Содержание

Отзывы о путешествиях на 100 Дорог

Сразу и не сообразишь, с чего начать, о чем написать, а что пропустить. Единственно скажу, что
доступную книжную информацию я постарался дать по минимуму.
Вплоть до поездки я довольно смутно представлял, что такое Тибет. С первого посещения Непала в
памяти отложились объявления в Катманду о поездках в Тибет за 300-400 долларов. Поиск в интернете
выдал другие, заметно бОльшие цифры. Я посчитал, что лучше сориентироваться на месте, поэтому взял в
Москве двукратную непальскую визу и улетел в Катманду.

К моему удивлению, по прилету в Дели транзит на Непал был только у меня. В аэропорту Катманду снова,
как почти пять лет назад, я первым попадаю в лапы таксистов и гостиничных зазывал. Небольшая прогулка
за границу аэропорта – те же коровы на обочинах, то же поле для гольфа. Такси за доллар с небольшим
до района Тамель меня устраивает. Не знаю, плохо это или хорошо, но теперь Непал уже не кажется
таинственной и неизвестной страной. Приезд больше напоминает приятное возвращение, скажем, на дачу,
где давно не был.

В пансионе я, оказывается, единственный постоялец. Через неделю ожидается несколько японцев – у них
начнутся корпоративные каникулы. Что сразу удивило, так это горячая вода 24 часа в сутки. Честное
слово – не ожидал! Через пару дней не менее удивило предложение убраться в комнате и поменять белье –
комната-то стоила 4 доллара, т.е. не то чтобы очень дорого.
Почти полдня ушло на обход разных агентств и приценку. Надо пояснить — в Тибет просто по китайской
визе не пускают. Нужно еще специальное разрешение на посещение Тибета (Tibet Travel Permit). Его дают
только при наличии группы. У меня группы не было, поэтому я и решил обратиться в агентство. Собирать
группы – их работа. Можно, конечно, пробираться в Тибет окольными дорогами через территорию Китая, но
могут вернуть с конца пути – только время потеряешь. Наконец после предоставления небольшой скидки
останавливаюсь на одной конторе. Интересно, что по интернету расценки в непальских агентствах
долларов на 100-150 выше, да еще учитывая, что я приеду уже с китайской визой. Подписываюсь, что у
меня нет хронических заболеваний, сообщаю, кого известить в случае травмы или смерти – да!, надо
ведь, чтобы человек по-английски хотя бы говорил – и плачу половину суммы.
Все – теперь только ждать, никуда не торопиться и ничего не делать — красота!

На следующий день сходил в Пашупатинат – главный индуистский храм Непала. Вообще, особых внешних
перемен в Непале за пять лет я не заметил. Но сразу бросилась в глаза коммерциализация
религиозно-исторических объектов: за посещение Дворцовой площади Катманду теперь надо платить. За
вход в Сваямбунат (Обезьяний храм) заплати. В Патане – тоже касса стоит! В Бактапур вход не 5, а
почти 10 долларов!

В Пашупатинате почти постоянно кого-то хоронят, т.е. кремируют. Фотоаппарат у меня, к сожалению, без
«зума», так что особых подробностей снять не довелось.

По дороге домой пошел дождь. Я встал под дерево, думая, что он пройдет. Но дождь только усиливался.
Из соседнего дома вышел человек и позвал меня к себе. Оказалось, что он закончил Строгановское
училище в Москве в конце 80-ых. Я полистал фотоальбом его работ. Поскольку дождь не кончался,
скульптор взял зонт и проводил меня до стоянки тук-туков.

Следующие полтора дня были ужасны – не переставая лило как из ведра! Пришлось купить непромокаемую
куртку и штаны, чтобы хоть как-то передвигаться по улице.

Как только дождь перестал, я пошел в Обезьяний храм – сверху окраина Катманду выглядела довольно
плачевно: в низинах люди бродили по пояс в воде, некоторые дома подтоплены. И это всего в километре
от гостиницы.

На улицах кое-где лежали полудохлые крысы и крысята – видимо, жертвы ливней. Зрелище не из приятных.
Местные англоязычные газеты сообщали о почти трехстах пропавших людях, об унесенных домах и размытых
дорогах. Мои планы съездить в период ожидания в Похару или Читван становились все более призрачными.
Я сразу вспомнил, что согласился с непредвиденными тратами, если дорога на Тибет окажется перекрыта
селями и завалами. Теперь это могло стать реальностью.

Постепенно дожди пошли на убыль — лишь по ночам и иногда днем. Я без проблем сходил в Патан и
Будданат, съездил на два дня в Бактапур. Интересно – такси из Бактапура обратно в Катманду стоило,
по-моему, даже меньше в рупиях, чем пять лет назад.

Вернувшись через день в Катманду, решаю проверить, как будет с водой и сервисом в другой гостинице,
тоже за 4 доллара. На удивление – лучше чем в первой! Плюс к белому постельному белью, полотенцам,
туалетной бумаге, круглосуточной горячей воде и внимательной, улыбчивой прислуге был еще телевизор с
двумя десятками программ, включая основные международные, и фирменная гостиничная майка в придачу.

Еще недалеко от гостиницы я нашел по громкому звуку местный ресторанчик, где девушки и ребята
танцуют под индийскую и непальскую музыку. Туда я ходил на час-два почти каждый вечер.
Буквально накануне отъезда в Тибет я опять зашел туда. От одного из столиков неожиданно отделился
непалец и подошел ко мне. Узнав, что я русский, он проявил крайнее возбуждение и сказал, что его
старший брат собирается скоро в Москву на выставку неких непальских народных промыслов, в связи с чем
он хочет меня с ним познакомить. Я конечно согласился. Этот младший брат даже предложил угостить
меня, лишь бы только я не уходил. Минут через десять появился старший брат, немного напыщенный,
деловой, с усиками и вообще похожий на индуса. На хорошем английском он сообщил, что уже нанял
несколько русскоговорящих восточноевропейцев для работы в России, и что все это предприятие потребует
от него около 60 тысяч долларов. Я восхитился его деловой хваткой, а про себя прикинул, сколько же
надо продать поделок, чтобы окупить такое предприятие.

Брат поинтересовался, чем я занимаюсь и есть ли у меня постоянный заработок, и предложил совершенно
бескорыстно подсказать мне, как дополнительно зарабатывать 3-4 тысячи долларов в месяц без каких-либо
вложений с моей стороны. Например, он может предложить мне некоторые драгоценности (видимо, как часть
народного промысла!). Я показал на свои голые пальцы, руки и шею, мол, не люблю цепочки, браслеты и
т.п. Последовало разъяснение, что от меня не требуется их покупать. Надо просто привезти кое-что в
Москву, а потом мы с ним там встретимся… Я поблагодарил брата за заботу и отказался. Он моментально
извинился и сел к своей компании. Через пять минут они все дружно вышли, не попрощавшись и даже не
взглянув в мою сторону.

Наконец мне возвращают паспорт с китайской визой и копию разрешения на Тибет. Хотя понять, что я там
есть, можно только по номеру паспорта и дате рождения – остальное все на китайском. Еще незадача –
нас насобирали всего шесть человек (двое японцев, японка, англичанка, немка и я), да и дорогу
размыло. Не знаю, какая причина главная, но будут два лэндкрузера вместо автобуса, а значит – еще по
30 долларов с каждого. Но в итоге все как нельзя кстати – просто роскошная поездка: шофер плюс один
человек впереди, и двое сзади, что для большого джипа просто ерунда!

Около трех часов до тибетской границы. Судя по более-менее расчищенным оползням и завалам, неделей
раньше проехать здесь было нереально! Мы всего пару раз выходили, чтобы поднять осадку машины.
Все-таки пересечение границы в составе группы имеет свои плюсы, особенно пересечение китайской
(тибетской) границы. Сопровождающий взял наши паспорта, и где-то через полчаса мы сразу подошли к
китайским пограничникам. Подтянутые, с суровыми, серьезными лицами солдаты под грибками очень
напомнили старую Советскую армию. Уже позже я узнал, что в армию идут не все, а только очень этого
желающие и заслуживающие юноши. Представьте, если безработица в Китае составит 10%, то количество
незанятых будет вполне сравнимо с населением нашей супердержавы, так что армия – это престижно! И
если пресловутый Бин-Ладен со сравнительно небольшим количеством последователей смог поставить на уши
весь цивилизованный мир, то чего тогда ждать нам от перенаселенного соседа? Очень даже безрадостные
мысли закрадываются…

Мой новый российский паспорт вызвал небольшое замешательство (кажется, я не первый пишу об этом :))
Принесли толстую книгу с национальной символикой. Но там был только СССР (правильно, вместе с ЧССР и
СФРЮ). Конечно, меня пропустили. Хотя гражданам Молдовы или Армении я бы не позавидовал.
После границы начинается крутой подъем непосредственно на Тибетское плато. Час с лишним машина идет
через тучу, вода везде – говорят, это почти неизбежно летом, в сезон муссонов. Наш джип потек,
рюкзаки подмокли.

Первая ночевка примерно в 40 километрах от границы, на высоте 3750 метров. Здесь уже сухо, тучи
остались ниже. Памятуя о рассказах о высотной болезни и вреде алкоголя, я не пью даже пиво. Небольшой
тибетский поселок. Остаток дня провожу в ресторанчике, поглощая в огромных количествах жасминовый чай
(в большинстве гостиниц и ресторанчиков бесплатный), т.к. с высотой и избыточной сухостью надо
бороться избыточным потреблением жидкости, до 6 литров в сутки (так, по крайней мере, учили).
Тибетские дети заглядывают через стекла и просят чего-нибудь поесть – неприятное ощущение. На улице я
прошу нескольких тибетцев сфотографироваться – они согласны на фото вместе со мной. Неподалеку с
хозяйским видом прогуливается китайский офицер в небрежно накинутом на плечи кителе и в белых носках.
Утром заезжаем в небольшую деревню, где находится пещера отшельника Миларепы — индуса, жившего здесь
много сотен лет назад и три года проведшего в этой пещере в медитации. Ведь мы уже в Тибете!
Дома сложены из имеющихся в избытке камней, скрепленных пометом животных. Рядом сложены охапки
хвороста. Маленький мальчик зовет меня в дом. Над входом — рога яка. Внутри темно, над очагом парится
котел. Дым выходит через щели под крышей. Я вспомнил школьные уроки истории про избы, топившиеся по
черному. Через секунду мальчик попросил «мани». На дороге другие дети облепили джип – все они тоже
хотят денег.

Первые испытания – перевалы свыше 5000 метров. И это всего через сутки после 1300 метров Катманду!
Но все хорошо. После перевала 5220 – спуск почти на километр. Потом опять перевал в 4950.
Дорога носит название Шоссе Дружбы, и я действительно ожидал подобие шоссе. Но трасса, по моим
подсчетам около 750 километров, являет собой, как бы это выразить правильнее, такой полутороколейный
грунтовый путь, несколько раз в районе больших КПП переходящий в асфальт. Периодически потоки с
окрестных гор размывают дорогу, так что нередки большие объезды по бездорожью и по корпус в воде.
Иногда приходится выходить из машины — когда препятствие кажется просто непреодолимым. Я
действительно проникся огромным уважением к Лэндкрузерам. Но в рекламе буду осторожен — да, джип, да,
Тойота-Лэндкрузер, но наш был довольно старый, я думаю, лет 8. Как-то сейчас дела на Тойоте?
Проехали поворот на Базовый лагерь Эвереста. Ночлег – в селе под названием Тингри. Постоялый двор
таков: по периметру комнаты с глухой наружной стеной, в разрыве – ворота, закрывающиеся на ночь,
внутри – ресторанчик и душевая.

Ночью здесь звезд больше, чем у нас на юге. Но главное, они кажутся намного ближе. Наверное, из-за
отсутствия нескольких тысяч метров атмосферы. С порога комнаты я вижу Эверест. Он далеко, но он
очень большой. Если не ошибаюсь, в 19 веке английская Гималайская картографическая экспедиция
окончательно замерила местные пики, и получилось, что один из них, не имевший даже названия, оказался
самой высокой горой планеты. Стали искать ему название. Из местных наиболее правдоподобным оказалось
Джомолунгма, но англичане все же присвоили пику имя одного из высокопоставленных колониальных
чиновников в Индии – г-на Эвереста. Так что на Тибете формально дороги к Базовому Лагерю Эвереста
нет, есть дорога к Джомолугма Бэйз Кэмп.

Рано утром я зашел узнать, чем можно позавтракать. Работницы уже топили печку, забрасывая в нее
кизяк. На печке помещался большой округлый чан с водой. Не дожидаясь закипания, женщины принялись
разливать воду в термосы. Одна предложила мне тибетский чай, с жиром яка. Что-то не очень. Во рту
остается привкус сырной плесени. Хотя говорят, что жир должен быть свежим, тогда и чай будет другим
на вкус.

Сегодня – самый длинный переезд, около 300 километров. Чрезвычайная сухость порождает пыль.
Несмотря на то, что машин крайне мало и первый джип далеко впереди, пыль везде. Мы дружно
вскрикиваем, когда после очередной ямы подскакиваем под самую крышу. Но вскрикиваем не только потому,
что подскакиваем, но еще и потому, что с нами подскакивают наши рюкзаки сзади и, приземлясь,
поднимают клубы пыли в салоне. Почти ровно на отметке 5000 км от Пекина встретили поломанную машину с
китайцами. Мы согласились распределить их к себе. Мне показалось, что их водитель дал нашему какие-то
деньги…

Что мы видим по дороге? Сплошь горы, сравнительно невысокие, хотя при общем среднем подъеме 4000
метров они очень высокие. На склонах часто видны развалины древних дзонгов – тибетских крепостей. На
горизонте — снежные пики. Небольшие тибетские деревни. Идущие в никуда вдоль дороги люди в странной
одежде, стада яков и отары овец, время от времени преграждающие дорогу. Довольно живописны караваны
кочевников. Первый як обычно с флажками, на многих животных приторочены пожитки. Перевалы отмечены
пирамидами из камней с привязанными ленточками и разноцветными флажками. Вдоль долин почти везде
текут реки, или просто потоки.

Следующая ночь — в Шигаце, втором по величине городе Тибета. Высота – около 3900 метров. Здесь я
впервые за два дня вижу легковые машины. В подавляющем большинстве — такси. По сравнению с постоялыми
дворами предыдущих ночей здешняя гостиница – просто немыслимая цивилизация. Носильщик долго
отряхивает мой рюкзак от пыли. Ощущение двоякое – долгий горячий душ очень кстати, но в целом все
слишком помпезно, по-китайски. В небольшом ресторанчике в тибетской части города мне почему-то не
считают одну из двух бутылок пива и вообще округляют счет в сторону меньшего. Чудеса!
В Шигаце находится монастырь Ташилхунпо, традиционная резиденция Панчен-Ламы. Монастырь основан в
1447 году и принадлежит к ордену Гелугпа, т.е. тому самому, из которого вышел первый Далай-Лама.
Монастырь почти не пострадал во времена культурной революции, и сейчас является самым большим
функционирующим монастырем в Тибете! Не буду вас утруждать описанием ламаистской иерархии. Скажу
лишь, что Панчен-Лам – это, по сути, второе лицо после Далай-Ламы. Нынешний Панчен-Лама, признанный
местными ламами реинкарнацией предыдущего, не устроил китайские власти. Последние годы этот мальчик
содержится в неизвестном месте, являясь фактически самым юным заключенным в мире. А под давлением
китайцев избран новый «истинный» Панчен-Лама, чуть ли не из семьи коммунистов.

Еще надо сказать, что во всех более-менее известных монастырях за фото внутри официально берут
деньги. Хотя если учесть, что мы посещаем очень религиозно значимые места, плата за фото – это
правильно. Иначе бы монахи сошли с ума от фотографирования.

В Ташилхунпо я окончательно почувствовал, что я в Тибете. Вообще, мне кажется, такое постепенное
проникновение в Тибет от границы лучше, нежели быстрый перелет в Лхасу. Путешествуя от границы, вы
открываете для себя Тибет по нарастающей, и в итоге получаете приз – первый момент, когда вашему
взору, утомленному суровыми горами и безлюдными долинами, открывается дворец Потала. А на последок
можно оставить перелет из Лхасы в Катманду. С борта самолета открывается впечатляющая панорама
Эвереста. Он возвышается над облаками еще вместе с несколькими пиками, причем самолет летит настолько
близко, что, кажется, можно даже увидеть на склонах альпинистов!

Но вернемся к дороге. После Шигаце предстояло проехать всего-то около ста километров до городка
Гьянце. Но каких километров… Дорога проходит по подобию насыпи – с одной стороны река, с другой –
полузатопленная низина. Вдруг неожиданно показывается большой величественный дзонг на вершине горы –
древний дзонг Гьянце (14 век)! Через пятнадцать минут я уже в гостинице. Бросаю вещи и иду к подножию
дзонга, к остаткам монастырского комплекса, из которого главное уцелевшее сооружение – самая большая
ступа в Тибете (35 метров). Очень красиво.

После поднимаюсь на гору в дзонг. Сам город Гьянце и его дзонг около ста лет назад взяли штурмом
англичане, боявшиеся, кстати, что российская империя вот-вот распространит свое влияние и на Тибет.
Теперь то вторжение англичан используют в своей пропаганде китайские власти, как пример колониальной
экспансии мирового империализма. Город находится на высоте почти 4000 метров, и восхождение к дзонгу
дается очень нелегко! Вообще, у меня любой подъем на Тибете выше второго этажа вызывал усиленное
сердцебиение. А в Лхасе я иногда просыпался ночью, чтобы сделать несколько больших вдохов.
Вечером моего попутчика-японца укусила дикая собака. Ему дали два вида таблеток и сказали не
волноваться. Самое интересное, что он так и поступил. Я не стал расстраивать его рассказами о
знаменитых бешеных тибетский собаках.

Остались последние 150 км, сегодня после обеда должны быть в Лхасе! Часа два едем вдоль озера
Ямдрок-цо – одного из четырех священных озер Тибета. Вокруг ни души. На изгибе озера далеко впереди
видно облако пыли – значит, перед нами еще машина. Если смотреть на карту, то озеро имеет ясно
выраженные очертания скорпиона.

По пути проезжаем небольшой ледник и наконец преодолеваем последний перевал, около 4800 метров.
Потом долго спускаемся более чем на километр вниз. Там пересекаем Брахмапутру и уже по асфальту едем
в Лхасу.

Лхаса впервые получила известность еще в 7 веке. Сонгцен Гампо, тогдашний тибетский правитель, имел
двух жен-буддисток – из Непала и Китая. Он построил в Лхасе свой дворец (на месте которого почти
тысячу лет спустя Далай-Лама 5-ый построил в 17 веке дворец Потала). Тогда же в Тибет пришел буддизм.
Первое изображение Будды, привезенное в Тибет китайской женой Сонгцен Гампо, было помещено в храмовый
комплекс Джоканг в Лхасе, теперь самое священное место для тибетцев.

Вокруг Джоканга постоянно движутся паломники со всего Тибета. Самые фанатичные ползут весь путь
длиной около километра. Они одевают на тело что-то вроде толстых фартуков, а на руки — деревянные
подкладки. Эти люди бросаются на землю, проползают несколько метров, встают и снова бросаются вниз.
Об их приближении говорит методичный звук бьющихся об асфальт колодок.

Когда я зашел в Джоканг и протянул обедающим монахам деньги за вход, один их них утвердительно
спросил, не из России ли я. Потом он сказал, что сразу признал во мне «своего», и что его прадед из
Москвы!

Самое интересное место в Джоканге — это его крыша. С нее открывается вид на площадь Бархор перед
храмом, со всеми паломниками, торговцами и т.д., и на дворец Потала вдалеке.

Первая попытка попасть в Поталу кончается неудачей – 1 августа день Китайской армии, и всем военным
вход бесплатный. Очередь в связи с этим – как раньше в мавзолей. На площади у входа разговорился с
общительным молодым китайцем. Оказывается, он солдат. На мой вопрос, почему в отличие от своих коллег
он без формы, китаец сказал, что хождение в гражданке здесь приветствуется, т.к. начальство не хочет,
чтобы иностранцы видели, сколько на самом деле в Лхасе военных.

Вместо Поталы в тот день я съездил в окрестные монастыри. Мне очень понравился Дрепунг. Он основан в
15 веке, и когда-то с 10 тысячами монахов был самым большим монастырем в мире! Его солидный масштаб
ощущается и сейчас, это настоящий небольшой город с множеством узких улочек. Но бурные события 20
века все изменили. В одном из храмов на стене даже видно наполовину замазанное изображение Мао.
Еще один знаменитый монастырь недалеко от Лхасы – Сера. Тоже 15 века. Он известен тем, что ежедневно
после 15 часов в его садике десятки монахов устраивают что-то вроде обоюдного тестирования по
священным писаниям. Они хлопают в ладоши и задают оппонентам вопросы, на которые должны получить
ответы. Еще добавлю, что оба этих монастыря относятся к уже упоминавшемуся ордену Гелугпа. Когда в
15-16 веках этот орден набрал большую популярность и многочисленных последователей в Тибете, монголы,
принимавшие тогда деятельное участие в жизни Тибета, решили поддержать именно этот орден. С их же
подачи его главе был присвоен титул Далай-Лама. Причем 1-ый и 2-ой Далай-Ламы получили это звание уже
после смерти, так сказать задним числом. С тех пор после смерти очередного Далай-Ламы среди мальчиков
Тибета ищут его реинкарнацию. Пока вновь обретенный Далай-Лама подрастает, страной должен править
регент. Нынешний Далай-Лама после неудачного восстания тибетцев в 1959 был вынужден покинуть Тибет, и теперь он живет в изгнании в Индии. Поэтому его дворец Потала пуст и превращен в музей. Мне
повезло – я практически первым зашел рано утром в Поталу, даже монахи-служители еще не открыли все
двери. Основные помещения расположены в Красном дворце, в верхней части Поталы. Там же можно выйти на
крышу, кстати, довольно красивую саму по себе, и посмотреть на панораму Лхасы. Нужно бы что-то
рассказать про дворец, но описывать предметы и внутренние помещения – скучно и не очень интересно, а
рассказывать про охватывающие в Потале чувства и состояние души – сложно и, наверное, бесполезно.

Вечером я зашел в ресторанчик на Бархоре. По-английски там не говорили, но мне помог с переводом
сидевший за соседним столиком иностранец. При этом он спросил, не из России ли я… (Они все
сговорились, наверное!) Потом он на очень правильном русском пригласил меня присоединиться к нему.
Месье Андрэ (назовем его так) оказался французским филологом. Когда-то он изучал языкознание в Киеве,
с тех пор говорит на русском, украинском и польском. Потом жил в Нью-Йорке, хорошо говорит
по-английски. (При мне чуть позже он говорил с итальянцами по-итальянски). Вот уже 15 лет живет в
Тибете. У него тибетская жена-кочевница, которую он немного научил читать и писать по-тибетски!, и
несказанно очаровательная маленькая дочка. Она бегала вокруг со своим двоюродным братом-тибетцем.
Когда девочка куда-то убежала, я обратил на это внимание Андрэ. Он махнул рукой и сказал, что она
никуда не денется, так как ее вся Лхаса знает. После ужина мой новый знакомый предложил пойти уложить
детей спать, а потом показать мне истинно тибетский бар (жена была в отъезде у родственников).
Мы пошли в гостиницу, где он временно жил. Прогулка в таком обществе – настоящее развлечение:
какие-то люди пытались нам что-то продать, кто-то хотел познакомиться, и получая ответ на тибетском,
они все изумлялись, не веря своим ушам. В гостинице Андрэ показал свой огромный французский учебник
тибетского языка. Скоро должен выйти английский вариант.

