Содержание

Абитуриентам об индологии — Образовательная программа «Языки и литература Индии» — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Институт классического Востока и античности ВШЭ летом 2018 года проводит набор студентов на специальность «Языки и литература Индии». Эта специальность могла бы быть названа «классическая индология». В чем же суть такой области гуманитарных знаний? Понятно, что индология занимается изучением Индии. Но Индию, как и любую другую восточную страну, можно изучать с разных точек зрения: каждый год в мире проводится огромное количество исследований, посвященных индийской экономике, политической системе, социальной структуре, религии и многому другому. Однако невозможно разобраться в проблемах современной Индии, не имея глубоких знаний о ее древней и средневековой культуре, которая предстает перед нами в виде классических произведений литературы и искусства. Старинные тексты и заброшенные храмы кажутся чем-то очень далеким от современной жизни, понять их смысл и назначение очень трудно, для этого нужно овладевать сложными языками, осваивать непривычную для нас эстетику, знакомиться с трудами исследователей-индологов. Студентам предстоит читать в оригинале ведийские гимны, сказания из «Махабхараты» и «Рамаяны», буддийские сутры, сочинения поэтов и философов.

Чтобы дать будущим абитуриентам некоторое представление о том, что они будут изучать, мы предлагаем серию небольших публикаций на нашем сайте, включающих фото- и видеоматериалы с необходимыми разъяснениями. Это должно привлечь тех, кто готов заниматься научным востоковедением, и разочаровать тех, кому такая работа покажется неинтересной.

Конечно, специалисты-индологи любят путешествовать по Индии. После таких экспедиций у нас накопилось много фотографий и видеозаписей. На них и будет построен наш проект. Для начала мы решили выбрать две темы.

Поскольку в нашей научной работе и планируемой программе обучения большое внимание уделяется изучению буддийской литературы, в качестве первой темы мы наметили обзор тех мест в Индии, которые связаны с буддийской культурой. Приблизительно раз в три дня мы будем выкладывать на сайте материалы, посвященные одному из таких мест (пещерные храмы, монастыри и т.  п.).

Особенностью Индии является ее региональное разнообразие: в разных частях страны могут быть совершенно разные языки, религии, обычаи, ремесла, одежда, кулинарные традиции и многое другое. Природа субконтинента также крайне разнообразна – тут можно увидеть и горы, и пустыни, и леса, и широкие речные долины. Поэтому в дальнейшем мы предполагаем перейти ко второй теме, которая представит два совершенно разных лица Индии: ее крайний юг и горный север. Сначала мы расскажем о храмовой архитектуре Тамилнада, а затем о храмах Химачала. И те и другие относятся к религии, которую принято называть индуизмом, но выглядят настолько по-разному, что с первого взгляда трудно обнаружить в них хоть какие-то общие черты. Эти храмы удивительно вписаны в свой ландшафт – ярко и прихотливо украшенная архитектура рядом с буйной зеленью юга и суровые строения на фоне снежных гор.

Мы надеемся, что наши рассказы смогут пробудить интерес к Индии, а возможно, и способствовать пополнению рядов отечественных индологов.

(В проекте использованы фотографии Н.В. Александровой)

 

Буддология

Мы рассказали о некоторых буддийских памятниках Индии и связанных с ними преданиях. Это лишь небольшая часть того богатейшего наследия, которое сохранилось от периода древности и раннего средневековья. Конечно, интересно рассматривать произведения искусства и пытаться понять тот смысл, который в них вложен, но мы бы хотели подвести вас к мысли о науке, изучающей буддизм во всех его проявлениях. Буддология дает возможность осмыслить огромный пласт современной и древней культуры. Литература, архитектура, живопись, скульптура, философия и просто повседневная жизнь людей во многих странах Востока проникнуты буддийскими идеями. Если вы изучаете классическую японскую поэзию или храмовую архитектуру Таиланда, тибетский мистериальный театр или традиционный семейный уклад калмыков – вы неизбежно будете обращаться к работам буддологов. В XX веке буддизм вошел в европейскую культуру – достаточно вспомнить, что интерес к нему проявляли столь разные люди, как Герман Гессе и Альберт Эйнштейн. Обнаружились точки пересечения между буддийским взглядом на мир и мировосприятием современного человека, размышляющего о своем месте во вселенной.

Всплеск интереса к буддизму, с одной стороны, обогатил нашу культуру, но, с другой, породил массовую любительскую литературу, обучающую «секретам медитации» или предлагающую инструкции по очищению кармы. Очень важно, чтобы сохранялось профессиональное и строго научное изучение буддизма, основанное на исследовании первоисточников и проводимое получившими специальную подготовку историками и филологами.

Необходимое условие для такой научной работы – умение читать и интерпретировать тексты, и читать их нужно на языке оригинала. Конечно, уже существует много переводов буддийской литературы на европейские языки, но любой такой перевод уже сам по себе является результатом исследования и отражает восприятие текста переводчиком. Одни и те же термины древнего сочинения могут быть переданы совершенно по-разному. Без знания древних языков можно интересоваться буддизмом, увлекаться буддизмом и даже исповедовать эту религию, но нельзя быть буддологом.

Буддийские тексты начали формироваться в Индии во второй половине I тысячелетия до н. э. Это происходило, конечно, в монашеской среде – в те времена, когда община была еще небольшой и конкурировала с другими близкими религиозными направлениями. Самые ранние произведения были невелики по объему и передавались от учителя к ученику в устной форме. Сидя в глубине монастырского двора, молодые монахи заучивали «слово Будды» наизусть, совместно декламируя стихотворные и прозаические наставления.

До нашего времени сохранились раннебудийские тексты на нескольких индийских языках. Например, «Дхаммапада», знаменитое собрание коротких стихотворных высказываний, дошла до нас в трех редакциях: на пали, гандхари и гибридном санскрите. Ни один из этих вариантов не может быть назван «оригиналом», поскольку стихи такого рода изначально имели хождение на различных диалектах в зависимости от региона распространения.

Особое значение для изучения буддизма имеет язык пали – это единственный индийский язык, на котором полностью сохранилось каноническое собрание текстов. И по сей день в тех странах, где буддизм представлен школой тхеравады (Шри Ланка, Тайланд, Бирма и др.), палийский канон служит основой жизни монашеской общины. В буддизме Северной Индии использовался санскрит, поэтому для тех, кто изучает сочинения махаяны, необходимо владение этим языком.

К сожалению, многие буддийские тексты, созданные в Индии, не сохранились, поскольку развитие буддизма в этой стране было прервано натиском индуизма и приходом ислама. Литература, которая была не востребована, оказывалась обречена на исчезновение. Ведь основным материалом для письма служили пальмовые листья ­– они легко доступны, но весьма недолговечны, – и для того, чтобы сохранить произведение, его нужно было периодически переписывать. Многие буддийские сочинения на санскрите были обнаружены не в Индии, а в монастырях Непала, поскольку в этой стране продолжал существовать буддизм.

Однако история подарила буддологам еще один шанс. Как известно, в первые века нашей эры буддийские проповедники достигли Китая. Преодолевая огромные расстояния и следуя вместе с караванами по торговым путям, они несли с собой священные тексты. В Китае появились собственные монастыри, и китайские монахи принялись за переводы канонических сочинений с индийских языков. Это был один из интереснейших моментов в истории культуры: произошла встреча двух древних цивилизаций, каждая из которых уже имела свои богатые традиции. Страницы переводов хранят следы трудных попыток взаимопонимания. Многие санскритские понятия было почти невозможно передать на китайском языке, и потребовались века, прежде чем была выработана собственная терминология и установлены приемлемые правила перевода. Именно эти переводчики сохранили для нас огромный пласт индийской текстовой традиции. Сейчас уже ясно, что изучение ряда важных аспектов индийского буддизма совершенно невозможно без привлечения китайского материала, а значит, и без умения читать классические китайские тексты.

Еще один путь к утраченным книгам индийского буддизма – через тибетскую словесность. Собственно литературный язык в Тибете сложился именно в ходе перевода санскритских сочинений, и здесь не было такой ситуации, как в Китае, где древняя книжная культура вступала в сложный диалог с чужой традицией. Поэтому тибетские переводы индийских памятников отличаются особым буквализмом, и это в ряде случаев позволяет даже реконструировать исчезнувший санскритский оригинал.

Представим себе, что мы владеем всеми этими языками, и благодаря этому нам доступна вся сохранившаяся в том или ином виде буддийская литература Индии. Какие цели мы ставим перед собой, принимаясь за это чтение? Буддология, как и всякая гуманитарная наука, обращается к своему материалу, чтобы ставить проблемы и искать пути к их решению. Эти проблемы могут быть самыми разными в зависимости от сферы интересов исследователя. Кто-то изучает буддийскую философию, кто-то – искусство, литературу или ритуал; в каждой из этих областей существует необозримое число нерешенных вопросов. Однако в любом случае нужно стремиться к наиболее полному охвату буддийской культуры, поскольку все ее элементы неразрывно связаны между собой.

Необходимость комплексного подхода в буддологическом исследовании можно показать на небольшом примере. Всякий, кто интересуется житием Будды, знает, что в эпизоде нисхождения Бодхисаттвы для рождения в земном мире он представлен в облике белого слона. Можно задаться вопросом: как сложился такой образ? Ведь и в небесном мире, и в земном Бодхисаттва пребывал в человеческом облике. Почему для изображения переходного состояния потребовался сюжет о слоне, входящем в утробу царицы Майи?

(фото: Бодхисаттва сходит с небес в земной мир)

Можно заметить, что в палийских суттах этот сюжет отсутствует, а в ранних китайских переводах мы встречаем вариант, в котором Бодхисаттва совершает нисхождение, восседая на слоне. Такой рассказ выглядит вполне органичным, поскольку в Индии белый слон считается верховым животным царя богов Индры и, соответственно, идеальным средством передвижения для всякого земного царя. Но почему в таком случае Бодхисаттва из наездника на слоне превратился в самого слона? Вспомним, что в раннем буддийском искусстве Будду не изображали, а лишь обозначали символами (дерево, трон, следы ног). Видимо, именно поэтому на изображениях «исчез» всадник, и его присутствие только подразумевалось. Такой визуальный рассказ мог повлиять и на сложение литературного сюжета.

Как мы видим, чтобы разобраться в одном довольно частном вопросе, потребовалось привлечь и тексты на разных языках, и произведения изобразительного искусства.

Теперь можно подумать о том, каким запасом знаний должен обладать современный буддолог, занимающийся ранним буддизмом. Как мы уже поняли, он должен владеть целым рядом древних языков – прежде всего это санскрит и пали, на которых создавалась индийская литература буддизма. Желательно также знание китайского и тибетского языков, дающих доступ к большому объему не сохранившейся в оригинале литературе. Но это еще не все. Ведь буддология развивается в разных странах мира, и чтобы знакомиться с работами исследователей, нужно читать на европейских языках. Кроме того, в новое время буддологические исследования особенно активно ведутся в Японии, где действует целый ряд специализированных институтов, издается много журналов и книг. Поэтому идеальный ученый-буддолог использует и японский язык. Помимо языков, надо изучить историю и литературу древней и средневековой Индии, иметь представление об индийском искусстве и философии.

Конечно, такая программа обучения требует многих лет и не может быть предложена в качестве подготовки бакалавра. Все это предполагает не только образование, но и упорное самообразование. Однако, чтобы сделать первый шаг в этом направлении, необходима помощь, которая даст возможность войти в профессию. Если для вас покажется увлекательным занятием читать древние сутры и стихи, ломая голову над темными местами и пытаясь проникнуть в смысл сложного текста, то у вас есть шанс постепенно пройти весь путь формирования буддолога и среди многочисленных трудностей и неизбежных неудач испытать подлинную радость научного познания.

Проблема индуизма

Представим себе, что мы вышли на улицу в городе Ченнаи (раньше его называли Мадрас). Перейти эту улицу непросто – поток машин, моторикш, повозок, на которых нагружены товары, движется безостановочно и довольно беспорядочно. Гудки и крики сливаются в оглушительный шум, жарко и пыльно. Все это не мешает неповоротливому быку спокойно шествовать навстречу потоку машин, а бродячей собаке самозабвенно спать, забравшись на сиденье припаркованного мотоцикла.

Если внимательно осмотреться по сторонам, то можно заметить много непонятного. Вот на обочине – старое дерево, и под ним расставлены потемневшие каменные изображения – кобры с раскрытыми капюшонами. На вывеске автосервиса – надпись «Лакшми-моторс». В витрине магазина – цветастая картинка с богиней в ореоле из денежных купюр. Над дверью дома напротив – черная маска с клыкастым ртом, высунутым красным языком и устрашающе вытаращенными глазами. На лобовом стекле грузовика болтается подвешенная фигурка с телом толстого человека и головой слона. К стене дома прилепилось крошечное святилище – в углублении за решеткой едва виден раскрашенный каменный рельеф, в котором мы узнаем обезьяну.

Смысл всего замеченного нами прояснится, если мы получим представление о главной религии Индии – индуизме. Ее проявления рассеяны повсюду, с ней связана каждая сфера жизни индуса, но описать эту религию во всей ее полноте очень трудно. Что бы мы ни сказали о ее основных положениях, непременно находятся факты, которые противоречат нашему утверждению. Не существует единого священного текста (канона), который был бы обязателен для всех верующих и служил бы надежным источником информации для индологов. Нетрудно заметить, что само слово «индуизм» не является индийским, этот термин придумали английские миссионеры, а на индийских языках такого слова не было. Некоторые специалисты даже считают, что индуизм – это не одна религия, а ряд родственных культов. Поэтому лучше описывать его не целиком, а взяв лишь некоторые региональные и конфессиональные разновидности.

Индуизм в современном мире стал не менее популярен, чем буддизм – в массовую культуру вошло увлечение йогой, лечение с помощью аюрведы и «расширение сознания» через тантрические практики. При этом существует ряд распространенных заблуждений, связанных с восприятием индуизма в западной культуре. Например, эта религия часто представляется неизменной и не претерпевавшей развития – ее увязывают с мудрецами далекой древности, которые установили традицию, передаваемую из поколения в поколение до наших дней. В реальности дело обстоит совершенно иначе. Индуизм пережил бурную и сложную историю, полную драматических перемен. Применительно к большей части эпохи древности мы не можем говорить об индуизме – в те времена еще не было храмов богов, и их пантеон был иным. Строительство храмов той структуры, которая характерна для индуистских культов, началось примерно с IV века, и с этого же времени на первый план выдвигаются три фигуры богов – Шивы, Вишну и богини, выступающей под разными именами. Каждый из этих образов имеет долгую предысторию, этому посвящено множество научных исследований. С каждым из этих богов связана огромная мифология, и любой индуист знает всяческие истории, повествующие об их деяниях.

