ от мирских желаний и аскетический образ жизни.

Буддизм

Буддизм был основан Гаутамой Сиддхартой, Буддой («Просветленным», жил с 565 по 485 год до н. э.). Он пришел к выводу, что крайний аскетизм не является плодотворной основой для духовной жизни. Однако, как и джайны, он считал, что освобождение от мирских желаний — это путь к спасению.В повседневной жизни буддисты подчеркивали важность этического поведения.

При империи Маурьев и позже

И буддизм, и джайнизм процветали при империи Маурьев и ее преемниках. Некоторые ученые считают, что именно при Ашоке буддизм стал основной религией древней Индии. в королевствах, пришедших на смену империи Маурьев, многие короли во всех частях Индии были счастливы продвигать все три религиозных направления: брахманизм, буддизм и джайнизм.Действительно, степень, в которой они рассматривались как отдельные религии (если такая концепция вообще существовала в Индии в то время), остается под вопросом.

Возникновение индуизма

Учения и практика джайнизма и буддизма оказали глубокое влияние на брахманизм и помогли ему развиться в религию, известную нам как индуизм.

Это был постепенный процесс, который действительно становится очевидным только к концу периода, который мы здесь обозначили как Древнюю Индию (т.е. до 500 г. н.э.). Это определенно имело место во времена империи Гуптов, когда поклонение Шиве и Вишну (культы Шайвы и Вайшнава соответственно) и другим божествам приобретало все большее значение. Эти новые культы включались в верования и обычаи брахманов, тем самым превращая их в раннюю форму индуизма. Возможно, этот процесс больше всего характеризовался тем, что древний ведический акцент на ритуальном жертвоприношении уменьшался, и его место занимало более личное поклонение божеству.

Древнеиндийская литература

Устная традиция

Тесно связанная с этими религиозными событиями, древняя Индия произвела фантастически богатую литературу. В течение столетий после прихода в северную Индию, в так называемую «Веду Вед», арийцы создали огромное количество стихов, сказок, гимнов, заклинаний и т. д. в устной традиции, известной как Вед .

Другим корпусом устной литературы, составленным ближе к концу ведической эпохи, были Упанишады , собрание произведений прозы и поэзии, в которых исследуются глубокие религиозные и философские концепции, включая идею о том, что материальный мир является иллюзией, и последствия этой идеи для индивидуальной души.

Наряду с этим возникла традиция сложной эпической поэзии, опять же устной в их первоначальном составе. Самые известные примеры — Рамаяна и Махабхарата . В них пересказываются известные события из полумифологической истории, произошедшие еще в ведическую эпоху.

Письменные произведения

Самыми ранними примерами письменных текстов в древней Индии являются краткие, содержательные стихи, называемые сутрами, которые выражают религиозные и философские идеи. Таким образом были сформированы самые ранние джайнские и буддийские писания.

Только к концу древнего периода истории Индии начали записывать огромное количество устных сочинений ведической эпохи, о которых говорилось выше. Санскрит был языком, на котором это было сделано, с использованием брахмического письма, родового алфавита для всей более поздней индийской литературы.

Период Гупта был высшей точкой древнеиндийской литературы. Величайший из всех индийских поэтов и драматургов Калидаса, вероятно, жил и работал примерно в это время, как и многие другие.Выпускались также работы по математике, медицине, политике и другим предметам. Например, « Арташастра » известного государственного деятеля Каутильи опережает Макиавелли почти на 2000 лет.

Санскрит и другие языки

Вплоть до времен Гупты и позже санскрит был языком высокой культуры — и фактически его использование в этом смысле стало более распространенным с течением времени в древней Индии. Санскрит был древним языком ариев; это был индоевропейский язык, отдаленно связанный с персидским, греческим, латинским, немецким и другими языками.Санскритское письмо было основано на арамейском алфавите, пришедшем в Индию с Ближнего Востока незадолго до 500 г. до н.э.

Один из величайших лингвистов в мировой истории достиг расцвета где-то в последующие столетия. Это был Панини. Он изложил весьма логичные правила грамматики, которые легли в основу классического санскрита. Его основная идея заключалась в том, что слова должны максимально эффективно выражать смысл — краткие сутры в древнеиндийских писаниях воплощают этот принцип.Влияние работ Панини на историю высокой индийской культуры неисчислимо. Большая часть индийского образования основывалась на его принципах, хотя и не на санскрите; они обучали индийских ученых строгой логике, которая служила основным стимулом для интеллектуальных размышлений и дискуссий.