Когда мы подошли к бару, девушки-служащие у входа засмущались, так как не знали, как с нами общаться
(тибетцы говорят на родном языке и на китайском, надписи, как правило, тоже дублируются на двух
языках, а вот с английским очень тяжело). Но Андрэ быстро объяснился и мы зашли внутрь. В принципе,
все как и везде. Только вместо западной музыки – тибетская, китайская и индийская. В основном что-то
вроде караоке со сцены. Я простудился и потому заказал просто жасминовый чай. Мне потом до конца
вечера его постоянно бесплатно подливали. После этого бара мы зашли еще в один – очень большой. За
нами зашли девушки в форме. Андрэ сказал, что это что-то вроде тибетской милиции – практически
бесправная организация. Еще он много рассказывал про нынешнюю жизнь в Тибете, про изменения,
произошедшие на его глазах за последние годы, про внутриполитическую обстановку, про то, что за
хранение тибетского флага можно надолго сесть в тюрьму, что даже среди тибетцев много информаторов и
надо быть крайне осторожным при обсуждении политики. К сожалению, всего здесь не расскажешь. Я провел в его
обществе еще один вечер, так мой новый знакомый оказался интересным собеседником.

Находясь в Тибете, особенно в населенных пунктах, не покидает чувство, что находишься не только в
Тибете, но и в Китае. Его присутствие ощущается почти всюду. И подобная двойственность присуща,
похоже, и моим собственным впечатлениям о Тибете. То есть мне кажется, что тот Тибет, который,
возможно, рисует ваше воображение, уже в немалой степени в прошлом, и мы, если можно так сказать,
опоздали. С другой стороны, наше поколение, к счастью, все еще имеет возможность оказаться именно в
Тибете, пусть даже это автономный округ. По-прежнему действуют монастыри, к Джокангу ежедневно
приходят паломники, над Лхасой также высится дворец Потала, в горах встречаются караваны кочевников,
жив тибетский язык.

Если коротко выразить свое пожелание, то я бы не рекомендовал ехать в Тибет просто «от нечего
делать». Мне кажется, Тибет оценят только те, кто действительно туда стремится.

Этот загадочный Тибет

Тибетцы уверены, что произошли от обезьян. Существует легенда, что бог Дерес, умеющий принимать любые обличья, однажды воплотился в обезьяну. Он сидел в пещере, раздумывая о своем житье-бытье, и вдруг понял, что для полного счастья ему не хватает женщины. Но женщин в то время еще не было, зато поблизости оказался горный дух женского пола. С ним и соединился Дерес, в результате чего на планете появились первые обезьяны. Они стали плодиться и размножаться. Впоследствии у тех, в ком сохранились божественные гены, стали укорачиваться хвосты. Когда они совсем пропали, обезьяны превратились в людей и стали жить по-человечески.

Эту историю в картинах любой турист может увидеть на стенах многих ламаистских храмов. Тибетцы убеждены, что Дарвин просто украл свою теорию эволюции из их религии. Во всяком случае за 2 тысячи лет до его рождения гипотеза превращения обезьяны в человека уже была проиллюстрирована.

Тибет — удивительная страна, полная загадок и необъяснимых явлений. Например, его горы находятся в постоянном движении. И за несколько лет некоторые пейзажи могут измениться до неузнаваемости. Тибетцы считают, что в свое время материк Му (более известный европейцам как страна Лемурия) врезался в Азию, отчего дно океана поднялось, образовав территорию современного Тибета. Потому его горы состоят из песка, который размывается дождями, осыпается, собирается на новом месте в новые горы. Оползни, сели, камнепады в Тибете происходят ежедневно. А вот землетрясения крайне редки. На дорогах постоянно дежурят ремонтные бригады, которые молотками (!) разбивают камни, грузят вручную их и отвозят в сторону.

Здесь можно увидеть, как прямо на глазах появляется трещина в горе, как она расширяется и углубляется, в нее со склона сыплются камни и песок, а через некоторое время огромная масса, бывшая горой несколько секунд назад, рушится, открывая глазам голубое небо. Через несколько лет на этом месте возникнет новая гора из камня и песка, за столетие она зарастет травой и кустарником, а потом вода вновь сотрет ее с лица земли.

Но не только горы переменчивы в Тибете. Государственное устройство также не совсем стабильно, хотя внешне все благопристойно — никаких восстаний и волнений. Существует мнение, что в Тибете остались “китайские болванчики”, которые следуют тому, на что указывает им Пекин. А настоящие ламаисты во главе с далай-ламой сбежали в Индию и там проповедуют истинное учение. Но тибетские ламы считают, что так думать могут только абсолютно ничего не понимающие в религии люди. Ламаизм — древняя стройная система, и если лидер находится за пределами страны, то это политика, но не религия.

Сорок лет изгнания далай-ламы не могут перечеркнуть тысячелетнюю историю Лхасы. Его портреты есть во всех храмах. И хотя их регулярно убирают китайские власти, они появляются вновь. В период “освоения” Тибета Китаем было уничтожено около 17 000 лам, и тем не менее сломить тибетских “желтых шапок” не удалось.

В Лхасе находится панчен-лама. Сегодня он слишком мал, чтобы принимать государственные решения. А предыдущий умер совсем недавно. Так как его смерть последовала сразу после конфликта с китайским правительством, тибетцы считают, что его отравили. Но это политика, разобраться в которой за несколько дней пребывания в Тибете невозможно.

Кстати, вопросы о том, какой Тибет “истиннее” — китайский или индийский, — чаще возникают у зарубежных последователей буддизма и ламаизма. Многие считают, что если далай-лама в Индии, то и учение сохранилось лишь там. Может быть. Зато в китайском Тибете все “самое-самое”.

Прежде всего это древнейшая Лхаса с таким же королевским дворцом. Это самый древний ламаистский храм — уникальная Поталла. Это вся история Тибета в лицах, картинах, статуях, храмах. Это непревзойденная по своей мощи тибетская медицина. И наконец, сами тибетцы — непонятный для нас, европейцев, народ с особым отношением к жизни, считающий счастьем вовсе не то, что ценится нами…

Сегодня китайский Тибет — закрытая территория. Попасть в него можно только при наличии визы, которая выдается по именному заявлению и рассматривается правительством Китая. В основном туристов ограничивают посещением Лхасы и ее окрестностей. Нам повезло: мы побывали там, где до нас не ступала нога не только русского человека, но и вообще иностранца.

Посещение племени, практикующего магию бон-по, — одно из самых незабываемых впечатлений. Правда, магии в нашем понятии в Тибете не существует, но есть люди, хранящие некоторые традиции. Например, они могут убить понравившегося человека. Для этого готовится специальный яд, от которого нет противоядия. Его действие может наступить через минуту, а может — через год. Оригинальна процедура отравления. Обычно старый человек берет крошку высохшего яда под ноготь и, подавая гостю питье, незаметно роняет ее в напиток. Согласно поверью, когда человек умирает, его дух входит в тело этого старца, а после его смерти навсегда поселяется в доме тибетцев.

Бон-по — самая древняя магическая вера. Но истинных адептов бон-по практически не осталось даже в Тибете. Тех, кто действительно мог считаться магом, в 1920-44 годах вывезли в Германию. А их ученики, оставшись без наставников, не смогли развивать магическое искусство и постепенно опустились до уровня элементарных отравителей. И надо сказать, в изготовлении различных ядов они достигли совершенства.

Окна и двери тибетских домов обведены широкой черной полосой. Согласно поверью она охраняет жилище от злых сил. Возле каждого дома на шесте висит череп козла или яка. Этот тотемный знак также защищает дом и землю тибетцев. А в самих домах на стенах висят изображения охранных демонов. Они ужасного вида и европейцам кажутся даже отвратительными. Но тибетцы смеются: а как должен выглядеть охранник? Если он будет иметь благопристойный вид, кто же его испугается?

Понятия добра, зла, счастья здесь совершенно иные, чем у нас. Каждый житель этой древней земли с младенчества не расстается с “мельницей счастья” — небольшим металлическим стержнем с вращающимся наконечником. Где бы ни находился человек — на улице, в гостях, — он постоянно вращает в руке свою мельницу. Сколько накрутишь оборотов, столько тебе и будет радостей в жизни. Если она сломалась — дурной знак.

Философы по своей сути, тибетцы часто имеют лишь одну смену одежды, кусок хлеба к обеду и свой нехитрый угол. Но не чувствуют себя ущербными, и их глаза полны радости, а души — любви.

Свадьба в Тибете — очень красивое и экзотическое зрелище со множеством обязательных условностей и правил. В горах сохранился и странный в нашем понимании обычай, когда у нескольких братьев одна на всех жена. Но никакой групповой любви! Женщина сама выбирает, с кем проводить ночь. Иногда она на протяжении долгого времени отдает предпочтение только одному из братьев. Рождаемость в горах никем не контролируется, хотя по постановлению китайского правительства тибетской семье разрешено иметь не более двоих детей.

Очень своеобразно здесь провожают в последний путь умерших. Существует пять видов захоронений. Весьма распространенное в европейских странах захоронение в землю в Тибете практически не встречается. Так хоронят только преступников и изгоев. Тибетцы считают, что земля над телом препятствует дальнейшему пути души, и ее реинкарнация становится невозможной.

Более предпочтительна кремация — когда тело предают огню. Но это дорогой ритуал — в Тибете не так много горючих материалов. Для более бедных погребение чаще всего сводится к сбрасыванию тела в реку. И оно плывет по Брахмапутре в Индию.

Наиболее продвинутых в религиозном отношении святых тибетцев замуровывают в стены храмов, а внутри сооружают для них своеобразные гробницы.

Но наиболее распространено так называемое небесное захоронение. Труп выносится на высокую гору, где камнями дробятся мышечная масса и кости умершего, а затем в дело вступают грифы и орлы, которые растаскивают останки. Иностранцам не разрешается смотреть на подобное “захоронение”. Думаю, немногие могли бы выдержать такое зрелище. К тому же нормальному европейцу сложно понять смысл происходящего. Несмотря на то, что официальные власти стараются искоренить и запретить этот обычай, множество тибетцев уходит в последний путь именно таким образом.

Тибетцы задали миру еще одну загадку. Оказалось, что после смерти кости религиозных деятелей приобретают различные цветовые оттенки, в то время как у обычных людей они белые либо желтые. Уже несколько месяцев ученые из Японии пока безуспешно пытаются разгадать эту загадку. Кстати, цвет костей является своеобразным мерилом вклада в ламаизм умершего человека.

Тибетская медицина уважаема и почитаема всеми. Множество иностранцев едут в Тибет за здоровьем. И чаще всего находят его здесь.

Больница в Лхасе — совершенно традиционное в нашем представлении медицинское учреждение. Врачи в белых халатах, тибетские средства расфасованы в таблетки, специалисты назначают процедуры — все как в любой европейской клинике. Только результативность несравненно выше. Как известно, тибетская медицина достигла совершенства в излечении желудочных заболеваний, и этот недуг побеждается в Тибете очень быстро.

Сегодня не существует препятствий для поездок в Тибет на лечение. Хотя и в Пекине существует клиника тибетской медицины, где ведут прием приезжающие сюда из Лхасы специалисты. Но за классическим тибетским лечением нужно все-таки ехать непосредственно в Тибет.

Тибетские врачеватели не передают своих секретов специалистам других национальностей, более того — тщательно их скрывают. Мы разговаривали в Лхасе с личным врачом далай-ламы. И хотя, по словам целителя, они заинтересованы в распространении по миру тибетской медицины, считается, что в полной мере освоить лечение может только тибетец. Секреты врачевания передаются лишь по наследству или от учителя к ученику. И даже китайцы, давно имеющие институты изучения тибетской медицины, познали лишь ее основы, а освоить ее европейцам тем более нереально. В лучшем случае их лечение просто не принесет вреда.

Но, к сожалению, на волне всеобщего интереса “специалисты тибетской медицины” плодятся сегодня в огромных количествах, подрывая доверие к ней. Поэтому тибетские специалисты заинтересовались предложением открыть лечебницу во Владивостоке, куда будут приезжать на определенное время целители из Лхасы. Надеемся, этот проект скоро реализуется.

Энциклопедия китайских регионов







ТИБЕТСКИЙ АВТОНОМНЫЙ РАЙОН

Председатель народного правительства:Сямба Пинцогс
Административный центр:г. Лхаса
Адрес правительства:г. Лхаса, ул, Цзиньчжучжунлу
Тибетский автономный район (ТАР) расположен на юго-западной окраине Китая, на юго-западе Цинхай-Тибетского нагорья. На севере граничит с Синьцзян-Уйгурским автономным районом и провинцией Цинхай, на востоке — с провинцией Сычуань, на юго-востоке — с провинцией Юньнань, на юге и западе — с Мьянмой, Индией, Бутаном, Сиккимом и Непалом. Протяженность государственной границы 4000 км. Площадь территории превышает 1,22 млн. кв. км, что составляет 12,8% всей территории Китая.

Географическое положение и природа











Высота над уровнем моря

Средняя высота над уровнем моря превышает 4000 м, район занимает основную часть Цинхай-Тибетского нагорья и слывет как «крыша мира». На юге Тибетского нагорья на 2400 км извиваются горные цепи Гималаев, средняя высота над уровнем моря превышает 6000 м, при этом высочайшая вершина мира — Джомолунгма имеет высоту 8848,13 м. Крупнейшая река Тибета — Цангпо, она образует самый глубокий в мире каньон — от подножья до вершины 5382 м.

Полезные ископаемые

В Тибете к настоящему времени обнаружены более 90 видов полезных ископаемых, разведаны запасы 26 видов, по запасам 11 из них Тибет входит в первую пятерку в Китае. Полезные ископаемые включают; хромистый железняк, литий, медь, бор, магнезит, болонский шпат, арсенид, мусковит, торф, гипс, соль, мирабилит, керамический материал, серу, фосфор, калий, диатомит, исландский шпат, корунд, горный хрусталь, агат.

Энергетические ресурсы

Тибет богат запасами водной энергии, геотермальной энергии, а также солнечной и ветровой энергии. Среднегодовые запасы естественной водной энергии оцениваются в 200 млн. кВт, это 30% общего объема страны; общий объем поверхностных водных ресурсов -354,8 млрд. куб. м. это 13,5% всего объема страны, общие запасы воды в ледниках — более 330 млрд. куб. м, в Тибете освоение ресурсов водной энергии может дать 56,59 млн. кВт, это 15% общего объема страны. Тибет занимает первое место в Китае по запасам геотермальной энергии. Термальным источникам Замсан (другое название — Янпацзин) в уезде Тангсюн под Лхасой нет равных в Китае по температуре пара, это один из крупнейших в мире среди освоенных и эксплуатируемых источников.

Растительный мир

Тибет — крупнейшее царство растений, которых здесь более 5000 видов. Тибет является одним из крупных лесных массивов в Китае, здесь в целостном виде сохранились реликтовые леса. В северном полушарии планеты именно здесь можно увидеть главные виды деревьев, характерные для обширной полосы от тропической зоны до холодного пояса. Запасы леса составляют 2,08 млрд. куб. м, коэффициент лесного покрытия — 9,84%. Наиболее часто встречаются высокоствольная сосна, высокогорная сосна, юньнаньская сосна, гималайская ель (шероховатая), гималайская пихта, остроконечная гладкая пихта, тсуга, китайская секвойя (вечнозеленая) тибетская лиственница, тибетский кипарис и можжевельник. В Тибете площадь соснового леса составляет 926 тыс. гектаров, тибетская гладкая сосна и тибетская сосна Бунге -наиболее специфические виды, взятые под охрану государства.
В районе более 1000 видов дикорастущих лекарственных растений, среди них более 400 видов — целебные травы, применяющиеся в китайской медицине. Наиболее известные: кордицепс китайский, мутовчатый рябчик, озерный китайский коптис, корень ревня, гастродия высокая, гинура перистонадрезная, кодонопсис мелковолокнистый, горечавка крупнолистная, красный женьшень, шалфей многокорневищный, «линчжи», милеттия сетчатая. Среди более 200 видов описанных грибов наиболее известные съедобные грибы -«обезьянья голова», «чжанцзыцзюнь», шампиньон «сянгу», черный древесный гриб, белый древесный гриб «иньэр», желтый древесный гриб, есть грибы, имеющие лекарственные свойства.

Животный мир

В Тибете 142 вида млекопитающих, 473 вида птиц, 49 видов пресмыкающихся, 44 вида земноводных, 64 вида рыб, более 2300 видов насекомых. Среди диких животных- бамбуковая обезьяна, макака, олень, дикий буйвол, пятнистый сайгак, гиена, золотистый леопард, дымчатый барс, черный медведь, дикая кошка, малая бамбуковая кошка, благородный олень, (китайский) водяной олень, дикий як, тибетский сайгак, дикий осел, различные виды овец, лиса, волк, рысь, бурый медведь, шакал, а также куку-яман и снежный барс. Среди этого многообразия диких животных Цинхай-Тибетское нагорье славится тибетским сайгаком, диким яком, диким ослом и бараном-толсторогом, все они охраняются государством. Белогубый олень — специфический вид в Китае и один из редких в мире. Черношеечный журавль и тибетский ушастый фазан взяты под охрану государства первой степени.

Туристические ресурсы

В Тибете непрерывно осваиваются и используются самобытные природные и культурные туристические ресурсы. В настоящее время сформированы 4 туристические зоны — зона Лхасы, западная, юго-западная и южная зоны.
Туристическая зона Лхасы: включает Лхасу, Замсан, Тангсюн, Джангдзе, Дзэтанг, Шигадзе, озеро Ямдок-цо. Лхаса — политический, экономический, культурный и транспортный центр, это мекка традиционного тибетского буддизма. Храм Джоканг, храм Рамочэ, дворец Потала, известная улица Балкхор ~ второй священный круг вокруг храма Джоканг, летняя резиденция Норбулинка, а также монастыри Галдан, Драспунг и Сэра — главные достопримечательности туристической зоны Лхасы. Храм Джоканг, дворец Потала, Норбулинка и три названных монастыря взяты под охрану государства как важные памятники культуры.
Западная туристическая зона: на западе Тибета находится район Нгари, его называют «крышей на крыше мира». Эта туристическая зона примечательна посещением культовых мест. Через важнейший пограничный КПП Пураг туристы из Непала и Индии приезжают к священным горам и озерам, верующие и паломники из Китая и из-за рубежа приходят сюда поклониться святыням.
Юго-западная туристическая зона: у этого района сложилась своя специфика, связанная с восхождением туристов в горы. В основном здесь принимают гостей из Непала через пограничный КПП Цзанму, откуда они организованно отправляются любоваться горами и другими панорамами, совершать восхождения на вершины.
Южная туристическая зона; ее центр — город Линьчжи, здесь за день можно увидеть все четыре времени года, здесь изумительные снежные вершины гор, величественные реликтовые леса, горные склоны усыпаны азалией, у подножья — немыслимо стремительные реки. Здесь царит полное умиротворение и гармония человека с природой.
Новые туристические маршруты и специфический туризм: В последние годы в Тибете освоены новые туристические маршруты:
Лхаса-Линьчжи-Лхока-Лхаса, это восточный кольцевой маршрут, и Лхаса-Шигадзе-Нгари-Шигадзе, это западный кольцевой маршрут, Открыты специфические туры по интересам — автомобильный, пеший, с элементами научного познания, с посещением в Лхасе праздника «Сюедунь» и праздника искусства верховой езды «Цянтан», праздника культуры и искусства «Ялун» в Лхоке.
Инфраструктура туризма: на конец 1994 года в Тибете было более 30 различных туристических агентств, 50 гостиниц принимали зарубежных туристов, в том числе 7 гостиниц звездной категории. К услугам туристов — около 400 автомобилей, в туристической сфере занято более 3000 человек. Создана единая сеть гостиниц, в которую входят отели в Пекине, Чэнду и Сиани. В Сянгане, Непале, Пекине и Чэнду открыты туристические представительства Тибета и центры услуг для путешественников. В 1994 году в Тибете в целом принято более 28 тыс. зарубежных туристов, доходы от хозяйствования — 180 млн. юаней, заработано более 10 млн. долларов.

Окружающая среда и проблемы экологии

По сравнению с большинством районов Китая в Тибете воздух разреженный, здесь достаточно солнечных дней, температура воздуха сравнительно низкая, выпадает сравнительно мало осадков. На нагорье в 1 кубометре воздуха всего лишь 150-170 г кислорода (62-65% содержания кислорода в воздухе в равнинных районах страны).
В Тибете промышленные и иные источники загрязнения сравнительно незначительны, в районе нет экологических катастроф. При строительстве объектов, которые могут повлиять на экологию, придерживаются практики обязательной оценки их влияния на окружающую среду, претворяется в жизнь система урегулирования источников загрязнения на стадии планирования, строительства и ввода в эксплуатацию главных объектов. Урегулированы также первоисточники загрязнения. Уровень нейтрализации отработанных газов, уничтожения дыма и пылеулавливания при процессах сгорания горючих материалов и топлива составляет 80%. Осуществляется рациональное планирование при городском строительстве, наращиваются обороты озеленения за счет создания лесопарковых полос, доля озеленения в Лхасе составляет 17,6%, на человека в среднем приходится 12 кв. м зеленых насаждений. В последние годы технические и исследовательские органы завершили важнейшие проекты, связанные с обследованием в Тибете промышленных источников загрязнения, ресурсов диких растений и ресурсов диких животных. В Лхасе, Шигадзе и Чамдо работают станции по мониторингу окружающей среды. На основе проведенных обследований и мониторинга в настоящее время окружающая среда надежно защищена. Атмосфера и водный бассейн в основном не подвержены воздействию загрязнения, радиационный фон поддерживается в пределах нормы, в районе нет каких-либо источников радиоактивного загрязнения.

Законоположения по охране окружающей среды и их реализация

Правительство Тибета неуклонно уделяет внимание последовательному претворению в жизнь основных положений государственной политики, связанных с рациональным освоением и использованием природных ресурсов и охраной окружающей среды. Оно серьезно реализует курс на синхронное планирование, синхронное осуществление и синхронное развитие при строительстве экономики, строительстве городов и волостей и строительстве окружающей среды. В последние годы Собрание народных представителей ТАР и правительство последовательно обнародовали пакет местных законоположений и административных правил по охране окружающей среды. В их числе — Положения об охране окружающей среды в ТАР, Положения об охране леса в ТАР, Временные положения об управлении лугами в ТАР. Объявление правительства ТАР об охране ресурсов для продукции водного хозяйства, Способы управления охраной окружающей среды при строительстве объектов в ТАР, а также более 20 правил, касающихся только охраны диких животных. Орган по охране окружающей среды был создан правительством ТАР в 1975 году, в 1990 году учрежден Комитет ТАР по охране окружающей среды. На основе установленных в ТАР положений об охране различных сфер окружающей среды содержание природоохранной деятельности во всем районе включает сегодня охрану лесов, диких животных и растений и их генетического фонда, защиту экологии сельского хозяйства и животноводства, водных ресурсов, природных и культурных памятников, сохранение природных ландшафтов, ценных геологических строений и рельефов, горных вершин. Интенсифицируются противопожарные меры в целях охраны леса, объявляются заповедниками лесопосадочные зоны, развиваются массовые мероприятия по посадке лесов.

Население и национальности








Статистика

 По итогам пятой переписи населения в ТАР, население района составляет 2,6163 млн. человек.

Рост населения

По сравнению с состоянием на 1 июля 1990 г, за 10 лет и 4 месяца численность населения возросла на 420,3 тыс. человек или на 19,1%, ежегодный среднегодовой рост — 40,7 тыс. человек, среднегодовые темпы роста 1,7%.