В эпоху средних веков происходила напряженная борьба религиозных движений. Ее кульминацией можно считать движение бхакти, которое придавало особое значение эмоциональным отношениям с божеством – бхакт тоскует в разлуке с богом, стремится к желанной встрече с ним, переживает необыкновенную радость, ощущая его близость.

Строительство больших, богато украшенных храмов осуществлялось царями, для них было очень важно отправление торжественных обрядов, делавших правителя причастным к миру богов. Именно поэтому изменение стиля храмовой архитектуры в Индии, как правило, совпадает со сменой династий. Богатство храмов было основано в первую очередь на щедрых дарениях царей. Конец монархии в Индии привел к новым переменам индуизма, который, лишившись своих могущественных покровителей, развернулся в сторону массового потока верующих. При больших храмах кипит бурная жизнь: стоят длинные очереди, чтобы попасть в главное святилище и увидеть изображение бога, перед воротами продаются тарелки с дарами – кокос, сладости и цветы. Вывешены прейскуранты с ценами за различные ритуалы. Здесь справляют свадьбы, просят о рождении детей и об исцелении от болезней.

Часто индуизм представляют себе как философию, однако в действительности это скорее система организации повседневной жизни и отношений между людьми в обществе. Веками в основе этой системы лежало разделение людей на касты, при котором обязанности и поведение каждого определялись тем, какое место он занимает в этой иерархии. Не столь важно, каких взглядов придерживается человек, как то, чтобы его повседневные действия не нарушали предписанной ему нормы. На ком жениться, какую работу выполнять, с кем разделить трапезу – все это строго регламентировано. Поэтому борьба с кастовой системой, которая происходит в современной Индии, затрагивает самые основы индуизма.

Поскольку индуизм не ограничен пространством храма, а проникает во все сферы жизни, формируя даже бытовые привычки, здесь невозможно рассказать о нем подробно – тогда пришлось бы описать всю жизнь индуса от рождения до смерти. Мы можем лишь дать небольшие разъяснения тем деталям, которые случайно выхватил наш взгляд, когда мы стояли на улице в Ченнаи. Каменные кобры, установленные под деревом, принесены семейными парами, которые мечтают о рождении ребенка. Культ нагов (обожествляемых змей), очень древний в Индии, вошел в индуизм как его составная часть. Наги связаны с подземным миром, водой, сезоном дождей и плодоносящими силами земли. Богиня Лакшми (супруга Вишну), обозначенная на вывеске, приносит успех и богатство, поэтому ее имя нередко присутствует в названиях фирм, магазинов или ресторанов, а картинки, для большей наглядности сопровождаемые изображением денежных купюр, висят в качестве средства увеличения торгового оборота почти в каждой лавке. Также над дверями домов и офисов вешают демоническую маску для защиты от злых сил – от индусов можно услышать такое объяснение: демон не полезет туда, где место уже занято ему подобным. Слоноподобное божество на лобовом стекле грузовика – это Ганеша, сын Шивы. Его наделяют способностью устранять препятствия – совершенно необходимое качество на индийских дорогах. Фигура обезьяны в маленьком уличном святилище изображает Ханумана, обожествляемого персонажа «Рамаяны», древней эпической поэмы на санскрите. Для индусов он являет собой образец абсолютной преданности Раме, который считается воплощением Вишну.

Если знакомство с индуизмом необходимо, чтобы понять его многочисленные проявления в современной городской среде, то что уж говорить о тех, кто хочет познакомиться с классической индийской культурой. Литература и искусство индуизма воистину необозримы. Поэтому в наших рассказах мы ограничимся лишь храмовой культурой и будем ее рассматривать только в двух региональных вариантах, представляющих юг и север Индии. Сначала речь пойдет о средневековых памятниках Тамилнада, штата, расположенного на южной оконечности Индийского субконтинента.

Культура и традиции Индии

В любой стране живёт множество людей, принадлежащих к разным ‘этническим, религиозным и другим группам. У всех этих людей за многие века сложились свое мировоззрение и отношение к окружающей действительности. У каждого народа имеется свои традиции и обычаи. Эти обычаи, могут выглядеть достаточно странно, для людей из какой-то другой народности, но попав в другую страну, нужно принимать обычаи и традиции Индии, в которой находишься. Какими бы странными они не казались. Когда говорим об Индии, сразу же возникают ассоциации с многолюдными улицами, множеством бедных, фейерверком красок и цветов. Очень красочные нарды женщин и необычные завораживающие танцы. Традиции и обычаи в Индии, уходят своими корнями в глубокое прошлое. Они насчитывают не одно тысячелетие. Отправляясь в эту страну, нужно тщательно подготовиться, чтобы не попасть в неловкое положение. Или ещё хуже не оскорбить своим поведением местных жителей.

Отличия культуры Индии

Издавна индийское государство было процветающим. Здесь широко было распространено изготовление ковров, шелковых и парчовых тканей, оружия и чеканных изделий. К тому же, страна обладала собственными природными сокровищами – кораллами, жемчугом, золотом, алмазами, изумрудами. Все наследие страны формировалось под воздействием религии, которая оставила обширный след на культуре государства. Различные направления индийского искусства, так или иначе, тесно связаны с религиозной философией.

Индийские традиции в полной мере отразились на архитектуре – многие памятники древней Индии являются визитной карточкой для иноземных путешественников. Ежегодно религиозные святыни, индуистские храмы и памятники привлекают к себе миллионы туристов со всего мира. Настоящими «жемчужинами Востока» являются уникальные храмовые комплексы, мечети и дворцы Индии.

Индийские танцы и музыка зародились в древних индуистских храмах. Они представляют собой настоящий рассказ, способный во всех нюансах передать традиции и раскрыть их смысл. Кухня страны также обладает своими особенностями, которые формировались под влиянием различных религий. На севере государства, в основном, проживают мусульманские народности, которые употребляют в пищу мясо. На юге страны – индийцы, отдающие предпочтение вегетарианским блюдам.

Национальные праздники страны хорошо отображают все нюансы, которые имеет индийская культура. Роскошные празднества посвящаются различным богам, сельскому хозяйству. Также в стране отмечают День государственной независимости, День республики. Особенно увлекательно жители Индии празднуют Холи. Во время этого праздника местное население обливает друг друга водой, в которую добавлены краски и обсыпаются цветными порошками.

В августе отмечается праздник, посвящённый рождению бога Кришны, а осенью – Рам Лила, который проводится в честь бога Рамы. Также в осенние месяцы индусы празднуют Дивали – праздник огней.

Традиционная одежда

В Индии культура и традиции также повлияли на образы одеяний населения этой страны. Немаловажными оказались климат, городское и сельское устройство, география. В зависимости от региона традиционная одежда меняет свое обличие. Шитая одежда очень распространена по всей территории, особенно шаровары с дупаттой (длинный шарф, перекидываемый через плечо) или сальвар (длинное платье). Существует и шитые варианты одежды для мужчин, такие как куртка-пижама, штаны на подобие европейских, и рубашки. В центрах многонаселенных городов встречаются люди, одетые в привычные для нас вещи. Наиболее популярными в Индии стали драпированные одеяния как сари для женщин или лунги и дхоти для мужчин.

Женщины обладают совершенным чувством красоты и моды. Они научились прекрасно сочетать макияж с традиционными украшениями. Для таких больших праздников, как свадьба, они надевают платья пестрых цветов. Многие наряды имеют украшения из золота и серебра и прочих драгоценных камней и металлов.

Поскольку индийский этикет запрещает появление в общественных местах с оголенными частями тела, большую часть одежды делают из хлопка, что является отличным решением в таком жарком климате. Многие жители ходят в сандалиях из-за их преимущества перед жарким и в то же время дождливым климатом.

Основные традиции

Прежде, чем отправиться в эту сказочную и удивительную страну, важно ознакомиться с ее местными обычаями. Только тогда можно чувствовать себя вполне комфортно на индийских улицах и не испытывать неловкости от неправильных действий. Например, если вдруг пришло желание попробовать пищу руками, то необходимо брать еду только правой ладонью — левая рука у индусов считается не чистой. В Индии не приняты рукопожатия. В качестве приветствия применяется определённый ритуал – индийцы соединяют свои ладони, после поднимают их к подбородку, кивают головой и произносят слово «намасте». Именно подобное приветствие используется в Индии. Иногда мужчины, конечно, могут поздороваться рукопожатием, но оно считается выражением дружелюбия.

Индийским женщинам запрещено вольное общение с мужчинами. Женщине также требуется избегать рукопожатия. В Индии не здороваются посредством рукопожатия, а ладони не кладут на плечи других людей.

Что касается обращения к визави, то следует знать, что для индийцев фамилии ничего не означают. Имя у индусов состоит из своего собственного, имени отца и названия касты либо деревни проживания. После заключения брака женщине оставляют собственное имя, но в ее документах личности записывают, чья она супруга.

На улицах и в доме индусы не показывают друг на друга пальцами. Для этого используется вытянутая рука. Вообще, в стране необходимо уделять особое внимание к своему поведению и жестам. Неуважением считается, если нога указывает в сторону другого человека. Национальная культура имеет свои особенности поведения в общественных местах. В Индии находится под запретом проявление любых своих эмоций на людях – всякие открыто выраженные объятия, гнев, недовольство, поцелуи считаются неприличными. Держаться в общественных местах за руки разрешено только семейным парам.

При посещении святых мест необходимо знать и соблюдать существующие обычаи и традиции Индии. Перед входом в храм принято снимать обувь. Не стоит брать в святое место различные кожаные изделия. Четки считаются духовным предметом древней Индии, который не выставляется напоказ посторонним. Их следует держать незаметно.

Внутри храма нельзя фотографироваться. В крайнем случае, необходимо спросить разрешения на фотосъемку. В храм необходимо одеваться соответственно святому месту – женщины должны входить с покрытой платком головой и закрытыми плечами. Положено делать пожертвования.

Хиджры

Хиджры – мужчины, которые одеваются и ведут себя как женщины, но не только. Настоящим хиджрой может считаться лишь тот, кто прошел через процедуру кастрации. Операции по кастрации запрещены в Индии, поэтому проводятся в кустарных условиях, зачастую без анестезии и антибиотиков.

У хиджр просят благословения бездетные женщины, они могут без приглашения приходить на свадьбы, праздники по случаю рождения ребенка. Не получив вознаграждения за свое благословение, могут угрожать наложить проклятье. В Индии насчитывается около 50 тыс. хиджр, многие из которых занимаются проституцией, или попрошайничают на улице.

Отношение к животным

Корова в Индии издавна была священной. В стране эти животные встречаются повсеместно. Туристам следует очень бережно относиться к корове, — не следует ее обижать и говорить в ее адрес неприятные слова. За плохое отношение к коровам в Индии можно попасть в тюремное заключение. Индусы также не употребляют в пищу говядину.

В некоторых священных храмах есть обезьяны. Этих животных почитали еще в древней Индии. Встретившихся обезьян можно кормить, иногда они даже сами пристают к туристам в надежде получить из рук человека лакомство. Вести себя с обезьянами необходимо осторожно – в случае недовольство зверушка может больно укусить. Гордостью индусов являются павлины. Если повезёт, рано утром можно услышать пение этих сказочных птиц.

Индийская культура очень разнообразна, что привлекает каждого человека, попавшего в страну. В любом государстве существуют свои традиции, и их необходимо придерживаться. Узнавать страну лучше постепенно, шаг за шагом открывая новые черты Индии. Большое воздействие на развитие национальных традиций оказала индийская ведическая философия и буддизм. В джайнизме проповедуются идеи отказа от какого-либо насилия. Ещё до нашей эры ортодоксальные индуистские правители возродили буддизм.

Астрология

Еще одна странная традиция связана с ведической астрологией. Девушки, рожденные в определенные дни, считаются проклятыми и могут принести смерть своему мужу. Поэтому такая девушка сначала «выходит замуж» за какой-нибудь неодушевленный предмет, например, дерево или ВАЗУ!!!. После чего «мужа» уничтожают с помощью специального ритуала. После этого проклятие считается снятым, и девушка уже может нормально выйти замуж! Представьте себе, что Вы знакомитесь с девушкой, а она говорит я вдова, мой первый муж разбился — он был ВАЗОЙ!

Кроме проклятых девушек, которые выходят замуж дважды, браки в Индии, как правило, заключаются на всю жизнь, а уровень разводов крайне мал, хотя и растет постепенно. Считается, что супруги должны оставаться вместе невзирая ни на что, и сообща решать все семейные проблемы, даже серьезные. Хотя какие проблемы в браке могут быть если муж дерево или ваза?

Культура поведения

Основным направлением в индийских проповедях и в воспитании является обуздание чувств. Манускрипты древней Индии и сегодняшние каноны культуры поведения требуют от индусов приветливости в общении, доброты к окружающим и детям, сдерживания любого гнева и раздражения. В Индии не принято кривляться, активно кокетничать, публично обниматься и целоваться. Более того, некоторые проявления чувств на людях караются законом. Развитая в течение столетий сдержанность в поведении присуща всем индийцам. При этом народ Индии обладает особой естественностью.

Шваямвара

Однако не всегда девушки лишены возможности выбирать, в Индии существует традиция Шваямвара, правда ей обычно пользуются взрослые девушки, которые в состоянии сделать самостоятельный выбор.

Шваямвара означает выбор мужа на открытом сборе кандидатов в женихи. Часто такой выбор делается после демонстрации претендентами своих качеств: силы, мастерства и т.п., так что девушка могла выбрать лучшего из лучших – практически рыцарский турнир. Эта традиция известна в Индии со времен Махабхараты.

Мировоззрения местных жителей

Любые постройки и особенно храмы принято обходить с левой стороны. Еще одна особенность мировоззрения местных жителей – считать ноги нечистыми. Здесь не приемлемо раскачивать ступнями в положении сидя и направлять ногу на храм или на другого человека. Большинство индийцев предпочитают сидеть на скрещенных ногах либо поджимать их.

Отношение к женщинам в стране особое. Культура Индии способствовала организации браков, когда родители выбирали невесте суженого сами. Эти традиции Индии сохранились до наших дней. Рождение девочки в семье считается буквально трагедией. До заключения брака женщине запрещаются какие-либо сексуальные контакты, а на мужчин данный обычай не распространяется. Замужней индийской женщине нельзя выходить из дома без определённой цели, а на прогулках её поодаль сопровождает мужчина. В больших мегаполисах страны не все традиции соблюдаются досконально, однако большинство жителей Индии свято их почитают и следуют культурным канонам.

