Содержание

Путь процветания: Тибет 70 лет спустя

https://ria.ru/20210824/tibet-1747016652.html

Путь процветания: Тибет 70 лет спустя

Путь процветания: Тибет 70 лет спустя — РИА Новости, 24.08.2021

Путь процветания: Тибет 70 лет спустя

Тибет — один из самых быстроразвивающихся регионов Китая, жизнь местных жителей улучшается с каждым годом, появляются новые инфраструктурные объекты, программы… РИА Новости, 24.08.2021

2021-08-24T13:29

2021-08-24T13:29

2021-08-24T15:30

россия-китай: главное

в мире

китай

си цзиньпин

тибет

ван ян

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/08/18/1747006833_0:268:3072:1996_1920x0_80_0_0_35315b91602d47a9e3ff16ea419eb5e8.jpg

МОСКВА, 24 авг — Проект «Россия — Китай: главное». Тибет — один из самых быстроразвивающихся регионов Китая, жизнь местных жителей улучшается с каждым годом, появляются новые инфраструктурные объекты, программы по образованию и борьбе с бедностью. Так было не всегда, когда-то эти высокогорные места были труднодоступными и отсталыми. Однако за 70 лет после мирного освобождения Тибета жизнь в нем кардинально изменилась. Как Тибетский автономный район Китая отмечает очередной юбилей — в материале проекта «Россия — Китай: главное».Семь декад развитияЯркие ленты, традиционные одежды и звук барабанов, рядом развеваются красные флаги Китайской Народной Республики. Тысячи человек — местные жители, студенты, военные и госслужащие, а также панчен-лама 11-й Эртни Чоэлки-Кялбо собрались на площади возле дворца Потала в Лхасе, чтобы отметить 70-летие освобождения Тибета. В 1951 году регион вошел в состав КНР, начался новый этап развития.На самом празднике правительственную делегацию возглавил председатель Всекитайского комитета Народного политического консультативного совета Китая Ван Ян, отметивший, что освобождение Тибета стало эпохальной победой. «Тогда Тибет вступил на путь движения от тьмы к яркости, от отсталости к прогрессу, от бедности к процветанию, от автократии к демократии», — указал он в поздравительной речи. ВВП региона в 1951 году составлял 130 миллионов юаней, добавил Ван Ян, а в 2020-м — уже 190 миллиардов юаней.Путь к освобождениюКогда в 1951 году войска Народно-освободительной армии Китая вошли в Тибет, он был отсталым феодальным регионом, указывают китайские историки. Однако после Второй мировой войны мир пошел по новому пути развития и модернизации. В Тибете ее основы заложило подписанное 23 мая 1951 года Соглашение между Центральным народным правительством Китая и местным тибетским правительством о мероприятиях по мирному освобождению Тибета.До вхождения в состав КНР Лхаса была единственным городом региона с общей городской площадью в десять квадратных километров и населением более десяти тысяч человек. «В 1950-х годах городское население региона составляло менее 70 тысяч человек, а его города и уровень инфраструктуры в них были очень отсталыми», — указывала замглавы местного Министерства жилья, городского и сельского строительства Цзян Юэся. С 1950-х годов в Тибете началось строительство городов и дорог. После начала политики реформ и открытости в 1978 году инфраструктура, в том числе дренажные системы и общественные объекты региона, постоянно модернизировалась.Все это, как подчеркивал Си Цзиньпин, не было бы возможно без Коммунистической партии Китая.К стабильности и прогрессуПосле 18-го съезда КПК, состоявшегося в 2012 году, стабильность, развитие, экологический прогресс и консолидация приграничных территорий стали четырьмя основными направлениями работы в Тибете. В регионе активно развивают инфраструктуру: строится железная дорога Цинхай — Тибет, Лхаса — Ньингчи, несколько гидроэлектростанций. Более того, здесь успешно осваивают отрасли, наиболее соответствующие естественным условиям, — туризм и сельское хозяйство.Из-за нестабильных отношений с Индией Китай сделал ставку на усиление приграничных территорий в развитии Тибета, и за последние годы такая политика принесла плоды. С 2017 года власти переселяют тибетцев, живущих в особо суровых условиях, в близлежащие приграничные районы и благоустраивают новые поселения. Жителям приграничных районов выделяют субсидии: 21 приграничному округу Тибета выделяют дотации правительственные ведомства. Местные жители также ежегодно получают около десяти тысяч юаней пособия на охрану лесов и патрулирование границы. В то же время расходы на жизнь обычных сельских жителей составляют всего несколько сотен юаней в месяц. По данным агентства Синьхуа, к концу 2019 года в регионе впервые в истории не было зарегистрировано ни одного человека, живущего за чертой бедности. Средний годовой располагаемый доход на душу населения у тех, кто избавился от нищеты в Тибете, превышает десять тысяч юаней (1,5 тысячи долларов).

https://ria.ru/20210521/kniga-1733262506.html

https://ria.ru/20210604/tibet-1735646003.html

https://ria.ru/20210524/investirovanie-1733677119.html

китай

тибет

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected] ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/08/18/1747006833_222:0:2953:2048_1920x0_80_0_0_77a9078684280220dba1cef8f9beec36.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

в мире, китай, си цзиньпин, тибет, ван ян

МОСКВА, 24 авг — Проект «Россия — Китай: главное». Тибет — один из самых быстроразвивающихся регионов Китая, жизнь местных жителей улучшается с каждым годом, появляются новые инфраструктурные объекты, программы по образованию и борьбе с бедностью. Так было не всегда, когда-то эти высокогорные места были труднодоступными и отсталыми. Однако за 70 лет после мирного освобождения Тибета жизнь в нем кардинально изменилась. Как Тибетский автономный район Китая отмечает очередной юбилей — в материале проекта «Россия — Китай: главное».

Семь декад развития

Яркие ленты, традиционные одежды и звук барабанов, рядом развеваются красные флаги Китайской Народной Республики. Тысячи человек — местные жители, студенты, военные и госслужащие, а также панчен-лама 11-й Эртни Чоэлки-Кялбо собрались на площади возле дворца Потала в Лхасе, чтобы отметить 70-летие освобождения Тибета. В 1951 году регион вошел в состав КНР, начался новый этап развития.

«За последние семь десятилетий Тибет реализовал всестороннее социально-экономическое развитие, условия жизни людей значительно улучшились, и города, и деревни теперь выглядят совершенно иначе», — заявил председатель КНР Си Цзиньпин. Незадолго до юбилея он посетил Тибетский автономный регион. Глава государства добавил, что многое еще предстоит сделать для дальнейшего улучшения жизни местного населения.

На самом празднике правительственную делегацию возглавил председатель Всекитайского комитета Народного политического консультативного совета Китая Ван Ян, отметивший, что освобождение Тибета стало эпохальной победой. «Тогда Тибет вступил на путь движения от тьмы к яркости, от отсталости к прогрессу, от бедности к процветанию, от автократии к демократии», — указал он в поздравительной речи. ВВП региона в 1951 году составлял 130 миллионов юаней, добавил Ван Ян, а в 2020-м — уже 190 миллиардов юаней.21 мая 2021, 11:44Россия-Китай: ГлавноеВ Китае опубликована Белая книга о Тибете

Путь к освобождению

Когда в 1951 году войска Народно-освободительной армии Китая вошли в Тибет, он был отсталым феодальным регионом, указывают китайские историки. Однако после Второй мировой войны мир пошел по новому пути развития и модернизации. В Тибете ее основы заложило подписанное 23 мая 1951 года Соглашение между Центральным народным правительством Китая и местным тибетским правительством о мероприятиях по мирному освобождению Тибета.

До вхождения в состав КНР Лхаса была единственным городом региона с общей городской площадью в десять квадратных километров и населением более десяти тысяч человек. «В 1950-х годах городское население региона составляло менее 70 тысяч человек, а его города и уровень инфраструктуры в них были очень отсталыми», — указывала замглавы местного Министерства жилья, городского и сельского строительства Цзян Юэся. С 1950-х годов в Тибете началось строительство городов и дорог. После начала политики реформ и открытости в 1978 году инфраструктура, в том числе дренажные системы и общественные объекты региона, постоянно модернизировалась.

4 июня 2021, 16:01Россия-Китай: ГлавноеТибет продолжает занимать ведущее место по качеству окружающей среды

Все это, как подчеркивал Си Цзиньпин, не было бы возможно без Коммунистической партии Китая.

К стабильности и прогрессу

После 18-го съезда КПК, состоявшегося в 2012 году, стабильность, развитие, экологический прогресс и консолидация приграничных территорий стали четырьмя основными направлениями работы в Тибете. В регионе активно развивают инфраструктуру: строится железная дорога Цинхай — Тибет, Лхаса — Ньингчи, несколько гидроэлектростанций. Более того, здесь успешно осваивают отрасли, наиболее соответствующие естественным условиям, — туризм и сельское хозяйство.

Из-за нестабильных отношений с Индией Китай сделал ставку на усиление приграничных территорий в развитии Тибета, и за последние годы такая политика принесла плоды. С 2017 года власти переселяют тибетцев, живущих в особо суровых условиях, в близлежащие приграничные районы и благоустраивают новые поселения.

Жителям приграничных районов выделяют субсидии: 21 приграничному округу Тибета выделяют дотации правительственные ведомства. Местные жители также ежегодно получают около десяти тысяч юаней пособия на охрану лесов и патрулирование границы. В то же время расходы на жизнь обычных сельских жителей составляют всего несколько сотен юаней в месяц. По данным агентства Синьхуа, к концу 2019 года в регионе впервые в истории не было зарегистрировано ни одного человека, живущего за чертой бедности. Средний годовой располагаемый доход на душу населения у тех, кто избавился от нищеты в Тибете, превышает десять тысяч юаней (1,5 тысячи долларов).

24 мая 2021, 16:01Россия-Китай: ГлавноеКитай за 70 лет инвестировал в Тибет 1,63 трлн юаней

Китай заменит солдат в Тибете роботами: Политика: Мир: Lenta.ru

НОАК заменит солдат роботами в приграничных с Индией районах Тибета

Народно-освободительная армия Китая (НОАК) направит в приграничные районы Тибета более 200 роботов для замены обычных солдат. Об этом сообщает Daily Mail.

Роботы будут использоваться для работы в высокогорных районах на границе с Индией. Солдатам в условиях морозного разреженного горного воздуха трудно выполнять задачи по охране, поэтому руководство НОАК решило частично заменить личный состав управляемыми роботами.

Как сообщает издание, речь идет о моделях Mule-200 и Sharp Claws. Они могут перевозить на себе припасы и укомплектованы стрелковым вооружением. В дополнение к ним НОАК направила в Тибет 150 вездеходов Lynx, которые могут быть переоборудованы под разные задачи, такие как транспортировка грузов или ведение артиллерийского огня с помощью установленной на машину гаубицы или систем реактивного огня.

Материалы по теме:

12 декабря начальник индийского штаба обороны генерал Бипин Рават заявил, что Китай стал самой большой угрозой безопасности Индии. Он подчеркнул, что на фоне существующих вызовов безопасности государство должно реорганизовать вооруженные силы вдоль северных границ.

Ранее стало известно, что Нью-Дели разместил новейшее вооружение, приобретенное у США, на плато Таванг, граничащем с китайским Тибетом. По данным СМИ, в этот район перебрасываются вертолеты американского производства Chinook, сверхлегкие гаубицы М-777 и штурмовые винтовки SIG Sauer 716. Предполагается, что все это намеренно размещают у китайских границ для устрашения Пекина.

Индо-китайский конфликт в Восточном Ладакхе обострился в мае 2020 года, когда между пограничниками обеих стран произошли кровопролитные столкновения. Пограничный конфликт, вызванный отсутствием четкой демаркационной линии, продолжается с 1950-х годов. Китай не признает так называемую линию Макмагона, определявшую границу между Тибетом и владениями Индии. Обе стороны заявляют о незаконной оккупации своих земель.

Тибетский вопрос

Тибетский автономный район расположен на юго-западе Китая и соседствует с Индией, Непалаом, Сиккимом, Бутаном, Мьямой и другими странами, длина его пограничной линии составляет более 4000 километров. Тибет служит природным заслоном юго-западной и северо-западной частей страны и одновременно является выходом в южную Азию. 10 марта 1959 г. реакционная клика тибетской верхушки подняла вооруженный мятеж. Потерпевший поражение, Далай-лама 14-й и его последователи сбежали за границу. Вскоре после прибытия в Индию Далай-лама стал открыто раздувать молву о том, что ?Тибет является независимым государством?. В начале 60-х годов клика Далай-ламы создала в Индии так называемое Тибетское эмигрантское правительство и вновь сформировала мятежные вооруженные силы. Далай-лама много постарался для раскола Родины. В последние годы клика Далай-ламы при поддержке международных антикитайских сил, используя изменившую международную обстановку, раздувала так называемый ?тибетский вопрос?, усиливала акции в борьбе за ?независимость Тибета?, подрывая стабильность Тибета и препятствуя развитию Тибета.
1. Принадлежность суверенитета Тибета не подлежит сомнению
С 13-го в. Центральное правительство Китая все время осуществляет свои суверенные права в Тибете. Тибет ни когда не был независимым государством, и нет ни одной страны в мире, которая признает Тибет как независимое государство.
Китай ? многонациональная страна. В начале 7 в. тибетцы, проживавшие на Тибетском нагорье, установили власть династии Тубо, которая в течение 200 лет сохраняла отношения мирного сосуществования с династией Тан, господствовавшей в то время в центральном Китае. В середине 9 в. династия Тубо пала . В течение последующих 300 лет Тибет находился в ситуации отторжения, в тот же период в других районах Китая появлялись централизованные власти разных народностей и местные власти, отторгавшие обширные районы.
В 13 в. монголы, проживавшие на севере Китая постепенно становились могущественными и создали в 1206 г. Монгольское ханство. В 40-ые годы 13 в. различные политические силы Тибета одна за другой попали в зависимость от Монгольского ханства. После установления династии Юань Тибет стал одним из административных районов, подчиненных централизованными властями династии Юань. Император династии Юань установил в Тибете ?административную резиденцию?, непосредственно управляя военными и административными делами Тибета. В Тибете был также установлен местный военно-административный орган ?резиденция маршала?, подчинявшийся ?административной резиденции?.
Династии Мин и Цин продолжали осуществлять суверенные права государства в Тибете. После воцарения династии Мин Тибет по собственной инициативе попал в зависимость от центральной власти. Династия Мин в основном унаследовала систему правления в Тибете, осуществлявшуюся династией Юань. После установления династии Цин Далай-лама 5-ый направил посланника в Шэнцзин (ныне Шэньянь), который имел аудиенцию у императора цинской династии и установил связь с династией Цин. После объединения всего Китая династия Цин усилила свое управление в Тибете. Императоры династии Цин в 1653 и 1713 гг. пожаловали титулы Далай-ламе 5-му и Панчен-ламе 5-му. С тех пор были официально установлены титулы Далай-ламы и Панчен-эртни, а также определен их политический и религиозный стаж в Тибете. В 1727 г. был назначен наместник, аккредитованный в Тибете, который от имени центральной власти контролировал административные дела в Тибете. В 1793 г. был издан ?Императорский устав о внутреннем упорядочении Тибета? в объеме 29 статей, в котором содержались четкие регламентации относительно тибетской чиновной и военной системы, а также финансов, религиозных и внешних дел и т.д.
В период Китайской Республики Центральное правительство продолжало управление местными делами Тибета. В 1912 г. в составе Центрального правительства было создано Управление по монгольским и тибетским делам, курировавшее дела Тибета. Был также назначен полномочный представитель Центра в Тибете, имевший такие полномочия, которыми обладал наместник в период династии Цин. После создания Гоминьдановского правительства в Нанкине был установлен Монголо-Тибетский комитет, курирующий дела в Тибете, Монголии и других районах проживания нацменьшинств. В апреле 1940 г. было учреждено представительство данного комитета в Лхасе в качестве постоянного органа Центрального правительства в Тибете.
После образования КНР Центральное народное правительство с учетом истории и реальности ситуации в Тибете решило осуществить мирное освобождение Тибета. В феврале 1951 г. Правящий Далай-лама 14-й назначил своим представителем Гэлунь Нгапода Нгагван-Дзигмэда, который во главе делегации в составе 5 человек прибыл в Пекин и 23-го мая того же года подписал ?Соглашение Центрального народного правительства и местного правительства Тибета о мероприятиях по мирному освобождению Тибета?. (сокращенно ?Соглашение 17пунктов?) получило поддержку со стороны всех слоев тибетского общества. 24 октября 1951 г. Далай-лама отправил телеграмму председателю Центрального народного правительства Мао Цзэдуну, в которой выразил свою поддержку данному соглашению и готовность к его реализации. В 1954 г. Далай-лама был избран заместителем председателя ПК ВСНП, а Панчен-лама был избран постоянным членом ВСНП. В апреле 1956 г. Далай-лама вступил в должность председателя подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района. В марте 1959 г. в Тибете был подавлен мятеж и начали проводить в жизнь демократическую реформу. В сентябре 1965 г. был официально учрежден Тибетский автономный район.

2. Непрерывное развитие достигнуто в общественной жизни, экономике и в области прав человека
До демократических преобразований 1959 г. в Тибете господствовал Далай-лама 14-й и существовал Теократический феодально-крепостнический строй, по своей жестокости нисколько не уступавший европейскому средневековью. Три крупные феодальные силы — ?аристократия, монастыри и местные правительства?, составлявшие менее пяти процентов тибетского населения, владели в Тибете всей пахотной землей, пастбищами, лесами, целиной, реками, подавляющим поголовьем скота. Мало того, они имели право распоряжаться жизнью крепостных и рабов, у крепостных и рабов не было никакой личной свободы и политических прав. В 1959 г. в Тибете осуществились демократические преобразования, в результате которых были ликвидированы феодально-крепостнический строй, и миллионные массы тибетских крепостных и рабов стали хозяевами своего общества. Тибет вступил таким образом в социалистическое общество. В 1965 г. был создан Тибетский автономный район, где проводится в жизнь система национальной районной автономии. Так в юридическом порядке были обеспечены политические права тибетского народа на равноправное участие в управлении государственными делами. С тех пор Тибет вступил в новый этап своего развития.
За последние 30 лет после создания Тибетского автономного района население Тибета, как и население всей страны, пользуются всеми гражданскими и политическими правами, предусмотренными в Конституции КНР. Более того, они по закону пользуются еще особыми правами, благодаря проведению в жизнь в Тибете системы национальной районной автономии. Быстро растет отряд кадров тибетской национальности. В 1998 г. кадровые работники тибетской национальности, а также других народностей, составили 74. 9 процента от общего числа кадровых работников Тибетского автономного района. Женщины Тибета пользуются такими же правами на участие в политических делах, что и мужчины Тибета. В настоящее время кадровые работницы составляют 32.8 процента от общего числа кадровых работников Тибетского автономного района. Пользуется уважением и охраной свобода вероисповедания населения Тибета. С 80 гг. прошлого столетия государство выделило 300 млн. юаней и много золота и серебра, а также других материалов для реставрации и убранства храмов Потала, Джоканг и т.д. Ныне в Тибете имеются более 1700 мест и построек для отправления религиозного культа, обеспечено таким образом проведение нормальной религиозной практики среди верующих Тибета. Центральное правительство все время уделяет большое внимание охране и развитию замечательной традиционной тибетской культуры, предприняв ряд мер с целью уважения, охраны и обеспечения процветания замечательной национальной традиционной культуры. Были проведены всесторонние и систематические исследования, сбор, редактирование, изучение и издание культурного наследия и образцов народного творчества. Четко определяется сфера применения тибетского языка и обучения на двух языках (китайском и тибетском), населению Тибета на деле даны гарантии в свободном употреблении и развитии своего языка и письменности. Центральное правительство уважает обычаи тибетцев, проводит в Тибете особую политику планового деторождения. Политика планового деторождения проводится только среди кадровых работников, рабочих и служащих тибетской национальности, но эта политика не касается крестьян и скотоводов тибетской национальности, составляющих 88 % из общего числа населения Тибетского автономного района. Им лишь предлагается рациональное деторождение и его оптимизация. Что касается пограничного района, где население малочисленно, то там пропаганда о плановом деторождении не ведется. Рождаемость и рост населения в Тибете в течение многих лет выше среднего уровня по стране. В период 1959?1998 гг. население Тибета увеличилось на 193.98 %, увеличившись на 1 млн. 233 тысяч 600 человек . Это является периодом самого быстрого развития населения в Тибете в 20 в. Тибетцы постоянно составляют подавляющее большинство общего населения Тибета.
Чтобы содействовать быстрому и всестороннему развитию Тибета, Центральное народное правительство приняло льготную политику и соответствующие меры, включая оказание всей страной помощи Тибету, предоставление Тибету огромных сумм финансовой помощи, капиталовложений в инфраструктурное строительство, а также специальных дотаций, причем без налогового обложения. С 50 гг. прошлого века до 1997 г. Центральное народное правительство вложило в строительство в Тибете в общей сложности более 4 млн. Юаней и отвело огромное количество строительных материалов. В последние годы финансовые субсидии, выделяемые Центральным правительством Китая Тибету, ежегодно превышают 1.2 млрд. юаней. Вслед за строительством 43 объектов в 1984 г., проведенных силами девяти провинций и городов в целях оказания помощи Тибету, в 1994 г. Центральное правительство и различные районы всей страны оказали безвозмездную помощь в строительстве 62 объектов, капиталовложение их составляют 4 млрд. юаней. Ныне эти объекты уже сданы в эксплуатацию. Вместе с тем в Тибет были направлены многие кадры и технические работники, проведена также работа по оказанию помощи Тибету на началах партнерства. Все это заметно способствовало социально-экономическому развитию в Тибете. В 1998 г. объем ВВП Тибетского автономного района достиг 91 млрд. 180 млн. юаней, что в 47.1 раза больше чем в 1959 г. Валовая промышленная продукция Тибета достигла 13 млрд. 650 млн. юаней, увеличившись в 31 раз по сравнению с 1959г., сбор зерновых составил 850 тыс. тонн, поголовье скота — 22 млн. 100 тыс. единиц. Валовая сельскохозяйственная и скотоводческая продукция составила 4 млрд. 380 млн. юаней, что в 30,4 раза больше чем в 1959 г.. Торговля и туризм развиваются на подъеме. Инфраструктурное строительство в области транспорта, коммуникаций, топливно-энергетической базы идет ускоренными темпами. Образование, наука и техника развивается с каждым днем. Замечательная традиционная культура получила сохранение и развитие. Ныне в Тибетском автономном районе имеются 4365 различных учебных заведений, контингент учащихся насчитывает более 400 тыс. человек, дети школьного возраста, посещающие школу, составляют 81,3 %. Число неграмотных снизилось с 97 % в 1959 году до 50 % в настоящее время. Заметно улучшила ситуация в области медицины и здравоохранения. Ныне в Тибете насчитывается 1300 медицинских учреждений, что в 20 раз больше, чем в 1959 г. Общее число больничных коек превышает 6700. Количество профессиональных медработников достигло 10 тыс. человек. Среднее число больничных коек и медработников в Тибете на каждую тысячу жителей превысило число больничных коек и медработников на каждую тысячу жителей в среднем по стране. Если раньше средняя продолжительность жизни в Тибете составляла 35 лет, то теперь она составляет 67 лет. Уровень жизни населения Тибета значительно повысился. В основном решен вопрос с питанием и одеждой у крестьян и скотоводов. Чистый доход на душу населения достиг 1158 юаней. Уровень жизни 50 % крестьян и скотоводов приближается к среднезажиточным. В 1998 г. средний доход на душу городских жителей достиг 5438 юаней, что превысило средний уровень по стране. В настоящее время Тибет отличается стабильной ситуацией, возрастающей экономикой, общественным прогрессом, национальной сплоченностью, и обеспеченной жильем и хорошей работой жизнью населения.