Средняя продолжительность жизни

В Тибете очень быстро повышается уровень здоровья населения, средняя расчетная продолжительность жизни с 36 лет до мирного освобождения Тибета возросла до 65 лет.

Национальности и пропорциональный состав населения ТАР

Район наиболее концентрированного проживания тибетцев во всем Китае, они составляют 45% всех тибетцев Китая. Рядом с тибетцами проживают мэньбайцы, лобайцы, ханьцы, хуэйцы, другие народности. Тибетцы — титульная нация района, их язык относится к тибетской ветви тибетско-бирманской группы китайско-тибетской языковой семьи. Различают три районных диалекта — вэйцзан, кан и аньдо. Тибетцы составляют 2,4111 млн. человек, это 92,2% населения; ханьцев — 155,3 тыс. человек, это 5,9%; другие национальные меньшинства -49,9 тыс. человек, это 1,9%. По сравнению с итогами четвертой переписи населения в 1990 году, численность тибетцев возросла на 314,4 тыс. человек или на 15%; численность ханьцев возросла на 74,5 тыс. человек или на 92,1%, рост численности других национальностей — 31,4 тыс. человек или на 169,7%.

Уровень культуры

Высшее образование, включая высшее специальное образование и выше имеют 33 тыс. человек, это 1,3% всего населения района; полное среднее образование, включая среднее специальное образование, -88,8 тыс. человек, это 3,4%; начальное среднее образование — 160,5 тыс. человек, это 6,1%; начальное образование — 801 тыс. человек, это 30,6%. По сравнению с итогами четвертой переписи населения в 1990 году произошли следующие изменения в культурном уровне населения (на каждые 100 тысяч человек): численность имеющих уровень культуры в рамках высшей школы возросла с 565 до 1262 человек; уровень культуры в рамках полной средней школы — с 2120 до 3395 человек;
уровень культуры в рамках начальной средней школы — с 3849 до 6136 человек; имеющих культурный уровень в рамках начальной школы — с 18576 до 30615 человек.
Число неграмотных — 850,7 тыс. человек, по сравнению с 1990 годом, когда проводилась четвертая перепись населения, уровень неграмотности с44,7% снизился до 32,5% или на 12,2 процентных пункта.

Экономика














ВВП

  В 2000 году ВВП составил 11,65 млрд. юаней, рост — 9,3% по сравнению с предыдущим годом.

Коэффициент роста ВВП

На конец 1998 года ВВП на душу населения составил 3716 юаней.

Пропорции ВВП

Первая индустрия — 34,3%, вторая индустрия — 22,2%, третья индустрия — 43,5%.

Планы преодоления бедности

По сравнению с внутренними, особенно приморскими провинциями и регионами, Тибет — пока еще недостаточно развитый район. В 1998 году в районе все еще насчитывалось 210 тыс. нуждающихся, это 9,8% сельского населения. В 1993 году был принят 8-й семилетний государственный план по нанесению удара по бедности. В течение следующих семи последних лет XX столетия, то есть за годы 8-го семилетнего плана нанесения удара по бедности 80 млн. человек во всей стране решили проблему тепла и одежды. В 1994 году правительство ТАР начало осуществлять План по нанесению удара по бедности в ТАР, план определял необходимость концентрации людских, материальных и финансовых ресурсов, чтобы за 6 лет в основном решить проблему бедности для 480 тыс. человек. Благодаря совместным усилиям правительств различных ступеней и активному участию масс План по нанесению удара по бедности был благополучно реализован. С 1994 по конец 1997 года, то есть за 4 года численность бедноты снизилась с 480 до 210 тыс. человек, число бедных уездов сократилось с 22 до 9.
Бедные районы сконцентрированы у северного подножия западных Гималаев, вблизи сельскохозяйственных и животноводческих районов центрального Тибета и в районах горных хребтов гор Хэндуаньшань на востоке Тибета. Для этих районов характерны чрезвычайно трудные условия производства, отсталое экономическое развитие, чистые доходы местного населения менее 500 юаней на человека, нет возможности обеспечить минимальные жизненные потребности.
В стратегии по нанесению удара по бедности правительство ТАР делает акцент на открытость района, которая призвана вытянуть бедноту, создать и преобразовать условия ее существования и жизненную среду, дать бедным районам возможность для саморазвития, а местному производству покончить с нуждой. Здешние мероприятия включают государственные капиталовложения, участие местного населения в капитальном строительстве сельскохозяйственных угодий, пастбищ и ирригационных сооружений, использование местных ресурсов для создания предприятий по посадке, разведению, сбору даров леса, предприятий по переработке продукции сельского хозяйства и животноводства, народных промыслов. Одновременно большие силы вкладываются в создание школ и организацию курсов научно-технической подготовки на селе, что составляет важное содержание стратегии борьбы с бедностью.
Только в 1996-1997 годах во всем районе создано 246 объектов капитального строительства, в которые привлечено 410 млн. юаней целевых государственных субсидий для преодоления бедности и аккумулированных в районе финансовых средств. Для реализации этих проектов к концу 1997 года в бедных районах было преобразовано 9700 гектаров средне- и низкоурожайных полей, впервые освоено 4000 гектаров целины, построено 53 тыс. гектаров пастбищ, проложены 62 новых оросительных канала общей протяженностью 4 тыс. км, построено и реконструировано 37 объектов питьевой воды для населения и скота. Эти объекты капитального строительства в сельском хозяйстве создали условия для избавления местного населения от нищеты. Подавляющее большинство бедного населения Тибета живет в экстремальных погодных условиях, где скудные земли, пастбища и водные ресурсы, где очень часты стихии природы. Поэтому местному населению самостоятельно трудно преобразовать производство для избавления от бедности. В этих условиях перемена места жительства и перевод людей на новое место становится конечным выбором местных администраций. В последние несколько лет администрация уезда Джангдзе помогла 41 семье переехать из высокогорных глубоких расщелин, где скудные ресурсы, в район освоения реки Нъянгцу, чтобы в сравнительно благоприятных местных производственно-эксплуатационных условиях решить вопросы семейного благополучия. К 1997 году администрация района Шигадзе организовала переселение 326 бедных семей, а это 2119 человек, при этом 76% переселенцев за короткий период покончили с бедностью.
В последние годы все больше крестьян и скотоводов бедных уездов осознают, что слишком большая семья — это одна из главных причин невозможности избавиться от бедности. Вот почему по их инициативе и просьбе местные администрации организуют выдачу противозачаточных средств, В уезде Риньпа администрация сочетает меры по борьбе с бедностью со стимулированием позднего замужества и позднего рождения ребенка, поощряет укрепление здоровья женщин в контексте рождения детей. Поэтому там в последние годы в процессе постепенного освобождения от бедности и трудностей коэффициент роста населения непрерывно поддерживается на уровне менее 20 промилле.
В настоящее время помимо непосредственных капиталовложений центрального правительства и субсидий на ликвидацию бедности, в Тибете предоставляется ряд особых льгот населению. Например, бедная и нуждающаяся семья может быть освобождена от заданий, связанных с установленными государственными закупками зерновых, бедным и нуждающимся семьям могут быть предоставлены химические удобрения, ядохимикаты для сельского хозяйства, пленка для земледелия, другая помощь в производстве и ресурсах; администрация берет на себя расходы, связанные с планированием и изысканием при освоении объектов в бедных районах.
Кроме того, различные внутренние провинции Китая также участвуют в работе по оказанию помощи Тибету в преодолении бедности. Помощь районам и уездам Тибета в преодолении бедности включается в планы социально-экономического развития провинций, которые тем самым стремятся направить к зажиточности местное население совместно с населением тех районов Тибета, которым они оказывают помощь в преодолении бедности.

Бюджетные поступления

В 2000 году поступления в местный бюджет по предварительным подсчетам составили 500 млн. юаней, рост — 9,3 % по сравнению с предыдущим годом.

Промышленное производство и его рост

В 2000 году промышленное производство дало по предварительным подсчетам 1,792 млрд. юаней, рост — 8,2% по сравнению с предыдущим годом.

Сельское хозяйство и его рост

В 2000 году сельское хозяйство дало по предварительным подсчетам 4,78 млрд. юаней, рост — 3,7% по сравнению с предыдущим годом.

Внешняя торговля

В последние годы Тибет внедряет в практику предоставляемые ему государством особые льготы во внешней торговле, активно расширяет экспорт продукции народных промыслов в качестве важнейшей промышленной продукции, а также экспорт продукции животноводства. Ускоренно развивается приграничная экспортно-импортная торговля. На конец октября 2000 года экспортно-импортная приграничная торговля составила 84,63 млн. долларов и возросла на 52,9%. В частности, экспорт – 79,06 млн. долларов (рост на 60,56%), импорт 5,57 млн. долларов (падение на 8,69%). Помимо расширения деятельности государственных внешнеторговых предприятий развивается рынок приграничной торговли. В настоящее время в ТАР открыто 28 различных рынков приграничной торговли, в основном — с Непалом. Из Тибета торговые пути радиально расходятся во внутренние провинции и районы страны, таким образом Тибет стал окном Китая в Южную Азию. По мере углубления реформы внешней экономики и торговли в Китае, в Тибете шаг за шагом создается механизм внешней торговли, соответствующий принципам мировой торговли. В 1994 году в Китае введены параллельные плавающие курсы основных валют к жэньминьби, которые основаны на рыночном спросе и предложении, практикуется единая и управляемая система валютных расчетов. система банковских расчетов во внешнеторговом экспорте, система продажи валюты, непосредственный банковский контроль за валютной выручкой предприятий. В соответствии с потребностями системы современных предприятий реконструируются государственные предприятия внешней экономики и торговли, из исполнителей государственного плана они преобразуются в менеджеров, управляющих экспортно-импортными товарными потоками. Это создает конкретные условия для производства и товарооборота предприятий, гарантии их права на внешнеэкономический менеджмент и в конечном счете — создания универсальных торговых компаний, которым присущи интернационализация коммерческих связей, интеграция торговли с промышленностью, объединение в группы по принципу специализации.

Использование зарубежного капитала

Правительство Тибета приглашает зарубежных промышленников вкладывать инвестиции в освоение энергетики, транспорта, строительства, легкой промышленности, текстильной промышленности, электромеханики, торговли, пищевой промышленности, в разведение скота, переработку, сельское хозяйство, лесоводство, животноводство, а также в освоение туризма, или в управление предприятиями на исключительно зарубежном капитале, на совместном капитале, или развивать технико-экономическое сотрудничество; в особенности оно приглашает к средне- и долгосрочному инвестированию и эффективному комплексному освоению. Правительство Тибета поддерживает индивидуальные промышленно-торговые хозяйства, частные предприятия, основанные на китайско-зарубежном совместном капитале, на принципах совместного хозяйствования, на китайско-зарубежном сотрудничестве, а также применительно к операциям по ведению компенсационной торговли на основе привозных материалов и образцов для переработки, оборудования и комплектующих, а также приграничную, народную и межгородскую торговлю. Предприятиям с привлечением зарубежного капитала, утвержденным правительственными ведомствами, в равной степени предоставляются соответствующие льготы на уровне государства и ТАР (см. главу 1 «Политика льгот для привлечения зарубежного капитала»). В настоящее время правительство Тибета утвердило более 50 предприятий с привлечением зарубежного капитала, только в 1994 году их было 19. Общие инвестиции составили 1,02 млрд. юаней и свыше 20 млн. долларов, подписаны соглашения и ведутся переговоры с инвесторами из США, Японии, ФРГ, Малайзии, Непала, Аомэня, Сянгана и Тайваня. Некоторые международные организации и зарубежные страны приступили к экономическому сотрудничеству с Тибетом, претворена в жизнь часть международных проектов помощи. В частности, Программа развития ООН с 1981 года предоставила 4 млн. долларов в виде помощи на строительство геотермальной электростанции Замсан; в 1989 году Всемирная продовольственная программа ООН оказала помощь в комплексном освоении сельскохозяйственного объекта в четырех уездах и городках в долине Лхасы, связанного с противостоянием засухе и преобразованием условий орошения, к настоящему времени эти капиталовложения полностью использованы; Фонд ЮНИСЕФ предоставил 3,215 млн. долларов в виде помощи на строительство 10 центров по охране материнства и детства. В 1995 году программа развития ООН предоставила 822 тыс. долларов в виде помощи уездам Ньеламу, Динри, Динцзе Джиронг на западе Тибета в заповедной зоне Джомолунгмы на строительство объектов сельского хозяйства, жилья, школ, ветровых электростанций и создание семейных промыслов.

Международный капитал и планы помощи

Программа развития ООН с 1981 года предоставила 4 млн. долларов в виде помощи на строительство геотермальной электростанции Замсан;
в 1989 году Всемирная продовольственная программа ООН оказала помощь в комплексном освоении сельскохозяйственного объекта в четырех уездах и городках в долине Лхасы, связанного с противостоянием засухе и преобразованием условий орошения, к настоящему времени эти капиталовложения полностью использованы; Фонд ЮНИСЕФ предоставил 3,215 млн. долларов в виде помощи на строительство 10 центров по охране материнства и детства- В 1995 году программа развития ООН предоставила 822 тыс. долларов в виде помощи уездам Ньеламу, Динри, Динцзе Джиронг на западе Тибета в заповедной зоне Джомолунгмы на строительство объектов сельского хозяйства, жилья, школ, ветровых электростанций и создание семейных промыслов.

Опорные отрасли промышленности

За 50 лет после мирного освобождения Тибета при всемерной поддержке ЦК КПК и братских провинций, городов центрального подчинения и автономных районов Тибет шагнул в сторону от бед в экономике и отсталости в культуре, последовательно сформированы или формируются 6 крупных специфических опорных отраслей промышленности во главе с туризмом, создав точки интенсивного развития экономики на стыке веков. Шесть крупных специфических опорных отраслей промышленности Тибета:
Туризм
Тибет имеет невиданные в мире природные ландшафты и культурные ресурсы, туризм — это специфическая отрасль промышленности района, он имеет самые высокие темпы развития и самый крупный потенциал. На четвертом рабочем совещании ЦК КПК по Тибету премьер Госсовета КНР Чжу Жунцзи подчеркнул необходимость высокого внимания к этой отрасли и серьезного ускорения развития туризма, чтобы непременно превратить его в опору промышленности Тибета. В 9-ю пятилетку число принятых в Тибете отечественных и зарубежных туристов превысило ланку в 2 млн., в прошлом году оно достигло 608 тыс. человек, прямые доходы от туризма составили 650 млн. юаней, косвенная прибыль — 3,26 млрд. юаней, это 5,5% и 27,8% ВВП ТАР. В 10-й пятилетке в Тибете будут созданы объекты международного туризма, войдет в действие туристическая сеть Интернет с Европой, США, Японией, РК, Сингапуром, Непалом, районами Сянган, Аомэнь и Тайвань, с ведущими внутриконтинентальными туристическими центрами Китая, сформируется крупная промышленная структура туризма, связанная с поездками и экскурсиями, отдыхом и проведением полного отпуска, будут проложены туристические маршруты с центром в Лхасе, которые объединят 6 местных районов, 5 провинций и автономных районов, расположенных по периметру Тибета, и Непал. К концу 10-й пятилетки Тибет будет принимать 1,4 млн. отечественных и зарубежных туристов в год, общие доходы от туризма составят 1,55 млрд. долларов или примерно 10% ВВП.
Тибетская медицина и фармацевтика
Самобытная и специфическая тибетская медицина и фармацевтика насчитывают более 2 тысячелетий. В 9-ю пятилетку тибетская медицина и фармацевтика начали сочетать традиционные преимущества с достижениями современной науки и техники и производственными технологиями, отрасль шаг за шагом распространяется за пределы Тибета, выходя во весь Китай и в мир. Валовое производство отрасли составило 300 млн. юаней в год. В 10-ю пятилетку Тибет продолжит преобразование условий и содержания строительства этой отрасли, одновременное развитие важных и разительных особенностей тибетской медицины и фармацевтики и функций совершенного медицинского обслуживания, усиленную подготовку талантливых специалистов по тибетской медицине, продвижение развития предприятий тибетской фармацевтики в направлении их масштабности и структурного укрепления, опору на современные стандарты для ускоренного совершенствования видов традиционных тибетских лекарств, стимулирование стыковки производства препаратов тибетской медицины с мировой и отечественной фармацевтикой, расширение применения биоинженерии и других высоких и новых технологий, искусственное разведение и культивирование лекарственного сырья для традиционной медицины, в частности сафлора красильного, создание крупнейшей в Китае сырьевой базы препаратов тибетской медицины, формирование Всекитайского центра по исследованию, освоению и производству лекарств тибетской медицины.
Специфическое биопроизводство, «зеленые» продукты питания и напитки
В Тибете богатое многообразие ресурсов растительного и животного мира. В 10-ю пятилетку район сделает новые шаги на пути развития преимуществ биологического многообразия, всемерного развития перерабатывающих отраслей, связанных с выпуском «зеленой» продукции, имеющей специфику высокогорья (грибы, женьшень). Район будет в полной мере использовать преимущества, связанные с огромными запасами питьевой воды, богатой микроэлементами, всемерно развивать добычу минеральной воды, выпуск пива, растительных укрепляющих препаратов, создавать производственные базы зеленых напитков, последовательно создавать на востоке Тибета базу по освоению диких грибов, на востоке Тибета производственную базу продукции из дикорастущих растений, на севере Тибета базу освоения продукции из дикорастущих растений, формировать семенной фонд биоресурсов для выпуска «зеленой» продукции, а также создавать обязательный потенциал для переработки продукции и эффект торговой марки готовой продукции.
Переработка продукции сельского хозяйства и животноводства, народные промыслы
В Тибете ресурсы сельского хозяйства и животноводства, а также традиционные народные промыслы имеют свою специфику и преимущества. В 10-ю пятилетку Тибет будет всемерно развивать глубокую переработку продукции сельского хозяйства и животноводства, в частности переработку мяса яка и ячменя голозерного, формировать масштабную экономику посредством индустриализации хозяйства, серьезно развивать преимущества и уровень мастеров традиционных народных промыслов, превращать ковровые изделия в главную статью экспорта, развивать сувенирную продукцию для туристов в качестве главного направления, всемерно развивать традиционные народные промыслы.
Горная промышленность
В настоящее время уже разведанные потенциальные ресурсы полезных ископаемых оцениваются в свыше 650 млрд. юаней, это 250 тыс. юаней на человека. Ныне освоение горного дела дает 4% ВВП Тибета, В 10-й пятилетке в Тибете будет интенсивно развиваться горное дело, активизироваться разведка геологической структуры, интенсивно осваиваться имеющие рыночный спрос хром, нефть, золото, свинец, цинк, бор, литий, месторождения меди Юйлун и ресурсы озера Джапуе-нур, другие крупные объекты освоения, будут внедряться рыночные механизмы хозяйствования, привлекаться отечественный и зарубежный капитал, внедряться технологии, осваиваться сотрудничество, повышаться добавочная стоимость при освоении ресурсов полезных ископаемых.
Строительство и строительные материалы
День ото дня строительство и строительные материалы становятся важнейшей опорной отраслью промышленности Тибета, в 2000 году рост строительной сферы дал 14,1% общего роста производства. В 10-й пятилетке Тибет использует шансы, открываемые освоением западных районов Китая, будет взращивать потенциально сильные предприятия, нормализовывать рынок, повышать общие требования к качеству строительства и стройматериалов, добиваться ускоренного развития сферы строительства и стройматериалов.

Связь





Телефонизация

 На конец мая 2000 года в Тибете было 115 тыс. коммутаторов мобильной связи, в том числе 97 тыс. коммутаторов GSM; 38446 абонентов пользовались мобильной связью, в том числе 34883 человек — абоненты GSM; пользователей обслуживали 63 главные телефонные станции, повышается коэффициент распространения мобильной связи.

Радио и телевидение

В 1994 году работали 2 радиостанции и 2 телестанции.

Транспорт






Железные дороги

Первая очередь Цинхай-тибетской железной дороги Цинхай-Тибет уже открыта для грузового и пассажирского сообщения. Этот отрезок пути на востоке через горы Куньлунь в провинции Цинхай проложена до Синина. На западе он проложен до станции Калхо г. Голмуд. Общая протяженность действующей линии — 846,9 км, средняя высота всей ветки — 3000 м над уровнем моря, самая высокая точка на участке — 3700 м над уровнем моря.

Автомобильное сообщение

Сформирована автодорожная сеть с центром в Лхасе. В Тибете 15 магистралей и 315 шоссейных веток, их общая протяженность — 22 тыс. км. Важнейшие магистрали — Сычуань-Тибет, Цинхай-Тибет, Синьцзян-Тибет, Юньнань -Тибет и международное шоссе Китай-Непал. Магистраль Цинхай-Тибет ведет из Синина в провинции Цинхай до Лхасы, общая протяженность 2122 км. Магистраль Сычуань-Тибет ведет из Чэнду в провинции Сычуань до Лхасы, протяженность 2413 км. Магистраль Синьцзян-Тибет ведет из уезда Ячэн в Синьцзяне до района Нгари г. Гарток в Тибете, протяженность 1179 км, магистраль Юньнань-Тибет ведет от г. Сягуань в Юньнани до уезда Манкан в Тибете, протяженность 315 км. Международное шоссе Китай-Непал ведет от Лхасы до района Шигадзе к КПП Цзанму, протяженность 736 км.

Авиационное сообщение

Лхаса связана авиационным сообщением в Пекином, Чэнду, Шанхаем, Гуанчжоу, Чунцином и международным рейсом с Катманду. От Лхасы до Чэнду более 1100 км, пассажиропоток составляет 100 тыс. человек в год, грузооборот — 1600 тонн в год. После реконструкции аэропорт Куньга в Лхасе может принимать самолеты типа Боинг-767. 250 млн. юаней вложены в реконструкцию самого высокогорного в мире аэропорта Бунда в Чамдо, он открыт в сентябре 1994 года.

Важные сферы и области привлечения зарубежного капитала




 

Правительство Тибета приглашает зарубежных промышленников вкладывать инвестиции в освоение энергетики, транспорта, строительства, легкой промышленности, текстильной промышленности, электромеханики, торговли, пищевой промышленности, в разведение скота, переработку, сельское хозяйство, лесоводство, животноводство, а также в освоение туризма, или в управление предприятиями на исключительно зарубежном капитале, на совместном капитале, или развивать технико-экономическое сотрудничество; в особенности оно приглашает к средне- и долгосрочному инвестированию и эффективному комплексному освоению. Правительство Тибета поддерживает индивидуальные промышленно-торговые хозяйства, частные предприятия, основанные на китайско-зарубежном совместном капитале, на принципах совместного хозяйствования, на китайско-зарубежном сотрудничестве, а также применительно к операциям по ведению компенсационной торговли на основе привозных материалов и образцов для переработки, оборудования и комплектующих, а также приграничную и межгородскую торговлю.

Политика льгот для привлечения зарубежного капитала






Правовые гарантии

 Местные правительства в ТАР в первоочередном порядке занимаются делами объектов с привлечением зарубежного капитала, связанными с планированием, распределением, постановкой на рассмотрение и утверждение, комплектацией капитальных ресурсов, началом строительства, учреждением и регистрацией предприятия.
Правительство ТАР по закону защищает справедливые права и законные интересы зарубежного бизнесмена, зарубежный инвестор в Тибете в части имущества на исключительно зарубежном капитале или на основе совместной эксплуатации может поручить его агенту в лице родственников и друзей на основе доверенности, имеющей законную силу в Китае, управлять им, может передать его, может передавать по наследству его. При желании зарубежного инвестора на возмездной основе уступить государству имущество или если государство в соответствии с общественными потребностями реквизирует предприятие на зарубежном капитале, то применяется законная процедура и выплачивается соответствующая компенсация. Стороны должны в итоге по возможности решить спор путем согласия, если сторона не желает согласовывать решение или если согласование не приводит к примирению, то зарубежный инвестор вправе подать заявление в торговую арбитражную комиссию ТАР, а также вправе после согласования различных условий контракта подать заявление в арбитражный орган другой провинции или района на территории Китая, в арбитражный орган государственного уровня и международный арбитражный орган.

