Как правильно в тибет или на тибет: Страна-зазеркалье Таинственные обряды, бесконечные молитвы и фотографии трупов. Чем индийский Тибет удивил россиянина: Мир: Путешествия: Lenta.ru

мне попадался и тот и другой вариант (в прессе). «На Тибет» как-то криво звучит… Правила на этот счёт не знаю, но мне кажется, что русский язык развивается таким образом — речь должна быть ровной и красивой. «Мы были на Тибете» — красиво? Я считаю, нет.

Отсутствие кривизны очень часто является результатом привычки — как много раз слышали, так и «правильно звучит».

«Семь лет в Тибете», кино такое есть 😉

Убедительно! 🙂

Четких правил здесь нет, Ваши примеры — вполне тому подтверждение.
Принято «в Тибет». Фраза «мы поехали на Тибет», по-моему, звучит архаично. Можно, конечно, «на Тибет» в смысле типа «на Берлин». Или, может, в каком-нибудь альпинистском контексте.

Альпинисты всё равно идут в горы. Восходят, правда, на вершину, но Тибет — не вершина.

Хоть и не вершина, но ведь не могут альпинисты восходить в Тибет, только на Тибет (на плоскогорье). Или там залезть на Тибет — можно, наверно. Впрочем, это я так, перебираю теоретические возможности.

я не уверен что слова «восходить» и «залезть» применимы к Тибету. Это всё-таки регион, а не горный массив.

Все же альпинистам можно называть Тибетом Тибетское нагорье. Хотя, право, не знаю, совершают ли там восхождения.(Удалённый комментарий)

Урал и Кавказ — хребты (строго говоря, Урал — горная система, но «Уральский хребет» тоже встречается), а Тибет — физико-географическая область, в разговорном языке «горная страна». Альпы и Анды — горные системы.

Edited at 2008-10-02 17:06 (UTC)

Такое разделение теоретически работает. Под это ещё подходит Памир. А чем отличается горный хребет от горной системы?

Совокупность горных хребтов образует горную систему.

То есть по геологическим определениям, Кавказ это горный хребет, а не горная система?

Строго говоря, конечно, система, но там есть четко выраженный Главный Кавказский Хребет.

«Так оставим мирские дела и все уедем в Тибет» (БГ вроде всегда был грамотен 🙂 — действительно, физико-географическая область

Согласен. Как тогда быть, например, с Аляской? Это ведь тоже физико-географическая область, а едут НА Аляску.

Она ж полуостров.

А каково определение физико-географической области?

Я похож на энциклопедию?

1. Противооткидывающая стропа
2. Широкие анатомические лямки
3. Мягкая подушка с системой циркуляции воздуха AirMesh. Материал имеет объёмную сетчатую структуру, что позволяет отводить избыток тепла и влаги от плеч, спины и поясницы.
4. Грудная стяжка с эластичным компенсатором
5. Боковая вентиляция спины
6. Съёмные алюминиевые латы анатомической формы
7. Система регулировки высоты спинки
8. Регулировка пояса системой «Подвижный блок»

Клапан

Съёмный клапан с двумя карманами, снаружи и внутри. В клапане крепление-брелок для ключа.

Защита от дождя

Ткань рюкзака пропитана двойной PU-пропиткой. Рюкзак выдерживает непродолжительный дождь.

В комплекте к рюкзаку идёт гермочехол. Он располагается в отдельном кармане на дне рюкзака и фиксируется к рюкзаку на ‘эластичной стропе, чтобы не потерять накидку в зоне леса.

Материал

Основная ткань: облегчённая высокопрочная Oxford 300 D. Усиленная фронтальная часть плотностью 600 D с плетением Rip Stop. Усиленное дно Oxford 600D

Основное отделение

Два входа в основное отделение: сверху и снизу.

Карманы

• Два больших кармана по бокам — основная отличительная черта рюкзака
• Внутренний карман в основном отделении
• Два кармана на клапане, внутри и снаружи
• Эластичные боковые карманы возле дна
• Эластичные карманы на поясе
• Сетчатый карман спереди для куртки или карты

Крепления

• Эластичные крепления для альпинистского снаряжения
• Резинка для крепления мокрой одежды снаружи.

Регулировка объёма

Объём увеличивается с помощью регулировочного клапана. Полупустой рюкзак можно утянуть с помощью боковых стяжек. А для транспортировки в самолёте или автомобиле рекомендуем снять лямки, латы и пояс рюкзака.

Фурнитура

Duraflex сертифицирована по европейским стандартам и рассчитана на применение при экстремальных температурах.

Светоотражающие элементы

Две светоотражающие полоски по всей длине рюкзака обеспечат вашу безопасность в тёмное время суток.

Гарантия

Компания НОВА ТУР даёт гарантию производителя — 2 года на все рюкзаки при условии использования по назначению.

Наконец, я хотел бы воспользоваться нашей новой книгой « Тибет с 1950 года: тишина, тюрьма или изгнание » в качестве примера, который показывает, какими могут быть последствия нарушений прав человека для жизни одного человека.

Заставить религию служить политике

Вопросы Панчен-ламы и «патриотического воспитания» тесно связаны друг с другом, поскольку именно объявление Далай-ламы о признании инкарнации 11 ^{-го Панчен-ламы} г. ускорило кампанию « » «патриотического воспитания». .»Когда Далай-лама официально признал Панчен-ламу в мае 1995 года, китайские власти отреагировали на него яростным осуждением и принятием жестких мер против ребенка, которого он узнал. Мальчик и его семья были фактически изолированы от внешнего мира. , а представителям правительства и наблюдателям за соблюдением прав человека не разрешили независимо проверить их условия, несмотря на многочисленные попытки сделать это.Н. Верховный комиссар по правам человека; Гарольд Кох, помощник государственного секретаря США по вопросам демократии, прав человека и труда; и совсем недавно Реймонд Чан, государственный секретарь Канады по Азии и Тихоокеанскому региону, который пытался увидеть ребенка в начале этого месяца. Во всех случаях запросы были отклонены; Китай просто заявляет, что ребенок здоров, но не допускает независимой проверки этого утверждения. В декабре 1995 года Китай поставил на престол свой собственный выбор Панчен-ламы.

Панчен-лама обычно считается чуть ниже Далай-ламы в своей особой секте тибетского буддизма и, как таковой, пользуется большим авторитетом в Тибете.Действия Китая направлены на установление неоспоримого государственного контроля над религией до такой степени, в данном случае, чтобы диктовать, кого тибетцы могут почитать как религиозного иерарха. В других случаях государство взяло на себя видимое присутствие в удостоверении определенных воплощений и в жестком подавлении несогласных. В случае с Кармапой-ламой, главой секты Карма Кагьюпа тибетского буддизма, ограничения на его движение лишили его возможности получать надлежащие учения от своего традиционного наставника; в результате у него не было другого выбора, кроме как бежать из Тибета.Он прибыл в Индию в начале этого года.

Совсем недавно только китайское правительство провело поиск другого важного воплощения в секте Далай-ламы, Ретинга Ринпоче. Судя по всему, это часть продолжающихся усилий по контролю за такими поисками, чтобы в конечном итоге организовать управление открытием и возведением на престол следующего Далай-ламы.

Хьюман Райтс Вотч обеспокоена грубым нарушением права на свободу совести, которое оно представляет, тем более что китайские власти арестовывают людей, которые мирно выступали против этого процесса.Среди них, в первую очередь, Чадрел Ринпоче, высокопоставленный лама из монастыря Панчен-ламы Ташилхунпо: он заключен в тюрьму вместе с несколькими другими тибетцами, обвиненными в сотрудничестве с Далай-ламой изнутри Тибета, чтобы идентифицировать воплощение Панчен-ламы. Проблема здесь не просто в полемике и интеллектуальных разногласиях, но в методах и тактике, предполагающих явные нарушения прав человека.

Как я уже отмечал, борьба за признание Панчен-ламы привела к кампании «патриотического воспитания», в рамках которой жителям тибетских монастырей был введен жесткий режим политических испытаний, чтобы искоренить любую преданность Далай-ламе.Опять же, это был не просто мирный полемический вопрос: кампания привела к изгнанию монахов и монахинь из их монастырей, а также к тюремному заключению и пыткам некоторых за отказ принять государственный контроль над тем, что они считают жизненно важными аспектами своей религиозной жизни и верования.

Применение этой кампании не было единообразным. В течение последнего года он, похоже, пошел на убыль, но это может быть потому, что считается, что он добился достаточного успеха в подчинении тибетского духовенства политическому контролю государства.С другой стороны, недавние и необычно резкие осуждения со стороны Китая Далай-ламы и его последователей могут стать прелюдией к новой кампании. В любом случае, результаты кампании остаются: многим монахам и монахиням все еще не разрешено посещать свои монастыри, а другим кричащим диссидентам все еще сидят в тюрьмах.

Широко проводимая кампания потребовала от духовенства продемонстрировать свое неприятие Далай-ламы и ребенка, которого он признал Панчен-ламой , , а также признание ими статуса Тибета как неотъемлемой части Китая.В регионе, который тибетцы называют Амдо, охватывающем части китайских провинций Цинхай и Сычуань, монахи монастырей Кирти и Ребгонг вступили в резкие столкновения с властями, что привело к изгнанию и арестам. Это насильственное подчинение религии политике привело к заметным изменениям в управлении монастырями и женскими монастырями: в некоторых случаях светские власти взяли на себя их управление; в других случаях монашеские лидеры просто смирились с политическими установками государства.Короче говоря, совершенно очевидно, что сегодня в монастырях Тибета не преобладает свободная религиозная практика.

Пытки и жестокое обращение в тюрьме

Помимо того факта, что арест и тюремное заключение в Тибете часто осуществляются в результате мирной диссидентской деятельности — в нарушение международного права прав человека — после задержания происходят серьезные нарушения. Случаи жестокого избиения во время ареста, пыток во время заключения и жестокого избиения уже приговоренных заключенных поступали достаточно часто и из ряда заслуживающих доверия источников, чтобы не сомневаться в этом вопросе и, более того, продемонстрировать, что эти злоупотребления не единичные инциденты, а, скорее, продукт политики обращения с политическими диссидентами.Такие сообщения продолжают появляться.

По оценкам Хьюман Райтс Вотч, в Тибете насчитывается около 600 известных политических заключенных, большинство из которых — 9000 монахов и монахинь.

Тибетец , арестованный в Лхасе в августе 1999 года за попытку поднять тибетский флаг на площади Таши Церинг, был жестоко избит, прежде чем его увезли сотрудники общественной безопасности. В марте 2000 года сообщалось, что месяцем ранее он покончил жизнь самоубийством в тюрьме.В апреле 2000 года поступило сообщение о еще одной смерти в заключении — Сонам ​​Ринчен, фермера из города недалеко от Лхасы. Он был арестован вместе с двумя другими в 1992 году за развертывание тибетского флага во время акции протеста и был приговорен к пятнадцати годам тюремного заключения. Хотя информацию получить трудно, исследование Тибетской информационной сети предполагает, что частота смертей в заключении в тюрьме Драпчи в Лхасе среди заключенных, подлежащих освобождению в 1998–1999 годах, составляла в среднем примерно 1 из 24. Несколько таких смертей были зарегистрированы как самоубийства.

Во время одного примечательного инцидента в мае 1998 года политические заключенные в Драпчи организовали крупные протесты, приуроченные к визиту делегации Европейского Союза. Протесты были ненасильственными, но реакция властей была жесткой: один монах, Лобсанг Гелек, скончался после того, как его застрелили. Позже его семье сказали, что он покончил жизнь самоубийством. Власти также приписали смерть нескольких других заключенных, продемонстрировавших самоубийство, несмотря на достоверные сообщения о том, что они были избиты.Четыре протестовавших монахини умерли в один и тот же день в строгом одиночном заключении. Власти утверждали, что они покончили жизнь самоубийством, но по неофициальным сообщениям, они подверглись особо жестокому обращению как предполагаемые организаторы протестов.

Считается, что по меньшей мере десять заключенных погибли после протестов. Сообщается, что среди подвергшихся избиениям были несколько монахинь , которым уже продлили первоначальные сроки наказания за продолжающиеся ненасильственные акции протеста в тюрьме.Самая известная из них — Нгаванг Сангдрол, , одна из нескольких монахинь, которые контрабандой вывезли запись политических песен протеста из тюрьмы в 1993 году, и чей приговор был увеличен до 18 лет.

На сегодняшний день китайское правительство уклончиво отвечает на вопросы Европейского Союза и НПО о протестах Драпчи, но очевидно, что произвольное продление их приговоров является еще одним злоупотреблением, затрагивающим тибетских политических заключенных. Фактически, только на прошлой неделе девять тибетских заключенных в Кандзе, важном городе в восточной части Тибетского нагорья, как сообщалось, были приговорены к пяти годам тюремного заключения за участие в мирной акции протеста в октябре 1999 года, увеличенной до десяти лет. термины.

Китайские власти также не отреагировали на обеспокоенность, выраженную Рабочей группой Организации Объединенных Наций по произвольным задержаниям в отношении случаев трех тибетцев, которым был продлен срок заключения за организацию мирной политической акции протеста во время визита Рабочей группы в Драпчи в октябре 1997 года. Китайские власти отказались адекватно объяснить свои действия. Они также не объяснили свою неспособность освободить Нгаванга Чопхела, известного тибетского музыковеда, который был арестован во время проведения исследований в Тибете в 1995 году и чье задержание Рабочая группа официально объявила как нарушение Всеобщей декларации прав человека.

Хьюман Райтс Вотч также обеспокоена 50 тибетскими студентами, задержанными в конце прошлого месяца, когда они пытались вернуться домой через Непал после того, как ранее покинули Тибет, чтобы продолжить свое образование в Индии. Они тоже могут стать жертвами произвольного задержания. Китайское правительство должно немедленно освободить их при отсутствии доказательств того, что они участвовали в преступных действиях. Никто не должен привлекаться к участию в мирной политической деятельности, и всем должны быть предоставлены международно признанные надлежащие процессуальные гарантии, включая право быть проинформированным о выдвинутых против них обвинениях.