Несмотря на почти монополию санскрита на научную литературу, все большее число популярных произведений писалось на региональных языках по всей Индии. В древности они медленно развивались, превращаясь в литературные языки, которые приносили плоды в средние века и позже.

Древнеиндийское искусство и архитектура

Арт

Помимо статуэток цивилизации долины Инда, самые ранние дошедшие до нас образцы искусства Древней Индии происходят из величественных пещерных храмов центральной Индии. Распространение таких храмов — либо расположенных в естественных пещерах, которые были сформированы для создания религиозного пространства, либо полностью высеченных из скалы — изначально было буддийским нововведением, которое позже переняли индусы. Здесь до нас дошли резьба по камню и расписные фрески, датируемые античными временами, самые ранние из которых датируются империей Маурьев или сразу после нее.Самые известные ранние пещерные храмы находятся в Эллоре, в центральной Индии.

Отдельные события происходили на северо-западе Индии. Здесь греческий и персидский стили искусства смешивались с индийскими элементами, что привело к возникновению культуры Гандхара. Это богатое слияние традиций оказало бы большое влияние на искусство далеко за пределами Индии, вплоть до Китая; но это также способствовало бы продолжающейся эволюции индийских стилей в живописи и скульптуре.

Архитектура

Еще одним буддийским нововведением стала ступа — куполообразный монумент, в котором хранились религиозные реликвии.Самые ранние из них относятся ко временам Маурьев, а самой известной является Великая ступа в Санчи.

Помимо пещерных храмов, древнеиндийские постройки – светские и культовые – в основном строились из дерева и кирпича. К сожалению, ни один из них не сохранился из этого периода истории Индии. По-видимому, они включали закругленные арки на окна и двери — в этом случае они предшествовали арочной архитектуре на Западе на несколько столетий.

Древнеиндийская математика, медицина и наука

Некоторые из наиболее важных достижений древней Индии относятся к области математики и естественных наук.На самом деле индийская математика, вероятно, была самой развитой в древнем мире.

Математика

Индийские математики ясно поняли теорему Пифагора, что квадрат гипотенузы (стороны, противоположной прямому углу) равен сумме квадратов двух других сторон. Религиозные тексты ведического периода содержат примеры простых пифагорейских троек, например, «веревка, натянутая по длине диагонали прямоугольника, образует площадь, которую вместе составляют вертикальная и горизонтальная стороны.

Некоторое время спустя, на этапе, обычно приписываемом периоду империи Гуптов или немного раньше, индийские мыслители открыли понятие нуля. Это было чрезвычайно важным достижением в математике, тем более что оно было связано с развитием десятичной системы счисления.

Это достижение распространилось на запад до Исламского халифата в 8-м и 9-м веках, а оттуда достигло Европы пару столетий спустя. Здесь он освободил математиков от ограничений неуклюжей римской системы счисления и стал решающим фактором в подъеме западной математики и науки.

Астрономия

Арьябхата, самый известный ученый времен Гуптов, показал, что Земля представляет собой шар и каждый день вращается вокруг своей оси. Он считал, что она вращается вокруг Солнца, а не наоборот, и что движения звезд вызваны собственными движениями Земли, а не неба. Он определил затмения как тень луны, падающую на Землю.

Ученые Гупты рассчитали продолжительность солнечного года с точностью, недоступной ни одной другой древней цивилизации, включая греков.

Медицина

Медицинский трактат под названием Сушрута-самхита (или Компендиум Сушриты, 6 век до н.э.) описывает 1120 болезней, 700 лекарственных растений, подробное исследование анатомии, 64 препарата из минеральных источников и 57 препаратов из животных источников. Хирургия катаракты была известна древним индийским врачам и выполнялась с помощью специально разработанной изогнутой иглы, чтобы ослабить хрусталик и вытолкнуть катаракту из поля зрения.

Статуя, посвященная Сушруте, в институте Патанджали Йогпит в Харидваре.
Воспроизведено в Creative Commons 3.0

 

Наследие Древней Индии в мировой истории

Эволюция религиозной культуры в древней Индии, из которой индуизм, джайнизм и буддизм возникли как три отдельные религии, имела большое значение в мировой истории. Вместе с тем этим религиям сегодня доверяют миллиарды людей. Буддизм распространился далеко за пределы Индийского субконтинента (где, как ни странно, он стал религией меньшинства) и оказал глубокое влияние на общества в Китае, Японии, Корее, Тибете и Юго-Восточной Азии.В настоящее время она быстро распространяется среди людей на Западе, где, по некоторым подсчетам, это самая быстрорастущая религия.