3. Политика Центрального правительства в отношении Далай-ламы
Вопрос Далай ламы является не религиозным, а политическим вопросом. Группировка Далай-ламы представляет собой организованные политические и сепаратистские силы, имеющие свою программную цель. Далай-лама 14-й является не только религиозным деятелем, но и политическим эмигрантом, который занимается сепаратистской деятельностью, направленной на раскол Родины. Принципиальная позиция Центрального правительства в проведении контактов и переговоров с Далай-ламой является неизменной: Далай-лама должен на деле отказаться от политики независимости Тибета, прекратить деятельность, направленную на раскол Родины, открыто заявить о признании Тибета неотъемлемой частью Китая, Тайваня ? одной из провинций Китая, правительства КНР ? единственным законным правительством, представляющим интересы всего Китая. Дверь для переговоров открыта, но опыт извлеченный из контактов Центрального правительства с Далай-ламой 14-й в течение 20 лет показывает, что Далай-лама все еще не изменил своих взглядов в отношении ?независимости Тибета?, и суть Далай-ламы, характеризующаяся стремлением к расколу Родины, также не изменилась. Далай-лама никогда не отходил от сепаратистских деятельностей в стране и на международной арене. Так что у Далай-ламы 14-го абсолютно нет искренности, чтобы вести переговоры с Центральным правительством.

Приложение:
1. ?Соглашение Центрального народного правительства и местного правительства Тибета о мероприятиях по мирному освобождению Тибета?
Тибетцы являются одной из национальностей, проживающей на территории Китая, и имеющей давнюю историю. Как и другие национальности, тибетцы выполнили свой славный долг в ходе создания и развития великой Родины. Однако в последнее столетие империалистические силы вторглись в Китай, в том числе и в Тибет, и совершили ряд обманных действий и провокации. Реакционное Гоминьдановское правительство, подобно и другим реакционным правительствам ? его предшественникам, продолжало проводить политику угнетения нацменьшинств и политику внесения раздора между ними, что оказалось расколом и разнью среди тибетцев. Местное правительство Тибета не выступало против обманных действий и провокаций империализма, проявляя непатриотическое отношение к великой Родине, из-за чего тибетцы и тибетский народ оказались в пропасти рабства и мучений.
В 1949 г. освободительская война китайского народа в основном завершалась победой в масштабе всего Китая. Реакционное Гоминьдановкое правительство, — общий внутренний враг различных национальностей страны, было свергнуто. Был изгнан и внешний общий враг ? агрессивные силы империализма. На этой основе было провозглашено образование Китайской Народной Республики и Центрального народного правительства. Руководствуясь ?Общей программой?, принятой на 1-й сессии Народного политического консультативного совета Китая, Центральное народное правительство провозгласило, что все национальности, проживающие на территории Китая, пользуются равными правами и, сплотившись воедино, помогают друг другу, выступают против империализма и общего народного врага внутри национальных меньшинств, превращают КНР в дружную многонациональную семью сотрудничества. В этой семье, в тех районах, где компактно проживают нацменьшинства, осуществляется районная национальная автономия. Все народности имеют право на развитие своей письменности, сохранение и преобразование своих нравов и быта, пользуются свободой вероисповедания. Центральное народное правительство, в свою очередь, помогает нацменьшинствам в политическом, экономическом, культурном и образовательном развитии. С тех пор, все народы страны, за исключением Тибета и Тайваня, были уже освобождены. Под общим руководством Центрального народного правительства и непосредственным руководством народных правительств различных ступеней, национальные меньшинства пользуются полными равными правами между нациями, уже проводится или начал проводиться принцип национальной районной автономии.
В целях успешной ликвидации влияния агрессивных сил империализма в Тибете, осуществления территориального и суверенного объединения КНР, укрепления обороны страны, чтобы тибетцы и тибетский народ добились освобождения и вернулись в лоно Родины, и, пользуясь равными с другими национальностями правами, достигли развития в области политики, экономики, культуры и образования, Центральное народное правительство, дав приказ войскам НОАК войти в Тибет, сообщило местному правительству Тибета о необходимости направить своего представителя на переговоры с Центром, на которых будет заключено соглашение о мирном освобождении Тибета. В третьей декаде апреля 1951 г. полномочный представитель Тибета прибыл в Пекин. Центральное народное правительство сразу же назначило своего полномочного представителя, которыйв дружеской атмосфере вел переговоры с полномочным представителем местного правительства Тибета. В результате стороны согласились заключить настоящее соглашение и дали гарантию по внедрению его в жизнь:
1\ Тибетский народ сплачивается и выгоняет агрессивные силы империализма из Тибета. Тибетский народ возвращается в лоно Родины ? КНР.
2\ Местное правительство Тибета окажет активную помощь НОАК в момент его вхождения в Тибет для укрепления обороны страны.
3\ В соответствии с национальной политикой, предусмотренной в ?Общей программе НПКСК?, тибетский народ пользуется правами на осуществление национальной районной автономии под общим руководством Центрального народного правительства.
4\ Центр не будет менять действующий политический режим в Тибете, Центр также не будет менять статус и полномочия, присущие Далай-ламе. Чиновники различных степеней сохраняются по прежнему.
5\ Статус и полномочия, присущие Панчен-эртни, должны сохраниться.
6\ Имеются в виду статус и полномочия, присущие Далай-ламе и Панчен-эртни в период Далай-ламы 13-го и Панчен-эртни 9-го, когда между ними было мирное сосуществование.
7\ Осуществление политики свободного религиозного вероисповедания, предусмотренной в Общей программе НПКСК, предполагает уважение религиозного вероисповедания и обычаев тибетского народа, доходы храмов защищены, Центр не будет менять существующий порядок.
8\ Постепенно будет проведено переформирование Тибетской армии в НОАК, тибетская армия станет составной частью вооруженных сил КНР.
9\ Исходя из реальной ситуации в Тибете, будет постепенно развиваться язык, письменность и школьное образование тибетской национальности.
10\ Исходя из реальной ситуации в Тибете, будет постепенно развиваться сельское хозяйство, скотоводство, промышленность и торговля Тибета, улучшаться жизнь тибетского народа.
11\ Центр не принуждает Тибет к проведению реформы. Местное правительство Тибета должно по собственной инициативе само вести реформу. В случае если население потребует проведения реформы, следует путем консультации с руководителями Тибета решить соответствующие вопросы.
12\ Что касается проимпериалистических и прогоминьдановских чиновников, то их прошлое не ставить им в вину, они и дальше смогут работать на своих должностях, если решительно откажутся от отношений с империализмом и гоминьданом, не будет вести подрыв и оказывать сопротивление.
13\ Войска НОАК, вошедшие в Тибет, будет соблюдать вышеназванные статьи, и вместе с тем, будут вести себя справедливо в акциях купли-продажи, не будут брать ничего лишнего с населения.
14\ Центральное народное правительство в едином порядке решит вопросы внешней политики Тибета. Центральное народное правительство будет на основе равноправия, взаимной выгоды и взаимного уважения территориального суверенитета участвовать и развивать с соседними странами справедливые торговые отношения.
15\ Чтобы обеспечить исполнение данного соглашения, Центральное народное правительство установит в Тибете Военно-административный комитет и Штаб командования военного округа НОАК, помимо контингента, направленного из Центра, будут привлечен к работе и местный тибетский контингент.
Военно-административный комитет Тибета должен включать патриотов из тибетского местного правительства и районов, а также из ведущих храмов Тибета.
16\ Все расходы, необходимые для формирования и деятельности Военно-административного комитета Тибета, Штаба командования военного округа НОАК и войск НОАК, вошедших в Тибет, берет на себя Центральное народное правительство. Тибетское местное правительство должно помочь НОАК в закупке и подвозе продовольствия и фуража, а также других предметов быта.
17\ Настоящее соглашение вступит в силу сразу после подписания и проставления печатей.

Полномочные представители Центрального народного правительства:
Шеф-представитель Ли Вэйхань (подпись печать)
Представители : Чжан Цзин-у (подпись печасть)
Чжан Гохуа (подпись печать)
Сунь Чжиюань (подпись печать)

Полномочные представители Местного правительства Тибета:
Шеф-представитель: Гэлунь Нгапода Нгагван-Дзигмэда (подпись печать)
Представители: Кэмад Сонгавандю (подпись печать)
Тубтань Таньдар (подпись печать)
Тубтань Лэгмонь (подпись печать)
Сампо Таньдзиньдоньджуб

23 мая 1951 года, Пекин.

2. Текст телеграммы Далай-ламы председателю Мао Цзэдуну

Центральному народному правительству
Председателю Мао
В этом году местное правительство Тибета назначило Гэлунь Нгапода Нгагван-Дзигмэда и других — всего пять человек своими представителями. В конце апреля 1951 г. они прибыли в Пекин и провели мирные переговоры с представителями, назначенными Центральным народным правительством. Стороны на дружеской основе заключили 23 мая 1951 г. Соглашение о мероприятиях по мирному освобождению Тибета. Местное правительство Тибета и тибетские религиозные и светские круги единодушно поддерживают это Соглашение и будут под руководством Председателя Мао и Центрального народного правительства активно помогать войскам НОАК, вошедшим в Тибет, чтобы укрепить оборону страны, изгнать империалистические силы из Тибета и сохранить территориальное и суверенное единство Родины.
С нижайшим уважением!

Глава Местного правительства Тибета Далай-лама

24 октября 1951 года
24 августа года Железного кролика по тибетскому календарю

Китай и Индия: 50 лет после войны

В эти дни исполняется 50 лет со дня не очень
известной, но важной для истории Азии войны, вспыхнувшей в 1962 году
между Китаем и Индией. Сегодня проблемы в двусторонних отношениях
остаются. Создается парадоксальная ситуация: рост экономического сотрудничества
не ведет к увеличению политического доверия

Вспыхнувший 50 лет назад военный конфликт для внешнего мира был неожиданным.
Ведь ранее, отношения между двумя азиатскими гигантами были близкими.
Социалистический Китай и независимая Индия были образованы почти
одновременно, и сразу начали демонстрировать взаимные симпатии, основанные
на общих взглядах на международную ситуацию и проблемы
внутреннего развития. В 50-е годы обе страны выступали за повышение
роли государств Азии и Африки в мировой политике
и за доминирование государства в экономике при сохранении
определенной доли частного сектора.

В то же время двусторонние отношения постоянно омрачались взаимным
недоверием и пограничными проблемами. Китай подозревал Индию
в симпатиях к силам, выступавшим за независимость Тибета.
В Индии же были недовольны вводом китайских войск в Тибет
в 1950 году, которое в Пекине назвали «мирным освобождением».

К рубежу нового десятилетия ситуация обострилась. Все более
отдалявшийся от Москвы Пекин стал активно претендовать на роль лидера
«третьего мира» и видел в Индии конкурента. В 1959 году,
воспользовавшись антикитайским восстанием, пекинские власти ликвидировали
автономию Тибета, нарушив соглашение 1950 года о предоставлении ему
особого статуса. Тибетский политический и духовный лидер Далай-лама бежал
в Индию, где сформировал правительство в изгнании. Обе страны
вспомнили давние пограничные споры, начали концентрировать армию
на разграничительной линии. Осенью 1962 года дело дошло
до вооруженного конфликта.

В ходе осенней кампании 1962 года Китай захватил более 14 тысяч
квадратных километров территории, которую Индия считала своей. Однако развивать
свой успех Китай не стал, во многом этому способствовала
международная ситуация. Москва не поддержала Пекин (который формально
оставался ее союзником), а Великобритания и США начали поставки
оружия в Индию. В результате 21 ноября Пекин объявил
об одностороннем прекращении огня. Китай сохранил контроль над районом
Аксайчин, который контролировал и до войны и который Индия
считает территорией своего штата Джамму и Кашмир, и вывел войска
за линию Мак—Магона из оккупированного в ходе боевых действий
спорного района Таванг (ныне часть индийского штата Аруначал-Прадеш, китайское
название: «Южный Тибет»).

По сути, это единственная война, в которой Китай одержал победу.
Китайская армия исторически, кроме подавления внутренних восстаний
и стычек с варварскими пограничными племенами ни до,
ни после 1962 года крупных побед не одержала и ничем особо
не прославилась.

Вооруженные стычки случались и позднее, однако, несмотря
на сохранение взаимных претензий, пограничный вопрос в отношениях
Индии и Китая в настоящее время ушел на второй план. В 1993
и 1996 году Китай и Индия подписали два соглашения, по которым
обязались уважать «линию фактического контроля», служащую временной границей
в спорных районах.

Сегодня проблемы в двусторонних отношениях остаются. Хотя взаимная
торговля и инвестиции быстро растут, но это не ведет пока
к росту политического доверия. В 2011 году двусторонний товарооборот
составил 74 млрд. долл. США. Китай стал первым торговым партнером
Индии. Растут китайские инвестиции в индийскую экономику.
В то же время в Индии сохраняются серьезные опасения
относительно как политических, так и экономических намерений соседа.

На любой научной конференции в Индии, где заходит речь
о Китае, к нему сразу же предъявляется целый набор претензий,
не всегда обоснованных. Это и поддержка Пакистана, и стремление
стать региональным гегемоном, превратив небольших соседей, например,
в Центральной Азии, в сателлитов, и поддержка маоистов
в соседнем Непале, и желание контролировать стратегические отрасли
индийской экономики.

Китай критикуют за подавление протестов в Тибете
и искусственное создание дисбаланса во внешней торговле (индийский
дефицит составляет $40 млрд.), и многое другое. Особое раздражение
в Индии вызывает нежелание Пекина признать Кашмир частью Индии.
В 2009 году Китай стал выдавать жителям Кашмира особые визы
в упрощенным порядке. В Дели раздались голоса о необходимости
в ответ вновь поднять вопрос о статусе Тибета, который Индия признала
частью Китая еще в 1954 году.

Со своей стороны Китай недоволен тем, что Индия продолжает разрешать
деятельность Далай-ламы, развивает ядерные вооружения, претендует на роль
мощной морской державы. Но в Китае к Индии относятся менее
эмоционально. Хотя у некоторых экспертов проявляются пренебрежительные
нотки. Они отмечают недостаточные темпы экономического развития Индии
и считают необоснованными её внешнеполитические амбиции.

Дефицит доверия между двумя азиатскими гигантами — фактор, способный
серьезно дестабилизировать международную ситуацию в Азии. Россия, как
и весь мир, заинтересована в нормальных и конструктивных
отношениях между Китаем и Индией. Ведь обе страны — наши важные
торгово-экономические и политические партнеры, в частности,
по группе БРИКС и по трехстороннему формату Россия-Индия-Китай
(РИК). Мы разделяем с Пекином и Дели многие подходы
к мировой политической ситуации и, конечно, не хотели бы
становиться в позицию выбора между ними в случае любого
конфликта.

Точка зрения авторов, комментарии которых публикуются в рубрике

«Говорят эксперты МГИМО», может не совпадать с мнением редакции портала.

Жители Тибета восстали против китайской администрации

Тибетские монахи и присоединившиеся к ним миряне устроили в Лхасе антикитайские беспорядки. Монахи и молодежь жгли флаги Китая, избивали этнических китайцев и поджигали магазины. Погибли минимум 10 человек. Китайские власти обвинили в происшедшем далай-ламу.

Беспорядки в Тибете начались еще в понедельник в годовщину восстания 1959 года, из-за провала которого далай-лама был вынужден покинуть страну. Тибетские монахи сначала потребовали освободить арестованных прошлой осенью товарищей, а затем выдвинули политические лозунги. После того как к акциям протеста против китайского диктата присоединились и простые жители, последовали аресты, которые привели лишь к усилению беспорядков.

В пятницу полиция попыталась пресечь демонстрацию, в которой участвовали около 100 тибетских монахов. В ответ жители столицы начали поджигать полицейские автомобили и магазины, кидать камни в отели и рестораны, избивать этнических китайцев. По сообщению американских дипломатов, на улицах священного города были слышны выстрелы.

Сгорели несколько десятков магазинов в самом центре Лхасы рядом с монастырем Джоканг. Манифестанты размахивали запрещенными тибетскими флагами, а китайские сжигали. «Монахи и молодые люди лет 15–16 били витрины китайских магазинов, поджигали их и избивали китайцев», — рассказывает один из очевидцев-иностранцев AP.

Всего в ходе охвативших Лхасу беспорядков убиты как минимум 10 человек. По данным китайского агентства «Синьхуа», все это тибетцы, погибшие при пожарах в магазинах. Жертв среди иностранцев нет.

По данным Тибетской ассоциации Нью-Йорка и Нью-Джерси, погибли около 70 человек, а 1тыс. протестующих были арестованы. Для подавления беспорядков полиция использовала слезоточивый газ и предупредительные выстрелы в воздух.

В субботу утром в городе, по сообщению «Синьхуа», обстановка нормализовалась. На улицах появились танки и другая бронетехника, большинство лавок и ресторанов закрыты, машин на улицах почти нет, дорожная полиция проверяет багажники тех, кто все-таки осмелился выехать. В воздухе по-прежнему пахнет гарью, из некоторых подожженных накануне зданий все еще идет дым, на улицах то и дело попадаются сожженные машины, мотоциклы и велосипеды. В городе восстановлено электро- и водоснабжение, прерванное накануне. Как сообщает Reuters, в субботу город был закрыт для туристов.

Интересно, что тибетский бунт происходит не только в Лхасе, но практически по всему миру. Накануне около 30 тибетцев попытались взять штурмом китайское посольство в Дели. А уже в субботу тибетцы проникли на территорию консульства Китая в Сиднее и попытались сменить китайский национальный флаг на тибетский.

Китайские власти обвинили в организации беспорядков сторонников далай-ламы. Администрация Тибетского автономного района заявила, что у нее есть достаточные основания для доказательств, что последняя диверсия в Лхасе была организована и инспирирована сторонниками далай-ламы. «Попытки отдельных лиц подорвать спокойствие и гармонию Тибета не пользуются доверием народа и обречены на провал», — отрапортовал «Синьхуа» представитель властей. Накануне так называемое народное правительство Лхасы обратилось к гражданам с просьбой «осознать преступность попыток клики далай-ламы отколоть Тибет от Китая и дестабилизировать ситуацию, а также злонамеренные устремления раскольнических сил» и «решительно с ними бороться».

Далай-лама отверг эти обвинения, заявив, что акция протеста была спонтанным явлением. «Я прошу китайское руководство прекратить использование силы и начать диалог с тибетским населением. Я также прошу моих братьев тибетцев не предаваться насилию», — говорится в заявлении главы буддийской церкви. Мировое сообщество также призвало КНР проявить сдержанность. Белый дом призвал Китай «уважать тибетскую культуру». «Мы с сожалением оцениваем столкновения между этническими тибетцами и Пекином», — заявил представитель властей США Гордон Джондро. Исповедующий буддизм известный голливудский актер Ричард Гир заявил, что не удивлен восстанием в Тибете. «Если угнетать людей, как угнетали тибетцев последние 60 лет, рано или поздно они не выдержат», — сказал Гир AP.

Дополнительную пикантность ситуации придает то, что уже в августе 2008 года в Китае должны пройти Олимпийские игры. Подобные беспорядки явно не добавляют плюсов Пекину, имидж которого и так далек от идеального.

Об отмене Олимпийских игр, впрочем, говорить рано. Представитель организаторов Олимпиады—2008 даже считает, что беспорядки в Лхасе не помешают пронести через регион в Пекин олимпийский огонь.

Тибет был окончательно присоединен к КНР в конце 50-х годов. В 1950 году китайские войска вошли в Тибет, без проблем подавив сопротивление слабой тибетской армии. Через год под давлением Китая представители далай-ламы подписали соглашение о мирном «освобождении» Тибета, в котором подтверждались китайские права на Тибет. В 1959 году в Тибете были проведены «демократические реформы», в ходе которых был ликвидирован «отсталый феодально-крепостнический режим». После неудавшегося восстания, в ходе которого погибли несколько десятков тысяч тибетцев, теократический правитель Тибета далай-лама бежал и обосновался в индийском городе Дармасале. Китай неоднократно упрекали в нарушении прав человека в Тибете, жители которого требуют независимости или хотя бы широкой автономии.

Блог Yoair — публикация в мировом блоге по антропологии.