Индивидуальный опыт нарушений прав человека

Один аккаунт, включенный в новую публикацию Human Rights Watch, Tibet Since 1950: Silence, Prison or Exile, , рассказывает историю молодого тибетского студента из восточной части Тибетского нагорья за пределами Тибетского автономного района. (Такие области к востоку от ТАР состоят из тибетских автономных единиц более низкого уровня. Они отличаются от регионов, составляющих ТАР, но они в значительной степени являются частью тибетского мира с точки зрения истории, культуры и националистической идентичности. и активность.) Хотя история этого молодого человека не иллюстрирует жестокость тюремного заключения, с которой столкнулись многие из тех, чьи дела я поднял, она дает более широкую картину реальности жизни в условиях, в которых уважение основных прав человека не является данностью. В отчете студент описывает свою борьбу в институте меньшинств в своем регионе за то, чтобы несколько курсов преподавались на тибетском, а не на китайском языке, и за восстановление издания на тибетском языке, которое служило бы выходом для творческой и интеллектуальной деятельности тибетских сотрудников института. студенты.Издание было восстановлено, но вскоре подверглось официальной цензуре, которая все больше и больше давила на студента. Наконец, когда он сам написал произведение, в котором косвенно, но ясно говорилось о подчиненном статусе тибетцев, его поместили в школьную резиденцию и фактически не допускали к занятиям. Одним махом он увидел, что его будущие возможности разбиты; не для громких протестов за независимость Тибета, не для осуждения нарушений прав человека, а просто для выражения недовольства судьбой тибетцев в Китае, как он это видел.В тот момент он решил, что его единственная альтернатива — оставить семью, друзей и жизнь, которую он знал, и бежать в изгнание. Сам по себе этот полет был небезопасен, но он пересек границу в Непал, а затем в Индию. Я надеюсь, что история этого студента послужит демонстрацией того, что проблемы прав человека в Тибете важны помимо тех, кто участвует в наиболее громких формах протеста или чье религиозное почитание Далай-ламы подвергается нападкам. Нарушения прав человека в Тибете широко отражаются в повседневной жизни тибетцев по всему миру.

Рекомендации

С 1989 года правительство США неоднократно заявляло о своем намерении привлечь Китай к ответственности за его ужасные неудачи в защите некоторых из самых основных прав человека своих граждан. Президент и другие высокопоставленные должностные лица администрации поднимали вопрос о нарушениях прав человека в Тибете перед президентом Цзян Цзэминем и другими высокопоставленными должностными лицами Китая во время встреч на высшем уровне и других официальных встреч. Это следует приветствовать, но это не привело к значимым позитивным изменениям.Фактически, условия прав человека в Китае заметно ухудшились за последний год или даже больше, о чем свидетельствует последний годовой отчет Госдепартамента.

С другой стороны, Китай явно чувствителен к своему международному имиджу и положению. Вот почему он решительно сопротивлялся любым дебатам о своих правах человека на ежегодных заседаниях Комиссии ООН по правам человека в Женеве. И под давлением он подписал, хотя и не всегда ратифицировал, ряд важных документов U.N. договоры о правах человека, включая, совсем недавно, международные пакты о гражданских и политических правах, а также об экономических, социальных и культурных правах.

Мы рекомендуем следующее:

1) Если Конгресс решит завершить ежегодный обзор торговли и предоставить Китаю PNTR, существующий процесс обзора должен быть заменен надежным механизмом, который может гарантировать постоянное внимание к ситуации с правами человека в Китае. С этой целью Хьюман Райтс Вотч поддерживает создание постоянной двухпартийной комиссии по правам человека, как это было предложено Палатой представителей в принятом ею в прошлом месяце законопроекте о предоставлении PNTR.Мы настоятельно призываем Сенат присоединиться к принятию закона о создании такой комиссии, в которую вошли бы члены Конгресса и исполнительной власти, а также постоянный персонал, а также наделить его полномочиями по мониторингу состояния прав человека в Китае и Тибете, включая состояние свободы вероисповедания и трудящихся. права, и публиковать годовой отчет о своих выводах.

Законодательство об учреждении комиссии должно предусматривать, что часть сотрудников будет базироваться в Пекине и Лхасе, а также в США.S., чтобы можно было проводить эффективный мониторинг на местах. Кроме того, годовой отчет комиссии, включая ее выводы и рекомендации, касающиеся политики и действий США, должен быть предметом регулярных дебатов и голосования в Конгрессе, которые должны проводиться до назначенной даты каждый год после представления отчета Палате представителей и Сенату. . Это поможет гарантировать, что нарушения прав человека в Тибете и Китае останутся ключевым вопросом в повестке дня США и Китая.

2) Президент, когда он встретится с президентом Цзян Цзэминем, как на ожидаемом саммите этой осенью во время конференции АТЭС в Брунее, должен высказаться как публично, так и в частном порядке, призывая Китай к полному соблюдению не только его обязательств по соблюдению правил глобальной торговли, но и со своим обязательством соблюдать свои международные обязательства в области прав человека.

Конкретные шаги, которые США должны рекомендовать для улучшения положения с правами человека в Тибете, включают:

• Прекращение кампаний перевоспитания в тибетских женских монастырях и монастырях;
• Безоговорочное освобождение всех тибетцев, заключенных или задержанных за мирное осуществление права на свободу выражения мнения;
• Предоставление Комитету ООН по правам ребенка или другой международной организации немедленного доступа к Панчен-ламе, признанному Далай-ламой;
• Разрешение U.N., иностранные журналисты, дипломаты и независимые правозащитники регулярно посещают Тибет. Это было бы позитивной конструктивной мерой укрепления доверия

До 1949 года Тибет был независимым буддийским государством в Гималаях.
который мало контактировал с остальным миром. Он существовал как богатый
культурная сокровищница учений буддизма Махаяны и Ваджраяны.
Религия была объединяющей темой среди тибетцев, как и их собственный язык,
литература, искусство и мировоззрение, развитые благодаря жизни на больших высотах,
в суровых условиях, в равновесии с окружающей средой.

Далай-лама, человек, которого считают воплощением Будды.
Сострадания, был политическим и духовным лидером
страна. Нынешнему Далай-ламе (14-й) было всего 24 года, когда этот
все закончилось в 1959 году. Коммунистическое китайское вторжение в 1950 году привело к
к годам беспорядков, которые завершились полным ниспровержением тибетского
Правительство и добровольное изгнание Далай-ламы и 100 000 тибетцев
в 1959 г.

С тех пор было убито более миллиона тибетцев. С китайцами
политика переселения китайцев в Тибет, тибетцы стали меньшинством
в своей стране. Официальный язык — китайский. По сравнению с до 1959 г.
уровня, только 1/20 монахов все еще разрешено практиковать в соответствии с правительственными
смотреть. Было разрушено до 6000 монастырей и святынь. Голод
впервые в истории человечества, природные ресурсы
опустошены, а дикая природа истощена до полного исчезновения.Приходит тибетская культура
близок к тому, чтобы быть искорененным там.

Мирные демонстрации / протесты / выступления / сочинения монахинь, монахов и
Тибетские миряне привели к гибели людей и тысячам арестов. Эти
политических заключенных пытают и содержат в ненадлежащих условиях, с
мало надежды на справедливость. Если мы все не сможем принять участие и признать тибетский
потеря как наша собственная, будущее выглядит мрачным.

Некоторые поразительные факты

1.В мирную буддийскую страну Тибет вторглись коммунисты
Китай в 1949 году. С тех пор более 1,2 миллиона из 6 тибетцев
были убиты, более 6000 монастырей были разрушены, а тысячи
Тибетцев посадили в тюрьмы.

2. Сегодня в Тибете нет свободы слова, религии и печати.
и произвол диссидентов продолжается.

3. Далай-лама, политический и духовный лидер Тибета, бежал в Индию.
в 1959 г.Сейчас он живет среди более чем 100 000 других тибетских беженцев и их
правительство в изгнании.

4. Принудительный аборт, стерилизация тибетских женщин и перевод
малообеспеченных китайских граждан угрожают выживанию уникального
культура. В некоторых тибетских провинциях китайских поселенцев больше, чем тибетцев.
7 к 1.

5. В самом Китае продолжаются массовые нарушения прав человека. это
по оценкам, до двадцати миллионов граждан Китая работают в тюрьмах.
лагеря.

6. Большая часть тибетского платеу находится на высоте более 14 000 футов. Тибет — это
исток пяти величайших рек Азии, от которых зависит более 2 миллиардов человек
на. По оценкам правительства Китая, с 1959 года они удалили
древесины на сумму более 54 миллиардов долларов. Было уничтожено более 80% их лесов,
в Тибете было захоронено большое количество ядерных и токсичных отходов.

7. Несмотря на эти факты и цифры, правительство США и корпорации США
продолжать поддерживать Китай экономически.Это показывает их явное отсутствие
уважение к этим важнейшим вопросам политической и религиозной свободы и
права человека.

Да, дела обстоят плохо, но вы все равно можете спросить, почему именно Тибет? Есть сотни
других стран с равными или худшими экологическими правами и правами человека
отклонение произошло. Почему Тибет? Тибет можно использовать как катализатор
изменение прав человека, прав женщин, политических, религиозных и культурных
свобода во всем мире. Совместными усилиями граждане Земли
может встать и сказать «НЕТ!» корпорациям и правительствам, которые продолжают
оскорблять своих людей и злоупотреблять своими ресурсами.Борьба в Тибете
символичны для каждых борьбы за права человека. Пожалуйста, примите участие.
Осталось только ограниченное время, пока Тибет больше не сможет
спасти.

Вернуться к началу

Ранняя история

Хотя история тибетского государства началась в 127 г. до н. Э., С
установление династии Ярлунг, страны, какой мы ее знаем,
впервые объединились в 7 веке нашей эры при короле Сонгцене Гампо и его
преемники.Тибет был одной из самых могущественных держав Азии для трех стран.
столетия спустя, как надпись на колонне у подножия Поталы
Дворец в Лхасе и история Китая Тан того периода подтверждают это. Формальный
мирное соглашение, заключенное между Китаем и Тибетом в 821/823 г.
граничит между двумя странами и гарантирует, что «тибетцы будут
счастливы в Тибете, а китайцы будут счастливы в Китае ».

Влияние монголов

По мере расширения Монгольской империи Чингисхана в сторону Европы на западе
и Китай на Востоке в 13 веке, тибетские лидеры могущественных
Школа Сакья тибетского буддизма заключила договор с монголом
правители, чтобы избежать завоевания Тибета.Тибетский лама обещал
политическая лояльность и религиозные благословения и учения в обмен на
покровительство и защита. Религиозные отношения стали настолько важными
когда, спустя десятилетия, Хубилай-хан завоевал Китай и основал
Династия Юань (1279-1368), он пригласил Сакья-ламу стать Императорским
Наставник и верховный понтифик своей империи.

Отношения, которые развивались и продолжали существовать до 20-го века.
Век между монголами и тибетцами был отражением близких расовых отношений.
культурная и особенно религиозная близость между двумя центральноазиатскими
народы.Монгольская империя была мировой империей и, каковы бы ни были отношения
между его правителями и тибетцами монголы никогда не объединяли администрацию
Тибета и Китая или присоединить Тибет к Китаю каким-либо образом.

Тибет разорвал политические связи с императором Юань в 1350 году, еще до Китая
восстановил независимость от монголов. Только в 18 веке
не попал ли Тибет снова под иностранное влияние.

Отношения с маньчжурскими, горкхскими и британскими соседями

Тибет не имел связей с китайской династией Мин (1386–1644).На
с другой стороны, Далай-лама, установивший свою суверенную власть над Тибетом
с помощью монгольского покровителя в 1642 году действительно установил тесные религиозные связи
с маньчжурскими императорами, завоевавшими Китай и основавшими Цин
Династия (1644-1911). Далай-лама согласился стать духовным наставником
маньчжурского императора и взамен принял покровительство и защиту.
Это отношения «священник-покровитель» (известные на тибетском языке как Choe-Yoen), которые
Далай-лама также поддерживал некоторых монгольских князей и тибетских дворян,
была единственной формальной связью, существовавшей между тибетцами и маньчжурами во время
династия Цин.Само по себе это не повлияло на независимость Тибета.

На политическом уровне некоторым могущественным маньчжурским императорам удалось
степень влияния на Тибет. Таким образом, между 1720 и 1792 годами императоры
Канси, Юн Чжэнь и Цяньлун четыре раза отправляли имперские войска в Тибет.
чтобы защитить Далай-ламу и тибетский народ от иностранных вторжений
монголами, горхами или внутренними беспорядками. Эти экспедиции предоставили
император со средствами для установления влияния в Тибете.Он послал
представители в столице Тибета, Лхасе, некоторые из которых успешно
осуществляли свое влияние от его имени на тибетское правительство, особенно
в отношении ведения международных отношений. В разгар Маньчжурии
власть, продержавшаяся несколько десятилетий, ситуация мало чем отличалась от той, что
может существовать между сверхдержавой и сателлитом или протекторатом, и поэтому
тот, который, будучи политически значимым, не подавляет независимость
существование более слабого государства.Тибет никогда не входил в состав Маньчжурии.
Империя, а тем более Китай, и она продолжала поддерживать свои отношения с
соседние государства в основном сами по себе.

Маньчжурское влияние длилось недолго. Это было совершенно неэффективно
к тому времени британцы ненадолго вторглись в Лхасу и заключили двусторонний
договор с Тибетом, Лхасская конвенция 1904 года.
влияние, имперское правительство в Пекине продолжало требовать некоторой власти
над Тибетом, особенно в отношении его международных отношений,
власть, которую британское имперское правительство назвало «сюзеренитетом» в
его отношения с Пекином и Санкт-Петербургом.Петербург, Россия. Китайские имперские армии
попытался восстановить реальное влияние в 1910 году, вторгшись в страну и
оккупируя Лхасу. После революции 1911 года в Китае и свержения
Маньчжурской империи, войска сдались тибетской армии и были
репатриирован в соответствии с китайско-тибетским мирным соглашением. Далай-лама подтвердил
Полная независимость Тибета изнутри, издавая прокламацию, а за ее пределами —
в сообщениях с иностранными правителями и в договоре с Монголией.

Тибет в ХХ веке

Статус Тибета после изгнания маньчжурских войск не подлежит
к серьезному спору. Какие связи существовали между Далай-ламой и
Маньчжурские императоры династии Цин были уничтожены с падением
та империя и династия. С 1911 по 1950 год Тибет успешно избегал
неправомерное иностранное влияние и вел себя во всех отношениях как полностью независимый
штат.

Тибет поддерживал дипломатические отношения с Непалом, Бутаном, Великобританией и
позже с независимой Индией.Отношения с Китаем остаются натянутыми. В
Китайцы вели пограничную войну с Тибетом, официально призывая Тибет «присоединиться»
Китайская Республика, заявляя всему миру, что Тибет уже
была одной из «пяти рас» Китая.