Взаимодействие между тремя соперничающими, но тесно связанными системами верований в сочетании со строгой логикой, вытекающей из четко определенных грамматических правил санскрита, создало богатую и терпимую интеллектуальную среду. Это привело бы к достижениям мирового значения. Индийские разработки в области математики помогли заложить основы современной западной математики и, следовательно, современной западной науки.

 

Дальнейшее изучение:

Ресурсы карт времени:

Артикул:

Цивилизация долины Инда

Ведическая эпоха

Классическая Индия

Империя Маурьев

Цивилизация Гандхара

Империя Гупта

Деканские империи Древней и Средневековой Индии

Карты:

Индия и Южная Азия в 3500 г. до н.э.: предыстория

Индия и Южная Азия в 2500 г. до н.э.: цивилизация долины Инда

Индия и Южная Азия в 1500 г. до н.э.: арийские миграции

Индия и Южная Азия в 1000 г. до н.э.: ведическая эпоха

Индия и Южная Азия в 500 г. до н.э.: Индия Будды

Индия и Южная Азия в 200 г. до н.э.: империя Маурьев

Индия и Южная Азия в 30 г. до н.э.: после Маурьев

Индия и Южная Азия в 200 г. н.э.: Фрагментированная Индия

Индия и Южная Азия в 500 г. н.э.: империя Гупта

Более широкий контекст, в котором процветала Древняя Индия, см. в разделе Карты древнего мира.

Источники:

Книги

Основными источниками, которые я использовал для изучения истории древней и средневековой Индии, являются:

Thapar, R., The Penguin History of Early India, Penguin, 2002, представляет собой полный научный обзор предмета от истоков до 1300 г. н.э. для широкого читателя.

Keay, J., A History of India, Harper Collins , 2000, представляет собой доступное введение в историю Индии.

Auboyer, J., Повседневная жизнь в Древней Индии , Phoenix, 1965, представляет собой легко читаемый взгляд на жизнь в древней и раннесредневековой Индии с 200 г. до н.э. по 700 г. н.э.

Schmidt, K.J., An Atlas and Survey of South Asian History, Sharpe, 1995, предлагает четкий картографический подход к истории Индии, бесценный для западного читателя, незнакомого с географией Индии.

Богато иллюстрированная работа по археологии для широкого круга читателей, которая включает в себя хорошее освещение древней Индии и корней индийской цивилизации, Renfrew, C. (ed.), Past Worlds: The Times Atlas of Archeology , Times Books, 1995 , п. 88-9; 130-1; 188-9.

Работа по общей археологии, предназначенная больше для студентов, но легко читаемая и с очень хорошим освещением древней Индии, — Scarre, C. (ed.), The Human Past , Thames & Hudson, 2005, p. 518 и далее.

Сайтов:

Прекрасная серия Британского музея о древних цивилизациях включает их веб-сайт Древняя Индия.

В Википедии обычно содержится огромное количество информации по Истории Индии

В энциклопедии древней истории есть хороший раздел, посвященный долине Инда — Древней Индии, — но остальная часть древней индийской истории немного отрывочна.

 

Культурное наследие – обзор

Роль памяти и оспариваемой истории в культурном наследии

Как и в случае с культурным наследием, понятия памяти и оспариваемой истории мало обсуждались в области библиотечного дела, в то время как литература в музейное дело и архивоведение наполнено дискурсом по этим аспектам. В то время как на протяжении десятилетий музеи и архивы боролись с влиянием памяти и оспариваемой истории на формирование культурного наследия, библиотеки, как правило, упускали из виду эти концептуальные аспекты в своем стремлении оцифровать культурное наследие.И все же без учета этих факторов невозможно рассматривать, что представляет собой культурное наследие.

В этом разделе дается очень краткий обзор концепций памяти и оспариваемой истории, прежде чем будет предпринято более глубокое исследование с различных точек зрения и подходов музеев, архивов и библиотек.

Культурное наследие в его широком смысле (другими словами, не касающееся только аспекта документального культурного наследия, как это определено ЮНЕСКО), несет в себе имплицитное и проблематичное понятие памяти.Именно воспоминания людей, как индивидуальные, так и общие, формируют культурное наследие. Можно возразить, что научная наука должна быть исключена из этой дискуссии о памяти. Однако с точки зрения систем знаний коренных народов научные знания передаются из поколения в поколение в устной форме и, таким образом, также подвержены влиянию элемента памяти.