Сообщение Просмотров:
6,413

Тибет — регион в Восточной Азии, охватывающий Тибетское нагорье шириной 2.5 миллиона км2. Традиционная земля тибетцев и других этнических групп, таких как монпа, таманг, цян, шерпа и народ лхоба, в настоящее время населена большим количеством китайцев хань и хуэй. Тибет — самая высокая точка на Земле, его средняя высота составляет 4,380 футов (14,000 8,848 футов). Расположенная в Гималаях, самая высокая точка Тибета — гора Эверест, самая высокая гора на Земле, возвышающаяся на 29,029 XNUMX футов (XNUMX XNUMX футов) над уровнем моря.

https://thestatesman.com

Тибетская империя возникла в 7 веке, но с ее падением регион вскоре был разделен на несколько территорий. Западные и центральные тибетские массы (У-Цанг) обычно ассоциировались, по крайней мере, по названию с рядом тибетских правительств в Лхасе, Шигадзе или близлежащих районах. Восточные провинции Кхам и Амдо раньше поддерживали скромную традиционную политическую структуру, разделенную между несколькими дворянами и этническими группами, а также часто подпадали непосредственно под китайское правление после войны Чамдо; большая часть этой территории в конечном итоге была включена в состав китайских провинций Сычуань и Цинхай. Современные границы Тибета обычно устанавливаются в 18 веке.

После Синьхайской революции против династии Цин в 1912 году вооруженные отряды Цин были эвакуированы из района Тибета (У-Цзан). Затем регион провозгласил свою независимость в 1913 году без признания следующего китайского правительства республики. Позже Лхаса заняла западную часть Сиканга в Китае. Регион сохранял свою независимость до 1951 года, после войны Чамдо. Тибет был аннексирован Китайской Народной Республикой, и бывшее тибетское правительство было распущено в 1959 году после неудавшегося протеста. Сегодня Китай контролирует Тибет в западном и центральном регионах, таких как Тибетский автономный район, в то время как восточные районы теперь являются расово независимыми государствами в Сычуани, Цинхае и других соседних провинциях. Существуют разногласия по поводу политической ситуации в Тибете и оппозиционных партий, действующих в изгнании. Сообщается, что тибетские активисты в Тибете были арестованы или подвергнуты пыткам.

В тибетской экономике преобладает натуральное сельское хозяйство, хотя в последние десятилетия туризм стал быстрорастущей отраслью. Доминирующая религия в Тибете — тибетский буддизм; кроме того, есть бон, аналогичный тибетскому буддизму, а также тибетские мусульмане и христиане из числа меньшинств. Тибетский буддизм оказывает большое влияние на искусство, музыку и региональные фестивали. Тибетская архитектура отражает влияние Китая и Индии. Основная еда в Тибете — жареный ячмень, мясо яка и масляный чай.

Ранняя история и Тибетская империя

Люди жили на Тибетских равнинах по крайней мере 21,000 3,000 лет назад. Эта цифра была заменена неолитическими иммигрантами из северного Китая примерно на XNUMX лет назад, но существует дальнейшая генетическая преемственность между палеолитическими жителями и современными тибетцами.

Самые ранние книги по тибетской истории указывают на культуру Чжан Шунга как людей, мигрировавших из региона Амдо в регион Гуге, который сейчас находится к западу от Тибета. Чжан Шунг считается первым религиозным домом в Бон. В I веке до н.э. в регионе Ярлунг возникла соседняя империя, и король Ярлунга Дригум Ценпо попытался устранить влияние Чжан Шунга, изгнав священников Чжан Бона из Ярлунга. Он был убит, и Чжан Шунг продолжал править регионом, пока он не был обнаружен Сонгценом Гампо в 1 веке. До Сонгцен Гампо тибетские цари были скорее мифами, чем реальностью, и доказательств их существования недостаточно.

htpps: //historum.com

История тибетской истории начинается с правления Сонгцен Гампо (604-650 гг. Н. Э.), Который включал части долины реки Ярлунг и основал Тибетскую империю. Он вызвал много изменений, и тибетское могущество быстро распространилось, образовав огромную и могущественную империю. Традиционно считается, что его первой женой была принцесса Непала Брикути, и что он сыграл важную роль в установлении буддизма в Тибете. В 640 году он женился на принцессе Вэньчэн, племяннике китайского короля Танского Китая Тайцзуна.

При нескольких тибетских императорах буддизм стал доминирующей религией, и власть в Тибетской империи процветала на значительной части Центральной Азии, в то время как большее проникновение произошло в Китае, достигнув столицы Тан Чанъань в конце 763 года. Тибетская оккупация Чаненга длилась 15 дней, после чего они были разбиты Тангом и его коллегой, Тюркско-Уйгурским каганатом. Королевство Наньчжао (в Юньнани и соседних провинциях) оставалось под властью Тибета с 750 по 794 год, когда они открылись для своих тибетских правителей и помогли китайцам нанести жестокие преследования тибетцам.

кредит: википедия

В 747 году захват Тибета был освобожден кампанией генерала Гао Сяньчжи, который попытался восстановить прямые связи между Средней Азией и Кашмиром. К 750 году тибетцы уступили китайцам почти все свои владения в Центральной Азии. Однако после поражения Гао Сяньчжи арабами и карлуками в битве при Таласе (751 г.) и последующей гражданской войны, известной как восстание Ан-Лушань (755 г.), китайское влияние быстро снизилось, и тибетское влияние снова началось.

На пике своего развития в 780–790 годах Тибетская империя достигла наивысшего расцвета, когда она управляла и контролировала регион из современного Афганистана, Бангладеш, Бутана, Бирмы, Китая, Индии, Непала, Пакистана, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана.

Династия юань

Монгольская империя через Бюро по буддийским и тибетским делам, или Сюаньчжэн Юань, управляла Тибетом через административный департамент высокого уровня. Одной из целей отдела было избрание дпон-чена («главного исполнительного директора»), который обычно назначается ламой и утверждается монгольским губернатором в Пекине. Сакья-лама сохранил независимость, действуя как политический авторитет в регионе, а дпон-чен контролировал административную и военную власть. Монгольское правление Тибета оставалось отличным от основных провинций Китая, но регион существовал под властью династии Юань. Если Сакья-лама однажды столкнулся с дпон-ченом, дпон-чен имел право послать китайские войска в этот регион.

Тибет по-прежнему сталкивается с социальными проблемами?

Сегодня в Тибете нет свободы слова или религии. Далай-лама, тибетский политический и религиозный лидер, бежал в Индию в 1959 году. Сейчас он живет среди более чем 100,000 XNUMX тибетских беженцев и их изгнанного правительства. Недавние события в Тибете усилили споры по поводу его правового статуса. Китайская Народная Республика (КНР) заявляет, что Тибет является важной частью Китая. Правительство Тибета в изгнании подчеркивает, что Тибет — независимая страна, подверженная незаконной деятельности.

С другой стороны, сегодня Китай контролирует Тибет в западном и центральном регионах, таких как Тибетский автономный район, в то время как восточные части теперь являются расово независимыми государствами в Сычуани, Цинхае и других соседних провинциях. Существуют разногласия по поводу политической ситуации в Тибете и оппозиционных партий, действующих в изгнании.

Правовой статус Тибета

Недавние события в Тибете обострили споры по поводу его правового статуса. Китайская Народная Республика (КНР) заявляет, что Тибет является важной частью Китая. Правительство Тибета в изгнании подчеркивает, что Тибет — независимая страна, подверженная незаконной деятельности.

https://blog.ipleaders.in

Вопрос важнее как минимум по двум причинам. Во-первых, если Тибет находится под китайской оккупацией, передача правового статуса от Пекина китайским поселенцам в Тибет является грубым нарушением Женевской конвенции 1949 года, запрещающей перенос населенных пунктов в жилые районы. Во-вторых, если Тибет находится под запретом Китая, незаконное присутствие Китая в стране вызывает законную озабоченность международного сообщества. Если, с другой стороны, Тибет является важной частью Китая, то эти вопросы, как утверждает Китай, относятся к сфере его внутренней власти. Вопросы прав человека, включая право на самоопределение и право тибетского народа на сохранение своей собственности и независимости, являются законной заботой международного сообщества независимо от того, насколько легитимны тибетцы.

КНР не претендует на более высокие права, чем Тибет, из-за своих военных завоеваний и тибетской оккупации после завоевания или оккупации страны в это время. Напротив, он поддерживает Тибет только в том смысле, что Тибет веками был важной частью Китая.

Вопрос о статусе Тибета на самом деле законный вопрос, даже если он имеет непосредственное политическое значение. Международная ситуация должна определяться предполагаемыми правовыми целями, а не независимыми политическими целями. Следовательно, то, является ли конкретный бизнес государством международного права, зависит от того, обладает ли он необходимыми механизмами управления (местоположение, население, автономия, право устанавливать международные отношения), а не от того, признают ли правительства других провинций его статус. Признание может служить доказательством того, что международные правительства полны решимости относиться к бизнесу как к независимому государству, но они не могут создать или разрушить страну.

https://utsynergyjournal.org

Во многих случаях, например в нынешнем, необходимо изучить историю страны, чтобы определить ее статус. Такое историческое исследование должно основываться на исторических источниках самой страны, а не на переводе содержания официальных зарубежных источников, особенно тех, которые заявляют о правах в данной стране. Многим это может показаться очевидным. Когда мы изучаем историю Франции, мы исследуем французские источники, а не немецкие или русские источники. Однако я подчеркиваю это потому, что претензии Китая на суверенитет над Тибетом основаны исключительно на официальной легитимной истории Китая. Китайские источники указывают во многих странах, что китайский император поддерживает с ними отношения, а не только с Тибетом, как с слугами императора. Читая тибетскую историю, следует уделять первостепенное внимание тибетским источникам; Иностранным источникам, в том числе китайским, следует придавать второй вес.

Тибет с 1950 года до наших дней

https://wikipedia.com

Поскольку после гражданской войны в Китае у нее был больший контроль над большей частью китайского континента, Китайская Народная Республика вторглась в Тибет в 1950 году и заключила договор из 12 пунктов с недавно установленным правительством Далай-ламы, закрепивший за Китайской Народной Республикой, но предоставив независимость. . . После этого во время изгнания 14-й Далай-лама полностью отверг соглашение, не повторяя его снова и снова. По данным ЦРУ, китайцы использовали Далай-ламу для управления военной подготовкой и военными операциями.

У Далай-ламы были сильные последователи, поскольку многие тибетцы считали его не только политическим, но и религиозным лидером. После того, как правительство Далай-ламы бежало в Дхарамсалу, Индия, во время тибетского восстания 1959 года, он учредил правительство против депортации. Впоследствии Центральное народное правительство Пекина аннулировало соглашение и начало проводить социальные и политические реформы. Во время «большого скачка» могло погибнуть от 200,000 1,000,000 до 6,000 1962 XNUMX тибетцев, и около XNUMX XNUMX дворцов были разрушены во время Культурной революции — большинство исторических зданий Тибета было разрушено. В XNUMX году Китай и Индия вели короткую войну на соперничающих территориях в Аруначал-Прадеш / Южный Тибет и Аксай-Чин. Хотя Китай выиграл войну, китайские войска отступили к северу от линии Мак-Магона, увлекая Аруначал-Прадеш в Индию.

В 1980 году генеральный секретарь и реформатор Ху Яобан посетил Тибет и начал период социальной, политической и экономической свободы. Однако в конце десятилетия, перед протестами на площади Тяньаньмэнь в 1989 году, монахи из дворцов Дропунг и Сера начали протестовать за независимость. Правительство провело реформы и начало кампанию против сегрегации. Правозащитные группы подвергли критике восприятие правительствами Пекина и Лхасы прав человека в регионе, когда они напали на митинги сепаратистов в монастырях и городах, последний раз во время тибетского конфликта 2008 года.

Тибетская культура

htpps: //cinadaily.com

Тибет развил иную культуру из-за своих национальных и климатических условий. Под влиянием соседних культур из Китая, Индии и Непала удаленность и недоступность Гималаев сохранили местные влияния и возродили развитие его самобытной культуры. Тибетский буддизм оказал глубокое влияние на тибетскую культуру с момента ее появления в седьмом веке. Буддийские миссионеры, в основном из Индии, Непала и Китая, представили искусство и культуру Индии и Китая. Искусство, литература и музыка содержат элементы существующих буддийских верований, а сам буддизм принял особую форму Тибета под влиянием бонской культуры и других местных верований.

Несколько работ по астрономии, астрономии и медицине были переведены с санскрита и классического китайского языка. Обычные культурные устройства пришли из Китая, среди многих других предметов и навыков, импортированных для производства масла, сыра, ячменного пива, керамики, водяных мельниц и национальных напитков, масляного чая.

Определенные тибетские и климатические условия способствовали опоре на скотоводство, а также развитию разнообразных источников пищи из близлежащих регионов, которые удовлетворяют потребности человеческого тела на таких больших высотах.

НРАВИТСЯ:

подобно Загрузка…

Похожие страницы:

Туры в Восточный Тибет и провинцию Сычуань

Шаманская тибетская религия бон — таинственная черная вера. Бонские монастыри сохранились нетронутыми в глубинах тибетских гор в области Кхам. Это путешествие — не туристический маршрут, а паломническая экстремальная экспедиция. Мы посетим ежегодный Фестиваль Религии Бон и пройдем бонскую кору против часовой стрелки вокруг Священной Бонской горы Моэрдо в рядах настоящих последователей религии бон. Мы сможем общаться с бонскими ламами в удаленных и труднодоступных монастырях религии бон. Нас ждут приключения и открытия! Присоединяйтесь!

Сертар Ларунг Гар — проживание и обучение в тибетском монастыре 11 дней 10 ночей

Тур в Восточный Тибет с проживанием и обучением в монастыре. Цель поездки — изучение и практика тибетского буддизма. Уникальная возможность: Вы будете жить в самом монастыре, посещать духовные занятия, практиковать буддизм под руководством тибетского ламы, получите аудиенцию и благословение Живого Будды Даньцзен Цзяцхо, посетите церемонию небесных похорон.

Активный Китай 12 дней 11 ночей

Даты заездов: 20-31 мая, 5-16 августа, 12-23 октября 2016

Авторский тур, в который мы включили все самое интересное!

Тур для активных, энергичных и динамичных людей. Это путешествие — погружение в китайскую традиционную культуру и философию, взгляд изнутри. Вы будете практиковать Тайцзи на вершине даосской горы, совершите три серьезных треккинга, будете плавать на лодке, ехать на поезде, лететь на самолете. Исследуете заброшенные участки Великой Китайской Стены и Гигантского Будду. Сможете обнять панду и увидите настоящих шаолиньских монахов.

Тур №1 : Впечатляющий Чэнду 3 дня 2 ночи

Чэнду— удивительный город в Китае, который лучше всего сохранил традиционную китайскую культуру и образ жизни. У Вас мало времени? Прилетели в бизнес-поездку или проездом через Ченгду летите в Тибет? Остановитесь на два-три дня, чтобы познакомиться с сокровищницей китайской культуры — Западной Столицей, городом Ченгду! Гигантская Панда, переулки Куанчжай и древняя улица Цзинли, музей сычуаньской парчи, даосский храм Зеленой Козы и многое другое. Вы увидите дневной и ночной город, прочувствуете на себе, как живут настоящие китайцы.

Тур №2 : Знакомство с Чэнду 4 дня 3 ночи

Четыре дня в Чэнду — идеальная оптимальная программа, чтобы хорошо познакомиться с интереснейшим китайским городом и самой яркой провинцией Китая — провинцией Сычуань. За это время вы сможете посетить удаленные красивые места, живописную древнюю дамбу Дуцзянянь, колыбель даосизма — гору Цинчэншань, посмотрите захватывающие китайские культурные представления. Посетите природный заповедник, где сможете пообщаться с китайской драгоценностью — гигантскими пандами! С удовольствием погуляете по вечерним оживленным старым кварталам города Чэнду. Отведаете неповторимую сычуаньскую кухню, даже гастрономические впечатления вам обеспечены!

Лечение китайской медициной в клинике «Дэхоу»

Клиника китайской медицины «Дэхоу» в городе Ченгду — первокласcное медицинское учреждение в Китае. Методы лечения в клинике: иглоукалывание, лечебная терапия, различные виды массажа и другие уникальные процедуры. В клинике практикуется безоперационное лечение, в том числе и лечение разнообразных ортопедических заболеваний, грыжи шейного межпозвоночного диска, смещение шейных и поясничных позвонков. Клиника специализируется на лечении внутренних заболеваний, редких болезней, заболеваний гинекологии, а также проводится лечение от подагры, экземы, восстановление после травм, восстановление жизненных сил и энергии и многое другое.

По вопросам стоимости и бронирования туров в Восточный Тибет и провинцию Сычуань обращайтесь на электронную почту [email protected]

ложь Китая — Свободный Тибет

Китай прекрасно осознает силу движения за свободу Тибета. Внутри Тибета оно использует репрессии и насилие, чтобы попытаться заставить это движение замолчать. За пределами Китая он использует пропаганду.

Это шесть ключевых аргументов, на которые опирается Китай, чтобы оправдать продолжающуюся оккупацию Тибета.

Читайте дальше, чтобы узнать, что Китай говорит против правды о стране, которую тибетцы борются за возвращение

1. Китай говорит: Тибет является частью Китая

Тибетская валюта, марка и военный парад с изображением тибетского флага

Китайская ложь:

Тибет был нераздельно поглощен Китаем около 800 лет назад во времена династии Юань.С тех пор это не страна, и ни одна страна никогда не признавала Тибет независимым государством.

Реальность Тибета:

Тибет не находился под властью китайского правительства до вторжения 1950 года. В 1912 году 13-й Далай-лама — политический и духовный лидер Тибета — издал прокламацию, подтверждающую независимость Тибета, и страна сохранила свой национальный флаг, валюту, марки, паспорта и армию. Он подписал международные договоры и поддерживал дипломатические отношения с соседними странами.

С юридической точки зрения, Тибет остается независимым государством, находящимся в условиях незаконной оккупации, и Китай хотел бы, чтобы его скрыли из истории. Хотя Тибет никогда не был национальным государством в современном смысле этого слова, Тибет на протяжении столетий сохранял уникальную культуру, письменный и устный язык, религию и политическую систему.

Временами в своем далеком прошлом Тибет находился под влиянием различных иностранных держав, включая Великобританию и монголов, а также Китай.

Как ни посмотри, заявление китайского правительства о том, что Тибет был частью Китая около 800 лет, не подтверждается фактами.

Подробнее на нашей странице Тибет — это страна?

2. Китай говорит: Старый Тибет был отсталым и нуждался в Китае, чтобы освободить его

День женского восстания в Лхасе, 1959 год

Китайская ложь:

С 1950 по 1959 год Китай мирным путем освободил и демократически реформировал Тибет, положив конец старому феодальному крепостному праву, где царила жестокость; ад на земле с отсталыми массами, порабощенными помещиками и попами. Кульминацией этого стал День освобождения крепостных в марте 1959 года, когда тибетское правительство было объявлено незаконным.

Реальность Тибета:

В 1950 году недавно установленный коммунистический режим в Китае вторгся в Тибет, чтобы завладеть его обильными природными ресурсами и получить контроль над стратегически важной границей с Индией.

С 40 000 китайских солдат, удерживающих его страну в заложниках, тибетское правительство было вынуждено подписать «Соглашение из семнадцати пунктов», в котором признавалось правление Китая в обмен на обещания защищать политическую систему Тибета и тибетский буддизм.

Тибетцы так и не смирились с оккупацией своей страны и продолжали сопротивляться вооруженным силам Китая. Китайская армия ответила жестоко, убив тысячи человек.

10 марта 1959 года 300 000 тибетцев окружили дворец Потала, Зимний дом Далай-ламы, чтобы предложить защиту своему духовному лидеру. Эта дата отмечается тибетцами и их сторонниками как День национального восстания. Несмотря на храбрость своих соотечественников, Далай-лама-подросток был вынужден бежать из страны.

В изгнании он получил Нобелевскую премию мира и полностью демократизировал изгнанное тибетское правительство. Напротив, китайское правительство продолжает править посредством страха, а не согласия.

Тибет под властью Китая переживает жестокость масштабов, невообразимых до вторжения — от разрушения тысяч монастырей и гибели более миллиона тибетцев в эпоху Мао до пыток, произвольных арестов и отказа в основных свободах сегодня .

Прочтите обзор на нашей странице хронологии истории Тибета.

3. Китай говорит: Тибет уже имеет автономию

Традиционная карта Тибета

Китайская ложь:

Тибет уже имеет автономию как Тибетский автономный район КНР. Тибетцы могут свободно следовать своим традициям, и тибетский буддизм находится под защитой.

Факты:

На этой карте показан исторический Тибет – Тибетский автономный район (ТАР) является лишь его частью, а миллионы тибетцев живут за его пределами.

Тибетский автономный район не более автономен, чем Китай является «народной республикой» под гнусной диктатурой Си Цзиньпина. Самый высокий политический пост в регионе, секретарь коммунистической партии, никогда не занимал тибетец и контролируется руководством КПК.

Официальным языком является китайский, и многие тибетские дети теряют способность говорить и писать по-тибетски. Сопротивление правлению Китая — от пения до экологических протестов — встречает репрессии и жестокость.

Монастыри находятся под наблюдением и контролем Коммунистической партии Китая, а монахи и монахини опасаются и часто преследуются китайским режимом. Любому тибетцу, обладающему изображением Далай-ламы, грозит тюремное заключение.

4. Китай говорит: тибетцы процветают и счастливы под властью Китая

Изображение «счастливых тибетцев» в китайских государственных новостях

Китайская ложь:

С тех пор, как Китай мирно освободил Тибет, он стал свидетелем блестящего развития: там практически нет бедности, болезней и голода; продолжительность жизни удвоилась; грамотность выросла с 5% до 85%, а бывшим рабам дали землю. Также были вложены огромные средства в инфраструктуру, рабочие места, жилье, школы и больницы.