Стремясь уменьшить китайско-тибетскую напряженность, британцы созвали
трехсторонняя конференция в Симле в 1913 г., на которой представитель
три государства встретились на равных условиях. Как напомнила британская делегация,
Китайский коллега, Тибет вошел в конференцию как «независимая нация».
не признавая своей верности Китаю.»Конференция была неудачной в
что это не решило разницы между Тибетом и Китаем. Это было,
тем не менее знаменательным в том, что англо-тибетская дружба была подтверждена
с заключением двусторонних торговых и приграничных соглашений. В совместном
Декларации, Великобритания и Тибет обязались не признавать
Китайский сюзеренитет или другие особые права в Тибете, если Китай не подписал
проект Симлской конвенции, которая гарантировала бы Тибету больше
границ, территориальной целостности и полной автономии.Китай никогда не подписывал
Конвенции, однако, оставляя условия Совместной декларации в
полная сила.

Тибет вёл свои международные отношения в первую очередь, имея дело с
дипломатические миссии Великобритании, Китая, Непала и Бутана в Лхасе,
но также и через правительственные делегации, выезжающие за границу. Когда Индия стала
Независимо, британская миссия в Лхасе была заменена индийской.
Во время Второй мировой войны Тибет оставался нейтральным, несмотря на совокупное давление со стороны
США, Великобритании и Китая, чтобы разрешить проход сырья
через Тибет.

Тибет никогда не поддерживал обширных международных отношений, но те
страны, с которыми она поддерживала отношения, относились к Тибету так, как они
с любым суверенным государством. Его международный статус на самом деле ничем не отличался.
из, скажем, Непала. Таким образом, когда Непал подал заявку в ООН »
членство в 1949 году, он сослался на свой договор и дипломатические отношения с Тибетом
продемонстрировать свою международную индивидуальность.

Вернуться к началу

В
Вторжение в Тибет

Перелом в истории Тибета наступил в 1949 году, когда народный
Освободительная армия КНР впервые перешла в Тибет.После победы над
небольшая тибетская армия и оккупировавшая половину страны китайское правительство
навязала так называемое «Соглашение из 17 пунктов о мирном освобождении
Тибет »о тибетском правительстве в мае 1951 года.
по принуждению соглашение не имело юридической силы по международному праву. Присутствие
40 000 солдат в Тибете, угроза немедленной оккупации Лхасы,
и перспектива полного уничтожения тибетского государства оставила тибетцев
выбор невелик.

По мере усиления сопротивления китайской оккупации, особенно
в Восточном Тибете, китайские репрессии, в том числе разрушения
религиозных зданий и заключения монахов и других общин
лидеров, резко возросло. К 1959 году народное восстание завершилось
массовые демонстрации в Лхасе. К тому времени, когда Китай подавил восстание,
87000 тибетцев погибли только в районе Лхасы, и Далай-лама
сбежал в Индию, где теперь возглавляет тибетское правительство в изгнании,
со штаб-квартирой в Дхармсале, Индия.В 1963 году Далай-лама провозгласил
конституция демократического Тибета. Успешно реализовано,
насколько это возможно, правительством в изгнании.

Между тем, в Тибете религиозные преследования, постоянные нарушения
права человека и массовое разрушение религиозных и исторических зданий
оккупационными властями не удалось уничтожить дух
тибетского народа противостоять разрушению национальной идентичности.1,2 миллиона тибетцев погибли (более одной шестой населения)
в результате китайской оккупации. Но новое поколение тибетцев
похоже, так же полны решимости восстановить независимость страны, как и старшие
поколение было.

Вернуться к началу

Настоящее время
Ситуация

В течение 2000-летней истории Тибета страна попала под
степень иностранного влияния только на короткие периоды времени в 13-м
и 18 века.Немногие независимые страны сегодня могут претендовать на столь впечатляющие
запись. Как отметил посол Ирландии в ООН на Генеральном
Дебаты Ассамблеи по вопросу о Тибете «тысячелетиями, в течение
во всяком случае пару тысяч лет (Тибет) был свободным и полностью
контролирует свои собственные дела, как любая нация в этой Ассамблее, и тысяча
в разы свободнее заботиться о своих делах, чем многие из здешних народов ».

С юридической точки зрения Тибет не утратил своей государственности.Это
самостоятельный старт в условиях незаконной оккупации. Ни военное вторжение Китая
ни продолжающаяся оккупация НОАК не передала суверенитет
Тибета в Китай. Как указывалось ранее, китайское правительство
никогда не заявлял, что получил суверенитет над Тибетом путем завоевания. Действительно,
Китай признает, что применение силы или угроза силой (за пределами исключительных
обстоятельства, предусмотренные Уставом ООН), наложение неравного
договор, или продолжающаяся незаконная оккупация страны никогда не может предоставить
законный титул захватчика на территорию.Его претензии основаны исключительно на
предполагаемое подчинение Тибета нескольким из самых сильных иностранных правителей Китая
в 13-18 вв.

Вернуться к началу

Источник: (Майкл К. ван Вальт ван Прааг практикует международные
закон. Его публикации включают «Статус Тибета: история, права и перспективы».
в области международного права (Westview Press, Boulder, Colo., Wisdom Press, Лондон,
1987) и многочисленные статьи в книжных сборниках и журналах.)

Информационное бюро Государственного Совета Китайской Народной Республики

Февраль 1998 г., Пекин

Предисловие

Тибет — тибетский автономный район Китайской Народной Республики.С тех пор, как в середине 13 века он был официально включен в состав династии Китая Юань, Тибет находился под юрисдикцией центрального правительства Китая как неотъемлемая часть территории Китая. На протяжении всей истории прилежный и честный тибетский народ — член большой многонациональной семьи Китая — внес важный вклад в развитие великолепной китайской цивилизации, а также в единство и объединение своей родины.

Однако в течение долгого времени до 1959 года Тибет был обществом феодального крепостничества, характеризуемого слиянием политики и религии, а также диктатурой духовенства и знати.Крепостные и рабы, составлявшие более 95 процентов всего населения Тибета, не имели личной свободы и были лишены своих основных прав человека. Демократическая реформа, проведенная в Тибете в 1959 году, положила конец истории феодальной крепостной системы, которая объединила религию с политикой и дала более чем одному миллиону крепостных и рабов в Тибете, составляющих более 95 процентов всего населения, право на быть самими хозяевами. После демократических реформ Тибет вступил в новую эру социального развития и прогресса в области прав человека.

В сентябре 1992 года Информационное бюро Государственного совета Китайской Народной Республики выпустило официальный документ под названием «Тибет — его собственность и ситуация с правами человека». Опираясь на богатый массив фактов, в Белой книге были всесторонне представлены и разъяснены исторические отношения между Тибетом и большой семьей родины, а также прогресс в области прав человека в современном Тибете.

В последние годы, благодаря заботе и поддержке центрального правительства, неограниченной помощи из других частей Китая и усилиям людей всех этнических групп в Тибете, экономическое и социальное развитие региона значительно ускорилось, тем самым способствуя дальнейшему развитию. содействие развитию дела прав человека там.Развитие дела прав человека в Тибетском автономном районе является важным компонентом нового прогресса, достигнутого в области прав человека в Китае в целом.

Чтобы понять и оценить ситуацию с правами человека в Тибете, необходимо установить соответствующие факты. Соответственно, мы представляем факты о новом прогрессе, достигнутом в области прав человека в Тибетском автономном районе с 1992 года.

I. Система этнической региональной автономии и политические права народа

Тибет — это территория, где тибетцы живут компактными сообществами, причем люди тибетской этнической группы составляют 95 процентов от общей численности населения, состоящей из 2 человек.44 миллиона жителей автономного округа, а на долю ханьцев и других этнических групп приходится всего пять процентов. Согласно Конституции Китайской Народной Республики, государство применяет систему этнической региональной автономии в Тибете, который был установлен как Тибетский автономный регион, и гарантирует, согласно закону, политические права людей всех этнических групп в Тибет должен участвовать в управлении государственными и местными делами на равной основе, особенно автономное право тибетского народа на независимое управление местными и этническими делами.

Практика этнической региональной автономии в районах компактного проживания представителей этнических меньшинств является важной политической системой Китая и основной политикой китайского правительства в решении проблем, связанных с этническими вопросами.

В апреле 1956 года решением центрального правительства был создан Подготовительный комитет Тибетского автономного района. Тибетский автономный район был официально основан в 1965 году, и первым его председателем стал Нгапой Нгаванг Джигме.В качестве органов самоуправления Народный конгресс Тибетского автономного региона и региональное народное правительство пользуются властью автономии в соответствии с законом. В соответствии с Конституцией Китая и Законом об этнической региональной автономии все районы, имеющие право на этническую региональную автономию, пользуются широкими правами автономии, включая законодательство, использование местных устных и письменных языков, управление персоналом, экономику, финансы и т. Д. образование и культура, управление природными ресурсами и их освоение и другие аспекты.

Народный конгресс Тибетского автономного региона и его Постоянный комитет — местные органы государственной власти в Тибете — полностью пользуются властью автономии, предоставленной Конституцией и законом, и активно формулируют законы и постановления, соответствующие местным этническим и региональным особенностям. В период с 1965 по 1992 год было разработано более 60 местных законов и постановлений, таких как Правила процедуры Народного конгресса Тибетского автономного района и Положения об изучении, использовании и развитии тибетского языка в Тибетском автономном районе ( для пробной реализации).За последние годы в Регионе было сформулировано 23 местных закона и постановления, принято 21 юридическое решение, а также прояснено или пересмотрено 23 закона и постановления, касающихся политики, экономики, культуры, образования, охраны окружающей среды и других областей, включая постановления Тибетского автономного округа. Региона по охране окружающей среды, Положения Тибетского автономного района о работе съездов жителей городов и поселков и Положения об усилении проверки и надзора за соблюдением законов и постановлений.Кроме того, были составлены правила выполнения 14 национальных законов и постановлений, соответствующих местным особенностям Тибета. Законодательные и административные органы Тибетского автономного района объявили тибетский Новый год, Шолтон и другие традиционные праздники тибетской этнической группы праздниками региона в дополнение к официальным национальным праздникам. В соответствии с особыми природными и географическими условиями Тибета, автономный регион установил рабочую неделю не более 35 часов, что на пять часов меньше официальной национальной рабочей недели для рабочих и служащих.Согласно статистическим данным, количество законов и постановлений, разработанных с 1992 года Народным конгрессом Тибетского автономного района и его Постоянным комитетом для защиты интересов тибетского народа в свете реальных условий в Тибете, превышает общее количество, сформулированное в течение 12 лет. лет до 1992 года.

Председатель постоянного комитета Народного конгресса Тибетского автономного региона и председатель Тибетского автономного района являются гражданами тибетской этнической группы.Как в Конституции Китая, так и в Законе об этнической региональной автономии указывается, что председатели или заместители председателей постоянных комитетов собраний народных представителей этнических автономных районов должны быть гражданами этнической группы или групп, осуществляющих региональную автономию в соответствующей области. Председатель автономного округа, губернатор автономного округа и глава автономного округа должны быть гражданином этнической группы, осуществляющей региональную автономию на соответствующей территории.С момента основания Тибетского автономного района все четыре председателя Постоянного комитета Народного конгресса Тибетского автономного района и пять председателей региона были тибетскими гражданами. Согласно статистике, представители тибетских и других этнических меньшинств в настоящее время составляют 71,4 процента председателей и заместителей председателей Постоянного комитета Народного конгресса Тибетского автономного района; для 80 процентов членов Постоянного комитета Съезда народных представителей автономной области; и для 77.8 процентов председателей и заместителей председателей Тибетского автономного района. После избрания в 1993 году членов сменяющих друг друга правительств на уровне поселка (города), округа, префектуры (города) и автономного региона, представители тибетских и других этнических меньшинств составили 93,2 процента от общего числа членов органов государственной власти. на этих четырех уровнях, соответственно, для 99,8% и 98,6% избранных глав поселков (городов) и уездов, и соответственно 96% и 89% председателей народных судов и прокуроров народных прокуратур в автономном округе, префектуре (город) и уезды.Дальнейший прогресс был достигнут в обучении и отборе кадров тибетских и других этнических меньшинств в Тибете с 1992 года. Согласно статистическим данным за 1996 год, количество кадров, принадлежащих к тибетским и другим этническим меньшинствам в Тибете, увеличилось на 18,22 процента по сравнению с показателем 1992 года. что составляет 73,88 процента от общего количества и показывает рост на 4,48 процентных пункта по сравнению с показателем 1992 года.

Гарантия изучения и использования тибетского языка является важным аспектом защиты права тибетского народа на автономию и реализации его права участвовать в управлении государственными и местными делами.Конституция Китая определяет, что все этнические группы имеют право использовать и развивать свои собственные устные и письменные языки. Закон Китая об этнической региональной автономии предусматривает, что при выполнении своих функций органы самоуправления каждой этнической автономной области в соответствии с в правилах осуществления автономии в этих областях используются разговорные и письменные языки или языки, широко используемые в данной местности. Соответственно, в Положении об изучении, использовании и развитии тибетского языка (для пробного внедрения), принятом Народным конгрессом Тибетского автономного региона, четко указывается, что в Тибетском автономном районе следует использовать как тибетский, так и китайский языки, с приоритетом тибетского языка. язык.Тибетский язык является общим языком для всего автономного региона. Резолюции, законы, постановления и декреты, принятые собраниями народных представителей, а также официальные документы и прокламации, издаваемые правительствами на всех уровнях в Регионе, написаны как на тибетском, так и на китайском языках. В судебных делах с участием тибетцев при слушании дел должен использоваться тибетский язык, а юридические документы должны быть написаны на тибетском языке. Газеты, журналы, радио- и телестанции также используют тибетский и китайский языки.Все знаки и знаки правительственных учреждений, улиц, дорог и общественных объектов написаны как тибетскими, так и китайскими шрифтами. Тибетские ученые, деятели культуры и искусства имеют право писать и публиковать свои академические или художественные работы на своем родном языке.

Внедрение системы этнической региональной автономии дополнительно гарантировало политические права тибетского народа, что резко контрастирует с ситуацией в старом Тибете.

До демократической реформы 1959 года Тибет долгое время был обществом, томившимся в условиях системы феодального крепостничества, в котором политика переплеталась с религией, обществом, которое было даже более темным, чем европейское общество средневековья.Крепостные и рабы, составляющие 95 процентов всего населения Тибета, были полностью лишены личной свободы и политических прав. Крепостные владельцы считали крепостных и рабов своей частной собственностью, поэтому они могли торговать и передавать их, дарить их в качестве подарков, закладывать их в долг и обменивать их. Лишь в 1959 году были отменены Кодекс из 13 статей и Кодекс из 16 статей, которые практиковались в течение нескольких сотен лет в старом Тибете, согласно которым тибетский народ был четко разделен на три класса и девять. занимают и занимают неравное положение в правовом статусе.В кодексах указывалось, что жизнь людей самого высокого ранга из высшего класса, например принца, была буквально на вес золота, в то время как жизнь людей самого низкого ранга из низшего класса, таких как женщины, мясники и т. охотники и мастера стоили не больше, чем соломенная веревка. Крепостные хозяева охраняли феодальное крепостное право жестокими наказаниями; они часто наказывали крепостных и рабов, выколачивая им глаза, отрезая им уши, руки или ноги, топя их или применяя другие ужасные наказания.