Поэтому было бы полезно знать некоторые особенности памяти, применимые в данном контексте.В своем исследовании о том, как функционирует память и как она способствует формированию наследия, используя конкретный случай вождя Альберта Лутули, Менхерт обрисовала в общих чертах некоторые основные факторы, которые необходимо учитывать. Она отметила, что память состоит из нескольких частей и что она может быть жесткой и не поддающейся изменению, а может быть текучей и под влиянием воздействия изменяться. Она отметила три типа памяти: сенсорная память (память, которая может быть вызвана сигналом одного из органов чувств, например запахом, зрением, звуком), кратковременная память (которая длится примерно 20 секунд, и, если информация не интегрирована, она может быть утеряна) и долговременная память (которая представляет собой аспект памяти, имеющий отношение к наследию) (Menhert, 2011: 1–2).

Menhert описал три компонента долговременной памяти. Процедурный компонент относится к процессам, которые мы изучаем, чтобы выполнять задачи, например, как водить машину, и после их интеграции их можно использовать автоматически. Декларативная память может рассматриваться как память наизусть, когда, например, имена, даты и таблицы умножения интегрированы в ум и могут быть воспроизведены наизусть. Третий компонент относится к архивной памяти и называется «эпизодической памятью».Эпизодическая память запоминает события и то, как они влияют на нас лично (там же: 2). Менхерт отметил, что наряду с рассмотрением памяти важно также понимать роль забывания и то, как оно происходит. Забывание может произойти, когда не хватает сигнала для запуска памяти. Наиболее критично Менхерт отметил, что при проведении интервью для записи устной истории следует проявлять большую осторожность, чтобы непреднамеренно не насаждать воспоминания посредством внушения, тем самым изменяя воспоминания людей (там же.: 3). Она также заметила, что люди могут вызывать воспоминания друг у друга, когда они коллективно переживают общее событие. Менхерт пришел к выводу, что воспоминания людей являются такой же неотъемлемой частью знаний об истории и культурном наследии, как документы, книги и фотографии. Первоисточники могут раскрыть только определенный объем информации, но контекст можно усилить и дополнить, соотнеся с ними воспоминания людей. Конфликты и различия в памяти обогащают повествование и должны быть более подробно изучены в диалогах.В контексте музея, где, например, на выставках представлены предметы, рассказывающие историю, она утверждала, что процесс монтажа выставки, что было выбрано и почему, а также включение воспоминаний людей дает публике понимание. того, насколько важны и сложны воспоминания, и добавляет важное измерение, позволяющее глубже исследовать и понимать. Память, сформированная в результате травмы, которая особенно распространена в Южной Африке с ее недавней историей апартеида, заслуживает более глубокого и целенаправленного исследования, чтобы также выявить то, что, возможно, было забыто (там же.: 9–11).

Находки Менхерта с точки зрения музеев подкрепляются перспективами из области архивов. Харрис, рассматривая случай с архивом Южно-Африканской комиссии по установлению истины и примирению, отметил, что сфера социальной памяти была основным местом борьбы, и что эта борьба определялась борьбой памяти против забвения. Он подчеркнул, что забвение является важным элементом борьбы против апартеида, поскольку некоторые воспоминания слишком болезненны, чтобы вспоминать их.Далее он отметил, что память не является истинным отражением реальности и процесса, а формируется воображением. В социальной памяти Южной Африки это битва нарратива против нарратива. Харрис описал, как инструменты забвения были важнейшим элементом в арсенале государственной власти Южной Африки при апартеиде, и что государство уничтожало публичные записи и удаляло голоса, которые они не хотели слышать, с помощью преследований, цензуры, запретов, задержаний без суда и убийство. Он заметил, что даже при переходе к демократии государство апартеида очистило и уничтожило память, которую оно не пожелало передать будущему демократическому правительству (Harris, 2007: 289–90).Этот пример иллюстрирует, как и без того сложное понятие точности памяти экспоненциально усугубляется в таком контексте, как Южная Африка.

Используя другой подход к Менхерту, Джимерсон выделил четыре категории памяти. Он охарактеризовал их как личные, коллективные, исторические и архивные (Jimerson, 2003: 89). Развивая дальше, он заметил, что коллективная память как социальная память редко подвергается проверке на надежность, подлинность и достоверность. Он также заметил, что личная память как свидетельство очевидца зависит от того факта, что память может меняться со временем, и что архивная память содержит коллекции суррогатов запечатленных воспоминаний, застывших во времени.Джимерсон считал, что историческая память лучше всего функционирует при изучении артефактов, документов и личных свидетельств, основанных на фактах (там же: 89–90).