Реальность Тибета:

Пропагандистские изображения Китая, подобные этому, призваны показать, насколько счастливы тибетцы. Это не может быть дальше от истины, поскольку тибетцы остались в своей стране как граждане второго сорта. Например:

  • Инфраструктурные проекты обеспечивают передвижение китайских военных, массовую иммиграцию китайских рабочих, китайский туризм и доступ к богатым ресурсам Тибета.Они обеспечивают контроль Китая.
  • Экономический рост приносит пользу китайским предприятиям и рабочим, а бурно развивающаяся индустрия туризма стремится узаконить оккупацию китайского правительства.
  • Миллионы тибетских кочевников были изгнаны со своих земель, прервав свой многовековой образ жизни и оставив их в зависимости от государства как граждан второго сорта в собственной стране.
  • Образование в основном преподается на китайском языке, что ставит в невыгодное положение тибетцев, которые могут изучать свой родной язык только как второй язык.
  • Организация Объединенных Наций неоднократно бросала вызов Китаю в связи с нарушениями прав человека в Тибете, в том числе признавала Тибет худшим районом для детского недоедания в Китае.
  • С марта 2011 года более 150 человек подожгли себя в Тибете в знак протеста против репрессий Китая.
  • От криков «Тибету нужна свобода» на улице до участия в массовых акциях протеста — тибетцы ежедневно сопротивляются политике Китая. Несмотря на 70 лет оккупации, это сопротивление Китаю не ослабевает и широко распространено.

Тибетцы выиграли гораздо меньше, чем китайские иммигранты, от стремительного экономического роста Китая. Тибетцы ежедневно борются за то, чтобы показать, что никакой экономический рост не может быть достаточным обменом для контроля над судьбой своей страны и свободы исповедовать свою религию и культуру.

5. Китай говорит: Далай-лама хочет власти, а не мира

Тибетская женщина держит изображение Далай-ламы

Китайская ложь:

Далай-лама — последний в ряду «диктаторов-королей-богов» — он политик в монашеской одежде, целью которого является обеспечение независимости Тибета, которым он снова сможет править. Глобальные сторонники Тибета наивно покупаются на ложь, созданную «кликой Далай-ламы».

Тибетская правда:

Далай-лама — один из самых уважаемых духовных лидеров в мире, человек, которого уважают за мягкое сострадание и самоотверженность.

В изгнании он передал свою политическую власть демократическому институту и ​​является последовательным сторонником дружбы с китайским народом и диалога с китайским правительством. Лично он ищет не независимый Тибет, а подход «Среднего пути», который ищет большей свободы для тибетцев без независимости.

Большая часть глобальной поддержки Тибета сегодня обеспечивается благодаря популярности Далай-ламы и тому, что тибетцы в Тибете по-прежнему преданы ему.

Отчаявшись сохранить контроль над Тибетом, китайское правительство намерено подорвать доверие к Далай-ламе, в том числе заявив, что они назовут его преемника, когда он в конце концов умрет.

6. Китай заявляет: сторонники «Свободного Тибета» настроены против Китая

Китайская ложь:

Права человека являются внутренним делом Китая, и в движении «Свободный Тибет» полно антикитайских представителей Запада, которые никогда не были в Тибете и не имеют права выступать против политики Китая.

Тибетская правда:

Сторонники Свободного Тибета не спорят с китайским народом. Они поддерживают «Свободный Тибет», потому что поддерживают мужество тибетцев в их непоколебимой борьбе за свободу.

Китайцы также являются жертвами правления Коммунистической партии Китая, и многие из них подвергаются суровым наказаниям за сопротивление ее политике. Когда они узнают правду за пределами пропаганды своего правительства, многие китайцы также поддерживают Тибет.

В «Свободном Тибете» мы поддерживаем тибетцев.Мы разделяем их возмущение и их решимость. В отличие от них, у нас есть свобода делиться историями о тибетцах, сопротивляющихся правлению Китая, и о нарушениях прав человека в Китае. Мы не получаем поддержки от какого-либо правительства или политической организации.

Движение «Свободный Тибет» работает над тем, чтобы привлечь внимание всего мира к зверствам, совершаемым в Тибете. Мы противостоим, проводим кампании и убеждаем людей, организации и правительства разглядеть гротескную ложь Китая и поддержать тибетский народ.

Китай отчаянно пытается задушить правду

Правда не на стороне Китая, поэтому он должен продолжать лгать.

Правительство Китая продолжает распространять ложь о Тибете с помощью официальных заявлений и пропаганды, платных онлайн-комментаторов и даже поддельных аккаунтов в социальных сетях.

Но тибетцы не сдадутся, пока не обретут свободу. И мы будем рядом с ними на каждом шагу.

Вместе мы можем создать глобальное движение, чтобы делиться правдой о Тибете.

Присоединяйтесь к нам

Примите коммунистическое правление, Китай рассказывает Тибету о 70-й годовщине вторжения | Тибет

Все тибетцы должны принять правление коммунистической партии и разделять «культурные символы и образы китайской нации», заявил высокопоставленный китайский чиновник на мероприятии, посвященном 70-летию вторжения Народно-освободительной армии Тибета.

Ван Ян, член постоянного комитета политбюро, самого влиятельного политического органа Китая, сделал это заявление во время пышной церемонии перед дворцом Потала в Лхасе, священной резиденцией традиционных буддийских лидеров Тибета.

Это происходит на фоне репрессий в приграничных регионах, где проживают этнические меньшинства, таких как Тибет, и практики неханьских культур и религий.

Согласно официальному государственному информационному агентству Синьхуа, Ван призвал активизировать усилия по обеспечению того, чтобы все религии в Китае были «китайскими по своей ориентации», и сказал, что тибетский буддизм нуждается в руководстве для адаптации к социалистическому обществу. Он сказал, что китайская культура была связью, которая способствовала единению.

«Только следуя руководству [Коммунистической партии Китая] и следуя по пути социализма, Тибет может достичь развития и процветания», — сказал Ван, сообщает Синьхуа.

Комментарии Вана отражают комментарии, которые он сделал в 2018 году, и согласуются с продолжающейся политикой правительства Китая по ассимиляции в регионах проживания этнических меньшинств, включая Тибет, Синьцзян и Внутреннюю Монголию, где карательные меры направлены на сокращение присутствия местных языков и культур, часто совпадающих с репрессиями против предполагаемая сепаратистская деятельность.

В Тибете власти сажают в тюрьмы и предположительно избивают монахов и монахинь, проводят в деревнях занятия по политическому просвещению, заключают в тюрьмы людей, продвигающих местные языки, вводят массовую слежку, ограничивают повседневную жизнь и образование, а также трудовые программы.

Власти продвигают китайский язык в Тибете, что, по мнению критиков, является попыткой стереть культуру. Мандарин используется в большинстве тибетских школ, в то время как тибетский язык преподается как предмет. Аналогичные усилия предпринимаются во Внутренней Монголии.

Церемония прошла в четверг с участием 10 000 избранных участников и ознаменовала 70-летие вторжения и последующего основания Тибетского автономного района . КПК утверждает, что вторжение было мирным освобождением тибетцев от гнетущей теократии.

В 1959 году тибетский лидер Далай-лама бежал в Индию после неудавшегося восстания против китайского правления, а его сторонники продолжали документировать нарушения прав человека.

По данным Синьхуа, в прошлом году регион посетило около 160 миллионов туристов. Еще до пандемии коронавируса Китай ограничивал въезд иностранцев в Тибет.

Яцю Ван, исследователь Хьюман Райтс Вотч в Китае, сказал, что в Тибете не было «70 лет мирного освобождения», а были только «постоянно усиливающиеся жестокие репрессии».

«Спустя семьдесят лет после так называемого «освобождения» кажущаяся всемогущей коммунистическая партия Китая по-прежнему видит в убеждениях и взглядах простых тибетцев угрозу своему правлению», — сказал Яцю Ван The Guardian.

«Правительство Китая должно понять, что насильственная ассимиляция не является решением проблемы управления регионами проживания этнических меньшинств. Отказ в праве на свободу слова и собраний, а также отказ в религиозных, языковых и культурных правах является нарушением международно-правовых обязательств китайского правительства.

Мероприятие было тщательно срежиссировано и изобиловало изображениями коммунистической партии, включая четырехэтажный портрет Си Цзиньпина — пропагандистская практика, которая вышла из моды после правления Мао Цзэдуна, но начала возвращаться при правлении Си.

Церемония широко освещалась государственными средствами массовой информации, включая общенациональную трансляцию и международную прямую трансляцию, где ведущие восхваляли экономическое и инфраструктурное развитие региона и «семь десятилетий чудесного прогресса».

В своем выступлении Ван Ян сказал, что все официальные лица и представители этнических групп должны быть мобилизованы «для создания железной обороны против сепаратистской деятельности».

«Никто за пределами Китая не имеет права указывать на нас пальцем, когда речь идет о тибетских делах», — сказал Ван. «Любая попытка или маневр, направленные на отделение Тибета от Китая, обречены на провал».

Китай отмечает годовщину Тибета призывом принять правление Коммунистической партии

Ван Ян, председатель Национального комитета Народной политической консультативной конференции Китая (НПКСК), прибывает в аэропорт перед празднованием 70-летия установления контроля Китая над Тибетом в Лхаса, Тибетский автономный район, Китай, 18 августа 2021 г. Снимок сделан 18 августа 2021 года. cnsphoto через REUTERS

Зарегистрируйтесь сейчас и получите БЕСПЛАТНЫЙ неограниченный доступ к Reuters.com

Зарегистрируйтесь

ПЕКИН, 19 августа (Рейтер) — В четверг Китай отметил 70-летие своего контроля над Тибетом празднование в Лхасе, чтобы довести до дома сообщение о принятии правления Коммунистической партии.

Пекин правит отдаленным западным регионом с 1951 года, после того как туда вошла его Народно-освободительная армия и взяла под свой контроль то, что она называет «мирным освобождением».

«Тибет может развиваться и процветать только под руководством партии и социализма», — заявил на мероприятии в столице региона Ван Ян, возглавляющий национальную организацию, ответственную за объединение всех рас и всех партий под руководством Коммунистической партии. Лхаса.

Зарегистрируйтесь сейчас и получите БЕСПЛАТНЫЙ неограниченный доступ к Reuters.

com

Зарегистрируйтесь

Празднование, на котором присутствовало почти 10 000 человек, состоялось у подножия знаменитого дворца Потала, священного буддийского места, связанного с Далай-ламами.

В общенациональной прямой трансляции празднования на видном месте был изображен четырехэтажный портрет председателя КНР Си Цзиньпина, возвышающийся над зрителями.

Пропагандисты 1950-х и 1960-х годов широко выставляли портреты Мао Цзэдуна на митингах и торжествах, чтобы нагнетать вокруг него культ личности и воспитывать лояльность.

Большинство лидеров после Мао запретили эту практику, хотя во время правления Си его одиночные портреты, а также портреты с ним и четырьмя предыдущими лидерами широко размещались в Тибете.

Партийные атеистические ханьские лидеры в Пекине также приложили дополнительные усилия для укрепления лояльности среди тибетцев, многие из которых являются набожными буддистами и традиционно считают Далай-лам своими духовными лидерами.

Пекин клеймит нынешнего Далай-ламу, сосланного в соседнюю Индию, как опасного сепаратиста и вместо этого признает нынешнего Панчен-ламу, поставленного партией, высшим религиозным деятелем Тибета.

В знак господства партии над тибетским буддизмом Ван преподнес Панчен-ламе памятную доску на церемонии.

(Эта статья исправляет годовщину установления контроля над Тибетом с момента основания Тибетского автономного района, в первом абзаце)

Зарегистрируйтесь сейчас, чтобы получить БЕСПЛАТНЫЙ неограниченный доступ к Reuters.com

Зарегистрируйтесь

Репортаж Ю Лун Тянь; Под редакцией Анила Д’Сильва

Наши стандарты: Принципы доверия Thomson Reuters.

Государственный департамент США

Законодательная база

Большинство этнических тибетцев в Китайской Народной Республике проживает в ТАР, тибетских автономных префектурах (ПТА) и уездах в провинциях Сычуань, Цинхай, Юньнань и Ганьсу. Конституция КНР, которая цитирует руководство КПК и руководство марксизма-ленинизма, а также идеи Мао Цзэдуна и Си Цзиньпина, гласит, что граждане «наслаждаются свободой вероисповедания», но ограничивает защиту религиозной практики «нормальной религиозной деятельностью» без определение «нормального». Конституция запрещает государству, общественным организациям и отдельным лицам принуждать граждан верить или не верить в какую-либо религию. В нем говорится, что религия не может использоваться для нарушения общественного порядка, ухудшения здоровья граждан или вмешательства в систему образования.Конституция гласит, что религиозные организации и дела не должны «подпадать под какой-либо иностранный контроль». Правительство признает пять официальных религий: буддизм, даосизм, ислам, протестантизм и католицизм. Только религиозные группы, принадлежащие к одному из пяти санкционированных государством «патриотических религиозных объединений», представляющих эти религии, могут зарегистрироваться в правительстве и на законных основаниях проводить богослужения или другие религиозные церемонии и мероприятия.

Правила КПК, касающиеся религии, издаются Рабочим отделом Объединенного фронта КПК (UFWD).Бюро этнической и религиозной работы UFWD управляет религиозными делами через Государственное управление по делам религий (SARA).

UFWD контролирует выбор тибетских религиозных лидеров, включая лам. Правила предусматривают, что, в зависимости от предполагаемой географической зоны влияния ламы, соответствующие административные органы могут отказать в разрешении на признание ламы перевоплощенным (догмат тибетского буддизма) и что эти административные органы должны одобрить реинкарнацию.UFWD претендует на право отказать в признании реинкарнаций высоких лам «особо большого влияния». В правилах также говорится, что никакие иностранные организации или отдельные лица не могут вмешиваться в выбор лам-перевоплощений, и все ламы-перерожденцы должны переродиться в Китае. КПК ведет реестр официально признанных лам-перерожденцев.

Правила, изданные UFWD, разрешают только гражданам Китая принимать участие в официально утвержденных религиозных обрядах; эти правила утверждают контроль КПК над всеми аспектами религии, включая религиозные места, группы, персонал и школы.Через местные правила, изданные в рамках Положения об управлении тибетскими буддийскими монастырями на национальном уровне, правительства ТАР и других автономных тибетских территорий контролируют регистрацию монастырей, женских монастырей и других религиозных центров тибетского буддизма. Правила также дают КПК официальный контроль над строительством и управлением религиозными сооружениями и требуют от монастырей получения официального разрешения на проведение крупномасштабных религиозных мероприятий или собраний.

Положения центрального правительства по делам религии требуют, чтобы религиозные группы регистрировались в правительстве, налагали штрафы на домовладельцев, предоставляющих помещения для несанкционированной религиозной деятельности, и ограничивали контакты с зарубежными религиозными учреждениями.Правила требуют, чтобы религиозные группы запрашивали разрешение на выезд за границу и запрещали «признавать господство внешних сил», к которым, по словам властей, относятся тибетцы в изгнании, в частности Далай-лама. Постановления подчиняют религиозные школы такому же надзору, что и места отправления культа, и налагают ограничения на ведение бизнеса или инвестиции религиозных групп, в том числе ограничивают сумму пожертвований, которые они могут получать, тем самым ограничивая владение собственностью и развитие. Публикация религиозных материалов должна соответствовать правилам, установленным отделом пропаганды ЦК КПК.

Правила также требуют, чтобы религиозная деятельность «не наносила ущерб национальной безопасности». Хотя правила предусматривают, что религиозные группы должны соблюдать закон, защищать национальное единство и реагировать на «религиозный экстремизм», термин «экстремизм» не определен. Меры по защите единства и реагированию на «религиозный экстремизм» включают мониторинг групп, отдельных лиц и учреждений, а также рекомендации по применению санкций, таких как приостановка работы групп и аннулирование полномочий духовенства. Правила предусматривают, что онлайн-деятельность религиозных групп должна быть одобрена провинциальным UFWD.

Детям младше 18 лет запрещено участвовать в религиозной деятельности и получать религиозное образование даже в школах, находящихся в ведении религиозных организаций. Правоприменение и реализация этих правил сильно различаются между регионами и внутри них. В одном постановлении говорится, что никто не может использовать религию, чтобы помешать национальной системе образования, и что в школах не могут проводиться никакие религиозные мероприятия. Эти правила фактически запрещают тибетской молодежи входить в монастыри до достижения 18-летнего возраста.

11 января правительство приняло «Положение о создании образцовой зоны этнического единства и прогресса в Тибетском автономном районе». Это требует «равных возможностей» для нетибетских этнических групп на всех уровнях власти и в школах, частных коммерческих компаниях, религиозных центрах и вооруженных силах в ТАР.

Государственная политика, введенная в 2018 году, требует, чтобы тибетские монахи и монахини проходили политическую подготовку по идеологии КПК. Монахи и монахини должны не только демонстрировать компетентность в религиоведении, но и проявлять «политическую благонадежность», «нравственную честность, способную произвести впечатление на публику», готовность «играть активную роль в критические моменты».

Самосожжение (поджог себя в знак протеста) считается убийством, и члены семьи, учителя и религиозные лидеры могут быть обвинены в соучастии в убийстве, если родственник, ученик или последователь решит совершить самосожжение.

Для создания официальных мест отправления культа религиозные организации должны получить одобрение местного UFWD, как при предложении объекта, так и до первого проведения каких-либо богослужений в этом месте. Религиозные организации должны представить десятки документов для регистрации во время этих процессов утверждения, включая подробные планы управления своей религиозной деятельностью, исчерпывающие финансовые отчеты и личную информацию обо всех сотрудниках.Религиозные общины, не проходящие формальный процесс регистрации, могут по закону не иметь установленного помещения или места для богослужений; они должны получать отдельное разрешение от властей КПК каждый раз, когда хотят зарезервировать место для богослужений, например, арендовать отель или квартиру. Совершение богослужения в помещении без предварительного разрешения либо в процессе формальной регистрации, либо путем получения разрешения на каждое богослужение считается незаконной религиозной деятельностью, которая может быть наказуема в уголовном или административном порядке.

Физические лица должны обратиться в комитет КПК ТАР, чтобы принять религиозный орден, и комитет может отклонить любое заявление. Правила также требуют, чтобы монахи и монахини получали разрешение от официальных лиц как в исходящих, так и в принимающих округах, прежде чем отправиться в другие префектуры или города уездного уровня в пределах ТАР, чтобы «практиковать свою религию», заниматься религиозной деятельностью, учиться или преподавать. TAP за пределами TAR имеют аналогичные правила.

На центральном уровне Центральная координационная группа по тибетской работе ЦК КПК и UFWD несут ответственность за разработку и реализацию политики религиозного управления, которая осуществляется при поддержке пяти санкционированных государством патриотических религиозных объединений: Патриотического движения трех автономий. (протестанты), Китайской католической патриотической ассоциации, Китайской даосской ассоциации, Исламской ассоциации Китая и Буддийской ассоциации Китая (ВАК).На местном уровне партийные лидеры и отделения UFWD, SARA и BAC обязаны координировать реализацию религиозной политики в монастырях.

члена КПК и отставные правительственные чиновники, включая тибетцев, обязаны быть атеистами, и им запрещено заниматься религиозной практикой. Члены КПК, признанные принадлежащими к религиозным организациям, подлежат различным видам наказания, включая увольнение с работы и исключение из КПК.

Государственная практика

Правительство продолжало выполнять свой пятилетний план на 2019-2024 годы по китаизации всех религиозных групп в Китае, подчеркивая лояльность КПК и государству.План включал тибетский буддизм с участием государственной BAC. Постановление КПК об административных мерах для религиозных организаций, выпущенное в феврале, дополнительно формализовало административные процедуры китаизации всех религий, включая тибетский буддизм. В статье 17 говорилось, что религиозные организации должны «следовать по пути социализма с китайской спецификой, соблюдать законы, постановления, правила и политику, правильно регулировать отношения между национальным законодательством и каноном, а также повышать национальное самосознание, осведомленность о верховенстве закона и гражданство.

Правозащитные группы и СМИ сообщили, что во время встречи на высоком уровне в Пекине, состоявшейся 29-30 августа, председатель Си объявил о планах активизировать усилия по китаизации тибетского буддизма и «перевоспитанию» тибетцев. По сообщению правительственного СМИ Синьхуа , «Си подчеркнул, что патриотизм должен быть включен в весь процесс обучения во всех школах. Он призвал к постоянным усилиям по повышению признания великой родины, китайской нации, китайской культуры, [КПК] и социализма с китайской спецификой людьми всех этнических групп.Си сказал, что тибетский буддизм следует ориентировать на адаптацию к социалистическому обществу и развивать в китайском контексте».

Во время выступления председателя Си на седьмом Тибетском рабочем форуме в сентябре он подчеркнул, что КНР должна помочь тибетскому буддизму «адаптироваться к социалистическому обществу и способствовать китаизации тибетского буддизма». Многие тибетские организации осудили высказывания Си, в том числе неправительственная организация Human Rights Watch (HRW), которая заявила: «Кампания Си по китаизации является образцом антиправовой политики, особенно в том, что касается свободы вероисповедания.

Правозащитные группы заявили, что власти использовали «Положения о создании образцовой территории для этнического единства и прогресса в Тибетском автономном районе», которые были приняты в январе, для дальнейшего установления контроля со стороны центрального правительства и ханьской культуры над тибетским населением и поощрения тибетцев. стать информаторами друг о друге. НПО «Международная кампания за Тибет» (ICT) заявила: «Регламент отражает кульминацию стремления председателя КНР Си Цзиньпина к консолидации власти в партии и устранению угроз, а также идеи нового поколения мыслителей этнической политики, выступающих за сглаживание этнических различий.Эти мыслители стремятся принудить тибетцев к ассимиляции и тем самым еще больше подрывают присущую тибетцам свободу сохранять свою уникальную культуру, религию и образ жизни».