С тех пор, как Демократическая реформа отменила феодальную крепостную систему, тибетский народ, как и люди всех других этнических групп по всей стране, стал хозяином своего государства и общества и завоевал политические права, которыми пользуются все граждане, как это предусмотрено в Китайская Конституция и закон.

Все граждане Тибета, достигшие 18-летнего возраста, имеют право голосовать и баллотироваться на выборах, независимо от этнической группы, расы, пола, рода занятий, семейного происхождения, религиозных убеждений, образования, имущественного положения или продолжительности проживания.Они избирают своих собственных депутатов и осуществляют власть по управлению государственными и местными делами через избранные ими народные собрания. Согласно статистическим данным, в 1993 году, когда были избраны собрания народных представителей последующего поселка, округа, префектуры (города) и автономного региона, в Тибете было 1 311 085 избирателей, что составляло 98,6 процента всех граждан в возрасте 18 лет и старше, 91,6 процента из которых приняли участие. на выборах. Кое-где в выборах приняли участие 100 процентов избирателей.Между тем, в Конституции Китая и Законе о выборах четко указано, что Всекитайское собрание народных представителей, высший орган государственной власти, должно включать соответствующее количество депутатов от этнических меньшинств.

Закон о выборах содержит специальные положения, способствующие избранию депутатов из числа этнических меньшинств. Например, он предусматривает, что если общая численность населения этнического меньшинства в районе, где это этническое меньшинство проживает в концентрированных общинах, превышает 30 процентов от общей численности местного населения, количество людей, представленных каждым депутатом этого этнического меньшинства, должно быть равно количество людей, представленных каждым из других депутатов местного собрания народных представителей; и что если общая численность этнического меньшинства в таком районе составляет менее 15 процентов от общей численности местного населения, количество людей, представленных каждым депутатом этого этнического меньшинства, может быть соответственно меньше, чем количество людей, представленных каждым из другие депутаты местного собрания народных представителей.

Этнические меньшинства, которые составляют 8 процентов от общей численности населения Китая, в настоящее время составляют более 14 процентов от общего числа депутатов Всекитайского собрания народных представителей. В настоящее время в Тибете 20 депутатов Девятого Всекитайского собрания народных представителей, 80 процентов из которых представляют тибетцы или другие этнические меньшинства. Хотя у моинба, лхоба и других этнических меньшинств в Тибете мало населения, у каждого из них есть свои депутаты в Всекитайском собрании народных представителей, а также в народных собраниях всех уровней в Тибете.Живой Будда Фабала Гелег Намгьял — заместитель председателя Постоянного комитета Восьмого Всекитайского собрания народных представителей.

Лица всех слоев и всех кругов в Тибете также участвуют в управлении и обсуждении государственных дел и осуществляют свои демократические права, посещая политические консультативные конференции на всех уровнях. В настоящее время ряд представителей этнических меньшинств и религиозных деятелей из Тибета являются членами Национального комитета Народной политической консультативной конференции Китая (НПКСК) или его Постоянного комитета, а Нгапой Нгаванг Джигме является заместителем председателя Национального комитета НПКСК.С момента своего основания в 1959 году Тибетский комитет НПКСК принял на работу большое количество представителей тибетских и других этнических меньшинств, а также религиозных деятелей. Сейчас несколько сотен представителей этнических меньшинств и религиозных деятелей являются членами Тибетского комитета НПКСК. Даже некоторые люди, которые были дворянами старого тибетского правительства, такие как Лхалу Цеванг Дордже и Домед Кончок Палмо, в настоящее время являются заместителями председателя Политической консультативной конференции Тибетского автономного региона. Правовые кодексы старого Тибета гласили: «Женщинам не должно быть предоставлено право обсуждать государственные дела.»В новом Тибете такой ситуации больше нет. В 1996 году женщины-депутаты Народного Конгресса Тибетского автономного района составляли 20 процентов от общего числа. Сейчас в Тибете 573 женщины-кадра на уровне округа или выше, а также некоторые тибетские женщины. судьи, прокуроры, полицейские и адвокаты — впервые в истории Тибета.

Большинство сотрудников судебных органов Тибетского автономного района — тибетцы или представители местных этнических меньшинств. Строго в соответствии с Конституцией и законами судебные департаменты Тибетского автономного района защищают основные права и свободы, а также другие законные права и интересы граждан всех этнических групп в Тибете.Они также защищают общественную собственность и законную частную собственность граждан, наказывают нарушителей закона, которые подвергают опасности общество, и поддерживают общественный порядок в соответствии с законом. Уровень преступности и количества заключенных в Тибетском автономном районе ниже, чем в среднем по стране. Юридические права преступников защищены законом, и те, кто принадлежит к этническим меньшинствам или религиозным сектам, не подвергаются дискриминации, но должное внимание уделяется их образу жизни и обычаям. Правительство гарантирует обеспечение заключенных продуктами питания, одеждой, кровом и предметами повседневного обихода.В каждой тюрьме в Тибете есть отдельные столовые и диеты для заключенных, принадлежащих к разным этническим группам, и каждый месяц им предоставляется занба (жареная мука из высокогорного ячменя), чай с маслом, сладкий чай и т. Д. В каждой тюрьме есть клиника, и количество тюремных врачей выше, чем в среднем по стране.

Преступники пользуются днями отдыха, праздниками и традиционными этническими гуляниями в соответствии с единым законодательством штата. Заключенные могут видеться с посетителями каждый месяц, могут получить сокращение штрафа или быть освобождены условно-досрочно, а также могут быть награждены различными наградами в соответствии с законом.

II. Экономическое развитие и право людей на существование и развитие

Ускорение экономического строительства Тибета, постоянное улучшение жизни тибетского народа и обеспечение того, чтобы он в полной мере пользовался правом на существование и развитие, — вот основные цели центрального правительства в его работе в Тибете. Они также являются наиболее важными задачами правительств всех уровней в Тибетском автономном районе. В этом отношении были достигнуты выдающиеся достижения благодаря неустанным усилиям центрального правительства и правительств на всех уровнях в Регионе.

С 1992 года тибетская экономика быстро росла. В 1997 году ВВП Тибета составил около 7,35 миллиарда юаней, что на 96,6 процента больше, чем в 1991 году в постоянных ценах, или среднегодовой прирост на 11,9 процента. С 1987 года Тибет вот уже 10 лет подряд собирает небывалые урожаи. Общий объем производства зерна составил 820 000 тонн в 1997 году, что является самым высоким урожаем в истории Тибета и увеличился на 41,4 процента по сравнению с 580 000 тонн в 1991 году. Производство мяса составило 119 000 тонн в 1997 году, увеличившись на 25.5 процентов по сравнению с 1991 годом. В настоящее время жители Тибетского автономного района упорно трудятся для достижения цели избавления от бедности во всем регионе и обеспечения комфортной жизни для большинства людей до 2000 года.

С 1992 года ускорилось строительство частей инфраструктуры, тесно связанных с повседневной жизнью и производством людей, таких как связь, энергия и телекоммуникации, а также развитие строительства, строительных материалов, продуктов питания, традиционных ремесел, текстильной и другой легкой промышленности. .Аэропорт Гонггар в Лхасе был расширен, а аэропорт Бамда в Камдо был реконструирован. Теперь есть регулярные рейсы в другие города Китая из аэропортов Тибета каждый день и несколько еженедельных международных рейсов.

В Тибете в основном завершена разветвленная сеть связи и транспорта, состоящая из воздушных и автомобильных дорог. Объем грузовых перевозок по автомобильным дорогам в области в 1996 году увеличился в 15,6 раза по сравнению с 1965 годом, а количество пассажиров автомобильных дорог — на 28 человек.9 раз за тот же период. Среднее количество пассажиров, перевозимых самолетами, составляет 100 000 человек в год. Таким образом, условия транспортировки были значительно улучшены, что разительно контрастирует с прежними временами, когда до этого региона было очень трудно добраться, и товары приходилось перевозить на спинах животных или людей. Станции спутниковой связи были построены в семи префектурах или городах Тибета, а телефонные системы с программным управлением используются в 51 округе. Спутниковая передача и телефоны с программным управлением используются примерно в 98 процентах округов Тибета, которые в настоящее время подключены к международным и внутренним сетям междугородной телефонной связи.Городское строительство было ускорено в крупных городах, таких как Лхаса, Шигадзе, Нагку, Камдо, Зетанг и Шикванхе. С 80-х годов прошлого века в Лхасе было восстановлено более 300 000 кв. М старых жилых домов, а 5 226 семей переехали в новые дома. Все это улучшило жилищную среду и качество жизни как городских, так и сельских жителей.

Экономическое развитие Тибета началось на чрезвычайно примитивной и отсталой основе. Его природная среда неблагоприятна для экономического развития из-за высоты в 4000 с лишним метров, суровых холодов и разреженного воздуха.Кроме того, во времена феодального крепостничества в старом Тибете экономика этого региона была крайне отсталой, а уровень жизни людей там был низким. Ввиду всего этого центральное правительство всегда придавало особое значение развитию Тибета, предоставляя щедрую помощь в людях, материалах, финансовых ресурсах и технологиях. Кроме того, была принята политика льгот, соответствующая реальным условиям региона. С 1980 года в Тибете не взимались сборы с крестьян и пастухов, и там не было обязательной государственной закупки зерна.Доход, который получают тибетские крестьяне и пастухи, полностью принадлежит им. В последние годы центральное правительство ежегодно выделяло Тибету более 1,2 миллиарда юаней в качестве финансовой субсидии, и были приняты другие благоприятные меры, такие как облегчение его финансового бремени, льготные инвестиции, инвестиции в профессиональную подготовку и оказание помощи. плохая программа. С начала 1950-х по 1997 год центральное правительство выделило Тибету более 40 миллиардов юаней, а с 1959 по 1996 год — 6.74 миллиона тонн материалов. Среди последних 1,1 миллиона тонн товарного сырья, 1,3 миллиона тонн зерна и 1,48 миллиона тонн нефти.

Государство также оказало крупномасштабную дополнительную помощь ключевым и специальным проектам в Тибете в разные периоды экономического и социального развития. В 1984 году около 43 проектов были построены для Тибета девятью провинциями и муниципалитетами, мобилизованными и управляемыми центральным правительством, а в 1994 году центральное правительство решило бесплатно построить еще 62 проекта для Тибета в течение трех или четырех лет, также при сотрудничестве с другими провинциями. и муниципалитеты страны, включая сельское хозяйство и водное хозяйство, энергетику, связь и телекоммуникации, промышленность, социальное обеспечение и муниципальную инженерию.Сейчас практически все проекты сданы и сданы в эксплуатацию. Фактический общий объем инвестиций составил 3,66 миллиарда юаней, что намного больше запланированного объема инвестиций в 2,38 миллиарда юаней. Комплексный проект по освоению средних долин рек Ярлунгзангбо, Лхаса и Ньянгку, в который Центральное правительство вложило средства в размере одного миллиарда юаней, был реализован в 1991 году, и с тех пор как урожай зерна, так и чистый душевой доход крестьян и скотоводов в районе застройки значительно увеличился.Гидроаккумулирующая электростанция на озере Ямжоюм, проект с государственными инвестициями в размере 2,014 млрд юаней, была завершена и введена в эксплуатацию в 1997 году. В последние годы в Тибете был построен или строится еще 151 объект 14 провинциями и муниципалитетами. с общим объемом инвестиций 490 миллионов юаней. Завершение этих проектов подтолкнет экономическое развитие Тибета и уровень жизни как городских, так и сельских жителей к еще большему шагу вперед.

Развитие экономики заметно улучшило жизнь всех людей в Тибете.В 1996 году средний годовой доход на душу населения, который городские жители использовали для покрытия расходов на жизнь, составлял 5 030 юаней, что в 2,4 раза больше, чем в 1991 году, показывая среднегодовой рост на 19 процентов; средний чистый доход крестьян и скотоводов на душу населения составил 975 юаней, что на 48,3 процента больше, чем в 1991 году, и среднегодовой прирост составил 8,2 процента. В 1997 году доход от этих двух видов составлял соответственно 5 130 юаней и 1 040 юаней. К концу 1997 года сбережений в банках как городских, так и сельских жителей Тибета было 3.045 миллиардов юаней, тогда как в 1991 году они составляли всего 510 миллионов юаней. В 1996 году средний объем зерна, принадлежащий каждому тибетцу, составлял 372 кг, что на 28 процентов больше, чем в 1991 году. Хотя население в 1996 году было в 2,5 раза больше, чем в начале 1950-х годов, количество зерна на душу населения в Тибете было в три раза больше, чем в начало 1950-х гг. В 1996 году среднее потребление мяса на душу населения в Тибете составляло 48,6 килограмма, что на 17,2 процента больше, чем в 1991 году. В 1996 году среднее потребление овощей на душу населения городскими жителями Тибета увеличилось на 26 процентов, а потребление пищевого масла — на 14.На 5 процентов больше, чем в 1991 году. Другой рост в том же году составил 2,1 раза для яиц и 4,2 раза для сладостей и тортов. Параллельно с развитием экономики домашняя собственность, принадлежащая как городским, так и сельским жителям Тибета, неуклонно росла. Крестьянские и скотоводческие хозяйства владеют значительными средствами производства, и в среднем основные фонды производственного назначения составляют более 8000 юаней на одно домашнее хозяйство.

На 100 домохозяйств приходится 9 автотранспортных средств, 6 больших или малых тракторов, 3 молотилки и 12 конных повозок.Количество бытовых электроприборов и других товаров длительного пользования в городских семьях увеличивается с каждым годом; в 1996 году на 100 городских семей приходилось 88 цветных телевизоров, 6 черно-белых телевизоров, 42 стиральных машины, 50 холодильников, 46 фотоаппаратов, 9 мотоциклов и 222 велосипеда — все эти цифры являются огромным увеличением по сравнению с 1991 годом. Согласно старому местному правительству Тибета, около 90 процентов тибетского населения не имело собственных жилых домов в 1950 году, но теперь, за исключением людей, живущих в небольшом количестве пасторальных районов, все семьи имеют свои собственные постоянные дома.С 1990 по 1995 год жилая площадь сельского и городского населения увеличилась, соответственно, с 18,9 кв. М до 20 кв. М и с 11 кв. М до 14 кв. М. Согласно исследованиям в средних долинах рек Ярлунгзангбо, Лхаса и Ньянгку, у некоторых крестьянских семей достаточно излишков зерна, чтобы их хватило на срок до трех лет. Более того, в некоторых поселках 90 процентов крестьянских семей построили новые дома.

