Содержание

Vipassana

13 февр.
— 24 февр.
10 дней Завершен Дхамма Дуллабха

 

24 февр.
— 27 февр.
Период служения В процессе Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.
Анкета* 27 февр.
— 10 марта
10 дней Женщины — Закрыта
Мужчины — Закрыта
Служащие — Короткий список ожидания
Дхамма Дуллабха
10 марта
— 13 марта
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.

12-го марта — собрание Совета Фонда. Начало в 10:30 по Московскому времени.

Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.

Анкета* 13 марта
— 24 марта
10 дней Новые студенты женщины — Закрыта
Старые студенты женщины — Длинный список ожидания
Новые студенты мужчины — Длинный список ожидания
Старые студенты мужчины — Закрыта
Служащие — Короткий список ожидания
Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

Нужны служащие: менеджеры-переводчики мужчина и женщина 

24 марта
— 27 марта
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.
Анкета* 27 марта
— 07 апр.
10 дней Новые студенты женщины — Закрыта
Старые студенты женщины — Длинный список ожидания
Новые студенты мужчины — Короткий список ожидания
Старые студенты мужчины — Длинный список ожидания
Служащие — Открыт
Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

07 апр.
— 10 апр.
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.
Анкета* 10 апр.
— 21 апр.
10 дней Женщины — Закрыта
Новые студенты мужчины — Короткий список ожидания
Старые студенты мужчины — Закрыта
Служащие женщины — Почти заполнен
Служащие мужчины — Открыт
Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

21 апр.
— 24 апр.
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.

23-го апреля — Траст Уикенд

24-го апреля — собрание Совета Фонда. Начало в 10:30 по Московскому времени.

Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.

Анкета* 24 апр.
— 05 мая
10 дней Новые студенты женщины — Закрыта
Старые студенты женщины — Длинный список ожидания
Новые студенты мужчины — Короткий список ожидания
Старые студенты мужчины — Длинный список ожидания
Служащие женщины — Короткий список ожидания
Служащие мужчины — Открыт
Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

05 мая
— 08 мая
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.
08 мая
— 19 мая
10 дней Регистрация начинается 08 марта Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

19 мая
— 22 мая
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.
22 мая
— 02 июня
10 дней Регистрация начинается 22 марта Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

02 июня
— 05 июня
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.
05 июня
— 16 июня
10 дней Регистрация начинается 05 апр. Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

16 июня
— 19 июня
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.

18-го июня — собрание Совета Фонда. Начало в 10:30 по Московскому времени.

Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.

19 июня
— 30 июня
10 дней Регистрация начинается 19 апр. Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

30 июня
— 03 июля
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.
03 июля
— 12 июля
Сатипаттана-сутта Регистрация начинается 03 мая Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Регистрация открывается в 7:00 по Московскому времени
12 июля
— 17 июля
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.
Анкета 17 июля
— 07 авг.
20 дней Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Анкета 17 июля
— 17 авг.
30 дней Женщины — Короткий список ожидания
Мужчины — Короткий список ожидания
Служащие женщины — Открыт
Служащие мужчины — Закрыта
Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
18 авг.
— 28 авг.
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.

20-го августа — Траст Уикенд

21-го августа — собрание Совета Фонда. Начало в 10:30 по Московскому времени.

Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.

28 авг.
— 08 сент.
10 дней Регистрация начинается 28 июня Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

08 сент.
— 11 сент.
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.
11 сент.
— 22 сент.
10 дней Регистрация начинается 12 июля Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

22 сент.
— 25 сент.
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.

24-го сентября — собрание Совета Фонда. Начало в 10:30 по Московскому времени.

Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.

25 сент.
— 06 окт.
10 дней Регистрация начинается 26 июля Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

06 окт.
— 09 окт.
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.
09 окт.
— 20 окт.
10 дней Регистрация начинается 09 авг. Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

20 окт.
— 23 окт.
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.
23 окт.
— 03 нояб.
10 дней Регистрация начинается 23 авг. Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

03 нояб.
— 06 нояб.
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.

5-го ноября — Траст Уикенд

6-го ноября — собрание Совета Фонда. Начало в 10:30 по Московскому времени.

Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.

06 нояб.
— 17 нояб.
10 дней Регистрация начинается 06 сент. Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

17 нояб.
— 20 нояб.
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.
20 нояб.
— 01 дек.
10 дней Регистрация начинается 20 сент. Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

01 дек.
— 04 дек.
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.
04 дек.
— 15 дек.
10 дней Регистрация начинается 04 окт. Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

15 дек.
— 18 дек.
Период служения Открыт Дхамма Дуллабха Для старых студентов.
Для старых студентов, поддерживающих практику и не практиковавших энергетическое целительство и другие техники медитации с момента прохождения последнего 10ти дневного курса.
18 дек.
— 29 дек.
10 дней Регистрация начинается 18 окт. Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

31 декабря 2022
— 11 января 2023
10 дней Регистрация начинается 31 окт. Дхамма Дуллабха

Пожалуйста, ознакомьтесь со схемой регистрации на курс

10-дневный курс медитации Випассана. Часть 1. Зачем это нужно? | by Extremely ordinary

Я прошла 10-дневный курс Випассаны и хочу поделиться с вами своими впечатлениями. Для начала я хочу объяснить, что такое Випассана и зачем этот курс нужен.

Что такое Випассана?

Это слово на языке Пали означает видеть вещи такими, какие они есть на самом деле. Это метод медитации, который помогает уменьшить страдания и достичь внутреннего равновесия.

Я часто думаю о будущем, представляя всевозможные варианты развития событий и что я буду делать в этих ситуациях. Я часто думаю о прошлом, прокручивая в голове разговоры, думая, что я могла сказать по-другому. Зачем? Прошлое уже прошло, будущее еще не наступило. Все, что у нас есть — это сейчас. Именно этот момент сейчас пройдет и больше не вернется. А мы его тратим на ностальгию по прошлому и волнение о будущем.

На этом курсе нас учили наблюдать за собственным дыханием, чтобы сконцентрироваться на своих ощущениях. После того, как мы это освоили, мы перешли к наблюдению за собственными ощущениями. Цель — научиться объективно воспринимать ощущения. Каждое приятное ощущение проходит, поэтому не стоит за него цепляться. Каждое неприятное ощущение проходит, поэтому не стоит из-за него расстраиваться. Это принцип Anicca (мимолетность), this too shall pass.

Многие думают: “Если я куплю этот гаджет/машину/дом, я буду счастлив”. Но радость от получения желанного длится час или два, а потом мы начинаем хотеть чего-то еще. Благодаря Випассане мы начинаем понимать, что когда происходит то, чего нам хотелось, это создает приятное ощущение в нашем теле. Мы хотим, чтобы это ощущение повторялось еще и еще, поэтому ищем, чем бы его вызвать. Это становится нашим наркотиком, и мы не можем жить без дозы. Но если мы понимаем принцип мимолетности, мы не ищем этих острых ощущений и не привязываемся к тому, что имеем.

В свою очередь, когда не происходит то, чего мы хотели, или происходит что-то плохое, это создает неприятное ощущение, и мы начинаем страдать и хотеть, чтобы оно прекратилось. Мы отвлекаемся на что-то приятное: фильмы, друзей, иногда даже алкоголь или наркотики, чтобы убежать от реальности. Но этим мы подавляем проблему и она продолжает мучить нас на подсознательном уровне. Но если мы понимаем принцип мимолетности, мы говорим “ничего, и это пройдет” и начинаем думать о том, как эту проблему решить, не тратя время на страдания и причитания. Если же мы не можем повлиять на проблему, мы спокойно принимаем ее как факт и меняем свои планы соответствующе.

Все наши проблемы изнутри. Все события нейтральны, это мы начинаем придавать им окраску своими мыслями. Когда мы это понимаем, мы становимся добрее к остальным. Они просто не умеют справляться с негативом и выливают его на нас, но зачем нам принимать этот негатив и умножать страдание? Мы все равно будем добры к этому человеку, и, возможно, это ему поможет успокоиться и стать счастливее.

Но я не хочу прекращать грустить, это нужно для контраста, чтобы потом больше радоваться. Я хочу хотеть. Зачем мне быть равнодушным?

Випассана не делает вас овощем, которому все равно, что происходит вокруг. Вы будете ощущать радость, просто она не будет смешиваться со страхом потери. Радость становится чище, когда что-то происходит неожиданно. Вы будете наслаждаться моментом, но не расстроитесь, когда он пройдет.

Вы же знаете это чувство спокойной радости. Иногда вы прыгаете от счастья и не можете сконцентрироваться на работе или учебе, эмоции зашкаливают. Но иногда вам тепло внутри, вокруг становится как-то светло, и вы спокойно работаете дальше, работаете эффективней, подпитываясь от этого внутреннего тепла и света. Это счастье. В некоторые моменты оно будет сильнее, в некоторые слабее, но колебания будут в пределах нормы.

Вы не перестанете хотеть. Если какой-то гаджет поможет вам в вашей работе, вы захотите его купить, но не будете страдать, пока его у вас нет. Если у вас нет денег, вы будете думать, как обойтись без него или как заработать эти деньги. Если вы захотите съесть бургер, вы пойдете и купите бургер, но не будете все время думать о нем. Вы насладитесь его вкусом, но не расстроитесь, что он закончился. Ваш разум будет спокойным и уравновешенным. Вы станете еще активнее, так как перепады настроения не будут выбивать вас из колеи. Особенно будет хотеться помогать людям.

Зачем мне эта буддистская ерунда, если я другого вероисповедания/атеист?

Все, чему нас учили, никак не связано с религией или эзотерикой. Каждый вечер нам показывали 1,5-часовые видео, где С.Н. Гоенка — учитель, который возродил практику Випассаны и распространил ее по всему миру — рассказывал нам о теории и практике Випассаны. Он много раз повторял, что эта техника подходит людям любых вероисповеданий. Страдания есть у всех, и избавиться от них хотят все.

Я понимаю концепцию, зачем мне медитировать?

В одном из видео Гоенка рассказал притчу: приходит мужчина к врачу и жалуется на боль в горле. Врач прописывает ему лекарства. Пациент приходит домой окрыленный, он очень верит своему врачу и уважает его. Он делает алтарь, на который ставит фотографию врача, кладет цветы и еду, ходит вокруг алтаря и повторяет: “Одна таблетка утром, одна таблетка днем, одна таблетка вечером. Одна таблетка утром…” Боль в горле не проходит, он опять идет к врачу, врач повторяет то же самое. Односельцы пациента говорят ему: “Видишь, твой врач плохой, вот у нас врач замечательный…” Все молятся на своих врачей, а таблетки не покупают.

Есть три вида мудрости:

1) услышанная — то, что человек услышал или вычитал. Может превратиться в слепую веру без здравого скептицизма.

2) понятая— человек нашел информацию, почитал критику, понял, как это работает, и все кажется ему логичным.

3) испытанная — человек применил это и убедился в этом на собственном опыте.

На шестой день я подумала: “Так, я почувствовала, что мои ощущения возникают и проходят, я поняла принцип мимолетности, зачем продолжать?” Но учитель сказала мне, что не только ощущения меняются, а и мысли, стоит подождать и подумать еще. На восьмой день я поняла, что медитация помогает натренировать объективное отношение к ощущениям.

Если вы медитируете каждый день, создается привычка. Когда вы сталкиваетесь с неприятностями в жизни, сложно успокоить себя словами: “Так, спокойно, это принцип мимолетности”. Эмоции одолевают вас. Но если вы регулярно медитируете, ваш мозг будет с каждым разом все менее и менее бурно реагировать. Нужно довести поддержание состояния спокойствия до автоматизма.

Как это помогает в жизни?

Как я уже говорила, вы становитесь продуктивнее благодаря тому, что разум более спокоен. Вы меньше раздражаетесь, учитесь принимать других, не расстраиваться. Вы видите, что гнев делает несчастными и вас, и окружающих, и контролируете его все больше и больше.

Вы перестаете страдать в поисках себя, понимая, что себя нужно не искать, а создавать. Вы работаете над собой и не цепляетесь за концепции “Я” и “мое”. Вы становитесь менее эгоистичным и делаете счастливым как себя, так и окружающих.

Конечно же, мне хотелось бы этому научиться. О том, как прошел курс и своих впечатлениях я расскажу в следующей части.

10 дней тишины – мой опыт прохождения випассаны | by Maxim Kalyuzhnyi | Overqualified

Условно-”европейская” диаспора в нашем потоке — среди участников аргентинец, южноафриканец и южноафриканка, украинец (это я:), француз, американка грузинского происхождения, голландка, немка, а еще были испанцы (их нет на фото)

Негативные эмоции — неотъемлемая часть жизни, но негативные эмоции по пустякам — отравляют её. Ещё хуже подавленные эмоции, которые загоняются в “подвалы” сознания и незримо оказывают влияние на наше поведение.

Столь модная нынче “осознанность” для меня — это про чувствительность к себе и самоконтроль без подавления эмоций, то есть про умение вовремя распознавать эмоцию и её источник, а затем корректировать своё поведение, не включая “автопилот”.

Буквально только что, со 2 по 13 октября, я проходил випассану. На мой взгляд, это очень полезный опыт как в своём основном смысле — для освоения техники контроля своего сознания, так и в побочном — для испытания своей силы воли и погружения себя в непривычную атмосферу аскетичной жизни.

Поэтому я хочу поделиться своими впечатлениями и инсайтами, чтобы максимальное количество людей узнали о таком инструменте и, возможно, решились бы на прохождение курса.

Что такое “випассана”?

Випассана — это техника медитации, суть которой в беспристрастном наблюдении за естественным дыханием и ощущениями в теле.

Другими словами, випассана учит “слышать” своё тело и при этом не поддаваться стихийным эмоциональным реакциям (например, желанию смахнуть муху, почесать нос или наорать на собеседника).

По легенде техника придумана самим Буддой, была широко распространена в древности, а потом постепенно забылась и лишь в Бирме тщательно передавалась монахами из поколение в поколение. В 70-80-х годах прошлого века технику популяризировал индус бирманского происхождения С.Н.Гоенка.

С.Н.Гоенка (1924–2013) страдал мигренями, от которых ему помогла излечиться постоянная практика медитации

Что имеется в виду, когда говорят “поехал на випассану”, “прошел випассану”?

Техника обучения на начальном уровне — это 10-дневный курс, во время которого студент хранит молчание (noble silence) и изолируется от внешнего мира (на входе сдаются все телефоны и гаджеты, а также блокноты, дневники, книги — нет возможности никак отвлечься от процесса обучения).

По всему миру существует множество центров (в том числе в России и Украине), где проходят курсы в течение всего года. На мой взгляд, интересно выбирать центр где-нибудь подальше и в незнакомой стране – после курса можно будет ещё недельку попутешествовать и заодно всё осмыслить.

Важно, что сам курс — бесплатный. Курсы финансируются за счёт пожертвований бывших учеников, а проводить их помогают волонтёры тоже из числа бывших учеников. Пожертвование можно оставить сразу после окончания курса, при этом размер пожертвования никак не регулируется — кто сколько может. Мне говорили, что средний “чек” около 200$, но, судя по наблюдениям, это сильно зависит от страны проведения.

Какие у меня были ожидания и зачем я вообще туда поехал?

У меня часто возникает ощущение, что в суете дней я не успеваю думать о важных вещах.

Работа, встречи, разные проекты, дедлайны, это надо сделать, то успеть — постоянно чем-то занят, некогда остановиться и подумать. А когда ненадолго останавливаюсь, то возникает ощущение тревоги — ведь пока я думаю, остальные что-то делают и уходят вперед.

Поэтому, когда я впервые услышал про випассану, то сразу загорелся. Какая крутая штука, подумал я, 10 дней молчания и мыслей о «важном».

Изоляция от мира, никто не отвлекает, никуда не спешишь — достаточно времени для того, чтобы разобраться в себе, в своих мыслях, сомнениях.

Perfect match.

Итак, идея классная, но как выделить целых 10 дней, чтобы “помолчать”?

Чтобы собраться и наконец поехать, мне потребовалось более 1,5 лет, за которые я настолько надоел паре своих друзей, что на день рождения они зарегистрировали меня сами на один из летних курсов — в Канаду. Туда я так и не попал (не смог получить канадскую визу), поэтому, немного скорректировав планы, выбрал осенний курс на Шри-Ланке.

Реальность – 100 часов медитаций и практически полное отсутствие времени для размышлений

Про организационные особенности я расскажу чуть ниже, а сейчас про ощущения.

Сразу скажу, что это достаточно тяжело. Молчание — самая лёгкая часть процесса, потому что говорить не о чем и особо не хочется. В небольших перерывах между медитациями каждый пребывает в своих мыслях и пытается настроиться на очередную сессию.

Есть небольшой хак: можно разговаривать с учителем или волонтёрами. Но опять же рекомендуется общение сводить к минимуму и только в случае возникновения проблем или вопросов по технике. Иногда учитель “вызывает” к себе сам, чтобы повторить инструкции или просто поинтересоваться, как дела. В какой-то из таких разов он сказал, что я слишком много спорю и мне стоит пройти 2–3 курса випассаны, чтобы лучше усвоить правила медитирования. 🙂

Первые несколько дней мой распорядок дня можно было охарактеризовать как «Eat, sleep, meditate». Супер ранний подъём, длительные медитации, непривычный ещё пока режим – всё это вынуждало организм экономить силы. Поэтому я питался за двоих, а в отведённые для отдыха часы немедленно валился на кровать.

Смешной факт, что в каждом перерыве все ходят в туалет: частично из-за того, чтобы в середине медитации не оказаться в неприятной ситуации, а частично — просто чтобы как-то занять себя.

Вплоть до где-то 4-го дня у меня были смешанные ощущения: во-первых, в голове периодически возникали внутренние вопросы в духе “что происходит? зачем вообще я это делаю?”, а во-вторых, я не понимал практическую пользу упражнений для решения моих психологических проблем.

Вообще я ощущал себя эдаким Рэндлом Макмерфи из «Пролетая над кукушкиным гнездом», который попал в психбольницу и пытается сохранить любовь к жизни.

Вокруг действительно царила достаточно унылая атмосфера, в которой периодически хотелось либо громко рассмеяться, либо хотя бы просто кому-то подмигнуть и улыбнуться. Однако правила запрещают любой вид коммуникации между студентами, в том числе и зрительный контакт.

Кстати, ещё так вышло, что вместе с ценными вещами я сдал очки, а линзы надевать особо не было смысла (с открытыми глазами в течение дня проводишь в сумме часа 3), поэтому на время курса я ко всему прочему погрузился в близорукое «марево». Соответственно, я толком не видел эмоций других людей, и, возможно, они были не такими угрюмыми, как мне казалось. В этом были и свои плюсы, например, я также не видел всех жучков и паучков, которые встречались мне на пути и которых я моментально увидел на 10-ый день, когда-таки надел линзы.

Что касается моей основной цели — подумать “о важном” —то к ней долгое время не удавалось приступить. Во время медитации нужно концентрироваться на дыхании и ощущениях, соответственно, как только начинаешь “улетать” в свои мысли, нужно тут же себя ловить и возвращать обратно к телу или дыханию. Однако постепенно, вместе с освоением техники и привыканием к режиму, появляется способность мыслить как бы “на заднем фоне”. Это всё равно говорит о неполной концентрации, но так уж устроен мозг — ему кажется, что он уже всему научился и что теперь может делать два дела одновременно.

Самое тяжелое — это высидеть. Поначалу просто психологически — время тянется бесконечно долго, и совершенно непонятно, сколько вы уже сидите — полчаса? час? или всего лишь 15 минут? Со временем к этому привыкаешь и обучаешься определять время по внешним звукам или примерно оценивать длительность “внутренних действий” (например, “просканировать” тело с макушки до пальцев ног занимает 10–15 минут).

Но тут настигает второй момент — сидеть становится тяжело физически. Для меня это стало реальной неожиданностью, потому что первый день я “проскочил” без особых проблем, видимо, на энтузиазме и частично на свежести организма, а вот на второй день мне начали болеть колени и тазобедренные суставы. Особенно я стал переживать, когда в конце сессии, прежде чем встать, нужно было очень аккуратно разгибать и разминать ноги. Где-то в конце 3-го дня боль стала совсем нестерпимой, причём создавалось впечатление (конечно же, ложное), что такие проблемы только у меня, потому что остальные довольно бодро вставали и расходились после гонга.

В какой-то момент я даже подошел к учителю проконсультироваться, действительно ли стоит терпеть эту боль, потому что казалось, что она отвлекает от важных ощущений в других частях тела — невозможно концентрироваться, скажем, на слабом подрагивании правой щеки, когда левое колено буквально искрит. Ответ был уклончивый, но суть — что да, надо терпеть, именно через такие моменты развивается понимание конечности (временности) любых ощущений. И действительно, любая, даже самая сильная боль (или, например, зуд от пылинки) накатывает волнами — и если сфокусироваться на этой точке, со временем ощущение сходит на нет.

А ещё, начиная с 4-го дня, вводятся официальные “часы особого упорства” (hours of strong determination) — часовые сессии, на которых крайне желательно не двигаться. Для меня, в целом, с самого начала было делом принципа сидеть как можно дольше (повторюсь, особенно в первые дни випассана была больше испытанием силы воли, чем “копанием в себе”), но в эти часы я не позволял себе никаких поблажек —например, в один из дней на меня приземлились две мухи и “протанцевали” на различных частях тела добрых минут 20.

В чем суть техники

Вообще там есть большая предыстория про 3 «столпа», на которых базируется счастливая жизнь:

  • Sila (moral conduct, мораль)
  • Samadhi (concentration of mind, концентрация сознания)
  • Panna (wisdom, чистота ума)

«Силу» мы прокачивали через соблюдение 5 правил (precepts) в течение всего курса — типичные «не убий, не укради, сексом не занимайся» (в конце поста ссылка на эти обеты).

Медитации работают на развитие концентрации и остроты сознания («самати»). При достаточно высоком уровне концентрации оказывается, что всё наше тело, каждая его клеточка в каждый момент пульсирует, дрожит, зудит и вообще всяческим образом живёт. При этом утверждается, что именно ощущения в теле являются первопричиной эмоций и мыслей, а не наоборот.

Здесь достаточно тонкий момент, потому что я не силён в научном обосновании работы мозга, сознания и прочих вещей. Могу только основываться на собственном опыте — действительно каждой эмоции сопутствует ощущение в теле, причём иногда оно явно ощущается (если эмоция сильная), а иногда улавливается только при медитации. Зато потом, единожды прочувствовав ощущение, становится легче “поймать” его в обычной жизни и связать с эмоцией.

Основная причина, почему люди не ощущают счастья, заключается в недостаточном уровне «паньи» — чистоты ума. Все несчастья (misery) человека в том, что он либо чего-то сильно хочет (и страдает без этого), либо чего-то сильно не хочет (и страдает от этого). Конкретное “что-то” — это на самом деле даже не сама вещь или событие, а сопутствующее ощущение (например, пристрастие к алкоголю — ощущение эйфории при опьянении, любовь к дорогим вещам — ощущения комфорта и социального уважения, болезнь/травма — ощущение боли и неполноценности).

Корневая идея всей теории — любое событие в природе конечно (impermanent). Отсюда и любое ощущение в теле — конечно.