28 сентября неправительственная организация «Права человека без границ» (HRWF) опубликовала отчет под названием В тюрьме за их r Вера 2020 . В отчете HRWF говорится: «Из-за тесных связей с Далай-ламой КПК считает религиозные верования в Тибете внутренне противоречащими социализму и китайскому государству.В результате КПК подавляет их религиозную принадлежность к тибетскому буддизму, включая любые связи с Далай-ламой. Вместо этого цель состоит в том, чтобы утвердить буддизм с так называемыми китайскими чертами и без тибетских черт, в соответствии с китайским социализмом. Действующие религиозные законы допускают вмешательство государства в религиозные дела, поскольку религиозная деятельность должна соответствовать политическим целям защиты этнического единства и сохранения социализма». HRWF заявила, что КПК «стремится получить максимальный контроль над каждым аспектом общественной деятельности, который она считает угрозой своей легитимности, используя любые возможные средства.Хотя Конституция Китая гарантирует свободу вероисповедания, цель КПК состоит в том, чтобы контролировать жизнь всех буддистов, их храмы и их учреждения». По данным HRWF, в каждом монастыре и женском монастыре имелся официальный государственный комитет по управлению, который участвовал во внутреннем процессе принятия решений в этом учреждении. В своем отчете HRWF заявила: «Именно политизация буддизма приводит к преследованию буддистов в Тибете».

В октябре HRW сообщила, что пастух по имени Лхамо из уезда Дриру, префектура Нагчу, скончался в августе в больнице, куда полиция направила ее для лечения травм, полученных во время содержания под стражей в полиции.Источники сообщили, что полиция задержала Лхамо и ее двоюродного брата Тензина Тарпу в июне по обвинению в отправке денег членам семьи и другим тибетцам в Индии. По данным HRW, до ареста Лхамо была в добром здравии, но когда членов семьи вызвали в больницу, они обнаружили у нее сильные синяки и она не могла говорить. Кончог Ринчен, тибетка, живущая в изгнании, сказала Radio Free Asia (RFA): «Ее семья считает, что ее смерть наступила в результате жестоких пыток, которым она подверглась в заключении». Ринчен сказал, что семья хотела провести традиционные похоронные церемонии, но власти заставили их немедленно кремировать тело.HRW отметила, что кремация также помешала семье Лхамо провести вскрытие.

В течение года не было зарегистрировано ни одного случая самосожжения тибетцев в знак протеста против политики правительства по сравнению с одним человеком в 2019 году. По данным ICT, с 2009 года по декабрь 2019 года 156 тибетцев подожгли себя в знак то, что они сказали, было оккупацией Тибета и злоупотреблением религией и культурой тибетцев под властью КНР. Некоторые эксперты и местные источники связывают снижение числа самосожжений с ужесточением мер контроля со стороны властей и опасениями, что члены семей и сообщники самосожжений могут быть наказаны, в том числе обвинением в соучастии в убийстве.

Местонахождение Гедуна Чокьи Ньимы, которого Далай-лама и большинство тибетских буддистов признали 11-м Панчен-ламой, оставалось неизвестным после его насильственного исчезновения китайскими властями в 1995 году. Сообщается, что Ньиме было шесть лет, когда он и его семья были похищены. СМИ сообщили, что 19 мая официальный представитель министерства иностранных дел Чжао Лицзянь сказал, что Ньима «получил бесплатное обязательное образование, когда был ребенком, сдал вступительные экзамены в колледж и теперь имеет работу». Чжао сказал, что ни Ньима, ни его семья не хотят, чтобы их «текущую нормальную жизнь» беспокоили.Школа тибетского буддизма Гелуг считает Панчен-ламу вторым по значимости лидером после Далай-ламы. 25 апреля тибетцы в изгнании отметили 31-й день рождения Ньимы. Группы защиты призвали правительство освободить его и позволить ему возобновить свои религиозные обязанности.

В сентябре Тензин Дадон, член отдела ООН и отдела по правам человека CTA (тибетское правительство в изгнании в Дхарамсале, Индия), заявил: «Исчезновение китайских властей и тайное вынесение приговоров тибетцам являются их ключевым политическим инструментом в подавлении тибетского инакомыслие в Тибете.Китайское правительство практикует насильственные исчезновения, заключая под стражу без связи с внешним миром тибетцев, которые считаются угрозой единству и стабильности КНР».

СМИ сообщили, что 2 декабря власти арестовали тибетского писателя и поэта Гендуна Лхундрупа в уезде Ребконг (китайский язык: Тунжэнь), ТАР Малхо (Хуаннань), провинция Цинхай. Лхундруп, бывший монах, был сторонником сохранения тибетской культуры и языка, и в октябре он выпустил антологию стихов под названием Khorwa (цикл повторного рождения).Он также участвовал в создании веб-сайта Waseng-drak, который пропагандирует свободу выражения мнений для писателей и художников. На конец года его местонахождение было неизвестно.

В декабре ICT выступил с заявлением, призывающим освободить Ринчена Цултрима, монаха Бон, которого власти продолжали держать без связи с внешним миром после его ареста в августе 2019 года по «подозрению в подстрекательстве к расколу страны». По данным ICT, полиция первоначально взяла Цултрима под стражу в поселке Барма (Ваэрма) округа Нгаба провинции Сычуань за «мирное выражение своих мыслей по ряду тибетских политических, социальных и культурных вопросов» в WeChat.ICT заявил, что обеспокоен тем, что Цултрим может быть подвергнут пыткам во время содержания под стражей.

Источники сообщили, что местонахождение нескольких монахов осталось неизвестным. В их число входили Дордже Рабтен, который в сентябре 2018 года протестовал против политики правительства, запрещающей молодым людям становиться монахами; Тензин Гелек, протестовавший против задержания Дордже; Лобсанг Тамке, арестованный в 2018 г. и приговоренный 30 июля к четырем годам тюремного заключения по неизвестным обвинениям; Лобсанг Дордже, арестованный в августе 2018 г.; и Тхубпа, которого полиция забрала из монастыря Троцик в уезде Нгаба провинции Сычуань в конце 2017 года.

Источники сообщили СМИ, что власти систематически жестоко обращались с тибетскими заключенными. В мае бывший политзаключенный из Тибета сказал RFA: «Условия жизни в китайских тюрьмах крайне плохие. Особенно, когда заключенных заставляют признаться во время допроса, следователи применяют к ним крайнее насилие, которое никто не может себе представить».

Источники сообщили RFA, что многие монахи и монахини, выселенные из Института тибетского буддизма Ячен Гар, были помещены в лагеря для интернированных, где с заключенными плохо обращались.RFA сообщила, что неназванная монахиня, которая была исключена из Института тибетского буддизма Ячен Гар в 2019 году и содержалась в лагере для интернированных в провинции Сычуань, покончила жизнь самоубийством в феврале в лагере из-за суровых условий. Согласно источнику, «Она сопротивлялась политическому перевоспитанию в лагере и всегда протестовала против обучения и воспитания китайских чиновников, что часто приводило к ее избиениям».

Было много сообщений о том, что освобожденные лица умирали в результате болезней и травм, полученных в результате избиений и жестокого обращения во время заключения.В августе RFA сообщила, что власти освободили женщину по имени Долкар из-за ухудшения здоровья после 15 месяцев заключения. В мае 2019 года она была осуждена за то, что рассказала другим, что ее племянник публично призывал к освобождению Панчен-ламы. Источники сообщили RFA: «Пока она была в тюрьме, ее пытали и заставляли поднимать тяжелые камни и выполнять другую тяжелую работу, и все ее тело было в синяках. Из-за того, что она не смогла вовремя получить лечение, ее конечности покалечены, и сейчас она обездвижена».

СМИ сообщили, что Гендун Шераб, тибетский монах, арестованный в 2017 году по обвинению в распространении политически чувствительных материалов в социальных сетях, скончался в апреле вскоре после освобождения.По словам источника, власти обвинили Шераба в «обмене и распространении политически чувствительных документов в WeChat и социальных сетях». Он поделился письмом от Далай-ламы на WeChat, в котором признается реинкарнация религиозного деятеля Чоедона Ринпоче из Сера Дже Лхопа Ханцен. Источник сообщил, что во время заключения здоровье Шераба ухудшилось из-за побоев, пыток и плохих условий содержания, а власти отказали ему в медицинской помощи. Источник сказал: «Пытки были настолько сильными, что он не мог даже пошевелиться и не мог говорить.Его отпустили только потому, что было совершенно ясно, что он вот-вот умрет». Перед арестом Гендун был изгнан из монастыря Ронгпо Рабтен в округе Сог, ТАР, за то, что, по словам источника, он придерживался противоречивых политических взглядов.

Тибетское обозрение сообщило, что в мае Чокьи, бывший монах, скончался дома в уезде Сертхар (Седа) провинции Сычуань после того, как власти отказали ему в разрешении поехать в больницу в Лхасе для лечения от повреждения печени и почки пострадали в результате пыток во время его заключения с 2015 по 2019 год.Согласно Tibetan Review , Чокьи был заключен в тюрьму Мяньян в провинции Сычуань в 2015 году за изготовление футболки в честь 80-летия Далай-ламы.

Индийское тибетское СМИ Phayul сообщило, что в феврале Самдуп, бывший монах из монастыря Дрепунг в ТАР, умер от осложнений, связанных с диабетом, связанных с его семилетним заключением. Власти арестовали Самдупа за участие в мирных акциях протеста в 1992 году и не позволили ему вернуться в свой монастырь после освобождения.

RFA сообщил, что Церинг Багдро, бывший монах монастыря Ганден, скончался 26 апреля в округе Мальдро Гонгкар (Можугонка), недалеко от Лхасы. Источник сообщил RFA: «Его безвременная смерть, безусловно, связана с физическими пытками и страданиями, которые он перенес, пока находился в тюрьме». Власти арестовали Багдро и других в 1992 году за демонстрацию в Лхасе за независимость Тибета и ношение тибетского флага. Он был освобожден в 2000 году. Один из источников сказал: «Во время своего пребывания в тюрьме он перенес физические пытки и психологические травмы, как и другие содержащиеся там политические заключенные….Однако он не был по-настоящему свободен даже после освобождения. Как и другие бывшие политзаключенные, он жил под постоянным наблюдением китайских властей, и его передвижения, деятельность и речь были ограничены».

В сентябре Фонд Джеймстауна опубликовал отчет под названием Система военизированного профессионального обучения Синьцзяна приходит в Тибет . В отчете отмечается, что правительственные документы указывают на то, что власти ТАР начали широкомасштабную и агрессивную кампанию «перевоспитания» или «профессиональной подготовки», чтобы превратить фермеров и пастухов в рабочих.В отчете также говорится, что процесс профессиональной подготовки требует «разбавления негативного влияния религии». Спутниковые снимки 2018 года показали, что объекты, построенные для целей «перевоспитания», включают в себя высокие стены и масштабные здания казарменного типа. Согласно отчету и правозащитникам, правительство утверждало, что кампания была направлена ​​на борьбу с бедностью, но были доказательства того, что фермеров и скотоводов принуждали участвовать в программе, а затем подвергали принудительным трудовым методам.Согласно отчету, документы КПК показали, что в этих программах использовались «военные учения и обучение в военном стиле для обеспечения дисциплины и послушания; подчеркнуть необходимость «преобразовать» мышление и идентичность рабочих, а также исправить их «отсталость»; преподавать право и китайский язык; стремиться ослабить предполагаемое негативное влияние религии; предписывать подробные квоты; и оказывать сильное давление на чиновников для достижения целей программы». В отчете говорится: «Хотя в некоторых документах утверждается, что схема [обучения и назначения на работу] основана на добровольном участии, общие данные указывают на системное присутствие многочисленных элементов принуждения.

В отчете указывалось, что имеются свидетельства того, что лагеря для интернированных в регионе все чаще переходят от политической идеологической обработки к учреждениям трудового обучения, при этом задержанных отправляют в другие регионы ТАР, а также в другие части страны для работы в условиях низкой квалифицированные рабочие места, которые включали строительство дорог, уборку, добычу полезных ископаемых, приготовление пищи и вождение в рамках так называемых программ перевода рабочей силы. В сентябре RFA сообщила, что тибетцев заставляют работать на хлопчатобумажных и текстильных фабриках.

Ограниченный доступ к информации и ограничения на поездки, связанные как с государственной политикой, ограничивающей доступ в тибетские районы, так и с пандемией COVID-19, затруднили установление точного числа лиц, заключенных в тюрьму из-за их религиозных убеждений или принадлежности, или определение обвинения, выдвинутые против них, или оценить степень и тяжесть злоупотреблений, которым они подверглись.

В своем отчете В тюрьме за свою веру HRWF заявила: «Обычно буддисты оказываются в тюрьме без официальных уголовных обвинений или осуждения.Вместо этого они часто сталкиваются с расплывчатыми обвинениями, такими как: «хранение запрещенных фотографий Далай-ламы», «молится Далай-ламе», «найдены книги и религиозные аудиозаписи Далай-ламы», «участие в праздновании дня рождения Далай-ламы». тибетский духовный лидер», «подстрекательство к самосожжению и отправка информации о самосожжении за границу», а также «проведение заметного публичного протеста против закона страны, призывая к освобождению тибетского духовного лидера». не имеют юридической основы в Конституции или Уголовном кодексе и часто связаны с Далай-ламой.Поскольку Далай-лама считается «раскольником» КПК, любая связь с ним рассматривается как противоречащая коммунистическому государству».

В июле власти приговорили автора песен Хадро Цетена и певца Цего к семи годам и трем годам лишения свободы соответственно за «подрыв государственной власти» и «разглашение государственной тайны» после того, как они сочинили и распространили в социальных сетях песню, восхваляющую Далай-ламу. .

Источники сообщили СМИ, что чиновники приговаривали к длительным срокам тюремного заключения писателей, певцов и художников за пропаганду тибетской национальной идентичности и культуры.НПО «Тибетский центр за права человека и демократию» (TCHRD) сообщила, что в июне власти приговорили тибетского певца Лхундруба Дракпу к шести годам тюремного заключения за исполнение песни «Черная шляпа», осуждающей годы репрессивной политики и практики. Власти арестовали Дракпу через два месяца после дебюта «Black Hat» и продержали его в предварительном заключении в течение одного года без доступа к юридическому представительству.

Согласно многочисленным источникам, политических заключенных, особенно монахов и монахинь, часто заставляли исполнять патриотические песни и танцы, восхваляющие КПК, и смотреть пропагандистские фильмы.Если участники казались незаинтересованными, власти считали это свидетельством нелояльности государству и подвергали их суровым наказаниям, включая побои, и отказывали им в получении подарков в виде еды или одежды от приезжих членов семьи.

В сентябре Tibet.net , новостной портал CTA, сообщил, что, согласно официальным источникам, в сентябре власти освободили Пхагба Кьяба, которого CTA описал как тибетского политического заключенного, в ТАР Кханло, провинция Ганьсу.Власти арестовали Кьяба в 2012 году и более восьми лет содержали его в китайской тюрьме за причастность к делу тибетца, который совершил самосожжение в 2012 году. По словам местных источников, во время серии допросов власти избивали его, лишил его сна и еды и велел Кьябу осудить Далай-ламу. После освобождения ему запретили выезжать за пределы родной деревни.

НПО «Дуй Хуа» сообщила, что с июня по август народный суд промежуточной инстанции ТАР им. Кардзе (Ганьцзы) в провинции Сычуань признал девять человек виновными в «подстрекательстве к расколу».

Согласно базе данных политических заключенных Дуй Хуа, на конец года было известно 1008 случаев задержания тибетцев из-за «активизма этнических меньшинств». Было неясно, сколько из этих дел было связано с религией, но часто обвинения содержали расплывчатые ссылки на политическую или религиозную деятельность. Наблюдатели заявили, что, по их мнению, фактическое количество тибетских политических заключенных и задержанных намного выше, но отсутствие доступа к заключенным и тюрьмам, а также отсутствие надежной официальной статистики затрудняют точное определение.Власти продолжали содержать неизвестное количество лиц в следственных изоляторах и «центрах перевоспитания», а не в тюрьмах. Правозащитные группы продолжали сообщать о том, что продление сроков досудебного содержания под стражей было обычным явлением для тибетцев, обвиняемых в участии в запрещенной политической деятельности или угрозе национальной безопасности, в результате чего подозреваемые проводят длительные периоды времени в тюрьме без предъявления официальных обвинений или привлечения к суду.

Силовики могли помещать граждан в центры перевоспитания без формальных юридических процедур.Местные источники сообщили, что пребывание в центрах перевоспитания может длиться более одного года.

Средства массовой информации и правозащитные группы сообщили, что местные власти в тибетских районах прямо заявили, что сторонники Далай-ламы и других религиозных лидеров могут быть арестованы в рамках государственной программы борьбы с организованной преступностью, и что тибетцам было приказано сообщать о каждом, кто «связывается с Клика Далай-ламы». В январе власти обвинили 12 жителей уезда Сог, префектура Нагку, ТАР, в организации «преступной группировки».В судебных документах говорилось, что эти люди распространяли «негативное религиозное влияние» по всей своей деревне.

Источники сообщили tibet.net , что с ноября 2019 года по январь власти поселка Дзе Мей, ТАП Кардзе, провинция Сычуань, арестовали около 30 человек, в том числе монахов из монастыря Дза Вонпо Ганден Шедруб, по целому ряду обвинений, включая разбрасывание листовки в поддержку независимости перед зданием правительства, использование социальных сетей, демонстрация фотографий Далай-ламы и установление контактов с людьми за пределами Тибета.Источники сообщили, что власти удерживали задержанных более месяца. Задержанных кормили только ячменной мукой и в течение двух недель посещали курсы политического перевоспитания. Один из источников сообщил RFA, что после арестов китайская полиция патрулировала улицы городка Вонпо и других близлежащих поселков, проводила обыски и допросы по мобильным телефонам и добивалась признаний под принуждением.

RFA сообщил, что в январе и феврале власти задержали семерых тибетцев в префектуре Чамдо (Чанду) ТАР и обвинили их в «распространении слухов» о распространении COVID-19.Власти округа Тенгчен наказали мужчину, идентифицированного как «Це», за публикацию сообщений в WeChat с просьбой к читателям прочитать молитвы 10 раз, чтобы защитить себя от вируса. Це также попросил читателей поделиться публикацией со своими друзьями и семьями. Местные власти задержали его в административном порядке на семь суток за распространение информации, не соответствующей законам и правилам.

СМИ сообщили, что, по сообщениям источников, 30 декабря 2019 г. или около того, полиция округа Дзоганг (Зуогонг) префектуры Чамдо, ТАР, арестовала 75-летнего Джампу Дордже и его сына за прослушивание записей учений Далай-ламы на мобильном телефоне. телефону и для связи с дочерьми Дордже, живущими в изгнании в Индии.Источник сообщил, что впоследствии власти отпустили их после того, как записали телефонные номера на их телефоны и заставили подписать документ, в котором говорилось, что они не будут больше общаться с женщинами и слушать записи Далай-ламы.

НПО «Свободный Тибет» сообщила, что в феврале власти освободили мужчину по имени Чочок, монаха деревенского монастыря в Замей Вонпо, уезд Серчул, Кардзе ТАП, провинция Сычуань, после того, как он был заключен в тюрьму на два года за сообщение, которое он разместил в WeChat в в качестве фона он использовал фотографию Конпе, тибетского монаха, который совершил самосожжение в декабре 2017 года.

RFA сообщил, что 14 декабря Народный суд промежуточной инстанции Голога в провинции Цинхай приговорил кочевника Лхундупа Дордже к одному году тюремного заключения с последующим годом испытательного срока за пропаганду «сепаратизма». Согласно источнику, в 2019 году Дордже разместил в своем аккаунте Weibo поздравление с Новым годом для CTA и 10-секундный видеоклип с учением Далай-ламы. Источник сообщил, что 11 марта он разместил лозунги, призывающие к независимости Тибета, а 3 мая Дордже опубликовал фотографию Далай-ламы в молодости «вместе с похвалами и комплиментами в его адрес.По словам источника, эти сообщения были просмотрены в социальных сетях не менее 2383 раз, и все они были перечислены отдельно в обвинительном заключении против Дордже.

СМИ сообщили, что в конце марта или начале апреля власти освободили из тюрьмы владельца магазина по имени Сонам ​​Дхаргьял. Согласно источникам, полиция округа Нгаба арестовала Дхаргьяла в 2015 году, через два месяца после того, как он посетил молитвенный фестиваль Монлам в монастыре Нгатое Гоман, где он нес синий религиозный флаг с изображением символа мира во всем мире и цветную фотографию Далай-ламы с двумя другими выдающиеся тибетские деятели.

Правительство продолжало вводить ограничения на размер буддийских монастырей и других учреждений и реализовывать начатую в 2016 году кампанию по выселению монахов и монахинь из монастырей. Хотя точные цифры установить сложно, правозащитные группы и местные источники сообщили, что в период с 2016 по 2019 год власти выселили от 6 000 до 17 000 тибетских и ханьских китайских монахов и монахинь из тибетских буддийских институтов Ларунг Гар и Ячен Гар, оба в Кардзе ТАР, Сычуань. Провинция.Монахам, изгнанным из тибетских буддийских институтов Ларунг Гар и Ячен Гар, было специально запрещено переходить в другие монастыри для продолжения своего религиозного образования.

В октябре India.com сообщил, что власти уничтожили большую часть Института тибетского буддизма Ларунг Гар. К статье прилагались фотографии каждого института до и после, показывающие большие площади, где были снесены постройки. СМИ и местные источники заявили, что в течение года власти завершили снос многих построек в тибетских буддийских институтах Ларунг Гар и Ячен Гар, и что власти поощряли ханьских китайцев посещать эти места в качестве туристов или переезжать туда.

В течение года, по сообщениям, правительство продолжало политику переселения ранее кочевников-тибетцев в субсидируемые государством жилищные единицы. Во многих районах они располагались недалеко от городских и окружных правительственных зданий или вдоль основных дорог, где не было близлежащих монастырей, где могли бы молиться переселенцы. Правительство запретило строительство новых храмов в этих районах без предварительного разрешения. Традиционно тибетские деревни были сгруппированы вокруг монастырей, которые оказывали религиозные и другие услуги членам общины.Многие тибетцы по-прежнему считали такие меры попытками КПК и правительства ослабить религиозные убеждения и ослабить связи между монастырями и общинами.