Некоторые люди в отдаленных районах Тибетского автономного района по-прежнему живут довольно бедной жизнью.Правительства всех уровней в Регионе, в соответствии с инструкциями и требованиями центрального правительства, реализуют план помощи бедным, чтобы активно помогать местному населению в повышении уровня производства, чтобы избавиться от бедности и стать состоятельный. Только в 1996 году автономный округ выделил 114 миллионов юаней на помощь бедным. В сентябре 1997 года, когда снежные бури, которые редко встречаются в местной истории, обрушились на некоторые районы, особенно на север Тибета, причинив крестьянам и пастухам серьезные трудности в производительной работе и повседневной жизни, Государственный совет провел специальное заседание, чтобы обсудить, как помочь жертвам стихийного бедствия. там.К январю 1998 года центральное правительство выделило в общей сложности 42 миллиона юаней в качестве фонда помощи и доставило большое количество материалов в районы бедствия. Кроме того, Государственный совет направил официальных лиц в районы бедствия, чтобы выразить сочувствие и заботу о людях, осмотреть районы бедствия и помочь решить проблемы. Правительства всех уровней в Тибетском автономном районе выделили большое количество рабочей силы, материалов и капитала на работу по ликвидации последствий стихийных бедствий. Все это во многом облегчило те трудности, которые метели доставили крестьянам и пастухам в производительной работе и повседневной жизни.

Для обеспечения благоприятных условий жизни для людей всех этнических групп и повышения качества их жизни, Тибетский автономный район строго соблюдает законы и постановления государства, касающиеся защиты окружающей среды. С 1992 года автономный регион сформулировал и обнародовал более 20 местных законов и постановлений, а также административных правил по охране окружающей среды, включая постановления Тибетского автономного района об охране окружающей среды. В 1990 году в Лхасе была создана первая в регионе современная станция мониторинга окружающей среды, а в 1993 году — станция мониторинга окружающей среды Сигадзе.Строятся и другие станции мониторинга, чтобы постепенно сформировать общерегиональную сеть мониторинга окружающей среды. Результаты мониторинга показывают низкий уровень сброса «трех промышленных отходов» (отработанный газ, сточные воды и промышленные остатки) в Тибете: степень удаления дыма и пыли промышленными отходящими газами достигла 88 процентов, а более 50 процентов промышленных сточных вод сбрасываются. эффективно лечился.

Качество воды в основных реках региона соответствует первоклассному государственному стандарту экологического качества поверхностных вод.Большинство озер в Тибете все еще находятся в первозданном состоянии, а качество воды соответствует государственным стандартам. В целом качество подземных вод хорошее. До сих пор в Тибете не произошло ни одной аварии, связанной с загрязнением окружающей среды, и в регионе не было ни одного кислотного дождя, не говоря уже о каком-либо антропогенном радиационном загрязнении. Более того, результаты мониторинга, достигнутые департаментами по охране окружающей среды на протяжении многих лет, доказали, что естественный уровень радиации в Тибете находится в пределах норм, установленных государственными правилами радиационной защиты.

Тот факт, что тибетский народ в полной мере пользуется правом на существование и развитие, резко контрастирует с ужасными условиями старого Тибета, где преобладали бедность и отсталость, а право людей на существование не было гарантировано. Феодальная крепостная система, которая смешивала политику с религией в старом Тибете, серьезно препятствовала развитию общественных производительных сил. Поэтому долгое время его экономика находилась в первобытном и отсталом состоянии. Деревянные плуги использовались для сельскохозяйственного производства, а яков — для обмолота.В некоторых местах был распространен подсечно-огневой способ земледелия. В 1952 году средний урожай зерна с му (1 га равен 15 му) составлял 80 кг, а на человека приходилось всего 125 кг зерна. В старые времена в Тибете почти не было промышленности в современном смысле этого слова, и фактически в 1950 году там было только одно здание монетного двора и одна гидроэлектростанция мощностью 125 кВт / ч, которая вырабатывала электроэнергию только время от времени.

В то время во всем Тибете было всего 120 рабочих. Даже в этом случае более 95 процентов общественного богатства было сосредоточено в руках трех основных категорий феодалов — правительственных чиновников, дворян и старших монахов, которые составляли менее пяти процентов населения Тибета, и простых людей. люди, составлявшие 95 процентов населения, были крайне бедными.В старом Тибете была поговорка: «Рабы могут только увести с собой свои тени и оставить после себя только свои следы». У широких масс рабов и крепостных не было никакой личной свободы, и даже их право на жизнь не было гарантировано. До демократической реформы 1959 года население Лхасы, столицы Тибета, составляло чуть более 20 000 человек, из которых около 1 000 семей были бедными или просили к существованию на улицах. Часто случалось, что бомжи умирали на обочине дороги от голода и холода.Но эта ужасающая ситуация больше никогда не повторится в Тибете.

III. Народ имеет право на образование, культуру и охрану здоровья

С начала 1990-х годов работа в сфере образования, культуры и здравоохранения в Тибете была улучшена, и это еще больше способствовало продвижению права людей на образование, культуру и охрану здоровья.

Правительство Китая приняло множество льготных мер для развития образования в Тибете.В сельских и пастбищных районах открыты школы-интернаты, где тибетские ученики начальной и средней школы получают бесплатную еду, одежду и жилье. Системы стипендий и стипендий вводились поэтапно в начальных и средних школах выше городского уровня. Принцип «отдавать приоритет представителям местных этнических групп» был принят всеми школами при приеме на работу учеников в Тибете, а для экзаменуемых тибетцев и других этнических меньшинств был принят гибкий метод зачисления, в соответствии с которым «проходные баллы для зачисления» соответственно понижаются, и студенты отбираются на основе результатов их тестов.«

В настоящее время в Тибетском автономном районе действует довольно полная современная система образования, и образование распространяется на более широкие районы региона. Согласно статистическим данным за 1997 год, в Тибете была открыта 4251 обычная и деревенская начальная школа, в которой обучались 300 453 ученика. В 1997 году 78,2 процента детей школьного возраста посещали школу, что на 32,6 процентных пункта больше, чем в 1991 году. В Тибете 90 средних школ, в которых обучается на 17 155 учеников больше, чем в 1991 году.В Тибете также есть четыре высших учебных заведения и 16 средних специальных школ. Уровень неграмотности среди молодежи и среднего возраста снизился на 41 процентный пункт по сравнению с показателем до мирного освобождения Тибета.

С 1991 по 1997 год в Тибете было построено 580 000 кв. М новых школ, в том числе 27 средних школ, 278 городских начальных школ и 1359 сельских начальных школ, а также отремонтировано в общей сложности более 300 000 кв. М старых школьных зданий.В последние годы правительство вкладывает все больше и больше в образование в Тибете. В 1997 году такие инвестиции составили 18 процентов как предусмотренных в бюджете расходов, так и предусмотренных в бюджете капитальных вложений в строительство. Эти факты резко контрастируют с ситуацией в Тибете до мирного освобождения, когда лишь небольшое количество монахов-чиновников и детей знати имели привилегию учиться и менее двух процентов детей школьного возраста ходили в школу; в образовании было отказано массам крепостных и рабов.

С середины 1980-х годов, чтобы облегчить учащимся средних школ из Тибета обучение во внутреннем Китае, центральное правительство выделило специальные средства на создание тибетских младших классов средней школы в некоторых провинциях и муниципалитетах во внутренних районах и в одном тибетском средние школы в городах Пекин, Тяньцзинь и Чэнду. Расходы на транспорт, питание и питание, одежду и медицинское обслуживание тибетских учеников в этих школах покрывает государство.Центральное правительство выделило специальный фонд капитального строительства в размере 73 миллионов юаней, а соответствующие провинции и муниципалитеты выделили необходимые средства на сумму более 100 миллионов юаней для содержания этих тибетских классов и школ во внутренних районах. Кроме того, центральное правительство ежегодно выделяет шесть миллионов юаней, а соответствующие провинции и муниципалитеты выделили специальный фонд из своих бюджетов для покрытия расходов на обучение и проживание тибетских студентов во внутренних регионах.С 1985 по 1997 год во всех этих тибетских классах и школах обучалось в общей сложности 18 000 тибетских студентов, из которых более 5000 окончили специальные средние школы, колледжи и университеты и вернулись в Тибет, чтобы принять участие в развитии региона. В настоящее время 13 000 тибетских студентов обучаются более чем в 100 школах в 26 внутренних провинциях и муниципалитетах.

Сущность традиционной тибетской культуры является составной частью китайской национальной культуры, и правительство всегда придавало большое значение ее защите и развитию, а также содействию ее процветанию.

Благодаря своим отличительным этническим характеристикам тибетологические исследования, которые играют важную роль в унаследовании и развитии сути традиционной тибетской культуры, получили внимание и поддержку со стороны государства. В настоящее время существует более 50 институтов тибетских исследований по всей стране, в которых более 2000 человек занимаются такими исследованиями и связанной с ними вспомогательной работой. Государство создало Китайский центр тибетских исследований в столице страны Пекине, а в самом Тибете есть дюжина институтов тибетских исследований, которые выполнили более 100 значительных исследовательских проектов.В последние годы институты тибетских исследований в Китае провели более 60 семинаров, одно- или многопрофильных, по тибетской истории, языку, религии, этнологии, философии, литературе, искусству, образованию, календарю и традиционной медицине. Было завершено более 300 значительных проектов и опубликовано или готовится к изданию более 400 книг по тибетологии. Такие книги, как «Всеобщая история Тибета» и «Зеркало тибетской истории», написанные учеными, принадлежащими к тибетской этнической группе, получили признание в стране и за рубежом.

Правительство Китая придает большое значение изучению, использованию и развитию тибетского языка в Тибетском автономном районе и приняло конкретные меры, чтобы гарантировать свободу тибетского народа использовать и развивать как устный, так и письменный тибетский язык, который является основным курс обучения во всех школах Тибета, а также в специальных тибетских классах и школах в других частях страны. После окончания средней школы тибетские учащиеся должны грамотно читать и писать на тибетском языке.В Тибете завершено редактирование и перевод 500 видов учебных материалов для начальной и средней школы для этапа обязательного образования. Начались редактирование, перевод на тибетский язык и публикация каталога технических материалов, а также работа по сбору и сопоставлению технических материалов на тибетском языке. В целях содействия нормализации, стандартизации и модернизации обработки информации на тибетском языке регион с 1994 года работает над разработкой международных стандартов кодирования тибетских символов с использованием информационных технологий, которые получили решительную поддержку со стороны соответствующих ведомств государства.Исследовательский проект был одобрен на конференции по проверке международных стандартов многоязычного кодирования, состоявшейся в Копенгагене, Дания, в 1996 году. Это заложило хорошую основу для тибетского доступа к современной обработке информации и сетевому обмену. В 1995 году был создан комитет по стандартизации тибетской терминологии с целью стандартизации тибетского языка и нормализации социальных терминов.

Традиционной тибетской медицине и фармакологии постоянно уделяется большое внимание.В регионе 14 учреждений тибетской медицины, а тибетская медицина доступна в более чем 60 больницах на уровне округа. В настоящее время учреждения тибетской медицины на всех уровнях по всему Тибету ежегодно проводят более 500 000 амбулаторных консультаций. Ежегодно производится в общей сложности 100 000 кг более 350 наименований готовых тибетских фармацевтических препаратов. Около дюжины ценных тибетских трав были удостоены национальных золотых или серебряных медалей или призов на международных конференциях по традиционной медицине.

Работа по систематическому исследованию, сбору, регистрации, сопоставлению, изучению, компиляции и публикации традиционного культурного наследия Тибета в больших масштабах продолжается быстрыми темпами. Сборник китайских народных песен: тибетский том, содержащий более 800 000 слов и около 300 изображений, был опубликован в декабре 1993 года. Сборник китайских народных песен: тибетский том объемом 1,37 миллиона слов был опубликован в 1995 году. 10-томный сборник тибетских народных и музыкальных произведений. религиозные искусства должны публиковаться по одному тому.Популярная «Жизнь царя Гесара», устная эпопея тибетского народа, передаваемая из поколения в поколение исполнителями баллад, была включена в ключевые исследовательские проекты региона, при этом был основан специальный институт, отвечающий за сбор более 5000 кассет и нескольких сто видеокассет, посвященных эпосу. Кроме того, собрано более 40 миллионов слов, опубликовано более 1000 научных работ и более 30 книг о «Жизни короля Гесара». Эта давно разрозненная устная литература впервые становится систематическим монументальным литературным произведением.Многие тибетские ученые и представители тибетских религиозных кругов провозгласили это «воплощением горячего желания тибетского народа всех поколений». Издательство тибетских древних книг было создано в регионе за счет государственных средств, чтобы взять на себя сбор, редактирование и публикацию древних тибетских книг. Большое количество тибетских древних книг, деревянных бланков с надписями и надписей на бронзах и каменных дощечках, включая единственный существующий экземпляр Истории буддизма Деву (об истории тибетского народа), Избранные тибетские законы и постановления всех периодов, Избранные книги и записи о тибетских ремеслах, избранные труды по медицине и избранные тибетские исторические реликвии, а также другие находятся под охраной государства.

Начиная с начала 1990-х годов, общее обследование культурных реликвий в Тибетском автономном районе почти завершено: культурные реликвии обнаружены в 1768 местах. Большое количество редких культурных реликвий поставлено под полную охрану. С 1960-х годов Государственный совет поставил 18 ключевых исторических мест в Тибете под охрану государства и определил 67 ключевых исторических памятников под региональную охрану. Знаменитый дворец Потала был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1994 году.Архив Тибетского автономного района — одно из лучших учреждений для хранения местных архивов в Китае. Тибетский музей общей площадью 22 500 кв. М, финансируемый государством на сумму более 90 миллионов юаней, был открыт в октябре 1997 года.

Жители Тибетского автономного района имеют полное право создавать культуру и наслаждаться ею. Действуют 35 многоцелевых народных художественных и культурных центров, более 380 сельских домов культуры и клубов. Сеть для показа и показа фильмов охватывает как городские, так и сельские районы, в том числе 650 местных единиц, предоставляя бесплатные показы фильмов для жителей сельскохозяйственных и пастбищных районов.В 1996 году на тибетский дублировали в общей сложности 25 фильмов тиражом более 500 копий. С начала 1990-х годов на тибетский дублировано в общей сложности более 630 фильмов тиражом более 8 500 копий. Между тем, в Тибете есть четыре книжных и аудиовизуальных издательства, среди которых Тибетское народное издательство опубликовало 76,94 миллиона экземпляров книг с 6589 наименованиями. В открытом доступе находятся 23 газеты и журнала на тибетском языке. К 1996 году в Тибете было две радиостанции, две телевизионные станции, 35 радиовещательных, ретрансляционных и передающих станций, 240 телевизионных ретрансляционных станций и более 700 наземных спутниковых приемных станций.Библиотека Тибетского автономного района, стоимость строительства которой составила почти 100 миллионов юаней, была открыта в июне 1996 года. Она насчитывает 590 000 книг, в том числе более 100 000 хорошо подобранных и хорошо сохранившихся тибетских древних книг.