Индийские танцы

Наверно, мало найдется среди индийцев тех, кто вообще не умеет танцевать, потому что по заведенным обычаям танцам обучают чуть ли не с младенческих лет.

Подписывайтесь на наш канал в Telegram, где мы ежедневно выкладываем самые горящие туры и авиабилеты.

Неумение танцевать считается дурным тоном, а того, кто преуспел в этом деле, превозносят до небес: талантливая танцовщица пользуется всеобщей любовью и уважением. Потому что каждый танец – это не просто грациозные движения, а определенная композиция, заключающая в себе четкую идею, смысл, понятные искушенным зрителям. Чем выразительнее передается это танцорами, тем выше оценка их мастерства, виртуозность которого вызывает бурю восторженных криков зрителей.

Изгнание злых духов посредством свадьбы

Индийцы не только верят в правдивость астрологии и гороскопов, но и руководствуются ими по жизни. Так, согласно астрологическим учениям, некоторые женщины рождаются под знаком «мангал доша». Этот знак считается неблагоприятным и способным поставить под угрозу жизнь мужа. Чтобы избавиться от «мангал доши», женщин иногда «женят» на неодушевлённых предметах, например, деревьях. В некоторых областях Индии практикуется и женитьба на животных.

6

Подвешивание на крюках

Во время южноиндийского фестиваля Гарудан Токкам (Garudan Thookkam) последователи богини смерти Кали подвешивают себя в воздухе. Для этого кожа на спине в нескольких местах пронзается острыми крюками, и человека подвешивают на верёвках, прикреплённых к специальной платформе. Корни этого обычая уходят в легенду, согласно которой верховное божество Вишну послал Гаруду, чтобы тот утолил голод Кали. Тому удалось удовлетворить жажду богини смерти, пожертвовав несколькими каплями своей крови.

3

Поддерживать чистоту в доме

Дом находится в ведении жены, и ее задача — создавать в нем благоприятную атмосферу. Это относится к приятным запахам, уборке, содержанию кухонной утвари и продуктов в чистоте. С раннего утра в деревнях и городках Индии можно наблюдать, как женщины моют полы в доме, подметают двор, стирают. Только после этого они приступают к приготовлению завтрака и другим обязанностям. С особой тщательностью стандарты чистоты поддерживают в религиозных семьях, где считается, что дом — это храм Бога.

Пять безумных праздничных традиций в Швейцарии

Keystone

Мы расскажем Вам о самых странных швейцарских традициях и обычаях, а Вы приготовьтесь не пугаться и ничему не удивляться.

Этот контент был опубликован 19 апреля 2021 года — 12:58

Томас Стивенс

Доступно на 6 других языках

Обезглавливание домашнего гуся, куряшие дети, снеговик, у которого «сносит крышу»: это, кстати, далеко не единственные удивительные и странные швейцарские обычаи. Мы расскажем о пяти из них, а Вы приготовьтесь не пугаться и ничему не удивляться.

Gansabhauet, или Когда гусю рубят голову

Неподготовленный турист может пережить настоящий шок, оказавшись на главной площади швейцарского городка Зурзее 11 ноября, в день Святого Мартина. Еще бы: ведь перед ратушей на проволоке прямо за шею подвешен мертвый гусь. И тут же собрались все, кто хочет его выиграть — срубив голову птице при помощи старинной кавалерийской сабли.

Алине Тейлер (Aline Theiler) из города Пфеффикон (Pfeffikon, кантон Люцерн / LU) стала первой женщиной, которой в 2019 году удалось обезглавить гуся. KEYSTONE/ALEXANDRA WEY Keystone

На каждого по очереди надевают красный плащ, глаза ему закрывают повязкой, а лицо – большой золотой маской, дают выпить бокал вина, а на подступах к гусю его еще и раскручивают, чтобы лишить ориентации. 

Игроки спотыкаются, ощупывают гуся, промахиваются, а толпа между тем ликует под бой барабанов. В этом 2019 году, кстати, победителем в обезглавливании гуся оказалась женщина. А что – равноправие, так во всём!

Funkensonntag, или Воскресенье, когда детям позволено курить

Еще один, мягко говоря, необычный обычай, существует в историческом регионе Аппенцелль (состоит из двух кантонов — А.-Внешний и А.-Внутренний). Обычно в конце зимы, а точнее, в четвертое воскресенье Великого поста, гости на праздниках крупного рогатого скота дивятся не только декоративно украшенным головным уборам на коровах, но и тому, что дети вовсю пыхтят сигаретами, сигарами и трубками.

«В день под названием Funkensonntag, или „искристое воскресенье“, на кантональных выставках крупного рогатого скота в Аппенцелле детям в самом деле разрешается курить», — говорит Розалия Келлер (Rosalia Keller) из Швейцарского туристического офиса в кантоне Аппенцелль-Внутренний. Она не знает, откуда пошел этот обычай. По ее словам, «так было всегда», но она признает, что, «безусловно, это настоящий парадокс. Он состоит в том, что курение в Швейцарии в общественных местах запрещено почти повсеместно. В Аппенцелле курят все, и даже дети».

Черный праздник Pschuuri

Ищете наименее политкорректный обычай в мире? Их есть у нас! Серьезную заявку на победу в этой категории явно делает праздник «Пшуури» в кантоне Граубюнден, на котором мужчины в масках ловят молодых женщин и мажут их лица черной краской из жира и угля. На местном диалекте «Pschuure» означает «чернить». Действо это является важной составной частью карнавальных торжеств в регионе Шплюген (Splügen) вокруг деревни неподалеку от итальянской границы.

Начинается этот день довольно безобидно: дети переодеваются в костюмы ходят из дома в дом с корзинками на шее, прося сладостей. Но днем напряжение начинает расти: неженатые юноши, «Пшууриролли», надевают меховые костюмы и маски, берут колокольчики, вооружаются мешком с жирной угольной смесью и выходят на улицы в поисках незамужних девушек.

«Вишневый забег» по Цугу

Кантон Цуг — это признанный во всей Швейцарии центр выращивания и культивирования вишен. Каждый год в мае, в ознаменование начала очередного сезона цветения вишен, на городской Церкви святого Михаила (Pfarrkirche St. Michael Zug) звонит «Chriesigloggä» или «вишневый колокол». Услышав его звук, взрослые и дети со всех ног бегут по улочкам старого города Цуга к месту сбора вишен, причем не с пустыми руками, а прихватив с собой длинные деревянные лестницы.

Этот праздник восходит к старинной традиции, в соответствии с которой жители региона бегали с восьмиметровыми лестницами через весь Старый город, с тем чтобы приступить к сбору вишни, которая была и во многом и сегодня остается основой благополучия кантона (ок, сегодня кантон больше зарабатывает на привлечении иностранных фирм, чем на вишнях, шнапсе и «Цугском торте»). В наше время «Chriesisturm» («вишневый штурм») устраивается просто как игра и забава, после которой следуют массовые гуляния и развлечения.

Сожжение карнавального чучела Böögg в Цюрихе

А следующий обычай даже и не пытайтесь воспроизвести на своем садовом участке или дома! Потому что кульминацией ежегодного весеннего карнавала «Sechseläuten» или «Шестизвонье» («шесть колоколов») в Цюрихе является сожжение на костре чучела по имени Böögg, символизирующего долгие зимние месяцы.

Но Бёгг не просто горит — он еще и взрывается благодаря горстке пороха, зашитого в его голову, где кроме пороха есть еще только… правильно, опилки! Легенда гласит, что чем быстрее голова Бёгга взорвётся, тем теплее и солнечнее будет в этом году лето. В 2019 году сожжение снеговика заняло 17 минут и 45 секунд, так что лето должно было бы быть мягким. На деле же оно выдалось жарким, хоть и относительно коротким. Но ведь снеговика и его сожжение мы любим не за точность метеорологических прогнозов, верно?

Статья в этом материале

Ключевые слова:

В соответствии со стандартами JTI

Показать больше: Сертификат по нормам JTI для портала SWI swissinfo.ch

Обрезание крайней плоти у мужчин: контекст, критерии и культура (часть 1)

26 февраля 2007 года.

После того, как вопросы обрезания крайней плоти у мужчин

После того, как вопросы обрезания крайней плоти у мужчин и его взаимосвязи с заражением ВИЧ попали в заголовки и вызвали горячие дебаты по всему миру, была подготовлена первая из трех частей специальной серии, www.unaids.org по этому вопросу, где более подробно рассматриваются исторические, традиционные и все чаще социальные причины применения практики обрезания мужчин в различных регионах мира.

Обрезание крайней плоти у мужчин – это одна из самых старых и широко распространенных хирургических процедур, которая традиционно является признаком культурной идентификации или религиозной важности.

Исторически обрезание мужчин практиковали древние семитские народы, включая египтян и народы иудейской веры; самые первые записи, изображающие обрезание, были найдены в египетском храме и в настенных росписях, датируемых примерно 2300 годом до н.э.


По мере развития хирургии в 19-ом столетии и усиления мобильности населения в 20-ом столетии эта процедура была привнесена в некоторые культуры, ранее не практиковавшие обрезание – по причинам здоровья или социальным причинам.

Согласно нынешним оценкам, около 30% всех мужчин в мире – что составляет около 670 миллионов мужчин – обрезаны. Из них около 68% принадлежат к исламской вере, менее 1% к иудейской вере и 13% – американцы, не относящиеся к мусульманам и евреям.

«Учитывая последние данные о том, что обрезание крайней плоти у мужчин значительно снижает риск заражения ВИЧ для мужчин, этой практике вновь уделяется повышенное внимание, поскольку мир пытается понять, что это будет означать с точки зрения профилактики ВИЧ, – сказала Главный научный консультант ЮНЭЙДС д-р Кэтрин Хенкинс. – Анализ факторов, определяющих обрезание крайней плоти у мужчин, и приемлемости этой практики для других сообществ позволяет лучше увидеть пути дальнейшего использования этих последних исследовательских результатов».


Религиозная практика

В еврейской религии мальчиков традиционно обрезают в восьмой день жизни, если нет медицинских противопоказаний. Обоснованием, приведенным в еврейской священной книге Тора, является то, что между Авраамом и Богом был поставлен завет, внешним признаком которого является обрезание всех евреев мужского пола. В Торе говорится: «Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужской пол» (Бытие 17:10). Обрезание крайней плоти у мужчин по-прежнему является почти всеобщей практикой среди еврейского народа.

Самой крупной религиозной группой, практикующей обрезание мужчин, является ислам. Являясь последователями веры Авраама, исламские народы практикуют обрезание как их отношение с Богом; у них эта практика называется «тахера», означая очищение. После глобального распространения ислама начиная с 7-го века н.э. обрезание мужчин стало широко практиковаться среди других народов, ранее не применявших эту практику. В исламе нет четко предписанного возраста для обрезания, хотя пророк Мухаммед рекомендовал делать обрезание в раннем возрасте и, как указывается, обрезал своих сыновей на седьмой день после рождения. Многие мусульмане выполняют этот обряд в этот день, хотя мусульманин может пройти обрезание в любом возрасте от рождения до половой зрелости.

Христиане-копты в Египте и Православные христиане Эфиопии – две самых старых из существующих форм христианства – сохраняют многие традиции раннего христианства, включая обрезание мужчин. Обрезание не предписывается другими формами христианства. В Новом Завете святой Павел писал: «ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание» (К Галатам 5:6), а в папской булле (Papal Bull) от 1442 года Римская Католическая Церковь говорит о том, что обрезание мужчин является необязательным: «Поэтому всем, кто славит от имени христианина, строго приказывается не практиковать обрезание ни до, ни после крещения, поскольку, независимо от того верят они в это или нет, этот обряд нельзя соблюдать, не утратив вечное спасение». Дискуссии, проведенные в фокус-группах по вопросам обрезания крайней плоти у мужчин в Африке к югу от Сахары, не дали четкого консенсуса относительно совместимости обрезания мужчин с христианской верой. Некоторые христианские церкви в Южной Африке выступают против этой практики, считая ее языческим ритуалом, в то время как другие, в том числе Номийская церковь в Кении, требует обрезания для своих членов; участники дискуссии в фокус-группах в Замбии и Малави отметили аналогичные верования в отношении того, что христианам следует практиковать обрезание, поскольку Иисус был обрезан и Библия проповедует эту практику.

Этнические факторы

Обрезание практиковалась по иным, нерелигиозным причинам, в течение многих тысячелетий в Африке к югу от Сахары, а также во многих этнических группах по всему миру, включая аборигенов Австралазии, ацтеков и майя в Америке, жителей Филиппин и восточной Индонезии и различных островов Тихого океана, в том числе Фиджи и Полинезийских островов.

В большинстве этих культур обрезание является неотъемлемой частью обряда посвящения в мужчины, хотя первоначально оно могло быть испытанием на смелость и выносливость. «Обрезание также ассоциируется с такими факторами, как мужественность, социальное единство с мальчиками того же возраста, обрезанными в одно и то же время, самоидентификация и духовность», – поясняет д-р Хенкинс.

Этнограф Арнольд Ван Геннеп в своей работе «Обряды посвящения» (1909 год) описывает различные обряды инициации, которые присутствуют во многих ритуалах обрезания. Они включают три стадии: отделение от обычного общества; период, в течение которого новопосвященный проходит трансформацию; и, наконец, реинтеграцию в общество в новой социальной роли.

«Психологическим объяснением этого процесса является то, что двусмысленность социальных ролей создает напряженность, а по мере приближения человека к стадии перехода от возраста ребенка к взрослому возрасту требуется символическая новая классификация. Это поддерживается тем, что многие ритуалы придают конкретное значение обрезанию, которое обосновывает его цель в данном контексте», – утверждает д-р Хенкинс. Например, некоторые этнические группы, включая догонов и довайо в Западной Африке и кхоса в Южной Африке, считают, что крайняя плоть является женским элементом мужского полового члена, а его удаление (вместе с прохождением определенных испытаний) превращает ребенка в мужчину.

Для многих этнических групп важную роль играет традиция. Среди этнических групп штата Бендел на юге Нигерии 43% мужчин заявили, что их мотивацией к обрезанию было поддержание традиций. В некоторых общинах, где обрезание является нормой, существует дискриминация в отношении необрезанных мужчин. Для племен лунда и лувале в Замбии или багису в Уганде оставаться необрезанным недопустимо, в результате принудительное обрезание старших мальчиков не является редкостью. Среди племени кхоса в Южной Африке необрезанные мужчины могут подвергаться крайним формам наказания, включая запугивание и избиение.


Обрезание как социальный статус


Социальные причины обрезания мужчин становятся все более распространенными. «Там, где большинство мальчиков обрезаны, желание соответствовать нормам является важной мотивацией для обрезания», – говорит д-р Хенкинс.