Настоящая мудрость и чистота сознания достигается, когда ни на какое из ощущений не следует реакции. Потому что зачем реагировать на то, что рано или поздно пройдёт?

Таким образом, нужно просто наблюдать за ощущениями в теле, не пытаясь никак на них повлиять. Panna (и заодно сила воли) прокачивается как раз многочасовыми сессиями наблюдения за собой, когда ноги затекают, колени взрываются, суставы вопят о пощаде, а ты продолжаешь сидеть неподвижно аки статуя Будды и просто фиксировать ощущения в теле.

Если чуть отойти от древнебуддистских терминов, то в процессе медитации (и, по-хорошему, в обычной жизни) должны соблюдаться два основных принципа:

Awareness (осознанность) — необходимо иметь достаточный уровень концентрации, чтобы осознавать все происходящие в теле ощущения (sensations). Важно понимать, что в любой момент времени в любой точке тела есть ощущения, просто мы обычно их не «слышим».

Equanimity (невозмутимость) — сбалансированное состояние сознания, в котором оно не пытается избавиться от неприятных ощущений и продлить приятные ощущения, а просто наблюдает за теми и другими. Где начинается желание (craving) или отторжение (aversion), начинается несчастье (misery).

Спрашивается, как в таких условиях вообще ставить цели и хотеть чего-то хотеть? Не знаю, внятного ответа я так и не получил. Все объяснения сводятся к тому, что в состоянии внутренней гармонии автоматически возникает желание “нанести пользу” как можно большему числу людей. Соответственно, это желание будет драйвить и давать энергию к достижению самых амбициозных целей, просто направленных на общее благо, а не на бесконечное “затыкание дыр” собственного несчастья.

Ок, и какой результат?

К сожалению, после 10-дневного курса не становишься супер просветлённым сверхчеловеком и даже тяжело ответить на прямой вопрос — “Что изменилось?”. Более того, первые несколько дней после курса возникает жёсткое ощущение “отката”: медитации идут с трудом, сосредоточиться очень тяжело, в голове шум, хаос и расстройство.

По истечении нескольких дней могу сказать, что глобальных изменений у меня не случилось (возможно, потому что я уже достаточно давно медитирую, пусть и не в таких объёмах), зато произошло несколько точечных откровений.

Во время курса (в основном, в минуты перед сном) я размышлял над разными вопросами, которые меня волнуют. Я анализировал свои жизненные ситуации — в отношениях с друзьями, семьёй, девушками, с мимолётными людьми — и находил внутри себя отголоски чувств (обид, горечи и других), многие из которых хранились где-то в моём сознании по 5, а иногда и по 7–10 лет. Периодически всплывали давно затерянные воспоминания, и в эти моменты тело зачастую буквально вспыхивало фейерверком разных ощущений.

Наверное, два ключевых принципа, которые стали очевидны для меня:

  1. Прямота и простота в коммуникации — реально, столько сил уходит на все эти “лавирования”, а внутри всё равно копится негатив (грусть, скука, усталость, иногда злость). Особенно смешно мне было вспоминать различные переписки с девушками — в которых иногда чувствуешь себя как уворачивающийся от пуль Нео в “Матрице”. При этом “прямота” не значит “резкость”, а в моем понимании, скорее, “искренность” — чем быстрее выскажешь свои настоящие мысли/ощущения, тем быстрее вы с человеком либо сблизитесь, либо разойдетесь, что в любом случае будет на пользу обоим.
  2. “Развязывать узлы” — очень часто мы заканчиваем отношения/общение, при этом оставляя вагон недомолвок. По разным причинам: поссорились-обиделись, “молча” ушли, не смогли сформулировать. Каждая такая ситуация сидит где-то глубоко внутри и либо просто периодически отравляет жизнь (в моменты случайного воспоминания), либо еще и влияет на последующие отношения — обычно неосознанно. Поэтому как только находится такой “узелок” — лучше набраться смелости и проговорить его с человеком, потому что иначе мозг построит тысячу сценариев, ни один из которых, вероятно, не будет иметь ничего общего с реальностью

Ещё из интересного — в начале у меня во время медитации прямо дёргалась верхняя губа в такой типичной эмоции «отвращения». Поначалу очень удивило само наличие такой эмоции у меня, но потом понял, что всё закономерно: первые дни я, привычный к комфорту, именно так неосознанно морщился/кривился почти по любому житейскому поводу — общий душ, несносные мелкие насекомые и т.д.

Стоит отметить, что 10-дневным курсом всё не заканчивается. Continuity is the key to success.

После курса рекомендуется медитировать по 2 часа в день — 1 час утром и 1 час вечером. Для тех, кто ужаснулся, как это возможно вписать в своё расписание, Гоенка обещает, что качественная и регулярная медитация сокращает время необходимого сна минимум на 1 час. Таким образом, останется вытащить из своего обычного дня всего час, что уже гораздо проще. Мне пока тяжело прокомментировать, работает ли история со сном, но именно эта мысль меня поддерживает — за исключением пары пропущенных вечеров, я пока выдерживаю новый режим.

Кроме того, рекомендуется проходить подобный 10-дневный курс минимум раз в год. В нашем потоке было достаточно много людей, кто проходил 2-ой и 3-ий разы, а одна девочка проходила 7-ой курс (из которых 3 — в этом году). К слову, это была самая счастливая девочка в потоке.

Для особо страждущих есть также 20-ти-, 30-ти- и даже 45-тидневные курсы, но, на мой взгляд, это уже прямой путь в монахи.

Расписание

Расписание едино все дни, кроме небольших изменений в 4-ом дне, когда даются инструкции по технике випассаны, и последнего дня, когда идёт какой-то хаотичный набор активностей и “адаптация к выходу в мир”.

Фотка из интернета, но расписание везде одно и то же.

Никто не объяснял разницу между “Group meditation” и “Meditation” (оказывается, во втором случае можно уходить медитировать к себе в комнату или вообще отдыхать), поэтому для меня день делился на “половинки”: утренняя сессия (3 часа с перерывом) и послеобеденная сессия (4 часа с перерывами).

Двухчасовая медитация перед завтраком была тоже достаточно тяжелой, но у себя в голове я рассматривал её как разминку — после ночного сна было достаточно сил высидеть и дотерпеть до завтрака.

В 5 часов вечера, после окончания послеобеденной сессии, для меня день заканчивался — впереди оставался 1 час групповой медитации, занятное видео и совсем лёгкий отрезок с получасовой медитацией. Поэтому, дожив до вечернего чая, точно доживешь до следующего утра.

О чем стоит знать заранее

Типичная комната студента — ничего лишнего, а впрочем, ничего больше и не надо

  • Условия не спартанские, но действительно очень скромные — общий душ/туалет, в комнате кровать, вешалка, вентилятор и балдахин (это, вероятно, южная специфика)
  • Посуда выдаётся на всё время “проживания” — каждый раз после еды нужно будет мыть кружки/тарелки и относить их обратно на свой стол
  • Для медитаций в центре всё предусмотрено — у нас изначально у каждого был свой коврик и одна подушечка, дальше каждый мог брать по своему усмотрению всевозможные девайсы — вплоть до табуреточек и специальных приставных спинок. Впрочем, рекомендуется использовать минимальное количество всяких аксессуаров, потому что: Lesser the pain, lesser the benefits. Да и разница, на самом деле, небольшая: в минуты слабости я дважды пробовал медитировать, прислонившись к стеночке, — это оказалось так же сложно, просто затекают и болят немного другие мышцы.

Практические советы

  • Неразрешимых проблем нет. Перед курсом будет письмо с инструкциями — если их выполнить и всё с собой взять, то проблем не возникнет, если их не выполнить — то service staff на месте почти всегда сможет помочь;
  • Берите побольше белья — стирать особо негде и не хочется, проще дождаться окончания курса и в следующем отеле заказать стирку;
  • Лучше взять с собой все бытовые вещи (шампунь, мыло и т.д.) — в нашем центре не было, например, туалетной бумаги (возможно, специфика шри-ланкийской культуры). Однако с бытовыми мелочами легко поможет как раз service staff;
  • Для медитации нужна суперудобная одежда — всем пофиг, как вы выглядите, а вам в ней сидеть по 10 часов в день;
  • В конце каждого дня есть общий просмотр видео с “разбором полётов” —часовая лекция на тему техники и её смысла с ответами на основные вопросы, возникающие у студентов. В любом случае рекомендую смотреть в оригинале (на английском) — наверное, половина эффекта курса заложена в харизме Гоенки 🙂
  • В вечернем видео первого дня Гоенка рассказал, что статистически самые тяжелые дни — это 2-ой и 6-ой. Для меня оказались 2-ой и 7-ой. Во 2-ой день становится тяжело и всё еще непонятна ценность процесса, а к 6–7-ому дню накапливается усталость, но до конца курса еще далеко.
  • Хорошо иметь общее представление о курсе, но не стоит узнавать подробно каждую деталь. Например, каждый день добавляется новый элемент техники, и эта новизна помогает сохранить интерес — за день устаёшь тренировать одно и то же, но вечером всегда ждёт новое задание.
  • В последний день можно будет разговариватьиспользуйте возможность по-максимуму, среди участников часто много путешественников, кто-то проходит не первый раз, кто-то может натолкнуть вас на интересные размышления — в общем, за последний день тоже рождается много инсайтов через обсуждение впечатлений.

Пару слов напоследок

Классные штуки — это те, которыми хочется поделиться и к которым хочется приобщить друзей/знакомых/родных. В процессе курса у меня неоднократно возникали мысли о людях, кому был бы полезен курс и кого я хотел бы туда «затащить».

Но так не работает – человек должен сам прийти к пониманию, что ему это надо.

В частности, поэтому для меня было очень важно написать этот пост, хоть он и давался с трудом. Его основная задача – более-менее объективное изложение теории и фактов, а также субъективное описание своих ощущений в процессе.

Почему я рекомендую попробовать випассану?

Для тех, кто никогда не медитировал, — это точно будет «прекрасный новый мир» себя и своих ощущений. Столько внимания уделяется всему внешнему в мире, и обычно совсем мало — внутреннему. А это, как минимум, второй угол зрения на происходящие события — изнутри.

Для тех, кто медитировал от случая к случаю (например, через приложения типа Headspace, как я) – это будет структуризация и устаканивание обрывочных знаний в единую концепцию – что надо делать во время медитации, зачем и на что обращать внимание.

Для всех это также будет испытанием силы воли и наглядной демонстрацией пути от нулевой точки к цели через систематические маленькие шаги.

Be happy and may the dhamma be with you! 🙏🏻

Что еще почитать

Ссылки

  • https://www.dhamma.org/ — официальный сайт, где можно узнать побольше про випассану, посмотреть расписание и записаться на курс
  • 10 обетов буддистких монахов — вообще-то настоящий монах соблюдает аж 250+ обетов, но эти 10 (иногда 8) лежат в основе всего.

Бонус!
Если понравился текст, то подписывайтесь на мой телеграм канал OverQ, где я пишу чаще и более ёмкие мысли (про свои инсайты, про классные книжки, про вдохновляющие идеи).

медитация в России, ретрит молчания 2022

Ближайшие даты проведения

с 8 по 17 апреля, 10 дней

Цель семинара


Випассана позволит увидеть свои зависимости и пристрастия.

Найти выход из этого порочного круга.

Найти Путь, по которому двигаетесь не одну жизнь.
Медитация випассана позволит узнать себя настоящего!


Випассана. Видео о ретрите, который проводит наш клуб йоги


Випассана в России, расписание на 2022 гг.


Внимание! Количество мест на випассану ограничено, пожалуйста, проходите регистрацию на випассану заранее.

Место проведения


Курсы медитации випассана в России 2022 проводятся в Центре випассаны «АУРА», Россия, Ярославская область, Переславский район (170 км от Москвы, рядом с Московской областью).


При наличии заявок на трансфер будет организован маршрут от метро ВДНХ до места проведения випассаны и обратно по окончании. Время выезда будет согласовано с участниками ретрита, подавшими заявки. Пожалуйста, при регистрации указывайте в комментарии необходимость данной услуги.

Где пройти випассану


Мы проводим ретриты випассана в России, недалеко от Москвы, Ярославская область. Если вас интересует випассана в Подмосковье, центр медитации випассана «Аура» — чудесное место.


Расписание випассаны на 2022 год расположено наверху страницы.

Программа семинара


Правила участия в медитации випассана:

  1. практика молчания на випассане в течение 10 дней (возможно только написание записки ответственному за практику в крайнем случае или при возникновении сложностей)
  2. выполнение практик по общей программе ретрита випассана



















Випассана расписание медитативного ретрита. Программа дня

06:00 — 06:30

Подъём. Утренние процедуры

06:30 — 07:30

Медитация

07:45 — 09:00

Хатха-йога

09:00 — 10:00

Чтение, самостоятельная медитация или свободное время

10:00 — 11:00

Завтрак

11:00 — 12:00

Прогулка после еды

12:00 — 13:00

Медитация

13:00 — 14:00

Чтение, самостоятельная медитация или свободное время

14:00 — 15:00

Пранаяма на природе или в комнате

15:00 — 16:00

Медитация

16:00 — 17:00

Чтение, самостоятельная медитация или свободное время

17:00 — 18:00

Ужин

18:00 — 19:00

Прогулка после еды

19:00 — 20:00

Медитация в зале. Мантра ОМ.

20:00 — 22:00

Вечерние процедуры. Подготовка ко сну.

22:00 — 06:00

Шавасана (отдых)


Возможно только полное участие в ретрите-медитации випассана (все 10 дней)


Випассана в России — отзывы о прошедших ретритах. Запись отзывов с Випассаны

  • Отзывы участников ретрита Погружение в Тишину (август 2018)

Курс випассаны в России — «Погружение в тишину». Випассана на 10 дней


В нашей реальности есть много разных учений о самосовершенствовании, которые сохранились до наших дней в таких направлениях, как хинаяна (тхеравада), махаяна и ваджраяна.


Много и учителей, которые имеют собственные точки зрения на одни и те же учения.


Самой противоречивой является медитация, без которой невозможно достичь высочайших плодов практики.


В Канонических Комментариях Палийского Канона путь практики медитации разделён на такие части, как саматха и випассана (на санскрите «шаматха и випашьяна») — медитации успокоения ума и развития ясности.


Однако не все учителя соглашаются с обоснованностью медитации, предлагаемой Каноническими Комментариями, равно как и с самим разделением практики на отдельные методы шаматхи и випассаны. Некоторые из них в своей аргументации опираются на личный опыт, сутры (лекции самого Будды и его ближайших учеников) и на буддологические, исторические, филологические исследования, считая недостаточно надёжными такие источники, как Канонические Комментарии и палийская Абхидхамма. Другие же, вероятно, наиболее ортодоксальные, строго придерживаются Комментариев и Абхидхаммы, и именно на этом выстраивают свою практику и методики випассаны.


По этой причине в последнее время стали доступны различные версии объяснения медитативных практик (методика випассана).

Випассана фото во время ретрита


Однако все учителя сходятся во мнении, что по мере развития медитации на дыхании ум и тело должны всё больше успокаиваться, а осознанность становиться всё более яркой и острой.


Випашьяна, как говорят в азиатских странах, випассана — в переводе с санскрита означает «медитация прозрения» либо «видение реальности как она есть».


На территории Евразии немалую популярность получили 10-суточные курсы випассаны по Гоенке в Подмосковье, в то же время в буддийских государствах — Шри-Ланке, Тайланде, а также в Бирме с большей частотой встречается випассана по Махаси Саядо. На Западе — в Европе и Северной Америке — существуют разные методики, в которых учат випашьяне с альтернативными методами познания своей сути.

Випассана по Гоенка


Участвующие в ретрите випассаны в России занимаются медитацией по 10 часов за день. Каждый день по вечерам проводятся лекции (часто аудиозаписи), где рассказывают тонкости практик и отвечают на вопросы. В основном, это статическое сидение на своем коврике, что для делающих первые шаги к себе – не просто.

Випассана Махаси Саядо. Медитация сатипаттхана випассана


Практика медитации сатипаттхана випассана в сидячем положении одинакова по времени с медитацией при ходьбе, в этом её коренное отличие от метода випассаны в центре Гоенка С.Н. С помощью чередования динамики и статики, практика, длящаяся круглые сутки, не так сильно напрягает человека физически. Основная сложность этого метода в том, что они мало спят ночью. Физическая усталость накапливается, и о практике уже не думаешь.


В странах Запада существуют разные варианты этих практик, но основным условием является тишина, а также систематические попытки разглядеть свой ум и его привычную активность.

Ретриты випассаны 2022 год


В течение наших погружений в тишину мы применяем виды практик, когда участники по желанию занимаются хатха-йогой, наряду с неподвижным сидением при концентрации на дыхании и динамическими прогулками.


Как показывает статистика, такая методика очень положительно действует как на дальнейшие двухчасовые концентрации, так и на физические ощущения в теле.


Випассана – это 10-дневный курс группового ретрита вдали от города для тех, кто интересуется самопознанием. Во время випассаны для начинающих участники интенсивно практикуют концентрацию и медитацию, хатха-йогу, мантру Ом и ходьбу. Все соглашаются сохранять молчание, выключить телефоны, гаджеты и отключиться от Интернета.


Такой формат мероприятий выбирают как новички в йоге, так и опытные практики. Многие снова и снова приезжают за более глубокими состояниями, озарениями и вдохновением для развития. Чтобы присоединиться к ретриту, важно желание познавать себя, предварительный опыт в йоге желателен, но не является обязательным условием, возможно участие даже без него.

Что такое медитация випассана и зачем она нужна. Практика випассана и шаматха


Медитация – это состояние глубокой сосредоточенности и спокойствия сознания. Такое состояние можно сравнить с тем, как вы настраиваете бинокль: сначала всё кажется размытым, а покрутив шестерёнку, вы начинаете различать картинку чётко и ясно.


Практика випассана и молчание – это одни из древних методов медитации, которые учат нас воспринимать жизнь по-новому, «подкручивая шестерёнки» нашего ума.


Шаматха – практика концентрации на одном объекте с целью успокоить ум, снизить реактивное вовлечение в каждую мысль, эмоцию и чувство. Состояние ума человека, практикующего шаматху, можно сравнить с гладью озера или «провалом в междумыслие». Шаматха – это покой.


Медитация випассана – это состояние «прозрения», в котором происходит проникновение в суть процессов и вещей. Медитирующий начинает видеть мир в его истинном свете. В этом состоянии можно «рассмотреть дно озера», чья поверхность уже успокоена практикой шаматхи. Техника випассана – это обретение ясности сознания, словно после рассеивания тумана.


Этим техникам обучал Будда Шакьямуни 2500 лет назад. Несмотря на то, что они развивались в рамках буддийской традиции, сами методики не являются чем-то исключительно религиозным.


Курс випассаны «Погружение в тишину» – это один из вариантов випассаны в России. Статические практики концентрации и медитации дополняются динамической ходьбой и хатха-йогой. Такое сочетание техник позволяет телу меньше уставать, а уму – легче фокусироваться.


Групповая энергия поддерживает каждого участника. Йога и випассана тесно связаны на нашем ретрите. Но настройтесь на серьёзную личную работу. Тренировка ума – это последовательный и долгий процесс. Возможно, на этом Пути повстречаются трудности. Это обычные человеческие слабости: жадность, гнев, зависть, злость, это также многомыслие и отвлечение внимания, это сонливость или дискомфорт от непривычной позы и долгого сидения. Но эти состояния являются вехами в путешествии к себе истинному. Ретрит випассана — здесь нет других дорог, кроме как вглубь себя. К своей мудрости. И результаты личной трансформации впечатляют и вдохновляют развиваться дальше.

Медитация випассана техника выполнения


Техника выполнения может быть различной, но как важнейший компонент сохраняется концентрация на дыхании. Техника випассаны «Погружение в Тишину», в отличие от других вариантов, дополнена динамическими практиками: хатха-йогой и медитацией хождения, что помогает снять напряжение с тела от долгого нахождения в статическом положении, а значит – глубже погрузиться во внутренние практики, в наблюдение за процессом собственного дыхания. Випассана – это возможность глубже познакомиться с самим собой, а, может быть, и вспомнить свои прошлые воплощения.

Что дает випассана. Цели и суть випассаны

  1. справиться с вредными привычками, привязанностями и навязчивыми желаниями;
  2. сделать качественный прорыв в личной практике йоги, медитации;
  3. удовлетворить «внутреннюю тоску» по чему-то большему и настоящему, чем ежедневная рутина и бег по привычному кругу;
  4. восстановление для преподавателей йоги;
  5. «генеральная уборка» ума и культивация благих качеств: сострадания, доброжелательности, смирения, участливости, щедрости, благодарности и др.;
  6. получение тонкого опыта в практиках, ощущение тока энергии, работы чакр, возможно, опыта своих прошлых жизней, а, может быть, и будущих;
  7. поиск своего предназначения, своего места в мире для тех, в ком трепетом отзывается вопрос о смысле жизни;
  8. встреча с единомышленниками на Пути;
  9. нахождение выхода из сложных жизненных тупиков, из которых, на первый взгляд, выбраться невозможно;
  10. встреча с собой настоящим, когда роли сброшены, эмоции улеглись, обязанности на время отложены;
  11. провести отпуск со смыслом;
  12. найти духовного Учителя в себе, открыть глубинную мудрость;
  13. проработка кармических ограничений.


Польза випассаны сохраняется на протяжении некоторого времени и после ретрита. Мир вдруг становится другим. Это похоже на подзарядку батарейки и выход из «спящего режима». Но сколько продлится результат — зависит от активной вовлеченности в социальную жизнь после випассаны.

Подготовка к випассане. Пошаговая инструкция

  • За некоторое время до ретрита рекомендуем придерживаться умеренного рациона питания с исключением сахара, мяса, рыбы, яиц, алкоголя, кофе и чая.
  • Регулярная практика физических упражнений. По возможности 2-3 раза в неделю. Хорошо, если это йога, но необязательно.
  • Рекомендуем исключить просмотр телевизора, художественных фильмов и прослушивание музыки.
  • Ознакомьтесь с жизнеописаниями йогов и йогинь, которые регулярно устраивали себе затворы и интенсивно практиковали медитации: Миларепа, Марпа, Еше Цогель, царь Гесар, Будда Шакьямуни, Падмасамбхава и другие. Кроме того, ознакомьтесь с информацией по апанасати-пранаяме.
  • Для опытных практиков могут быть интересны дополнительные материалы: Лотосовая сутра, Вималакирти-Нирдеша сутра, Сутра Обетов Боддхисаттвы Кшитигарбхи, Джатаки.
  • Посмотрите лекции преподавателей клуба OUM.RU на тему медитации для начинающих и ретритов на видеопортале клуба (Раздел — Йога для начинающих, Медитация).


Если идея саморазвития находит отклик в вашем внутреннем мире и вы чувствуете усталость от привычного быта, то допустите мысль, что эта усталость накапливалась многие жизни, чтобы созреть и сейчас вдохновить вас на поиски. Возможно, именно ретрит станет первым шагом или очередным вдохновением, чтобы вспомнить истину. Присоединяйтесь!