Тибетский народ наслаждается культурной жизнью, которая становится все более и более процветающей и полна тибетских черт. Сейчас Тибет может похвастаться контингентом из более чем 10 000 литературных и художественных деятелей, в том числе тибетцев в качестве опоры, 10 профессиональных художественных и танцевальных ансамблей, 15 небольших профессиональных коллективов и более 160 любительских художественных ансамблей и тибетских оперных трупп.Жители сельской местности часто могут наслаждаться бесплатными выступлениями этих профессиональных коллективов. Кроме того, есть еще 11 специальных учебных и учебных заведений по народному творчеству, а также литературные и художественные организации. В 1996 году произведения и выступления профессиональной тибетской литературы и искусства были удостоены одной международной премии и 10 национальных премий. Во время крупных традиционных тибетских фестивалей и праздников, таких как тибетский Новый год, фестиваль Шолтон, Большой фестиваль масла и фестиваль Вангкор, по всему Тибету можно увидеть разнообразные и красочные народные песни и танцевальные представления.С начала 1990-х годов более 30 тибетских ансамблей песни и танца, художественных ансамблей и академических делегаций посетили, дали выступления, участвовали в академических обменах и провели выставки тибетских исторических реликвий, книг, искусства, костюмов и изделий ручной работы в более чем 30 странах и регионах, включая США, Германию, Францию, Англию, Италию и Австрию.

Центральное правительство и тибетские правительства на всех уровнях очень обеспокоены здоровьем тибетского народа.После многих лет усилий основная медицинская сеть и сеть общественного здравоохранения теперь охватывает весь Тибетский автономный район. К концу 1997 г. в Тибете было 1324 медицинских учреждения, что на 127 больше, чем в 1991 г .; 6 246 больничных коек, что на 1 169 коек больше, чем в 1991 году, в среднем около 2,5 койки на 1000 человек; 10 929 медицинских работников, что на 1 189 человек больше, чем в 1991 году; 1,84 врача и 0,7 медсестры на 1000 человек; 4 402 сельских медработника и медперсонала, что на 24,46 процента больше. В Старом Тибете при феодальном крепостном праве было всего три официально действующих небольших традиционных тибетских медицинских учреждения с грубым медицинским оборудованием и несколько частных клиник, в которых работало менее 100 практикующих врачей.Даже с учетом народных врачей традиционной тибетской медицины их было всего около 400.

InTibet проводится льготная медицинская политика. Медицинское обслуживание бесплатно в сельскохозяйственных и пастбищных районах и финансируется совместно личным медицинским страхованием и государством в городах и поселках. С 1992 по 1997 год центральное правительство и правительства разных уровней в Тибете израсходовали 964,61 миллиона юаней на государственные медицинские услуги.

Большое внимание также уделяется медицине и охране здоровья женщин и детей в Тибете.К концу 1996 года было открыто 34 центра по уходу за матерями и детьми и восемь больниц, доброжелательных к ребенку. Кроме того, в 108 больницах на уровне округа и выше в настоящее время есть отделения гинекологии и акушерства, а в 110 ключевых поселках есть отделения по уходу за беременными и детьми, которые наблюдают за развитием более 250 000 детей и проводят общие обследования и лечение общих и часто встречающихся заболеваний. встречающиеся среди них заболевания. С 1986 года около 85 процентов детей в Тибете получили прививки вакциной БЦЖ или лекарства и прививки от полиомиелита, коклюша, дифтерии, столбняка и кори.В настоящее время 51,25 процента детей в возрасте до семи лет в Регионе пользуются услугами местной системы здравоохранения специально для детей. Кроме того, современные методы родоразрешения доступны для 50,8% рожениц в Тибете, а в Лхасе этот показатель достигает 100%. В уездах области, где реализовывались проекты по охране здоровья детей, показатель младенческой смертности снизился с 91,8 на тысячу в 1989 году до 55,21 на тысячу сейчас.

Условия санитарии и здоровья современного Тибета и старого Тибета нельзя описывать одновременно.Оспа была искоренена в начале 1960-х годов, и некоторые другие опасные инфекционные и эндемические заболевания также были эффективно взяты под контроль или искоренены. В 1996 году общая заболеваемость и смертность от 14 инфекционных заболеваний, таких как брюшной тиф, гепатит, эпидемический энцефалит и грипп, снизились соответственно на 45,52 и 67,16 процента по сравнению с показателями 1991 года. К 1995 г. полиомиелит был полностью ликвидирован. Правительство Тибетского автономного района намерено идти в ногу с другими районами Китая и к 2000 году искоренить болезни, вызванные дефицитом йода.В старом Тибете смертельные инфекционные болезни, такие как оспа и чума, были эндемичными. Зарегистрировано, что за 150 лет до мирного освобождения Тибета произошло четыре пандемических вспышки оспы, одна из которых в 1925 году унесла жизни 7000 человек только в районе Лхасы. Вспышки брюшного тифа в 1934 и 1937 годах унесли в Лхасе в общей сложности около 5000 человек.

Постоянное улучшение здравоохранения и уровня жизни увеличило среднюю продолжительность жизни тибетцев с 36 лет в старом Тибете до 65 лет в настоящее время.В то же время население Тибета быстро увеличивалось, и затянувшаяся стагнация роста населения в старые времена полностью изменилась. Согласно тщательной переписи, проведенной в Тибете в период 1734-1736 гг. Центральным правительством династии Цин, население в то время составляло 941 200 человек. Примерно двести лет спустя, в 1953 году, местное правительство Тибета объявило, что его население составляет один миллион человек. Другими словами, население Тибета почти не двигалось в течение двухсот лет, лишь незначительно увеличившись на 58 000 человек.Но за 40 лет с 1953 по 1993 год, после мирного освобождения Тибета, население выросло с одного миллиона до более 2,3 миллиона, из которых население Тибета увеличилось на 1,16 миллиона, или более чем в два раза за 40 лет. . К концу 1996 года население Тибета достигло 2,44 миллиона человек, 95 процентов из которых составляли тибетцы. Это разоблачает ложь о том, что «население Тибета сокращается», опровергает бахвальство Далай-ламы и некоторых западных источников о «тибетцах, страдающих от геноцида», и проливает свет с одного аспекта на ситуацию с правами человека в новом и старый Тибет.

IV. Право на свободу вероисповедания

Правительство Китая уважает и защищает право своих граждан на свободу вероисповедания в соответствии с законом. Конституция Китая гласит, что свобода вероисповедания является одним из основных прав граждан. Конкретные положения о защите права граждан на свободу вероисповедания также содержатся в Законе об этнической региональной автономии, Уголовном законе, Общих правилах гражданского права, Законе об образовании, Законе о труде и Законе о выборах, регулирующем Народные съезды.Эти законы строго соблюдаются в Тибете. В настоящее время в регионе насчитывается 1787 мест для тибетской буддийской деятельности, а в монастырях проживает 46380 буддийских монахов и монахинь. Тибетский автономный район и семь префектур или городов, находящихся под его юрисдикцией, имеют свои собственные буддийские ассоциации, а автономная региональная буддийская ассоциация имеет свой собственный журнал и учреждение для печати священных писаний на тибетском языке.

После мирного освобождения Тибета китайское правительство постоянно уважает и защищает право тибетского народа на свободу вероисповедания.В 1951 году центральное правительство и местное правительство Тибета во главе с Далай-ламой подписали Соглашение из 17 статей о мерах по мирному освобождению Тибета, в котором прямо говорилось, что «в Тибете будет проводиться политика, обеспечивающая свободу вероисповедания людей. будут соблюдаться религиозные верования, обычаи и привычки тибетского народа, а ламаистские монастыри будут должным образом защищены. Центральное правительство не допустит никаких изменений в доходах монастырей.»В 1959 году в Тибете началась демократическая реформа. Феодальные привилегии трех основных категорий феодалов, включая старших монахов, а также система эксплуатации были отменены, а религия была отделена от правительства. В то же время, Центральное правительство подтвердило свою позицию в отношении «уважения свободы вероисповедания, обычаев и привычек тибетского народа» и того, что монастыри должны управляться независимо и демократическим образом людьми религиозных убеждений.Кроме того, центральное правительство и правительство Тибетского автономного района включили некоторые известные религиозные объекты, такие как дворец Потала и храм Джокханг, а также монастыри Ташилхунпо, Дрепунг, Сакья и Сера, в число ключевых исторических памятников штата или региона. защита. С начала 1980-х годов государство ежегодно выделяло специальные фонды, а также золото и серебро на содержание, восстановление и защиту монастырей в Тибете на сумму более 300 миллионов юаней.

Государство и автономный регион профинансировали поддержание и восстановление ряда известных монастырей, включая Джоканг, Палкор, Целайунгдрунг, Миндрол, Самье (построенный в восьмом веке), Ташилхунпо, Дрепунг, Сера и Ганден (последние четыре будучи четырьмя главными монастырями секты гелуг тибетского буддизма), Джампа Линг в Камдо, Редренг, монастырь Сакья секты Сакья, монастыри Мтшур-пху и Карма-гдан-са секты Карма Кагью, Дрикунг Монастырь Тил секты Дрикунг, монастыри Меру и Рала Юнгдрунг Линг религии Бон и монастырь Шалу секты Шалу.Государство выделило специальный фонд в размере более 55 миллионов юаней на пятилетнюю реконструкцию дворца Потала общей площадью 33 900 квадратных метров. Другой специальный фонд в размере 6,7 миллионов юаней, а также 111 кг золота, более 2000 кг серебра и большое количество драгоценных камней был предоставлен для финансирования восстановления погребальных ступ и жертвенных залов пятого-девятого Панчен-лам. Кроме того, государство выделило 66,2 миллиона юаней и 650 кг золота на строительство погребальной ступы и жертвенного зала 10-го Панчен-ламы.В 1994 году было выделено дополнительно 20 миллионов юаней на дальнейшую реконструкцию монастыря Ганден.

В Тибете всегда придавалось большое значение сбору, редактированию, публикации и изучению древних религиозных книг и записей. Религиозные книги, отредактированные и опубликованные в 1990-х годах, включают тибетский китайский Трипитака — Танджур (сопоставляемое издание), Тибетско-китайский общий каталог тибетской Трипитаки, Комментарий к Цхад-ма сде-бдун, Пять трактатов семьи Милосердие, Аннотации к Праманаварттика Карика — Торжественная Снежная страна и Собрание сочинений Мани.Для удовлетворения потребностей различных монстров и буддийских монахов, монахинь и мирян было напечатано более 1490 экземпляров Танджура Трипитаки, а также большое количество брошюр о практиках тибетского буддизма, биографии известных монахов и трактаты о тибетском буддизме. верующие. Трактаты о буддизме, написанные и опубликованные религиозными исследовательскими учреждениями, выдающимися монахами и учеными, включают сопоставление и исследования Паттра-сутры, сборник санскритской паттра-сутры, сохранившийся в Лхасе, исследования происхождения и развития религий и религиозных сект в Тибете, реинкарнация Система Живых Будд, История Буддизма Гута, Записи монастырей тибетской религии Бон, Тибетские буддийские монастыри в Китае и Искусство фрески буддийских монастырей Тибета.

В общей сложности 3270 монахов в Тибете изучали буддийскую классику в классах, проводимых монастырями, и более 50 Живых Будд, dGe-bshes (буддийские доктора богословия) и члены органов демократического управления тибетских храмов и монастырей прошли обучение в этой области. последние несколько лет прошли курсы повышения квалификации в Китайском старшем буддийском институте тибетского языка в Пекине, половина из которых окончили его.

Государство с большим уважением относится к системе реинкарнации Живых Будд, которая характерна для тибетского буддизма и важному методу преемственности руководства тибетского буддизма, и глубоко уважает религиозные практики и исторические условности основной религии Тибета.В 1992 году Бюро по делам религий Государственного совета утвердило наследование Живого Будды 17-го Кармапы в соответствии с религиозными практиками Тибета. В 1995 году в буддийском мире произошло великое событие, когда был проведен обряд жеребьевки из золотой урны, и мальчик, который в буддийской вере был реинкарнацией умершего 10-го Панчен-ламы, был идентифицирован, подтвержден, учитывая титул, возведен на престол и рукоположен в сан 11-го Панчен-ламы в соответствии с религиозной практикой и историческими традициями и с одобрения Государственного Совета.

Правительственные департаменты на всех уровнях относятся ко всем религиям и религиозным сектам, а также ко всем людям, независимо от того, верующие они или нет, в Тибете одинаково и без какой-либо дискриминации. Они уважают и защищают любую религиозную деятельность в соответствии с законом. Религиозные и нерелигиозные люди, а также различные секты тибетского буддизма, в гармоничном сосуществовании, также уважают друг друга. Внутренними делами храмов и монастырей независимо занимаются органы управления, сформированные путем демократических выборов.Буддийские монахи и монахини по собственной инициативе изучают Священные Писания и обсуждают их, посещают лекции выдающихся монахов, выполняют Абхишеку (освящение водой на голову) и рукоположения, распространяют Эзотерические доктрины, проводят буддийские обряды, воспевают Священные Писания в присутствии верующих, освободите души умерших и молитесь о благословениях, касаясь голов. У религиозных людей есть свобода совершать паломничество в храмы и монастыри, святые горы и озера, включая обход вокруг святых гор и вращение молитвенных колес.Они также могут приносить жертвы, давать пищу или милостыню буддийским монахам и монахиням, сжигать благовония и петь священные писания. Молитвенные знамена, пирамиды из камней с нарисованными или вырезанными на них текстами Священных Писаний и религиозные люди, искренне преклоняющиеся ниц на земле, вращающие молитвенные колеса или совершающие паломничество, можно увидеть повсюду в Тибете; а молитвенные ниши и святилища Будды можно найти в домах почти всех религиозных людей. По оценкам, более миллиона верующих ежегодно посещают храм Джоканг в Лхасе, чтобы воздать должное и возжечь благовония Будде.