Исследование, проведенное в Денвере, США, где обрезание проводится вскоре после рождения, показало, что родители, особенно отцы новорожденных мальчиков, указывают на социальные причины как основной фактор выбора обрезания (напр., нежелание, чтобы сын «выглядел не так», как отец).

На Филиппинах, где обрезание является почти что всеобщим и обычно проводится в возрасте 10-14 лет, обследование среди мальчиков показало, что две третьих предпочли быть обрезанными просто, «чтобы не быть необрезанным», а 41% отметили, что это «часть традиции». Социальные причины также были указаны как основная причина обрезания в Южной Корее, где в ходе одного обследования 61% респондентов указали на то, что над ними будут смеяться их сверстники, если они не будут обрезанными.

Желание «быть своим» также является основным фактором, объясняющим высокий процент обрезания среди мужчин, иммигрирующих в Израиль из других страны, где эта практика не существовала (в основном из бывшего Советского Союза).

В ряде стран на распространенность практики обрезания влияют социально-экономические факторы, особенно это касается стран, где эта практика появилась недавно, например в англоговорящих промышленно развитых странах. Когда практика обрезания мужчин впервые появилась в Великобритании в конце 19-го – начале 20-го столетия, она преобладала в основном среди высших классов общества. В США анализ данных для 4,7 миллиона младенцев, обрезанных за период с 1988 по 2000 годы, также указал на значительную взаимосвязь с наличием частной страховки и более высоким социально-экономическим статусом.


Предполагаемые преимущества с точки зрения здоровья и секса


В последние годы распространение практики обрезания крайней плоти у мужчин
в промышленно развитом мире было обусловлено представлениями об улучшении гигиены и снижении риска инфицирования.

В ходе исследования, проведенного в США в 1983 году среди новорожденных, матери указывали, что гигиена является наиболее важным фактором при выборе обрезания их сыновей; в Гане обрезание считается очисткой мальчика после рождения. Усиление гигиены также было отмечено 23% из 110 обрезанных мальчиков на Филиппинах и Южной Корее; основными причинами для обрезания были: «улучшить половую гигиену» и предупредить развитие рака полового органа и распространение инфекций, передающихся половым путем и ВИЧ (соответственно 71% и 78%). В провинции Ньянза, Кения, 96% обрезанных мужчин и 97% женщин, независимо от их отношения к мужскому обрезанию, отметили, что, по их мнению, обрезанным мужчинам легче поддерживать гигиену.

Мотивом к обрезанию также может быть понятие о сексуальной привлекательности и активности. При проведении обследования среди мальчиков на Филиппинах 11% указали, что, по их мнению, женщинам нравится иметь секс с обрезанным мужчиной, а 18% мужчин, участвовавших в исследовании в Южной Корее, отметили, что обрезание усиливает сексуальное удовольствие. В провинции Ньянза, Кения, 55% необрезанных мужчин считали, что женщинам нравится секс с обрезанными мужчинами. Точно так же большинство женщин считали, что секс с обрезанными мужчинами более привлекателен, хотя, вероятно, большинство женщин этой провинции никогда не имели половых отношений с обрезанным мужчиной. На северо-западе Танзании молодые мужчины считали, что обрезание усиливает сексуальное удовольствие для мужчин и женщин, а в районе Вестонария, Южная Африка, около половины мужчин указали, что женщины предпочитают обрезанных мужчин.


Ожидаемое увеличение спроса

Глобальные оценки за 2006 год указывают на то, что примерно 30% мужчин – что составляет около 670 миллионов человек – обрезаны.

Учитывая результаты последних исследований, указывающие на то, что риск заражения ВИЧ для обрезанных мужчин значительно ниже, можно предполагать быстрое увеличение спроса на безопасное и экономически доступное обрезание.

«Поскольку в настоящее время обрезание мужчин считается эффективным в плане снижения риска заражения ВИЧ, необходимо обеспечить правильное понимание мужчинами и женщинами того, что эта процедура не дает полной защиты против ВИЧ-инфекции», – отметила д-р Хенкинс, подчеркнув, что эти вопросы будут рассмотрены в ходе международной консультации «Обрезание крайней плоти у мужчин и профилактика ВИЧ: последствия для политики и программ», которая состоится в Монтрё 6-8 марта 2007 года. «Обрезание крайней плоти у мужчин необходимо рассматривать просто как один из элементов комплексного пакета профилактики ВИЧ, включающего правильное и постоянное использование мужских и женских презервативов, уменьшение числа сексуальных партнеров, более позднее начало половой жизни и воздержание от проникающего секса. Точно так же как комбинированное лечение является наилучшей стратегией для лечения при ВИЧ, комбинированная профилактика – это наилучшая стратегия, для того чтобы избежать заражения или передачи ВИЧ», – добавила она.

«Необходимы действия, для того чтобы повысить уровень безопасности практики обрезания во многих странах и чтобы медработники и население имели новейшую информацию о риске для здоровья и пользе обрезания мужчин»,– сказала д-р Хенкинс.


Ссылки:

Читайте серию, включающую три публикации по проблеме обрезания крайней плоти у мужчин:

Часть 2 — Обрезание крайней плоти у мужчин и ВИЧ: здесь и сейчас
Часть 3 — Что ждет впереди: политика и действия ООН в отношении обрезания крайней плоти у мужчин
Часть 4 — Международные эксперты анализируют обрезание крайней плоти у мужчин

16 традиций и обычаев, которые нужно знать!

Индийский субконтинент представляет собой смесь многих культур и традиций, которых нет больше нигде в мире. На самом деле, культурная широта страны настолько огромна, что трудно обобщить основные обычаи и нормы, которым следуют живущие здесь люди. Эти культуры происходят из разных религий, которые имеют разные системы верований, образ жизни и социальные организации. От одежды до еды, от приветствий до свадеб, посторонний будет заинтригован, заметив культурное разнообразие, которое существует даже внутри одних и тех же групп.

В этой статье мы определили 20 удивительных культур, обычаев и традиций Индии, которые уникальны для нашей страны.

16 Уникальные обычаи и традиции в индийской культуре:

Давайте теперь рассмотрим различные обычаи и традиции, которым следуют в индийской культуре, и их особенности:

1. Приветствие:

Индийцы используют «Намасте» как традиционный способ приветствия людей, присоединяясь к ладони вместе с пальцами вверх и слегка кланяясь с улыбкой на лице.Этот уважительный жест называется Анджали Мудра, невербальная форма общения, чтобы показать другим уважение, вежливость и почтение. Значение Намасте: «Я преклоняюсь перед Божественным в тебе», поскольку мы, индийцы, верим в принцип «священное во мне признает священное в тебе». Этот уникальный индийский обычай привлек внимание даже международных лидеров во время пандемии, поскольку считался самым безопасным и бесконтактным способом приветствия в мире.

2. Традиционная одежда:

Индия демонстрирует огромное культурное разнообразие, когда речь идет о традиционной одежде.Многие религии, социальные обычаи и местные погодные условия повлияли на дизайн и ткань одежды. Каким бы современным ни было мировоззрение людей, их любовь к традиционным нарядам никогда не умирает. Фактически, индийцы ждут особых случаев, таких как свадьбы и фестивали, чтобы продемонстрировать уникальную одежду своей культуры. От сари до гхагра чоли, от дхоти до курта-пижамы — в Индии можно заметить широкий спектр одежды.

3. Религии:

Самым удивительным аспектом индийской культуры является то, как люди разных религий живут вместе в гармонии.В Индии исповедуют около 7 религий, включая индуизм, ислам, христианство, сикхизм, джайнизм, буддизм и зороастризм. Из них индуизм является основной религией, которой следуют примерно 79,8 процента от общей численности населения, за ним следует ислам, на долю которого приходится 14,2 процента последователей. Концепция «жить вместе, но порознь» — самая красивая часть Индии, поскольку здесь царит любовь, уважение и терпимость к другим религиям.

4. Фестивали:

Различные религии порождают разные культуры и обычаи, а также разные наборы фестивалей, отмечающих важные дни.Есть много важных фестивалей, которые не только важны для определенной религии, но и отмечаются как межкультурные события. Некоторые из них Дивали. Ид, Рождество, Холи, Байсакхи, Ракхи, Махавир Джаянти и Будда Пурнима. Кроме того, среди различных племенных групп Индии отмечается множество племенных фестивалей, наиболее важными из которых являются Фестиваль птиц-носорогов (Нагаленд), Фестиваль Бхагория (Мадхья-Прадеш), Саммакка Саракка Джатхара (Телангана) и т. д.

5.Голодание:

Пост или воздержание от пищи в течение дня или определенного периода — еще один примечательный аспект индийской культуры. Независимо от вероисповедания люди верят, что пост — это способ очистить тело от шлаков и ядовитых мыслей, приблизить их к высшей силе. Индусы постятся в благоприятные дни, такие как Карва Чаут, Шива Ратри, Нав Ратри, Эка Даши и т. д. Мусульмане соблюдают полный пост в течение 30 дней во время священного месяца Рамадан, который включает полное воздержание от пищи, воды и даже слюны.Христиане соблюдают 40-дневный пост перед Рождеством, который называется Великим постом.

6. Места отправления культа:

При таком большом количестве религий и систем верований в Индии должны быть и разные места отправления культа. Эти места являются центрами духовности и преданности, где люди, независимо от их экономического статуса или положения, собираются для поклонения Богу. Примерами таких мест являются храмы (индуисты), мечети (мусульмане), церковь (христиане), монастырь (буддизм) и т. д. Люди относятся к этим сооружениям как к священным местам, где идолам или изображениям Бога (кроме мечетей) поклоняются различными способами. .Перед входом в эти священные святилища важно снять обувь, чтобы грязь не испортила святость места.

7. Еда:

Еда является основной частью индийской культуры и считается даром Бога. Страна является раем для любителей еды, так как каждый регион может похвастаться местной кухней, уникальной для этого места. Ингредиенты и методы приготовления сильно различаются с севера на юг. Основными продуктами питания в Северной Индии являются роти, дал, сааг, чоле бхатуре, дхокла, курица в масле и т. д., в то время как в Южной Индии можно отведать хрустящую досу, фильтрованный кофе, традиционные тхали и т. д. Уличная еда состоит из множества сладких и соленых блюд, таких как пани пури, гулаб джамун, самоса рагада, пав бхаджи и т. д., которыми наслаждаются даже иностранцами.

8. Еда руками:

Согласно традиционной индийской культуре, еда голыми руками очень полезна для нашего здоровья. Использование рук во время еды позволяет понять температуру и текстуру различных блюд, подаваемых на тарелке.Это действие активирует сигнал «голода» в вашем мозгу, который заставляет желудок начать вырабатывать пищеварительные ферменты. Согласно древним принципам Аюрведы, практика еды пятью пальцами рук позволяет нам оставаться в гармонии с пятью элементами природы. Кроме того, становится легко комбинировать разные вкусы рукой и наслаждаться полезной едой.

9. Древняя архитектура:

Индия является домом для многих архитектурных чудес, которые были построены с использованием самых передовых технологий в древние времена.Во многих храмах и древних сооружениях есть богато украшенные скульптуры с замысловатыми деталями, чтобы продемонстрировать утраченную культуру и… Некоторые из них даже имеют бросающие вызов науке конструкции, которые вызывают удивление у современных технических специалистов. Некоторые из таких древних архитектурных и инженерных чудес — это храм Эллора, Хампи, храм Солнца Конарк, Кхаджурахо, храм Солнца Конарк, храмы Махабалипурама и т. Д. И это лишь некоторые из них.

10. Язык:

Одним из важных аспектов индийской культуры является ее языковое разнообразие, состоящее из нескольких языков и диалектов.Согласно опросу, проведенному в 2011 году, существует примерно 121 основной язык и 1599 второстепенных языков. В другом официальном отчете говорится, что в Индии говорят на 19500 родных языках, что является одним из самых высоких показателей в мире. В каждом индийском штате есть официальный язык, который сконцентрирован на местном уровне, за некоторыми исключениями, на которых говорят и в других штатах. Среди этих языков хинди является наиболее распространенным языком, а бенгали, телугу, маратхи и тамильский язык занимают следующие позиции.

11. Эпосы и мифология:

В Индии много эпосов и мифологий, которые составляют основополагающие тексты ее культуры. Двумя величайшими эпосами являются «Рамаяна» и «Махабхарата», написанные на санскрите и позже переведенные на многие региональные и иностранные языки. Оба эпоса рассказывают о жизни и военных историях, произошедших в два временных периода – Трета-югу и Двапара-югу. Это не просто истории, а исторические события, которые преподают нам много духовных и жизненных уроков. Помимо этих двух, существует сборник священных текстов под названием Чатурведа или Четыре Веды, которые предписывают все правила и указания, которым необходимо следовать, чтобы быть совершенным человеком.

12. Свадьба:

Свадьбы являются основной частью индийской культуры, поскольку они знаменуют собой начало нового этапа для двух людей. В отличие от западных стран, где свадьбы являются сугубо частным делом, индийские свадьбы отмечаются с размахом, а список гостей иногда может превышать 1000 человек. Религия и местные традиции формируют обычаи и ритуалы свадьбы, которая может проходить в течение 3-5 дней. Есть много мероприятий, таких как Haldi, Mehndi, Bridal Shower, Reception, Sangeet и т. д.в котором две семьи встречаются и хорошо сближаются друг с другом. Можно ожидать, что вы найдете грандиозные залы с богато украшенными украшениями, изысканным меню и женщинами, щеголяющими в дорогих украшениях.

13. Традиционные виды спорта:

Многие считают, что крикет и бадминтон являются единственными двумя основными видами спорта в Индии. Это далеко не так! Индия является домом для многих видов спорта, которые повлияли на многие современные виды легкой атлетики и олимпийские виды спорта. Эти виды спорта являются настоящими символами индийской культуры, поскольку они объединяют людей из разных сообществ и улучшают их образ жизни.Некоторые из известных традиционных индийских видов спорта — Маллахамб, Силамбам, Джалликатту, Валлам Кали или Гонки на лодках со змеями, Кабадди, Пехелвани или борьба, а также традиционные боевые искусства, такие как Калари Паятту и Тханг Та.

14. Структура и ценности семьи:

Совместные семьи, в которых два-три поколения членов семьи живут вместе под одной крышей, являются предпочтительным типом семьи в индийской культуре. Типичная семья Джойнта состоит из 20-30 человек разного возраста и склада ума.Удивительно отметить, как семейные отношения связаны вместе, несмотря на огромные разрывы между поколениями. Структурно эти семьи состоят из бабушек и дедушек, родителей, дядей, теток, двоюродных братьев, племянниц, племянников и иногда даже дальних родственников.