На этом фоне роли памяти в формировании восприятий и интерпретаций того, что произошло в истории, можно явно предположить, что в результате история часто оспаривается. Дубин упомянул «культурные войны», которые включали в себя глубокие столкновения между различными группами внутри общества по поводу интерпретаций расы и этнической принадлежности, тела, сексуальности, политики идентичности, религии, национальной идентичности и патриотизма (Dubin, 2006: 477).В контексте истории он утверждал, что эти соревнования были сформированы социальными и политическими изменениями как внутри страны, так и в глобальном масштабе (там же: 478).

Фактор оспариваемой истории при рассмотрении культурного наследия, и особенно при принятии решения о том, как собирать, описывать, сохранять, демонстрировать и представлять документальное культурное наследие, является фундаментальным элементом, который необходимо признать. Если программа информационной грамотности предназначена для представления вопросов и упражнений, которые помогут пользователям найти ресурсы культурного наследия, важно, чтобы программа осознавала это, а также тот факт, что коллекции могут быть смещены в пользу, например, бывшего точка зрения колониальной державы, отражающая искаженную версию конкретной культурной группы, или что коллекции могут исключать взгляды меньшинств, проживающих в развитых странах.

После этого краткого обзора критической роли, которую память и оспариваемая история играют в формировании культурного наследия, теперь необходимо изучить более широкие подходы и перспективы музеев, архивов и библиотек.

17.4 Нападение на жизнь и культуру американских индейцев – История США

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

  • Описать методы, которые правительство США использовало для решения «индейской проблемы при заселении Западного
  • Объясните политику американизации Соединенных Штатов применительно к коренным народам в девятнадцатом веке

По мере того, как американские поселенцы продвигались на запад, они неизбежно вступали в конфликт с индейскими племенами, которые долгое время жили на этой земле.Хотя угроза нападений была весьма незначительной и несоизмеримой с количеством действий армии США, направленных против них, случайных нападений — часто ответных — было достаточно, чтобы подогреть народный страх перед коренными народами. Столкновения, когда они происходили, действительно были жестокими, хотя большая часть жестокости происходила от рук поселенцев. В конечном итоге поселенцы при поддержке местных ополченцев, а позже и при поддержке федерального правительства, стремились уничтожить племена с желаемых ими земель.Эти усилия в конечном итоге увенчались успехом, несмотря на некоторые военные победы коренных народов, и коренным образом изменили образ жизни американских индейцев.

ЗАЯВЛЕНИЕ ЗЕМЛИ, ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕЛЬЦЕВ

На востоке популярное видение Запада представляло собой обширную и пустынную землю. Но, конечно, это было неточное изображение. Накануне экспансии на запад Великие равнины населяли до 250 000 коренных американцев, представляющих различные племена. Предыдущие войны против племен на Востоке в начале девятнадцатого века, а также провал более ранних договоров привели к общей политике переселения этих племен к западу от Миссисипи.Закон о переселении индейцев 1830 г. привел к многочисленным насильственным переселениям, включая печально известную «Тропу слез», в результате которой около пятидесяти тысяч людей чероки, семинолов, чокто, чикасо и криков были переселены на территорию современной Оклахомы в период с 1831 по 1838 год. С такой историей правительство США было готово в эпоху западных поселений иметь дело с племенами, которые поселенцы считали препятствием для экспансии.

По мере того, как поселенцы искали больше земли для земледелия, добычи полезных ископаемых и разведения крупного рогатого скота, первой стратегией, используемой для решения предполагаемой «индейской проблемы», было заключение договоров, чтобы убрать племена с пути Белых поселенцев.В 1851 году вожди большинства племен Великих равнин подписали Первый договор в Форт-Ларами. Это соглашение установило четкие границы между племенами, по сути кодифицировав систему резервирования. В обмен на ежегодные выплаты племенам в размере 50 000 долларов (первоначально гарантированные на пятьдесят лет, но позже пересмотренные и рассчитанные только на десять), а также пустое обещание невмешательства со стороны западных поселенцев, участвующие племена согласились держаться подальше от пути заселения. . Из-за коррупции в правительстве многие аннуитетные платежи так и не дошли до племен, а некоторые резервации остались без средств к существованию и почти голодали.Кроме того, в течение десятилетия, когда темпы и количество западных поселенцев увеличились, даже специально отведенные резервации стали лучшими местами для ферм и добычи полезных ископаемых. Вместо того, чтобы ждать новых договоров, поселенцы — часто при поддержке местных или государственных отрядов ополчения — просто нападали на племена из страха или чтобы заставить их покинуть землю. Некоторые американские индейцы оказали сопротивление только для того, чтобы затем столкнуться с массовыми убийствами.