Почему мы еще не были на Випассане

Непосвященному человеку уже в самом названии мерещится, наверное, что-то очень значительно-эзотерическое и одновременно элитное, модное – там же префикс ВИП, то есть прямо ВИПассана…. прямо очень крутая какая-то асана получается:)))
Нас иногда почтительно спрашивают про Випассану: бывали ли, и немного удивляются, когда я отвечаю — что нет, не доводилось.

Итак, что же такое випассана?

(фото с сайта meditation-portal.com)

Если вы обратитесь к специальным ретритным центрам, то встретите примерно такой текст:

«Випассана – метод, который был известен в Индии за несколько тысячелетий до нашей эры, основные идеи были описаны еще в Ведах. Затем, в VI веке до нашей эры, его вновь открыл Будда. Этот метод — простой и логичный путь к обретению подлинной умиротворенности, к тому, чтобы жить осмысленно. Это метод, выводящий за пределы любых усилий ума, раскрывающий природу нашего Бытия. Семинарские занятия позволят вам теоретически и практически установиться в технике для дальнейшей самостоятельной практики. На семинаре вы освоите основные принципы медитации на собственном опыте.»

В наших краях доступна версия Випассаны «по Гоенке» — это 10-дневный ритрит:.

«На 10-дневных курсах Випассаны по Гоенке обучают практике нравственности («шилы»), наблюдению естественного дыхания в районе ноздрей и верхней губы («анапана»), беспристрастному и внимательному наблюдению за ощущениями в теле («випассана») и развитию доброжелательности («метта»).

Участники курса медитируют около 10 часов в день. Ежедневно проходят вечерние лекции, где объясняются нюансы практики и даются ответы на вопросы.

Практика Випассаны по С. Н. Гоенке имеет цель привести к полному освобождению от старых подсознательных реакций ума («санкары») на приятные и не приятные события и развивает полезные качества ума («парами»), такие как: щедрость, нравственность, самоотречение, мудрость, энергичность, терпение, правдивость, решимость, доброта, уравновешенность.

Те, кто прошёл 10-дневный курс, могут посещать также 3-дневные курсы. Человек, прошедший несколько 10-дневных курсов, может получить доступ к более длительным курсам (20, 30, 45, 60 дней) и 8-дневному курсу по Сатипаттхана-сутте.

Курсы Випассаны по С. Н. Гоенке проводятся по всему миру. На сегодняшний день существует 227 центров медитации (свыше 120 постоянных) в 94 странах мира.

В России Випассана появилась в 1993 году благодаря стараниям В.Волкова, С.Всехсвятского и А.Шахова, и с тех пор курсы, сначала проходившие на английском языке, под Москвой (первый проходил под Коломной), теперь проходят по всей России. Курсы проходят под Москвой, в центре Випассаны «Дхамма Дуллабха» (что означает «редкое учение, которое трудно получить»). Так же проводятся курсы в арендованных местах в Ленинградской и Свердловской областях.

В Украине курсы проводятся под Черниговом, с осени 2013 года — под Харьковом.
(Википедия)

Курсы випассана, проводятся в центрах випассаны исключительно на добровольные пожертвования студентов випассаны.

Курсы медитации випассаны делятся на 3 категории:

  1. Базовый курс випассаны — длится 10 дней и проходит как правило весной и осенью. Этот курс обязательная ступенька каждого студента випассаны. Старым студентом випассаны считается тот, кто прошел базовый курс випассаны.
  2. Поддерживающие курсы длительностью 1 и 3 дня.

  • Курсы длительностью 3 дня проводятся как правило между несколькими потоками базового курса випассаны весной и осенью. На трехдневный курс випассаны допускаются только старые студенты випассаны. Похоже это сделано с той целью, чтобы  в случае нехватки трехдневного заряда витамина «Випассана», студенты могли остаться ещё на 10 дней. Лично у меня есть несколько знакомых, которые после трех дней курса, остались ещё и на повторный курс випасаны.
  • Курсы випассаны продолжительностью 1 день проводятся в среднем 1 раз в месяц. На однодневную випассану допускаются также только старые студенты випассаны.

  1. Курсы продолжительностью 20 и более дней доступны только для старых студентов. Эти курсы випассаны в Украине не проводятся.

http://ezoman.in.ua/

Кто хоть немного в теме, тот знает, что это огромный вызов, на самом деле, и никакой не спа-санаторий, где все сидят в белых одеждах, а такое место, где нельзя много чего делать того, без чего мы не можем обходиться в обычной жизни, в том числе и разговаривать, пользоваться телефоном, читать и даже держаться за руки…   Это достаточно шоковый метод. Казалось бы — ну что тут такого ну не разговаривать, не пользоваться интернетом?…но  этого одного уже бы хватило для многих из нас чтобы не выдержать испытания и сбежать раньше времени. Но здесь еще же нужно часами сидеть, быть внимательным к своему дыханию, или направлять свое внимание на определенную часть тела. Тут и начинают активно выплывать наши блоки, напряжения, человек даже может заболеть.

Но важно тут совсем другое. И вот с этого нужно было начать. Важна мотивация.

Перед тем, как берешь инструмент, стоит уточнить, зачем он тебе нужен,   а не просто ходить и молотком размахивать:)))
а то может быть так — что ну, красиво, ну гвоздь куда-то забью… но надо ли тот гвоздь забивать, нужен ли он там вообще?
Есть, безусловно, такие ситуации,  при которых випассана  показана прямейшим образом. Ведь это резкое утихомиривание организма.  И для особо буйных характеров и подобных им  – вполне логично утихомирить свой организм таким  радикальным способом.  Это станет совершенно адекватной историей в их случае 🙂 Ведь, в принципе, это  получается  классическая история в традиции Хинаяны, то есть малой колесницы, (Дзен, например, входит в Махаяну, а Махамудра и Дзогчен – в Ваджраяну). Если выстроить некую градацию по уровням, то высшим в связке тело-дыхание-ум будет ум,  а здесь речь идет, все же, о базовой линии, о дисциплинарной (в плане тела, которому скомандовали, грубо говоря, на дестять дней: «сидеть! молчать! и себя наблюдать!). То есть именно випассана. Она входит в Тхеравада, или Хинаяну, – там это основной метод.  Весь фокус идет на тело, с которым все понятно, зримо, слышно. То есть вот мы сидим или лежим и наблюдаем ощущения тела.

Я не был на випассане сам, но судя по общению с побывавшими там,   главное состояние во время випассаны – быть предельно внимательными. Ну, в Дзене мы сидим тоже внимательно, но не так долго, еще и с перерывами. А там это более длительно: быть во внимании к этому.  Но что получается: внимание к чему? К телесному состоянию.  Но ведь когда мы живём, у нас внимание не только к телесному состоянию, а и к внешнему. Да, «на улице» наше внимание к внешним сигналам непостоянно, оно дёргается, но, вообще-то, для жизни нам необходимо это объемное внимание ко всем сигналам – и внутренним, и внешним. А здесь  провозглашается объект медитации – тело — на длительное время, как что-то такое особенное, и к этому привлекается внимание. В итоге, когда одна моя знакомая вышла после Випассаны,  на нее вдруг посыпались привычные  сигналы «извне», которых она была лишена там – и они  показались невыносимо раздражающими!  И, получается, что ум-то в базовом варианте и не успокоился,  не то, что он сам себя узнал, а он просто привык к тишине с опорой на телесные ощущения. И вот когда эти люди, привыкшие к тишине, вышли из ритрита, а тут «вдруг» на них и обрушилось все  что, окружало их и прежде – обеспокоенное, перекошенное, мельтешащее.  И получился такой супер-отдых с уходом в тишину (у тех, по крайней мере, кто расположен к такой практике, — а кто нет, и нарушает правила ритрита, тех, насколько я знаю,  выгоняют) вот  в таком варианте изоляции своеобразной,  а потом им возвращаться обратно во всю эту суету. И, конечно, это — шок.

 Но если мы выходим на изначальный ум, то такой реакции быть не может. Ну, меняется всё вокруг,  ну вот так… Только когда появляется вот это равностное восприятие. Ключевое слово тут равностное, и тогда можно говорить об успешной практике медитации. И не столь уже важно, где и при каких условиях она происходит.

(впрочем, важно помнить, что Будда  Шакямуни своё просветление получил именно через концентрацию на дыхании, так что этот метод вполне «рабочий» и мы его абсолютно не отрицаем!)

Что не так в випассане по Гоенке | Кастанеда: практика

Я дважды проходил 10-ти дневные курсы. О их плюсах писал ранее. Это статья о минусах.

Практика

С практической точки зрения на ретрите все достаточно бедно:

  • Только сидячая медитация — пара дней анапаны, а далее подготовка и сама випассана. По 10-11 часов в день методом «упираемся рогом». Ошо, например, считал очень опасным заниматься випассаной более 2-х часов в день.
  • Не адаптированные для современных условий и культуры лекции идущие в записи (в том же ютубе вы можете их послушать, чтобы иметь представление). Если в первый раз они воспринимаются еще более-менее (но все равно изобилуют кучей повторов, критикой индуистских субкультур, «научными» якобы-доказательствами в стиле New Age), то во второй раз слушать это же было совсем грустно. С практической точки зрения дается минимум информации, можно было бы побольше, если бы система развивалась, а не застыла в изначально начитанном Гоенкой состоянии.

В целом практика однообразна и вызывает неизбежный физический дискомфорт. Другие же техники, любые — йога, динамическая медитация, медитативный бег — запрещены (якобы очень опасно смешивать с випассаной что-то еще). Хотя они бы могли существенно облегчить сидение, убрать боль и повысить концентрацию.

В итоге время 10-ти дневного ретрита используется не эффективно.

Есть и сектанские деструктивные методы, попытки поживиться энергией адептов:

  • Большое количество ритуалов согласия (хотя в лекциях много раз говорится что здесь нет ритуалов и религиозных действий: начиная от тройных подписей при заполнении документов, просьб Учителю научить практике, и заканчивая ритуальным «саду-саду-саду» в конце песнопений (выражающих согласие с длинной песней на непонятном языке).
  • Прямое согласие с передачей созданных тобою заслуг в ходе ретрита Гоенке (хоть он давно умер, видимо созданная им система работает все равно).
  • Ритуальные песнопения в личном исполнении Гоенки обязательные к прослушиванию.
  • Провокация физических страданий и мучений (боли в спине, ногах) и сознательное игнорирование исправляющих это практик.

Философия. Випассана как New Age

Базисом для учения (судя по лекциям Гоенки) является буддизм. Но его чрезмерно упрощенная версия. Все, что говорил Будда сводится к випассане, а она сама — к единственно правильному методу Гоенки. Это может быть вредно для тех, кто совсем незнаком с буддизмом. Так формируется ложное знание. Почитать книги у многих современных адептов времени в жизни уже не будет.

Позиционируется, что этот «истинный буддизм» был сохранен в Бирме в неизменном виде в течении двух с половиной тысяч лет и в прошлом веке был открыт миру Гоенкой. Характерное для New Age-сект утверждение, когда хочется немного завысить возраст своего нового учения и представить его как «древнейшее».

В целом бирманская випассана имеет смысл, как практика. Но считать ее единственно необходимой и достаточной нет никаких оснований.

Ответом на все вопросы «как жить» и как действовать в определенных ситуациях в обычной жизни является лишь практика випассаны и ахимсы.

Объяснение всех психических феноменов ощущениями в теле и связь их с движениями элементарных частиц — вульгарное упрощение.

Боюсь, что в современных условиях полученных знаний на випасанне не достаточно для того, чтобы добиться свободы.

Студенты

Всего в курсах, на которых я был, участвовало около 200 человек. По сто каждого пола и из них 50% новые и 50% старые студенты.

Я пообщался с большим количеством людей приехавших на курсы и первый и N-ый раз (в том числе теми, кто был на 10+ курсах, как служащим так и студентом). До просветления всем, по их собственным словам, еще очень далеко. Многие и не стремятся к нему.

Основные «виды» студентов:

  • «Туристы», для которых випассана — челлендж 10-ти дневного молчания. Как правило само молчание в комнатах не соблюдают, а о медитации так ничего и не узнают за курс (т.к. лекционный материал очень поверхностный). В основном встречаются среди девочек.
    Випассана для них вредна, так как лишь увеличивает чувство собственной значимости.
  • Шизотерики разных направлений. На платные ретриты у них нет денег, а из бесплатных курсы Гоенки самые доступные и распространенные.
  • «Подсевшие». Из «старых студентов». Как правило домашняя практика у них не идет и ничего больше не практикуют (благо Гоенка запрещает), но раз-два в год могут отсидеть десяточку, чтобы чувствовать, что жизнь проходит не зря.
  • Настоящие практики стремящиеся к свободе. Таких не встречал, но им нет необходимости в болтовне на десятый день. Они точно знают зачем сюда приехали и не обязательно практикуют випассану. Я выбираю верить, что такие есть.

Только для последних випассана может быть полезна. Если вы такой — рекомендую.

Двадцатидневный курс Випассаны. Зима 2015: gressus — LiveJournal

(Итого: 1 двадцатка, 8 десяток, 2 сатипатаны, 3 служения)

Время проведения: с 14 февраля по 7 марта 2015.
Дуллабха, Йорген.

Well done. Хотел пройти его в 2010-м году.

Первая двадцатидневка в России.

Отличия 20-ти дневки от привычной уже 10-ти дневки:

  1. Расписание — один в один. 

    Но формально присутствовать в зале нужно только с 18:00 до 19:45 (примерно). Так как 18:00 — 19:00 обязательная общая медитация в зале и 19:10 — 19:45 около 40 минут лекция. Можно вместо лекции на русском выбрать лекцию на английском, тогда она сдвигается на час.

    Часовые общие медитации в зале проводятся так же, как всегда, в 9:00 и в 14:30, но они необязательные! Хочешь — ходишь, хочешь — не ходишь.
  2. Никто за тобой не следит. Реально. Хоть дрыхни полдня. Лафа, наверное, быть менеджером курса — не надо бегать за студентами и постоянно проверять кто и что делает.

    Минусы этого — проспишь случайно, так никто и не разбудит. Со мной этого не случилось, но ситуация крайне вероятная. Кстати, даже если не проспишь, ничто не помешает отрубиться в сон на самой медитации, несколько раз я за собой такое замечал после сытной еды. Поэтому что из полезного Гоенка и говорит, так это: «жрите меньше, падаваны!»

    Но из-за почти полного отсутствия контроля и требования к участникам нормальные такие: 5 курсов, 1 сатипатана, 1 служение, 2 года ежедневной самостоятельной практики и т.п.
  3. У каждого есть отведенное местечко для индивидуальной медитации — келья. В нашем случае, так как студентов набиралось меньше обычного, келья представляла собой еще одно спальное место в другой комнате. Что намекает, да. Чем некоторые участники все же и воспользовались, по крайней мере я слышал, редко правда, храп во время медитаций (может это был я сам?).
  4. Лекции. Субъективно короче. В два раза. 

    И лично для меня не имели уже никакого отношения непосредственно к моей текущей практике (может я просто не дорос до них). Что лично меня несколько озадачивало. На десятке я привык, что в лекциях есть какие-никакие, но инструкции к практике. Здесь же чистая буддисткая теория. И никаких (для меня) инструкций и нюансов. А так как именно на этом курсе я понял, или по крайней мере думал об этом, что буддийское мировозрение в чистом виде мне не близко, то лекции, да, были прекрасным поводом прорабатывать санскары раздражения.
    
Хотя очень понравилась и была полезна лекция про джаны — степени концентрации.
Если кратко, всего 8 уровней. Джаны с 1 по 4 — в рамках органов чувств, а с 5 по 8 — за пределами органов чувств. Каждая джана делиться на три этапа, как по палийски забыл. Что-то вроде Кучуча, Мучуча, Бучуча (шучу). 

    Если что, я достиг «Кучучи» в первой джане. Если по русски — эмм, ну это первая степень концентрации, типа с нее и начинают.

    Из плюсов: в линии Гоенки джаны не нужны для практики Випассаны (ну ладно, не обязательны). Могу только это подтвердить, круто, что можно годами не джанить. Но в дальнейшем я все таки собираюсь прицельно над этим поработать, так как это поможет сделать практику куда более глубокой.
  5. Малое количество студентов на курсе. Мужчин: 16, женщин: что-то около 10. 

    Да, вот так необычно, на десятках среди женщин конкурс намного выше, чем среди мужчин. А вот длительные курсы больше востребованы среди мужчин.
  6. Серьезные студенты. Это огромный плюс, даже сатипаттана отдыхает, не говоря уже про десятки. Серьезная работа вдохновляет и поддерживает. Хотя и отщепенцы тоже были, где-то 20% от всех студентов. Непонятно как они там оказались, рано еще или вообще. Может переоценили свою подготовку. Ну что тебе делать на 20-ке, если не можешь 1 час отсидеть не двигаясь?

    У меня тоже был один «сорванный» курс, который я очень-очень плохо отсидел, но то была десятка! На то она и десятка, чтобы тренироваться. А на двадцатке нужно просто пахать-пахать-пахать. Если все идеально не знаешь и не умеешь — никто не поможет, проще, наверно, в таком случае было бы просто отложить им прохождение, смысл мучаться-то.
  7. Почти полное отсутствие инструкций, как, собственно, практиковать.
    
Если вы помните, то на десятке есть эти изматывающие десятиминутные повторения перед каждой медитацией! Как и что конкретно делать. На двадцатке на общих медитациях в 9 и 14:30 инструкций нет вообще! Уф, как это здорово, не захламляет голову, на десятке я устаю от однообразных повторений. И только на обязательной общей медитации в 18:00 может быть Гоенка скажет пару слов или предложений, вроде: «сати, самподжанья, сати, самподжанья!». Крутые инструкции, правда? Че «сати», че «самподжанья», если колено адски болит-то? Вот на то много десяток, много-много самостоятельной домашней практики (1400 часов) и нужно, чтобы не задавать такие вопросы. Иметь на них более, чем отчетливый ответ.
  8. Практика постоянна. То есть считается, что перерывов нет. То есть в расписании они есть, но как бы явно говорится, что практиковать нужно больше, больше и больше.
Ну хотя бы ходить, кушать, мыться и т.п. с постоянным самподжанья (осознанием ощущений). 

    Это позволяет выстраивать самостоятельный ритм занятий. Так можно сделать перерыв когда тебе удобно, в любое время и любой длительности, даже на улице погулять! А в перерыв восполнить и посидеть.

    На практике это правда, у меня, превращалось просто в постоянное использование перерывов для медитации. В итоге все медитации сливались в два больших потока: один до обеда, второй — после обеда.
    
В самом экстремальном варианте один раз это выродилось вообще в две непрерывные медитации в день: первая (6 часов) с 4:30 утра до 10:40, и вторая с 13:00 до 20:00 (7 часов). Круто, но мой организм оказался к этому не достаточно еще подготовлен, поэтому не повторял. Основная проблема оказалось совершенно неожиданной — обезвоживание. После домашней аюрведы с питьем воды каждый час, в таком варианте воду (чай) приходится пить только один раз в день на ночь, а физическая нагрузка огромная, организм пересыхает. На этом этапе оказалось, что мне нужно пить воду хотя бы два раза в день.
  9. Анапана с 1 по 7 день. А точнее, даже утро 8-го дня затрагивает (3 часа, 4:30 — 6:30, 8:00 — 9:00).

    Випассана с 8-го по 19-й день (ну и плюс те же 3 часа с утра 20-го метта-дня). Итого 12 дней. А на десятке всего 5 дней!
  10. Весь курс рекомендуется ходить не поднимая глаз — смотреть только на 3-4 шага вперед. Сначала кажется глупостью, но потом понимаешь, что иначе никак, если хочешь поработать.
  11. Женщины и мужчины на курсе идеально разделены, благодаря раздельным зданиям, даже на метта день общение только среди своего пола.

Ну и уже мои личные de actu at visu, опыт и наблюдения:

  1. На Анапане не достиг того чего хотел. Вообще. Никак. Совершенно. Намечтал себе, по отзывам от тех, кто раньше проходил 20-ку, что будет то-се, первая джана, вторая джана, третья… Ага, как же, даже первой джаны (3-го уровня) не было. То есть, как начал с первого уровня первой джаны, так ей же и закончил.

    Но все же, но все же, 7 дней анапаны даром не прошли. Если отталкиваться от своего личного опыта, то моя личная анапана сделала огромный шаг вперед, просто несравненный. Раньше у меня с ней вообще дружба не получалась.

    В следующий раз буду работать над 2-м и 3-м уровнем первой джаны.
    
Если без выкрутасов, то весь разговор здесь о том, как долго вы можете удерживать свое внимание на области под ноздрями над верхней губой, осознавать дыхание и ощущения. Если лишь на короткий промежуток времени, то это 1-й уровень первой джаны, если минут 20, без единой посторонней мысли, это 2-й уровень, если все остальное исчезает вообще, и остается только ощущение, это 3-й уровень первой джаны. Ну а джаны со 2 по 8 пока более чем не актуальны.
  2. Я понял дамму (содержимое ума) и «читу» (ум)! Это очень круто! Раньше это для меня было лишь интеллектуальное понимание. Что есть там какое-то содержимое ума. Ну и что, как говориться. Теперь же я понял, на опыте, о чем речь, и как это помогает в практике и жизни.

    Этот вопрос прямо связан с пониманием анатты (отсутствия я).

    Раньше я всегда очень плотно привязывался к содержимому ума в текущий момент, и однозначно ассоциировал себя с ним. То есть я это и есть наполнение моего ума в данный момент. (О терминах, что такое «ум» в палийском понимании и т.п. — тема отдельной дискуссии). Но десятки дней самонаблюдения, а точнее даже, 7 дней анапаны, когда все время работаешь с содержимым ума, помогают понять, что содержимое ума (мысли, эмоции, переживания…) это все настолько приходяще, и настолько несвязано друг с другом, что через некоторое время, наблюдая эту постоянную смену, перестаешь ассоциировать себя с ними. Ценность этого опыта для меня сложно даже представить. 

    Еще немножко ближе к пониманию на опыте того, что нет «я», нет даже «наблюдателя», есть просто «наблюдение»

    Это бесценно для практики медитации, так как в случае залипания на чем-то, каких-либо проблем, нарабатывается навык, именно навык, а не просто понимание, как от этого отключиться и переключиться на что-то другое.

    Предполагаю, правда, что это этот навык не долго продержится. Слишком мало пока тренировался.
  3. Анапану сидел обычно, не перенапрягаясь, где-то по 1 — 1,5 — 2,5 часа. Так как цель была работать с концентрацией. Но почти каждый день было только «слепое пятно», что удивительно. Но не круто, но сам навык концентрации, даже на слепом пятне, тоже очень полезен оказался.
  4. А вот на випассане с 8-го по 19 день перешел в другой режим. Как правило утром две медитации, иногда включая время завтрака, иногда нет.

    Получается:

    с 4:30 до 6:30 (или до 7:50) и

    с 8:00 до 11:00,

    то есть оптимально было два раза примерно по 3 часа.

    И одна длинная медитация после обеда: от обеда до отбоя.

    Длительность: 7 — 7,5 часов.

    С 13:00 (а точнее в промежутке от 12:15 до 13:05, в зависимости от того, как утро прошло) до 20:00.