15. Изобразительное искусство:

В Индии существует множество форм изобразительного искусства, которые представляют традиционные культуры и традиции страны. Эти формы искусства передавались из поколения в поколение с минимальными изменениями, чтобы сохранить их первоначальный характер.Индийское искусство является синонимом насыщенных цветов, художественных мотивов и искусного представления нашего повседневного опыта. Некоторыми из основных форм искусства являются скульптуры, картины, гончарные изделия, текстильное искусство, ткачество и т. Д., Которые уникальны для определенных географических регионов и культур Индии.

16. Исполнительское искусство:

Исполнительское искусство имеет большое значение в индийской культуре и является основным видом развлечения в древние времена, когда не было технологий. Помимо отдыха от повседневных дел, исполнительское искусство давало артистам возможность выражать и выражать эмоции творчески и увлекательно.Четыре основных вида исполнительского искусства в Индии — танец, музыка, театр и кино. Каждая форма искусства основана на определенной истории или последовательности, которая передается аудитории через движения тела, песни или выражения.

Индийская культура — это такой обширный термин, что трудно выделить лишь несколько из них. Страна с древнейшей в мире цивилизацией демонстрирует огромное культурное разнообразие, не имеющее себе равных в мире. По вашему мнению, каковы другие уникальные аспекты индийской культуры?

Индийская культура

Индийская культура действительно представляет собой довольно уникальную структуру, которую почти невозможно классифицировать как единое целое, поскольку она включает в себя множество обычаев по всей стране, многие из которых характерны только для определенных регионов.Тем не менее, с этим смешением культурных традиций, нация предлагает удивительное множество культурных притоков, богатых традициями и даже немного романтики, особенно торжеств, таких как свадьбы и фестивали. В то время как обычаи, еда и музыка различаются по всей стране, эти аспекты культуры расцвели и распространились по всему миру, и часто ими можно наслаждаться, не ступая на индийскую землю, хотя часто гораздо интереснее и приятнее познакомиться с культурой. из первых рук, погрузившись с головой в образ жизни и традиции этой древней культуры, которая продолжает процветать в этом современном мире.

Индийская таможня

Индийская таможня

Многие традиционные обычаи в Индии пережили время и изменения, и есть некоторые, которые изменились, и еще больше продолжают меняться по мере того, как современное общество растет и распространяется по стране. В современной индийской цивилизации до сих пор существует традиция совместной семьи, система домашнего хозяйства, которая, по-видимому, сохраняется и процветает во многих областях как благодаря обычаям, так и практическим целям. Браки, щедро пропитанные традициями, от празднования до золотой годовщины, с течением времени приобретают новый характер.Обычно браки устраивались родителями и старейшинами соответствующих сторон. Однако сегодня, когда браки по договоренности распространены по всей стране, многие молодые люди сами выбирают себе спутницу жизни, поскольку современные обычаи проникают в обычаи. Одежда, которую носят индейцы, менялась на протяжении веков, и, хотя она практически сделана из хлопка для жаркой погоды, она изобилует цветами и аксессуарами, создавая визуальное очарование, как никакое другое, с струящимися сари, многослойными браслетами, блестящими бинди, подвесными серьгами, замысловатыми украшениями. татуировки мехенди, груды золотых украшений и красивые улыбки.

Индийская религия

Религиозное разнообразие является преобладающей концепцией в Индии, при этом многие, если не все, религиозные группы находят пристанище в том или ином регионе по всему штату, от хорошо известных сект индуизма, христианства, сикхизма и буддизма до небольших групп джайнизма. , иудаизм и вера бахаи. Религия считается священной традицией среди жителей Индии, а ритуалы и обычаи принимаются близко к сердцу и соблюдаются с большим рвением и усердием. Ценности и верования очень дороги сердцам многих, если не всех, рожденных в этом народе.

Индийская еда

Индийская еда

Кухня этой красочной, богатой культурой нации – одна из самых восхитительных и желанных в мире. От региона к региону восхитительная гастрономия отличается уникальными вкусами и презентациями, создавая разнообразный гастрономический опыт. По всей Индии крупный рогатый скот считается священным животным, и поэтому говядина является строго запрещенным ингредиентом в кулинарии, а употребление в пищу свинины, поскольку мусульманское сообщество не одобряет его, также обычно избегается.Многие местные жители в Индии являются вегетарианцами, а те, кто не является, расширяют свой рацион курицей, бараниной и рыбой. Хотя иногда используется посуда, индийцы традиционно используют пальцы и лепешки, называемые наан и бхатура, вместо столового серебра; некоторые даже говорят, что это придает еде лучший вкус. Масала и карри являются одними из самых популярных блюд, и их можно приготовить из самых разных ингредиентов, от курицы до овощей, а соусы различаются по вкусу и цвету, от красного до зеленого и желтого.Индийская кухня, известная на протяжении веков как страна специй, предлагает восхитительно вкусный набор продуктов и специй, которые повлияли на приготовление пищи во всем мире.

индийских религий: сельские традиции | Encyclopedia.com

Религиозные верования и обычаи сельской Индии отражают влияние трех общих культурных традиций, которые на протяжении всей истории смешивались и смешивались в той или иной степени. Сгруппированные в целом, эти традиции представляют собой традиции сельскохозяйственных культур, общин собирателей пищи и кочевых обществ.

Начиная с третьего тысячелетия до н. э. наиболее устойчивыми группами в этих трех традициях были группы земледельческих культур, типичными чертами которых являются развитие письменности и зарождающаяся изощренность в производстве артефактов, отражающих всепроникающее сознание земли и земли. его растительность. Связанная мифами жизнь людей в этих культурах долгое время была связана с циклами времени, переживаемыми в круговом движении времен года и в результате изменения характера земли.Фундаментальная энергия, которая давала жизнь прорастающим семенам, обычно понималась как женская и представлялась в женских образах, хотя разнообразные иконы, статуэтки и магические геометрические рисунки, нарисованные на полу и стенах домов, также свидетельствуют о всепроникающем поклонении солнцу, воде и т. , зерно и другие явления природы. Обладая архаичными знаниями о орудиях и сельскохозяйственных методах, эти люди были первыми изобретателями и творцами Индии и передали Индии в качестве культурного наследия аграрные технологии, которые до недавнего времени оставались неизменными в течение пяти тысяч лет.

Второй общий культурный поток произошел от архаичных собирателей пищи, живших в лесах и горных районах Индии и чьи мифы отражают представление о том, что они первенцы земли. Состоящие в основном из племенных обществ с далеким прошлым и без письменной истории, эти группы основывали королевства и правили обширными территориями обширной внутренней Индии, но затем снова исчезали в дикой местности, где они жили в пещерах, охотились на животных и собирали диких животных. продукты из темных и бездорожных лесов.Эти народы также воспринимали жизнь как силу и разработали магические и жреческие средства, с помощью которых они могли угождать или бороться с сильно ощущаемыми, но невидимыми и ужасающими силами природного мира. Подобно древним земледельцам, они тоже чувствовали родство с землей, но в их случае почитали животных и дикие растения леса, а не домашней арены. Они тоже близко знали землю и понимали, что она шепчет им свои тайны, пока они не ранят ее грудь плугом.

Третий культурный поток состоял из кочевых народов, странников по землям, которые оставили своим потомкам расовую память о древних миграциях через дикие пустыни, через скалистые горы и пышные долины. Это были пастухи и всадники, впервые прибывшие в Индию, страну рек, в поисках воды для своего скота. У них был проницательный визуальный словарь, основанный на проницательном восприятии цвета и света. Их ритуалы и художественные формы разделяют этот яркий опыт мира.Их барды и танцоры были заядлыми пьяницами, которые вели свободную и спонтанную жизнь, полную страсти войны и любви.

Сельские религиозные традиции Индии возникли в результате слияния этих трех культурных потоков. Эти древние общества являются предшественниками современных сельских жителей, чьи методы ведения сельского хозяйства, искусства и ритуалы формируют изначальные племенные мифы. Когда женщины сегодня рисуют церемониальные рисунки, когда ремесленники создают оплодотворяющие образы, когда певцы и артисты рассказывают об эпических завоеваниях, они конкретизируют легенды и тайны этих древних групп.Из этого архаичного бессознательного происходят деревенские мифы о космической силе, о циклическом разрушении и созидании, о природных процессах, в которых живут люди.

Сегодняшние женщины из высших каст северной Митхилы рассказывают миф, который по форме и смыслу идентичен легенде, воспеваемой автохтонными женщинами глубокого юга, поклоняющимися богине Педамме. Долгая история мифа указывает на субстрат мощных и энергичных женских воспоминаний, бессознательный источник которых передается через женскую культуру и оформляется в акте общения матери и дочери.В этом мифе можно найти остатки древней мудрости относительно творческой силы, несущей в себе зародыш собственного разрушения. Из этой традиции возникают ценности, которые глубоко понимают женщины Митхилы, которые с большой простотой говорят, что «эти прозрения приходят из безначальных времен; мы носим эту мудрость в наших утробах».

Чандракала Деви, традиционная художница Митхилы, рассказывает следующий миф:

Первым был Эди Шакти («изначальная сила»), другое имя которого было Махамайя («великий творец»).Она была единственной, одинокой. Она возжелала [партнера] и, проявив свою 90 109 майю 90 110, создала проявленный мир из пустоты. Появилось космическое яйцо, и, когда оно вылупилось, появились новые боги-мужчины Брахма, Вишну и Шива. Когда эти боги возмужали, Эди Шакти с пламенной страстью обратилась к Брахме и захотела выйти за него замуж. Брахма отпрянул, сказав: «Ты наша мать!» Богиня посмеялась над ним и превратила его в пепел. То же самое произошло и с Вишну: он тоже отступил, охваченный ужасом, и его тоже поглотил огонь.Затем сияющая богиня подошла к Шиве, молодому, красивому юноше с длинными ногами, который, услышав ее требования, улыбнулся и принял ее как свою невесту.

Версии истории, рассказанные на Юге и на Севере, до сих пор одинаковы. Но теперь они расходятся. В легенде, рассказанной в Митхиле (на севере), Шива отвечает богине Риди Шакти, прося ее принять его в качестве своего ученика. Она соглашается на его просьбу, и Шива узнает от нее секреты жизни и различные заклинания для воскрешения мертвых.Овладев этими тайнами и древними секретами силы, Шива затем уничтожает изначальную Риди Шакти, охватывая ее пламенем и превращая в пепел, обещая ей, как он это делает, что он снова женится на ней через много эонов, когда она переродится как Сати. , дочь Дакши. История признает, что этот второй брак действительно в конце концов состоялся.

Дравидийский вариант, в котором страстная юность, как говорят, безвозвратно ведет к старости и дряхлости, более мрачный и архаичный.Как и в северной версии, Шива соглашается жениться на Риди Шакти после того, как богиня обратила Брахму и Вишну в пепел за отказ сделать это. В южном повествовании затем говорится, что Шива спрашивает Риди Шакти, может ли он получить в подарок от нее блестящий драгоценный камень, который сияет так же ярко, как десять тысяч солнц и покоится у нее на лбу. Влюбленная, она соглашается на просьбу и передает драгоценность своему молодому любовнику. Когда он берет его из ее рук, богиня ужасно стареет, как будто только что прошли столетия.Когда-то прекрасная богиня, которая жила без помех во времени, теперь она внезапно превратилась в согбенную и нежеланную старуху. Время, пожиратель всего, вошло в мир. Шива просто улыбается; ибо он Кала, владыка времени. Этим действием новые боги взяли верх. Исконное первенство женской силы обращено в пепел, ее блеск узурпирован. Женщина занимает второе место в пураническом пантеоне после мужчины.

Чандракала Деви лепит изображения Ᾱdi Śakti из глины и бумажной массы, к которым добавлено methi (семена тмина), измельченных в пасту.Образ богини имеет множество рук, удлиненное тело и ввалившиеся глаза. Она напоминает древних и универсальных Маталас, матерей-землей. Их изможденные, бесстрастные, похожие на маски лица имеют глубокие, как кратеры, глаза, полные тайн жизни и смерти.

Изображения Эди Шакти, первобытной матери, создаются во время сбора урожая. Также известная как Аштабхуджа («восьмирукая»), она держит в руках космическое яйцо, а также чашу с семенами или кровью для оплодотворения полей; она также держит солнце и луну, землю (изображенную в виде плоской тарелки и покрытую травой и побегами других растений), двух быков, тянущих за собой плуг, лемех, цветок и меч.

К началу второго тысячелетия (никто точно не знает, насколько рано) в Индию с Северо-Запада мигрировали группы народов. Они не принадлежали к одному племени, и не все они достигли одинакового уровня культурного развития или художественных способностей. Самыми известными из этих мигрирующих групп были ведические арийцы. Сильные, героические и гордящиеся своей самобытностью, эти люди скитались по степям на протяжении поколений, никогда не селясь достаточно долго, чтобы основать какие-либо города.

Ведические арийцы были воинами, которые принесли с собой в речные долины северной Индии песни и поэмы, которые вошли в мантры s (гимны) ведической религиозной текстовой традиции.Их песни были сильны, громки и полны жизни: гимны устрашающим процессам природы; призывы к Адитье, богу солнца; восхваляет Ваю, ветер, и Ушас, деву зари. Переселяясь в приходящие в упадок или разрушенные городские районы Хараппы, ведические арии представили этим земледельческим народам орудия войны, новые измерения языка, новые объемы звука, новые отношения с природой и пульсирующую жизненную силу.

На протяжении столетий последовательными волнами ведические арии двигались на своих запряженных лошадьми колесницах вдоль густо заросших лесом берегов рек Инд, Ганг и Ямуна.Им потребовалась тысяча лет, чтобы добраться до реки Нармада в центральной Индии (в современном Мадхья-Прадеше), к тому времени они слились с культурами обширных внутренних районов посредством смешанных браков и переняв местные обычаи, навыки и инструменты.

Вполне вероятно, что ведические арийцы обнаружили, что коренные жители Индии жили на различных уровнях технологической культуры, эти группы, жившие в городах-крепостях Мохенджо-Даро и Хараппа, резко контрастировали с палеолитическими обществами, живущими в густых лесах вдоль берегов. Ганга или в пещерах гор Виндхья.Пятитысячелетние руины, разбросанные по хараппским городищам, указывают на то, что жители долины Инда создали высокоразвитое общество: они открыли колесо, с помощью которого изменили свои способы передвижения и увеличили изощренность, с которой формировали их глиняные горшки; они разработали простые инструменты, с помощью которых они могли измерять углы и с помощью которых они могли строить конструкции с точностью и аккуратностью; они научились выращивать и прясть хлопок, ткать и красить ткани, лепить глину и отливать фигурки из бронзы.