Землепользование

Зарубежный инвестор в Тибете может купить строение, в этом случае ему по закону на возмездной основе уступается право на землепользование; право на землепользование, предоставленное способом возмездной уступки, ограничено сроком в 50-70 лет. Предприятие на исключительно зарубежном капитале, пользующееся государственной землей в Тибете, при сроке эксплуатации свыше 10 лет в утвержденные сроки строительства в городе и городке освобождается от налога на землепользование; при пользовании пахотной землей на земельном участке освобождается от налога на пашню; с года начала работы предприятия в течение 8 лет налог на землепользование взимается в половинном размере. При сроке хозяйствования менее 10 лет освобождается от налога на пашню на используемом участке; в сроки строительства освобождается от взимания налога на землепользование в городе и городке. Для предприятия на совместном капитале, на основе совместного хозяйствования или других способов совместной эксплуатации: существующий земельный участок, используемый под существующее в Тибете предприятие или прошедшее утверждение новое предприятие на государственной земле в рамках утвержденного срока строительства, освобождается от взимания налога на землепользование в городе и городке, освобождается от взимания налога на пашню, с начала работы предприятия в течение 8 лет освобождается от взимания налога за землепользование. Производственному предприятию с привлечением зарубежного капитала, занимающемуся освоением и эксплуатацией, предоставляются льготы в части расходов на землепользование.
Добыча полезных ископаемых в Тибете по закону ведется на возмездной основе. За исключением установленных государством определенных ресурсов недр, разработка остальных минеральных ресурсов допускается только после утверждения правительства ТАР. Предприниматель может вести разработку и добычу на основе совместного капитала, на основе совместного хозяйствования, на исключительно зарубежном капитале. В соответствии с законом КНР о ресурсах полезных ископаемых и Временными положениями о компенсационных выплатах и взимании налогов на ресурсы полезных ископаемых, со всех ресурсов полезных ископаемых, в том числе с различных видов залежей в них (включая геотермальные ресурсы, песчаник для производства кирпича и черепицы, песчаник для строительных работ, глину, гранит), при различных укладах экономики и при различных формах хозяйствования в равной мере взимается налог на ресурсы и компенсационная плата за ресурсы.
Правительство поощряет использование названными предприятиями ресурсов полуфабрикатов и техники, полученных (произведенных) в автономном районе и за его пределами для выпуска экспортной продукции, а также стимулирует создание частных и совместных предприятий на территориях соседних государств. Данные предприятия могут использовать ресурсы автономного района полученные за его пределами для торговли на приграничном рынке. За исключением экспорта товаров, находящегося под единым и общим управлением государственных организаций, экспорта товаров на возмездной основе по объявленным условиям подряда, а также импорта товаров, контролируемого установленными государством специализированными генеральными компаниями, объем ввоза и вывоза товаров, на импорт и экспорт которых управление внешней торговли с утверждения государственных ведомств уполномочило Тибет, регулируется устанавливаемыми квотами и лицензиями.

Приграничная торговля

Средства производства и средства существования, имеющиеся в Тибете, в других провинциях и районах страны, у зарубежного предприятия могут выноситься на рынок приграничной торговли. Лицензия на экспорт и импорт товаров выдается на месте местным ведомством управления приграничной торговли с полномочия управления экономики и торговли ТАР. Товары, импортированные в рамках приграничной торговли, после утверждения правительства ТАР могут поставляться в другие провинции и районы Китая.

Налоги

Политика снижения или освобождения от торгово-промышленного налога, подоходного налога и импортных налоговых пошлин выстраивается с учетом объема зарубежных инвестиций, способа эксплуатации капитала и форм хозяйствования. Для производственного предприятия, созданного зарубежным предпринимателем в ТАР: доходы от производственно-эксплуатационной деятельности с года получения прибыли облагаются подоходным налогом с предприятия в среднем по 10%-ной налоговой ставке, это предприятие освобождается от уплаты местного подоходного налога. В частности:
— производственно-эксплуатационное предприятие энергетики, транспортных перевозок, сельского хозяйства и животноводства: при сроке хозяйствования свыше 10 лет, с года начала получения прибыли по 5-й год освобождается от взимания подоходного налога с предприятия, с 6-го по 8-й год подоходный налог с предприятия взимается в половинном размере;
— предприятие по переработке местной специфической продукции сельского хозяйства и животноводства, в сфере традиционных народных промыслов, при выпуске туристической продукции: при сроке хозяйствования свыше 10 лет, с года начала получения прибыли с 1-го по 4-й год освобождается от уплаты подоходного налога, с 5-го по 6-й год подоходный налог взимается в половинном размере;
— предприятие, осваивающее туризм, при размере инвестиций свыше 5 млн. долларов или 30 млн. юаней: при сроке хозяйствования свыше 10 лет, с года начала получения прибыли по 3-й год освобождается от уплаты подоходного налога, в 4-й год подоходный налог взимается в половинном размере. Предприятие, не соответствующее изложенным выше стандартам, с 1-го по 2-й год освобождается от уплаты подоходного налога, в 3-й год подоходный налог взимается в половинном размере.
Зарубежный инвестор, не основавший организацию в ТАР и пользующийся полученными в Тибете дивидендами, процентами на капитал, платой за аренду, платой за особое право на пользование, другими доходами, выплачивает 7% подоходного налога за исключением установленного законом порядка освобождения от подоходного налога. Прибыль, полученная зарубежным предпринимателем на предприятии в Тибете, которая используется для повторного инвестирования в созданное предприятие или для расширения производства: при сроке не менее 5 лет, полностью возвращается уже собранный подоходный налог в части инвестиций, другие налоги и сборы с зарубежного предпринимателя, за исключением подоходного налога, взимаются по аналогии с тождественными предприятиями в Тибете или сопоставимо с предприятиями в Тибете.
Зарубежным инвесторам разрешено налоги и расходы в иностранной валюте заменять выплатами в жэньминьби. Прибыль зарубежного предпринимателя от менеджмента и индивидуальные доходы иностранца при вывозе за рубеж освобождаются от взимания подоходного налога с переводимой суммы. После установленного для вышеприведенных случаев снижения или освобождения от подоходного налога, если экспорт продукции для внешнего сбыта превышает в данном году 50% дохода от продажи, то подоходный налог с предприятия в данном году взимается в половинном размере.
Механизмы, оборудование, строительные материалы, детали и приборы, импортируемые зарубежным инвестором в пределах объема инвестиций для строительных нужд местного предприятия, освобождаются от взимания импортных таможенных пошлин и торгово-промышленного налога. Канцелярские товары, предмет быта, транспортные средства, импортируемые зарубежным инвестором для собственных нужд в рациональных масштабах, освобождаются от взимания импортных таможенных пошлин и торгово-промышленного налога, проходят таможенный контроль и не требуют лицензии на импорт. Освобождаются от взимания импортных таможенных пошлин и торгово-промышленного налога ресурсы, вспомогательные материалы, декоративные материалы, детали и приборы, импортируемые зарубежным инвестором для производственных нужд местного предприятия, продукция которого после производственной переработки импорта полностью вывозится для внешнего сбыта! если продукция этого предприятия вывозится для внешнего сбыта частично, то освобождаются от взимания импортных таможенных пошлин и торгово-промышленного налога материалы и приборы, затраченные на ее производство; в части продукции этого предприятия для внутреннего сбыта импортными таможенными пошлинами и торгово-промышленным налогом в половинном размере облагаются материалы и приборы, затраченные на ее производство.

Тибет. Описание, расположение, климат, история и интересные факты

Тибет – самое загадочное и недоступное место на Земле. Особенно удивляет красота местной растительности и разнообразие животных. Что такое Тибет, и какова его история, читайте далее в статье.

Полная информация о Тибете

Тибет богат своей историей, о чем свидетельствуют многочисленные источники тех времен, когда существование культуры Тибета происходило независимо от других стран-соседей. История Тибета с детальными подробностями стала известна с периода распространения империи от Бенгалии до Монголии.

Перечислим основные исторические вехи:

  • Распространение буддизма. Этот период приходится на годы правления Сонгцена Гампо, с 617 по 650 гг. После смерти царя власть официально переходит к внуку, хотя реально правил министр, что привело буддизм в упадок.
  • Восстановление учения Будды приходится на 755-797 гг. В это время переводятся тексты Учения на тибетский язык, строится университет Самье при монастыре, который и сегодня является важным центром буддизма.
  • Строительство монастырей и храмов, введение монахов в управление страной (с 815 по 838 гг.).
  • Преследование буддизма, так как правление страной оказывается в руках царя Ландарма – сторонника религии бон. Ученым и монахам пришлось бежать из страны.
  • Распад Тибета на маленькие царства. Это произошло после смерти Ландарма, поэтому систематические исторические сведения с 842 по 1247 годы отсутствуют, так как у правителя не было наследников.
  • Колониальные интересы в отношении Тибета со стороны других стран. Кульминационным моментом в их соперничестве становится организация британской экспедиции в Тибет в 1903-1904 гг.
  • Тибет провозглашает себя независимым государством от влияния центральной власти в 1911 году, хотя данное событие не признавалось в мире.
  • Войска Китая вошли на территорию Тибета в 1950 году, в результате чего в 17 пунктах утвердилась власть захватчиков. Свое присутствие здесь китайцы наращивали постепенно, когда, наконец, в 1965 году Тибет был провозглашен автономным районом Китая.

Место расположения

Тибет – это единственный автономный край Китая. Туристов привлекает его загадочность и удивительная красота природы. Коренное население исповедует буддизм, поэтому Тибет регулярно посещают тысячи паломников со всего света.

Где находится Тибет? Пространство от Индии до Китая занимает Тибетское нагорье, площадь которого достигает миллионы километров. Тибет, расположившийся тут, граничит со многими провинциями и государствами: Непалом, Индией, Бирмой.

И чтобы узнать, где находится Тибет, достаточно вспомнить о Гималаях и самой высокой горе в мире — Джомолунгме, получившей еще одно название — Эверест. Ее высота достигает 8 848 м. Чтобы покорить эту вершину, сюда приезжают туристы со всех уголков мира.

Кстати, именно территория Тибета дает рождение многим крупным рекам Азии. Тсангпо начинает свой путь с юга, Сутлей и Инд протекают возле священной для тибетцев горы Кайлаш, Салвин и Меконг берут начало с его восточных земель.

Климат

Не трудно понять, определив, где находится Тибет, — климат территории, расположенной на 4-8 тыс. м выше уровня моря, желает быть лучшим. Специалистами он характеризуется как сухой субтропический континентальный. Это значит, что погода здесь неустойчива, отличается частыми перепадами температур в дневное и ночное время.

Шквалистые ветры и пыльные бури – частые гости на территории Тибета. Непредсказуемо и выпадение осадков: в разных провинциях их количество разное и незначительное. Осадков мало потому, что их выпадению здесь препятствует высота гималайских хребтов, которые не пропускают муссонные ветры с запада, приносящие ливневые дожди.

Население

Тибет – это автономный район. Его территория огромная, но при этом малонаселенная — на ней проживает 6 млн. тибетцев и 7,5 млн. – китайцев. Грамотность местного населения на низком уровне и составляет менее 50 %.

Самым крупным городом края является Лхаса. Здесь расположены главные административные и религиозные центры Тибета. На территории нагорья расположены и другие города, имеющие промышленное значение: Чамдо, Шигацзе и др.

Местные жители занимаются скотоводством и земледелием. Это их основные занятия. В долинах рек они выращивают пшеницу, кукурузу, ячмень, табак и овощи. Кроме того, тут разводят овец, коз и яков, которые используются в качестве тягловой силы.

Растительность

Тибет – это край, на территории которого произрастает скудная растительность пустынь, степей и тундры. Хотя леса здесь тоже есть. Местами их произрастания являются долины рек. Выше отметки 6 000 м простираются вечные снега и ледники.

Особенность растительности этого чудного края заключаются в ее молодости, так как флора древнего периода уничтожена полностью с наступлением периода оледенения. Для данной местности характерны поясные границы и пестрота растительности внутри них. Здесь растет ковыль и осока, горец и кобрезия карликовая, ива и вереск, горечавка и многие другие растения.

Животные

В степях, пустынях и горах Тибета сохранились такие редкие животные как лошадь Пржевальского, верблюд двугорбый, кулан и др. Эта местность является родиной верблюдов, яков и ослов, которые относятся к домашним животным. В горных лесах много маралов, косуль, лосей, а в пустынных – горных баранов, антилоп, козлов, снежных барсов и других животных.

Степи полны сайгаками, джейранами, сусликами, сурками, тушканчиками, зайцами, песчанками, полевками. Местом обитания серого волка являются равнины, а красного – горы. Здесь распространены лисицы, колонки, куницы, хорьки, ежи, рыси, манулы. Тибет отличается наличием множества птиц: снежных грифов, горных гусей, галок и др.

Культура

Вероисповеданием этнических тибетцев является религия бон и буддизм. С того времени, когда Тибет стал частью Поднебесной, китайский язык является тут официальным. Но делопроизводство и начальное обучение в школе разрешено вести на тибетском языке. Поскольку обучение платное на всей территории края, большинство населения остается неграмотным, так как платить им нечем.

Когда Китай окончательно распространил свою власть на всю территорию Тибета, был запрещен обряд «Небесные похороны», который соблюдался на протяжении многих веков местным населением при погребении усопших. Но с 1974 г., по многочисленным просьбам монахов и простого народа, правительство Китая разрешило проводить данную церемонию, которую тибетцы считают единственно возможной для своих усопших.

Монастыри на территории Тибета контролируют китайцы. Для приема в них установлены отборочные критерии. В настоящее время почти все монастыри (95%) разрушены или снесены. Причиной тому является несогласованность с китайскими властями при их строительстве.

Зато сегодня на Тибете пышно отмечаются праздники и фестивали, представляющие яркое зрелище и привлекающие множество туристов.

Тибет – это край, богатый традициями и обычаями, секретами медицины и кухни, потрясающе красивыми ландшафтами и мистическими праздниками.

Тибетская кухня

Тибет – это край загадок и древней истории, которая берет свое начало со времен монастырей буддистов. Поэтому первое место здесь занимает духовная пища. Но, в любом случае, никто из туристов голодным не остается. Главной едой тут является мясо и овощи, а популярным блюдом являются сосиски из мяса баранины и говядина, вяленая особым способом.

Местные жители сладкие блюда и фрукты употребляют очень редко. Пожалуй, единственной сладостью на Тибете является хворост, который едят с медом. Алкоголь считается несовместимым с молитвами напитком, поэтому тибетцы относятся к нему с прохладцей. Но слабое вино из риса здесь продается.

Основное блюдо кухни – цампа. Для ее приготовления используется яичная мука, мясо яка, ячменное пиво и чай. Кстати, чай в Тибете пьют с добавлением масла и соли.

В меню для туристов, как правило, включают такие блюда как шадпу и чуру – сыр на основе ячьего молока. В гостиницах больших городов также готовят момо – блюдо, похожее на русские пельмени, начинкой которых является мясо или овощи, и тукпу – суп с мясом и лапшой, заправленный овощами.

Как доехать

В Лхасу, столицу Тибета, попасть легко, если местом отправления будет крупный город Китая. Но туристам лучше следовать другим маршрутом, чтобы избежать резких перепадов высоты.

Самым популярным и щадящим туристическим маршрутом является такой: группа отправляется из Куньмина, следует до Дали, а затем до Лиянга. Высота увеличивается постепенно. Последним этапом является перелет на самолете до города Лхасы.

Из Пекина в столицу Тибета можно добраться и поездом, который следует по Цинхайскому железнодорожному пути двое суток, а также с организованной группой, используя автодорожный транспорт.

Это интересно

При создании армии нужны были большие деньги. Так как все налоги были уже введены и действовали, в 1926 году начал действовать новый налог, который взимался со всех людей, у которых были уши. Абсурд, но это так было! Однако тибетцы не стали отрезать себе уши, а платили налог, хотя никто не понимал, за что. Деньги для армии собрали за год.

Тибет, между прочим, является лидером по сбору налогов. Люди платили налог, когда рождались, женились, пели, танцевали, били в барабан или звонили в колокольчик. Если путник заблудился в дороге, то ему, прежде чем уснуть на траве, нужно было заплатить хозяевам за такой ночлег.

Тибет в китае и на карте мира, информация и фото

Города Тибета

Самые крупные города Тибета это Лхаса и Шигадзе.

Лхаса

Город Лсаха является «душой страны», а так же ее столицей. С давних времен город привлекал множество паломников. И, несмотря на влияние китайских властей, для многих туристов до сих пор это место остается загадкой.

Первое, на что обращаешь внимание, попав в город – это крепостная стена Поталы, созданная в красно-белых цветах. Когда-то давно это сооружение было резиденцией Делай Ламы

Оно на протяжении длительного периода времени вызывало чувство восхищения у туристов, которые впервые приезжали сюда.

На расстоянии нескольких км на восток от Поталы находится храм Джоканг. Это священный древний храм считающийся центром духовенства столицы. Сюда каждый день приходят толпы паломников. Несмотря на то, что от первоначальной его версии осталось не так много, но ни с чем несравнимое ощущение таинственности здесь присутствует до сих пор.

На улицах города расположены другие храмы, которые рекомендованы к посещению. Есть улочки, на которых ведется очень оживленная торговля. Рассматривая поделки сделанные местными мастерами можно простоять у торговой лавки достаточно долго.

Шигадзе

Здесь проживает около 50 000 человек, город является вторым по величине городок Тибета, центром провинции Цанг. Когда-то он был торговым и админ. центром страны, был разделен на две части: китайскую и тибетскую. Сейчас от тибетской части не осталось ничего, кроме шумного городского рынка.

Основная достопримечательность города монастырь Ташилунпо, который был сооружен в 15 в. Он являлся резиденцией Пачэн Ламы, последователя Делай Ламы. Сейчас это крупнейший центр практикующий изучение тибетской философии.

Лхаса. Дворец Потала

Официальное название: Тибетский Автономный Район (ТАР), 西藏自治区 (китайский упрощенный, читается “Сицзан Цзычжицюй”), Tibet Autonomous Region (TAR) (англ.)

Обиходное название: Тибет, བོད་ (“Бод” по-тибетски, на современном тибетском языке, т.е. на лхасском диалекте, читается “пё”), 西藏 (китайский упрощенный, читается “Сицзан”), Tibet (англ.)

Страна в составе Китайской Народной Республики, пользуется национальной автономией. На севере граничит с Синьцзян-Уйгурским автономным районом и провинцией Цинхай, на востоке – с китайскими провинциями Сычуань и Юньнань, на западе и юге – с Пакистаном (де-факто), Индией, Непалом, Бутаном и Мьянмой.

[]

Краткая справка

  1. Административный центр: г. Лхаса (29º39´ с.ш., 91º07´ в.д.)
  2. Площадь: 1,22 млн. км²
  3. Население: 2 млн. 738 тыс. чел. (оценка на декабрь 2005) , 18.9% – горожане .
  4. Основные народы: тибетцы 92.2%, китайцы 5.9%, также народы мэньба, лоба, хуэй – 1,9%
  5. Государственные языки: китайский, тибетский
  6. Государственный строй: 23 августа 1965 Госсовет КНР принял решение о формировании Тибетского Автономного района КНР. Прежнее правительство Тибета во главе с Далай-ламой XIV с 1959 года находится в Индии и не признает суверенитета Китая над страной. Административные органы ТАР – Народное правительство ТАР, Собрание народных представителей ТАР и Тибетский региональный комитет Народного политического консультативного совета Китая (ТРК НПКСК) созываются на срок 5 лет; сейчас действуют органы 8-го созыва (2003-2008)
  7. Глава правительства: председатель Народного Правительства ТАР (с 2003 – Сянба Пинцо)
  8. Разница во времени с Москвой: +4 часа
  9. Официальный информационный портал: Китайский Тибетский информационный центр (английская версия)

[]

[]

“Другой Тибет”

[]

А. Цендина. Масляная скульптура // Цендина А.Д. …и страна зовется Тибетом. – М.: Вост. лит., 2006, с. 263-269

[]

Избранные материалы “Вокруг света” о Тибете

Статьи

  • Апрель 1972 Ю. Рерих: Пустыня покоряет сердце (отрывки из монографии Ю.Н. Рериха “По тропам Центральной Азии”, начало в № 3)

  • Февраль 1983 Страницы тибетского атласа (о тибетской медицине)

  • Январь 1993 Тибетская школа (глава из книги Эндрю Томаса “Шамбала — оазис света”, расказывающая о медитациях братства махатм)

  • Сентябрь 1996 Тибетский щит над “Вольфшанце” (описание путешествия немецкого геодезиста, по заданию Генриха Гиммлера снимавшего план монастыря в Тибете)

  • Ноябрь 1996 Его превосходительство бродяга (русский путешественник князь Константин Андреевич Вяземский; среди прочего о его путешествии в Тибет)

  • Январь 1997 Неизвестная экспедиция полковника Маннергейма (среди прочего – переговоры между русским полковником К.Г. Маннергеймом и Далай-ламой XIII об отношениях между Тибетом и Россией)

  • Январь 1998 Сплав с Эвереста (Владимир Лысенко рассказывает, как совершил одиночный сплав на байдарке по тибетской стороне Эвереста, по реке Ронг Чу)

  • Май 2001 Странствование унтер-офицера Ефремова (переход сержанта Филиппа Ефремова через Тибет, 1770-е годы)

  • Июнь 2001 Истина в воде (как в Тибете пьют кипящий чай, т.к. из-за пониженного атмосферного давления он имеет температуру меньше привычной)

  • Сентябрь 2004 Отповедь Орианы (интервью итальянской писательницы Орианы Фаллачи; об ее общении с Далай-ламой XIV; рассказ Далай-ламы о его общении с Мао Цзедуном)

  • Октябрь 2004 В поисках Шамбалы (биография Н.К. Рериха и об его экспедиции в Тибет)

  • Февраль 2005 По следам русского ламы (автопробег по маршруту экспедиции Н.К. Рериха в Тибет)

  • Ноябрь 2005 Дети снегов в «Океане мудрости» (тибетское правительство в изгнании и верные ему тибетцы в Индии; интервью Далай-ламы XIV журналу “Вокруг света”)

  • Август 2006 Гиганты из Поднебесной (о строительстве Цинхай-Тибетской железной дороги)

  • Октябрь 2006 Нордические сказки «Аненербе» (организованная “Аненербе” и Гиммлером экспедиция в Тибет в 1938-1939, письмо регента Тибета Гитлеру, охота на йети)

  • Март 2007 Марко Поло: презумпция невиновности (рассказы Марко Поло о тибетских обычаях)

  • Март 2008 Искры женской красоты (женщины-буддистки из Тибета считают, что красный цвет приносит счастье и поэтому носят много украшений из кораллов и сердолика)

  • Август 2010 Матерь вод: вверх к Тибету (великая река Юго-Восточной Азии Меконг и ее начало в Тибете; тибетский чай; добыча соли; )

Телепрограммы

29 января 2006 Трудно быть богом (фильм производства “ВС-продакшн” с интервью Далай-ламы XIV)

Материалы “Телеграфа”

8.12.2006 Обитель любопытствующих (окружение Далай-ламы XIV в эмиграции, Дармасала, Индия)

Радиопрограммы

28.1.2005 Алтай-Тибет-Гималаи – автомобильная экспедиция на внедорожниках

Путеводители “Вокруг света”

Китай (глава “Тибет”)

[]

Столица Тибета

Лхаса раскинулась на высоте 3 650 м вдоль правого побережья одноименной реки. В переводе означает «священная земля». Дата основания – вторая половина VI века. С того времени город является политическим, духовным, историческим и экономическим центром.