    Итого чаще всего было 3 медитации в день (3 часа, 3 часа, 7 часов).
    
Но все 12 дней випассаны в таком режиме провести не удалось, так как сначала разгонялся день-два, затем потеря дня на «встречу с учителем», для себя не нахожу ее полезной. 

    Итого где-то дней 8-9 длительных медитаций за весь курс. Не то, чтобы много, но по ощущениям, пока больше и не нужно было (не получилось бы).
    
Тот день, который решил зажечь двумя длительными медитациями не особо оптимальным показался. Так как кроме обезвоживания еще и за два часа в обед тело не успевало отдохнуть и было не просто. Ну и за ночь (еще 7 часов) уже после двух длительных медитация тоже не успевало отдохнуть, поэтому на следующий день пришлось перебиваться только короткими медитациями.
    
Так же пробовал в один день длительную медитацию во второй половине дня, и на следующий день длительную, но уже в первой. Тоже не особо оптимально показалось. Вывод: пока что две короткие (по 3) утром и длинная (7) после обеда — оптимально.
  5. А, ну да, еще всегда была очень странная медитация с 8:10 до 9:00. Это время английской лекции, когда Йорген всех, кто подписался на русскую версию, выгонял из зала. Глупейшая вещь, надо сказать, после насыщенного дня — вообще ни о чем.
  6. Итого в среднем где-то от 14 до 15,5 часов медитаций в день.
  7. На следующий курс фокус на: а) первой джане, дамме, содержимом ума, отсечении мыслей, б) «ни малейшего движения».
    
По поводу б) — в принципе, я и так не особо двигался, не то, что раньше, когда еще и в стороны наклонялся. Так, только слегка наклонялся или выпрямлялся иногда. Но можно и нужно без этого. Так что есть куда двигаться. А, да, полностью неподвижная тренировка была в первой половине дня, адово немного.
  8. По поводу ума, успокоения ума, равностного ума, уравновешенного ума. Трудности перевода. Куда лучше практиковалось, когда я под термином ум из лекций понимал для себя расширенный вариант, включающий лимбическую систему. Тогда самым главным становилось — достижение эмоционального спокойствия, отсюда уже и к равностности пляшем. Без эмоционального спокойствия ни о какой равностности и речи нет. Очень-очень помогло и помогает.
  9. Что радует, так это то, что практика випассаны и теория буддизма никак между собой не связаны! Даже на 20-ке вполне можно заниматься практикой, игнорируя буддийские концепции мироздания. Как минимум, это удобно. Иначе было бы обыкновенной религией: сначала поверь в Великого Пупурука, а теперь помолись ему. Эту тему потом подробнее раскрою.
  10. Очевидно, все медитации сидел в адиттане (то есть непрерывоное сидение, не меняя положения рук и ног, не открывая глаз), за крайне редким исключением (даже не вспомню, но, наверное, были исключения).
  11. Вирья — это усилие, это полезно. Говорят, это наработанные парами (это типа навыков, которые сохраняются при перевоплощениях).
  12. Ну что, 8 часов непрерывной медитации — не предел. Хоть на этом курсе я не гнался за рекордами, а постарался закрепить предыдущее достижение (на предыдущей десятке впервые 8 часов подряд отсидел). Все таки одно дело — раз отсидеть 8 часов подряд не меняя позы, и потом недоумевать — это случайность или все же глубокое понимание техники. И другое дело — примерно неделю ежедневно таких медитаций, иногда и дважды в день.
  13. Да, приехал на курс больной, можно сказать привезли и выгрузили, еле дополз до кровати, где не так и не раздеваясь, в куртке, проспал 3 часа до вводной лекции 0-го дня, потом час до вводной медитации, и затем, все так же всю ночь в куртке и в уличной одежде до утра, в таком же состоянии и пошел осиживать медитации в келье. К следующему дню вроде подвыздоровел. Так ничего страшного, просто страшенная слабость в теле и кашель при любой нагрузке.
  14. В какой-то момент по очереди начало что-то раздражать в окружающей обстановке, ну классически: то лекции, то сосед, то… Где-то на пятый (десятый) объект раздражения, дня через 3-4 (или через 5-6) до меня вдруг дошло, что а может дело вообще не в них во всех, а во мне (гений, пять лет не прошло), то есть у меня есть раздражение, а дальше оно просто ищет выход, но по пустому поводу раздражаться глупо, поэтому оно аналитически находит вполне даже весомый и аргументированный логический способ объяснить, почему именно этот объект меня раздражает. Мысль-то конечно очевидная, но на своем опыте ее отнаблюдать крайне интересно было. Ну и если прибавить сюда уже некоторые наработки по работе с даммами (содержимым ума), то становится еще интересней. Например, что раздражение можно отнаблюдать до исчезновения.
  15. Метта и все благие пожелания служащим на этом курсе. Мысленно ли это? Двадцать дней служения подряд! Все было идеально.
  16. Если вам интересен главный секрет, как медитировать 7 часов подряд не меняя позы — дыхание. Я для себя сделал вполне практический вывод — наблюдать ровностность дыхания. Если дыхание идеально ровное, тихое, спокойное, то и ум уравновешен. Если ум хоть немного взбаламошен — дыхание не будет ровным. Следя за дыханием, успокаивая дыхание (ага, анапана) мы получаем тот самый рычажок управления уравновешенностью ума.
  17. Почему-то очень вдохновили беседы «старых мастеров» в «курилке» (6 старых студентов в одной из келий) на метта-день. За плечами у каждого уже значительный опыт в медитации, поэтому никаких отвлеченных разговоров, преимущественно только о практике, что мешало, что помогало, кого что вдохновляет, истории с 45-и дневных курсов, книг, истории про других випассанских учителей. Прям физически ощущал это вдохновение.
  18. Говорят, что у У Ба Кхина на курсе, даже обычной 10-ти дневке, как правило, все студенты достигали уровня Сотапаны, и он «расстраивался», если вдруг сотапанами становились только 9 из 10.
  19. Сотапана — первый уровень погружения в Дамму. Выход в Ниббану (нирвану) на краткий период времени (от секунд до минут).
  20. Из минусов (для меня): заметил, что прорабатываются не только отвращения, но и влечения. Вполне неожиданно для себя можно внезапно потерять мотивацию к чему-то, что раньше увлекало. Может так не у всех, но у себя многократно замечал. 
К примеру (очень давний пример): уж как я всегда любил море, но в очередную поездку вдруг осознал, что оно мне стало абсолютно безразлично, сказать, что я был в шоке — ничего не сказать. Таким образом серьезные практики випассаны вынуждены идти по буддийскому пути просто практикуя, даже если они ни на йоту не верят в буддийские концепции.

    Ни разу на лекции про это не говорилось, но из собственного опыта: когда выходят санскары, в теле появляются приятные тонкие ощущения. Равностность к неприятным ощущениям прорабатывает санскару отвращения. Равностность к приятным ощущениям — санскару влечения. Так вот, даже если ум не достаточно сконцентрирован, чтобы чувствовать приятные ощущения, в теле они все равно есть, и если сидеть с равностным умом — то проработка санскары влечения все же происходит, хочешь ты того или нет. Это стремно.
  21. Про выход и проработку санскар (блоков). Часто спрашивали — а можно как-то на випассане узнать, какая конкретно ситуация прорабатывается, когда выходит санскара? А то ведь не интересно просто сидеть и наблюдать боль.
Так вот, мой вывод: можно, но не нужно. Не нужно от слова совсем.
Я заметил, что текущее эмоциональное состояние вполне может быть связано с выходящей санскарой. А иногда это можно осознать и очень явно. Например, пару раз меня даже почти бросило в слезы (ну слегка так, по мужски, одна скупая слеза из носа). И я даже понял, что за набор ситуаций прорабатывается.

    Вроде бы интересно, да? Почему же тогда не нужно от слова совсем?
    
Вспоминаем про уравновешенность и лимбическую систему. Если вас захлестывает волна эмоций и чувств — медитировать вы не можете. Тоже от слова совсем. Ну а раз медитировать не можете, то и санскару данной техникой (випассаной) не проработаете. Тогда спрашивается, а для чего тогда вот весь этот процесс.
    Пострадать? Это к 50-ти оттенкам.

    Поэтому мой вывод для себя: как только возникает отчетливое понимание чего собственно отсиживаем в данный момент и захлестывает волна эмоций — прежде всего нужно отодвинуть это в сторону (я для себя почему-то назвал это «слайсами») и продолжить практику здесь и сейчас. Это важно.
  22. Перечитал свой старый отзыв от 2006 года. Оказывается склонность к экстремально длительным посиделкам была уже тогда! На первом курсе. Правда тогда экстремально — это было 3 часа. Но то разовое достижение. Путь закрепления его занял много лет. Может и правда парами существуют?
  23. Кстати, какого-то такого резкого ощущения окончания курса, как на десятках, нет. На десятках в метта-день (10-й) уже медитировать нормально не получалось. А здесь — вообще без разницы. И вернувшись домой — тоже. Похоже, что двадцатка не кончается никогда.
  24. По поводу метты. Таки да, ничего особенного. Но в середине курса меня вдруг пробило помыть раковину. О_о

История ретритов:
Ретрит по Випассане (лето 2006 года)
Ретрит по Випассане (весна 2008 года)
Ретрит по Випассане (весна 2010 года)
Ретрит по Випассане (осень 2010 года)
Ретрит по Випассане (лето 2011 года)
Ретрит по Випассане (осень 2012 года), 2 курса
Ретрит по Випассане (лето 2013 года), Сатипаттана (empty)
Ретрит по Випассане (осень 2014 года)
Ретрит по Випассане (зима 2015 года), Длительный 20-ти дневный курс

Медитация Випассана

Випассана — одна из самых древних техник медитации в Индии. Давно потерянный для человечества, он был заново открыт Готамой Буддой более 2500 лет назад. Слово Випассана означает видение вещей такими, какие они есть на самом деле. Это процесс самоочищения посредством самонаблюдения. Начинают с наблюдения за естественным дыханием, чтобы сконцентрировать ум. С обострённым осознаванием человек начинает наблюдать изменяющуюся природу тела и ума и переживает универсальные истины непостоянства, страдания и отсутствия эго.Это осознание истины посредством прямого опыта и есть процесс очищения. Весь путь (Дхамма) является универсальным средством от универсальных проблем и не имеет ничего общего с какой-либо организованной религией или сектантством. По этой причине его может свободно практиковать каждый, в любое время, в любом месте, без конфликта из-за расы, сообщества или религии, и он окажется одинаково полезным для всех и каждого.

Чем не является Випассана:
  • Это не обряд или ритуал, основанный на слепой вере.
  • Это не интеллектуальное и не философское развлечение.
  • Это не лечение отдыхом, праздник или возможность для общения.
  • Это не бегство от испытаний и невзгод повседневной жизни.
Что такое Випассана:
  • Это техника, которая искоренит страдание.
  • Это метод умственного очищения, который позволяет спокойно и уравновешенно противостоять жизненным напряжениям и проблемам.
  • Это искусство жизни, которое можно использовать, чтобы внести положительный вклад в общество.

Медитация Випассана направлена ​​на достижение высших духовных целей полного освобождения и полного просветления. Его цель никогда не состоит в том, чтобы просто вылечить физическую болезнь. Однако в качестве побочного продукта умственного очищения искореняются многие психосоматические заболевания. На самом деле випассана устраняет три причины всех несчастий: страстное желание, отвращение и невежество. При постоянной практике медитация снимает напряженность, возникшую в повседневной жизни, развязывая узлы, завязанные старой привычкой неуравновешенно реагировать на приятные и неприятные ситуации.

Хотя випассана была разработана как техника Буддой, ее практика не ограничивается буддистами. О переделке вообще не может быть и речи. Техника работает на том простом основании, что все люди имеют одни и те же проблемы, и техника, способная устранить эти проблемы, найдет универсальное применение. Люди из многих религиозных конфессий испытали на себе преимущества медитации Випассана и не нашли противоречий со своим исповеданием веры.

Медитация и самодисциплина

Процесс самоочищения путем самоанализа, безусловно, никогда не бывает легким — ученикам приходится очень много над ним работать.Своими собственными усилиями ученики приходят к собственным осознаниям; никто другой не может сделать это за них. Поэтому медитация подойдет только тем, кто готов серьезно работать и соблюдать дисциплину, которая существует для пользы и защиты медитирующих и является неотъемлемой частью практики медитации.

Десять дней, безусловно, очень короткий срок, чтобы проникнуть в самые глубокие уровни бессознательного и научиться искоренять лежащие там комплексы. Секрет успеха этой техники заключается в непрерывности практики в уединении.Правила и положения были разработаны с учетом этого практического аспекта. Они предназначены не только для пользы учителя или руководства курса, но и не являются отрицательным выражением традиции, ортодоксальности или слепой веры в какую-либо организованную религию. Скорее, они основаны на многолетнем практическом опыте тысяч медитирующих и являются одновременно научными и рациональными. Соблюдение правил создает очень благоприятную атмосферу для медитации; их нарушение загрязняет его.

Студент должен остаться на весь период курса.Другие правила также должны быть внимательно прочитаны и учтены. Только те, кто чувствует, что они могут честно и неукоснительно следовать дисциплине, должны подавать заявление о приеме. Те, кто не готов приложить решительные усилия, потратят свое время и, кроме того, будут мешать другим, кто хочет серьезно работать. Потенциальный студент также должен понимать, что было бы невыгодно и нецелесообразно уходить, не закончив курс, если дисциплина показалась ему слишком сложной. Точно так же было бы весьма прискорбно, если бы, несмотря на неоднократные напоминания, учащийся не соблюдал правила и был бы вынужден уйти.

Лица с серьезными психическими расстройствами

Люди с серьезными психическими расстройствами иногда приходят на курсы випассаны с нереалистичными ожиданиями, что эта техника излечит или облегчит их психические проблемы. Нестабильные межличностные отношения и история различных видов лечения могут быть дополнительными факторами, которые мешают таким людям получить пользу от десятидневного курса или даже пройти его. Наши возможности как непрофессиональной волонтерской организации не позволяют нам должным образом заботиться о людях с таким прошлым.Хотя медитация Випассана полезна для большинства людей, она не заменяет медицинское или психиатрическое лечение, и мы не рекомендуем ее людям с серьезными психическими расстройствами.

Кодекс дисциплины

Основой практики является сила — нравственное поведение. Сила обеспечивает основу для развития самадхи — концентрации ума; а очищение ума достигается через paññā — мудрость прозрения.

Заповеди

Все, кто посещает курс випассаны, должны добросовестно выполнять следующие пять обетов на протяжении всего курса:

  1. воздерживаться от убийства любого существа;
  2. воздерживаться от воровства;
  3. воздерживаться от любой сексуальной активности;
  4. воздерживаться от лжи;
  5. воздерживаться от всех интоксикантов.

Есть еще три наставления, которые старые ученики (то есть прошедшие курс у С.Ожидается, что Н. Гоенка или один из его ассистентов в течение курса будут следовать:

  1. воздерживаться от еды после полудня;
  2. воздерживаться от чувственных развлечений и телесных украшений;
  3. воздерживаться от использования высоких или роскошных кроватей.

Старые студенты будут соблюдать шестую заповедь, выпивая чай без молока или фруктового сока в 17:00. перерыв, а новый студент может пить чай с молоком и фруктами. Учитель может освободить старого ученика от соблюдения этого правила по состоянию здоровья.Седьмую и восьмую заповедь будут соблюдать все.

Принятие Учителя и Техники

Студенты должны заявить о своем желании полностью и в течение всего курса следовать указаниям и инструкциям учителя; то есть соблюдать дисциплину и медитировать точно так, как просит учитель, не игнорируя ни одной части инструкций и ничего не добавляя к ним. Это принятие должно быть проявлением различения и понимания, а не слепого подчинения.Только с доверительным отношением ученик может работать усердно и тщательно. Такая уверенность в учителе и технике необходима для успеха в медитации.

Другие техники, обряды и формы поклонения

Во время курса абсолютно необходимо, чтобы все формы молитвы, поклонения или религиозной церемонии — пост, воскурение благовоний, подсчет четок, чтение мантр, пение и танцы и т. д. — были прекращены. Все другие техники медитации и целительства или духовные практики также должны быть приостановлены.Это делается не для осуждения какой-либо другой техники или практики, а для справедливого испытания техники випассаны в ее чистоте.

Студентам настоятельно рекомендуется, что намеренное смешивание других техник медитации с Випассаной будет препятствовать и даже обращать вспять их прогресс. Несмотря на неоднократные предупреждения учителя, в прошлом были случаи, когда ученики намеренно смешивали эту технику с ритуалом или другой практикой и оказывали себе плохую услугу. Любые сомнения или путаница, которые могут возникнуть, всегда должны быть прояснены при встрече с учителем.

Интервью с учителем

Преподаватель может встречаться со студентами наедине с 12:00 до 13:00. Вопросы также можно задавать публично с 9:00 до 21:30. в зале для медитаций. Время интервью и вопросов предназначено для разъяснения техники и ответов на вопросы, возникающие в ходе вечерних бесед.

Благородное молчание

Все ученики должны соблюдать Благородное Безмолвие с начала курса до утра последнего полного дня.Благородное Безмолвие означает безмолвие тела, речи и ума. Любая форма общения с сокурсником, будь то жесты, язык жестов, письменные заметки и т. д., запрещена.

Однако учащиеся могут при необходимости разговаривать с учителем и обращаться к администрации с любыми проблемами, связанными с питанием, проживанием, здоровьем и т. д. Но даже эти контакты должны быть сведены к минимуму. Учащиеся должны культивировать ощущение, что они работают в изоляции.

Разделение мужчин и женщин

Необходимо сохранить полную сегрегацию мужчин и женщин.Супруги, женатые или нет, не должны каким-либо образом контактировать друг с другом во время курса. То же самое относится к друзьям, членам одной семьи и т. д.

Физический контакт

Важно, чтобы на протяжении всего курса не было никакого физического контакта между лицами одного или противоположного пола.

Йога и физические упражнения

Несмотря на то, что физическая йога и другие упражнения совместимы с випассаной, их следует приостановить на время курса, поскольку в месте проведения курса нет надлежащих уединенных помещений.Бег также запрещен. Студенты могут заниматься спортом во время отдыха, гуляя в специально отведенных местах.

Религиозные предметы, четки, кристаллы, талисманы и т. д.

Такие предметы нельзя приносить на место проведения курса. Если они были принесены непреднамеренно, они должны быть сданы на хранение руководству на время курса.

Интоксиканты и наркотики

На объект нельзя приносить наркотики, алкоголь или другие одурманивающие вещества; это также относится к транквилизаторам, снотворным и всем другим седативным средствам.Те, кто принимает лекарства или наркотики по рецепту врача, должны уведомить об этом учителя.

Табак

Для здоровья и комфорта всех студентов курение, жевание табака и нюхательный табак на курсе запрещены.

Еда

Невозможно удовлетворить особые предпочтения в еде и потребности всех медитирующих. Поэтому студентов просят довольствоваться простыми вегетарианскими блюдами. Руководство курса старается подготовить сбалансированное, полезное меню, подходящее для медитации.Если кому-то из студентов назначена специальная диета по состоянию здоровья, они должны сообщить об этом руководству при подаче заявления. Пост не разрешен.

Одежда

Платье должно быть простым, скромным и удобным. Не следует носить тесную, прозрачную, открытую или иным образом бросающуюся в глаза одежду (например, шорты, короткие юбки, колготки и леггинсы, топы без рукавов или откровенные топы). Не допускаются солнечные ванны и частичная нагота. Это важно для того, чтобы свести к минимуму отвлечение внимания окружающих.

Стирка и купание

Нет стиральных машин или сушилок, поэтому учащиеся должны взять с собой достаточное количество одежды. Мелкие вещи можно стирать вручную. Купаться и стирать можно только в перерывах, а не в часы медитации.

Внешние контакты

Студенты должны оставаться в границах курса на протяжении всего курса. Они могут уйти только с согласия учителя. Никакое внешнее общение не допускается до окончания курса.Это включает в себя письма, телефонные звонки и посетителей. Сотовые телефоны, пейджеры и другие электронные устройства должны быть сданы на хранение администрации до окончания курса. В случае чрезвычайной ситуации друг или родственник может связаться с администрацией.

Музыка, чтение и письмо

Запрещено играть на музыкальных инструментах, радио и т.п. На курс нельзя приносить никаких материалов для чтения или письма. Студенты не должны отвлекаться на конспектирование. Ограничение на чтение и письмо сделано для того, чтобы подчеркнуть строго практический характер этой медитации.

Записывающие устройства и камеры

Их нельзя использовать, кроме как с явного разрешения учителя.

Курс Финансы

Согласно традиции чистой Випассаны, курсы проводятся исключительно на пожертвованиях. Пожертвования принимаются только от тех, кто прошел хотя бы один десятидневный курс у С.Н. Гоенка или один из его ассистентов. Тот, кто проходит курс впервые, может сделать пожертвование в последний день курса или в любое время после него.

Таким образом курсы поддерживаются теми, кто осознал для себя преимущества практики. Желая поделиться этими благами с другими, человек делает пожертвование в соответствии со своими средствами и волей. Такие пожертвования являются единственным источником финансирования курса этой традиции во всем мире. Нет никакого богатого фонда или отдельного лица, спонсирующего их. Ни учителя, ни организаторы не получают никакой оплаты за свои услуги. Таким образом, распространение Випассаны осуществляется с чистой целью, свободной от какой-либо коммерциализации.

Независимо от того, большое или маленькое пожертвование, оно должно быть сделано с желанием помочь другим: «Курс, который я выбрал, был оплачен благодаря щедрости бывших студентов; теперь позвольте мне дать кое-что в счет стоимости будущего курса, чтобы и другие могли извлечь пользу из этой техники».

Резюме

Чтобы прояснить дух дисциплины и правил, их можно резюмировать следующим образом:

Следите за тем, чтобы ваши действия никому не мешали. Не обращайте внимания на отвлекающие факторы, вызванные другими.

Может случиться так, что учащийся не может понять практических причин для одного или нескольких из вышеперечисленных правил. Вместо того, чтобы позволять негативу и сомнению развиваться, следует немедленно обратиться за разъяснениями к учителю.

Только применяя дисциплинированный подход и прилагая максимальные усилия, ученик может полностью усвоить практику и извлечь из нее пользу. Акцент во время курса делается на работу. Золотое правило состоит в том, чтобы медитировать так, как если бы вы были в одиночестве, с умом, обращенным внутрь, игнорируя любые неудобства и отвлекающие факторы, с которыми вы можете столкнуться.

Наконец, ученики должны помнить, что их успехи в випассане зависят исключительно от их собственных хороших качеств и личного развития, а также от пяти факторов: серьезных усилий, уверенности, искренности, здоровья и мудрости.

Пусть приведенная выше информация поможет вам получить максимальную пользу от курса медитации. Мы счастливы иметь возможность служить и желаем вам мира и гармонии от вашего опыта випассаны.

РАСПИСАНИЕ КУРСА

Следующее расписание курса было разработано для обеспечения непрерывности практики.Для достижения наилучших результатов студентам рекомендуется следовать ему как можно точнее.