Интенсивная интеллектуальная и психологическая деятельность сопровождала грандиозную революцию в технологии и производстве инструментов, которую произвели эти первые горожане. Они разработали сценарий для освещения своих пиктограмм и практиковали йогу и другие медитативные техники, чтобы расширить свой кругозор.

С падением городов под действием природных и военных сил большое количество людей укрылось в дебрях центральной Индии, путешествуя по берегам рек Нармада и Тапти и даже дальше на юг.Они принесли с собой во внутренние земли субконтинента свои знания в области сельского хозяйства, технологий, ритуалов и магии. Влияние этих городских навыков и представлений проявляется в их символах, поклонении и магических практиках.

Миграции кочевых народов на плодородные равнины Индии должны были продолжаться веками. Одним из наиболее важных из этих племен для развития индийской культуры и ее сельских традиций были ахиры, которые стали известны в эпосе Махабхарата как «любящие змей» абхиры.

Фигура Кришны также была известна как Майо или Майаван в древней тамильской самгам литературе; темнокожий неарийский бог появился в культуре Матхуры и отражает смесь элементов Ахира и племенного происхождения. Само имя, Kṛṛṇa («темный»), чревато ранним арийским презрением; но именно Кришна должен был дать живительную энергию, преобразившую индийское искусство и культуру.

Истории о личностях и делах Кришны, Богини и других местных героев были собраны составителями эпических поэм Махабхарата и Рамаяна .Эти сказки, а также мифы и легенды, изложенные в различных Пуранах, передавались из уст в уста по обширным землям Индии. Передача этих историй была усилена их широким многогранным использованием песен, танцев, пантомимы, драмы и иконографии. Эти различные средства массовой информации позволяли всем типам людей, особенно членам тех племенных групп, живущих вне основного течения общества, испытать чувственную природу божественного присутствия и выразить непосредственность этого присутствия посредством активного, личного и одновременного участия.

Сельские художники и исполнители баллад черпали вдохновение и исходный материал из любовных песен Ахира, рассказов о храбрых и победоносных героях, а также рассказов о пуранических богах и их эротических приключениях. Самой известной из этих баллад была Lorikagan , написанная на авадхи (диалект хинди) и повествующая о любви Лорика, ахира из страны Митхила, к Чанде, жене Шридхары. Согласно легенде, Шридхара стал импотентом в результате проклятия, наложенного на него богиней Парвати.Затем Чанда влюбилась и сбежала с Лориком. Шридхара искал пару, но был убит Лориком, когда нашел их. Затем молодая пара подошла к мастеру азартных игр Махапатре Дусадху и вовлекла его в игру в кости. Лорик потерял Чанду и все свое богатство из-за Махапатры Дусадха. Но Чанда возразил Дусадху, что ставки, участвующие в игре, не включают ее одежду, и потребовал, чтобы игра продолжалась. После возобновления игры она села перед Дусадом и обнажила свое красивое тело.Опьяненный видом наготы Чанды, Дусадх потерял контроль над игрой и потерпел поражение от Лорика, который позже убил его. Эта легенда находит выражение в картинах, театре и песнях.

Короли племен центральной Индии также имели древнюю бардовскую традицию. Гонд раджа включал в свои дворы официальных племенных специалистов по генеалогии и музыкантов, известных как пардханы, которые рассказывали королевскому дому древние истории о гондских героях-королях и воинах. Служа также жрецами и прорицателями, со временем пардханы впитали индуистские легенды, богов и даже этику в свои племенные эпосы, баллады и другие выражения фольклора.

Пардхан сегодня поклоняется своему музыкальному инструменту, бана , как богу Бара Пену. «Как его священные книги [являются] для брамина, как его весы [для баниа], как его плуг [для гонда, так и бана для пардхана» (Hivale, 1946, стр. 66).

Говорят, что настоящий Пардхан был робок, когда впервые сыграл свою замечательную новую музыку в доме братьев Гонд. Но играл он так божественно, что все обитатели как небесного, так и земного мира были очарованы.Даже верховный бог Наяян Део в изумлении смотрел на происходящее. Тогда Пардхан забыл о своей застенчивости и полностью погрузился в свою музыку. Он танцевал в экстазе со своей bana , с помощью которой он издавал звуки, которые мир никогда раньше не слышал. Говорят, что в тот день впервые были созданы три новых par s (звуки или комбинации звуков), известные как Sarseti Par, Nayayaṇ Par и Pujan Par.

Пабуджи — народный герой, особенно популярный среди бхилов, племенной группы, проживающей в Раджастхане.Согласно легенде, в младенчестве Пабуджи вскормила львица, и он вырос храбрым воином. Девах, женщина из пастырской общины, подарила ему мощную вороную кобылу по имени Камми. В обмен на этот подарок Пабуджи пообещал защитить жизнь и скот Деваха, и в конце концов он умер, пытаясь сдержать свое обещание. Среди бхилов есть группа музыкантов-бардов ( bhopā s), которые путешествуют по сельской местности с раскрашенным свитком пятнадцати футов длиной, известным как Пабуджи-ка-Пад (свиток Пабуджи).В его центре находится главная фигура, портрет самого Пабуджи, написанный ярко-красным, черным, оливковым и желтой охрой. Эту главную фигуру окружают изображения воинов, участвующих в битве, изображения лошадей, львов и тигров, а также сцены героических происшествий, иллюстрирующие легенду о Пабуджи. Артисты разыгрывают ночью истории, основанные на этой легенде. Свиток протянут, зажжены масляные лампы, и бхопа поет свою историю. Пока он поет, женщина поднимает лампу к ткани, чтобы осветить для толпы фигуры воинов на конях, зверей, птиц и другие элементы сказок.Она присоединяется к бхопе в пении припева и, иногда, в танцах.

Барды санталов в Бенгалии и Бихаре, известные как jādu paṭuā («художники-маги»), которые носят из деревни в деревню свои нарисованные paṭ s, изображающие сцены из Пуран, а также свои собственные племенные космогонические и антропогонические мифы.

Фундаментальные предположения о превосходстве мужчин в брахманской культуре были установлены ко времени классических книг законов, таких как Манусмрити (ок.200 г. до н.э. – 100 г. н.э.) и различные Дхармашастры. Согласно этим и другим текстам, девушка находилась в зависимости от отца и затем, как женщина, уступала своим мужьям и сыновьям. Такие идеалы индийской женственности, как послушание и верность мужчине, нашли свое воплощение в образах богинь Ситы и Савитри.

Ведическое изучение было закрыто для женщин ко времени смрити («запоминаемых») литературы. Однако в обширной и плоской сельской местности, окружавшей города, и в сельской жизни деревень и полей прорвалось мощное, гибкое, древнее и тайное подводное течение среди женщин, странствующих йогов, тантрических адептов и магов-жрецов, сосредоточивших свои силы. религиозные чувства к первобытной женщине, Шакти, и к Шиве, таинственному богу автохтонных племен.

Самые ранние, почти первобытные изображения матери-земли прославляли женское творческое начало, проявленное самим образом, который часто прославлял тайны рождения и смерти. Темная богиня, привязанная к земле, была матерью, но все же девственницей, поскольку «обществу, в котором она возникла, не было необходимости в отце» (Kosambi, 1962, стр. 90). Первоначально представляемая аниконически через иероглифы и растительные символы, на протяжении столетий первобытная мать стала изображаться в животных и, наконец, в антропоморфных образах Шакти, имевших тысячи имен и форм.Обладая энергией самой жизни и удерживая в себе сущность своих ранних воплощений, она обладала способностью исцелять и трансформировать. Такие более ранние формы находят выражение в иероглифическом треугольнике, опирающемся на ее сердце или половые органы. Ее растительная природа проявилась в растениях, которые она держала в руках. Ее животные воплощения были преобразованы в различных зверей, на которых она ехала. Как первичная физическая и духовная сущность вселенной, Шакти была жива в переживании цвета, формы, вкуса и аромата.В своей последней форме она была Дургой — хранительницей всей жизни, ярче тысячи солнц.

Тантрические тексты описывают символы Дурги: «Богиня известной формы во время защиты принимает форму прямой линии. Во времена распада она принимает форму круга. Точно так же для творения она принимает блестящий вид треугольника. (Састри, 1906, с. 280).

Новое священство и новые отношения с богами стали неизбежными с возвышением мужского божества в пураническом пантеоне.Возникшее могущественное мужское божество было известно как кшетрапал (хранитель поля и матки), Тхакур Дев. кшетрапал защитил и оплодотворил землю и поле, тело богини. В религиозных обрядах люди выражали свои поиски космического преображения, воплощенного в акте полового союза между Богом и Богиней. Сельскохозяйственная магия слилась с алхимическими и тантрическими практиками.

Либо аборигенный маг-священник, известный как байга , либо священник из гончара, парикмахера или общины чамар председательствовал на церемониях поклонения деревьям и омываемым рекой камням, проводившихся в деревне или лесных святилищах в честь первобытных мать, Богиня, различные божества или герой племени.Сила его магии была признана и принята сельскими жителями и домохозяевами, живущими в защищенных сельских обществах. Тантрические доктрины, изложенные в текстуальных традициях гама и нигама, неистовое экстатическое поклонение шакти посредством ритуального исполнения и декламации мантры проникли в индийскую психику до самых глубин культурного подсознания. В зажиточных деревнях поклонялись пураническим богам; но наряду с этим восхвалением и на более глубоком уровне продолжалось поклонение доведическим божествам и практика тантрических ритуалов.

Одним из атрибутов Богини было джагаритри (бодрствование). Практикуя такие обряды врата («обет»), как пост, медитативное сосредоточение и другие обряды, женщина-служанка напрямую призывала силу богини, пробуждая ее силу ( śakti ), присущую различным символам, камням, деревьям, и горшки для воды. Она рисовала геометрические фигуры ( мандала s) на земле и на стенах домов, поклонялась переплетенному треугольнику, известному как янтра , посвященная Богине, и совершала в темноте различные ритуалы, сопровождающие прорастание кукурузы.В рамках церемоний процветали песни, танцы и создание образов. Поклоняющийся надеялся через творческое выражение, врата , ритуальные песни и танцы пробудить Шакти и гарантировать, что после пробуждения эта изначальная энергия не рассеется и не рассеется.

В отличие от временных глиняных изображений grāma mātṛkā s («деревенских матерей»), которые имеют таинственную связь с землей и ее циклическими закономерностями созидания и разрушения, изображения vīra s (обожествленных «героев» ) и kṣetrapal s — это древки, олицетворяющие мужественность и силу, вырезанные из камня и дерева.Возвышаясь как столбы к небу и к солнцу и все же укореняясь в земле, суровая простота плоских визуальных планов, таким образом, придает изображениям героическое измерение, представляющее святость неподвижного и вечное божественное присутствие.

Термин vīra («герой») часто используется для обозначения доблестных предков, павших в бою при защите женщин, полей и скота. Оно также используется для описания алхимиков, йогов, магов и просветленных, которые обрели контроль и победили пути своего тела и ума.Оба типа вира были обожествлены и им поклонялись в виде камней вираках и падиа . Культ вира сам по себе является древним, в его основе лежит смесь поклонения предкам, почитания героических защитников и хранителей, а также магов и провидцев, а также восхваления таких фигур, как Хура-пура (обожествленные герои) или Чийи. Ваил (обожествленные предки) племен бхил. Культ также включает поклонение удивительно богатому символическому комплексу, связанному с якшами , духами лесов и рек, известными составителям Атхарваведы и Пуран.Изображенные с высокими мужскими телами (которые они таинственным образом способны трансформировать), якшей сначала считались злобными существами, но в какой-то момент претерпели значительные изменения, когда они стали ассоциироваться и отождествляться с кшетрапалами и вира с, с которыми они защищали и следили за благополучием земли и Богини.

Самый могущественный символ героя Индии — всадник на коне. Высеченное в мемориальных камнях или отлитое в металлических иконах и амулетах, изображение отображает жизненную силу и энергию мужского героя.

Элементы культа вира со временем превратились в поклонение Шиве, верховному богу сельской Индии. Шива описывается еще в третьем веке н. э. как 90 109 якша 90 110, которого нужно умилостивить в диких краях за пределами деревенских стен. В Индии до сих пор существуют сельские обычаи, отражающие автохтонное происхождение Шивы. В Пенджабе и Химачал-Прадеше, например, женщинам не разрешается поклоняться Шиве. Женщины в штате Уттар-Прадеш могут поклоняться Шиве в форме линга , но они должны нести свои подношения богу в углу своих сари и никогда не должны позволять своей руке касаться фаллической формы, когда они обходят ее.

Племя бхилов поклоняется Шиве как своему прапредку. Гонды Бастара поют эпос Lingo Pen, в котором они описывают появление Шивы в человеческом обличье:

Там Бог Махадев правил от верхнего моря до нижнего. Что делал Махадев? Он плыл, как перекати-поле, у него не было ни рук, ни ног. Он остался подобен стволу [дерева]. Затем Махадев совершал аскезу в течение двенадцати месяцев. И Бхагаван [то есть Шива] подошел, встал рядом с Махадевом и позвал его.«Твоя преданность закончилась, выходи из воды». Он сказал: «Как мне выйти? У меня нет ни рук, ни ног, ни глаз». Затем Махадев принял человеческий облик. Так совершенная форма человека была создана в светящемся мире. (Hislop, 1866, стр. 2–3)

Рядом со своими рисунками богини кукурузы Варлисы из Махараштры часто изображают изображение, известное как Панк Сирья Дев, обезглавленную мужскую фигуру с пятью снопами прорастающей кукурузы, выходящими из его тела. . У бхилов Гуджарата пятиголовая фигура с эрегированным пенисом отлита из металла и называется Панк Мукхи Дев.Оба изображения связаны с Шивой и культовыми обрядами плодородия.

В некоторых регионах Западной Бенгалии роли и личности Шивы и бога солнца сливаются в поклонении Дхарме Тхакуру. Мандала (деревенский староста) проводит ритуалы, посвященные свадьбе Шивы и Гаури, на которых художники Калигата собирались, чтобы продавать свои картины паломникам.