Долина Ярлунг жемчужина Тибета

Колыбель цивилизации. Согласно легенде, именно здесь союз обезьяны и демоницы породил шестерых детей, которые стали родоначальниками шести основных племен. Особую ценность представляют старинные храмы, крепости, монастыри, пещеры отшельников, буддистские пики и ступы.

Секреты тибетского долголетия

Тибетская медицина известна во всем мире как очень самобытная и эффективная – считается, что она способна творить настоящие чудеса. На протяжении веков буддийские монахи собирали и тщательно хранили рецепты, которые помогали коренному населению выживать в суровых климатических условиях высокогорья. Основной медицинский трактат «Чжудши» или «Четыре основы» утверждает, что здоровье человека зависит от трех составляющих: ветра, желчи и слизи. Когда они находятся в балансе, нам ничто не угрожает.

В терапии используют только средства натурального происхождения и специальные упражнения. С помощью несложных ритуальных действий можно вернуть себе молодость и избавиться от болезней, которые в Европе считаются неизлечимыми. Особенно эффективны упражнения «Око возрождения» тибетских лам, сочетающие физическую нагрузку и дыхательные практики. Их регулярное выполнение способствует восстановлению энергетического баланса и, как следствие, нормализации работы всех внутренних органов, снижению веса, улучшению зрения и слуха, повышению выносливости и работоспособности, ощущению бодрости, хорошему настроению, долголетию.

Самые знаменитые экспедиции в Тибет

Тибет всегда был закрыт для посещений туристов, въезд в таинственную страну был возможен только по особому разрешению. Начиная со второй половины XIX века большой вклад в изучение местной культуры внесли знаменитые «азиатские» путешественники Н. Пржевальский, В. Роборовский, П. Козлов.

Наиболее известной считается экспедиция Николая и Елены Рерихов. По официальной версии они отправились в центрально-азиатскую экспедицию, чтобы изучать этнологию, но также существует мнение, что их главной целью был поиск таинственной Шамбалы. Этот вариант рассматривается наравне с политической версией: якобы Рерих разработал план «Единой Азии», целью которого являлось объединение буддизма с идеалами коммунизма.

В середине XX века руководители крупнейших мировых держав проявляли сильный интерес к тайнам Тибета. По указанию Сталина и Гитлера многочисленные ученые побывали здесь с целью приобщения к сакральным знаниям, тщательно охранявшимся тибетским духовенством.

Знаменитая экспедиция Третьего Рейха, посланная рейхсфюрером СС Генрихом Гиммлером в 1938 — 1939 годах, была направлена не только на изучение культуры, климата, географии – осуществлялись также попытки доказать принадлежность тибетцев к древним арийцам. Существует мнение, что после возвращения исследователей был совершен огромный рывок в развитии технологий и вооружения Германии.

В 1998-1999 годах проводился ряд экспедиций под руководством Э. Р. Мулдашева. Итогом стали несколько шокирующих сенсаций, в число которых входит открытие «живой» и «мертвой» воды. Исследователи изучали также Долину смерти – место, куда на протяжении веков приходили умирать тибетские ламы.

Туры в Тибет

Интерес к тайным знаниям возрастает с каждым днем: современным людям очень не хватает веры в чудеса, поэтому Тибет привлекает к себе все больше внимания.

В 2016 году, как сообщает национальное управление туризмом КНР, свыше 23 млн путешественников побывало в Тибетском автономном районе – спрос вырос на 15% по сравнению с 2015 годом. Что неудивительно – если до недавнего времени страна была закрыта для туризма, то сейчас поездки в Тибет (чаще всего совмещенные с соседствующим Непалом) предлагают все крупные туроператоры.

В экскурсионные и паломнические программы, как правило, входят:

  • посещение храма Джокханг, монастырей Сэра, Ташилумпо, Дрепунг, дворцов Далай-Ламы – Потала и др.;
  • Кайлас-туры с обходом (корой) вокруг и обзором священного озера Манасаровар;
  • экстремальная поездка на джипах по Гималаям;
  • отдых в столичной Лхасе;
  • поездка к подножию Эвереста – высочайшей вершине мира;
  • экскурсия по городам Тибета;
  • поездка по деревням, знакомство с бытом местных жителей и монахов;
  • пешие прогулки по живописным местам и мн. др.

Цены во многом зависят от срока пребывания в стране, насыщенности программы и выбранного маршрута. Стоимость тура колеблется от 1500 USD до 4000 USD на человека.

Что такое Тибет?

Прежде всего, отмечу, что сегодня такой страны как Тибет не существует, ибо с 1950 года он входит в состав Китая в качестве Тибетского Автономного округа, именуемого ТАР с прилагающихся к нему историческими области Кхам и Амдо; расположенными в соседних с ТАР провинциях Юннань, Сычуань, Гянсу и Цинхай.

Кроме того, есть области в Непале и Индии, на которые с древних времен оказывала влияние тибетская культура и где она, в отличии от Китая, даже сегодня цветет буйным цветом и продолжает развиваться как самодостаточное явление.

Обратите внимание на карту! Неплохой ореол, да?

Однако ж, говоря о Тибете, как регионе для путешествий, чаще всего имеют в виду историческую его часть с обязательными корами вокруг Кайласа и посещениями Поталы в Лхасе. Именно они активней всего продвигаются маркетологами от туризма и именно вокруг них чаще всего возникает большое количество мифов и дальнейших несуразностей.

Касаемо самой тибетской культуры отмечу: она проникла далеко за пределы ТАР еще во времена правления монголов, которые, собственно говоря, и стали главным ее разносчиком. Фактически, монастыри Монголии и Бурятии  — это островки тибетской культуры в виде главной ее составляющей — буддизма.

Тибет — это огромное горное пространство. Высшей точкой называют гору Гунгашань, высотой 7590 м.

Растительность

Нагорье Тибетское занимают в основном высокогорные степи и пустыни. На огромных территориях растительный покров отсутствует, здесь находится царство щебня и камня. Хотя на окраинах нагорья есть и плодородные земли с горно-луговыми почвами.

В высокогорных пустынях растительность низкорослая. Травы Тибетского нагорья: полынь, акантолимоны, астрагалы, соссюреи. Полукустарники: эфедра, терескен, танацетум.

На севере широко распространены мхи и лишайники. Где грунтовые воды находятся близко к поверхности, есть и луговая растительность (осока, пушица, ситник, кобрезий).

На востоке и юге Тибетского нагорья количество осадков увеличивается, условия становятся более благоприятные, проявляется высотная поясность. Если наверху господствуют горные пустыни, то внизу горные степи (ковыль, типчак, мятлик). В долинах крупных рек растут кустарники (можжевельник, карагана, рододендрон). Здесь же встречаются тугайные леса из ивы и тополя-туранги.

Что посмотреть и посетить в Тибете

В Тибете немало уникальных достопримечательностей, единственных в своём роде, и невозможно даже коротко обо всех здесь рассказать. Туристам, собирающимся сюда, рекомендуется заранее запланировать, что они хотят посмотреть и посетить в Тибете, иначе есть риск не увидеть вообще ничего, а просто потеряться в местных святынях.

Неповторимый дворец Потала в Лхасе

Нельзя не упомянуть дворец Потала в Лхасе – другого подобного сооружения в мире нет. Начать хотя бы с того, что среди древних замков и дворцов нашего мира он самый высокий – 170 м, и расположен выше, чем какой-либо другой – на высоте более 3700 м над уровнем моря. Когда Тибет был независимым государством, дворец был резиденцией Далай-Ламы, и здесь же располагалось правительство. Сейчас его постоянно посещают паломники – их бывает очень много, – и туристы.

Дворец существует с VII века н.э., но современное здание начали строить в середине XVII века, и строительство практически закончилось к 1694 году. Здесь трудилось множество людей: только мастеров и художников – более 1500, а рабочих было более 7000.

Дворцу Потала повезло, и во время китайской культурной революции он почти не пострадал, хотя многие тибетские святыни были разрушены хунвейбинами. Сейчас он внесён ЮНЕСКО в список Всемирного наследия.

Древний монастырь Джоканг

В центре старого города находится столь же древний монастырь Джоканг: он тоже основан в VII веке, и до сих пор выглядит почти также – хотя он перестраивался не один раз, планировка оставалась прежней.

Монастырь Сера

В северном предместье Лхасы находится монастырь Сера. Это очень «тибетское» сооружение, «прилепленное» к скале, и с очень красивым названием: «сера» по-тибетски «дикая роза», и говорят, что до его строительства на этом месте действительно росло много этих цветов.

А всего в Тибете монастырей и храмов более 2000, и почти все они очень посещаемые.

Праздник Шотон – «йогуртовый пир»

В Лхасе каждый год проводится праздник, на который также интересно попасть: праздник Шотон, или «йогуртовый пир». Проводится он в летней резиденции лам, в парке Норбулинка – это самый большой в Тибете искусственный парк, – и длится около недели – обычно это бывает в середине августа, но по-тибетски с первого числа седьмого месяца. Праздник довольно старинный – уже около 300 лет его отмечают в Тибете: в это время открываются большие ярмарки и выставки, проводятся фестивали народных песен и танцев, и представления тибетской оперы – это обязательная часть праздника.

Шигадзе – второй по значимости город Тибета

Вторым по значимости тибетским городом считается Шигадзе: первый Далай-Лама родился в этом городе. По западным меркам город совсем небольшой – в нём живёт около 80 тысяч человек, но зато здесь находится монастырь Дашилумпо, знаменитый своей позолоченной статуей Будды. Это самый большой в мире Будда: его высота – 26 м, а на его отделку ушло почти 280 кг золота, сотни жемчужин и десятки алмазов – верующих здесь всегда множество.

В округе Шигадзе находится и Эверест – Джомолунгма, и с ней соседствуют ещё 3 восьмитысячника, и 38 семитысячников – всё это знаменитые Гималаи, самый высокий горный массив планеты.

В Тибете много и других природных достопримечательностей, и все они так же уникальны, как и созданные человеком.

Кухня Тибета

В Тибете на первом месте всегда находится пища духовная, а уж потом — телесная. Впрочем, голодным здесь все равно никого не оставят. Тибетская еда состоит в основном из овощей и мяса (самое популярное — мясо яка), а количество специй и пряностей минимально, только соль, лук и чеснок. Самые популярные блюда тибетской кухни — это сосиски из баранины и вяленая говядина.

Жители Тибета практически не едят сладкое и фрукты, единственная сладость, которую здесь реально найти — это хворост с медом. К алкоголю тибетцы тоже относятся довольно прохладно, ведь он не сочетается с молитвой. Но некрепкое рисовое вино здесь купить все же можно.

Чай, к слову, в Тибете часто предпочитают пить с маслом и солью.

Одно из основных блюд тибетской кухни — цампа, которую готовят из яичной муки, ячьего масла, чая и ячменного пива. Кроме того, стоит попробовать шадпу и ячий сыр — чуру.

В крупных городах Тибета и некоторых гостиницах, где туристы часто останавливаются на обед, выбор блюд обычно довольно разнообразен. В других же местах все, как правило, устроено куда более аскетично — меню зачастую ограничивается момо и тукпой. Момо похожи на пельмени с начинкой из мяса или овощей, а тукпа — суп-лапша с мясом или овощами. Есть также блюда из риса и вермишели.

Полная информация о Тибете

Тибет богат своей историей, о чем свидетельствуют многочисленные источники тех времен, когда существование культуры Тибета происходило независимо от других стран-соседей. История Тибета с детальными подробностями стала известна с периода распространения империи от Бенгалии до Монголии.

Перечислим основные исторические вехи:

  • Распространение буддизма. Этот период приходится на годы правления Сонгцена Гампо, с 617 по 650 гг. После смерти царя власть официально переходит к внуку, хотя реально правил министр, что привело буддизм в упадок.
  • Восстановление учения Будды приходится на 755-797 гг. В это время переводятся тексты Учения на тибетский язык, строится университет Самье при монастыре, который и сегодня является важным центром буддизма.
  • Строительство монастырей и храмов, введение монахов в управление страной (с 815 по 838 гг.).
  • Преследование буддизма, так как правление страной оказывается в руках царя Ландарма – сторонника религии бон. Ученым и монахам пришлось бежать из страны.
  • Распад Тибета на маленькие царства. Это произошло после смерти Ландарма, поэтому систематические исторические сведения с 842 по 1247 годы отсутствуют, так как у правителя не было наследников.
  • Колониальные интересы в отношении Тибета со стороны других стран. Кульминационным моментом в их соперничестве становится организация британской экспедиции в Тибет в 1903-1904 гг.
  • Тибет провозглашает себя независимым государством от влияния центральной власти в 1911 году, хотя данное событие не признавалось в мире.
  • Войска Китая вошли на территорию Тибета в 1950 году, в результате чего в 17 пунктах утвердилась власть захватчиков. Свое присутствие здесь китайцы наращивали постепенно, когда, наконец, в 1965 году Тибет был провозглашен автономным районом Китая.

Оформление через Непал

Раньше это был самый бюджетный и самый простой способ организации въезда в Тибет. Ибо от Катманду в Китай идет невероятная по красоте «дорога Дружбы», где Вас на границе поприветствуют суровые китайские пограничники и улыбчивый гид-чекист проводит к транспорту и водителям.

Дорога дружбы

Однако сейчас этот вариант вдруг возымел ряд трудностей, ибо в выдаче групповых китайских виз отказывают следующим категориям путешественников:

  • гражданам Казахстана (уж не знаю, чем мы в такую немилость попали?)
  • всем, кто имеет в своих паспортах штампы и визы Турции, Афганистана, Пакистана, Израиля, Ирана и т.д.

Для них вариант 1 — въезжать в ТАР (Тибетский Автономный округ) через сам Китай.

Стоимость путешествия в Тибет через Непал

Трип в пару недель в среднем стартует от 2400 долларов США на человека (мы ездили в 2011 году за 2200, но это был порог, ниже которого уже спускаться некуда). Оформляется все через тур-агенства в старом-добром Катманду.

Чем больше людей, тем дешевле.

Что входит в тур?

  • отель в Катманду
  • дорога до границы с ТАР
  • джипы-водители-бензин
  • оплата отелей и ночлега в дороге
  • вход в достопримечательности (один только билет во дворец Поталы стоит более 30 баксов)
  • перелет Лхаса-Катманду

Более дорогие опции предлагают еще сопровождение полевой кухни и поваров. А это в совершенно не говорящем ни на каком языке, кроме тибетского и китайского, Тибетском Автономном округе, достаточно актуально.

Основные достопримечательности

Лхаса полна достопримечательностей, некоторые из них внесены в список объектов Мирового значения.

Дворец Потала

Внесенный ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия, дворец Потала в Лхасе, является достопримечательностью №1.

Построенный в 7 веке царем Сонгцэном Гампо большой дворцовый комплекс пришел в упадок в 10-12 веках. Он был возведен заново в 1645-1694 г.г. Далай-ламой V и Далай-ламой VI. Именно этим религиозным деятелям дворец обязан своему нынешнему облику.

Расположенный на горном хребте на высоте 3700 над уровнем моря, комплекс представляет собой величественное зрелище. Он состоит из двух дворцов.

Белый дворец служил резиденцией далай-лам. Жилые комнаты отделены от главного священного дворца, предназначенного для молитв и учения, широким двором, выкрашенным в желтый цвет. Внутри дворца хранятся золотые ступы, в которых покоятся останки восьми далай-лам.

Красный дворец возведен в 1690-1694 г.г. В основном там проводились различные буддийские церемонии. Там хранится множество реликвий: мандалы, погребальные ступы, а также статуи буддийских учителей и божеств. Наибольшую художественную ценность представляет ступа, в которой погребен основатель Поталы – Далай лама V. Ее высота составляет 14 метров. Она богато украшена драгоценными и полудрагоценными камнями.

https://youtube.com/watch?v=GCE4MalWw2g

Летняя резиденция далай-лам (Норбулинка)

Еще одна достопримечательность города, связанная с далай-ламами, их Летний дворец (Норбулинка) находится на окраине. Это целый комплекс, включающий в себя сам дворец и парк. Основанный в 1754 году, он долгое время был летней резиденцией далай-лам, которые приезжали сюда с целью лечения в местных целебных источниках. В 1959 году комплекс сильно пострадал от действий китайских войск. Вновь свои двери Норбулинка открыла в 2003 г. после тщательной реставрации.

Самой ценной жемчужиной является сам парк, раскинувшийся на 360 гектаров. Это удивительный природный памятник, превращенный руками буддийских монахов в подлинный шедевр.

Там расположены четыре дворца, выстроенные разными далай-ламами. Они гармонично вписаны в окружающий пейзаж, став его неотъемлемой частью. Здания словно были задуманы самой природой, а не созданы руками людей. Одновременно каждое из них в отдельности представляет великолепный образчик буддийской архитектуры.

В нем хранятся редчайшие экспонаты загадочной тибетской истории, а также масса древних культовых предметов и произведений местного искусства. Самым ценный экспонат — старинный , в котором описаны традиционные способы лечения разнообразных болезней.

Храм Джоканг (Цуглахан)

Этот храм, являющийся святыней для тибетцев, был сооружен  в 7 в. неизвестным непальским архитектором. В его главном зале находится позолоченная статуя Йово Сакьямуни, высотой 1,5 метра, изображающая Будду в возрасте 12 лет. Это одно из самых чтимых среди тибетцев изображений Будды.

Боковые залы посвящены Будде в прошлом и Будде в будущем.

На позолоченной крыше сверкают статуи золотых оленей, вокруг Колеса Дхармы.

Буддийские монастыри

Это монастыри Дрепунг, Сера и Ганден. У них одинаковая судьба. Основаны в 15 веке учениками Чжэ Цонкапы. Постепенно приобрели среди верующих репутацию важнейших культовых мест Тибета. После присоединения Тибета к Китаю большая часть монастырских помещений была уничтожена, а монахи изгнаны. В 1970 году возобновили деятельность в ограниченном объеме. В 2008 г. закрыты и вновь открылись в 2013 г. Сейчас в них живет небольшое число монахов, а на территории комплексов функционируют музеи.

Режим работы основных достопримечательностей Лхасы.

Потала с 1 мая по 31 октября — с 07:30 до 18:40;

с 1 ноября по 30 апреля — с 09:00 до 16:00

Джоканг Ежедневно с 09:00 до 18:00
Норбулинка Понедельник-суббота с 09:00 до 18:00
Дрепунг, Сера и Ганден Ежедневно с 09:00 до 17:00

Туристические улицы

А после долгих экскурсий просто необходимо отдохнуть и расслабиться. Это можно сделать в самом колоритном месте города — улице Бархор.

В местных лавочках продают аутентичные сувениры, здесь расположено множество тибетских ресторанов. Здесь вы увидите настоящий парад тибетских национальных нарядов. Паломники бредут по направлению к Джокангу, читая на ходу молитвы.

Оцените статью:

(0 голосов, среднее: 0 из 5)

Поделитесь с друзьями!

 «Тибетский вопрос» не является вопросом прав человека 

С 50-х и 60-х годов прошлого века клика Далай-ламы, странствующая по Европе и Америке, начала беспрерывно пропагандировать так называемый «вопрос прав человека в Тибете». «Права человека» точно становятся козырем в их руках, и их орудием привлечения внимания международного сообщества на т. н. «тибетский вопрос».

Итак, является ли «тибетский вопрос» вопросом прав человека?

По поводу понятия «прав человека» во «Всеобщей декларации прав человека» четко провозглашается, «человек свободен от рождения, все люди равноправны по достоинству и правам», «никто не имеет права делать из них рабов или порабощенными».

А в бывшем Тибете при господстве клики Далай-ламы царила строгая иерархия, люди принадлежали к различным классам, меньше 5% населения монашеских и светских крепостников владели личной свободой более 95% населения крепостных, владетели проводили жестокую экономическую эксплуатацию, политическое угнетение и духовную контроль над крепостными. У крепостников даже не было обеспечено право на существование. В работе «Древний Тибет перед лицом вновь возродившегося Китая» французского тибетолога Александра Дэвери Нилл (Alexander Davey Nill) пишется, что в бывшем Тибете все крепостные «полностью лишены всей свободы как человека». Лишь после мирного освобождения Тибета миллион крепостных приобрел настоящую демократию, свободу и права человека.

Рабы стали хозяевами страны и своей судьбы, а по словам некоторых людей этот факт искажен в «нарушение прав человека», слыхана ли на свете такая нелепость?

«Что такое права человека? Прежде всего, сколько людей пользуются данными правами? Эта права меньшинства или большинства людей?», отметил в свое время Дэн Сяопин. Если речь идет о том, что кое-кто потерял кое-какие права в Тибете, так это только неограниченную «привилегию» крайне малочисленных крепостников во главе с кликой Далай-ламы наказывать и миловать широких масс крепостных.

На самом деле, чем бы обратить внимание на вымышленный «вопрос прав человека в Тибете», так клике Далай-ламы лучше сначала решить вопрос прав человека внутри своей структуры. Клика Далай-ламы состоит из высших слоев монашеских и светских дворян с главными представителями из семьи Далай. Простые тибетцы, живущие в изгнании за границей, находятся, как прежде, в рабском положении, большинство из них проживает в трущобах в г. Дхарамсале /Индия/, вдоволь страдая от незнания чужого языка и отчужденности чувства, причем им предполагается еще платить «пожертвование для независимости» «тибетскому правительству в изгнании», здесь вообще не может быть и речи о каких-либо правах человека. Когда-либо клика Далай-ламы уделяла хоть какое-нибудь внимание этому положению?

«Право на развитие является одним из тех прав человека, которое нельзя лишить», говорится в принятой ООН «Декларации о праве на развитие». После мирного освобождения в Тибете много лет подряд сохраняется экономический рост в 12%, правительство осуществляет политику бесплатного медицинского обслуживания для крестьян и скотоводов, и бесплатного обучения и проживания для их детей. Рост числа собственных квартир простого тибетского народа вступил в самый быстрый в истории период развития.

При этом клика Далай-ламы, все время пропагандирующая «защиту прав человека», на протяжении многих лет не только не делала никакой вклад в развитие Тибета, но и постоянно ущемляет права и интересы народа разных национальностей на территории Китая. В прежние годы эта клика вооруженным способом тревожили производство и жизнь приграничных жителей, а в последние годы занимаются проникновением и диверсионной деятельностью, вплоть до беспрерывной провокации насильственных актов, что является серьезным нарушением права на существование и развитие тибетского народа.

Причина всяческого расписывания кликой Далай-ламы «вопроса прав человека в Тибете» заключается в том, что подобная «модная тема» всегда встречает «справедливое и суровое» взаимодействие некоторых западных политиков, которые вводят в заблуждение общественность, не посвященную в истиной картине событий. Под флагом «защитников прав человека» они умалчивают о положении с правами человека в бывшем Тибете, характеризующемся попиранием основных прав человека народных масс, а на все лады клевещут на развитие и прогресс нынешнего Тибета. «Высказывания, изображающие из калечащего крепостных Далай «защитника прав человека», содержат только три элемента: невежество, бесстыдство или измена справедливости в корыстных целях», рассуждал русский ученый Всеволод Овчинников по этому поводу. А канадский ученый Гранфельд Том (Tom Grunfeld) тем более попал прямо в самую точку, отметив, что «причина повышенного интереса некоторых людей происходит не столько из «морали и справедливости» или «сочувствия», сколько «для удовлетворения их потребностей в мировой стратегической концепции»».