Заключительные замечания

Множество фактов ясно показывают, что права человека в Тибете неуклонно совершенствуются. Центральное правительство и местные органы власти на всех уровнях в Тибетском автономном районе приложили огромные усилия для защиты и продвижения прогресса в области прав человека в Тибете. Ситуация с правами человека в старом Тибете не может сравниться с ситуацией в Тибете сегодня. Тот факт, что права человека в Тибете улучшились, не подлежит сомнению.Все люди, китайцы и иностранцы, побывавшие в Тибете и знакомые с историей Тибета, сделают такой справедливый вывод. Далай-лама очерняет нынешнюю ситуацию с правами человека в Тибете. Но, по иронии судьбы, при его правлении в старом Тибете права человека были безосновательно ущемлены на обширных территориях — преступление, проистекающее из темной, дикой и жестокой системы слияния политики с религией и феодального крепостничества. Не говоря уже о ситуации, когда попирание основных прав человека было обычным делом в старом Тибете, изгнанный Далай-лама всеми средствами пытался скрыть это, очернить и напасть на развитие и прогресс в новом Тибете.Он также фабрикует сенсационную ложь, чтобы сбить с толку мировое общественное мнение. Одна из основных заповедей буддизма запрещает распространение лжи. Беспричинное измышление лжи Далай-ламой и его нарушение и попирание этой заповеди служат только для того, чтобы разоблачить его во всех его истинных достоинствах: он размахивает знаменем религии, проводя действия, направленные на разделение родины.

Люди всех этнических групп в Тибете строят новый Тибет единым сердцем и единым умом.Но поскольку экономическому и социальному развитию Тибета, начавшемуся на очень низком уровне, препятствуют неблагоприятные природные условия, такие как его исключительная высота, холодная погода и недостаток кислорода, Тибет остается экономически и социально слаборазвитым. В результате права человека, которыми пользуется тибетский народ, еще не улучшены. Но центральное правительство и местные органы власти Тибета на всех уровнях будут продолжать прилагать кропотливые усилия для содействия экономическому и социальному развитию Тибета, последовательному улучшению жизни людей и дальнейшему продвижению прогресса в области прав человека в Тибете.

Предисловие

Китай — единая многонациональная страна. Ханьско-китайское население составляет более 90 процентов от общей численности населения. Население других 55 этнических групп, включая тибетцев, относительно невелико, и такие этнические группы принято называть этническими меньшинствами.

В целях защиты равных и автономных прав этнических меньшинств правительство Китая, учитывая тот факт, что представители этнических меньшинств проживают вместе на обширных территориях, в то время как некоторые из них живут отдельными концентрированными общинами в небольших районах, рассматривает осуществление региональной этнической автономии. в районах, где этнические меньшинства проживают компактными сообществами в качестве основной политики для решения этнической проблемы и фундаментальной политической системы для реализации народной демократии.Региональная этническая автономия означает, что под единым руководством государства осуществляется региональная автономия и создаются органы самоуправления в районах, где различные этнические меньшинства проживают компактными сообществами, так что люди этнических меньшинств сами себе хозяева, осуществляющие право самоуправления для управления местными делами и внутренними делами своих этнических групп.

Тибетский автономный район — одна из пяти автономных областей Китая на провинциальном уровне, где осуществляется региональная этническая автономия, а также этническая автономная область с тибетцами в качестве основных местных жителей.В Тибетском автономном районе кроме тибетцев проживает еще десяток других этнических групп — хань, хуэй, моинба, лхоба, наси, ну, друнг и другие. Они жили в этом регионе на протяжении нескольких поколений, и здесь были основаны этнические поселения Моинба, Лхоба и Наси.

С тех пор, как в 1965 году в Тибете была введена региональная этническая автономия, тибетский народ в качестве хозяев нации и под руководством центрального правительства активно участвовал в управлении делами государства и на местном уровне, полностью осуществлял права граждан. самоуправление, предоставленное Конституцией и законом, участвовавшее в модернизации Тибета, позволило тибетскому обществу развиваться семимильными шагами, глубоко изменило старую ситуацию бедности и отсталости в Тибете и значительно повысило уровень их собственного материального, культурного и политическая жизнь.

Вспомнить четыре славных десятилетия региональной этнической автономии в Тибете и дать обзор драматических попыток тибетского народа реализовать свои права как своих хозяев и улучшить жизнь в условиях региональной этнической автономии полезно не только для обобщения опыта. и создание новой ситуации для региональной этнической автономии в Тибете, а также для разъяснения прав и ошибок и повышения понимания этнической политики Китая и правды о Тибете международным сообществом.

I. Создание и развитие региональной этнической автономии в Тибете

Тибет, расположенный на Цинхай-Тибетском плато, является одним из приграничных районов, где компактно проживают этнические меньшинства. Принимая во внимание тогдашние транспортные и коммуникационные условия и реалии Тибета и других приграничных районов, где проживают этнические меньшинства, центральные правительства Китая на протяжении всей истории применяли административные методы, отличные от тех, которые применялись в центре страны.После того, как Тибет стал частью территории Китая в 13 веке, центральные правительства династий Юань, Мин и Цин и Китайской Республики взяли на себя ответственность за утверждение местных административных органов, а также за принятие решений и непосредственное ведение важных дел, касающихся Тибет, в котором, в общем и целом, сохранялась изначальная местная социальная структура и правящий орган региона, широко назначались церковные и светские представители высшего слоя для управления местными делами, и давал тибетскому местному правительству и должностным лицам широкие полномочия по принятию решений.Это сыграло исторически положительную роль в обеспечении объединения страны, но поскольку феодальные автократические правители в разные периоды проводили этническую политику, отмеченную этнической дискриминацией и угнетением, сохраняя первоначальную социальную систему и сохраняя власть местного правящего класса для своих администрации Тибета, они не решали и не могли решить проблему этнического равенства и предоставления местным жителям возможности стать хозяевами своих дел.

Даже в первой половине 20 века Тибет оставался обществом феодального крепостничества при теократии, еще более темным и отсталым, чем средневековая Европа.Церковные и светские крепостные владельцы, хотя и составляли менее пяти процентов населения Тибета, контролировали личную свободу крепостных и рабов, которые составляли более 95 процентов населения Тибета, а также подавляющую часть населения. средства производства. Прибегая к жестко стратифицированным «Кодексам из 13 статей» и «Кодекс из 16 статей» и чрезвычайно жестоким наказаниям, включая выколотые глаза, отрезание ушей, языков, рук и ног, вырывание сухожилий, бросание людей в реки или за ее пределы скалы, они практиковали жестокую экономическую эксплуатацию, политическое угнетение и психологический контроль над крепостными и рабами.Право на существование широких масс крепостных и рабов не было защищено, не говоря уже о политических правах.

После Опиумной войны 1840 года Китай превратился в полуколониальную, полуфеодальную страну. Тибет, как и другие части Китая, пострадал от агрессии империалистических держав, которые захватили всевозможные особые привилегии посредством неравноправных договоров, подвергли Тибет колониальному контролю и эксплуатации и, в то же время, готовили сепаратистов среди верхних правящих кругов. слоев Тибета, в попытке отделить Тибет от Китая.Таким образом, снятие оков империализма и феодального крепостничества стало исторически важнейшей задачей сохранения единства страны и реализации развития Тибета.

Основание Китайской Народной Республики в 1949 году положило конец мрачной истории полуколониального, полуфеодального Китая, осуществило объединение страны, единство этнических групп и народную демократию и принесло тибетскому народу надежду на то, что он сможет управлять своей судьбой в многодетной семье Родины.В Общей программе Народного политического консультативного совета Китая (НПКСК), имевшей статус временной Конституции, было прямо указано, что «все этнические группы на территории Китайской Народной Республики равны, единство и взаимопомощь должны запрещены дискриминация и угнетение этнических групп, а также действия, подрывающие единство этнических групп; люди всех этнических меньшинств должны иметь свободу использовать и развивать свои собственные устные и письменные языки, а также сохранять или реформировать свои обычаи, обычаи и религиозные верования, а также региональную этническую автономию в районах компактного проживания этнических меньшинств.<< В первой Конституции Китайской Народной Республики, обнародованной в 1954 году, принципы равенства, единства и взаимопомощи между всеми этническими группами, а также система региональной этнической автономии были официально включены в основной закон государства. Исходя из Основополагающие интересы тибетского народа, Центральное народное правительство глубоко изменило судьбу Тибета и реализовало и развило права тибетского народа как хозяев своих собственных дел посредством великих стратегических решений и мер, таких как мирное освобождение Тибета, продвижение демократические реформы, создание автономной области, осуществление социалистического строительства, реформ и открытости.

— Мирное освобождение заложило основу региональной этнической автономии в Тибете .

23 мая 1951 года было подписано «Соглашение между Центральным народным правительством и местным правительством Тибета о мерах по мирному освобождению Тибета» (сокращенно «Соглашение из 17 статей»), и Тибет был мирно освобожден. Мирное освобождение положило конец империалистической агрессии против Тибета, позволило тибетскому народу сбросить политические и экономические оковы, гарантировало объединение государственного суверенитета и территориальной целостности, реализовало равенство и единство между тибетской этнической группой и всеми другими этническими группами на всей территории страны. страна, а также внутреннее единство Тибета, и заложили основу региональной этнической автономии в Тибете.

«Соглашение из 17 статей» предусматривает, что «в соответствии с этнической политикой Общей программы НПКСК, под единым руководством Центрального народного правительства тибетский народ будет иметь право осуществлять региональную этническую автономию». Согласно положениям «Соглашения из 17 статей», Подготовительная группа Подготовительного комитета для Тибетского автономного района была создана в ноябре 1954 года и начала подготовку к созданию Подготовительного комитета для Тибетского автономного района.В марте 1955 года Государственный совет провел специальное заседание для обсуждения и принятия «Решения Государственного совета об учреждении Подготовительного комитета для Тибетского автономного района», в котором прямо говорится, что «Подготовительный комитет для Тибетского автономного района должен быть отвечает за подготовительную работу к созданию Тибетского автономного района, а также органа, имеющего характер политической власти и подотчетного Государственному совету, его основная задача — подготовиться к осуществлению региональной этнической автономии в соответствии с положениями Конституция, «Соглашение из 17 статей» и реальная ситуация в Тибете.»В апреле 1956 года в Лхасе был учрежден Подготовительный комитет для Тибетского автономного района под председательством Далай-ламы XIV, первым заместителем председателя — 10-й Панчен-лама, а генеральным секретарем — Нгапои Нгаванг Джигме. Комитет позволил Тибету иметь консультативный рабочий орган, имеющий характер политической силы, и энергично продвигал реализацию региональной этнической автономии в Тибете.

— Демократическая реформа расчистила путь к региональной этнической автономии в Тибете .

Когда Тибет был мирно освобожден, принимая во внимание реальность Тибета, «Соглашение из 17 статей», подтверждая необходимость реформы тибетской социальной системы, при условии, что «Центральное правительство не будет использовать принуждение для проведения такой реформы. , и это должно быть выполнено местным тибетским правительством самостоятельно; когда люди требуют реформы, вопрос должен быть решен путем консультаций с руководящим персоналом Тибета ». Но перед лицом постоянно растущего спроса народа на демократические реформы, некоторые люди в верхних правящих слоях Тибета, чтобы сохранить феодальное крепостное право, при поддержке империалистических сил, устроили вооруженное восстание по всей линии 10 марта. , 1959, в попытке отделить Тибет от Китая.28 марта того же года Государственный совет объявил об отставке первоначального местного правительства Тибета и уполномочил Подготовительный комитет для Тибетского автономного района выполнять функции и полномочия местного правительства Тибета с 10-м Панчен-ламой. в качестве действующего председателя. Центральное народное правительство и Подготовительный комитет Тибетского автономного района возглавили тибетский народ в быстром подавлении восстания, осуществили демократическую реформу, свергнули феодальное крепостное право при теократии и отменили феодальную иерархическую систему, отношения личной зависимости и все остальное. жестокие наказания.В результате миллион крепостных и рабов были освобождены и стали хозяевами страны и региона Тибет, приобрели права и свободы граждан, указанные в Конституции и законе, и устранили препятствия в отношении социальной системы, к осуществлению региональной этнической автономии.

— Создание Тибет Автономный район ознаменовал полное осуществление региональной этнической автономии в Тибете .

После Демократической реформы тибетский народ пользовался всеми политическими правами, которыми пользовались люди всех других этнических групп по всему Китаю. В 1961 году по всему Тибету прошли всеобщие выборы, первые в истории Тибета. Впервые бывшие крепостные и рабы получили возможность пользоваться демократическими правами как свои собственные хозяева и участвовали в выборах органов государственной власти на всех уровнях в регионе. В сентябре 1965 года была созвана первая сессия Первого народного конгресса Тибетского автономного района, на котором были избраны орган самоуправления Тибетского автономного района и его руководители, и было официально провозглашено основание Тибетского автономного района. .Нгапой Нгаванг Джигме был избран председателем Народного совета Тибетского автономного района. Многие эмансипированные крепостные заняли руководящие должности в государственных органах разного уровня в регионе. Создание Тибетского автономного района ознаменовало установление народной демократической власти в Тибете и начало всестороннего осуществления региональной этнической автономии. С тех пор тибетский народ получил право управлять своими делами в регионе и вместе с людьми всей страны встал на путь социалистического развития.

— Реформа и открытость открыли перед тибетским народом широкие возможности для полного осуществления права на региональную этническую автономию.

После того, как Китай принял политику реформ и открытости для внешнего мира, Дэн Сяопин прямо сказал, что ключ к осуществлению региональной этнической автономии лежит в развитии территорий проживания этнических меньшинств. В Тибете он отметил: «Важно учитывать, какую пользу получит тибетский народ от своего присутствия, и что потребуется, чтобы стимулировать быстрое развитие в регионе и вывести его на передний план в стремлении к модернизации.»(Избранные труды Дэн Сяопина, английское издание, том III, стр. 242-243, Foreign Languages ​​Press, Пекин). Это подтвердило руководящий принцип для всестороннего осуществления региональной этнической автономии в Тибете в новую эпоху.

В 1984 году государство обнародовало и ввело в действие «Закон Китайской Народной Республики о региональной этнической автономии», в соответствии с которым региональная этническая автономия стала основной политической системой государства, и в нем были изложены всеобъемлющие положения, касающиеся прав этнических меньшинств на самоуправление. автономные районы в политической, экономической, культурной и других сферах и их отношения с центральным правительством.Таким образом, он обеспечил мощную правовую гарантию полного осуществления тибетским народом права на самоуправление. С 1984 по 2001 год, в свете реальности Тибетского автономного района, центральное правительство созвало четыре форума по работе в Тибете; своевременно устанавливать руководящие принципы, основные задачи и планы развития работы в Тибете в новую эпоху; принял важное решение уделить особое внимание Тибету и заставить все остальные части Китая помочь Тибету; сформулировал ряд специальных благоприятных политик и мер для ускорения развития Тибета; сформировал механизм всесторонней помощи для модернизации Тибета, с помощью которого государство будет напрямую инвестировать в строительные проекты в регионе, центральное правительство будет предоставлять финансовые субсидии, а другие части страны будут предоставлять параллельную помощь.Все это мощно стимулировало экономическое развитие и социальный прогресс в Тибете, значительно повысило уровень жизни тибетского народа и гарантировало реализацию равенства и права на самоуправление тибетского народа.