На праздниках Нила Гаджан или Гамбхира Шиве поклоняются как Нилакантхе ( нила — это ткань цвета индиго, которую носят преданные Шивы из низших каст, поклоняющиеся планетам и для которых Гамбхира является ключевым ритуалом сбора урожая).Эти обряды изобилуют пением. В одной песне Шива описывается как возделыватель хлопка и как человек, любящий девушек из племени Кох:

 Наступил месяц Байсах, 
Фермер вспахал поле;
Наступил месяц Ᾱṣāḍh,
Бог Шива посадил семена хлопка,
Посев закончился,
Шива отправился в квартал женщин Кох.
Он остался и остался там,
Пока не узнал, что вырос хлопок.
Шива вернулся, чтобы собрать хлопок,
Он отдал материал в руки Ганги,
Она пряла из него пряжу.
Шива соткал кусок ткани,
Прачка Нета выстирала его дочиста,
Она выстирала его водой из океана молока. (Бхаттачарья, 1977, стр. 60–61)

Став центральным божеством в сельской местности, Шива затем стал фигурой, из которой произошли все второстепенные сельские боги. Ганеша с головой слона («повелитель народа»), например, считается сыном Шивы, хотя ни в одной легенде конкретно не говорится о природе его рождения. Первоначально почитаемый как злой дух и создатель препятствий, Ганеша претерпел трансформацию во время составления Пуран и взял на себя роль защитника людей и устранителя препятствий.Хануман (или Марути), преданный Рамы, также известен как воплощение Махабхайрава, который, в свою очередь, является одним из многих проявлений Шивы. Ни одно лесное или деревенское мужское божество не свободно от тесной связи с Шивой, центральной личностью космоса и средоточием процессов творения и разрушения.

Глубоко в религиозных практиках и идеологиях сельской Индии лежит признание космической трансформации, отмеченной изменчивым потоком созидания и разрушения, признание жизненных сил и стремление к защите от сил физического и духовные миры.Боги сливаются и сливаются, или они трансформируются, или исчезают вместе с исчезающими лесами и исчезающими племенами. Появляются новые боги и появляются новые ритуалы, влекущие за собой изменения в форме и содержании религиозных выражений. Но святость и мистическая сила сельских религиозных чувств переживают многочисленные изменения в божествах и ритуалах на протяжении всей истории.

См. также

Алхимия, статья об индийской алхимии; бенгальские религии; Поклонение богине, статья об индуистской богине; религиозные традиции хинди; Лошади; Религия долины Инда; Кришна; Махабхарата; Мандалы, статья об индуистских мандалах; Религии маратхи; Пураны; Рамаяна; литература шастр; Шива; Тамильские религии; тантризм; Янтра.

Библиография

Арчер, Уильям Г. Вертикальный человек: исследование примитивной индийской скульптуры. Лондон, 1947 г.

Бхаттачарья, Асутош. Солнце и змей Знания Бенгалии. Калькутта, 1977.

Дасгупта, Сашибхушан. Неизвестные религиозные культы. Калькутта, 1962 год.

Элмор. WT Дравидийские боги в современном индуизме. Lincoln, Neb., 1915.

Elwin, Verrier. Байга. Лондон, 1939 год.

Хислоп, Стивен. Документы, касающиеся аборигенных племен центральных провинций. Нагпур, 1866 г.

Хивале, Шамрао. Пардханы долины Верхняя Нарбада. Oxford, 1946.

Jayakar, Pupul. Земляной барабан: введение в ритуальные искусства сельской Индии. Нью-Дели, 1980.

Кейн, П. В. История Дхармашастры. 2-е изд., ред. & англ. 5 тт. в 7. Пуна, 1968–1975 гг.

Косамби, Д. Д. Миф и реальность. Бомбей, 1962 г.

Крамриш, Стелла. Неизвестная Индия: ритуальное искусство в племени и деревне. Филадельфия, 1968.

Опперт, Густав. О коренных жителях Бхаратаварши или Индии (1893 г.). Переиздание, Дели, 1972.

Ривз, Рут. Кастинг Cire Perdue в Индии. Нью-Дели, 1962.

Шамасастрия, Р. Происхождение алфавитов деванагари. Варанаси, 1973 г.

Новые источники

Дюрранс, Брайан и Т.Ричард Блертон, ред. Культурное наследие индейской деревни. London, 1991.

Epstein, T. Scarlett, A.P. Suryanrayana, and T. Thimmegowda, eds. Деревенские голоса: сорок лет преобразований в сельской местности в Южной Индии. Таузенд-Оукс, Калифорния, 1998 г.

Капур, Трибхуван. Религия и ритуалы в сельской Индии: пример из Кумауна. Нью-Дели, 1989.

Макмаллен, Кларенс О. Религиозные верования и обычаи сикхов в сельской местности Пенджаба. Нью-Дели, 1989.

Шарма, Канхаялал. Сельское общество в Индии . Джайпур, 1997.

Вишну, Аша. Материальная жизнь Северной Индии: на основе археологических исследований: (3-й век до н.э. — 1-й век до н.э.) Нью-Дели, 1993.

Уизер, Уильям Х. и Шарлотта Виалл Уизер. За глинобитными стенами: семьдесят пять лет в северной индийской деревне. Berkeley, 2000.

Pupul Jayakar (1987)

Пересмотренная библиография

Индуизм и индийская культура · CNEWA

  • Мальчики позируют, чтобы сфотографироваться с быком.(фото: Кристиан Молидор, R.S.M.)

  • Портрет индуистки у храма, посвященного богине Телламме, штат Карнатака. (фото: Илен Перлман)

  • Фрагмент храма Брахмешвара XI века, который считается обителью бога Брахмы. (фото: Илен Перлман)

  • Индуистка отдает дань уважения изображению Брахмы в храме Брахмешвара. (фото: Илен Перлман)

  • Танцор-христианин использует традиционные индуистские приемы, чтобы выразить христианскую притчу.(фото: Кристиан Молидор, R.S.M.)

  • Индуистский святой готовит цветочные подношения в храмовом городе Бхубанешвар, штат Орисса. (фото: Илен Перлман)

Можно ли разделить две стороны одной медали? Возможно ли вывести разум из тела и при этом иметь полноценную человеческую сущность? Можно ли представить индийскую культуру без индуистской религии?

Индуистский этос, индуистские мифы, индуистская религиозность и индуистская духовность являются неотъемлемой частью индийской культуры.Но если вы попытаетесь извлечь какой-либо индуистский элемент из индийской культуры, вы обнаружите, что пытаетесь вырвать душу из тела.

Основа индуистского духа. Есть четыре основные цели, которые индусы стремятся преследовать в жизни. Первые три из них — дхарма, артха и кама — относятся к миру: этическое стремление к успеху, удовольствию и благополучию в индуистском обществе. Все три цели подчинены высшей четвертой и последней цели, мокше, или духовному освобождению.Особое внимание следует уделить духовному и трансцендентному. Абсолют есть венец и исполнение всех мирских целей.

Все ли жители Индии индуисты? мусульман составляют крупнейшее религиозное меньшинство, примерно 11 процентов населения. Около 10 процентов населения составляют сикхи, джайны, буддисты, парсы и неверующие. Христиане, половина из которых католики, составляют около трех процентов населения Индии в 900 миллионов человек. Поэтому более 70 процентов индийцев исповедуют санатана-дхарму, или нестареющую религию, местное название индуизма.Однако в эту часть населения входит значительное число племен, исповедующих исконные религиозные традиции.

Богатство Индии. Индию часто считают одной из беднейших стран мира. Этот стереотип вызывает сомнения. Огромное богатство Индии заключается в ее народе. Каким бы ни было экономическое процветание страны, ее языковое, этническое и культурное разнообразие является важным аспектом богатства Индии. Это разнообразие почти наверняка повергнет случайного западного посетителя в культурный шок.Действительно, Запад меркнет по сравнению с ошеломляющим богатством и разнообразием различных регионов, народов, языков, религий и субкультур Индии.

Встречи. Этой осенью мы с женой Мариани были в Индии после почти пятилетнего отсутствия на нашей любимой родине. Когда кто-то путешествует по Индии на автобусе, как мы это делали в штатах Карнатака, Керала и Махараштра, он с гораздо большей вероятностью встретит индуистскую Индию, чем на борту самолета. Помимо бесчисленного количества храмов и святынь, украшающих пейзаж, большинство из которых индуистские, глазу открывается множество индуистских элементов богатой культуры Индии.

Примеры индийско-индуистских обычаев. Можно заметить, что люди в Индии носят красные, белые, желтые или светло-коричневые отметины на лбу. Для мужчин эти знаки символизируют религиозную секту, к которой они принадлежат. Вертикальные белые линии обычно означают, что они являются последователями Вишну, бога, к которому человечество взывает в трудные времена. Горизонтальные линии указывают на то, что они являются последователями Шивы, бога разрушения и обновления.

Если вы пронесетесь мимо храма или святилища, посвященного Вишну или Шиве, вы можете заметить, как ваши попутчики выражают почтение или намаскар, своему особому божеству.Преданный может поднять сложенные руки ко лбу и повернуться лицом к алтарю божества. Народная преданность также выражается, когда автобус пересекает мост через реку или ручей — вы можете увидеть монеты, выброшенные из окон в качестве подношений. Или перед тем, как автобус начинает свой подъем на особенно крутую гору или холм, где несчастные случаи случаются достаточно часто, часто совершается тихое подношение или молитвенное посвящение.

Эти знаки уважения предназначены не только для божества. Предположим, что попутчик в вашем переполненном автобусе случайно наступил вам на ногу или толкнулся в вас.Этот пассажир, вероятно, не стал бы извиняться. Скорее, он прикоснется к вам с уважением, а затем прикоснется к своему лбу или груди.

Священные животные. Пока ваш автобус мчится по многолюдной городской улице, вы можете быть удивлены, увидев корову или быка, стоящего или беззаботно идущего среди толпы людей. Если бы вы посмотрели на людей, идущих рядом с этими священными животными, вы бы увидели, что многие из них прикасаются к телу животного, а затем к своему лбу и груди.

Хорошо известно, что употребление в пищу говядины является религиозным табу для индусов. Священность коровы проистекает из индуистской веры в то, что индуистский космос обитает в теле коровы. Бык священный; это средство передвижения Шивы. Обезьяны, львы, тигры, орлы, лебеди, павлины, даже кобры и мыши являются объектами почитания — проводниками различных индуистских богов и богинь. Тот же дух применим к определенным формам растительной жизни, связанным с индуистской мифологией, таким как инжир и баньян.

Некоторые индийские обычаи индуистские, другие нет. Индуистский элемент является настолько неотъемлемой частью индийской культуры, что некоторые его элементы оказали влияние на неиндуистские аспекты индийской жизни, нравов и обычаев. Например, любой, кто отдает дань уважения корове, скорее всего, будет индуистом, но уж точно не христианином или мусульманином. Но кто-то, кто прикасается к вам в качестве извинения, может быть буддистом, джайном, индуистом, мусульманином, христианином или даже атеистом. Этот обычай характерен не только для верующих и практиков индуизма.

Какое отношение индийские обычаи имеют к источнику индуизма? Источник этих обычаев и обычаев можно найти в индуистской философии и религии. Они связаны со значением общепринятого индийского приветствия Намасте, «Приветствую тебя!» Они также передают индийское гостеприимство и теплоту, с готовностью проявляемые к незнакомцам.

Ключевая концепция философии адвайты (недуалистической) состоит в том, что существует единая реальность позади и внутри всей более очевидной двойственности, которую мы переживаем.Эта единственная реальность называется брахманом, который отличается от касты брахманов даже своим санскритским написанием и произношением. Этот Брахман может ощущаться людьми внутри себя как атман, или самость. Но брахман и атман едины. Таким образом, вся реальность священна. Приветствие божеству, приветствие людям, гостеприимство к незнакомцу, уважение к животным и растениям, уважение к еде и воде, уважение к своим орудиям и инструментам — все это свидетельствует об одном индуистском духе, относящемся к единой золотой нити божественного. реальность, которая проходит через все.

Философское прозрение индусов-адвайтов находит свое следствие в бхакти, или в том, как индуистский преданный или бхакта воспринимает божество по своему выбору. Такая любовная преданность переживается и выражается не только в конкретном храме (храмах) этой богини или бога, где ритуалы практикуются как индивидуально, так и в сообществе, но и по отношению ко всей реальности. Ибо божество можно найти в любовной преданности везде и во всех вещах, людях и событиях. Разве благоговейное отношение индусов и, соответственно, индийцев в целом не имеет более глубокого смысла в этом более широком контексте?

Является ли точка индуистским женским украшением? Точка, которую носят на лбу женщины между ними, но немного выше бровей, называется кумкум, или биндия или путту, в зависимости от того, какой из примерно 20 современных индийских языков используется для общаться.В прежние века этот кумкум был неизменно красным и его носили исключительно женщины, чьи мужья были живы. Это был благоприятный символ, который выделял невдов. Неиндуистские, особенно христианские, мусульманские, а до 1947 г. иудейские общины, разительно отличались бы от индуистов тем, что их женщины не носили такого символа.

Но в какой-то момент во второй половине нынешнего века стало модным даже для неиндуистских женщин носить кумкум в качестве декоративного украшения. Действительно, замужние и незамужние, девочки-подростки, а также подростки, даже вдовы и пожилые женщины, все не стесняются носить кумкум! Более того, женщины даже предпочитают, чтобы цвет кумкума соответствовал цвету их одежды, больше не делая различий между синим, зеленым, серебряным, золотым, черным или желтым.

Кастовая система — индийская или индуистская? В Индии тысячи каст, несмотря на то, что ученые правильно говорят о наличии только четырех варн (слоев), согласно классическим текстам индуизма. Как правило, люди хорошо знают, какие касты выше или ниже их собственных.

Индийская кастовая система в основном применялась в сфере еды и брака. Никто никогда не ел вместе с другим человеком из высшей или низшей касты; в противном случае нужно было бы совершить публичный покаянный акт, навязанный лидерами касты.Сегодня эту кастовую дискриминацию очень трудно поддерживать в городах, плавильных котлах наций. Только в традиционных, обычно сельских, общинах это правило соблюдается неукоснительно.

Каждому христианину должно отталкивать представление о высшем или низшем социальном статусе, определяемом лишь по причине рождения. Мусульманам в Индии, похоже, удалось сдержать эту систему, но не всем ученикам Христа! Хотя кастовая система имеет смысл в индуистском обществе, в конкретном контексте индуистской веры и практики, эта система распространилась на многие неиндуистские общины в индийской культуре.

Индийские христиане и кастовая система. Брак, пожалуй, последний социальный оплот кастовой системы. К сожалению, многие христиане до сих пор сохраняют кастовую систему брачных союзов. Если бы кто-нибудь сказал им, что всякий вид дискриминации по кастовому признаку часто осуждается в современном и современном индуистском обществе — самими выдающимися индусами — и что, помимо того, что такое дискриминационное поведение диаметрально противоположно разуму и сердцу Христа, , это бесчеловечная практика, многих традиционных индийских христиан это не остановит.