В 1862 году, разочарованные и разгневанные отсутствием аннуитетных платежей, усилением голода среди своего народа и непрерывным посягательством на земли их резерваций, жители Дакоты в Миннесоте восстали в так называемой Дакотской войне или Войне 1862 года, убив белых поселенцев, переселившихся на земли своих племен.Более тысячи белых поселенцев были захвачены или убиты в ходе нападения, прежде чем вооруженная милиция восстановила контроль. Из четырехсот сиу, захваченных американскими войсками, 303 были приговорены к смертной казни, но вмешался президент Линкольн, освободив всех, кроме тридцати восьми мужчин. Правительство Линкольна повесило оставшихся тридцать восемь мужчин Дакоты в ходе крупнейшей массовой казни в истории страны. Правительство заключило в тюрьму других дакотских участников восстания и выслало их семьи из Миннесоты.Переселенцы в других регионах отреагировали на известие об этом рейде со страхом и агрессией. В Колорадо племена арапахо и шайеннов сопротивлялись посягательствам на землю; Затем сформировались белые ополченцы, уничтожившие даже некоторые племена, которые были готовы сотрудничать. Один из наиболее вопиющих примеров произошел недалеко от Санд-Крик, штат Колорадо, где полковник Джон Чивингтон возглавил рейд ополченцев на лагерь, в котором лидер шайеннов Блэк Кеттл уже вел переговоры о мирном урегулировании. Лагерь развевался как под американским флагом, так и под белым флагом капитуляции, когда войска Чивингтона убили около ста человек, в основном женщин и детей, и изуродовали тела в ходе так называемой резни в Сэнд-Крик.Всю оставшуюся жизнь Чивингтон будет с гордостью демонстрировать свою коллекцию из почти сотни скальпов коренных американцев того дня. Последующие расследования, проведенные армией США, осудили тактику Чивингтона и ее результаты; однако рейд послужил образцом для некоторых поселенцев, которые искали любые средства, чтобы искоренить предполагаемую индийскую угрозу. Инцидент высветил растущие разногласия между американцами в восточной и западной частях страны по поводу того, как лучше всего вести дела индейцев.

Надеясь предотвратить подобные восстания и тотальные войны, Конгресс США поручил комитету расследовать причины таких инцидентов. Последующий отчет об их находках привел к заключению двух дополнительных договоров: Второго договора в Форт-Ларами и Договора о Медицине Лодж-Крик, оба из которых были призваны переселить оставшиеся племена в еще более отдаленные резервации. Второй договор Форт-Ларами переместил оставшихся людей лакота в Блэк-Хиллз на территории Дакота, а Договор Медицины Лодж-Крик переместил народы шайеннов, арапахо, кайова и команчей на территорию Индии, которая позже стала штатом Оклахома.

Однако соглашения были недолгими. С последующим открытием золота в Блэк-Хиллз поселенцы в поисках счастья начали переселяться на недавно предоставленные земли сиу при поддержке кавалерийских войск США. К середине 1875 года тысячи белых старателей незаконно копали и копали в этом районе. Народ лакота протестовал против вторжения на их территорию и нарушения священной земли. Правительство предложило сдать Блэк-Хиллз в аренду или заплатить 6 миллионов долларов, если индейцы захотят продать землю.Когда племена отказались, правительство установило справедливую, по его мнению, цену за землю, приказало индейцам переселиться и весной 1876 года приготовилось загнать их в резервацию.

В битве при Литтл-Бигхорне, возможно, самой известной битве американского Запада, вождь хункпапа-лакота, Сидящий Бык, призвал коренных американцев из всех соседних племен присоединиться к его людям для защиты своих земель (рис. 17.13). У реки Литтл-Бигхорн Седьмой кавалерийский полк армии США, возглавляемый полковником Джорджем Кастером, стремился к решающему столкновению.Движимый собственными амбициями, 25 июня 1876 года Кастер по глупости напал на то, что он считал небольшим лагерем. Вместо этого оказалось, что это большая группа лакота, шайенов и арапахо. Воины — почти три тысячи человек — окружили и убили Кастера и 262 его человека и подразделения поддержки, что стало крупнейшей потерей американских войск от сил коренных американцев в эпоху экспансии на запад.