Раздувать национальные чувства путем проповедования т. н. «прав человека в Тибете», таким образом завоевать поддержку Запада, а в конечном счете добиться «независимости Тибета» и раскола Китая, отсюда уже видно, какой же все-таки вопрос представляет собой поднятый кликой Далай-ламы «вопрос прав человека в Тибете»? -о-

“西藏问题”不是人权问题

自上世纪五六十年代年代以来,游走欧美的达赖集团不断宣传所谓“西藏人权问题”。“人权”俨然成为他们手中一张王牌,成为他们呼吁国际社会关注所谓“西藏问题”的武器。

  那么,“西藏问题”是人权问题么?

  关于人权,《世界人权宣言》说的很明白:“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等”;“任何人不得使为奴隶或奴役”。

  但在达赖集团统治下的旧西藏,把人分为三级九等,占人口不到5%的僧俗农奴主控制着占人口95%以上的农奴的人身自由,对农奴进行残酷的经济剥削、政治压迫和精神控制,农奴连生存权都得不到保障。法国藏学家亚历山大·达维·尼尔在《古老的西藏面对新生的中国》中说,旧西藏所有农奴“完全失去了一切人的自由”。和平解放后,百万农奴才享有了真正民主、自由和人权。

  让奴隶当家做主,却被说成是“侵犯人权”,世界上岂有如此荒唐之事?

  邓小平曾经说过一句话:“什么是人权?首先一条,是多少人的人权?是少数人的人权,还是多数人的人权,……”如果说有人在西藏失去了什么“权利”,那就是达赖集团为代表的极少数农奴主对广大农奴的生杀予夺“特权”!

  其实,与其关注莫须有的“西藏人权问题”,达赖集团不如解决一下自己的内部人权问题。达赖集团由以达赖家族为代表的上层僧俗贵族组成,普通流亡藏人依旧处在被奴役地位,他们大多居住在印度达兰萨拉的贫民窟,饱受语言不通、情感隔膜之苦,还要向“流亡政府”交纳“独立捐”等,根本没有什么人权可言,对此,达赖集团什么时候关注过?

  联合国通过的《发展权利宣言》指出:“发展权利是一项不可剥夺的人权”。和平解放以来,西藏经济连续多年保持12%的增速,政府对农牧民实行免费医疗、农牧民子女免交学杂费和免费吃住的政策,西藏老百姓拥有私产住房也进入了历史上最快的增长时期。

  而一直宣传“保护人权”的达赖集团,多年来非但没有为西藏的发展做任何贡献,反而不断损害境内西藏各族人民权益。早年,他们武装骚扰边民生产生活,近年来则渗透破坏,乃至连续策动暴力事件,破坏西藏人民生存权和发展权。

  达赖集团之所以大肆渲染所谓“西藏人权问题”,是因为这样的“时髦话题”,总能让一些西方政客“义正词严”地配合,并以此蒙蔽不明真相的公众。他们打着“人权卫士”的旗号,对旧西藏践踏人民群众基本人权的状况只字不提,对新西藏的发展进步却百般诋毁。对此,俄罗斯学者奥夫钦尼科夫说:“把残害农奴的达赖说成‘人权保护者’,类似言论只有三种成分:无知、无耻或出于私利背叛公正。”加拿大学者谭·戈伦夫更是一针见血:一些人之所以对“西藏人权问题”如此感兴趣,并非出于“道义”或“同情”,而是“用来服从于他们世界战略布局的需要。”

  鼓吹“西藏人权”煽动民族情绪,借以获得西方支持,最后实现“藏独”,分裂中国——由此,我们可以看出达赖集团的“西藏人权问题”到底是什么问题了。

Источник:> он-лайн

‎«Алло, это Тибет?» в Apple Podcasts

3.3.1 Солукхумбу. Не время умирать. Тибетская медицина, коронавирус и нокдаун в Непале — рассказывает Люция Хабибулина

3.3.1 Солукхумбу. Не время умирать. Тибетская медицина, коронавирус и нокдаун в Непале — рассказывает Люция Хабибулина

Часть большого интервью с практиками тибетской медицины в Непале и России. Гость — Люция Хабибулина из Сулукхумбу, поселения по дороге на Эверест.

Примерный тайминг непальской части:
01.27-03.20 – как Люция Хабибулина оказалась в локдауне в Непале;
03.20-06.02 – первый год жизни в палатке у Солукхумбу, снежные барсы, медведи, дождевая вода и строительство первого ретритного центра;
06.02-08.55 — как изменилось тело за восьмикилометровыми походами в магазин по Гималаям, основные элементы тибетской медицины;
08.55-11.28 — не хватка элементов ветра и огня в собственном организме;
11.29-16.00 — как сейчас проходит карантин в Непале, как лечатся люди в отсутствии бесплатной медицины;
16.00-16.45 – прогноз лам о распространении и развитии коронавирусной инфекции;
16.45-17.52 – что делать, если заболел в Непале, а денег на лечение нет: карма и сострадание у жителей Непала;
17.53-19.05 — жизнь сэра Эдмунда Хиллари, после покорения Эвереста, его благотворительность и вложение средств в развитие региона;
19.05-21.15 — парадокс сочетания отсутствия бесплатного медицинского обслуживания в Непале и сострадательного отношения на местном уровне;
21.15-23.32 — обращение к тибетской медицине и аюрведе во время пандемии;
23.32-25.20 — сочетание средств западной и тибетской медицины;
25.20-27.40 — обращение к тибетской медицине в горах и долине Катманду;
27.40-29.09 — буддийское отношение к смерти в свете развития коронавируса;
32.14-34.50 — что именно лечит тибетская медицина, что такое тело, кармические предпосылки болезней, дисбалансы в теле;
34.50-36.23 – тибетские божества, влияющие на развитие болезней, кто такая Мамо и почему она вызывает коронавирус;
36.23-39.03 – ваджрная анатомия тела, йогические практики, дыхательные практики ца-лунг;
39.03-41.11 — защитная энергия ла в теле человека, астрологически неблагоприятные дни;
42.20-45.50 — из чего состоят лекарства тибетской медицины, лечение элементами, вкусами, препараты горячей и холодной природы;
46.19-49.07 — как и кто собирает травы в Гималаях, экспорт из непальской Горкхи в Тибет.

P.S: Просим не воспринимать данный выпуск как призыв не использовать вакцину. Автор призывает вакцинироваться и сам это регулярно делает.

Что такое тибетский буддизм?

Предисловие Китай является домом для множества религиозных верований. Три основные мировые религии — буддизм, католицизм и ислам — все имеют в стране большие общины, организации и места проведения мероприятий. Буддизм в Китае в основном включает буддизм на китайском языке хань, который распространился в Китае во 2 г. до н.э.; буддизм на тибетском языке, распространившийся в Тибете в 7 веке; и буддизм на языке пали, распространившийся в Китае в 13 веке.Тибетский буддизм относится к буддизму на тибетском языке и также известен как ламаизм. Тибетский буддизм оказал обширное и глубокое влияние на тибетскую расу. Буддизм распространился в Тибете в 7 веке и постепенно проник в историю, политику, экономику, культуру Тибета, обмены, привычки и обычаи, чтобы стать наиболее широко почитаемой религией тибетцев. Длительные этнические культурные обмены также позволили тибетскому буддизму проникнуть в монгольские, ту, югу, луоба, мойнба, наси, пурми и другие этнические меньшинства по всему Китаю.Буддизм издавна широко почитается в Тибетском автономном районе Китая, а также в провинциях Сычуань, Юньнань, Ганьсу и Цинхай, а также в автономных районах Синьцзян-Уйгурский и Внутренняя Монголия. Он также проник в Сикким, Буттан, Непал, Монгольскую Народную Республику и бурятию в Российской Республике. Более 1400 тибетских монастырей и других религиозных объектов были отремонтированы и открыты после мирного освобождения Тибета в 1951 году. Китайское правительство и политика религиозной свободы позволяет 34 000 монахов в различных монастырях свободно изучать буддийские сутры и проводить различные виды буддийских мероприятий в своих монастырях.Кроме того, широкие массы верующих устроили в своих домах храмы, залы Будды и комнаты для чтения сутр и совершают паломничества к священным местам.

Формирование тибетского буддизма

В книгах по истории тибетского буддизма записана следующая легенда о том, как буддизм распространился в Тибете: В один конкретный день в V веке Лхатотори Ньянцан, праотец царства Тубо, отдыхал на вершине Юнгболхаканга. Он внезапно обнаружил несколько буддийских сокровищ, падающих с неба.Хотя король Тубо понятия не имел, для чего они нужны, таинственный голос с неба сообщил ему, что 6-й Цампо (король) Королевства Тубо знает, как использовать эти предметы.

Согласно историческим документам, эти сокровища были привезены в Тибет индийцами-буддистами. Увидев, что тибетцы понятия не имеют об их значении, у индийских монахов не было иного выбора, кроме как спрятать их в безопасном месте и вернуться в Индию. Факт остается фактом: буддизм действительно распространился в Тибете во время правления царя Тубо Сонгцана Гамбо в 7 веке.

Сонгцан Гамбо сделал все возможное, чтобы установить дружеские связи с соседними странами, чтобы укрепить экономический и культурный обмен и учиться у передовых культур различных рас. В процессе он женился на принцессе Хридзун из Непала и принцессе Вэньчэн из китайской династии Тан (618-907). Каждая принцесса отправилась в Тибет со статуей Будды и однажды там приступила к строительству монастырей Джокханг и Рамоге в Лхасе. Ремесленники, сопровождавшие принцессу, участвовали в строительстве монастырей, а буддийские монахи в своих гастролях начали переводить буддийские писания.Таким образом, буддизм распространился в Тибет из районов Непала и Хань.

После смерти Сонгцана Гамбо Тибет более полувека находился в состоянии борьбы за власть. Буддизм не смог процветать до тех пор, пока Триде Жоцан, правнук Сонгцана Гамбо, наконец не пришел к власти. В 710 году Тридэ Чжоцан попросил руки и в конце концов женился на принцессе Цзиньчэн из династии Тан. Новая невеста перенесла статую Будды, которую принцесса Вэньчэн привезла в Тибет, в монастырь Джоканг. Тем временем она организовала монахов, сопровождавших ее в королевство Тубо, чтобы они возглавили монастырь и связанную с ним религиозную деятельность.Она приложила кропотливые усилия и, наконец, ей удалось убедить двор Тубо принять монахов, бежавших из западных регионов, и построить для них семь монастырей. Хотя эти меры еще больше способствовали развитию буддизма в Тибете, они, тем не менее, вызвали недовольство среди служителей, поклоняющихся религии бон. Министры не оставили камня на камне, чтобы воспрепятствовать развитию буддизма, и ситуация продолжалась до тех пор, пока к власти не пришел Трисонг Децан, сын Триде Жоцана.

Трисон Детсан полагался на буддизм, чтобы бороться с министрами, сплотившимися вокруг религии Бон.В рамках этой работы он пригласил Жибатшо и Падмасамбхаву, известных индийских монахов, построить монастырь Самье в 799 году. Позднее семеро знатных детей были пострижены в монастырь, который стал первым монастырем в истории тибетского буддизма, принявшим постриг в монахи. Таким образом, это событие положило начало системе тонзуры тибетского буддизма.

Помимо приглашения индийских монахов в Тибет, Трисонг Дестан отправил доверенных лиц во внутренние районы Китая, чтобы пригласить монахов читать лекции в Тибете. Махаяна стал одним из многих ханьских монахов, которые способствовали процветанию ханьского буддизма в Тибете.Махаяна оставался в Тибете в течение 11 лет, читая лекции по буддизму и завершая девять книг по буддийским принципам.

Цари Тубо из последующих династий делали все возможное для распространения буддизма, строя монастыри и заказывая переводы буддийских сутр. В то же время они даровали монахам королевские доходы и даже поощряли их участие в государственных делах, чтобы подорвать позиции министров, поддерживавших религию бон. Эта политика вызвала глубокую ненависть упомянутых министров, которые в конечном итоге организовали убийство Трицо Децана в 842 году.Министры поддержали Дарму, брата Трицо Детсана, чтобы он стал новым королем Тубо. За этим, в свою очередь, последовало широкомасштабное подавление буддизма в регионе.

Вскоре после прихода к власти Дарма намеревался подавить буддизм, но вскоре был убит тибетскими буддистами, и между различными фракциями власти вспыхнула война. Рабы, брошенные в бездну страданий, восстали. Тибет был разорван различными силами. Таким образом, «распространение буддизма» было остановлено.

В начале 10-го века в Тибете установилось феодальное общество, где каждый из министров тубо занимал часть королевства и становился феодальной властью в соответствующих местах. Они продолжали продвигать буддизм, чтобы укрепить свое правление. Таким образом, буддизм возродился в Тибете. Однако с точки зрения формы и содержания буддизм, зародившийся в Тибете в этот определенный период, сильно отличался от буддизма Тубо. 300 с лишним лет борьбы между буддизмом и религией бон привели к тому, что одна из них поглотила сильные стороны другой.Буддизм все больше тибетизировался по мере того, как регион вступал в феодальную стадию. Возник и вступил в стадию бурного развития тибетский буддизм.

Буддийские секты и характеристики

Многочисленные буддийские акты возникли после середины 11 века, в том числе секты Ньингма, Гатанг, Сагья, Гагью, Чжигьед, Гёюль, Гёнанг, Кодраг и Халху. Последние пять были довольно слабыми из-за отсутствия политической поддержки. Таким образом, они были вынуждены объединить силы или иным образом были аннексированы другими сектами, и как отдельные образования предались забвению в долгом течении истории.Впечатляющей популярностью пользовались следующие пять сект:

Секта Ньингма. Секта, основанная в 11 веке, также известна как Красная секта и является старейшей сектой тибетского буддизма. Секта уделяла большое внимание освоению тонкостей религии бон и в то же время делала все возможное, чтобы найти буддийские сутры, спрятанные в тайне, когда Дарма стремился подавить буддизм. Основываясь на своей практике буддизма, глубоко укоренившейся в королевстве Тубо 8-го века, секта называла себя Ньингма, слово, означающее древний и старый на тибетском языке.Монахи секты ньингма носили красные шапки, отсюда и название Красная секта. Красная секта в основном выступает за изучение тантризма. На его теорию сильно повлиял буддизм на языке хань-китай, и она очень похожа на теорию чаньской школы буддизма во внутренних районах Китая. Сегодня Красная секта действует не только в населенных тибетцами районах Гины, но и в Индии, Бутане, Непале, Бельгии, Греции и Франции, а также в Соединенных Штатах.

Секта Гатанг. Секта Гатанг, основанная в 1056 году, в первую очередь выступала за изучение экзотерических учений, а затем делала акцент на тантризме.На тибетском языке Га относится к учению Будды, а тан означает наставление. Таким образом, комбинация Гатанг относится к совету людям принять буддизм, основанный на учении Будды. Его доктрины широко распространялись и, таким образом, оказали большое влияние на различные секты тибетского буддизма. Однако вместе с подъемом секты гелуг в 15 веке секта Гатанг распалась, а ее монахи и монастыри слились с первой.

Секта Сагья. Сагья означает «белая земля» на тибетском языке.Секта Сагья, основанная в 1703 году, получила свое название из-за того, что монастырь Сагья, самый важный монастырь секты, имеет серовато-белый цвет. Ограждения в монастырях секты расписаны красными, белыми и черными полосами, которые соответственно символизируют Будду Мудрости, Богиню Милосердия и Будду Алмазной Руки. Следовательно, секта также известна как Полосатая секта. Постоянно растущее влияние секты и распространение феодальных сил на протяжении всего ее формирования привели к растущей славе «пяти праотцов секты Сагья».Четвертый праотец Сапан Гонггар Гяинкейн был вызван в Лянчжоу в 1247 году правителем династии Юань (1271-1368), чтобы обсудить вопросы, касающиеся Тибета, присягнув на верность династии Юань. За этим последовал Сапан, который поставил под контроль монголов различные феодальные силы в Тибете. После смерти Сапана Пэган, пятый праотец секты Сагья, стал высокопоставленным чиновником при дворе Юань. Пагба был удостоен почетных званий, таких как «Государственный наставник», «Императорский наставник» и «Великое сокровище, принц Дхармы».После этого секта Сагья стала представителем династии Юань в Тибете. Во времена династии Мин (1368-1644) Гонгар Чжаси, выдающийся монах секты Сагья, отправился в Нанкин, столицу династии Мин, чтобы отдать дань уважения императору Юнлэ. Гонгару был присвоен почетный титул «Принц Дхармы Махаяны», один из трех Принцев Дхармы.

Секта Гагью. Секта Гагью, основанная в 11 веке, делает упор на изучение тантризма и выступает за то, чтобы тантрические принципы передавались устно из поколения в поколение.Отсюда и название Гагью, которое на тибетском языке означает «передача устно». Марба и Милха Риба, основатели секты Гагью, носили белые монашеские одежды, когда практиковали буддизм, что привело к названию Белая секта. Белая секта была разделена на Ксангба Гагью, которая пришла в упадок в 14-15 веках, и Табо Гагью, Табо Гагью, которая была могущественной, и ее ответвления секты были либо у власти в своих местах, либо иным образом доминировали среди феодальных сил.

Секта Гелуг. Секта гелуг, основанная в 1409 году, была самой известной буддийской сектой в тибетской истории, относящейся к 15 веку. Секта была основана во время реформы тибетского буддизма, инициированной Зонгкапой. Сам Зонгкапа родился в то время, когда Пагмо Жуба сменил у власти режим Сагья. В то время монахи из высшего сословия, участвовавшие в политической и экономической борьбе за власть, вели декадентский образ жизни и быстро теряли популярность в обществе. Столкнувшись с этой ситуацией, Зонгкапа призвал к усилиям по следованию буддийским принципам.Он продолжал совершать лекционные туры во многих областях и писал книги, обвиняя декадентских монахов в несоблюдении буддийских принципов. Зонгкапа не жалел усилий для продвижения буддийской реформы. Например, в первом месяце 1409 года по тибетскому календарю Зонгкапа инициировал церемонию Великого призыва в монастыре Джоканг в Лхасе. Церемония остается в силе и сегодня. Вскоре за этим усилием последовало строительство знаменитого монастыря Гандайн и основание секты гелуг, известной своим строгим соблюдением заповедей.На тибетском языке гелуг означает «заповеди». Зонгкапа и его последователи носили желтые шляпы, поэтому секта гелуг также известна как Желтая секта. С момента своего основания Желтая секта построила Чжайбунг, Сера, Ташилхунгпо, Тар и монастыри Лабранг, которые присоединяются к монастырю Гандайн как шесть основных монастырей секты гелуг.Желтая секта также известна тем, что сформировала две крупнейшие системы реинкарнации Живого Будды — системы Далай и Байнкэн.

Реинкарнация живых Будд

Система перевоплощений Живых Будд является основным моментом, отличающим тибетский буддизм от других форм буддизма.Что привело к внедрению системы?

Термин «Живой Будда» появился в начале правления династии Юань (1271–1368), когда император Хубилай-хан почтил Пагбу, главу секты Сагья, даровав ему титул «Будда Западного Рая». После этого мы отличили выдающихся тибетских монахов. сами в практике буддизма назывались «живыми буддами». Однако термин «живой будда» не признавался в качестве особого титула для монаха, ставшего преемником умершего настоятеля монастыря, до окончательного введения Система реинкарнации Живого Будды.

В 1252 году Хубилай-хан дал аудиенцию Пагбе и Гарме Пакши, выдающемуся монаху секты Гарма Гагью. Однако Гарма Пакши искал покровительства у Монге-хана, который подарил ему черную шляпу с золотой оправой и золотую печать власти. Перед своей смертью в 1283 году Гарма Паксли написал завещание, чтобы обеспечить установленные интересы своей секты. В завещании его ученикам было рекомендовано найти мальчика, который унаследует черную шляпу, с указанием, основанным на предпосылке, что буддийская идеология вечна и что Будда перевоплотится, чтобы завершить начатые им миссии.Ученики Гарма Пакши действовали в соответствии с волей и нашли перевоплощенного мальчика души своего учителя. Это событие ознаменовало введение системы реинкарнации Живого Будды для линии черных шляп тибетского буддизма. Во времена династии Мин (1368-1644) император Юнлэ почитал Живого Будду в Черной Шляпе Гармабу как «Великого Сокровища Принца Дхармы», первого из трех «Принцев Дхармы». Система реинкарнации Живого Будды остается в силе. 27 сентября 1992 года в монастыре Курпу в уезде Дойлунгдекен, Лхаса, состоялась грандиозная церемония, посвященная возведению на престол 16-го Живого Будды Гармабы.Это событие ознаменовало собой новую страницу в истории секты Гарма Гагье.

Различные секты тибетского буддизма отреагировали на введение системы реинкарнации Живого Будды, создав множество подобных систем. Во время правления династии Цин (1644–1911) только императора Цяньлуна 148 Великих Живущих Будд зарегистрировались для реинкарнации в Совете по делам Монголии и Тибета, а к концу династии число зарегистрированных увеличилось до 160. С тех пор самыми влиятельными системами реинкарнации были системы Далай-ламы и Байнкен-ламы.

Система реинкарнации Далай-ламы была введена в 16 веке. В первые годы правления династии Цин Далай-лама V отправился в Пекин, чтобы отдать дань уважения императору Шунчжи. Цинский император даровал ему почетный титул «Далай-лама, надзиратель буддийской веры на Земле под предводительством Великого Доброжелательного Самосущного Будды Западного Рая». Таким образом, титул Далай-ламы был установлен и актуален до сих пор. Нынешний Далай-лама был возведен на трон во дворце Потала 22 февраля 1940 года во время церемонии под председательством У Чжунсиня, министра Комиссии по делам Монголии и Тибета националистического правительства Китайской Республики (1911-49).Националистическое правительство приказало, чтобы он был подтвержден как реинкарнированный мальчик-душа 13-го Далай-ламы без требования нести установленный метод жеребьевки из золотой урны, и чтобы вместо этого он напрямую стал 14-м Далай-ламой.

Система реинкарнации ламы Байнкен была введена в 1713 году, когда 5-й Байнкен получил почетный титул «Байнкен Эрдени», где Эрдени означает «великое сокровище» на маньчжурском языке. 9-й Байнкен Эрдэни и 13-й Далай-лама были в разногласиях в период существования Китайской Республики, когда 9-й Байнкен Эрдэни уехал во внутренние районы Китая.Позже он скончался в провинции Цинхай. Монастырь Ташилхунгпо, постоянный монастырь Баинкен Эрдэни, обнаружил мальчика по имени Гонгбо Сидайн. Все признаки указывали на то, что он действительно был реинкарнированным мальчиком-душой 9-го Байнкена Эрдени. Ли Цзунжэнь, исполняющий обязанности президента Китайской Республики, издал специальный приказ, предписывающий, чтобы мальчик «оправдался от метода жеребьевки и получил особое разрешение стать 10-м Байнкен Эрдэни». Торжественная церемония интронизации, состоявшаяся в Тарском монастыре 10 августа 1949 года, проходила под председательством Гуань Цзеюй, министра Комиссии по делам Монголии и Тиба националистического правительства Китайской Республики.