Индийская забота о благоприятном времени. На протяжении тысячелетий индийцы считали, что их жизнь и судьба имеют самую тесную связь с положением на небе солнца, луны, звезд и планет. Эта вера считается наиболее влиятельной в моменты рождения, брака и смерти.

Подавляющее большинство браков в Индии по-прежнему заключается в семье. По большей части выбор спутника жизни, предложенный старшими, довольно легко принимается будущими женихом и невестой.Когда брачные договоренности идут полным ходом, сваты должны определить совместимость по гороскопу. В какой благоприятный момент, мухурта, должна состояться свадьба? Обычно, если все остальные элементы (социальные, финансовые и т. д.) не являются несовместимыми и если только звезды представляют собой непреодолимое препятствие, семьи находят умный способ обойти проблему. Ищется астролог, достаточно изобретательный, чтобы заставить непокорные небесные тела подчиняться, рассчитывается мухурта, и супружеская связь налаживается без дальнейших церемоний.

Древняя индуистская религиозность и правильное время. Теперь индусский религиозный элемент в гороскопах и астрологии может быть не столь очевиден. Но задолго до рождения Христа, когда ведические индуистские жертвоприношения стали нормой для трех высших варн индуистского общества — брахманов, кшатриев и вайшьев , — «правильное время» было решающим фактором успеха или отказ от таких жертв. Если бы астрологический момент был неправильным, тщательно продуманное жертвоприношение могло бы не только не быть эффективным, но и результаты могли бы даже оказать негативное влияние на жертвующего покровителя.

Такое внимание к астрологическим деталям естественным образом повлияло и на другие аспекты жизни индусов. Вскоре после рождения Христа и снова в средние века (когда некоторые аспекты индуистской веры и практики стали жесткими) индуистские манеры и обычаи, касающиеся гороскопов, астрологии и даже хиромантии, по-видимому, стали важной частью жизни всех людей. индийские народы, включая неиндуистов.

Индийские христиане и благоприятное время. Мы с женой знаем индийских католиков в Керале и Карнатаке, которые принимают важные решения только после консультации с астрологами или хиромантами.В штате Карнатака есть успешный фермер, католик, который обычно выбирает астрологически правильное время, чтобы сажать и собирать урожай, покупать и продавать, совершать путешествия и жениться на своих детях. Интересно, он видит такую ​​практику, как и свои периодические визиты к своему любимому хироманту, чтобы не противоречить его католической вере!

Следует подчеркнуть, что это скорее исключение, чем правило в индийских христианских общинах. Католические священники и католики-миряне традиционно осуждали все, что хоть немного напоминало астрологию, гороскопы и хиромантию.Но это не помогло убрать такие верования и обычаи из жизни всех индийских католиков.

Момент, когда молодожены вместе входят в свой дом, называется гриха правеш. Некоторые сирийские католики заботятся о том, чтобы этот обряд входа в хон совершался в астрологически правильное время. Теперь люди из-за пределов Индии, особенно жители Запада, скорее всего, назовут такие обычаи суеверными или языческими. Однако, если бы кто-то посмотрел на них более внимательно, можно было бы различить их индуистское происхождение.

Влияние индийской культуры на индийское христианство. Индийские сирийские христиане провозглашают святого апостола Фомы своим отцом по вере. Согласно древнему преданию, Фома прибыл на берега Малабарского побережья и проповедовал Евангелие за несколько столетий до того, как оно достигло Западной Европы, и за полтора тысячелетия до того, как Евангелие укоренилось в Америке. Эти сирийские христиане жили в мире и согласии со своими соседями-нехристианами, имея общий язык и индийское культурное наследие на протяжении почти 2000 лет.Случайному посетителю южной Индии может быть действительно трудно отличить христианина от индуиста или мусульманина.

Однако большинство католиков Индии крестились с момента прибытия европейских морских торговцев около пяти столетий назад; подавляющее большинство протестантов крестились в течение последних двух столетий. Этих христиан, крещенных западными миссионерами, поощряли отделить себя от своих индийских культурных традиций и принять западные обычаи.Таким образом, их имена, манера одеваться, еда, способы поклонения и даже язык стали отличаться от таковых у индусов и других индийцев.

Однако среди некоторых протестантов, особенно после обретения Индией независимости в 1947 году, и среди католиков, особенно после II Ватиканского собора, во многих индийских христианских общинах были заметны перемены. Они начали процесс инкультурации, интеграции символов, манер и обычаев индийской культуры. И там, где не было компромисса, были также включены индуистские практики.

Индийская культура и цивилизация по своей сути являются индуистской религиозной культурой и цивилизацией. Индийские христиане, включая католиков, являются наследниками той же самой великой индийской культуры и цивилизации, пропитанной индуистским духом, мифами, религиозностью и духовностью.

Малкольм Назарет заканчивает докторантуру по индуистско-христианскому взаимодействию в Университете Темпл в Филадельфии.

Индийская культура: самое удивительное сочетание

Что такое индийская культура?

  Индийская культура представляет собой обычаи, идеи и социальное поведение своего народа или общества.Это объединение социальных верований, традиционных обычаев, этнических норм и т. д., происходящих из богатого наследия Индийского субконтинента.

Индийская культура не просто выделяется в своих географических границах. Фактически, любое место на субконтиненте Азии, происхождение которого глубоко вдохновлено Индией из-за колонизации, иммиграции или влияния, может предположительно иметь в себе элементы индийской культуры. Что отличает эту культуру от остального мира, так это ее разнообразие, где язык, еда, обычаи и искусство меняются в радиусе каждых нескольких километров.

Каковы особенности индийской культуры?

Из-за разнообразия населения и даже истории культура Индии не может быть разделена на части. Тем не менее, в этой статье мы постараемся сузить его до основ и создать более широкий взгляд, представляющий культуру как можно точнее. Итак, приступим: —

  1. Языки и литература

Санскрит является источником почти всех основных языков, на которых говорят в Индии.Учитывая 29 штатов, многие считают, что в Индии 29 различных языков, но на самом деле их число далеко не 29. Согласно лингвистическому исследованию Индии за 2011 год, в Индии более 780 языков, а Аруначал-Прадеш возглавляет список с почти 90

языками.
Только

языков. Поскольку официальными языками Индии являются хинди и английский, по всей стране широко говорят на разных языках, а именно на бенгальском, маратхи, ассамском, кашмирском, каннада, гуджарати, пенджаби, одия, непальском, малаялам, телугу, манипури и Тамильский язык, восходящий к дравидийской эпохе.

Что касается литературы, то Рамаяна и Махабхарата сохранились как древнейшие и наиболее известные эпосы Индии. Веды считаются священными, древними религиозными текстами, написанными на ведическом санскрите, в которых записана самая ранняя цивилизация и прославляются различные боги. Существует четыре различных типа Вед: Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа.

  1. Кухня

Еда больше всего отражает культуру. Индия славится своим разнообразием кухонь, которые включают в себя множество ингредиентов и несколько способов приготовления.Основные продукты питания включают рис, пшеницу, чечевицу, овощи, мясо, рыбу и яйца. Здесь каждый штат специализируется на своей кухне, обновляя вековые методы и делая местные продукты лучшими, чтобы представить их предков на тарелке.

Как можно говорить о кухнях Индии и не упомянуть те самые «специи». На Индию приходится около 70% производства специй в мире. Ни в одной другой стране нет такой монополии на какой-либо другой товар. Некоторые очень любимые индийские блюда включают бирьяни, курицу в масле, наан, доса и различные десерты.

  1. Искусство

Искусство считается живой дышащей душой любой культуры. В Индии искусство принимало различные формы в рамках более широких категорий исполнительского искусства и изобразительного искусства.

Исполнительское искусство включает в себя множество различных танцевальных форм, игру на музыкальных инструментах и ​​театральные постановки. Некоторые из известных форм народного танца: Катхаккали, Кучипуди, Бхаратнатям, Гумар, Бхангра, Биху и т. д.

Играют на разных музыкальных инструментах: табла, ситар, бансури и т. д.В театральной секции очень популярны Рама-лила, раса-лила, Кудияттам, Кутиятта и т. д.

Секция изобразительного искусства в основном известна невероятными картинами, скульптурами и рисунками, нарисованными или вырезанными на стенах знаменитых памятников пещер Аджанты и Эллоры, Майсурского дворца, пещер Элефанта и т. д.

  1. Религия

В результате столетий колонизации и миграции многие люди разного культурного происхождения, национальности, расы, комплексы и гены правили, проживали и воспроизводились в Индии, что привело к стране, полной людей с разными оттенками кожи, телосложения, различные традиции и обычаи.Хотя в каждой из этих религий существует множество каст и подкаст, всю религиозную сагу Индии можно в общих чертах разделить на эти категории: индуисты (большинство), мусульмане, сикхи, христиане, джайнизм, буддизм и т. д.

  1. Фестивали

Разнообразная культура требует различных традиций, что, в свою очередь, открывает путь к различным фестивалям. С таким количеством религий каждый день знаменуется тем или иным праздником. Есть фестивали, такие как Дивали, Холи, Дурга Пуджа, Ратх Ятра, Угади, Душера, Лори, Макар Сакранти, птица-носорог, Ид аль-Фитр, Бакри Ид и многие другие.Краски, свет, новая одежда и вкусная еда — главные акценты любого мероприятия.

 

Культура Индии — Академические дети

Культура Индии — Академические дети

От академических детей

В Википедии нет статьи с таким точным названием.


  • Если вы создали эту страницу за последние несколько минут и она еще не появилась, она может быть не видна из-за задержки обновления базы данных. Попробуйте выполнить очистку ( https://academickids.com:443/encyclopedia/index.php?title=Culture_of_india&action=purge ), в противном случае подождите и повторите попытку позже, прежде чем пытаться воссоздать страницу.
  • Если вы ранее создавали статью под этим заголовком, возможно, она была удалена. Смотрите кандидатов на скорейшее удаление по возможным причинам.
Навигация

Академическое детское меню

  • Искусство и культура
    • Искусство ( http://www.acadekids.com/encyclopedia/index.php/Art )
    • Архитектура ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Architecture )
    • Культуры ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Cultures )
    • Музыка ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Music )
    • Музыкальные инструменты ( http://academickids.com/encyclopedia/index.php/List_of_musical_instruments )
  • Биографии ( http://www.acadekids.com/encyclopedia/index.php/Biographies )
  • Клипарт ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Clipart )
  • География ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Geography )
    • Страны мира ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Countries )
    • Карты ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Maps )
    • Флаги ( http://www.acadekids.com/encyclopedia/index.php/Flags )
    • Континенты ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Continents )
  • История ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/History )
    • Древние цивилизации ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Ancient_Civilizations )
    • Промышленная революция ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Industrial_Revolution )
    • Средневековье ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Middle_Ages )
    • Предыстория ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Prehistory )
    • Ренессанс ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Renaissance )
    • Хронология ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Timelines )
    • США ( http://www.acadekids.com/encyclopedia/index.php/United_States )
    • Войны ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Wars )
    • Всемирная история ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/History_of_the_world )
  • Тело человека ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Human_Body )
  • Математика ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.PHP/Математика )
  • Ссылка ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Reference )
  • Наука ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Science )
    • Животные ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Animals )
    • Авиация ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Aviation )
    • Динозавры ( http://www.academickids.ком/энциклопедия/index.php/Динозавры )
    • Земля ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Earth )
    • Изобретения ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Inventions )
    • Физические науки ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Physical_Science )
    • Растения ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Plants )
    • Ученые ( http://www.acadekids.com/encyclopedia/index.php/Scientists )
  • Социальные науки ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Social_Studies )
    • Антропология ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Anthropology )
    • Экономика ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Economics )
    • Правительство ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Government )
    • Религия ( http://www.acadekids.com/encyclopedia/index.php/Религия )
    • Праздники ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Holidays )
  • Космос и астрономия
    • Солнечная система ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Solar_System )
    • Планеты ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Planets )
  • Спорт ( http://www.academickids.ком/энциклопедия/index.php/Спорт )
  • Хронология ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Timelines )
  • Погода ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Weather )
  • Штаты США ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/US_States )

Информация

  • Домашняя страница ( http://academickids.com/encyclopedia/index.PHP )
  • Свяжитесь с нами ( http://www.academickids.com/encyclopedia/index.php/Contactus )

6 Уникальных обычаев, связанных с едой, которым следуют в Индии

Земля специй, как мы ее называем, славится изобилием кухонь. Кулинария считается искусством в домашнем хозяйстве нашей страны, а семейные рецепты с мудростью передаются из поколения в поколение.

Вы будете очарованы всем разнообразием, которое вам доступно.На самом деле люди из одного штата могут быть совершенно чужды кухне другого штата. Наши обычаи так же разнообразны, как и наша пища. От простого складывания рук (намаскара), чтобы поприветствовать старших, до снятия обуви перед входом в чей-то дом, мы следуем множеству традиций, которые передаются из поколения в поколение. Эти обычаи подкреплены либо научной логикой, либо просто укоренились в суеверных верованиях.

Так что просмотрите этот список причудливых обычаев нашей страны и сообщите нам, сколько из них вы на самом деле соблюдаете.

1. Талийский стиль питания

Vishesh Monga

На обеденном столе так много роскошных предметов. Несправедливо выбирать несколько только потому, что на тарелке не осталось места. Что ж, индийская тали спешит на помощь! В нем есть небольшие отсеки для еды, чтобы вы могли попробовать все, не проливая!

2. Еда руками

Да, у нас есть свой набор столового серебра, но настоящий вкус индийской еды открывается только тогда, когда вы едите голыми руками.На самом деле самые вкусные блюда индийской кухни, такие как golgappas , нельзя есть столовыми приборами. Согласно индуистским текстам, еда руками питает не только тело, но и разум и дух. Это улучшает пищеварение, и человек лучше осознает вкус, текстуру и запах пищи.

3. Пища, предлагаемая Богу (прасад)

Шубханг Шарма

В индуистской культуре вегетарианская домашняя еда сначала предлагается идолу божества в знак уважения и преданности, а затем потребляется людьми.Эту пищу нельзя пробовать во время подготовительной работы или перед предложением. Это считается жертвой, которую человек готов принести, и поэтому еда рассматривается как бескорыстный поступок. Считается, что еда, съеденная таким образом, свободна от дурных предзнаменований и стала духовным благословением.

4. Ложка творога и сахара перед любым новым предприятием

Если вы очень хотите пройти важный экзамен или собеседование при приеме на работу, не забудьте взять ложку творога и сахара прямо перед тем, как выйти из дома.Почему? Ну, во-первых, это считается благоприятным, и творог действует как охлаждающая жидкость, которая сохраняет прохладу внутри, в то время как сахар дает вам мгновенную энергию.