Вы можете загрузить копию вышеупомянутого Кодекса дисциплины в формате Adobe Acrobat здесь для внимательного прочтения и ознакомления перед регистрацией на курс. Вы можете подать заявку на курс медитации Випассана, заполнив и отправив заявку на запланированный курс.

Медитация Випассана

Когда темно, нужен свет. Сегодня, когда так много агонии вызвано насильственными конфликтами, войнами и кровопролитием, мир остро нуждается в мире и гармонии.Это большой вызов для религиозных и духовных лидеров. Давайте примем этот вызов.

Каждая религия имеет внешнюю форму или оболочку и внутреннюю сущность или ядро. Внешняя оболочка состоит из обрядов, ритуалов, церемоний, верований, мифов и учений. Они варьируются от одной религии к другой. Но есть внутреннее ядро, общее для всех религий: универсальные учения о морали и милосердии, о дисциплинированном и чистом уме, полном любви, сострадания, доброжелательности и терпимости. Именно на этот общий знаменатель должны обращать внимание религиозные лидеры и на что должны следовать религиозные приверженцы.Если придавать должное значение сущности всех религий и проявлять большую терпимость к их поверхностным аспектам, конфликт можно свести к минимуму.

Все люди должны иметь право свободно исповедовать свою веру и следовать ей. При этом, однако, они должны быть осторожны, чтобы не пренебрегать практикой сути своей религии, не беспокоить других своими собственными религиозными практиками, а также не осуждать или принижать другие верования.

Учитывая разнообразие религий, как нам преодолеть разногласия и разработать конкретный план мира? К Будде, Просветленному, часто обращались люди с разными взглядами.Им он говорил: «Давайте отложим в сторону наши разногласия. Давайте обратим внимание на то, о чем мы можем договориться, и давайте претворим это в жизнь. Зачем ссориться?» Этот мудрый совет сохраняет свою ценность и сегодня.

Я родом из древней земли, которая за тысячелетия породила множество различных школ философии и духовности. Несмотря на отдельные случаи насилия, моя страна является образцом мирного сосуществования. Около 2300 лет назад им правил Ашока Великий, чья империя простиралась от современного Афганистана до Бангладеш.По всему своему царству этот сострадательный правитель велел начертать на камне указы, провозглашающие, что все религии следует уважать; и в результате последователи всех духовных традиций чувствовали себя в безопасности под его властью. Он просил людей жить нравственной жизнью, уважать родителей и старших и воздерживаться от убийства. Слова, которыми он увещевал своих подданных, актуальны и сегодня:

Нельзя чтить только свою религию и осуждать другие религии. Вместо этого следует уважать другие религии по разным причинам.Поступая таким образом, человек помогает своей собственной религии расти, а также оказывает служение религиям других. Поступая иначе, человек роет могилу своей собственной религии и вредит также и другим религиям. Тот, кто чтит свою религию и осуждает другие религии, может делать это из преданности своей религии, думая: «Я прославлю свою религию»; но его действия наносят более серьезный ущерб его собственной религии. Конкорд хорош. Пусть все слушают и готовы слушать доктрины, исповедуемые другими. (Рок Эдикт12)

Император Ашока представляет славную традицию терпимого сосуществования и мирного синтеза.Эта традиция живет среди правительств и правителей сегодня. Примером может служить благородный монарх Омана, который пожертвовал землю для церквей и храмов других конфессий, со всей преданностью и усердием исповедуя свою собственную религию. Я уверен, что такие сострадательные правители и правительства будут возникать и в будущем во многих странах мира. Как сказано: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими».

Совершенно очевидно, что сторонники насилия в первую очередь причиняют вред своим родным и близким.Они могут делать это прямо, через свою нетерпимость, или косвенно, провоцируя насильственную реакцию на свои действия. С другой стороны, сказано: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Это закон природы. Его также можно назвать указом или путем Бога. Будда сказал: «Враждебность можно искоренить не враждебностью, а только ее противоположностью. Это вечная Дхарма [духовный закон]». То, что в Индии называется Дхармой, не имеет ничего общего с индуизмом, буддизмом, джайнизмом, христианством, исламом, иудаизмом, сикхизмом или любым другим «измом».Это простая истина: прежде чем навредить другим, вы сначала навредите себе, порождая ментальную негативность; а удаляя негатив, можно обрести мир внутри и укрепить мир в мире.

Душевное спокойствие за мир во всем мире

Каждая религия, достойная этого названия, призывает своих последователей вести нравственный и этический образ жизни, достичь господства над разумом и культивировать чистоту сердца. Одна традиция говорит нам: «Возлюби ближнего своего»; другой говорит: Салам валекум — «Мир вам»; еще один говорит: Бхавату саббамангалам или Сарве бхаванту сукхинах — «Пусть все существа будут счастливы».» Будь то Библия, Коран или Гита, священные писания призывают к миру и дружбе. От Махавиры до Иисуса все великие основатели религий были идеалами терпимости и мира. Тем не менее, нашим миром часто движет религиозная и межрелигиозная рознь. , а то и война — потому что мы придаем значение только внешней оболочке религии и пренебрегаем ее сущностью. Результат — недостаток любви и сострадания в уме.

Мир во всем мире не может быть достигнут, если нет мира внутри людей.Агитация и мир не могут сосуществовать. Одним из способов достижения внутреннего спокойствия является Випассана или медитация прозрения — несектантская, научная, ориентированная на результат техника самонаблюдения и осознания истины. Практика этой техники приносит экспериментальное понимание того, как взаимодействуют разум и тело. Каждый раз, когда в уме возникает негатив, например ненависть, он вызывает неприятные ощущения в теле. Каждый раз, когда ум порождает бескорыстную любовь, сострадание и добрую волю, все тело наполняется приятными ощущениями.Практика випассаны также показывает, что умственное действие предшествует каждому физическому и голосовому действию, определяя, будет ли это действие благотворным или неблаготворным. Разум важнее всего. Вот почему мы должны найти практические методы, чтобы сделать ум умиротворенным и чистым. Такие методы повысят эффективность совместной декларации, принятой на этом Всемирном саммите мира.

Древняя Индия дала миру две практики. Одним из них является физическое упражнение в виде поз йоги (асаны) и контроля дыхания (пранаямы) для поддержания здоровья тела.Другое — умственное упражнение випассаны для поддержания здоровья ума. Люди любой веры могут практиковать и практикуют оба этих метода. В то же время они могут следовать своим религиям в мире и согласии; нет необходимости в обращении, обычном источнике напряжения и конфликта.

Чтобы общество было мирным, все больше и больше членов общества должны быть мирными. Как лидеры, мы обязаны подавать пример, быть источником вдохновения. Один мудрец однажды сказал: «Уравновешенный ум необходим, чтобы уравновесить неуравновешенный ум других.»

В более широком смысле, мирное общество найдет способ жить в мире со своей естественной средой. Все мы понимаем необходимость защиты окружающей среды, прекращения ее загрязнения. Что мешает нам действовать в соответствии с этим пониманием, так это запас умственных загрязнений, таких как невежество, жестокость или жадность. Удаление таких загрязнителей будет способствовать миру между людьми, а также сбалансированным, здоровым отношениям между человеческим обществом и его природной средой. Вот как религия может способствовать защите окружающей среды.

Ненасилие: ключ к определению религии

Между религиями обязательно должны быть различия. Однако, собравшись на этот Всемирный саммит мира, лидеры всех основных конфессий продемонстрировали, что они хотят работать во имя мира. Пусть же мир будет первым принципом «всеобщей религии». Давайте заявим вместе, что мы воздержимся от убийства, что мы осуждаем насилие. Я также призываю политических лидеров присоединиться к этой декларации, учитывая ключевую роль, которую они играют в установлении мира или войны.Присоединяются они к нам или нет, давайте, по крайней мере, все здесь и сейчас заявим: вместо того, чтобы потворствовать насилию и убийствам, давайте заявим, что мы безоговорочно осуждаем такие дела, особенно насилие, совершаемое во имя религии.

У некоторых духовных лидеров хватило проницательности и мужества осудить насилие, совершенное во имя их собственной веры. Могут быть разные философские и богословские взгляды на поиск прощения или сожаление о прошлом насилии и убийстве; но само признание насилия, совершенного в прошлом, подразумевает, что оно было неправильным и что оно не будет оправдано в будущем.

Под эгидой Организации Объединенных Наций давайте попробуем сформулировать определение религии и духовности, подчеркнув ненасилие и отказавшись одобрять насилие или убийство. Для человечества не было бы большего несчастья, чем неспособность определить религию как синоним мира. На этом Саммите можно было бы предложить концепцию «универсальной религии» или «несектантской духовности» для одобрения ООН

Я уверен, что этот Саммит поможет привлечь внимание всего мира к истинной цели религии:

Религия не разделяет нас;
учит миру и чистоте сердца.

Поздравляю организаторов этого исторического саммита за их дальновидность и усилия. И я поздравляю религиозных и духовных лидеров, у которых хватило зрелости работать для примирения, давая человечеству надежду на то, что религия и духовность приведут к мирному будущему.

Пусть все существа будут свободны от отвращения и будут счастливы.

Пусть царят мир и согласие.

Медитация Випассана

Общий

Двуязычные курсы
курсы, которые преподаются на двух языках.Все студенты будут слышать ежедневно
инструкции по медитации на обоих языках. Вечерние беседы будут
слышал отдельно.

Старые ученики — это те, кто прошел 10-дневный курс медитации випассаны у С.Н. Гоенка или его помощники учителя. У старых студентов есть возможность оказывать Дхамма-служение на перечисленных курсах.

Все курсы проводятся исключительно на пожертвования.
Все расходы покрываются за счет пожертвований тех, кто, пройдя курс и
ощутили преимущества випассаны, желают дать другим такую ​​же возможность.Ни Учитель, ни помощники учителей не получают вознаграждения; они и
те, кто обслуживает курсы, добровольно тратят свое время. Таким образом, Випассана предлагается бесплатно.
от коммерциализации.

Курсы медитации проводятся как в центрах, так и за их пределами. Медитационные центры — это специализированные помещения, в которых курсы проводятся регулярно в течение всего года. До того, как в этой традиции были созданы центры медитации, все курсы проводились во временных местах, таких как кемпинги, центры религиозного ретрита, церкви и тому подобное.Сегодня в регионах, где местные изучающие випассану, живущие в этом районе, еще не открыли центры, 10-дневные курсы медитации проводятся вне центров.


Тип курса

Краткосрочные курсы для старых студентов (1-3 дня) предназначены для всех студентов, прошедших 10-дневный курс у С.Н. Гоенка и его помощники учителя. Все старые студенты могут подать заявку на участие в этих курсах, в том числе те, для которых прошло некоторое время с момента их последнего курса.

10-дневные курсы — это вводный курс в медитацию Випассана, где техника изучается шаг за шагом каждый день.Курсы начинаются после периода регистрации и ориентации с 14:00 до 16:00, за которыми следуют 10 полных дней медитации, и заканчиваются утром 11-го дня к 7:30.

10-дневные курсы для руководителей — это вводный курс по медитации Випассана, специально предназначенный для руководителей предприятий и государственных служащих, где техника изучается шаг за шагом каждый день. Для получения дополнительной информации посетите веб-сайт курса Executive. Курсы начинаются после периода регистрации и ориентации в 14-16 часов, за которыми следуют 10 полных дней медитации, и заканчиваются утром 11-го дня к 7:30.

10-дневные курсы для старых студентов имеют то же расписание и дисциплину, что и 10-дневные курсы. Эти курсы открыты для серьезных старых студентов, которые прошли не менее трех 10-дневных курсов и один курс Сатипатхана-сутты, не практиковали никакие другие техники медитации с момента последнего 10-дневного курса, практиковали эту технику випассаны не менее одного год, стараются соблюдать пять заповедей в своей повседневной жизни и стараются поддерживать повседневную практику.

Специальные 10-дневные курсы открыты только для серьезных Старых Учеников, приверженных этой технике, которые завершили как минимум пять 10-дневных курсов, один курс Сатипаттхана Сутты, прошли Служение Дхамме по крайней мере один 10-дневный курс и регулярно практиковали в течение не менее двух лет.

14-дневный курс благодарности ранее назывался «Самостоятельный курс учителя». Одно из качеств, которое мы развиваем во время медитации, — это благодарность — благодарность своим учителям, Гоенкаджи и Матаджи, а также давней традиции учителей Випассаны, восходящей к Будде.

Курс открыт для старых студентов, активно занимающихся служением. Требования включают в себя 3 10-дневных курса плюс один курс Сатипаттханы, активность в служении Дхамме, попытки поддерживать двухчасовую ежедневную практику с момента последнего 10-дневного курса и попытки соблюдать пять заповедей в меру своих возможностей.Требуется рекомендация местного учителя. Курс следует обычному формату 3-кратных групповых занятий с инструкциями в день, но студенты работают более самостоятельно, а учебные материалы взяты из 20-дневного курса. Это промежуточный этап, который поможет студентам созреть для длительных курсов и вдохновит их на более глубокую работу над Дхаммой.

20-дневные курсы открыты только для серьезных Старых Учеников, приверженных этой технике, которые прошли как минимум пять 10-дневных курсов, один курс Сатипаттхана Сутты, прошли Служение Дхамме, по крайней мере, один 10-дневный курс и регулярно практиковали в течение минимум два года.

30-дневные курсы открыты только для серьезных старых студентов, приверженных этой технике, которые прошли как минимум шесть 10-дневных курсов (один с момента их первого 20-дневного курса), один 20-дневный курс, один курс Сатипаттхана-сутты и регулярно тренировался не менее двух лет.

45-дневные курсы открыты только для лиц, участвующих в служении Дхамме, и помощников учителей, которые прошли как минимум семь 10-дневных курсов (один после их первого 30-дневного курса), два 30-дневных курса, один курс Сатипаттхана-сутты и практиковать регулярно не менее трех лет.

60-дневные курсы зарезервированы для: 1. Активных AT, которые прошли не менее двух 45-дневных курсов и ежегодно проводят не менее четырех 10-дневных курсов. 2. Те, кто зачислен или собирается поступить на обучение АТ, прошли два 45-дневных курса, прошли как минимум четыре 10-дневных курса за последние 12 месяцев и/или глубоко вовлечены в ежедневное служение Дхамме. 3. В некоторых областях лица, не являющиеся AT, могут быть приняты в качестве редких исключений, если они прошли как минимум два 45-дневных курса, прошли как минимум четыре 10-дневных курса в год и/или глубоко вовлечены в ежедневное служение Дхамме.

Детские курсы открыты для всех детей в возрасте 8-12 лет, которые хотят научиться медитировать. Их родители/опекуны не обязательно должны быть медитаторами.

Программы для старых студентов аналогичны служебным периодам, когда есть время для работы над различными проектами по обслуживанию Центра, строительству, домашнему хозяйству и садоводству, но они имеют более полную и структурированную программу, возможность встретиться с помощниками учителей и, возможно, создать комитет и траст. встречи. К участию приглашаются все старые студенты.Ежедневная программа будет включать в себя три групповых заседания с утренним и дневным рабочим периодом, а вечером будут проигрываться записи специальных речей и бесед, которые С.Н. Гоенка отдал Старым Студентам.

Дни открытых дверей проводятся между курсами медитации. Приглашаем всех принять участие и узнать о медитации Випассана и Центре.

Курсы Сатипаттхана Сутта имеют то же расписание и дисциплину, что и 10-дневные курсы. Разница в том, что в записанных на пленку вечерних беседах Сатипаттхана-сутта тщательно изучается.Это основной текст, в котором систематически объясняется техника випассаны. Эти курсы открыты для серьезных старых студентов, которые прошли (не считая пройденных курсов) не менее трех 10-дневных курсов, не практиковали никакие другие техники медитации с момента последнего 10-дневного курса, практиковали эту технику випассаны не менее один год, и которые пытаются поддерживать свою практику медитации и пять заповедей в своей повседневной жизни, как минимум с момента подачи заявки на курс.

Самостоятельные курсы для старых студентов имеют то же расписание и дисциплину, что и 10-дневные курсы. Отличие в том, что на занятиях нет учителя. Эти курсы открыты для серьезных старых студентов, которые прошли по крайней мере три 10-дневных курса, не практиковали никакие другие техники медитации с момента их последнего 10-дневного курса, практиковали эту технику випассаны в течение по крайней мере одного года, и кто стараются соблюдать пять заповедей в своей повседневной жизни.

Периоды работы были выделены для работы над различными проектами по обслуживанию, строительству, домашнему хозяйству и садоводству Центра.К участию приглашаются все старые студенты. Ежедневная программа будет включать в себя три групповых занятия с утренним и дневным периодами работы. В определенные вечера будут проигрываться записи специальных речей и бесед, которые С.Н. Гоенка отдал Старым Студентам.

Подростковые курсы анапаны доступны для подростков разного возраста от 13 до 18 лет. Их родители/опекуны не обязательно должны быть медитаторами випассаны.

Мой 10-дневный ретрит для медитации випассаны в тишине

Недавно я посетил десятидневный ретрит для медитации випассаны в тишине — десять дней без технологий, разговоров, чтения, письма, прослушивания музыки, упражнений и любого другого общения.О, и, конечно же, около 11 часов медитации в день.

В этой статье я подробно поделюсь с вами своим опытом. Это включает в себя переживания потока, кажущуюся невыносимой боль в спине и шее, борьбу со скукой, выяснение того, какие люди действительно медитируют, обретение просветления (да, верно!) и многое другое.

Но сначала, что такое випассана? Как это работает? Какой в ​​этом смысл? И зачем кому-то это делать?

Что такое 10-дневный ретрит випассаны?

Випассана , что означает видение вещей такими, какие они есть на самом деле, является одной из самых популярных в мире техник медитации.Предположительно этому учил сам Будда в Индии более 2500 лет назад.

Сегодня техника Випассаны преподается на 10-дневных курсах по всему миру. Курсы полностью бесплатны. Все расходы покрываются за счет пожертвований старых студентов – людей, которые прошли курс ранее, ощутили преимущества и хотят дать другим возможность также получить пользу.

Всемирные центры строятся, обслуживаются и управляются организацией, основанной недавно умершим С.Н. Гоенка. Организация не является религиозной и приветствует людей всех вероисповеданий и происхождения.

Гоенка, основатель организации, также является главным учителем техники благодаря аудио- и видеозаписям, сделанным на одном из его предыдущих ретритов.

Почему я решил пройти курс випассаны?

Прежде чем мы перейдем к подробному описанию моего десятидневного ретрита, я хочу дать вам понять, почему я вообще решил пройти через это. Люди идут на такие ретриты по множеству разных причин.Для меня главной причиной был доказанный научный опыт медитации.

Под послужным списком я подразумеваю научно подтвержденные преимущества медитации. Согласно книгам и статьям, которые я читал на эту тему, некоторые из этих преимуществ включают:

  • Улучшение иммунной функции, уменьшение воспаления, улучшение многих других маркеров здоровья
  • Снижение беспокойства, депрессии, стресса эмоции, больше счастья
  • Улучшение отношений, усиление социальных связей, уменьшение чувства одиночества
  • Улучшение внимания, памяти, творческого мышления
  • Улучшение самоконтроля, регуляции эмоций, концентрации, самоанализа

Медитация показана в многочисленные исследования по физическому изменению структур вашего мозга, увеличению серого вещества, увеличению толщины коры и увеличению объема в областях, связанных с самоконтролем, регуляцией эмоций, положительными эмоциями и концентрацией внимания.

Если вы заинтересованы в том, чтобы жить здоровой, счастливой, успешной и полноценной жизнью, вряд ли найдется лучшее времяпрепровождение, чем медитация. Я неоднократно говорил, что осознанность — это навык № 1, который каждый может освоить в жизни, а внимательность лучше всего развивать с помощью практики медитации.

Я убежден, что — по крайней мере, на данном этапе моей жизни — медитация является одним из лучших способов использования моего времени. Все, что помогает мне набрать больше часов медитации, мне интересно, поэтому посещение ретрита имело большой смысл.Сто часов медитации за десять дней? По рукам!

В то время как преимущества, подтвержденные исследованиями, были моим главным мотиватором, мне также нравилась идея бросать себе вызов, и я хотел убедиться, что знаю, как правильно медитировать. Кроме того, по разным причинам посещение ретрита по Випассане было чем-то вроде того, что я должен был сделать рано или поздно.

Как это работает? Предписания и правила курса.

Итак, как вообще работает отступление? Каковы правила? Как выглядит типичный день? Это то, что мы рассмотрим далее.

Во-первых, участники курса випассаны должны выполнять пять обетов на протяжении всего курса: 1) воздерживаться от убийства любого существа; 2) воздерживаться от воровства; 3) воздерживаться от любой сексуальной активности; 4) воздерживаться от лжи; 5) воздерживаться от всех интоксикантов.

Помимо заповедей, участники также должны соблюдать следующие правила:

  • Благородное молчание. Студенты должны соблюдать благородную тишину с начала курса до утра последнего полного дня.Это означает, что любая форма общения с другими медитирующими — жестами, письменными заметками, зрительным контактом или языком жестов — запрещена. (Вы можете поговорить с преподавателями или руководителями курсов по вопросам, связанным с техникой, питанием, проживанием и т.д.)
  • Никаких обрядов, ритуалов или других религиозных церемоний. Во время курса все другие формы поклонения, молитвы или религиозные церемонии должны быть прекращены.
  • Не смешивать техники. Все другие формы медитации, исцеления или духовной практики должны быть приостановлены.Вам не разрешается смешивать какие-либо другие практики с випассаной.
  • Разделение женщин и мужчин. Во время курса происходит полное разделение мужчин и женщин. Никаких контактов с представителями другого пола быть не должно.
  • Нет физического контакта. Будь то между лицами одного или противоположного пола, в течение десяти дней не должно быть никакого физического контакта.
  • Никаких физических упражнений. Бег трусцой, йога и любые другие виды упражнений запрещены во время курса.Прогулки разрешены и поощряются — на территории есть специально отведенное место для прогулок.
  • Не курить, не пить и не употреблять наркотики. Наркотики, алкоголь или любые другие интоксиканты запрещены. Сюда входят снотворные, транквилизаторы и другие седативные средства. (Если вам нужно принять лекарство, просто сообщите об этом руководителю курса.)
  • Одежда должна быть удобной, простой и скромной. Обтягивающая, прозрачная или открытая одежда (шорты, юбки и т.п.) не допускаются.Также не допускаются солнечные ванны и частичная нагота.
  • Ни телефона, ни интернета, ни внешних контактов. Постороннее общение, в том числе телефонные звонки, письма и посетители, во время курса запрещено. Смартфоны и другие электронные устройства должны быть сданы на хранение руководству до одиннадцатого дня. (В экстренных случаях друзья или родственники могут связаться с администрацией курса.)
  • Оставайтесь на территории комплекса. Студенты должны оставаться в границах курса в течение десяти дней.
  • Ни музыки, ни чтения, ни письма. Запрещено слушать музыку, играть на музыкальных инструментах, читать или писать. Делать заметки также не разрешается, потому что это отвлекает студента.
  • Ни снимать, ни фотографировать. Если вы хотите записывать, снимать или фотографировать, сначала спросите разрешения у руководителя курса.