Секта тибетского буддизма Гелуг пришла к власти в Тибете в 17 веке, и система реинкарнации Живого Будды стала яблоком раздора с высшим классом Тибета. В 1793 году, стремясь переломить ситуацию путем преодоления недостатков, характерных для юношей-души, назначенных из тех же племен, цинское правительство обнародовало Постановление о более эффективном управлении Тибетом, состоящее из 29 статей. Первая статья Постановления гласит: «Для обеспечения дальнейшего процветания Желтой секты Великий Император дарует ей золотую урну и пластинки из слоновой кости для конфирмации перевоплощенного мальчика-души умершего Живого Будды.Для этой цели будут призваны четыре основных буддийских стража; имена кандидатов, а также годы их рождения будут написаны на пластинах из слоновой кости на трех языках — маньчжурском, ханьско-китайском и тибетском; кусочки слоновой кости будут помещены в золотую урну, и ученые Живые Будды будут молиться в течение семи дней, прежде чем различные Живые Будды Хотогту и Верховные комиссары, размещенные в Тибете центральным правительством, официально подтвердят перевоплощенного мальчика души, вытянув жребий из золотой урны впереди Статуя Шакьямуни в монастыре Джоканг.

Таким образом, система жеребьевки из золотой урны усовершенствовала систему реинкарнации Живого Будды тибетского буддизма. После церемонии жеребьевки верховные комиссары и лидеры поисковой группы юных душ должны были сообщить о результатах центральному правительству. Церемония возведения на престол состоялась после одобрения Центральным правительством.

Двор Цин поручил ремесленникам создать две золотые урны. Одна урна go1den, использовавшаяся для подтверждения реинкарнаций Далай-ламы и Байнкэн Эрдени, в настоящее время находится во дворце Потала в Лхасе.Другой, используемый для подтверждения реинкарнаций

.

Великих монгольских и тибетских «Живых Будд» и «Хотогту Живых Будд» находится в ламаистском монастыре Юнхэгун в Пекине.

проблем, стоящих сегодня перед Тибетом — Центральная тибетская администрация

Тибет, расположенный в самом сердце Азии, является одним из наиболее стратегически важных и чувствительных к окружающей среде регионов мира. Тибетцы живут в гармонии с природой, руководствуясь своей буддийской верой во взаимозависимость живых и неживых элементов земли.Однако с вторжением в Тибет материалистическая китайская коммунистическая идеология растоптала это дружественное к природе отношение тибетского народа.

За последние 50 лет произошло повсеместное разрушение окружающей среды, что привело к вырубке лесов, эрозии почв, вымиранию диких животных, чрезмерному выпасу скота, неконтролируемой добыче полезных ископаемых и захоронению ядерных отходов. Сегодня китайцы продолжают добывать различные природные ресурсы — часто при иностранной поддержке — без каких-либо экологических гарантий, и, следовательно, Тибет сталкивается с экологическим кризисом, последствия которого ощущаются далеко за его пределами.

Вырубка лесов

Тибет может похвастаться одними из лучших лесных заповедников в мире. На рост многих деревьев ушли сотни лет, и многие деревья достигают 90 футов в высоту и 5 футов в обхвате и более. В соответствии с китайскими планами «развития» и «модернизации» Тибета эти леса уничтожаются без разбора. В 1959 г. в Тибете было обнаружено 25,2 млн га леса, но в 1985 г. китайцы сократили лесной покров до 13,57 млн ​​га. Более 46 процентов лесов Тибета уничтожено, а в некоторых районах эта цифра достигает 80 процентов.В период с 1959 по 1985 год китайцы вывезли из Тибета древесины на сумму 54 миллиарда долларов США. Вырубка лесов и неадекватные программы лесовосстановления оказывают сильное воздействие на дикую природу и приводят к эрозии почв и наводнениям в соседних странах, включая сам Китай.

Эрозия почвы и затопление

Массовая вырубка лесов, добыча полезных ископаемых и интенсивное земледелие в Тибете привели к усилению эрозии почвы и заилению некоторых важнейших рек Азии.Заиление рек Меконг, Янцзы, Инд, Салуин и Хуанхэ вызывает крупные наводнения, подобные тем, которые Азия пережила в последние годы. Это, в свою очередь, вызывает оползни и сокращает потенциальные сельскохозяйственные угодья, что затрагивает половину населения мира, проживающего вниз по течению от Тибета.

Глобальные климатические эффекты

Ученые обнаружили связь между естественной растительностью на Тибетском нагорье и устойчивостью муссона, который необходим для житниц Южной Азии.Ученые также показали, что окружающая среда Тибетского нагорья влияет на струйные течения, которые связаны с причиной тихоокеанских тайфунов и явления Эль-Ниньо, которое оказало неблагоприятное воздействие на окружающую среду во всем мире.

Исчезновение дикой природы

В 1901 году Его Святейшество Далай-лама XIII издал указ, запрещающий охоту на диких животных в Тибете. К сожалению, китайцы не ввели подобные ограничения и вместо этого активно поощряют «трофейную охоту» на исчезающие виды.На Тибетском нагорье насчитывается не менее 81 исчезающего вида, из которых 39 млекопитающих, 37 птиц, четыре земноводных и одна рептилия.

Неконтролируемая добыча полезных ископаемых

Извлечение буры, хрома, меди, золота и урана энергично осуществляется китайским правительством в качестве средства обеспечения сырьем для промышленного роста. Ожидается, что семь из 15 ключевых полезных ископаемых Китая закончатся в течение десятилетия, и, следовательно, добыча полезных ископаемых в Тибете растет быстрым и нерегулируемым образом.

Ожидается, что новая железнодорожная линия в Лхасу упростит эксплуатацию огромных природных ресурсов Тибета. Исследование, проведенное Китайской геологической службой (CGS), агентством, ответственным за разведку полезных ископаемых при Министерстве земли и ресурсов, показывает, что их геологи обнаружили 600 новых месторождений медных, железных, свинцовых и цинковых руд вдоль маршрута этого маршрута. Железнодорожная линия. В обзоре также говорится, что если они будут эксплуатироваться, это может удовлетворить потребности Китая в минеральных ресурсах.Чжуан Юйсюнь, директор Департамента геологических исследований CGS, указал, что «новые поставки [этих ресурсов] могут появиться на рынке через два-три года», поскольку «местонахождение вновь открытых запасов близко к Железная дорога «Цинхай-Тибет».

Расширение добычи полезных ископаемых приводит к дальнейшему сокращению растительного покрова и, таким образом, увеличивает опасность серьезных оползней, массивной эрозии почвы, утраты мест обитания диких животных и загрязнения ручьев и рек.

Захоронение ядерных отходов

Когда-то мирное буферное государство между Индией и Китаем, Тибет был милитаризован до такой степени, что в нем размещается не менее 500 000 китайских военнослужащих и до четверти ракетно-ядерного арсенала Китая.Китайцы доставили свое первое ядерное оружие на Тибетское нагорье в 1971 году. Похоже, что сегодня китайцы используют Тибет как свалку для своих и иностранных ядерных отходов. В 1984 году Китайское сотрудничество ядерной промышленности предложило западным странам установки для захоронения ядерных отходов по цене 1500 долларов США за килограмм.

Сообщалось о загадочных смертях тибетцев и домашнего скота, проживающего вблизи ядерных объектов Китая, а также о росте заболеваемости раком и врожденных дефектах. Кроме того, были случаи загрязнения водных путей, когда местное китайское население было официально предупреждено против использования воды, а местные тибетцы — нет.Китай продолжает контролировать Тибетское нагорье, не заботясь ни о его хрупкой экологии, ни о законных обитателях этой земли.

* Термин ТИБЕТ здесь означает весь Тибет, известный как Чолка-Сум (У-Цанг, Кхам и Амдо). Он включает в себя современные китайские административные районы так называемого Тибетского автономного района, провинции Цинхай, двух тибетских автономных округов и одного тибетского автономного округа в провинции Сычуань, одной тибетской автономной префектуры и одного тибетского автономного округа в провинции Ганьсу и одного тибетского автономного округа. Префектура в провинции Юньнань.

Что такое программа современных тибетских исследований? Зачем изучать современный Тибет?

MTSP представляет собой интегрированный центр изучения современного Тибета с семью основными компонентами: исследования и публикации, преподавание языков, библиотечное дело, обучение студентов и аспирантов современному Тибету, группа аспирантов, очень активная программа мероприятий и совместные проекты с отечественных и зарубежных партнеров. Все эти компоненты помогли укрепить уникальную платформу, которую СССП предоставляет области, в которой часто отсутствует централизованная институциональная поддержка.

Близость Колумбии и связи с важными учреждениями и организациями, такими как Музей Рубина, Библиотека Лаце, Сокровищница жизней, оживленная тибетская община Нью-Йорка и другие нью-йоркские учреждения, оказались жизненно важными для обеспечения междисциплинарности, разнообразия и сотрудничества в современном мире. тибетские исследования. В частности, поскольку в Нью-Йорке проживает самая большая община тибетцев за пределами Азии, MTSP в Колумбии предоставляет молодым тибетцам возможность посещать мероприятия и слушать выступления ученых, режиссеров, поэтов и поп-звезд, рассказывающих о реалиях современного Тибета. .В последние годы СССП стремился к более тесному сотрудничеству с этими и другими организациями благодаря коллективным усилиям профессора Грея Таттла, д-ра Лорана Хартли, г-на Пема Бхума и нового директора СССП д-ра Эвелин Вашул.

Зачем изучать современный Тибет?

Изучение современного Тибета дает ценную информацию о насущных социальных и научных проблемах, влияющих на мир.

Тибет важен как экологический и геополитический регион, центральный для соединения Внутренней, Восточной и Южной Азии.Как самое высокое место на земле, Тибет часто называют «третьим полюсом» с крупными ледниками и реками, которые снабжают водой примерно одну треть населения мира. Воздействие изменения климата на Тибет и последствия для большей части Азии вызывают серьезную озабоченность ученых и широких масс. Становление Китая второй по величине экономикой мира и значение западного Китая в китайской инициативе «Один пояс, один путь» делают изучение современного Тибета как никогда своевременным и важным.

Что ждет Гонконг? Посмотрите на Тибет.

Ранее Пекин давал обещания автономии в других неспокойных регионах, таких как Тибет. Понимание того, как китайские лидеры неоднократно предлагали тибетской автономии только для того, чтобы отменить ее, показывает, какое будущее может ожидать Гонконг.

Китай аннексировал Тибет в 1951 году

После короткой военной кампании в Тибете в 1951 году Мао Цзэдун пообещал всему миру право на самоуправление — если Тибет взамен примет его, он станет частью недавно основанной Китайская Народная Республика.Соглашение из 17 пунктов, подписанное представителями Пекина и Лхасы, закрепило условия этой сделки.

История продолжается под рекламой

Вскоре тибетцы обнаружили, что эта «автономия» была весьма ограниченной — она охватывала только те вопросы, которые не затрагивали более широкое видение Пекина в отношении Китая. И автономия применялась в лучшем случае неравномерно в этнически тибетских регионах (с самыми ранними посягательствами на тибетскую автономию в Кхаме и Амдо).

К 1959 году вооруженное сопротивление китайскому правлению в Тибете усилилось до открытого восстания.Однако восстание оказалось недолгим из-за значительного превосходства китайской живой силы и вооружения. Во время этих беспорядков духовный лидер Тибета Далай-лама бежал в Индию. С тех пор он остается в изгнании.

Формально Тибет является «автономной областью»

После подавления восстания Китай снова предложил Тибету обещание автономии с новой политической основой для тибетского самоуправления: формальное создание Тибетского автономного района (ТАР) в 1965 году.

Продолжение истории ниже объявления

Теоретически ТАР, как и другие автономные районы Китая — Синьцзян, Внутренняя Монголия, Нинся и Гуанси — закрепили за Тибетом статус автономного образования. Но Культурная революция (1966-1976) охватила весь Китай вскоре после создания ТАР. Воздействие было особенно сильным в тибетских регионах, когда Красная гвардия Мао разрушала храмы и монастыри — столпы тибетского общества и религиозной практики. Для тибетцев практика автономии снова резко отличалась от обещанной.

Дэн Сяопин подтвердил права Тибета на автономию, но Ли Пэн ввел военное положение

В конце 1970-х Дэн Сяопин отказался от эксцессов Культурной революции, и Пекин еще раз подтвердил свою приверженность тибетской автономии. Тем не менее, ограниченные реформы не смогли успокоить тибетцев. В течение 1980-х годов тибетцы неоднократно протестовали против правления Китая. Такое сопротивление достигло апогея в начале 1989 г. благодаря в значительной степени символическим демонстрациям, проводимым монашеской общиной Лхасы.Вместо того, чтобы согласиться с требованиями Тибета о фактическом самоуправлении, лидеры Китая снова прижали Тибет, на этот раз введя военное положение в Лхасе.

История продолжается под рекламой

В течение почти двух десятилетий после такого поворота событий тибетские районы Китая были относительно спокойными. Лидеры Китая заявили, что такое молчание отражает высокий уровень удовлетворенности тибетцев своим автономным статусом. Однако этот нарратив был разрушен в 2008 году, когда в Лхасе прокатились жестокие протесты.За этим последовала волна тибетских самосожжений, особенно с 2011 по 2013 год, в знак протеста против политики Пекина.

Си Цзиньпин был силен и резок

При Си Цзиньпине Пекин безжалостно искоренял все признаки тибетских беспорядков во имя защиты национальной безопасности. Такой подход безжалостно ассимиляционистский — возьмем, к примеру, политику Китая по «китайизации» тибетского буддизма. В моей предстоящей статье объясняется, что этот шаг призван убедить тибетцев в том, что Китай занимает центральное место в религии, и в то же время клеймит любое сопротивление таким мерам не только как антипатриотическое, но и как еретическое.Кроме того, чиновники отдают приоритет обучению китайскому языку, в то же время все больше ограничивая преподавание тибетского. Действия Пекина в Тибете полностью уничтожили ограниченные остатки автономного правления, которым удалось выжить до прихода Си к власти.

Почему глухая автономия Тибета важна для Гонконга

Путь Тибета служит предупреждением для Гонконга. Параллельно с Тибетом Пекин неоднократно заверял Гонконг в том, что Китай признает его уникальные особенности.

История продолжается под рекламой

Однако до сих пор мировая крыша и гавань у моря сильно различались в отношении того, как лидеры Китая реагировали на инакомыслие в двух регионах.

В Тибете Пекин неоднократно отказывался от автономии ТАР. После возвращения Гонконга под власть Китая в 1997 году Пекин не хотел открыто нарушать Основной закон и обещание «одна страна, две системы» на 50-летний период. Каждый раз, когда граждане Гонконга выходили на улицы в знак протеста против попыток Китая обойти эту систему, Китай отступал, по крайней мере, до некоторой степени.

В 2003 году Пекин приостановил продвижение закона о национальной безопасности в Гонконге в связи со спорным толкованием статьи 23 Основного закона после того, как граждане Гонконга выразили широкое несогласие с таким законопроектом. Законодательный совет Гонконга в прошлом году отозвал законопроект об экстрадиции после массовых протестов против этой меры.

Действия Всекитайского собрания народных представителей на прошлой неделе указывают на конец сдержанности Пекина. Это также показывает потенциально пугающее сходство между тем, что произошло в Тибете, и тем, что, вероятно, развернется в Гонконге в ближайшие месяцы и годы.

История продолжается под рекламой

Точно так же, как Китай навязывал больше, а не меньше политики ассимиляции каждый раз, когда тибетцы протестовали против китайского правления, Пекин теперь накрыл стол, чтобы принять гораздо более жесткий ответ на продолжающееся протестное движение Гонконга.

Обещание Китая автономии в Тибете, Синьцзяне, а теперь и в Гонконге всегда было скорее уткой, чем защитой. Такой подход держал Китай в тисках железного кулака. Однако Пекину не удалось заставить тех, кто живет на окраинах страны, признать легитимность китайского правления.То, что ждет Гонконг в будущем, может быть уже очевидно в недавнем прошлом Тибета.

Аллен Карлсон — адъюнкт-профессор Правительственного факультета Корнельского университета, заведующий кафедрой истории американо-китайских отношений Майкла Дж. Зака ​​и директор Бриттани и Адама Дж. Левинсонов Китайской программы азиатско-тихоокеанских исследований.

Самосожжение тибетских буддистов — Оксфордские справочники

Башляр, Гастон. Психоанализ огня .Бостон: Beacon Press, 1987. Найдите этот ресурс:

Барнетт, Роберт. «Тибетские протесты весны 2008 года: конфликт между нацией и государством». China Perspectives 3 (2009): 6–23. Найдите этот ресурс:

Барнетт, Роберт. «Политическое самосожжение в Тибете: причины и влияние». Revue d’Etudes Tibétaines 25 (декабрь 2012 г.): 41–64. Найдите этот ресурс:

Бенн, Джеймс А. Сожжение во имя Будды: самосожжение в китайском буддизме .Гонолулу: University of Hawai’i Press, 2007. Найдите этот ресурс:

Berounský, Daniel. «Монастырь Кирти Нгава: его история и недавнее положение». Revue d’Etudes Tibétaines 25 (декабрь 2012 г.): 65–80. Найдите этот ресурс:

Besuche, Christophe. «Маяки сопротивления, а не отчаянные действия». Rangzen 28 апреля 2012 г. http://www.rangzen.net/2012/01/28/beacons-of-resistance-not-desperate-acts/. По состоянию на 4 июня 2014 г. Найдите этот ресурс:

Биггс, Майкл.«Умереть, не убивая: самосожжения, 1963–2002». В, Диего Гамбетта изд. Осмысление самоубийственных миссий . Оксфорд: Oxford University Press, 2005: 173–208. Найдите этот ресурс:

Buffetrille, Katia. «Самосожжение в Тибете: некоторые размышления о разворачивающейся истории». Revue d’Etudes Tibétaines 25 (декабрь 2012 г.): 1–17. Найдите этот ресурс:

Buffetrille, Katia and Francoise Robin. «Предисловие.» Revue d’Etudes Tibétaines 25 (декабрь 2012 г.): v–x.Найдите этот ресурс:

Каррико, Кевин. «Представительство китайских государственных СМИ». Самосожжение как протест в Тибете, Cultural Anthropology Online—Hot Spots , 8 апреля 2012 г. http://culanth.org/fieldsights/109-chinese-state-media-representations, по состоянию на 20 мая 2014 г.

Чунг Церинг. «Онлайн-статьи о самосожжении тибетцев в изгнании — краткий обзор». Revue d’Etudes Tibétaines 25 (декабрь 2012 г.): 99–104. Найдите этот ресурс:

Исполнительная комиссия Конгресса по Китаю. Специальный тематический документ по Тибету, 2008–2009 гг. , 22 октября 2009 г., http://www.cecc.gov/publications/issue-papers/cecc-special-topic-paper-tibet-2008-2009. По состоянию на 11 января 2015 г.

Крейг, Сиенна. «Социальные страдания и воплощенный политический кризис». Самосожжение как протест в Тибете, Cultural Anthropology Online—Hot Spots , 8 апреля 2012 г.

да Кол, Джованни.«Пять кабинетных размышлений о тибетской личности». Самосожжение как протест в Тибете, Cultural Anthropology Online—Hot Spots , 8 апреля 2012 г. http://culanth.org/fieldsights/99-five-armchair-reflections-on-tibetan-personhood По состоянию на 20 мая 2014 г. .Найдите этот ресурс:

Дечен Пемба. «Траур онлайн». Самосожжение как протест в Тибете, Cultural Anthropology Online—Hot Spots , 8 апреля 2012 г. http://culanth.org/fieldsights/110-mourning-online, по состоянию на 20 мая 2014 г.Найдите этот ресурс:

Фишер, Эндрю. «Геополитика политико-религиозного протеста в Восточном Тибете». Самосожжение как протест в Тибете, Cultural Anthropology Online — Hot Spots , 8 апреля 2012 г. http://culanth.org/fieldsights/100-the-geopolitics-of-politico-religious-protest-in-east- тибет. По состоянию на 20 мая 2014 г. Найдите этот ресурс:

Гьяцо, Джанет. «Дисциплина и сопротивление на Тибетском нагорье». Самосожжение как протест в Тибете, Культурная антропология в Интернете — Горячие точки , 8 апреля 2012 г.http://culanth.org/fieldsights/96-discipline-and-resistance-on-the-tibetan-platau По состоянию на 20 мая 2014 г. Найдите этот ресурс:

Jagou, Fabienne. «Китайская политика в отношении Тибета и ожидания тибетцев в отношении Тибета: расхождение, отмеченное самосожжением». Revue d’Etudes Tibétaines 25 (декабрь 2012 г.): 81–87. Найдите этот ресурс:

Jamyang Norbu. «Вспоминая Тхуптен Нгодуп». Shadow Tibet: Блог Джамьянга Норбу, 12 мая 2008 г., http://www.jamyangnorbu.com/blog/2008/05/12/remembering-thupten-ngodup/ Найдите этот ресурс:

Клима, Алан. Похоронное казино: медитация, бойня и обмен с мертвецами в Таиланде . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2002. Найдите этот ресурс:

Lecomte-Tilouine, Marie. «Самосожжение огнем против законного насилия в индуистском контексте». Revue d’Etudes Tibétaines 25 (декабрь 2012 г.): 181–189. Найдите этот ресурс:

Li Decheng. «Цун фоцзяо гэнбэнь цзиелу кан дзэнжэнь цзыфэнь шицзянь [Рассмотрение самосожжения монахов через основные принципы буддизма]. People’s Daily (Overseas edition), 30 ноября 2011 г. Доступно на сайте: http://cpc.people.com.cn/BIG5/64093/82429/83083/16445605.html. По состоянию на 1 июля 2014 г. Найдите этот ресурс:

Литцингер, Ральф. «Тибетский разговор — о жизни, смерти и государстве». Самосожжение как протест в Тибете, Cultural Anthropology Online—Hot Spots , 8 апреля 2012 г. http://culanth.org/fieldsights/104-tibet-talk-on-life-death-and-the-state Доступ 20 мая 2014 г. Найдите этот ресурс:

Лосанг Гьяцо.«Информационная перчатка». Самосожжение как протест в Тибете, Cultural Anthropology Online—Hot Spots , 8 апреля 2012 г. http://culanth.org/fieldsights/107-the-information-gauntlet, по состоянию на 20 мая 2014 г. Найдите этот ресурс:

Макли, Шарлин. «Политическая жизнь мертвых тел». Самосожжение как протест в Тибете, Cultural Anthropology Online—Hot Spots , 8 апреля 2012 г. .Найдите этот ресурс:

МакГранахан, Кэрол. Истории арестованных: Тибет, ЦРУ и воспоминания о забытой войне . Дарем, Нью-Джерси: Duke University Press, 2010. Найдите этот ресурс:

McGranahan, Carole. «Обучение Тибету во время ненадежных эмоций». Самосожжение как протест в Тибете, Cultural Anthropology Online — Hot Spots , 8 апреля 2012 г. http://culanth.org/fieldsights/116-teaching-tibet-in-a-time-of-precarious-emotion 20 мая 2014 г. Найдите этот ресурс:

МакГранахан, Кэрол и Литцингер, Ральф.«Введение — самосожжение как протест в Тибете». Самосожжение как протест в Тибете, Cultural Anthropology Online—Hot Spots , 8 апреля 2012 г. http://culanth.org/fieldsights/93-self-immolation-as-protest-in-tibet, по состоянию на 20 мая 2014 г. .Найдите этот ресурс:

Nima RT Бинара, Тензин Дики, Тензин Вангьял и Вангчук Шакабпа. «Уравновешивающий акт тибетского правительства в изгнании». Самосожжение как протест в Тибете, Культурная антропология в Интернете — Горячие точки , 8 апреля 2012 г.http://culanth.org/fieldsights/111-the-balancing-act-of-the-exile-tibetan-government По состоянию на 20 мая 2014 г. Найдите этот ресурс:

Qin Feng. «Zifen, kongbuzhuyi de youhun yinying [Самосожжение, тени призрака терроризма]». China Tibet Online , 18 февраля 2013 г., http://www.tibet.cn/news/index/xzyw/201302/t20130218_1860767.htm. По состоянию на 2 июля 2014 г. Найдите этот ресурс:

Сангстер, Ли. «Загробная жизнь образов». Самосожжение как протест в Тибете, Культурная антропология в Интернете — Горячие точки , 8 апреля 2012 г.http://culanth.org/fieldsights/114-the-afterlife-of-images По состоянию на 20 мая 2014 г. Найдите этот ресурс:

Scarry, Elaine. Тело в боли: создание и разрушение мира . Oxford: Oxford University Press, 1985. Найдите этот ресурс:

Шварц, Рональд Д. Круг протеста: политический ритуал во время тибетского восстания . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1994. Найдите этот ресурс:

Сперлинг, Эллиот. «К вопросу о том, почему и с какой целью.«Самосожжение как протест в Тибете», Cultural Anthropology Online—Hot Spots , 8 апреля 2012 г. http://culanth.org/fieldsights/106-on-the-questions-of-why-and-to-what -end По состоянию на 20 мая 2014 г. Найдите этот ресурс:

Sperling, Elliott. «Беседы и дебаты: взаимодействие Китая и Тибета с более широким обсуждением самосожжения в Тибете», Revue d’Etudes Tibétaines 25 (декабрь 2012 г.): 89–97. Найдите этот ресурс:

Тан, Джиллиан Г. « Место надежды в актах протеста и пожертвований.«Самосожжение как протест в Тибете», Cultural Anthropology Online—Hot Spots , 8 апреля 2012 г. http://culanth.org/fieldsights/101-the-place-of-hope-in-acts-of-protest -и-предложение По состоянию на 20 мая 2014 г. Найдите этот ресурс:

Тензин Мингьюр Палдрон. «Огонь под снегом: самосожжение протеста в Тибете». Тибетское политическое обозрение , 14 октября 2011 г. http://www.tibetanpoliticreview.org/articles/fireunderthesnowtibetsself-immolationsofprotest По состоянию на 13 июля 2014 г.Найдите этот ресурс:

Тензин Мингьюр Палдрон. «Добродетель и переделка страдания». Самосожжение как протест в Тибете, Cultural Anthropology Online—Hot Spots , 8 апреля 2012 г. .Найдите этот ресурс:

Thubten Samphel. «Самосожжение/Тибет/Китай». Тибетское политическое обозрение , 18 января 2014 г. http://www.tibetanpoliticreview.org/articles/self-immolationtibetchina, по состоянию на 4 августа 2014 г.Найдите этот ресурс:

«Тибетский лама призывает к единству, государственности перед самосожжением». Тибетское политическое обозрение , 2 февраля 2012 г. http://www.tibetanpoliticreview.org/articles/tibetanlamaurgesunitynationhoodbeforeself-immolating По состоянию на 4 августа 2014 г. Найдите этот ресурс:

Церинг Кьи. «Мой племянник и самосожжение». Тибетское политическое обозрение , 6 февраля 2013 г. http://www.tibetanpoliticreview.com/articles/mynephewandtheself-immolation. По состоянию на 24 июня 2014 г.Найдите этот ресурс:

Церинг Шакья. «Преобразование языка протеста». Самосожжение как протест в Тибете, Cultural Anthropology Online—Hot Spots , 8 апреля 2012 г. http://culanth.org/fieldsights/94-transforming-the-language-of-protest, по состоянию на 20 мая 2014 г. Найти этот ресурс:

Церинг Шакья. «Самосожжение, меняющийся язык протеста в Тибете». Revue d’Etudes Tibétaines 25 (декабрь 2012 г.): 19–39. Найдите этот ресурс:

Tsering Topgyal.«Дилемма отсутствия безопасности и китайско-тибетский конфликт». Кандидатская диссертация представлена ​​на факультет международных отношений Лондонской школы экономики и политических наук. 2011. Найдите этот ресурс:

Tsering Woeser. «Самосожжение и клевета». Самосожжение как протест в Тибете, Cultural Anthropology Online—Hot Spots , 8 апреля 2012 г. http://culanth.org/fieldsights/105-self-immolation-and-slander-woeser, по состоянию на 20 мая 2014 г. этот ресурс:

Церинг Возер. Жертвоприношения в Тибете: лучшая часть мира . Париж: Editions Indigenes, 2013. Найдите этот ресурс:

Вег, Себастьян. «Тибет, национализм и современность: два вклада Китая». China Perspectives 3 (2009): 98–107. Найдите этот ресурс:

Warner, Cameron David. «Пылающий ужас настоящего». Самосожжение как протест в Тибете, Cultural Anthropology Online- Hot Spots , 8 апреля 2012 г. http://culanth.org/fieldsights/115-the-blazing-horror-of-now.По состоянию на 20 мая 2014 г. Найдите этот ресурс:

Ван Хуэй. «« Тибетский вопрос »Восток и Запад: ориентализм, региональная этническая автономия и политика достоинства». В Политика воображения Азии . Теодор Хутерс изд. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. 2011. Найдите этот ресурс:

Ван Лисюн, «Раньшао де йян: зангрен иньхэ цзыфэнь? [Сожжение заключительных заявлений: почему тибетцы самосожгут?]» Невидимый Тибет , 18 декабря 2012 г., http://woeser.middle-way.сеть/2012/12/блог-пост_18.html. По состоянию на 1 августа 2014 г. Найдите этот ресурс:

Сюй Минсюй. Xueshan xia de chouxing: Xizang baoluan de lailong qumai [Зло действует под заснеженными горами: истоки и направления беспорядков в Тибете]. Чэнду: Sichuan Publishing Group, 2010. Найдите этот ресурс:

Йе, Эмили. «О« терроризме »и политике именования». Самосожжение как протест в Тибете, Культурная антропология в Интернете — Горячие точки , 8 апреля 2012 г.http://culanth.org/fieldsights/102-on-terrorism-and-the-politics-of-naming По состоянию на 20 мая 2014 г. Найдите этот ресурс:

Yeh, Emily T. Укрощение Тибета: трансформация ландшафта и Дар китайской разработки . Итака, штат Нью-Йорк: Cornell University Press, 2013. Найдите этот ресурс:

Как и в Синьцзяне, Китай ужесточает свою хватку в Тибете

T HE COMMUNIST Партийный руководитель Тибета, У Инцзи ответил в январе на письмо от пастуха яков, живущего на окраине столицы региона, Лхасы.По сообщениям государственных СМИ, автор Сонам ​​Церинг выразила благодарность лидеру Китая Си Цзиньпину за его «счастливую жизнь» и партии за заботу, «теплую, как солнце». Г-н Ву попросил фермера рассказать эту историю другим, чтобы побудить их тоже любить г-на Си «всем сердцем». Он также ясно дал понять, что не было причиной счастья Сонам ​​Церинг: тибетский буддизм и его лидер Далай-лама. Г-н Ву написал, что тибетцы должны «сократить религиозное потребление», устранить «негативное влияние» Далай-ламы и «следовать пути партии».

Послушайте эту историю. Наслаждайтесь аудио и подкастами на iOS или Android.

Ваш браузер не поддерживает элемент

Экономьте время, слушая наши аудио статьи, одновременно выполняя несколько задач одновременно. Китай. С 2007 года правительство даже претендует на исключительную юридическую власть над его реинкарнацией (ему 85 лет, и, по словам помощника, «отличное здоровье»).Но в последние месяцы официальные лица активизировали свои усилия по искоренению Далай-ламы из религиозной жизни 6,3 млн тибетцев Китая, из которых менее половины проживает в самом Тибете, а большинство остальных — в соседних районах Тибетского нагорья. Они также пытались убедить тибетцев уделять меньше внимания своей вере и проявлять больше энтузиазма по отношению к г-ну Си и его партии. Это последний этап многолетней попытки сокрушить тибетскую идентичность.

Тибетская религия претерпевает то, что партия называет «китаизацией».Хотя используются разные методы, этот процесс перекликается с кампанией в соседнем Синьцзяне, направленной на то, чтобы сделать то же самое с исламом, верой большинства 12 миллионов этнических уйгуров этого региона. Цель состоит в том, чтобы устранить религиозное влияние из-за пределов Китая, особенно со стороны Далай-ламы (на Тибетском нагорье) и радикальных исламских групп (в Синьцзяне). В обоих регионах усилия партии равносильны нападкам не только на религию, но и на заветные культурные традиции. Чэнь Цюаньго, партийный босс в Синьцзяне, был предшественником г-на Ву.Находясь в Тибете, Чен опробовал некоторые методы жесткой безопасности, которые позже, в Синьцзяне, превратились в обширную сеть лагерей «перевоспитания» для уйгуров.

Партия довела свою кампанию до ужасающих крайностей в Синьцзяне, опасаясь, что этот регион может превратиться в рассадник терроризма (за прошедшие годы уйгуры устроили несколько кровавых нападений). В Тибете у партии тоже большие опасения по поводу стабильности. Вспышка беспорядков на плато в 2008 году привела к усилению мер безопасности и ужесточению ограничений на поездки в Тибет иностранцев (журналистов пускают редко).После этого серия публичных самосожжений отчаявшихся тибетцев заставила власти быть в состоянии повышенной готовности.

Но официальные лица в тибетских районах не повторили худшие зверства в Синьцзяне, которые Америка спорно назвала «геноцидом», хотя они не связаны с убийствами (см. статью). В Синьцзяне более 1 млн уйгуров были отправлены в новый ГУЛАГ, где они предположительно обучаются профессиональным навыкам. В Тибете многие фермеры (в том числе Сонам ​​Церинг, пастух недалеко от Лхасы) за последнее десятилетие переехали в более современные дома в больших и малых городах или рядом с ними.Сотни тысяч были приняты в центры профессионального обучения, созданные правительством. Но большинство наблюдателей считают, что это было гораздо более добровольно, чем в Синьцзяне.

Однако, как и в Синьцзяне, китаизация — хотя официально она ограничивается религиозными делами — включает в себя гораздо более широкие усилия, направленные на то, чтобы жители этнических меньшинств почувствовали свою принадлежность к Китаю. В школах делается упор на «патриотическое воспитание». Мандарин заменил тибетский на большинстве занятий. Надзор усилен. Сети информаторов передают информацию государству; смартфоны прослушиваются.Точно так же, как уйгуры больше не могут совершать паломничества в Мекку, для тибетцев стало практически невозможно ездить в Индию, чтобы посещать религиозные учения Далай-ламы, как это делали многие до того, как г-н Си пришел к власти в 2012 году.

В отличие от уйгуров, тибетцы могут по-прежнему поддерживать связь с друзьями и родственниками за пределами Китая, используя WeChat, приложение для социальных сетей, не опасаясь ареста. Но они осторожны. Размещение изображений Далай-ламы в Интернете может быть уголовно наказуемым деянием. В декабре 30-летний пастух Лхундуп Дорджи был приговорен к году тюремного заключения за публикацию в WeChat поздравления Далай-ламы с лунным Новым годом.Обвинение звучало как «раскол нации».

В декабре и январе официальные лица конфисковали мобильные телефоны десятков или сотен членов группы WeChat тибетцев в Сяхэ, монастырском городке в провинции Ганьсу, граничащей с Тибетом, и из него, говорит член группы, проживающий в изгнании. Участники использовали приложение для обсуждения щекотливых тем, таких как жизнь Далай-ламы и принятие в Америке в декабре закона, предусматривающего санкции против китайских чиновников, если они вмешиваются в реинкарнацию Далай-ламы.В 2000-х годах тибетцы все еще хранили изображения Далай-ламы в своих домах. Сейчас многие демонстрируют фотографии г-на Си, а также Мао Цзэдуна и других бывших лидеров Китая (см. фото). Их раздают официальные лица вместе с подарками в виде риса, одежды или денег. Отказ от подарков и фотографий может повлечь за собой репрессии.

Как и в Синьцзяне, вечеринка планирует заранее. «Похоже, что эта политика направлена ​​на создание будущих тибетцев, которые не будут знать о том, что Далай-лама играет какую-либо роль в тибетском буддизме, кроме как врага», — говорит Робби Барнетт, исследователь тибетской культуры.Но время от времени среди молодежи все еще наблюдаются признаки сопротивления. В январе Тензин Ньима, 19-летний монах, скончался от травм, по-видимому, полученных во время содержания под стражей в тибетском районе провинции Сычуань. В августе он был задержан за распространение информации о своем предыдущем аресте за распространение листовок и выкрикивание лозунгов, призывающих к независимости Тибета.

Чиновники опасаются, что, когда Далай-лама умрет, обезумевшие тибетцы могут снова устроить большие протесты. Партию лучше не обвинять в сокрушении актов траура, а лучше удерживать людей от проявления горя заблаговременно непрекращающимся размахиванием железным кулаком.В августе на съезде официальных лиц, занимающихся политикой в ​​отношении Тибета, Си призвал школы более тщательно обучать «патриотизму». Партия, по словам Си Цзиньпина, должна «посеять семена любви к Китаю в глубине сердца каждого подростка». Это будет долгая борьба. ■

Эта статья была опубликована в разделе Китая печатного издания под заголовком «Примите эти дары, иначе»

Что такое тибетская кухня? | Блог «Ешь свой мир»

Тибетская еда дорога нашему сердцу — мы поселились в районе Нью-Йорка с большим тибетским населением, поэтому мы рады работать с Tibet Vista , туристическим агентством, специализирующимся на путешествиях по Тибету с 1984 года, в представляем вам серию из трех статей о тибетской еде и путешествиях.(См. также части вторую и третью.)
 

Все фото предоставлены Tibet Vista

Высокогорная среда Тибета сформировала не только образ жизни и культуру тибетцев, но и их еду и напитки. При средней высоте более 4000 метров еда и напитки должны быть высококалорийными и соответствовать строгому образу жизни тибетцев. Эта большая высота не только ограничивает ингредиенты, которые можно выращивать, но также ограничивает вкусы и ожидания от еды и напитков, которые они потребляют.В туре по Тибету и Непалу вы сможете насладиться тибетской и непальской едой за одну поездку.

Уникальная диета Тибетского нагорья

Тибетская кухня уникальна благодаря большой высоте Тибетского нагорья, суровому климату, а также традиционным и религиозным верованиям и обычаям тибетцев. Ежедневный рацион тибетцев состоит в основном из мясных и молочных продуктов, богатых белком, для борьбы с экстремальными климатическими условиями и вездесущим горным ячменем, одной из немногих культур, которые могут хорошо расти на высокогорных плато.На больших высотах Тибета вода не закипает полностью, а это означает, что некоторые виды приготовления пищи сложны и требуют много времени.

Тибетцы разработали так называемые «четыре сокровища» своей кухни. Эти четыре основных продукта тибетской диеты — это знаменитая цампа (обжаренная ячменная мука и чай), чай с маслом ( по ча ), мясо с высоким содержанием белка и лапша. Чай и цампа богаты питательными веществами, которые быстро дают энергию и помогают согреть тело.Мясо богато белком, что помогает поддерживать энергию в организме, а лапша содержит углеводы из яиц, которые помогают поддерживать стабильный уровень жира в организме, что необходимо в таком суровом климате.

Однако это не единственные основные продукты тибетской диеты. Мясо включает баранину, яка и козлятину (тибетцы не едят рыбу, полезный источник белка, так как они считают рыбу в озерах Тибета священной). Сыр, масло и йогурт производятся из молока dri (самка яка) и регулярно употребляются в пищу.Супы, приготовленные из овощей, которые можно вырастить, являются обычным явлением, и хотя вегетарианство неоднократно обсуждалось религиозными людьми плато с 11 века, оно так и не стало популярным из-за нехватки растительных белков, доступных в регионе.

Культуры, выращиваемые на больших высотах, должны быть устойчивыми к суровому климату. В то время как в некоторых более низких районах региона можно выращивать рис, бананы, апельсины и лимоны, большая часть плато непригодна для выращивания, а основной культурой Тибета является знаменитый высокогорный ячмень.Эта устойчивая культура, выращиваемая по всему региону, является основной частью основного рациона всех тибетцев и используется для приготовления знаменитой цампы, которую едят почти при каждом приеме пищи. Семена горчицы также хорошо растут в этом регионе и используются во многих тибетских блюдах.

Хлеб — еще одна популярная еда в регионе, и он составляет основную часть восхитительного sha phaley , бутерброда с мясом и капустой. Балеп — это еще один вид хлеба, который часто едят на завтрак или обед, и существует множество видов хлеба.

Популярные продукты питания и напитки

Из всех тибетских блюд, которые можно приготовить для семьи, живущей на плато, одни пользуются большей популярностью, чем другие, их чаще всего едят или пьют тибетцы. Эти более популярные продукты и напитки можно найти по всему региону, независимо от местных разновидностей кухни, и они являются основными продуктами тибетской диеты.

Сливочное масло T Шт.

Чай со сливочным маслом

— или по ча , как его называют в Тибете, — самый популярный напиток тибетцев, который на протяжении веков был частью диеты плато.Традиционно приготовленный из чайных листьев, масла яка, воды и соли, этот чай является важной частью жизни тибетца. Чай пьют по всему Тибету с раннего утра и до сна. Тибетцы даже носят свои чайные чашки под одеждой; чаша — это личный предмет, обычно сделанный из дерева. Национальный напиток Тибета, чай с маслом пьют не только из-за его вкуса, но и из-за его питательной ценности, высокой калорийности и увлажняющих свойств.

История чая в Тибете восходит к 7 веку, когда торговцы чаем курсировали по маршруту древней Чайной конной дороги из Китая.В конце концов, он достиг национального статуса в Тибете примерно в 13 веке и с тех пор является самым популярным напитком. Согласно местным обычаям, чай пьют маленькими глотками, и после каждого глотка хозяин, как правило, снова наполняет чашу, поэтому гость никогда не сможет осушить свою чашку. Если гость больше не хочет пить чай, принято оставлять чай нетронутым в пиале до тех пор, пока не придет время уйти, чтобы не обидеть хозяина.

Для приготовления чая тибетцы кипятят листья в горячей воде не менее половины дня, и этот концентрат можно непрерывно кипятить в течение нескольких дней, сохраняя постоянный запас основного чая.Затем чай снимают и переливают в маслобойку, содержащую масло яка и соль. Контейнер встряхивают, и выливается жидкость пурпурного цвета, имеющая консистенцию тушеного мяса. Полученную жидкость затем помещают в глиняные горшки, немного напоминающие древние японские чайники, из которых ее и подают.

Цампа

Самая популярная еда на плато, цампа — единственная еда, которую тибетцы едят при каждом приеме пищи. Сделанную из обжаренной муки высокогорного ячменя и чая, цампу легко приготовить, как только вы научитесь ловкости пальцев, необходимой для ее приготовления.Чтобы приготовить цампу, вы просто оставляете немного чая на дне миски и добавляете в него ложку муки для цампы. Затем вы аккуратно перемешиваете его указательным пальцем, а затем месите рукой, постоянно поворачивая миску, чтобы собрать все кусочки цампы со стенок. Получив круглый предмет, похожий на клецку, вы кладете его в рот и запиваете большим количеством чая.

Весь процесс требует ловкости рук и большой практики, прежде чем вы сможете делать пельмени одинакового размера и формы каждый раз.Помимо того, что это важная часть тибетской диеты, она также является огромной частью тибетского буддизма, когда цампу подбрасывают в воздух во время многих буддийских ритуалов, особенно во время Лосара, тибетского Нового года.

Есть много других способов, которыми тибетцы используют цампу. Помимо того, что это восхитительное дополнение к еде и отличная закуска для дальних путешествий, его можно есть с тмином в качестве местного средства от зубной боли и язв. Также известно, что цампа обладает высокими энергетическими свойствами, поэтому тибетские спортсмены используют ее в качестве быстрого усилителя энергии.Обжаривание ячменной муки помогает превратить цампу в легко усваиваемую форму, и ее калории могут быстрее усваиваться организмом. Он также используется при приготовлении каши цампа, которую часто едят на завтрак.

Чанг (ячменное вино)

В то время как молодое поколение тибетцев с удовольствием пьет тибетское пиво, chang или chhaang — самый популярный алкогольный напиток на плато.В отличие от пива, чанг обычно пьют комнатной температуры или даже горячим, когда погода холоднее. Подобно пиву, его делают из ячменя, который варят в бочке, известной как дхунгро . После варки ячмень оставляют остывать, добавляют дрожжи и все это оставляют на несколько дней. После брожения тибетские пивовары добавляют воду, и чанг готов к употреблению. Чанг варят в Гималаях на протяжении веков, и его часто употребляют в больших количествах на свадьбах, похоронах, буддийских церемониях и фестивалях.

Вяленый Y ак M есть

Яки — длинношерстные родственники крупного рогатого скота, обитающие в Гималаях. Яки, встречающиеся по всему Тибетскому нагорью и часто разводимые кочевым скотоводами в огромных стадах, являются одним из основных мясных продуктов Тибета, а самка яка, дри, является основным производителем молочных продуктов. Более питательное, чем низинная говядина других пород коров, мясо яка содержит большое количество необходимых белков и питательных веществ, которые нужны тибетцам на высокогорных плато; он богат кальцием, фосфором, гемоглобином и другими питательными веществами.

Вяление мяса яка обычно производится зимой, когда холодные сухие ветры свистят над тибетскими прериями, традиционными землями кочевников скотоводов. Для сушки мяса на веревках, натянутых внутри, используются специально построенные комнаты или палатки, а традиционный аромат сушеного мяса яка создается холодными сухими ветрами плато. Мясо яка считается одним из лучших продуктов, которые можно предложить гостю. Это вкусное лакомство, которое в Тибете едят в любое время, либо как часть еды, либо как закуску.

Тибетский М Омо

Подобно гёдза в Японии и баоцзы в Китае, момо — это традиционное тибетское блюдо, которое, как полагают, является источником всех других пельменей этого типа. Однако также считается, что невары, живущие в горной местности Непала, принесли в Тибет и название, и рецепт во время древних неварско-тибетских торговых ярмарок. Приправы были изменены с учетом доступных ингредиентов плато, а вместо буйвола использовалось мясо яка.

Момо — обычные вареники с начинкой, приготовленные на пару. Сделанные с использованием простого теста для обертывания и смеси мяса, овощей и приправ внутри, момо — одно из самых вкусных тибетских блюд, и его приготовление — это искусство. Тесто раскатывают и вырезают из него кружочки, затем в середину выкладывают мясную начинку. Затем его покрывают тестом в форме круга или полумесяца и готовят на пару, часто над любым супом, который готовит тибетский повар. Момо также можно жарить после того, как они приготовлены на пару и подаются с острыми соусами.

Притирка

Это острое блюдо из лапши с бобами мунг популярно в Тибете как холодное летнее блюдо. Лапша, которую часто готовят с красным перцем чили, зеленым луком и кинзой и подают с соевым соусом, имеет скользкую на ощупь текстуру. Особенно освежающее в теплые дни, это острое блюдо на самом деле возникло в сычуаньской кухне, и его редко готовят для домашней еды. В Тибете, особенно на улицах Лхасы, лапинг — популярная уличная еда, на приготовление которой уходит более 12 часов.

Лапша, или лапша с бобами мунг, готовится накануне вечером и оставляется на ночь для застывания. Крахмал бобов мунг смешивают с водой и нагревают до тех пор, пока он не загустеет, как желе. Затем его переносят в чистую миску и оставляют в покое. После застывания его вынимают из миски и натирают на тибетской терке с очень крупными отверстиями. Соус готовят из чеснока, зеленого лука, кинзы и соевого соуса, а затем смешивают с лапшой. Вкусный!

Это спонсируемый пост.