Взгляните на эти зимние подсчеты Лакота вождя американских лошадей в Национальном музее естественной истории, чтобы изучить взгляд лакота на экспансию на запад.

Фигура
17.13

Знаменитый Сидящий Бык привел воинов лакота, шайеннов и арапахо к крупнейшей победе над американскими войсками во время экспансии на запад. В то время как битва при Литтл-Биг-Хорне была разгромлена лакота и их союзниками против войск Кастера, сопротивление коренных американцев на американском Западе в конечном итоге не смогло остановить американскую экспансию.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ АМЕРИКАНСКИХ ИНДИЙЦЕВ

Несмотря на свой успех при Литтл-Бигхорне, ни лакота, ни какие-либо другие племена Равнин не последовали за этой битвой каким-либо другим вооруженным столкновением.Скорее, они либо вернулись к племенной жизни, либо бежали из страха перед оставшимися войсками, пока армия США не прибыла в большем количестве и не начала уничтожать индейские лагеря и заставлять других принимать плату за насильственное изгнание с их земель. Сам Сидящий Бык бежал в Канаду, хотя позже вернулся в 1881 году и впоследствии работал в шоу Буффало Билла на Диком Западе. В Монтане черноногие и кроу были вынуждены покинуть свои племенные земли. В Колорадо юты отказались от своих земель после непродолжительного периода сопротивления.В Айдахо большинство нез персе мирно отказались от своих земель, хотя в невероятном эпизоде ​​группа из примерно восьмисот индейцев попыталась уклониться от американских войск и бежать в Канаду.

Моя история

Я больше не буду сражаться: капитуляция вождя Джозефа

Вождь Джозеф, известный в своем народе как «Гром, путешествующий к Высоким горным высотам», был вождем племени Нез Персе и понял, что они не могут победить Белых людей. Во избежание войны, которая, несомненно, привела бы к истреблению его народа, он надеялся увести свое племя в Канаду, где они могли бы свободно жить.Он возглавил полное отступление своего народа на расстояние более полутора тысяч миль по горам и пересеченной местности, но в конце 1877 года его застали в пределах пятидесяти миль от канадской границы. Его речь осталась острым и ярким напоминанием о том, что племя потеряло.

Скажите генералу Говарду, что я знаю его сердце. То, что он сказал мне раньше, у меня в сердце. Я устал бороться. Наши вожди убиты; Зазеркалье мертво, Та Хул Хул Шут мертв. Все старики мертвы. Это молодые люди говорят да или нет.Тот, кто вел молодых людей, мертв. Холодно, и у нас нет одеял; маленькие дети замерзают до смерти. Мои люди, некоторые из них, убежали в горы, и у них нет ни одеял, ни еды. Никто не знает, где они — возможно, замерзают насмерть. Я хочу иметь время, чтобы найти своих детей и посмотреть, сколько из них я смогу найти. Может быть, я найду их среди мертвых. Услышьте меня, мои вожди! Я устал; на душе больно и грустно. Там, где сейчас стоит солнце, я больше не буду сражаться вечно.

— Вождь Джозеф, 1877

Последний эпизод так называемых индейских войн произошел в 1890 году во время резни в Вундед-Ни в Южной Дакоте.В своей резервации народ лакота начал исполнять «Танец призраков», в котором рассказывалось о Мессии, который избавит племя от невзгод, с такой частотой, что белые поселенцы начали беспокоиться о новом восстании. Седьмая Голгофа подготовилась собрать людей, исполняющих Танец Призраков. Напуганная смертью Сидящего Быка от рук племенной полиции, группа Лакота Танцоров Призраков во главе с Снежным Человеком бежала. Когда 7-й кавалерийский полк догнал их в Вундед-Ни, Южная Дакота, 29 декабря 1890 года, лакота приготовились сдаться.Хотя отчеты неясны, очевидный случайный выстрел из винтовки молодым человеком лакота, готовившимся сложить оружие, привел к тому, что солдаты США начали беспорядочную стрельбу по коренным американцам. То небольшое сопротивление, которое лакота оказали горсткой спрятанных винтовок в начале боя, быстро уменьшилось, и в конечном итоге войска убили от 150 до 300 мужчин, женщин и детей. Войска США потеряли двадцать пять человек, некоторые из которых стали результатом их собственного перекрестного огня.Капитан Эдвард Годфри из Седьмого кавалерийского полка позже прокомментировал: «Я знаю, что люди не целились преднамеренно, и они были очень взволнованы. Я не верю, что они видели свои взгляды. Стреляли быстро, но мне показалось, что прошло всего несколько секунд, прежде чем перед нами не осталось ни одного живого существа; воины, скво, дети, пони и собаки. . . пал перед этим неприцельным огнем». Соединенные Штаты наградили двадцать из этих солдат Почетной медалью Конгресса, высшей военной наградой страны. Этим последним проявлением жестокости индейские войны подошли к концу.Официальные лица правительства США уже начали процесс поиска альтернативы бессмысленным договорам и дорогостоящим сражениям. Требовались более эффективные средства воздействия на общественное восприятие «индейской проблемы». Американизация дала ответ.