Сообщается, что правительство ТАР жестко контролировало использование религиозных реликвий тибетского буддизма и объявило их, религиозные здания и религиозные учреждения государственной собственностью. Источники продолжали сообщать, что, хотя власти разрешали проведение некоторых традиционных религиозных церемоний и обрядов, они продолжали контролировать деятельность религиозных лидеров и религиозные собрания мирян, ограничивая многие виды такой деятельности официально обозначенными местами отправления культа и запрещая монахам ездить в деревни для политически чувствительные события и религиозные церемонии.Религиозные деятели и миряне часто сообщали о трудностях с поездками в монастыри за пределами их родных регионов, как в пределах ТАР, так и в других частях страны. Путешественники рассказали, что столкнулись с блокпостами и полицейскими контрольно-пропускными пунктами вокруг крупных монастырей, а сотрудники службы безопасности часто проверяли их удостоверения личности и отказывали во въезде нерезидентам. Тибетцы, желающие навестить членов семьи, проживающих в монастырях, отмечали частые отказы или ограничения их возможности посещения. Местные источники сообщили об аналогичных ограничениях на их передвижение, а также о том, что контрольно-пропускные пункты и боязнь задержания не позволяли им посещать монастыри и участвовать в религиозных мероприятиях.Многие монахи, изгнанные из своих монастырей после протестов 2008 года в Лхасе и других районах, таких как Нгаба, не вернулись, некоторые из-за правительственных запретов.

Согласно источникам, власти КНР, ссылаясь на опасения по поводу COVID-19, продолжали запрещать многим крупным монастырям Тибетского нагорья проводить крупномасштабные религиозные мероприятия. Многие из этих источников заявили, что чиновники использовали ограничения, связанные с пандемией, чтобы помешать людям участвовать в религиозной деятельности. В марте ICT сообщил, что власти отменили публичные религиозные праздники и молитвенные церемонии на Лосар (тибетский Новый год) в феврале, сославшись на ограничения, связанные с COVID-19.

17 апреля ICT сообщил, что в аналогичных уведомлениях от 14 и 15 апреля, соответственно, монастыри Самье и Ясанг в префектуре Лхокха (Шаннан) ТАР объявили о закрытии «на основании циркуляра вышестоящих властей и в соответствии с необходимостью работы, связанной с профилактикой инфекционного коронавируса». Согласно ICT, «эти объявления вызывают удивление, поскольку Китай утверждает, что в ТАР не было новых подтвержденных или подозреваемых случаев в течение 78 дней подряд.ICT заявил, что КНР «для укрепления своего имиджа на международном уровне и демонстрации чувства нормальности после кризиса с коронавирусом» объявила 30 марта, что некоторые монастыри в Лхасе вновь откроются, но с ограничениями.

Местные источники сообщили, что правительство продолжало подавлять религиозную деятельность, которую оно рассматривало как средство политического инакомыслия. Поступали сообщения о том, что местные власти снова приказали многим монастырям и мирянам не праздновать и не организовывать какие-либо публичные собрания в честь празднования 85-летия Далай-ламы 6 июля, а также в ознаменование годовщины тибетского восстания 10 марта 1959 года или 14 марта 1959 года. 2008 г., вспышка беспорядков на Тибетском нагорье.Власти ТАР запрещали монахам и монахиням покидать свои монастыри в такое время, а места паломничества тщательно охранялись.

Источник сообщил RFA, что официальные лица посетили монастыри в провинциях Сычуань и Цинхай, а также в некоторых частях Канлхо (Ганнань) ТАР, провинция Ганьсу, предупредив персонал не принимать «посторонних посетителей» в день рождения Далай-ламы. В префектуре Кардзе провинции Сычуань правительственная группа во главе с Ван Шу Инем, чиновником КПК и главой местного полицейского управления, 5 июля проинспектировала монастырь Ганден Пхунцок Линг в округе Ронгдраг (Данба).Источник сообщил, что во время своего тура китайские официальные лица «призывали жителей стать «образцовыми и патриотичными» монахами и остерегаться любых посторонних посетителей в этом районе и в самом монастыре. Чиновники призвали монахов сообщать о любых подозрительных лицах в местное правительство или в полицию».

В мае портал Asianews.it сообщил, что власти запретили тибетским студентам и государственным служащим участвовать в религиозных мероприятиях во время Сага Дава, месячного праздника, посвященного рождению, просветлению и смерти Будды.Источники сообщили, что власти пригрозили, что для лиц, нарушивших запрет, будут «серьезные последствия». Власти усилили наблюдение и ограничили доступ к храмовому комплексу Джоканг на пятнадцатый день Сага Дава, самого священного дня месяца. «Свободный Тибет» сообщил: «За жителями Лхасы внимательно наблюдали местная полиция, военнослужащие и офицеры в штатском. Места для жертвоприношений в храме и места для обхода были забиты этими полицейскими, патрулировавшими вокруг.Тибетцев, которые намеревались пойти в храм, чтобы совершить обход и сделать подношения, остановили, а их мобильные телефоны проверили, что, как сообщается, вызвало у некоторых из них тревогу».

Согласно местным источникам, силы безопасности продолжали блокировать доступ к важным монастырям и из них во время политически чувствительных событий и религиозных годовщин. Полиция обеспечивала усиленную охрану во время фестиваля Шотон, проходившего с 15 по 25 августа в Лхасе. Большое количество полицейских в форме и в штатском наблюдали за толпами верующих.Официальные лица выступили на фестивале с речами, осуждающими Далай-ламу и призывающими участников быть верными КПК.

В августе неправительственная организация Tibet Watch сообщила, что власти запретили тибетским государственным служащим, школьникам и пенсионерам входить в храм Джокханг в Лхасе, считающийся самым священным храмом в Тибете, в то время как в течение года вход в храм давало все большее число китайских туристов. Источник сообщил Tibet Watch, что китайские туристы не уважают священные буддийские места.Источник сказал: «Китайские посетители курят в святых местах, таких как центральный район Бархор и дворец Потала. Они засоряют землю пустыми бутылками и разбрасывают отходы повсюду».

В августе правительство снова запретило проведение ежегодного молитвенного фестиваля Дечен Шедруб в Институте тибетского буддизма Ларунг Гар. Власти назвали переполненность и опасения по поводу COVID-19 в качестве причин запрета. Запрет ознаменовал собой пятый год подряд, когда правительство запретило проведение 22-летнего фестиваля.

Согласно местным источникам, власти провинций Сычуань, Цинхай и Ганьсу предупредили крупные монастыри в тибетских районах, в том числе монастыри Лабранг, Амчок и Бора, о том, что те, кто проводит специальные мероприятия или торжества, столкнутся с неуказанными «серьезными последствиями».

Местные власти часто ссылались на правила, касающиеся защиты национального единства и реагирования на «религиозный экстремизм», чтобы контролировать отдельных лиц, группы и учреждения и наказывать сторонников религиозных лидеров, таких как Далай-лама.

Поступали сообщения о том, что партийные лидеры и отделения UFWD, SARA и контролируемого государством BAC продолжали размещать партийных и правительственных чиновников, включая агентов службы безопасности, в монастырях в тибетских районах. Провинциальные, префектурные, окружные и местные органы власти продолжали создавать полицейские участки или службы безопасности рядом со многими монастырями и женскими монастырями или на их территории. Хотя обновленных статистических данных не было, по оценкам источников, в 2018 году более 15 000 государственных служащих работали примерно в 3 000 тибетских монастырях.

По сообщениям правозащитных групп и местных источников, власти продолжали устанавливать системы видеонаблюдения в монастырях. В октябре RFA сообщило, что власти открыли по всей Лхасе «центры безопасности» или полицейские участки. RFA описал роль центров безопасности как «подрыв местного коренного населения посредством наблюдения».

Согласно многочисленным источникам в уезде Нгаба, провинция Сычуань, официальные лица продолжали вести список членов семьи, родственников и близких друзей лиц, совершающих самосожжение, для предотвращения их встреч и общения с иностранными посетителями и, в некоторых случаях, лишил их общественных благ.

В отчете Синьцзянская система военизированного профессионального обучения приходит в Тибет говорится, что правительство использовало «управление сетью» и систему «двойного домохозяйства» для наблюдения и контроля за сообществами. В рамках системы управления сетью кварталы и сообщества были разделены на более мелкие единицы с выделенным административным персоналом и персоналом службы безопасности, которые вели подробные базы данных обо всех, кто живет в этой сети. Система «двухсвязных домохозяйств» «загоняет обычных граждан в обширный государственный аппарат наблюдения, заставляя наборы из 10 «двухсвязанных» домохозяйств сообщать друг о друге.

По сообщениям правозащитных групп и источников СМИ, власти часто проверяли мобильные телефоны на наличие изображений Далай-ламы и другого контента, который считался конфиденциальным. Были сообщения о том, что власти годами следили за обычными тибетцами после обнаружения таких материалов. В мае RFA сообщила, что власти продолжали следить за продавцом грецких орехов по имени Джампа Сонам ​​восемь лет спустя после того, как полиция арестовала его за фотографию Далай-ламы, которую они нашли в его мобильном телефоне при случайном обыске.Тибетец, живущий в изгнании, сказал RFA: «Теперь всякий раз, когда Джампа Сонам ​​должен покинуть место своего проживания, ему нужно спросить разрешения у китайских властей, сначала в деревне, а затем на уровне поселка. Таким образом, последние восемь лет он оставался в виртуальной тюрьме».

В мартовском отчете, озаглавленном Репрессированные, удаленные, перевоспитанные: Мертвая хватка религиозной жизни в Китае , неправительственная организация CSW (ранее известная как «Всемирная христианская солидарность») сообщила о присутствии военного наблюдения и вооруженной полиции в защитном снаряжении в монастыри во время религиозных мероприятий, таких как молитвенные дни.CSW написала, что «религиозные церемонии могут напоминать военные учения».

Источники утверждают, что власти заставляли монастыри вывешивать портреты лидеров КПК и национальные флаги.

В апреле организация «Свободный Тибет» сообщила, что власти расширили требование о том, чтобы семьи заменяли изображения Далай-ламы и других лам портретами выдающихся лидеров КПК, в том числе председателя Мао и председателя Си, в своих домах. Ранее эта политика была обязательной только для семей, которые зависели от государственной поддержки в рамках программы борьбы с бедностью.Согласно источникам Tibet Watch, власти региона заявили, что «в память о благодарности партии и в духе следования за партией во всех домах, монастырях, школах и офисах должны быть вывешены портреты высших партийных лидеров». В рамках программы власти по всему Тибету собрали вместе жителей деревень и раздали им изображения партийных лидеров, чтобы они повесили их на стены или алтари. Власти также распространяли изображения для развешивания в школах, монастырях и офисах.Источники сообщили, что власти провели проверки каждого домохозяйства на предмет соблюдения требований. Tibet Watch сообщил, что было распространено около 14 000 изображений президента Си и других лидеров КПК.

В июне RFA сообщила, что власти приказали снять молитвенные флаги и флагштоки, на которых они висели, в деревнях ТАР в рамках того, что, по словам источников, правительство назвало «программой по очистке окружающей среды» и «программой поведенческой реформы». Один источник сказал, что это было «актом неуважения и полного пренебрежения местными тибетскими обычаями и верой.В июне Bitter Winter , интернет-издание, которое отслеживает нарушения свободы вероисповедания и прав человека в Китае, сообщило, что официальные лица ТАР начали кампанию по снятию тибетских молитвенных флагов с вершин холмов и деревень. Горькая зима заявил, что КПК «пытается уничтожить тибетскую религию и культуру, оставив только диснеевскую версию для наивных туристов».

По данным HRW, отдел при партийном комитете ТАР, отвечающий за надзор за отставными государственными служащими, издал официальное уведомление, требующее от партийных и государственных служащих ТАР, включая беспартийных, представить до 18 августа список всех пенсионеров, выполняющих кора . , тибетская практика обхода священного места или храма с чтением молитв или мантр.Кора является стандартной формой религиозного поклонения среди тибетских буддистов, особенно пожилых людей, для которых она часто является ежедневной религиозной практикой, а также формой упражнений. Названные лица столкнулись с потенциальной потерей пенсий и социальных пособий.

По сообщениям, КПК продолжала запрещать своим членам участвовать в религиозной деятельности любого рода, несмотря на сообщения о том, что многие представители местных органов власти и члены КПК придерживаются религиозных убеждений. Региональное правительство ТАР наказывало членов КПК, которые следовали за Далай-ламой, тайно придерживались религиозных убеждений, совершали паломничества в Индию или отправляли своих детей учиться к изгнанным тибетцам.

Согласно The Diplomat , 1 апреля официальные лица использовали бульдозеры для сноса строящегося здания, в котором должны были разместиться 16 монахов в монастыре Лангди в округе Маркхэм, префектура Чамдо, ТАР. Сообщается, что здание было построено местной общиной в традиционном тибетском стиле. Настоятель монастыря обжаловал снос, но его избили. Власти пригрозили посадить в тюрьму его и двух других монахов. Согласно The Diplomat , на фотографиях, сделанных до сноса, видны два китайских флага, вывешенных на главном здании, а рядом с ними тибетские молитвенные флаги. Дипломат сообщил: «Сейчас монастырь пуст, так как все [20] монахов были вынуждены уйти».

Источники сообщили, что власти уничтожили тибетские религиозные объекты за пределами ТАР. Согласно Горькой зиме , в июле местные власти разрушили храм Фуян, 1000-летний тибетский буддийский храм в городе Цзиньчжун, провинция Шаньси, и изгнали монахов. Храм Фуян был популярной туристической достопримечательностью, но в ноябре 2019 года местные власти приказали убрать тибетские молитвенные флаги и две статуи Будды.К статье прилагались фотографии «до» храма, в котором сочетались как тибетский, так и китайский архитектурные стили, и изображения «после» бесплодного поля, на котором стоял храм. По словам очевидца, перед тем, как снести храм бульдозерами, милиция, сотрудники городской администрации и сельские власти разбили несколько статуй, искали в них ценности, унесли все столы и стулья из красного дерева.

СМИ и неправительственные организации сообщили, что в апреле власти начали возводить две пагоды в китайском стиле перед храмом Джоканг в Лхасе, объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, первоначально построенным в 652 году и считающимся самым священным храмом в Тибете.В феврале 2018 года храмовый комплекс был поврежден пожаром, и правительство начало ремонтные работы, в том числе прокладку труб под площадью перед храмом, направленные на повышение безопасности и противопожарных сооружений в комплексе. ICT заявила, что изменения оказались несовместимыми с традиционной тибетской архитектурой. В октябре RFA сообщила, что строительство было завершено в августе, но площадь перед храмом по-прежнему закрыта для верующих. Один из источников сообщил RFA, что площадь была окружена забором, преграждающим вход верующим.Источник сказал: «Паломникам негде падать ниц и поклоняться, и только китайская полиция и китайские посетители могут заходить внутрь огороженного ограждения. Вы не видите никаких действий преданных тибетского буддизма».

В дополнение к запрету на открытое почитание Далай-ламы, включая демонстрацию его фотографии, правительство продолжало также запрещать изображения Гедуна Чокьи Ньимы, которого Далай-лама и почти все тибетские буддисты признают 11-м Панчен-ламой.В некоторых уездах ТАР наказания за демонстрацию изображений Далай-ламы включали изгнание из монастырей. Местные источники сообщили RFA, что представители правительственных ведомств, следящих за религиозной практикой, посещали тибетские школы и предупреждали учителей и учащихся не хранить и не показывать фотографии Далай-ламы.

Местные источники сообщили, что «20 запретов» все еще в силе. Эти правила, введенные в ТАР в 2019 году, запрещают монахам использовать социальные сети для «подстрекательства к подрывной деятельности, клеветы или оскорбления других, оказания помощи экстремистским религиозным группам, предоставления нераскрытой информации о государстве местным или иностранным лицам или организациям, а также для получения или публикации незаконных Информация.Правительственные учреждения ТАР также объявили, что те, кто злоупотребляет социальными сетями, могут быть лишены свободы на срок до восьми лет.

Власти усилили наблюдение и усилили меры по ограничению доступа к WeChat и другим социальным сетям. В мае HRW заявила, что официальный представитель ТАР из Лхасы сказал: «Правительство следит за активностью монахов в WeChat и социальных сетях даже более строго, чем за обычными гражданами». В июне Тибетское обозрение сообщило, что, по данным «Свободного Тибета», официальные лица ТАР также заблокировали учетные записи WeChat монахов и монахинь, проживающих за пределами КНР.Согласно Tibet Watch, эти меры были разработаны для ограничения и контроля общения между тибетскими монахами, живущими за границей, и друзьями и родственниками в Тибете. По данным Tibet Watch, официальные лица ТАР исследовали от 4000 до 5000 тибетских домохозяйств, связанных родственными связями с изгнанниками, живущими в Непале и Индии.

В декабре TCHRD сообщил, что 24 ноября китайская интернет-полиция в ТАР вновь объявила об уголовном преследовании лиц, которые использовали инструменты онлайн-коммуникаций для «раскола страны» и «подрыва национального единства».В уведомлении перечислялся ряд незаконных действий в Интернете, таких как использование виртуальных частных сетей (VPN) и присоединение к дискуссионным группам. В уведомлении говорилось, что власти «нанесут жесткие удары» по правонарушителям «в соответствии с законом». TCHRD заявил, что в феврале 2019 года власти выпустили аналогичное уведомление, в котором криминализировались действия в Интернете, направленные на «сбор, производство, загрузку, хранение, публикацию, распространение и обнародование злонамеренных атак против Коммунистической партии Китая и правительства Китая, социалистической системы». , система региональной этнической автономии, а также политика партии и правительства по управлению ТАР.В уведомлении от 2019 года предлагалось вознаграждение в размере до 300 000 юаней (45 900 долларов США) за информацию о нарушителях политики.

По данным HRW, в преддверии Месяца национальных восстаний в марте (в память о восстании в Лхасе в 1959 г. и крупных беспорядках в 2008 г. в знак протеста против власти Пекина над Тибетом) КНР усилила цензуру и усилила меры безопасности в Лхасе, чтобы сдерживать любые публичные собрания или демонстрации поддержку Далай-ламы. HRW сообщила, что 7 марта КНР провела массовые митинги в Лхасе и других провинциальных городах.В Лхасе собрались тысячи вооруженных полицейских и других сил безопасности со всего региона, чтобы «присягнуть» на лояльность партии и ее политической цели «всеобъемлющей, долгосрочной стабильности». Глава Команды обеспечения стабильности ТАР Дин Ексен обратился к полиции с призывом «запугать и устрашить враждебные силы и раскольнические силы, не дав им спрятаться». Затем последовал парад бронетехники и военной техники по городу.

Несколько источников сообщили, что правительство продолжало вмешиваться в религиозное образование мирян и детей.Согласно Горькая зима , во время Седьмого тибетского рабочего форума, организованного Центральным комитетом КПК 28 и 29 августа, председатель Си сказал, что КПК должна построить «новый современный социалистический Тибет, который будет единым» и что это будет достигнуто через школу. реформы, которые «посеют семена любви к Китаю глубоко в сердце каждой молодежи». Власти ТАР потребовали от монахов отменить все занятия с детьми, предупредив, что монахи и родители могут быть ограничены в выплате пособий по социальному обеспечению или задержаны, если занятия продолжатся.Запрет на религиозное образование также был введен в некоторых местах за пределами ТАР.

Источник сообщил Bitter Winter , что одна из стратегий правительства по китаизации Тибета заключалась в том, чтобы отправить высокоэффективных студентов из тибетских районов в другие части страны, чтобы познакомить их с ханьской культурой и китайским языком, чтобы эти студенты могли стать «надежными преемниками, которые будет строить Тибет и охранять границы, [и] брать на себя великую миссию этнического единства». Студенты должны были жить в семьях ханьцев с «сильными политическими взглядами и [] правильными взглядами этнического меньшинства.Принимающие семьи были проинструктированы «обращать внимание на духовный рост учащихся» и обучать их «правильным» взглядам, соответствующим идеологии КПК. Обсуждение тибетского буддизма и других «деликатных тем» было строго запрещено в домах ханьцев и в школах. Студент тибетского колледжа, обучающийся в провинции Цинхай, рассказал Bitter Winter , что студенты, у которых были обнаружены изображения Далай-ламы на их компьютерах, подвергались академическому испытательному сроку и другим наказаниям за «антикоммунистическую позицию» или «имеющие идеологические проблемы».Студент сказал, что это может повлиять на его учебу, выпускной и будущее трудоустройство. Ученик сказал: «Никто не смеет касаться темы религии».

В сентябре RFA сообщила, что власти закрыли начальные школы в нескольких городах уезда Ребконг провинции Цинхай и заставили учащихся посещать школы-интернаты в других регионах страны вопреки желанию их родителей. Источник сообщил RFA, что полиция подавила протест родителей, используя полицейские машины и включив сирены, и взяла под стражу одного протестующего.Власти объединили две средние школы в уезде Тэмчен (Тяньцзюнь) провинции Цинхай и изменили учебную программу таким образом, чтобы только уроки тибетского языка преподавались на тибетском языке, а все остальные предметы преподавались на китайском языке.

Местные источники сообщили, что в течение года провинциальные власти ТАР и других тибетских районов снова запретили всем несовершеннолетним учащимся участвовать в религиозных мероприятиях во время школьных каникул. Школьные власти снова потребовали от учеников подписать соглашение, в котором говорилось, что они не будут участвовать в какой-либо религиозной деятельности в течение лета.

Местные источники сообщают, что власти ТАР и некоторых районов провинции Сычуань продолжали запрещать тибетским студентам совершать дальние поездки в другие части страны во время их двухмесячных зимних каникул. Подобные ограничения вводятся властями уже четвертый год подряд. Защитники прав тибетцев заявили, что запрет был попыткой властей помешать родителям водить своих детей в храмы за пределами столицы во время каникул.

Во время сентябрьских показаний перед Исполнительной комиссией Конгресса по Китаю в Вашингтоне, округ Колумбия, Зикгьяб Ринпоче, настоятель монастыря Таши Лунпо, который традиционно служит резиденцией Панчен-ламы, сказал: «Правительство Китая вмешивается и вмешивается в функционирование систему монастырского образования, наложив ограничения на наших монахов и монахинь.Даже в школах мы видим этот пагубный замысел стереть нашу уникальную идентичность в форме реструктуризации учебной программы и запрета на изучение тибетского языка».