Поначалу правила могут показаться немного строгими и драконовскими. Однако после курса я понимаю, что большинство из них имеют смысл и просто призваны облегчить жизнь студентов.

У меня не было проблем с выполнением правил, хотя время от времени я делал отжимания и другие упражнения с собственным весом. Пока вы не отвлекаете своих товарищей по медитации, я думаю, все в порядке.

Как это работает? Расписание.

Во всех ретритах по всему миру используется одно и то же расписание. Вот что похоже:

шаг.

Утренний будильник. Каждое утро в 4 утра нас будил гонг. Затем у нас было тридцать минут до первой медитации. Некоторые из моих товарищей по медитации использовали это время для душа или общей гигиены, в то время как другие просто продолжали спать. Обычно я шел за зеленым чаем, плеснул холодной водой на лицо и немного потянулся.

Медитируйте в холле или в своей комнате. Во время этих медитаций от нас полностью зависело, хотим ли мы медитировать в холле или в собственной комнате.Обычно я начинал в зале, а через 40-80 минут переходил в комнату. Многие люди проводили все эти медитации в своей комнате, кто-то спал, а кто-то гулял. За пять минут до начала медитации раздается гонг, сигнализирующий о готовности.

Перерыв на завтрак. Перерыв на завтрак длился час. Еда состояла из множества вегетарианских продуктов, включая хлеб, масло, маргарин, арахисовое масло, джем, йогурт, фрукты, кашу, шоколадный порошок, корицу и даже растворимый кофе.Обычно я брал йогурт с корицей и кусок хлеба с маслом и арахисовым маслом. Остальное время я использовал для того, чтобы принять душ, а затем прогуляться, пока гонг не просигнализировал о следующей медитации.

Групповая медитация в холле. Для этих трех одночасовых медитаций все должны были находиться в зале. После четвертого дня эти медитации превращаются в сеансы твердой решимости (подробнее об этом позже).

Медитируйте в холле или в своей комнате в соответствии с инструкциями учителя. Для этих медитаций вначале все должны были находиться в зале. Затем учитель сказал нам, должны ли мы остаться или можем свободно выбирать между медитацией в наших комнатах или в зале. Обычно оставалась одна из четырех групп: старые студенты-мужчины, старые студентки, новые студенты-мужчины, новые студентки. Если вашей группе сказали остаться, вы продолжали медитировать в зале, пока учитель не попросил вас вместе с тремя другими медитирующими присоединиться к нему в передней части зала. Затем он спросил вас, поняли ли вы новые инструкции (ежедневно появлялись новые инструкции и усовершенствования техники), и попросил вас помедитировать перед ним в течение нескольких минут.Видимо, это было сделано для того, чтобы он мог послать тебе и трем другим ученикам любовь, доброту и силу на предстоящие дни. После этого вы могли продолжать медитировать в холле или медитировать в своей комнате.

Перерыв на обед (+ отдых и беседы с учителями). Перерыв на обед длился два часа. Еда была довольно хорошей, обычно состоящей из риса/макаронных изделий с овощами и соусом. Всегда был доступен зеленый салат. Кроме того, был даже десерт, такой как пудинг или выпечка.После обеда я в большинстве дней следовал одному и тому же распорядку: вздремнул 40-60 минут, а затем пошел, пока гонг не просигнализировал о следующей медитации. Во время обеденного перерыва также была возможность запланировать интервью с учителями медитации.

Перерыв на чай. Часовой перерыв на чай предлагал сочетание фруктов, фруктового сока, чая и даже молока. Обычно я просто выпивал стакан чая, а затем выходил на прогулку, пока не начиналась следующая медитация. Во время этого перерыва я не употреблял калорий по двум причинам: во-первых, я убежден, что питание с высоким содержанием жиров и низким содержанием углеводов оптимизирует здоровье, энергию и умственные способности.Поэтому я свел углеводы к минимуму, насколько это было возможно. Во-вторых, я хорошо осведомлен о пользе голодания для здоровья и решил ограничить свое окно приема пищи завтраком и обедом.

Беседа учителя в холле. Каждый вечер после последней часовой групповой медитации проходили так называемые Дхамма-беседы – видео-беседы С.Н. Гоенка объясняет некоторые теории и преимущества техники. Во многих смыслах эти беседы были кульминацией моих дней. Доклады были веселыми, интересными и вдохновляющими.Они подняли мне настроение и мотивировали продолжать на следующий день. (Многие из его выступлений вы найдете на YouTube.)

После выступления был небольшой перерыв, за которым последовало еще около тридцати минут медитации в зале. После этого последнего сеанса была возможность остаться в зале и задать вопросы. Я никогда не оставался, а вместо этого сразу же ложился спать. К счастью, у меня никогда не было проблем с засыпанием или сном в течение всей ночи.

И все.Так выглядел обычный день. Около десяти часов медитации. Два настоящих приема пищи. Душ. Короткий сон. Много прогулок и растяжек между сеансами медитации. Очень занимательная и харизматичная лекция о Дхамме. Спать. Повторить.

Регистрация на курс – неожиданное первое препятствие

Я ожидал, что регистрация на курс будет быстрой и легкой. Я был неправ. В конце концов, от принятия решения пройти курс до фактической регистрации и участия в нем прошло примерно 7 месяцев.

Видите ли, курсы випассаны популярны. Гораздо популярнее, чем я думал. Регистрация на 10-дневные курсы обычно открывается за три месяца до начала курса, и нередко курсы заполняются в течение нескольких дней после открытия регистрации.

И не факт, что эти курсы проходят 3 раза в месяц. Это больше похоже на один курс каждые 4-6 недель. Короче говоря, я несколько раз пропускал курсы, пока мне, наконец, не удалось вовремя зарегистрироваться и быть принятым на курс с 19 по 30 сентября.

Как я готовился

После поступления на курс пришло время подготовки.

Примерно за неделю до начала курса я ничего не делал. Прочитав о медитации, внимательности и духовности за предыдущие два года, я почувствовал, что достаточно хорошо подготовлен. Не говоря уже о том, что я регулярно медитировал больше года.

За неделю до курса началась моя подготовка. Самым важным фактором была корректировка моего циркадного ритма.Я делал это, просыпаясь в 4 утра в течение пяти дней до ретрита.

Должен сказать, что я был очень хорошо подготовлен. Циркадный ритм плюс мой опыт медитации определенно очень помогли. Подробнее о том, как подготовиться к курсу випассаны, я рассказываю в этой статье.

День 0: Прибытие в Центр и встреча с моими товарищами по медитации

В день 0 участникам было предложено прибыть для регистрации между 14:00 и 17:00 до того, как в 18:00 будет подан ужин.

По пути в центр медитации я встретил своего первого со-медитатора. К моему удивлению, он оказался совершенно нормальным парнем — ни длинной бороды, ни очков в стиле хиппи, ни сандалий, ни цветочного ожерелья, ни татуировки мира.

Я был приятно удивлен, и мы сразу нашли общий язык. Он был примерно моего возраста, серийный предприниматель, заядлый читатель и в целом крутой чувак.

Более того, у него был очень небольшой предыдущий опыт медитации, и он был там просто потому, что друг порекомендовал ему это.«Уф, — подумал я, — этот парень не может быть лучше подготовлен, чем я. Какое облегчение! Я не буду единственным, кто будет бороться».

По прибытии в центр нам сказали заполнить некоторые необходимые документы (имя, возраст, адрес, предыдущий опыт и тому подобное) и сдать наши смартфоны и другие запрещенные предметы. После этого я направился в комнату, которую мне выделили на следующие десять дней. Когда я вошел, один из трех моих соседей по комнате уже был там — еще один приземленный, умный и крутой чувак.Один за другим приходили соседи по комнате, и мы отлично поболтали, прежде чем отправиться в столовую на наш последний ужин за десять дней.

За ужином я встретил еще больше людей и продолжал поражаться тому, насколько успешными, приземленными, открытыми и нелюбопытными были большинство из них. Многие из них были самозанятыми, владельцами бизнеса, предпринимателями, студентами или пенсионерами. К моему облегчению, большинство из них были не очень хорошо подготовлены. Они не читали бесчисленное количество книг на эту тему, не посещали Индию и не медитировали годами.Для большинства людей это был их первый ретрит и, честно говоря, их первое знакомство с медитацией.

Эти первые встречи с со-медитаторами действительно успокоили мои нервы и добавили оптимизма в ближайшие десять дней. Это были нормальные люди, такие же, как я. Они тоже не знали, чего ожидать. И они были так же взволнованы/встревожены, как и я.

После обеда наступила благородная тишина. Мы получили некоторую общую информацию от менеджеров курсов в столовой, прежде чем отправиться в зал дхаммы в первый раз.Нам выделили место для медитации, и мы получили первые инструкции от нашего учителя С. Н. Гоенки через аудиозапись.

Если я правильно помню, инструкции длились от 30 до 40 минут. Нам рассказали о некоторых основах техники, а также о ее истории и некоторых инструкциях по самой медитации.

Именно тогда я впервые осознал, насколько это будет тяжело. Посидев около 10-15 минут, я уже начал испытывать сильную боль и дискомфорт.Все, что мне нужно было сделать, это прослушать аудиозапись чуть больше получаса, и я уже боролся — предвкушение того, что должно было произойти.

Как только это пытка знакомство закончилось, пришло время ложиться спать. К счастью, сон никогда не был проблемой во время курса. Я смог довольно быстро заснуть и проспал большую часть ночи. Я тоже редко боролся с усталостью, но об этом позже.

День 1: Да начнется борьба

В 4 часа утра несколько раз прозвучал гонг, и я очнулся ото сна.Я встал с кровати и нервно направился в зал для медитаций. Я сел на свои подушки, попытался найти удобную позу и начал медитировать.

Через несколько минут мои нервы успокоились, что позволило мне сосредоточиться на технике. Дела шли на удивление хорошо: я делал то, что должен был делать, и возвращал свое внимание к объекту концентрации каждый раз, когда мой разум блуждал. Медитация 101. Ничего страшного. Я получил это.

Примерно через десять минут мой прежний энтузиазм начал угасать, и началось безумие.Оказывается, мой разум и тело не были в восторге от медитации в течение таких долгих периодов времени и начали противиться. Тело сигнализировало о своем несчастье болью, ломотой и дискомфортом. Ум из-за беспокойства и возбуждения.

Короче говоря, это были два самых долгих часа в моей жизни. Безумию, похоже, не было конца. Мне приходилось менять позу примерно каждые 5 минут. Я просто не мог сидеть на месте дольше этого, постоянно поддаваясь боли своего тела и беспокойному характеру своего разума.Мне всегда было интересно: «Сколько времени это займет?! Это невозможно! Два часа еще не закончились. Должно быть, это ошибка».

И вот оно: пение С. Н. Гоенки, нашего учителя медитации, означало, что конец медитации близок. Какое облегчение. Вскоре я сделал это. Ну, на самом деле это заняло еще тридцать минут, но каким-то образом я дожил до конца первого сеанса.

Во время и после этого изнурительного опыта мысли агонии и отчаяния проносились в моей голове: «Это было только начало… всего лишь первая медитация… просто вкус того, что грядет… Я еще свеж… Я только что проспал 8 часов… а я уже совсем избит… я уже уничтожен… все болит… как я это переживу?»

Ладно, может быть, все было не так плохо, как мне кажется.Благодаря чтению книг Экхарта Толле, Ошо и других людей, связанных с медитацией, я точно знала, как справляться с такими мучительными мыслями. Просто наблюдайте за ними отстраненно и примите, что они есть. Не нужно волноваться. Не нужно все подвергать сомнению. Не нужно беспокоиться о какой бы то ни было ерунде, в которую хочет вас запутать ум. Просто позвольте мыслям быть там и делайте свое дело.

После двухчасовой утренней медитации пришло время завтрака. Варианты включали кашу, хлеб, масло, маргарин, арахисовое масло, джем, йогурт, фрукты, шоколадный порошок, корицу, растворимый кофе и много чая.

Мой завтрак в ближайшие дни всегда будет одним и тем же. Йогурт с корицей (а иногда и кусочки яблока) и кусок хлеба с маслом и арахисовым маслом. Я старался употреблять как можно меньше углеводов и много жиров, потому что я думаю, что это оптимизирует уровень вашей энергии и возможности вашего мозга. После завтрака я принял душ, сделал несколько упражнений из йоги и пошел гулять, пока гонг не возвестил о начале следующей медитации.

Я соблюдал этот распорядок почти постоянно в течение десяти дней: душ после завтрака и движение + как можно больше растяжек между медитациями.О, и вздремнуть как можно дольше во время двухчасового обеденного перерыва. Я убежден, что прерывистое движение и дневной сон действительно помогли мне, немного смягчив боль и повысив уровень моей энергии. Усталость редко была проблемой для меня в течение этих десяти дней, в то время как для других она определенно была проблемой (они сказали мне потом). Один из моих соседей по комнате казался все время уставшим и часто спал во время медитации.

Остаток первого дня прошел так же тяжело, как и первые два часа.Мне приходилось менять позу каждые пару минут, потому что я не мог справиться с дискомфортом и беспокойством своего ума.

Это была постоянная битва между временным отказом («Я больше не могу. Мне нужно немного отдохнуть») и возвращением («Да ладно, мы можем пойти еще на пять минут») и затем снова сдаюсь («У меня просто нет дисциплины, чтобы продолжать идти»), а затем снова возвращается («Не будь киской. Давай попробуем еще раз!») и так далее.

Я понял, что у меня гораздо больше самодисциплины, энергии и силы, чем я ожидал.Когда вы выходите за пределы своих возможностей, вы обнаруживаете, что резервы есть. Как говорится, мы способны на гораздо большее, чем думаем.

Изюминкой первого дня, несомненно, стала вечерняя лекция Дхаммы. Гоенка объяснил некоторые теории, лежащие в основе этой техники, почему она принесет нам пользу, чего ожидать в будущем, и, самое главное, заверил нас, что наша борьба совершенно нормальна и ее следует ожидать. Его харизматичный и забавный характер действительно немного ослабил ситуацию.Эта беседа подняла мне настроение и мотивировала на следующий день.

После этого первый день определенно был для меня самым тяжелым.

Дни 2-4: Небольшие улучшения, поток и твердая решимость

На 2-4 дни дела постепенно улучшались. Я стал намного лучше справляться с болью, дискомфортом и беспокойством. Теперь я мог легко просидеть в позе 10-15 минут, что позволило мне тренироваться намного спокойнее и с большей концентрацией.

Во время групповых медитаций я иногда тратил минуту или две, чтобы посмотреть на своих товарищей по медитации.Это было полезно, потому что заставило меня понять, что они боролись так же сильно, как и я. Кто-то тоже оглядывался, кто-то сидел, обхватив голову руками, кто-то чесал затылок, кто-то явно отдыхал, а одного даже пришлось разбудить руководителю курса, потому что его храп мешал нам, другим медитирующим. .

Фух, значит, я действительно был не единственным парнем, прошедшим здесь ад. Мои коллеги-медитаторы боролись не меньше, а некоторые даже больше, чем я.Это чувство общей человечности и не одиночества в своем отчаянии очень помогло мне.

На 2-й день у меня был первый «позитивный» сеанс медитации (позитивный я взял в кавычки, потому что теоретически вы не должны судить о своих медитациях). Концентрация была несколько легкой, и я чувствовал, что достиг в практике. Я не был постоянно в раздумьях, жалуясь на себя, задаваясь вопросом, когда же все закончится, или с тревогой ожидая гонга, который завершит сеанс.

Это было что-то вроде ощущения потока.Назойливый голос в моей голове стих, и я настолько погрузился в этот момент, что восприятие времени каким-то образом ускользнуло из моего сознания. Я просто сидел там, обращая внимание на свое дыхание, пока время летело, пока не прозвучал гонг, сигнализирующий об окончании медитации.

Этот опыт резко повысил мое настроение и оптимизм. Я ожидал, что со временем таких приятных медитаций будет все больше и больше. В последствии оказалось, что я ошибся. Подавляющее большинство моих сессий, начиная со второго дня, были борьбой.Оглядываясь на полные десять дней, я не думаю, что у меня была другая медитация, которая была бы почти такой же приятной, как эта.

Хотя ситуация улучшилась по сравнению с первым днем, за исключением одной яркой сессии, дни 2-4 по-прежнему были невероятно нервными, тяжелыми и сложными. Снова и снова я доходил до предела своих возможностей, задаваясь вопросом, сколько еще я смогу это выдержать. Это была постоянная битва.

Во второй половине четвертого дня, когда все стало немного легче, мы познакомились с двумя новыми практиками, одна из которых добавила дополнительный элемент сложности.

Сначала нас научили практиковать медитацию Випассана. Видите ли, в течение первых трех с половиной дней мы практиковали только анапану, медитацию осознания дыхания, чтобы подготовить наши умы и тела к настоящему делу. Мне нравилось узнавать о настоящей технике випассаны, и я с нетерпением ждал возможности попрактиковаться.

Во-вторых, мы познакомились с практикой адхитханы или сидений с твердой решимостью: сидение в течение одного часа с твердой решимостью не менять позу и не открывать глаза.Другими словами, нам целый час не разрешали менять позу или открывать глаза. С этого момента и впредь все три одночасовых групповых медитации нужно было практиковать с твердой решимостью.

Вечер четвертого дня дал мне первый вкус адхитханы. Откровенно говоря, это было жестоко. Примерно через тридцать минут боль действительно начала доходить до меня. Моя верхняя часть спины и шея просто убивали меня. Сказать, что меня трясло и трясло, было бы преуменьшением.

Хуже того, чем дольше я терпел боль, тем больше волновался, злился и злился мой разум: «Что за ерунда?! Это невозможно.Они просто хотят нас мучить! Ни за что, черт возьми, шестьдесят минут еще не закончились. МОЙ БОГ! Я больше не могу этого выносить. Чертов Гоенка. Эта пытка должна быть запрещена!»

Примерно через сорок пять минут боль и беспокойство стали невыносимыми, и я сдался. Дерьмо. Это не было хорошим чувством.

К счастью, я был хорошо подготовлен к таким неудачам. Вместо того чтобы корить себя или тонуть в стыде или вине, я решил относиться к себе с теплотой, пониманием и состраданием.Я утешил себя, взял себя в руки и решил сделать лучше завтра.

Самосострадание – еще раз! – спас мою задницу и быстро вернул меня в нужное русло.

Дни 5-9: Достижение мастерства, Чудо невозмутимости и Борьба со скукой

Дни 5-9 были чем-то вроде сердцевины практики. Мы продолжали бороться с нашими медитациями (особенно с сидячими адхиттанами) с главной целью улучшить определенный навык, называемый невозмутимостью .

Невозмутимость — это искусство не реагировать, не сопротивляться, сохранять спокойствие и оптимизм перед лицом болезненных и трудных ситуаций.

Видите ли, мы живем во вселенной постоянных изменений. Иногда жарко, иногда холодно. Иногда солнечно, иногда идет дождь. Иногда ты счастлив, иногда тебе грустно. Это бесконечный цикл. И хотя в вашей жизни будет много хороших моментов, неизбежно будут и некоторые трудности. Даже если жизнь, казалось бы, складывается идеально, рано или поздно вы столкнетесь со смертью близкого человека, проблемами со здоровьем, старостью или смертью.Нет жизни без страданий.

Равновесие означает осознание того, что все постоянно меняется. Вместо того, чтобы сопротивляться и бороться с болезненными ситуациями, невозмутимость учит нас сохранять спокойствие и осознавать, что «это тоже пройдет». Какой бы безнадежной или несчастной ни казалась жизнь в любой момент, все снова наладится. Это осознание может быть источником невероятной силы и оптимизма.

Сеансы випассаны – особенно сеансы сильной решимости – помогут вам научиться сохранять невозмутимость даже при сильной боли.Вы проходите через эту пытку как тренировку справляться с болезненными и трудными жизненными ситуациями, когда вы ничего не можете сделать, но вынуждены сталкиваться с этим.

Как только я понял эту теорию, занятия адхиттаной стали довольно легкими. На самом деле, с пятого по десятый день я смог успешно высидеть их все, кроме одного.

Ключевым для меня было оставаться невозмутимым как к боли, так и к своим мыслям во время медитации. Вместо того, чтобы бороться с собой, сопротивляться боли и злиться на любые мысли, которые порождал мой разум, я просто продолжал напоминать себе оставаться отстраненным и не реагировать на происходящее.Я продолжал говорить себе: «Это тоже пройдет». Какой бы мучительной ни была боль, я просто продолжал возвращать свое внимание к медитации. Неважно, в каком оправдании мой разум пытался убедить меня, я просто продолжал возвращать свое внимание к медитации.

Несмотря ни на что, я просто продолжал возвращать свое внимание к медитации, оставаясь при этом максимально невозмутимым, принимающим и нереагирующим.

Затем я сделал большое открытие. Чем невозмутимее я оставался, тем слабее становилась боль.Я не знаю, действительно ли боль стала слабее или она меня просто меньше беспокоила. Как бы то ни было, эта хрень сработала.

С 6-го по 10-й дни адхитхана больше не имела большого значения. Я просто делал то, что должен был делать, сохраняя спокойствие и не реагируя на все шестьдесят минут. Больше никакой агитации. Нет больше гнева. Нет больше агрессии. Нет больше тревожного ожидания гонга. Просто выполняйте движения с принятием и невозмутимостью.

Это был заметный прогресс от волнения и необходимости менять позу каждые несколько минут в первый день до способности спокойно сидеть в одной и той же позе в течение шестидесяти минут после пятого дня.

При этом в последние дни ретрита меня беспокоила одна вещь: скука. После шести или семи дней медитации по 10 часов в день моя мотивация действительно сильно пострадала и так и не восстановилась до самого конца. Это всегда было одно и то же, снова и снова (и снова!) снова. Садиться. Перемещайте внимание по всему телу. Верните внимание, если ваш разум блуждал. Оставайтесь невозмутимым. Повторить.

Это было досадно и несколько неприятно, но что поделаешь? Я просто принял тот факт, что мне было скучно, и все равно продолжал делать все возможное.Моя практика немного пострадала, и ей не хватало энергии и усердия, которые я проявлял в первые шесть-семь дней. Я даже пропустил некоторое время медитации и вместо этого отправился на прогулку. Опять же, я просто сделал все, что мог в данных обстоятельствах.

И вот, наконец, наступил 10-й день…

10-й день: от благородного молчания к благородной болтовне

После этого 10-й день стал одним из самых ярких событий моего ретрита. После твердой решимости сидеть с 8 до 9 утра благородное молчание было нарушено, и мы, наконец, смогли поговорить друг с другом.

Обсуждения были невероятно интересными и оживленными. Все были приподняты, позитивны и в прекрасном настроении. Вначале речь шла о том, чтобы поделиться своим опытом и трудностями, прежде чем темы изменились на вопросы реальной жизни, такие как предпринимательство, политика, духовность и так далее.

Весь день был одним захватывающим обсуждением, прерванным только оставшимися двумя заседаниями адхитханы дня. Большинство из нас просто пропустили другие сеансы медитации. По словам учителей, это было нормально, потому что болтовня и медитация все равно плохо сочетались.Вместо обычных десяти часов медитации день 10 был сокращен примерно до пяти часов (два утренних часа + три групповых заседания с сильной решимостью).