АМЕРИКАНИЗАЦИЯ

В годы индейских войн 1870-х и начала 1880-х годов мнения на востоке были неоднозначными. Многие считали, как якобы сказал генерал Филип Шеридан (назначенный в 1867 году для усмирения индейцев равнин), что «единственный хороший индеец — мертвый индеец.Но все чаще некоторые американские реформаторы, которые позже сформируют костяк Прогрессивной эры, начали критиковать насилие, утверждая, что правительство должно помочь коренным американцам посредством политики американизации, направленной на их ассимиляцию в американское общество. Индивидуальная собственность на землю, христианство поклонение и образование для детей стали краеугольными камнями этого нового нападения на туземную жизнь и культуру.

Начиная с 1880-х годов священнослужители, правительственные чиновники и социальные работники работали над ассимиляцией коренных народов в американскую жизнь.Правительство помогло реформаторам вывести детей коренных американцев из их домов и культурного влияния их семей и поместить их в школы-интернаты, такие как индейская школа Карлайла, где они были вынуждены отказаться от своих племенных традиций и принять евроамериканские социальные и культурные обычаи. . В таких школах воспитывались индейские мальчики и девочки, предоставлялась профессиональная подготовка для мужчин и уроки домоводства для женщин. Школы-интернаты стремились убедить детей коренных народов отказаться от своего языка, одежды и социальных обычаев и перейти к более евроамериканскому образу жизни (рис. 17.14).

Фигура
17.14

Политика федерального правительства в отношении коренных американцев в конце 1880-х годов перешла от системы резерваций к их ассимиляции в соответствии с американским идеалом.

Жизненно важной частью усилий по ассимиляции была земельная реформа. Во время предыдущих переговоров правительство признало общинную собственность коренных американцев на землю. Хотя многие племена признавали права использования отдельных семей на определенных участках земли, земля принадлежала племени.В рамках своего плана по американизации племен реформаторы стремились принять закон, чтобы заменить эту концепцию популярным евро-американским понятием владения недвижимостью и уверенности в своих силах. Одним из таких законов был Закон о множественности Дауэса 1887 года, названный в честь реформатора и сенатора от Массачусетса. В том, что было по существу новой версией первоначального Закона о приусадебных участках, Закон Дауэса разрешал федеральному правительству делить земли любого племени и предоставлять 160 акров сельскохозяйственных угодий или 320 акров пастбищ каждому главе семьи, с меньшими суммами для одиноких. лиц и др.В знак отцовских отношений, с которыми белые люди относились к коренным американцам, — аналогично оправданию предыдущего обращения с порабощенными афроамериканцами — Закон Дауэса разрешал федеральному правительству держать в доверительном управлении недавно приобретенную землю отдельного коренного американца в течение двадцати пяти лет. годы. Только тогда они получат полное право собственности и права гражданства, которые влечет за собой владение землей. Только в 1924 году официальное гражданство было предоставлено всем коренным американцам.В соответствии с Законом Дауэса коренным американцам были отведены самые засушливые и бесполезные земли, а «лишние» земли достались белым поселенцам. Правительство продало белым американским поселенцам до восьмидесяти миллионов акров земли коренных американцев.

Нажмите и исследуйте

Взгляните на Индустриальную школу индейцев Карлайла, которая пыталась ассимилировать учащихся коренных американцев с 1879 по 1918 год. Просмотрите фотографии и записи школы, чтобы оценить влияние школы на культурные традиции учащихся.

.