Правительство продолжало настаивать на том, что истинной реинкарнацией Панчен-ламы был Гьялцен Норбу, которого оно избрало в 1995 году, а не Гедхун Чокьи Ньима, исчезнувший в том же году. Норбу оставался вице-президентом и самым высокопоставленным тибетцем в правительственном BAC. По словам многочисленных тибетских буддийских монахов и ученых, сотрудники SARA и провинциальных бюро по делам религии часто оказывали давление на монахов и мирян, в том числе на государственных чиновников, чтобы они посещали занятия по изучению религии под председательством Норбу.

В соответствии с официальными инструкциями по управлению монастырями, руководство и членство в комитетах и ​​рабочих группах оставались ограниченными для отдельных лиц, описанных как «политически надежные, патриотичные и преданные монахи, монахини, а также партийные и государственные деятели». Общие административные дела в монастырях ТАР, которыми традиционно управляли монахи, вместо этого продолжали контролироваться комитетами по управлению монастырями и рабочими группами монастырского правительства, каждая из которых состояла в основном из правительственных чиновников и членов КПК, а также из нескольких одобренных правительством монахов.С 2011 года правительство создало такие группы во всех монастырях ТАР и во многих крупных монастырях в других районах Тибета.

Сообщается, что традиционная монашеская система продолжала приходить в упадок, поскольку многие старшие буддийские учителя остались в изгнании или умерли в Индии или где-либо еще. Главы большинства основных школ тибетского буддизма, в том числе Далай-лама, Кармапа, Сакья Тризин и Кхаток Геце Ринпоче, а также лидер бон Кьябдже Менр Тризин, продолжали жить в изгнании.Правительство также запретило обученным в Индии тибетским монахам, большинство из которых получили образование у Далай-ламы или тех, кто был связан с ним, преподавать в тибетских монастырях в Китае, хотя, как сообщается, были сделаны редкие исключения для проправительственных монахов.

Как и в предыдущие годы, старшие монахи в некоторых монастырях продолжали сообщать о неформальных соглашениях с местными властями, согласно которым монахи-резиденты не устраивали протесты и не совершали самосожжений до тех пор, пока правительство придерживалось принципа невмешательства в управление их монастырями.Источники сообщили, что власти отслеживали все финансовые операции с участием монастырей в Тибете и организаций за рубежом.

По сообщениям СМИ и НПО, КПК вела утвержденный государством список «живых будд». Сообщается, что такие люди продолжали проходить обучение патриотизму и социалистической политической системе КПК. В 2018 году BAC объявил, что его база данных содержит 1311 «живых будд», которых он считает «подлинными». Сообщается, что Далай-ламы в списке не было.

Согласно источникам, «каждый человек, включенный в официальную базу данных о реинкарнации, должен пройти всю политическую процедуру, полностью отдельную от религиозной подготовки, в ходе которой ему сообщают о необходимости его карьеры и роли в религиозном сообществе для мотивации религиозной деятельности». верующих любить партию, любить страну и работу по поддержанию социальной стабильности, а также бороться с «сепаратизмом» и Далай-ламой… Это означает, что теперь тибетские реинкарнации становятся талантами, прошедшими коммунистическое обучение, а не религиозными лидерами.Религиозные лидеры продолжали сообщать о том, что власти поощряют лам и монахов к добровольному отказу от монашеской жизни, подчеркивая атрибуты светской жизни по сравнению с более дисциплинированной и строгой религиозной жизнью. Руководители монастыря назвали продолжающийся пересмотр политики в области образования, религиозных правил и государственный контроль над управлением монастырями причинами сокращения числа молодых монахов. Религиозные лидеры и ученые продолжали заявлять, что эти и другие средства вмешательства по-прежнему вызывают у них беспокойство по поводу способности религиозных традиций сохраняться для последующих поколений.В июньском письме о продолжающемся насильственном исчезновении Панчен-ламы три специальных докладчика ООН, в том числе специальный докладчик по свободе религии или убеждений и представители двух рабочих групп ООН, написали: «Многие тибетские буддисты выразили свою обеспокоенность по поводу регулирования реинкарнации, поскольку это подрывает тибетские религиозные традиции и обычаи, в то время как такое регулирование позволяет государству вмешиваться в выбор их религиозных лидеров».

Правительство продолжало требовать от тибетских монахов и монахинь прохождения политической подготовки по государственной идеологии.Монахи и монахини должны были продемонстрировать — помимо компетентности в области религиоведения — «политическую благонадежность», «моральную честность, способную произвести впечатление на публику» и готовность «играть активную роль в критические моменты». С момента принятия политики в 2018 году многие крупные монастыри и религиозные институты внедрили программы политической подготовки.

По сообщениям СМИ, власти продолжили кампании «патриотического перевоспитания» во многих монастырях и женских монастырях Тибетского нагорья.Все монахи и монахини должны были участвовать в нескольких сессиях «правового просвещения» в год, во время которых они должны были осудить Далай-ламу, выразить верность признанному правительством Панчен-ламе, изучить речи президента Си, выучить китайский язык и услышать лекции, восхваляющие руководство КПК и социалистическую систему.

По сообщению правительственного СМИ China Tibet Net , с 6 по 14 ноября 168 тибетских буддистов в Лхасе приняли участие в учебных занятиях по конституции, правилам религии, законам о кибербезопасности и другим предметам.Источники сообщили, что 26 буддийских монахинь в уезде Лхаце города Шигадзе (Сигадзе), ТАР, прошли аналогичную тренировку. Один из участников, Луосанг Таба, исполнительный заместитель директора комитета по управлению храмом Канма в уезде Дансюн, сказал, что после тренинга у него появилась «решимость и уверенность в том, чтобы взять на себя ведущую роль в обучении и руководстве монахов и верующих, чтобы они твердо поддерживали руководство храма». партии, придерживаться пути социализма с китайской спецификой, занять четкую позицию против раскола, защищать единство Родины, [и] укреплять национальное единство.

По сообщению Tibet Watch, 1 мая Министерство юстиции и Бюро по делам религий ТАР провели онлайн-тренинг для более чем 30 000 монахов и монахинь по «пропагандистской деятельности», которая включала уроки по конституции, закону о национальной безопасности, закону о борьбе с терроризмом и закон о кибербезопасности.

Власти продолжали запрещать несовершеннолетним моложе 18 лет участвовать в любой монашеской подготовке. Многочисленные источники сообщали, что власти заставляли несовершеннолетних монахов и монахинь покидать свои монастыри и буддийские школы, чтобы получить «патриотическое воспитание».Журналисты сообщали, что некоторые несовершеннолетние монахи, отказавшиеся сотрудничать, были арестованы, а в некоторых случаях избиты полицией, и что родителям и другим членам семьи также угрожали лишением социальных пособий, если несовершеннолетние монахи не подчинятся.

Правительственные чиновники регулярно публично очерняли Далай-ламу и обвиняли «клику Далай-ламы» и другие «внешние силы» в подстрекательстве тибетских протестов, заявляя, что такие действия были попытками «расколоть» Китай. В марте секретарь Коммунистической партии ТАР У Инцзе публично раскритиковал «реакционный» характер Далай-ламы и призвал всех тибетцев строго придерживаться «руководящих принципов» КПК.В июле Ву публично призвал силовиков расправиться с «внедрением и деструктивной деятельностью клики Далай-ламы» и «обучить массы проводить четкую границу между ними и Далай-ламой».

Tibet Watch сообщил, что с 6 по 8 июля Ван Ян, председатель Народной политической консультативной конференции Китая, посетил монастыри, районы кочевников и места переселенных поселений в городах Лхаса и Шигадзе и вокруг них. Во время инспекций он, как сообщается, сказал: «Тибетская религия связана с долгосрочной стабильностью Тибета, основные усилия должны быть направлены на интеграцию буддизма в социалистическое общество Китая, а религиозная деятельность и монастыри должны строго контролироваться в соответствии с законом.Он также сказал, что законы государства «выше религии». Тибетцы должны решительно бороться против силы сепаратизма… Следует продолжать подготовку образцовых личностей и монахов и пропаганду патриотизма».

В комментариях, переданных по каналу CCTV 9 июля, Ван сказал, что лидеры должны «тщательно изучить и понять идеи Си Цзиньпина о Тибете и стратегию КПК по управлению Тибетом в новую эпоху». Ван сказал, что необходимо сосредоточиться на повышении уровня китаизации тибетского буддизма.

Правительственное издание Новости Коммунистической партии Китая сообщило, что на партийном собрании на уровне провинции 2 сентября секретарь партии ТАР Ву пообещал «устранить негативное религиозное влияние Далай-ламы 14-го», чтобы реализовать постановление Центрального комитета КПК по Тибету. политика.

В декабре Постоянный комитет Всекитайского собрания народных представителей опубликовал заявление, в котором говорилось: «Реинкарнация Живого Будды — это уникальный способ наследования тибетского буддизма с фиксированными религиозными ритуалами и исторической адаптацией.Китайское правительство обнародовало «Положение о религиозных делах» и «Административные меры по реинкарнации живых будд тибетского буддизма», чтобы уважать и защищать метод наследования тибетского буддизма». В заявлении, которое было опубликовано в ответ на принятие Закона США о политике и поддержке Тибета от 2020 года, говорится, что собственный выбор Далай-ламы XIV был доведен до сведения китайских властей для утверждения.

Власти продолжали оправдывать в государственных СМИ вмешательство в деятельность тибетских буддийских монастырей, связывая монастыри с «сепаратизмом» и деятельностью в поддержку независимости.

В течение года не поступало сообщений о том, что Соглашение о системе управления границами, подписанное КНР и правительством Непала в 2019 г., использовалось для возвращения в КНР из Непала длительно пребывающих тибетских беженцев. Когда соглашение было подписано, тибетские правозащитные группы заявили, что положение, требующее от обеих стран выдачи граждан, незаконно пересекших непальско-китайскую границу, потенциально противоречит международным обязательствам Непала в соответствии с Конвенцией против пыток и Международным пактом о гражданских и гражданских правах. Политические права, а также «джентльменское соглашение» с Управлением Верховного комиссара ООН по делам беженцев, которое предусматривает транзит тибетских беженцев, находящихся под стражей в Непале, в Индию.

Многие тибетцы, в том числе монахи, монахини и миряне, сообщали о постоянных трудностях, связанных с поездками в Индию для религиозного обучения, встреч с религиозными лидерами или посещения членов семьи, живущих в монастырях. Во многих случаях сотрудники Бюро общественной безопасности отказывались одобрить их заявления на получение паспорта. В других случаях потенциальные путешественники могли получить паспорта только после уплаты взяток местным чиновникам. Некоторые люди, желающие поехать, сказали, что могут получить паспорт только после того, как пообещают не ездить в Индию или не критиковать политику правительства в тибетских районах, находясь за границей.В некоторых случаях члены семьи должны были подписать гарантию того, что соискатели паспорта вернутся из поездки. Согласно местным источникам, многие тибетцы в провинциях Ганьсу, Цинхай и Сычуань ждали получения паспорта до 10 лет, часто без каких-либо объяснений задержки. Были также случаи, когда власти конфисковывали и аннулировали ранее выданные паспорта, как сообщается, чтобы помешать тибетцам участвовать в религиозных мероприятиях в Индии с участием Далай-ламы.

тибетца, отправившегося в Непал и планировавшего продолжить свое путешествие в Индию, сообщили, что официальные лица КНР посещали дома их семей в Тибете и угрожали их родственникам, если они не вернутся немедленно. Должностные лица провинции Сычуань и ТАР продолжали требовать, чтобы религиозные путешественники, возвращающиеся из Индии, посещали политические тренинги. Согласно источникам, эти ограничения помешали тысячам тибетцев пройти религиозное обучение в Индии.

Ограничения оставались в силе для монахов и монахинь, живущих в изгнании, особенно в Индии, что затрудняло или делало невозможным их поездки в тибетские районы.

тибетца, вернувшиеся из Индии, сообщили о том, что им трудно найти работу или получить религиозное или светское образование. Вернувшимся тибетцам не разрешалось учиться в китайских монастырях, и большинству из них было отказано в приеме в светские школы, потому что у них не было документов об образовании, признанных правительством. Местные источники сообщили, что они подверглись дополнительной проверке со стороны правительства в результате наличия родственников в религиозных учреждениях Индии.

Согласно источникам, власти в некоторых районах продолжали вводить специальные ограничения для тибетцев, проживающих в отелях внутри и за пределами ТАР.Полицейские правила запрещали некоторым отелям и гостевым домам в ТАР принимать тибетских гостей, особенно монахов и монахинь, и требовали, чтобы другие отели уведомляли полицейские управления о регистрации тибетских гостей.

RFA сообщил, что 11 июня уведомление о наборе на государственные должности ограничивало прием на работу теми, кто «твердо придерживается политических принципов против отделения, критики Далай-ламы, защиты воссоединения родины и национального единства». .Согласно RFA, претенденты на низкооплачиваемые должности, такие как водители, уборщики офисов и работники кухни, должны были поддерживать руководство КПК и социалистическую систему.

В июне RFA сообщило, что, по словам Шиде Дава, тибетца, живущего в изгнании в Индии, тибетцы, желающие вступить в армию КНР, должны были не иметь сведений об участии в политической деятельности. Бывший житель префектуры Чамдо, живущий в изгнании в Индии, рассказал RFA: «Мой младший брат пытался записаться в китайскую полицию.Но поскольку я сейчас в Индии, они отказали моему брату в работе».

Политика Китая на его Дальнем Западе: заявление об эквивалентности Тибета и Синьцзяна

Роберт Барнетт — научный сотрудник Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета; аффилированный исследователь Королевского колледжа в Лондоне; и бывший директор отдела современных тибетских исследований Колумбийского университета. Недавно отредактированные тома включают Conflicting Memories с Бенно Вайнером и Франсуазой Робин и Forbidden Memory  Церинга Возера.Эта статья была подготовлена ​​в сотрудничестве с текущим групповым исследовательским проектом развития политики в отношении Тибета.

После того, как волна массовых задержаний в Синьцзяне стала известна на международном уровне, в средствах массовой информации и среди ряда политиков начало распространяться второстепенное предположение: утверждение о том, что тибетцы подвергаются таким же злоупотреблениям, как и уйгуры и другие меньшинства в Синьцзяне, другая обширная колонизированная территория в том, что Китай считает своей дальней западной территорией.Это утверждение неверно. Хотя китайская политика в Тибете носит исключительно ограничительный и репрессивный характер, насколько известно, она не включает крайних злоупотреблений, наблюдаемых в Синьцзяне. Конечно, мы должны поощрять поднятие и оценку таких вопросов, но ученые, средства массовой информации и лидеры общественного мнения должны более тщательно различать предположения и знания, а также между пропагандой и научными открытиями. Границы между этими категориями все больше стираются, возможно, преднамеренно, и могут повредить всем, если их не восстановить.

Варианты политик: немного истории

Подробнее:

Тибет

Китай

Права человека

Центральная предпосылка заявления об эквивалентности Тибета и Синьцзяна заключается в том, что программы Китая в Тибете и Синьцзяне схожи с точки зрения массовых злоупотреблений. Сторонники правильно отмечают, что механизмы, терминология, цели и основные теории, используемые Коммунистической партией Китая (КПК) в Тибете и Синьцзяне, схожи, и что нынешний секретарь партии Синьцзяна ранее служил в Тибете.Эта преемственность отражает общий репертуар коммунистического жаргона и истории, из которого черпают все чиновники КПК, а также их приверженность общей политике КПК в отношении национальностей, которая с 2014 года демонстрирует все более ассимиляционистский подход. Однако, несмотря на их постоянные заявления о единстве с Партийный центр, региональные чиновники не должны одинаково проводить политику Центра в каждом регионе.

Свободная Азия

Стипендиаты CFR и другие эксперты оценивают последние проблемы, возникающие сегодня в Азии.

1-3 раза в неделю.

Информация и анализ от сотрудников CFR о последних событиях в Азии.

Ежемесячно.

Сводка мировых новостей с анализом CFR доставляется на ваш почтовый ящик каждое утро.

Большинство будних дней.

Еженедельный дайджест последних новостей CFR о самых важных событиях недели в области внешней политики, включающий краткие сведения, мнения и разъяснения.

Каждую пятницу.

Вводя свой адрес электронной почты и нажимая «Подписаться», вы соглашаетесь получать объявления от CFR о наших продуктах и ​​услугах, а также приглашения на мероприятия CFR.Вы также соглашаетесь с нашей Политикой конфиденциальности и Условиями использования.

На самом деле китайская политика в Тибете и Синьцзяне часто сильно различалась в реализации. Это расхождение отражает топографию, историю и логистику, а также продолжает глубокие споры среди революционеров, по крайней мере, со времен якобинцев и жирондистов о том, насколько быстрыми или постепенными должны быть революционные реформы. Почти такие же дебаты велись внутри КПК еще до основания Китайской Народной Республики.Особое внимание уделялось районам, населенным такими народами, как тибетцы, монголы или уйгуры. В таких районах радикалы КПК, особенно лидеры Северо-Западного военного округа, настаивали на быстрых, часто насильственных социальных преобразованиях. Градуалисты, такие как сторонники Юго-Западного военного округа в первой половине 1950-х годов, утверждали, что тибетцы, будучи более отсталыми в своих взглядах, должны быть завоеваны путем сохранения феодальных практик при медленном создании первоначальных союзов с местными элитами.Подробности этих дебатов были тщательно задокументированы Бенно Вайнером в его недавней книге о фракциях, которые соответственно выступали против или продвигали градуалистскую стратегию, известную как Объединенный фронт в тибетских районах Цинхая в 1950-х годах. Вайнер показывает, что градуалистский подход просуществовал в этих областях до 1958 года, когда политика переключилась на немедленные реформы общества, собственности на землю и религиозной практики, что обычно означало применение силы и завершилось Культурной революцией. Постепенный подход был вновь введен по всему Китаю в 1979 году, когда к власти пришел Дэн Сяопин.Не случайно Дэн был политруком Юго-Западного военного округа в 1950 году; утверждение, что Китай все еще находится на «начальной стадии социализма» и, следовательно, еще не готов к полному коммунизму , было возвращением к практике, которую отстаивала его фракция сорок лет назад.

В этих дебатах о том, как управлять меньшинствами, не было ничего нового или специфически коммунистического. В поздней империи Цин китайские реформаторы спорили по одному и тому же вопросу: следует ли включать неханьские китайские народы в империю быстро силой или постепенно посредством образования, индустриализации, аккультурации или какого-то более длительного процесса.В Синьцзяне Цин прибег к прямому контролю, вторгшись в регион в 1877 году и превратив его в китайскую провинцию; В то время в Тибете было незначительное присутствие ханьцев или маньчжуров. К 1910 году сторонники быстрой принудительной реформы убедили цинский двор разрешить политику прямого правления и быстрой ассимиляции тибетцев, которую цинский представитель в Сычуани Чжао Эрфэн проводил до падения династии год спустя. Некоторые ученые прослеживают различия в способах управления меньшинствами в Китае в гораздо более раннем восприятии китайской политической мысли относительно того, какие меньшинства были более «сырыми» или «неприрученными» по сравнению с теми, которые считались несколько «цивилизованными» и, следовательно, подходили к более мягкой тактике.Сегодня аргументы такого рода дипломатически скрыты за более мягко звучащими аргументами, такими как нынешнее мнение политиков КПК о том, что в Китае существует два вида религии — так называемые «некоренные религии», которые включают ислам, и «коренные религии». религии», такие как буддизм (несмотря на то, что на самом деле он зародился в Индии, а не в Китае). Мы можем легко представить себе китайских политиков, утверждающих, что последователями «коренной» китайской религии легче управлять, и поэтому их можно завоевать менее жестокой политикой, чем тех, кто исповедует монотеистическую, «некитайскую» — читай, менее цивилизованную — религию.

После 11 сентября эта разрозненная версия глобальной исламофобии обычно выражалась в Китае в терминах терроризма, который должна предотвращать текущая политика Синьцзяна. Напротив, призрак терроризма редко вызывается в Тибете. Там угроза состоит, прежде всего, в идее, которую Пекин стремится искоренить: в настойчивом утверждении «Далай-ламы» о независимости Тибета в прошлом. Эти усилия Пекина привели к необычайно обширным формам репрессий, контроля и социальной инженерии в Тибете, которые усиливаются почти с каждым днем.Но с точки зрения насилия Китай проявлял осторожность в Тибете, о чем свидетельствует тот факт, что за последние 35 лет было всего две или три известные судебные казни тибетцев по политическим делам, в отличие от десятков казней уйгуров в Синьцзян.

Какими бы ни были причины, китайское государство часто проводит политику по-разному в разных областях, даже если названия и цели политики схожи. Вот что было так важно в решении Китая сократить обучение монгольскому языку во Внутренней Монголии в прошлом году: до этого китайская политика ассимиляции и двуязычного образования во Внутренней Монголии следовала совершенно другой и более гибкой модели реализации политики, чем в Тибете. , Синьцзян, Цинхай или любой другой район.Объявленное изменение в отношении классного обучения в начальных школах Внутренней Монголии имело большое значение, поскольку оно означало, что после нескольких лет преобладания местной культуры регион переходит от постепенного к быстрому, принудительному подходу к реализации политики в отношении неханьских китайцев. Население.