Я был очень удивлен, встретив на ретрите столько успешных, целеустремленных и единомышленников. Среднестатистический медитирующий не был удален от мира, отстранен, ву-вуу или как-то еще странно. Наоборот, обычный человек, которого я встречал, был очень похож на меня: интересовался миром, был открытым, терпимым, стремился к личностному росту и был полон решимости полностью раскрыть свой потенциал.

Я определенно буду поддерживать связь с несколькими людьми, которых встретил там. На самом деле, я как раз собираюсь пойти на тренировку с одним из них — оказывается, этот парень так же фанатичен в отношении своего здоровья, как и я.

Помимо новых друзей, 10-й день занимался некоторыми организационными вопросами: поездками домой, пожертвованиями, будущими ретритами, волонтерством, информацией об 11-м дне и так далее. Как приятный сюрприз, мы также впервые за десять дней получили обед.

День 11: Возвращение в реальный мир

Мы проснулись в 4 утра в последний раз.Однако вместо обычной двухчасовой медитации мы прослушали заключительную речь и пение С. Н. Гоенки. После этого был подан завтрак и организована уборка дома (вы можете решить, хотите ли вы остаться еще на тридцать-шестьдесят минут, чтобы помочь убрать все).

После завтрака или уборки мы расстались и снова вошли в мир. Беглый взгляд на мой смартфон убедил меня, что этот другой мир жив и здоров.

Выйдя из ретритного центра, я начал задаваться вопросом, из-за чего весь ажиотаж вокруг курсов випассаны.В моем опыте не было ничего «захватывающего» или «изменяющего жизнь». Да, я был рад, что прошел через это, и я уверен, что это было невероятно полезно для моего роста как личности. Но ничего особенного я не испытал. Я не чувствовал эйфории, экстаза или другого человека.

Вместо этого я испытывал вполне нормальные (хотя и приятные) эмоции гордости, облегчения и позитивного предвкушения. Я был невероятно горд, потому что только что пережил десять дней борьбы, боли и тяжелой работы.Я показал себе, что у меня есть дисциплина, сила и стойкость, чтобы пройти через трудные испытания. В то же время я чувствовал облегчение от того, что все закончилось, и с нетерпением ждал возможности снова вернуться к нормальной жизни.

Уезжая из центра, я бы резюмировал свои мысли так: «Это был невероятный опыт. Я так рад, что сделал это. Я очень горжусь собой. Теперь пойдем домой. Я взволнован — давайте вернемся в реальный мир!»

Чему я научился?

Поскольку эта статья уже слишком длинная, я написал отдельную статью о четырех конкретных уроках, которые я усвоил во время ретрита.Вы можете найти это здесь.

Вывод: повторил бы я это снова? Буду ли я рекомендовать его другим?

Сделал бы я это снова? Абсолютно! Мой опыт был очень положительным. Я не только развил в себе чувство гордости и достижения, я также усвоил много других ценных уроков, которые пригодятся мне в моем личном росте. Кроме того, я познакомился с замечательными людьми, с некоторыми из которых общаюсь по сей день.

Мне также понравились многие другие аспекты ретрита.После этого расписание и правила имеют большой смысл — они создают спокойную и мирную атмосферу, очень благоприятную для медитации. Вечерние беседы были очень информативными. Даже еда была на удивление хорошей.

В общем, я очень доволен своим ретритом по Випассане. Я не только сделал бы это снова, я, вероятно, продолжу ходить на ретриты в будущем.

Порекомендовал бы я его другим? Да, но… Хотя я думаю, что ретрит по Випассане будет полезен для всех, я считаю, что время важно.Вам нужна определенная самодисциплина и/или интерес к теме медитации, прежде чем отправиться на ретрит. В противном случае вы, вероятно, уйдете через несколько дней.

Если вы хотите пройти курс, зайдите на официальный сайт, найдите ближайший центр и следуйте инструкциям.

И если у вас есть дополнительные вопросы или вы хотите поделиться своим опытом, пожалуйста, оставьте комментарий ниже.

10-дневные курсы | Научно-исследовательский институт випассаны

Десятидневный курс с проживанием — это вводный курс по медитации Випассана, где техника изучается шаг за шагом каждый день.Курсы начинаются в день начала после периода регистрации и ориентации, после чего следует 10 полных дней медитации. Курсы заканчиваются утром 11-го дня к 7:00 утра.

Структура курса

Чтобы научиться випассане, необходимо пройти десятидневный курс с проживанием под руководством квалифицированного учителя. Курсы проводятся в установленных центрах Випассаны и других местах. На время ретрита студенты остаются на территории курса, не контактируя с внешним миром.Они воздерживаются от чтения и письма и приостанавливают все религиозные практики или другие дисциплины. Во время курса участники следуют предписанному Дисциплинарному кодексу. Они также соблюдают благородное молчание, не общаясь с сокурсниками; однако они могут свободно обсуждать вопросы медитации с учителем и материальные проблемы с руководством.

Три этапа обучения. Первым шагом является воздержание на время курса от убийства, воровства, сексуальной активности, лжи и употребления одурманивающих веществ.Этот простой кодекс морального поведения служит для успокоения ума, который в противном случае был бы слишком взволнован, чтобы выполнять задачу самонаблюдения.

Следующий шаг — развить некоторое мастерство над умом, научившись фиксировать внимание на естественной реальности постоянно меняющегося потока дыхания, когда оно входит и выходит из ноздрей. К четвертому дню ум становится более спокойным и сосредоточенным, он лучше способен выполнять практику самой Випассаны: наблюдать за ощущениями во всем теле, понимать их природу и развивать невозмутимость, учась не реагировать на них.Прогресс каждого дня объясняется во время часовой беседы вечером.

Наконец, в последний полный день участники изучают медитацию любящей доброты или доброжелательности ко всем, в которой чистота, развитая в ходе курса, передается всем существам.

Вся практика на самом деле является умственной тренировкой. Точно так же, как мы используем физические упражнения для улучшения нашего физического здоровья, випассана может быть использована для развития здорового ума.

Конечно, результаты приходят постепенно благодаря постоянной практике.Нереально ожидать, что все проблемы будут решены за десять дней. Однако за это время можно изучить основы випассаны, чтобы применять ее в повседневной жизни. Чем больше практикуется техника, тем больше свобода от страданий и тем ближе подход к конечной цели — полному освобождению. Даже десять дней могут дать яркие и очевидные результаты в повседневной жизни.

10-дневный курс випассаны – введение

Чтобы увидеть больше видео, нажмите здесь.

 

 

Учитель

Господин С. Н. Гоенка был уполномочен преподавать медитацию Випассана уважаемым учителем Випассаны Бирмы Саяджи У Ба Кхином. Г-н С. Н. Гоенка, родившийся в Бирме индийского происхождения и хорошо зарекомендовавший себя как бизнесмен и домовладелец, прошел свой первый курс под руководством Саяджи в 1955 году в Международном центре медитации в Рангуне. В випассане С. Н. Гоенка нашел бесценную драгоценность — драгоценность Дхаммы, — которая рассеивает тьму невежества.

Это был научный метод, практическая техника, искореняющая страдание и очищающая разум. Очарованный этим универсальным средством, заново открытым Буддой, С.Н. Гоенка продолжал практиковать (патипатти) и изучать тексты (париятти) в течение следующих 14 лет под руководством Саяджи.

В 1969 году Саяджи назначил С. Н. Гоенку уполномоченным учителем випассаны. В том же году С. Н. Гоенка уехал из Бирмы (современная Мьянма) в Индию и начал проводить курсы.С тех пор он начал проводить сотни курсов для людей разного происхождения и национальности. За почти три десятилетия преподавания С. Н. Гоенка помог основать Международную академию випассаны в Игатпури, Индия, а также более 170 других центров в Индии и за рубежом, с целью проведения курсов по патипатти, практическому аспекту медитации випассана. .

Он также назначил несколько сотен ассистентов преподавателей для проведения курсов по всему миру. Он и его помощники не получают никакого вознаграждения, а расходы на курсы и центры покрываются за счет добровольных пожертвований благодарных студентов.С. Н. Гоенка также помог основать Исследовательский институт випассаны в Игатпури, чтобы сделать учения Будды париятти доступными для общественности. Институт публикует всю Палийскую типитаку вместе с комментариями и дополнительными комментариями шрифтом деванагари.

Он также выпустил этот материал на многоязычном компакт-диске с возможностью поиска. Кроме того, Институт изучает упоминания о випассане в различных древних текстах и ​​проводит научные исследования настоящего применения и пользы випассаны в различных областях человеческого развития.Поскольку все больше и больше людей практикуют випассану, аспекты патипатти и париятти учения Будды приобретают все большее значение. Г-н Гоенка подчеркивает практический и несектантский характер учения и его актуальность как для домохозяев, так и для отшельников. Он подчеркивает, что медитация Випассана не побуждает людей уйти из общества, а скорее учит их спокойно и уравновешенно встречать взлеты и падения жизни.

10-дневные курсы во всех Центрах проводят ассистенты преподавателей г.С. Н. Гоенка с помощью своих аудиовизуальных инструкций и бесед.

Минимальный возраст

Чтобы подать заявку на 10-дневный курс випассаны, человеку должно исполниться 19 лет. Подростки в возрасте от 15 до 19 лет могут подавать заявки на курсы для подростков, а учащиеся в возрасте от 10 до 17 лет могут посещать детские курсы.

Стоимость курса

Чтобы помочь сохранить эту технику в ее первоначальной, аутентичной форме, она не преподается на коммерческой основе, а вместо этого предлагается бесплатно.Ни одно лицо, участвующее в ее обучении, не получает материального вознаграждения. Плата за курсы не взимается, даже за питание и проживание. Все расходы покрываются за счет добровольных пожертвований людей, которые, пройдя курс и испытав на себе преимущества випассаны, желают дать другим возможность также извлечь из нее пользу.

Как подать заявку

1. Прочитайте Дисциплинарный кодекс на хинди или английском языке

2. Выберите центр : Выберите курс випассаны в удобном месте из списка центров.

3. Подать заявку на подходящие даты : Подать заявку на удобные для вас даты в выбранном Центре. Каждый центр имеет свой собственный метод приема заявлений. Но, как правило, студенты могут подать заявку одним из следующих способов:

a.) Онлайн-заявка : Это наиболее рекомендуемый способ подачи заявки. Перейдите на страницу расписания курсов выбранного центра и нажмите «Применить»  рядом с желаемой датой курса, чтобы заполнить онлайн-форму заявки.

b.) Заявки по электронной почте/факсу : Студенты могут загрузить форму заявки на хинди или английском и отправить заполненную форму заявки на адрес электронной почты или номер факса Центра.

c.) Заявка по почте/курьеру : Если онлайн-заявка невозможна, загрузите форму заявки и отправьте ее на почтовый адрес выбранного центра.

4. Ожидание уведомления:  У каждого центра есть свой период времени для обработки заявок, и учащиеся будут проинформированы о дальнейших шагах по электронной почте/телефонному звонку или в письме в соответствии с политикой соответствующего центра.

5. Окончательное подтверждение : После завершения всех формальностей Центр выдает окончательный номер подтверждения подтвержденным заявителям. Студенты должны предъявить этот номер подтверждения во время регистрации.

6.  Отмена курса: Для организации 10-дневного стационарного курса требуется огромное количество планирования и затрат. Курсы во всех центрах проводятся строго на благотворительной основе. Таким образом, центрам необходимо знать точное количество участников каждого курса.

Таким образом, по какой-либо причине, если Вы не сможете посетить курс, после получения окончательного номера подтверждения, пожалуйста, немедленно сообщите об отмене в центр, даже в день курса. Отмена может быть сделана, позвонив в центр или отправив электронное письмо или отправив письмо по почте/курьером.

Влияние на участников курса

В то время как многие студенты часто находят десятидневный курс випассаны опытом, который меняет их жизнь, настоящие изменения становятся очевидными со временем.Уравновешенный взгляд «познай себя, сам, для себя», как его называют некоторые студенты, помогает жить мирно и гармонично с самим собой и с другими. Преобразование отношения в конце курса снижает стресс и повышает душевное равновесие.

Другими общими преимуществами являются рост концентрации и эффективности работы, положительные изменения в поведении, эффективное принятие решений, мягкая речь и гармоничные чувства по отношению к другим. Поскольку мудрость обретается через личный опыт, можно обнаружить, что предубеждение заменяется состраданием; зависть к успеху других сменяется радостью; жадность и высокомерие трансформируются в щедрость и смирение.

Испытав на себе неизмеримые преимущества техники, ученики естественно испытывают желание распространять эту замечательную технику на благо людей. Преданная поддержка таких студентов привела к созданию Научно-исследовательского института випассаны, резкому росту числа центров випассаны, митра-упакрам, курсов в тюрьмах, школах и других учреждениях. Чтобы ознакомиться с опытом участников курса, нажмите здесь.

Для изучения влияния випассаны на различные слои общества были предприняты разнообразные и подробные исследования.Чтобы прочитать отчеты об исследованиях, нажмите здесь. Чтобы прочитать о влиянии випассаны на общество, нажмите здесь.

Следующий короткометражный фильм рассказывает об опыте студентов, прошедших 10-дневный курс випассаны по всему миру.

10-дневный ретрит по медитации Випассана в Мьянме и чего ожидать

Випассана — это медитативная техника, обучающая искусству жизни . Его цель — излечить все несчастья в нашей жизни, чтобы мы могли вести жизнь, полную счастья .Метод заключается в том, чтобы наблюдать и понимать себя. Чтобы соединить наше тело и разум.

Этому учению более 2500 лет, но оно стало популярным среди западного населения всего несколько десятилетий назад благодаря С. Н. Гоенке , который начал обучать этой технике тысячи людей, независимо от их вероисповедания или религии.
10-дневный ретрит по медитации Випассана — это только начало, которое приведет вас на правильный путь, но даже эти 10 дней могут изменить вашу жизнь.

Узнать больше, а также записаться на курс в одном из центров медитации по всему миру можно на официальном сайте учения Гоенки о випассане. Советуем записываться даже за несколько месяцев, чтобы обеспечить себе место на курсе. Курсы часто переполнены , особенно в таких популярных местах, как Таиланд.

Чего ожидать от медитативного ретрита випассаны

Прежде чем принять решение о 10-дневном ретрите, будьте на 100% уверены, что хотите его пройти , потому что будут времена, когда у вас будут трудности, и ваш ум будет играть трюки на вас, что это того не стоит или не имеет никакого смысла.Это будут времена, когда ваша решимость и сила воли будут проверены.

нет необходимости иметь опыт медитации , но если вы попрактиковали медитацию перед ретритом, вам будет легче концентрироваться, а также вы сможете глубже освоить технику випассаны.

Многие люди представляют медитацию как умиротворение и расслабление под деревом под пение птиц. Ретрит по медитации випассана совсем не похож на этот — определенно не в первый раз. Это тяжелая работа, пот, боль и решимость .

Оказавшись на курсе, работайте усердно и выкладывайтесь по полной. У вас этого не произойдет, вы должны приложить серьезные усилия, иначе вы проведете там 10 дней без каких-либо последствий.

Работать над собой — задача не из легких, но результат того стоит.

Дхамма випассана Курсы проводятся исключительно на пожертвования . Пожертвования принимаются только от студентов, прошедших курс, и сумма денег, большая или маленькая, дается с желанием помочь будущим студентам, чтобы другие также могли воспользоваться этой техникой.

Совет : Возьмите с собой на трассу небольшой будильник. Вам нужно будет сдать всю свою электронику, и незнание того, который час и сколько времени осталось до следующего сеанса, или если вы проспали гонг, может беспокоить.
Совет №2 : Если сидеть на ровной поверхности становится невыносимо, можно положить под спину маленькую подушку, это действительно помогает.

Зал Дхаммы в Баго, где мы медитировали в общей сложности почти 100 часов

Правила ретрита

Каждый студент должен следовать пяти заповедям на протяжении всего курса:
1.воздерживаться от убийства любого существа;
2. воздерживаться от воровства;
3. воздерживаться от любой сексуальной активности;
4. воздерживаться от лжи;
5. воздерживаться от всех интоксикантов.

Также все студенты должны соблюдать Благородное Безмолвие с начала курса до последнего полного дня. Любая форма общения с сокурсником, будь то речь, жесты или письменные заметки, запрещена.

Расписание занятий

4:00                  Утренний звонок для пробуждения
4:30–6:30                                                      Медитация в холле или в комнате
6:30–8:00:                          утра          Групповая медитация в зале
9:00–11:00        Медитация в зале или в вашей комнате
11:00–12:00 обед
12:00–13:00     Отдых и беседы с учителем
1:00 -14:30          Медитация в холле или в своей комнате
14:30–15:30            Групповая медитация в холле
15:30–17:00                      Медитация в холле или в своей комнате
5:00- 18:00          Перерыв на чай
18:00–19:00            Групповая медитация в зале
19:00–20:15            Доклад учителя в зале
20:15–21:00               Групповая медитация в зале 9022 :00-21:30                      Время допросов в холле
21:30                  Уединитесь в своей комнате – Отбой

Наши впечатления

Катя: 9 0298
Перед тем, как отправиться на 10-дневный ретрит по медитации Випассана, у меня не было больших ожиданий.Я знал, что будет тяжело и что у меня будут болеть колени, если я буду долго сидеть. Я никогда раньше не медитировал. Я просто знал, что если это будет невыносимо, я уйду. Я решил пойти на випассану, но если я не смогу пройти через это, я уйду и буду ждать Михала в Янгоне.

В первый день во время выступления Учителя он сказал нам, что если мы приняли решение и подписали бумагу, чтобы остаться там на 10 дней, мы должны остаться и продолжить курс, и мы не можем уйти. Учитель также сказал, что второй и шестой дни самые трудные, и это переломные моменты, когда люди действительно хотят бросить курить.Вместо на второй день я уже знал, что закончу все 10 дней .

Первые 2 дня пролетели очень быстро. У меня не было с собой часов, поэтому я немного боялся проспать и даже не позволял себе немного вздремнуть ни после завтрака, ни после обеда. В перерывах я занималась уборкой, стиркой… Но вскоре привыкла к графику и старалась спать, когда было время.

Всего у нас было 10 часов медитации каждый день .Требовалось долго сидеть, самое долгое время, которое нам приходилось медитировать, было 2 часа утром с 4.30 до 6.30. Удивительно, но в это время во время медитации мне не хотелось спать. Самое сложное время для меня было 1 час после завтрака с 8.00 до 9.00. Много раз я был на грани падения  и было очень трудно медитировать.

На третий день я пришла на завтрак и почувствовала, что не могу есть. Вообще, я не тот человек, который любит есть по утрам, и предпочитаю кофе и что-нибудь легкое к нему.Тем не менее, пока у нас было только 2 полноценных приема пищи в день, я заставлял себя есть и утром. Но на третий день во время завтрака я подумал: «Это тот день, когда я начинаю думать об уходе из випассаны?». Но это не так. Такого дня вообще не было. Я просто перестал заставлять себя есть, если мне не хотелось. Начиная с третьего дня я немного боролся с едой, так как она всегда была одной и той же. Я ел только то, что мог, пусть и совсем немного.

Первые три дня было очень трудно медитировать, так как как только я начал через 2-3 секунды, мой разум начал удивляться .Так что если мне удавалось действительно медитировать 5-10 минут из 1 часа, это уже был успех. Для меня самой сложной частью была не физическая или умственная часть, а сама медитация. Но как только мы начали технику Випассаны с вечера, на 4-й день стало легче. За все эти 10 дней у меня ни разу не было мысли уйти или не хотеть идти на сеансы медитации, для меня это не было пыткой.

На 5-й день во время медитации со мной произошло что-то странное, и мне было очень страшно.До конца последнего сеанса оставалось 10 минут, и в этот момент я полностью погрузился в медитацию, внезапно я почувствовал во мне какую-то силу, которая двигала меня слева направо. Я открыл глаза и увидел, что все в порядке, все медитируют и сидят, как сидят. Я подумал, что со мной что-то не так, и попытался сконцентрироваться и контролировать свое тело. Но это не сработало. Я все еще двигался, поэтому снова открыл глаза, и все было в порядке. Так что я был еще более напуган, поскольку мой разум и тело, казалось, сыграли со мной какую-то шутку.Моей первой мыслью было, что это землетрясение , но поскольку ничего не происходило и никто не обращал внимания, я был уверен, что со мной что-то не так.

На следующий день я говорил об этом с Учителем, и действительно было землетрясение силой 5,1 балла, хотя, как мы узнали позже, даже не все его почувствовали. Это было первое землетрясение, которое я пережил, и я не мог обсуждать его ни с кем другим. Это было одним из двух побуждений, когда я хотел с кем-то поговорить. Кроме того, я был в полном порядке и вообще не общался.Но я должен сказать, что я иногда смотрел на Михала. Мы были разделены, но когда я входил в зал для медитации Дхаммы, я мог видеть, был ли он на своем месте, а также я мог видеть его своим боковым зрением, когда он подходил и устраивался. Для меня было достаточно просто знать, что он есть.

Второй раз, когда я почувствовал, что хочу с кем-то поговорить, я увидел змею. Я был прямо перед своим домом, проверяя, высохла ли моя куртка, когда вдруг просто упал с дерева и ускользнул в сторону кустов .Я просто замер на мгновение и даже не мог сказать своей соседке, которая как раз подходила к ее дому, чтобы она была осторожной. Это был 7-й день, и начиная с него я пользовался зонтом. Не из-за солнца, а из-за змей.

Для меня действительно 10 дней прошли очень быстро без большого кризиса. Я как бы ждал 10-го дня, чтобы увидеть, как все начнут говорить, и если уже в этот день я смогу увидеть и поговорить с Михалом. Определенно эти 10 дней медитации не прошли даром.Несмотря на то, что я не медитировал так долго, как предполагалось, я думаю, что все равно научился концентрироваться. Важно продолжать использовать полученные знания в повседневной жизни и тогда мы увидим результаты.

Михал:
Первые 3 дня были самыми тяжелыми физически. Раньше я никогда не сидел во время своих попыток медитации, поэтому сидеть по 10 часов в день на полу с прямой спиной (сгорбившись за компьютером) было хардкорно. В то время как боль жгла мою спину минуту за минутой , я должен был полностью сосредоточиться на дыхании, не обращая внимания ни на что другое.Не очень удачно.
Как потом выяснилось, физическая боль ничто по сравнению с душевной. Отличное завершение ретрита по медитации, не так ли?

Но как-то с 4-го дня я привыкла к сидению (или к боли) и моя концентрация начала улучшаться, так что я почувствовал первые реальные эффекты медитации. После нескольких непрерывных минут сосредоточения без навязчивой мысли вдруг учащается сердцебиение, учащается дыхание и белый поток энергии проносится по телу .Боль уходит на несколько мгновений. Это прекрасно, и это дает мне поддержку, что я делаю это правильно, и я могу это сделать.

День 5-7 был, пожалуй, самым продуктивным для меня. Хороший боевой дух, несколько приливов энергии в день — дольше и сильнее, чем раньше. Концентрация была на высоте. Много ретроспективы и старых забытых воспоминаний возвращаются ко мне .