Подробнее:

Тибет

Китай

Права человека

Массовые задержания в Тибете

Утверждение, что Тибет и Синьцзян пересекаются с точки зрения массовых злоупотреблений, было сделано рядом комментаторов, журналистов и политиков, в том числе Лобсангом Сангеем, нынешним главой тибетской администрации в изгнании.Сангай, среди прочего, сказал, что в настоящее время в Тибете существуют принудительные лагеря для заключенных. За последнее десятилетие было несколько случаев, когда создавались лагеря для содержания под стражей тибетцев без предъявления обвинений в совершении каких-либо преступлений. Два из этих случаев были связаны с серьезными нарушениями. Это произошло в лагерях, созданных в 2017 году для размещения монахов и монахинь, изгнанных из ряда монастырей в восточных районах Тибета, в частности из Ларунг Гара, а затем насильственно возвращенных в свои родные районы в Тибетском автономном районе (ТАР), где они были задержаны за « юридическое образование.Один из этих лагерей был создан в восточном тибетском районе Ньингтри для перевоспитания ряда монахинь, а второй находился в Соге, Нагчу, на севере Тибета, где заключенные, по-видимому, в основном были монахами. Задержанных монахинь, среди которых было не менее 30 женщин, заставляли петь или танцевать перед официальными лицами под мотивы патриотических китайских песен, по крайней мере в одном случае они были одеты в одежду военного типа. В случае с центром в Соге есть один рассказ монаха, который в 2017 году содержался под стражей четыре месяца, и в нем описываются случаи принудительного перевоспитания, унижения, пыток и сексуальных домогательств.Это случаи серьезных злоупотреблений, но они не похожи по масштабу или продолжительности на систематическую, массовую практику задержания и культурного искоренения в Синьцзяне, где заключенных держат и подвергают жестокому обращению в течение многих лет, неоднократно принуждают полностью отказаться от религиозных убеждений и заставляют использовать не родной язык.

В Тибете недавно было как минимум три других случая — в марте 2008 г., январе 2012 г. и мае 2012 г. — когда в отелях, школах или переоборудованных армейских базах были временно созданы лагеря для удержания тибетцев в таких целях, как «юридическое образование».В 2008 году в лагере содержалось несколько сотен монахов из монастырей в Лхасе, место регистрации которых находилось за пределами ТАР, а в 2012 году было задержано от 2000 до 3000 мирян-тибетцев, задержанных на два месяца после посещения религиозных учений Далай-ламой в Индии. Кроме того, один тибетец сообщил, что в 2016 году его продержали в течение двух месяцев в центре содержания под стражей в Дриру, Нагчу, и я знаю двух человек, которых в 2019 году продержали около двух недель в некоторых офисных зданиях в тибетском районе провинции Сычуань за несоблюдение осуществлять якобы добровольные меры по «борьбе с бедностью».

Дальнейшие подробности этих случаев еще не появились, и вполне могут стать известны другие. Тем не менее, эти дела снова заметно отличаются от лагерей Синьцзяна с точки зрения масштаба или степени тяжести: по оценкам, в них участвовало от 6000 до 7000 человек в течение десяти или более лет, что составляет около 1,4% от самой низкой оценки заключенных в Синьцзяне за последние четыре года. Кроме того, насколько можно судить из бесед с бывшими заключенными или их близкими, тибетские лагеря существовали не более шести месяцев, но обычно гораздо меньше; включены ограниченные объемы перевоспитания, если таковые имеются; и, за исключением двух лагерей в 2017 году, не сообщалось о культурной клевете, физическом насилии или жестокости.

Трудовые программы и иск о принуждении

В сентябре 2020 года ученый опубликовал отчет, в котором, по-видимому, были представлены доказательства существования принудительных трудовых лагерей в Тибете и других политик в стиле Синьцзяна в ТАР. Этот ученый, Адриан Зенц, в прошлом проделал хорошо известную работу по Тибету и Синьцзяну. Его более поздние работы подверглись нападкам и оскорблениям со стороны китайских государственных СМИ и других организаций, включая клевету на его религиозные убеждения прокитайским отрицателем по имени Макс Блюменталь, демонстрируя особенно уродливую форму лицемерия.Ему также предъявляют иск китайские компании в Синьцзяне, и он находится под санкциями правительства КНР.

Тем не менее, в статье доктора Зенца о Тибете есть некоторые технические проблемы. Хотя статья носила научный характер, она не подвергалась рецензированию, не требовала проверки на месте и не ссылалась на работу других исследователей, имеющих опыт в области труда, занятости и статистики в Тибете. Кроме того, статья была согласована с крупной кампанией в средствах массовой информации, включая одновременный выпуск статьи в New York Times , длинной статьи Reuters , редакционной статьи Wall Street Journal и отчета. политической лоббистской группой Межпарламентский альянс по Китаю (IPAC).

Доктор Зенц и писатели-единомышленники описали массовую программу, инициированную китайскими властями для обеспечения трудового обучения тибетцев, а в некоторых случаях и для организации их перевода в другие места для работы. Эти писатели совершенно правы в том, что в Тибете были организованы учебные программы, в которых, как утверждается, участвует огромное количество людей, наряду с программой, предусматривающей перемещение людей в другие районы для работы. Они также правы в том, что в Синьцзяне программа с таким же названием, по-видимому, была связана со злоупотреблениями в огромных масштабах.Но детали тибетской схемы неясны и — пока — еще не указывают на реализацию в синьцзянском стиле: по крайней мере, пока что около 94 процентов того, что описывается в этих отчетах как перемещение рабочей силы в Тибете, явно происходит на местном уровне, по крайней мере, некоторые из небольшое количество внутрипровинциальных программ утверждают, что они краткосрочны, и пока нет доказательств того, что какая-либо из этих программ в Тибете связана с применением силы или злоупотреблений.

Что касается реальных случаев принуждения, то их нет ни в отчетах доктора Зенца, ни в сообщениях Reuters , ни в каких-либо других СМИ.Когда я спросил тибетского коллегу о его собственном исследовании, он описал тибетскую семью из семи человек, все из которых зарегистрировались для участия в программах трудового обучения. Однако на самом деле курс посещал только один человек, и семья не сообщала о каких-либо угрозах применения силы или принуждении к согласию. Это, казалось, предполагало, что, по крайней мере, в этом случае местные чиновники стремились в первую очередь указать имена в регистрационных формах, чтобы раздуть число очевидных участников программы.

Этот случай ничего не доказывает, но вызывает сомнения.Если мы вернемся к статье доктора Зенца, то увидим, что она состоит из двух совершенно разных утверждений: одно правильно резюмирует китайские официальные документы с номерами для регистрации или включения в схемы трудового обучения и трудоустройства, а другое чисто вывод о возможности трудовых лагерей (в отличие от добровольных тренировочных лагерей) и применения силы. Эти выводы основаны на упоминании в официальных документах таких вещей, как обучение в «военном стиле» и на фотографиях курсантов в военной форме.Такой вывод возможен. Это, однако, ненадежно: каждый школьник и студент университета в Китае проходят военную подготовку в течение недели или около того каждый год, а многие универмаги проводят военную подготовку каждое утро. Эти тренировки включают в себя учения, но не обязательно применение силы, и многие люди в Тибете и Китае носят военную форму, потому что она жесткая и дешевая.

Сам д-р Зенц отметил в своем первоначальном отчете, что он не нашел никаких свидетельств существования каких-либо трудовых лагерей по типу Синьцзяна в Тибете: «До сих пор нет никаких свидетельств сопровождающих кадров или сотрудников службы безопасности, кадров, размещенных на фабриках, или рабочих, хранятся в закрытых, секьюритизированных помещениях по месту их конечной работы.Он добавил, что «также в настоящее время нет доказательств связи схем трудового обучения и перевода ТАР с внесудебным интернированием». Позже он категорически заявил, что никогда не упоминал о трудовых лагерях.

В отчете Reuters также было два типа выводов: один подтверждал существование трудовых программ со ссылкой на два или три официальных документа, не использованных д-ром Зенцем, а другой повторял доказательства о принуждении, предложенные д-ром Зенцем. без новых доказательств.Поэтому вопрос о силе не входил в его «исследование». В статье даже говорилось, что « Reuters не смог установить условия перемещенных тибетских рабочих» и что «исследователи и правозащитные группы говорят… без доступа они не могут оценить, является ли практика [перевода рабочей силы] принудительным трудом». Тем не менее, он по-прежнему повторял те же обвинения в злоупотреблениях и силе, приписывая их «правозащитным группам». Он добавил факт, который показался подтверждающим, заявив, что «небольшие версии подобных учебных инициатив в военном стиле существовали в регионе более десяти лет», но не сообщил никаких подробностей о таких случаях, за исключением случая с 30 монахинями. в 2017 году, как указано выше.

Оговорки, предоставленные авторами этих отчетов, были правильными и уместными, но они были слишком малы и слишком запоздали. Отчеты включали множественные упоминания о принуждении, хотя и спекулятивные, и более категоричные утверждения были сделаны в сопроводительных статьях и устных выступлениях. Такие домыслы часто оправданы и необходимы, не в последнюю очередь потому, что доказательства серьезных нарушений еще могут быть обнаружены. Тибетские изгнанники и другие не ошибаются, если беспокоятся. Но первоначальные отчеты Dr.Zenz и Reuters привели к волне вторичных сообщений , которые, независимо от намерения, затуманивали достоверные данные о существовании схем трудового обучения и трудоустройства предположениями о принуждении.

В этих вторичных отчетах статья доктора Зенца признавалась источником их информации, но неверно утверждалось, что он сообщил о существовании трудовых лагерей и предполагаемом применении силы, о чем он только предположил. The Times of London сообщила, что Китай «обвиняют в заключении 500 тысяч тибетцев в трудовые лагеря» и «полмиллиона тибетцев были насильственно перемещены в трудовые лагеря в этом году», что делает это сообщение из одного источника без каких-либо подтверждений. , ошибочно утверждая, что Зенц якобы подвергался тюремному заключению и трудовым лагерям.Би-би-си заявила, что отчет Зенца обнаружил, что Китай «принуждает» тысячи тибетцев отправляться в массовые трудовые лагеря», и сообщил, что это было подтверждено Reuters , хотя Зенц этого не говорил, в то время как Reuters подтвердил только существования трудовых программ, а не существования трудовых лагерей или принуждения. BBC добавила, что «масштаб программы, подробно описанный в этом исследовании, указывает на то, что она намного больше, чем предполагалось ранее», хотя на самом деле это было первое упоминание о программе за пределами Китая. The Guardian был более осторожен и упоминал о принуждении только в цитируемых замечаниях Zenz, но, как и BBC, сказал, что отчет Zenz был подтвержден Reuters , подразумевая, что это относится к лагерям и принуждению, а также к трудовым программам. Газета New York Times не сообщила об этой новости, но опубликовала статью Зенца, в которой делались более сильные утверждения об использовании принуждения, чем в его первоначальной статье, на этот раз без каких-либо оговорок. Тем временем газета Sydney Morning Herald сообщила без оговорок и без какого-либо второго источника, что «Китай отправляет сотни тысяч тибетцев в принудительные трудовые лагеря», ни одно из этих утверждений не соответствует действительности.

Неудивительно, что это очевидное единодушие в основных средствах массовой информации, подразумевающее приравнивание схемы трудового обучения к принудительному задержанию, было быстро подхвачено на политической арене. Межпарламентский альянс по Китаю сослался на «очевидно широко распространенную систему принудительного труда» и «крупномасштабную обязательную программу «профессиональной подготовки»» в Тибете, снова полагаясь на один источник и снова смешивая существенный вопрос трудовых программ с предположения о том, что это «принудительно» и «обязательно».Исполнительная комиссия Конгресса по Китаю, базирующаяся в Вашингтоне, округ Колумбия, провела слушание, частично основанное на сообщениях о том, что один спикер, Маттео Мекаччи, назвал «принудительным трудом» в Тибете; Британская палата общин организовала дебаты по этому вопросу, на которых высокопоставленный британский политик сэр Иэн Дункан Смит категорически заявил, что трудовые программы в Тибете были «обязательными», «принудительными» и включали «людей… взятых с одного места и посадить в лагеря; а Демократический форум в Великобритании частично обсудил тот факт, что, по словам его председателя, Китай «отправил более полумиллиона тибетцев в трудовые переводные лагеря под строгим военным надзором.

Я нашел только один репортаж в СМИ, который правильно сообщил о репортаже Zenz: это крошечное информационное агентство под названием TLDR. TLDR опубликовал видеообзор отчета Zenz, который является точным и кратким, но в нем удается подробно изложить фактические утверждения о схемах трудового обучения отдельно от предположений Zenz о возможном применении силы, которые он поместил в скобки как еще непроверенные, но потенциально важное дополнение.

С тех пор риторика обострилась. Самый поразительный случай произошел с ученым и бывшим журналистом, связанным с университетами Австралии, который вел подкаст, изначально называвшийся «Тибет — окончательное решение?» Название было взято из заявления тибетского активиста о том, что Китай планирует полное уничтожение Тибета или его культуры, которое использовалось в качестве трейлера к программе.В самом подкасте, название которого впоследствии было изменено из-за жалоб, это утверждение не обсуждалось и не оспаривалось — оно было добавлено уже после записи обсуждения и задумано, видимо, только как кликбейт для привлечения аудитории. Что происходит, когда серьезный журналист, не говоря уже об академике, предполагает, что Китай — это нацистское государство, пытающееся уничтожить тибетский народ или тибетскую культуру? Китай действительно сводит к минимуму роль тибетского языка в школах, оскорбляет Далай-ламу, отрицает тибетскую историю, преследует диссидентов, переселяет кочевников и пытается адаптировать популярное понимание тибетского буддизма таким образом, чтобы религия подчеркивала или имитировала («китаизируется», как государство) неоконфуцианские ценности среди множества других репрессивных политик.Но приравнивать это к Ванзейской конференции глубоко оскорбительно и неэтично. Помимо оскорбления памяти погибших, во-первых, нет никаких свидетельств каких-либо попыток, по крайней мере в постмаоистскую эпоху, уничтожить тибетский народ. Что касается культуры, то после смерти Мао, как задокументировал сам д-р Зенц в своей более ранней работе о Тибете, некоторые аспекты современной тибетской культуры процветали, особенно проза, поэзия, кино, изобразительное искусство, популярная музыка и, в некоторой степени, Гесарский эпос, скачки и некоторые местные фестивали.Публикации традиционных религиозных текстов исчисляются тысячами. Мирские религиозные мероприятия по-прежнему охватывают тысячи людей. Существует огромное количество репрессий, которые должны быть широко изучены и преданы гласности, и есть понятные причины, по которым многие тибетцы опасаются за свою культуру, встревоженные, например, тем, что китайский язык отдается приоритету в качестве языка обучения во многих или большинство школ. Но это не то же самое, что геноцид или уничтожение: Тибет — это не Синьцзян.

Активистов и других лиц, конечно, следует поощрять отстаивать свою точку зрения и представлять любые доказательства, которые у них есть.Но для основного средства массовой информации, не говоря уже об университете, использование такого предложения в качестве наживки вызывает тревогу. В долгосрочной перспективе такая идеологизированная антикитайская риторика нанесет ущерб тибетскому народу и его положению в Тибете, поскольку им и другим придется тратить время на дебаты о том, что преувеличено, а что правда. Основная проблема здесь не в том, что ученые не должны строить догадки, а активисты и члены сообщества не должны поднимать глубоко укоренившиеся проблемы: они должны делать и то, и другое.Но серьезные писатели, издания и средства массовой информации должны четко различать домыслы и достоверную, подтвержденную информацию. Качество дискурса и даже возможность разработки эффективных ответов на массовые оскорбления страдают со всех сторон, если отбрасываются строгие стандарты доказательств и дискуссий.

 

История тибетско-китайского конфликта – Беженцы и иммигранты в Миннеаполисе – Сент. Пол, Миннесота

Тибет был оккупирован и управлялся Китаем и Народно-освободительной армией Китая (НОАК) с 1951 года в рамках «просчитанной и систематической стратегии, направленной на уничтожение их национальной и культурной самобытности» (14-й Далай-лама, 1997).Это часто описывалось тибетцами как культурный геноцид (Goldstein, 1998). Восемь лет оккупации и репрессий привели к тибетскому восстанию 1959 года, в ходе которого тибетцы восстали в попытке свергнуть китайское правительство; вместо этого восстание привело к бегству Его Святейшества Далай-ламы Четырнадцатого в Индию, где он с тех пор живет в изгнании. Сначала несколько сотен тибетцев последовали за Далай-ламой XIV в изгнание, а с тех пор их последовали сотни тысяч.Более подробная история китайско-тибетских отношений представлена ​​ниже.
 
После смерти 13-го Далай-ламы в 1933 году политический переворот характеризовал большую часть Тибета, пока не удалось найти нового религиозного кандидата. Решив, что власть должна быть временно разделена между ламой, исполняющей обязанности регента, Ретингом, и главным министром-мирянином, тибетское правительство было осаждено как внутренними, так и внешними попытками установить контроль над регионом. Последний в лице Китая стремился «освободить» тибетцев от их «крепостнического» существования и в конечном итоге «вернуть» Тибет на родину.Зная, что в конечном итоге им придется иметь дело с Китаем, тибетские официальные лица попытались продолжить переговоры, отклоняя просьбы.

 

«Игрушка»
Карикатура Тензина Цундуэ, Семшук (2007)

Наконец, в 1937 году в контролируемой Китаем провинции Амдо был обнаружен потенциальный кандидат на пост Далай-ламы. Вынужденная полагаться на китайскую помощь для перемещения мальчика в политический Тибет, свита вернулась в Лхасу в 1939 году. К тому времени, когда Далай-лама должен был принять обеты в 1941 году, Тибет уже давно находился под коррумпированным правлением режима Ретинга.Мстительный, жадный и не праздный, Ретинг не желал позволить более старшему монаху, Такдре, занять его место в качестве регента, чтобы дать Далай-ламе его обеты. Уйдя в отставку с верой в то, что Такдра в конечном итоге восстановит его, Ретинг провел следующие шесть лет до своей смерти в постоянных спорах с тибетским правительством. Разобравшись с коррупцией, оставшейся после правления Ретинга, и многочисленными попытками свержения Ретинга, Такдра наконец одобрил арест Ретинга китайцами в 1947 году. Поскольку нация была разделена этими политическими пристрастиями, а страна нуждалась в пересмотре и модернизации, Тибет был не готов к усиление давления Китая на контроль и интеграцию.

По мере продвижения китайской армии к политическому Тибету тибетские религиозные лидеры призывали передать государственную власть молодому Далай-ламе, а правительственных чиновников переселить к границе с Индией. В 1951 году Далай-лама был вынужден принять условия Соглашения из семнадцати пунктов, вынуждая Тибет вернуться под китайскую юрисдикцию, сохранив при этом определенный уровень автономии, включая религиозную свободу

м. Однако на протяжении 1950-х годов отношения между тибетским буддизмом и коммунистическим Китаем ухудшались, поскольку монастыри продолжали оставаться местами сопротивления и потенциальным убежищем для повстанцев.Из-за возросшего негативного отношения Китая к религии и обвинений в исчезновении лам Далай-лама бежал в Индию в 1959 году. свободно проводить в жизнь свою политику. Культурная революция (1966-1976) продемонстрировала это, разрушив многие символы тибетской религиозной жизни, в том числе храмы и монастыри. Кроме того, религиозных деятелей и других образованных людей заставляли перевоспитывать и подвергали жестокому обращению.Хотя китайская политика в 1980-х годах пыталась вернуть часть разрушений вспять, ущерб тибетской культуре уже был нанесен.
 
В конце 1980-х годов напряженность в отношениях между Тибетом и Китаем нарастала, пока насилие не достигло апогея в начале 1989 года, когда многие протестующие тибетцы были убиты полицией. Другие демонстрации в поддержку изгнанного Далай-ламы и сторонников демократии (например, демонстрация на площади Тяньаньмэнь в Пекине) привлекли международное внимание и сделали тибетскую религиозную преданность равносильной политическим взглядам в глазах китайского правительства.Пытаясь обуздать нестабильность в Тибете в 1990-х и 2000-х годах, КПК (Коммунистическая партия Китая) настаивала на экономическом развитии региона и выступала за удаление изображений Далай-ламы из общественных мест и многих частных домов. Кроме того, китайское правительство переработало учебные тексты для тибетских студентов, в конечном итоге продвигая китайские идеологии на тибетском языке.
Большой проспект, ул.Пол, Миннесота
55105  США · 651-696-6000

Политика Китая в отношении Тибета – The Diplomat

11 июня 2021 г.
5G и оспариваемая граница между Китаем и Индией Это будет иметь последствия для безопасности Индии.

10 марта 2021 г.
Почему Коммунистическая партия Китая считает тибетских монахов «нарушителями спокойствия»
Апа Лхамо

Стратегия КПК по укреплению контроля над Тибетом сосредоточена на «китаизации» тибетского буддизма.

09 января 2021 г.
Основополагающая политика борьбы с бедностью в Тибете
Автор Палден Сонам ​​

Обучение и переселение тибетских кочевников и фермеров нацелены больше на политическую стабильность, чем на борьбу с бедностью.

30 декабря 2020 г.
На фоне напряженности между США и Китаем тибетцы ловят момент
Кевин Холден

Тибетский лидер требует от США наказания Китая за преступления против человечности.

16 октября 2020 г.
США назначают нового специального координатора по делам Тибета
Автор Abhijnan Rej

Одновременное назначение Роберта Дестро на эту должность не имеет большого значения.

18 августа 2020 г.
Проблемы на периферии Китая: парадокс стабильности и нестабильности
Дэвид Скидмор

Сегодняшний китайский национализм основан на лояльности КПК, ханьской культуре и идентичности — и, таким образом, не учитывает большую часть населения Китая.

13 августа 2020 г.
Запутанная история «Тибетской карты»
Бен Хейлз

Невозможно понять превращение населения в политическую «карту», ​​не понимая Тибет начала 20 века.

16 июля 2020 г.
Готова ли Индия разыграть «тибетскую карту» в битве с Китаем?
Раджешвари Пиллаи Раджагопалан

Разговоры о «тибетской карте» в руках Индии не новы, но может ли Нью-Дели ее разыграть?

22 апреля 2020 г.
Скрытые репрессии Китая в Тибете
Кейт Сондерс

Китайское государство использовало пандемию коронавируса, чтобы углубить свое продвижение в частную и религиозную жизнь тибетцев.

16 июля 2019 г.
Как WeChat завоевал Тибет
Тензин Далха

Тибетцы знают о рисках слежки, но многие предпочитают отказываться от конфиденциальности ради удобства.

24 мая 2019 г.
Какое место занимает Тибет в американо-китайских отношениях?
Элеонора Альберт

С визитом посла США Тибет снова может играть более важную роль в американо-китайских отношениях.