С 8 дня начала терять силу воли. Лишение сна, утренний звонок в 4 утра и длительная боль начали доходить до меня.Каждое утро и каждую долгую двухчасовую сессию медитации я мысленно отказывался это делать. Снова полностью сконцентрироваться на одном и том же почти весь день стало огромной борьбой. Я начал ненавидеть голос Гоенки, говорящего усердно работать и невозмутимо наблюдать за телом. И я знал, что с таким подходом делать это неправильно, я просто ничего не мог поделать, кроме как надеяться на конец ретрита. Хотя о том, чтобы уйти, даже не думали.

День 9 был днем, когда я впервые позволила себе осмотреть зал для медитаций и проверить, нет ли там Кати.И она была. Было приятно видеть ее там, а также приятно знать, что она со мной.

Последний 10-й день уже нельзя считать днем ​​серьезной медитации. Когда нам позволили поговорить, у ума внезапно появилось много пищи для обработки, и сосредоточиться стало намного труднее.

Несмотря на трудности и борьбу, ретрит и лекции Гоенки дали мне много новых взглядов на мою жизнь. Я более доволен и знаю, что я делаю и как я реагирую сейчас.И мой любимый девиз, обобщающий опыт:

«Это тоже изменится».

Виды из поезда дают вам реальное представление о стране Мьянма

Описание техники

Заявление об ограничении ответственности:
Если вы планируете пройти ретрит по медитации Випассана, мы не рекомендуем читать эту главу . Здесь техника будет объясняться день за днем, как вы будете обучаться этой медитации. Мы считаем, что лучше приходить на курс с открытой душой, не зная, на чем вы будете концентрироваться в последующие дни, потому что это может вас только запутать и отвлечь.

День 1 – День 3
Вы концентрируетесь только на своем дыхании и ни на чем другом. Это просто введение, где вы научитесь концентрировать свой ум – а избавиться от всех своих мыслей непросто.
В конце каждого дня есть лекция, на которой Гоенка (с видеозаписи) дает вам представление о технике и основах учения.

День 4
Первый день, когда вы начинаете наблюдать за ощущениями своего тела. В этот день вы концентрируетесь только на небольшой области треугольника вокруг носа – наблюдайте и наблюдайте за ощущениями, которые могут там появиться – жар, щекотание, пот… Вечером вводится техника Випассаны.

День 5 
Техника медитации Випассана заключается в наблюдении за ощущениями своего тела без каких-либо реакций – ни на приятные, ни на неприятные ощущения. Итак, вы начинаете переходить с головы на ноги и медленно наблюдать за ощущениями во всем теле. В некоторых местах легче почувствовать ощущения, в некоторых почти невозможно.

День 6 – День 9
Вы прогрессируете в наблюдении за ощущениями, ваш ум становится более острым, и вы можете ощущать ощущения в большем количестве мест.Позже ощущения приходят в виде световых вибраций. Если вы усердно работаете и более чувствительны к этому, вы почувствуете поток вибраций во всем теле. Но это обычно не случается с новичками. Однако мы чувствовали вибрации на разных частях тела.

День 10 
В последний день благородная тишина снимается, и как только вы начинаете разговаривать с другими медитирующими, у вас появляется масса мыслей и впечатлений, поэтому во время сеансов очень трудно сосредотачиваться.Также вы частично закончили курс, зная, что собираетесь уйти. В последний день вас обучают специальной технике посредничества, чтобы разделить любовь и счастье между всеми людьми.

Мы сделали это!

Почему я провалил 10-дневный ретрит по медитации Випассана (часть 1)

Я попробовал 10-дневный курс медитации Випассана, который преподает С.Н. Гоенка в середине октября 2019 года, но дожил только до пятого дня. Этот пост посвящен моему приезду и первым четырем дням ретрита. Вы найдете мой отчет о последнем дне и мои выводы в следующей части.Если вам интересно, почему я решил попробовать это, посмотрите здесь.

Я не вдаюсь в подробности распорядка дня и особенностей. Поэтому, если вы ищете подробности о расписании или другие детали, взгляните на эти два сообщения в блоге от людей, которые действительно прошли через это:

.

Фото Патрика Томассо на Unsplash.

День 0

Прибытие

В Австрии нет специализированного центра ретритов Дхаммы, поэтому эти ретриты проводятся в разных местах по всей стране.Тот, который я собираюсь посетить, проводится в отеле на горнолыжном курорте Хочкар в австрийских Альпах.

Уже вечер, пасмурная погода. По долине ползет туман, пока я подъезжаю к указанному организаторами адресу. Когда я добираюсь до горнолыжного курорта, заброшенные подъемники и гостиницы чем-то напоминают заброшенную промышленную зону. По указанному адресу толпятся несколько человек, часть здания оцеплена заградительной лентой. В остальном ничего не выглядит из ряда вон выходящим.Ничто не намекает на то, что здесь будет происходить в ближайшие дни.

Я беру свою сумку из багажника и иду в приемную. Теперь сразу становится понятно, что это не обычный отель. В вестибюле установлены барьеры, а знаки указывают, что женская зона находится слева, а мужская — справа. Читаю выставленные разъяснения и иду регистрироваться.

Разведка

Во время регистрации я слышу, как другой участник благодарит клерка за получение одноместного номера, который он просил.Это первый раз, когда я понимаю, что должен был подготовиться лучше. Даже в самых благоприятных обстоятельствах я не могу легко заснуть, и делить комнату с несколькими людьми никогда не помогает. Но у меня уже есть номер моей комнаты и кровать, поэтому я иду в свою комнату, чтобы устроиться.

В своей комнате я впервые встречаюсь со своими соседями по комнате на следующие дни. Кажется, они не особенно довольны этой ситуацией. И я понимаю, мысль о том, чтобы делить комнату с двумя другими на 10 дней, значительно портит мне настроение.Мы немного болтаем и обсуждаем, стоит ли открывать окно ночью. Ночью уже довольно холодно, и я немного чувствую свои носовые пазухи, поэтому спрашиваю, можно ли их закрыть.

После этого я начинаю исследовать свой новый дом и прощупывать местность. Все выглядят немного плотными. Неудивительно, ведь большинство из нас понятия не имеет, что нас ждет впереди. Я знакомлюсь еще с несколькими посетителями и обнаруживаю, что все они хорошие ребята из всех слоев общества.

Первый взгляд на будущее

Перед началом курса будет подан легкий ужин, поэтому я иду в столовую в указанное время.Столовая еще не разделена на мужскую и женскую зоны, но барьеры уже воздвигнуты. Мы едим овощной суп и еще немного болтаем, а потом в первый раз звучит гонг.

Один из организаторов объясняет, что от нас потребуется. Мы должны хранить Благородное Молчание, поэтому никаких разговоров, никаких жестов, никакого взаимодействия вообще. Нам не позволено никаких технологий, никаких книг и не разрешено писать. На спортивных площадках снаружи есть отдельные зоны для прогулок для мужчин и женщин, и нам разрешено ходить туда во время перемены, но мы не должны бегать или использовать детскую площадку (что я нахожу немного забавным).После этого объяснения начинается курс, а с ним и странности.

Странность

Поскольку мы не должны взаимодействовать, все кажется неудобным. Люди смотрят вниз, уходят в сторону, не глядя друг на друга. В общественных местах это кажется странным, но меня это не сильно беспокоит. В наших частных квартирах это совершенно другой зверь. Только представьте, что вы живете с соседом по комнате или супругом в квартире с одной спальней площадью 25 м². В течение нескольких дней вы не разговариваете друг с другом, избегаете смотреть друг другу в глаза, в основном просто полностью игнорируете друг друга.Это может быть только я, но это кажется невероятно пассивно-агрессивным и очень неприятным. Нехороший знак для начала.

Фото Клемана Суше на Unsplash.

Введение

Мы все переходим в зал для медитаций, и из динамиков звучит вступление С. Н. Гоенки. Мы должны повторить официальную просьбу об обучении, и тогда начинается первая медитация. Гоенка поет на пали, эту песню мы будем часто слышать в последующие дни. Спина начинает болеть уже через несколько минут неподвижного сидения, но это только намек на то, что все еще впереди.Около 22:00 мы заканчиваем рабочий день и отправляемся отдыхать с уведомлением, что нас разбудят в 5:00 вместо 4:00 следующего утра, так как уже так поздно.

Я ложусь спать и начинаю ворочаться, думая, что, может быть, было бы неплохо привыкнуть к изменившемуся циклу сна. В других кроватях мои соседи по комнате тоже ворочаются, каждый из нас наедине со своими мыслями. Через несколько часов сладкий сон находит меня.

День 1

Первое утро

5:00 наступает слишком рано (сюрприз!), но я все равно вскакиваю и готовлюсь.Всего через несколько минут медитации у меня уже болит спина, мысли скачут, и я ужасно устал. С каждой минутой становится все труднее сидеть даже разумно неподвижно. Это не может быть всего лишь час, они должно быть шутят. Спустя, кажется, несколько часов гонг, наконец, показывает завтрак.

Мне действительно нужно что-то, чтобы забрать меня, и завтрак «шведский стол» на самом деле выглядит не так уж плохо. Я беру черный чай с молоком и овсянкой и сажусь перед окном. Сидеть наедине со своими мыслями в комнате, полной молчаливых людей, снова кажется странным, но глядя в окно, я чувствую себя менее запертым.

После завтрака я выхожу на прогулочную площадку и медленно передвигаюсь, очень концентрируясь на каждом шагу. Мои товарищи по медитации переплетаются друг с другом, совершенно не взаимодействуя. По другую сторону оцепленной ничейной территории женщины-служанки прогуливаются между собой. Но, похоже, они могли бы с таким же успехом прогуляться по Марсу.

Две утренние медитации 45 и 90 проходят как дымка боли, бегущих мыслей и перетасовки из одного сидячего положения в другое.Воздух в зале для медитаций сухой, люди кашляют, а у меня уже начало болеть горло. Это не заняло много времени. Но второй сеанс проходит в наших комнатах, где я могу откинуться на спинку кровати, отчего спина болит намного меньше.

Нет света на горизонте

После, казалось бы, бесконечных часов, уже 11:00, и в коридорах звенит обеденный гонг. Я и мои соседи по комнате встаем, не обращая внимания друг на друга, и идем в столовую. Еда — что-то вроде веганского карри с макаронами.Это безвкусно и пресно — неплохая еда, но определенно не то, чего я буду с нетерпением ждать. Это первый настоящий вкус грядущей борьбы — я наслаждаюсь едой, и это могло бы быть проблеском надежды в безрадостные дни. Но я беру чашку черного чая с молоком и все равно иду дальше.

После обеда снова иду в прогулочную зону. Двигаться приятно, несмотря на пронизывающий ветер и серое небо. Я чередую, где и как я иду, и очень концентрируюсь на всех ощущениях, которые я испытываю.Чувствуя каждый шаг сквозь туфли, ощущая холодный ветер в лицо.

Почему я сделал это со мной?

В 13:00 я возвращаюсь в свою комнату, чтобы начать первую послеобеденную сессию медитации. Двое моих соседей по комнате явно предпочитают медитировать в зале для медитаций, что меня вполне устраивает. Первые 45 минут я чувствую себя нормально, но во второй половине у меня все больше проблем с концентрацией внимания.

Во второй сессии начинается настоящая борьба. В основном с самого начала у меня сильные боли в спине.Я все равно стараюсь медитировать. Когда я больше не могу терпеть боль, я немного вздрагиваю и продолжаю. Смойте и повторите в течение часа.

После небольшого перерыва возвращаемся в зал и продолжаем 1,5 часа медитации. Теперь я действительно сыт по горло всем этим. Мои мысли начинают мчаться еще больше, кружиться и кружиться. Почему я ввязался в это? На самом деле меня не интересует медитация Випассана. Почему я это делаю? Я больше не могу этого выносить. Ждать особо нечего — ужин — это гребаные фрукты, которые я толком есть не могу (у меня непереносимость фруктозы) и чай.В ближайшие 9 дней ждать нечего. Я должен уйти отсюда. Нет никакой реальной причины, кроме праздного любопытства, я в этом в первую очередь. ПОЧЕМУ, ЧЕРТА, Я СДЕЛАЛ ЭТО С СЕБЯ???

Но эти чувства проходят. Я говорю себе, что могу идти. Я здесь по собственной воле и могу уйти, когда захочу. Ничто, кроме меня самого, не держит меня здесь. Кроме того, просто съешьте эти проклятые фрукты. Что самое худшее, что может случиться. Как-то это делает его лучше. Не очень хорошо, но терпимо в течение оставшихся получаса.Сомневаюсь, что мне вообще удалось потренироваться в этой сессии, но пусть будет так.

Немного искупления

Приходит время ужина, и я беру два банана и молоко с горячей водой. Это немного, но это и прогулка на свежем воздухе помогают немного улучшить мое настроение. Это все еще не очень хорошо, но, по крайней мере, достаточно хорошо, чтобы помочь мне в следующем сеансе.

Потом мы сидим в зале для медитаций на первой лекции С. Н. Гоенки, и это удивительно интересно. Гоенка, очевидно, знает, через что мы проходим (кто бы мог подумать), и его остроумный и сочувственный подход помогает мне продолжать, несмотря на то, что моя спина ужасно болит после целого дня сидения.

После еще одного короткого сеанса медитации он отправляется спать. Да начнется ужас. Еще хуже, чем прошлой ночью, я ворочаюсь. Я слушаю, как другие бесконечно борются, потом храпят и разговаривают во сне. Спустя вечность я наконец засыпаю.

День 2

Как и все последующие дни, в 4:00 звонит гонг, я вскакиваю с кровати, собираюсь и в 4:30 начинаю медитировать в своей комнате. Я изо всех сил пытаюсь сконцентрироваться из-за недостатка сна, но продолжаю, пытаюсь и пытаюсь.


У меня появилась уверенность, что я могу это сделать и что все пройдет. Всего один шаг за другим, всего одна минута медитации за другой. Всего одна беспокойная ночь за другой.


После завтрака мое настроение определенно улучшилось, и я медитирую в состоянии некоторой невозмутимости, а иногда даже радости. Несколько раз этим утром у меня были интересные галлюцинации, например, ощущение, что я падаю, сидя совершенно неподвижно (на самом деле я уже испытывал это раньше).Или бесконечно кружиться вокруг себя без головокружения.

Утром и в обед я готовлюсь к борьбе во время дневных занятий. Медитировать 4,5 часа с минимальными перерывами — тяжелая работа, и я БУДУ бороться, в этом я могу быть уверен.

Я до сих пор не получаю удовольствия от остального дня, но нахожу немного радости в черном чае с молоком и, благодаря невероятно теплому и солнечному дню, в растяжке на солнышке. Днем и вечером боль проходит, но терпимо.Я нашел убеждение, что я могу это сделать, и что все пройдет. Всего один шаг за другим, всего одна минута медитации за другой. Всего одна беспокойная ночь за другой.

Фото Xan Griffin на Unsplash.

День 3

Невозмутимость

Как и каждый день, утренняя медитация — отстой. Я едва могу держать себя в вертикальном положении и изо всех сил пытаюсь сконцентрироваться. Я обещаю себе горячий душ перед завтраком и продолжаю. Маленькие удовольствия.

Остаток утра на самом деле в порядке – я просто продолжаю идти, принимая боль. Еще минута, еще один сеанс.

Обеденный перерыв приносит некоторое облегчение. Это хороший и солнечный субботний день, и люди пришли в этот район для пеших прогулок. Пережевывая пищу, я наблюдаю за миром за пределами своего маленького пузыря. Как и женщины по другую сторону ряда одеял, разделяющих столовую, внешний мир кажется отстраненным, даже сюрреалистичным.

После обеда снова выхожу и ложусь на солнышко.Я смотрю на горные вершины, на людей, идущих вверх и вниз и болтающих. В то же время желая быть там и не быть.

Почему они меня ненавидят?

Невозмутимость исчезает сразу же после обеда, когда я возвращаюсь в свою комнату для медитации. Один из официантов — люди, которые бьют в гонг и которые также отвечают за нашу поддержку — останавливает меня в холле и спрашивает, можно ли открыть окна ночью, как об этом просил один из моих соседей по комнате. Вполне разумная и безобидная просьба, и я уступил, несмотря на свои опасения по поводу моих носовых пазух.Но потом каким-то образом на меня обрушивается эмоциональный груз всей ситуации – огромная боль, бессонница, совместное проживание с, казалось бы, пассивно-агрессивными сожителями в этой крохотной комнатке.

Полдень — настоящая борьба. С каждой минутой сидения становится хуже. Он дует совершенно непропорционально. Я не могу выкинуть все это из головы. Почему они меня ненавидят? Что я им когда-либо делал? Я просто хочу, чтобы это прекратилось, но мои мысли крутятся, крутятся и крутятся только от этой крошечной штуки.Все болит, не могу усидеть на месте даже несколько минут. Я вообще не могу медитировать и только размышляю.

Немного облегчения

Затем мне приходит в голову строчка из песни:

Мы всего лишь две заблудшие души, плавающие в аквариуме
Год за годом
Бежим по той же старой земле
Что мы нашли?

Pink Floyd – Wish You Were Here

Я нахожу в этом утешение. Всем нам больно. Все мы боремся, и пассивно-агрессивное поведение — это просто результат этой стрессовой ситуации.Почему-то это останавливает эти мысли. «Кто бы мог подумать, что такая простая вещь, как рок-н-ролл, спасет нас всех?» , как поет Фрэнк Тернер.

Это ни в коем случае не превращает остаток дня в прогулку. Просто потягиваясь, гуляя и выпивая горячий чай в ужасно ограниченные перерывы, я проживаю день. Я все еще презираю всю эту установку и просто хочу, чтобы боль прекратилась. Несмотря на все это, я не собираюсь бросать.

В своей лекции С.Н. Гоэннка упоминает, что все до сих пор было лишь прелюдией к настоящему делу – медитации випассаны – и завтра мы с этим познакомимся. Это на самом деле очень волнует меня и заставляет с нетерпением ждать следующего дня.

Просто уходи уже

Моё волнение длится недолго. Эта ночь на самом деле хуже, чем предыдущие три. Один из моих соседей по комнате возвращается в комнату намного позже, намного позже отбоя. Пытаясь уснуть, я втайне надеялся, что он вот-вот выберется, и надежда на то, что это принесет небольшое облегчение в следующие ночи.В то же время я чувствовал себя виноватым за это — я не хочу, чтобы кто-то подвел, я просто хочу спать. Как будто всего этого было бы недостаточно, моя боль в горле теперь переместилась в нос, и я начинаю насморкаться.

Я страдаю часами, далеко за полночь, просто мечтая о собственной постели, чтобы страдать в одиночестве. На самом деле я представляю, как сильно простужаюсь, чтобы бросить учебу, не чувствуя себя неудачником. В то же время с острой потребностью упорствовать и добиваться своего. В конце концов я засыпаю, чтобы проснуться часа через два.Насморка больше нет, ночь почти такая же. Я все равно снова засыпаю, во всяком случае, еще на несколько драгоценных минут.

День 4

Фотография Алииса Синисалу на Unsplash.

О, как ярко утреннее сияние

Начало дня нормальное. Да, все болит, но на самом деле я в порядке. Я справлюсь с болью, прислонившись спиной к стене, если медитирую в своей комнате, и это совершенно нормально. И я как-то протискиваюсь через групповые посиделки в зале и действительно успеваю большую часть времени медитировать.

Во время обеденного перерыва я замечаю, что в нашем расписании что-то изменилось. Время индивидуальной медитации было сокращено до 1 часа, за которым следует обычное 1-часовое групповое сидение и 2-часовое введение в Випассану. В это время нам не разрешат покидать зал для медитаций. Это одновременно страшно и интересно!

Випассана

В начале введения в випассану я уже напряжен, и лучше не становится. С. Н. Гоенка объясняет, что для випассаны мы должны практиковать адхитхану — сильную решимость.Мы не должны открывать глаза, вообще не шевелить ногами или руками в течение всего времени. После последнего 1-часового сеанса и 15-20 минут знакомства, которые мы провели до сих пор, моя спина уже сильно болит. Мысль о том, чтобы вообще не двигаться более 1,5 часов, просто безумна. Тем не менее, я решаю все равно довести дело до конца, в последний раз перетасовать свою позу и начать сидеть совершенно неподвижно, пока Гоенка начинает свои инструкции.

Остаток сеанса просто сумасшедший.мне больно. Так много. Но я проталкиваюсь и сканирую свое тело, беспристрастно отмечая каждое ощущение, с которым сталкиваюсь — болезненное, приятное или нейтральное — как и должно быть. Через какое-то время происходит невероятное — боль не проходит, но как-то отходит на второй план. Оно все еще там, когда я перемещаю свое внимание на эту часть тела, но если я удаляюсь, оно больше не проникает в мое сознание, как раньше.

Спустя более часа меня заставляет двигаться не столько боль, сколько какое-то головокружение.Невероятно трудно держать глаза закрытыми. Я чувствую себя в ловушке. Я делаю несколько глубоких вдохов и иду на компромисс с собой, чтобы немного пошевелить руками, что помогает мне пережить последние несколько минут. А потом все кончено.

Я встаю и выхожу на прогулочную площадку. Все кажется более интенсивным. Солнце в горах вдалеке, краски природы, земля под ногами. Я в восторге. Мне хочется плакать, но не из-за боли, а потому, что я пыталась сделать что-то невероятно сильно и выстояла.

Я прошел через худшее, теперь нет ничего труднее. Следующие дни будут непростыми, но с ними можно справиться. Просто больше того же. Я просто иду дальше, шаг за шагом.

Если только

Уже следующая групповая медитация после обеда лопает этот пузырь – все групповые сеансы (3 раза по 1 часу в день) теперь нужно проводить с твердой решимостью. Начиная прямо сейчас. Кто бы мог подумать…

Весь восторг пропал, но я привожу себя в порядок и начинаю.Мне больно, но я упорствую. Только незадолго до конца я должен двигаться снова. Это тяжело, очень тяжело. Но я справляюсь. Одна минута за другой.

Затем наступает ночь. И снова подкрадывается насморк. Я снова лежу без сна, прислушиваясь к ворочанию, болтовне и храпу. Я снова засыпаю после полуночи.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

4:00

4:00 Утренний пробуждение Bell
4: 30-6: 30:00 Meditiite в зале или в вашем номере
6: 30-8: 00 утра
90-8: 00 утра
Завтрак
8:00 9:00

8:00 9:00 Групповая медитация в зале
9:00

Медитируйте в зале или в вашей комнате по инструкции учителя
11: 00-12: 00 Noon Lunch Break

12Noon-1: 00 PM Отдых и интервью С учителем
1: 00-2: 30 PM MediT в зале или в вашем номере
2: 30-3: 30 PM Групповая медитация в зале
15:30-17:00 Медита te в холле или в своей комнате по указанию учителя
17:00-18:00 Перерыв на чай
18:00-19:00 Групповая медитация
35 В зале
7: 00-8: 15:00
8: 15-9:00 Групповая медитация в зале
9 :00-21:30 Время вопросов в холле
21:30 Уходи в свою комнату — Отбой