II. Тибетский народ пользуется полным политическим правом на автономию

Согласно закону, тибетский народ пользуется равным правом участия в управлении государственными делами, а также правом самоуправления управлять делами своего региона и своей этнической группы.

Тибетский народ пользуется демократическим правом быть хозяевами в соответствии с законом. Конституция Китая предусматривает, что все граждане Китая, достигшие 18-летнего возраста, имеют право голосовать и баллотироваться на выборах независимо от этнического статуса, расы, пола, рода занятий, семейного происхождения, религиозных убеждений, образования или продолжительности проживания. С момента создания Тибетского автономного района тибетский народ активно пользовался правом голоса и баллотироваться на выборах, предоставленным Конституцией и законом, участвовал в выборах депутатов Всекитайского собрания народных представителей (ВНС), а также в собраниях народных представителей. на всех уровнях в Тибетском автономном районе и через депутатов народных собраний участвовал в управлении государственными и местными делами.В 2002 году, когда в Тибете прошли перевыборы на региональном, префектурном (городском), уездном и поселковом (городском) уровнях, 93,09 процента выборщиков автономного региона приняли непосредственное участие в выборах на уровне округа. В некоторых местах уровень участия местных избирателей достигал 100 процентов. Среди избранных народных депутатов доля депутатов от тибетцев и других этнических меньшинств составляла более 80 процентов как на региональном, так и на городском (префектурном) уровнях, и более 90 процентов на уровне как уездов, так и поселков (городов).

Кадры тибетцев и других этнических меньшинств составляют основную часть кадров Тибетского автономного района и полностью осуществляют свое право хозяев общества. Конституция предусматривает, что среди председателя и заместителей председателя постоянной комиссии собрания народных представителей этнической автономной области должен быть один или несколько граждан этнической группы или этнических групп, пользующихся региональной автономией в соответствующей области; председатель автономного округа, префект автономного округа или глава автономного округа должен быть гражданином этнической группы, осуществляющей региональную автономию на соответствующей территории.С момента создания Тибетского автономного района, шесть сроков (включая нынешний) Постоянного комитета Регионального народного конгресса и семь сроков (включая нынешний) регионального народного правительства возглавляли тибетцы. С момента создания Тибетского комитета НПКСК в 1959 году пять членов Регионального комитета НПКСК возглавляли тибетцы. По статистике, в настоящее время из председателя и заместителей председателя Постоянного комитета Народного конгресса Тибетского автономного района тибетцы и представители других этнических меньшинств составляют 87 человек.5 процентов; членов Постоянного комитета областного народного съезда — 69,23%; председателя и заместителей председателя Тибетского автономного района — 57 процентов; а членов Постоянного комитета и Тибетского комитета НПКСК — 90,42 процента и 89,4 процента, соответственно. Среди должностных лиц государственных органов на уровне регионов, префектур (городов) и округов тибетцы и граждане других этнических меньшинств составляют 77,97 процента; из народных судов и народных прокуратур на уровне областей, префектур (городов) и уездов они составляют 69 человек.82 процента и 82,25 процента соответственно.

Кроме того, ряд тибетцев и других граждан из числа этнических меньшинств в Тибете принимают непосредственное участие в управлении государственными делами, а некоторые занимают руководящие должности в государственных органах на центральном уровне. 19 депутатов Всекитайского собрания народных представителей — тибетцы, из них 12 — тибетцы. В Постоянном комитете ВСНП всех предыдущих сроков тибетцы, такие как 14-й Далай-лама, 10-й Панчен-лама, Нгапои Нгаванг Джигме, Пагбала Гелег Намгьяи и Райди, когда-то служили или служат в качестве заместителей председателя.В настоящее время 29 тибетцев и лиц других этнических меньшинств из Тибета являются членами Национального комитета НПКСК или членами его Постоянного комитета. Нгапой Нгаванг Джигме и Пагбала Гелег Намгьяи являются заместителями председателя Национального комитета НПКСК.

Местный орган самоуправления в Тибете полностью пользуется властью автономии, предоставленной Конституцией и законом. В соответствии с положениями Конституции орган самоуправления Тибетского автономного района осуществляет функции и полномочия местного государственного органа на уровне провинции в соответствии с законом, а также полномочия автономии в соответствии с законом; и реализует законы и политику штата в свете существующей местной ситуации.Народный конгресс Тибетского автономного района имеет право принимать местные постановления, которыми пользуется обычный административный регион на уровне провинции, и полномочия вводить постановления об осуществлении автономии, а также отдельные постановления в свете политических, экономических и культурных аспектов. характеристики этнической группы или этнических групп в регионе. Согласно статистическим данным, с 1965 года Народный конгресс Тибетского автономного района и его Постоянный комитет приняли 220 местных или отдельных постановлений, охватывающих политические, экономические, культурные, образовательные и другие аспекты, включая «Положения Тибетского автономного района о Защита культурных ценностей и управление ими »,« Положения Тибетского автономного района об охране окружающей среды »,« Положения Тибетского автономного района об управлении альпинизмом в Тибете иностранцами »,« Положения Тибетского автономного района о переписке и посещениях. , »« Резолюции об изучении, использовании и развитии тибетского языка в Тибетском автономном районе »,« Резолюции об обеспечении единства отечества, укреплении этнического единства и борьбе с сепаратистской деятельностью »и« Решение о жестком пресечении незаконного навязывания «Компенсация за потерянные жизни.Принятие и выполнение этих местных постановлений обеспечило важную правовую гарантию защиты особых прав и интересов тибетского народа и содействия развитию различных предприятий в Тибете.

Согласно «Закону о региональной этнической автономии», если резолюция, решение, приказ или директива государственного органа на более высоком уровне не подходят для реальной ситуации в регионе, Тибетский автономный район имеет право гибко применять или не выполнять такое постановление, решение, приказ или распоряжение государственного органа на более высоком уровне с одобрения вышестоящих органов.Например, орган самоуправления в Тибете объявил тибетский Новый год, фестиваль шотон (йогурт) и другие традиционные тибетские фестивали официальными праздниками в регионе, помимо официальных национальных праздников. Кроме того, учитывая особые природные и географические факторы Тибета, Тибетский автономный район установил рабочую неделю на уровне 35 часов, что на пять часов меньше, чем установленная национальным законодательством рабочая неделя. Кроме того, при наличии разрешения законодательный орган Тибетского автономного района может также принимать и внедрять гибкие правила и дополнительные положения в отношении соответствующих государственных законов, исходя из реальной местной ситуации.Например, в 1981 году, принимая во внимание исторические обычаи и другие фактические условия брака этнических меньшинств в Тибете, Постоянный комитет Народного конгресса Тибетского автономного района принял «Правила размещения для выполнения закона о браке». Китайской Народной Республики «, который снижает на два года установленный законом возраст для вступления в брак для мужчин и женщин, предусмотренный в» Законе о браке «, и предусматривает, что полиандрические и полигамные браки, заключенные до обнародования» Правил размещения «, являются действительными, если они не вовлеченных лиц проявляет инициативу о расторжении брака.Гибкое выполнение государственных законов и политики в соответствии с законом эффективно защищает особые интересы тибетского народа.

III. Тибетский народ имеет полное право принимать решения в области экономического и социального развития

Ключом к региональной этнической автономии является ускорение социально-экономического развития в районах этнической автономии и гарантия равных прав меньшинств на развитие. За последние 40 лет Тибетский автономный район под правильным руководством и безоговорочной поддержкой государства в полной мере реализовал право принятия решений, гарантированное ему законом в области экономического и социального развития, и сформулировал ряд подходящих политик и мер. для реальной ситуации в Тибете.Это в значительной степени способствовало модернизации Тибета и повышению уровня жизни его людей.

В соответствии с Конституцией и «Законом о региональной этнической автономии» Тибетский автономный район имеет право в рамках Конституции и закона принимать специальные меры и гибкие меры в соответствии с местными условиями для ускорения своей экономической и экономической деятельности. культурное развитие; руководствуясь государственным планом и в соответствии с его местными особенностями и потребностями, определять его принципы, политику и планы экономического развития, а также самостоятельно принимать решения и управлять своими мероприятиями в области экономического и социального развития; управлять, защищать и первыми использовать свои природные ресурсы; управлять своими финансами и самостоятельно распоряжаться своими финансовыми доходами; самостоятельно развивать свои образовательные и культурные предприятия и управлять своими образовательными, научными, культурными, оздоровительными и физкультурными предприятиями; и пользоваться льготной политикой государства в области финансов, банковского дела и налогообложения.За последние 40 лет Тибетский автономный район полностью реализовал автономию в области экономического и социального развития в соответствии с законом, а также сформулировал и реализовал 10 пятилетних планов экономического и социального развития в свете реалий Тибета. С резким скачком этапов развития в качестве цели экономического и социального развития и улучшения инфраструктуры и повышения уровня жизни людей в качестве ключевого момента, он самостоятельно организовал свои проекты экономического и социального развития и, таким образом, гарантировал быстрый и здоровый прогресс. стремления к модернизации Тибета и развития тибетского общества и экономики в соответствии с основными интересами тибетского народа.

В соответствии с особенностями и потребностями Тибета, государство не щадило усилий для содействия экономическому и социальному развитию Тибета. Простые люди в Тибете являются прямыми бенефициарами всей этой поддержки, помощи и политики. Учитывая, что современный Тибет возник из отсталого феодального крепостного права, его слабой экономической и социальной основы и большой высоты, на протяжении многих лет государство оказывало Тибету особую поддержку и помощь с точки зрения финансов, банковского дела и налогообложения, а также материалов, технологии и кадры в соответствии с положениями Конституции и Закона о региональной этнической автономии.«С начала 1980-х годов центральное правительство созвало четыре форума по работе в Тибете в соответствии с потребностями и требованиями региона и разработало ряд специальных льготных политик и мер, касающихся основных проблем экономического и социального развития Тибета. Например, с 1984 года в сельскохозяйственных и пастбищных районах Тибета была принята политика «долгосрочного домашнего землепользования и независимого управления» и «долгосрочного частного владения скотом и независимого управления», что значительно повысило фермерский и земледельческий труд. энтузиазм пастухов к производству и привел к устойчивому улучшению как производства, так и условий жизни людей в сельскохозяйственных и пастбищных районах.Другой пример: Тибет — единственное место в Китае, где действует льготная налоговая политика со ставкой на три процентных пункта ниже, чем в любой другой части Китая, и где фермеры и пастухи освобождены от налогов и административных сборов. В банковской сфере Тибет всегда пользовался льготной процентной ставкой по кредитам на два процентных пункта ниже, чем в любом другом месте Китая, а также низкой ставкой по страховым взносам. Кроме того, фермеры и пастухи получают бесплатную медицинскую помощь, а их дети ходят в школу с бесплатным питанием и проживанием.

Между тем, государство оказывает особую поддержку развитию Тибета с точки зрения капитала, технологий и персонала. С 1984 по 1994 год было реализовано 43 проекта с общим объемом инвестиций 480 миллионов юаней со стороны штата и девяти провинций и муниципалитетов. В период с 1994 по 2001 год центральное правительство снова профинансировало 62 проекта, включая дополнительные 4,86 ​​млрд. Юаней в виде прямых инвестиций; и 716 проектов были профинансированы и построены при бесплатной помощи 15 провинций, центральных министерств и комиссий, с общим объемом инвестиций 3.16 млрд юаней. На Четвертом форуме по работе в Тибете, проведенном центральными властями в 2001 году, было решено усилить поддержку развития Тибета путем инвестирования 31,2 млрд юаней в 117 проектов в течение периода 10-го пятилетнего плана (2001-2005 гг.) С средства центрального правительства и 37,9 млрд юаней финансовой субсидии. Между тем, Тибет получит помощь из других регионов страны в строительстве 71 проекта с общим объемом инвестиций 1.062 млрд юаней. Согласно статистическим данным, почти за 40 лет с момента основания Тибетского автономного района из 87 586 миллиардов юаней финансовых расходов Тибета 94,9 процента пришлось на субсидии центрального правительства. За последнее десятилетие было отобрано и отправлено более 2000 кадров на различных уровнях для помощи в работе в Тибете, а также 10,166 млрд юаней в виде финансовой помощи в виде капитала и материалов (не включая капитал, задействованный в 117 центральных правительствах. проектов помощи в тот же период).Поддержка со стороны центрального правительства и других частей страны значительно улучшила условия производства и жизни в Тибете и способствовала его экономическому и социальному развитию.

За последние четыре десятилетия Тибет стремительно прогрессировал в системе, структуре и общем объеме своей экономики, навсегда положив конец закрытой, основанной на поместной системе естественной экономике, и продвигаясь вперед к современной рыночной экономике. С 1965 по 2003 год ВНП Тибета увеличился с 327 миллионов юаней до 18.459 млрд юаней, а ВВП на душу населения вырос с 241 юаня до 6 874 юаня. Современная индустриальная система, состоящая из более чем 20 категорий и обладающая отличительными тибетскими характеристиками, возникла из ничего. Растущие отрасли и профессии, такие как современная торговля, туризм, почта и телекоммуникации, услуги общественного питания, развлечения и информационные технологии, о которых раньше не слышали в Тибете, сейчас развиваются с огромной скоростью. Раньше в Тибете не было автомагистралей, но сегодня сформировалась сеть автомобильных дорог с национальными автомагистралями и 14 провинциальными автомагистралями в качестве магистральных линий, протяженность которых составляет более 41 300 километров.Строительство Цинхай-Тибетской железной дороги началось в 2001 году; когда он будет завершен и открыт для движения в 2007 году, дни, когда Тибет был недоступен по железной дороге, больше не будут вспоминаться. В 2003 году Тибет посетили 928 600 туристов как из дома, так и из-за границы, а общий доход от туризма составил 5,6 процента ВВП Тибета. К концу 2003 года на каждые 100 человек в Тибете приходилось 22 телефона, а общее количество пользователей фиксированной и мобильной связи достигло 601 700 человек.

Стремление к модернизации развивается в гармонии с защитой окружающей среды.Тибет придерживается стратегии всеобъемлющего, скоординированного и устойчивого развития, объединяя охрану окружающей среды с усилиями по модернизации, планируя и развивая их одновременно, и формируя эффективную систему надзора и контроля для защиты окружающей среды и контроля загрязнения. Внимание было уделено улучшению состояния окружающей среды, и было построено 18 природных заповедников на уровне штата и провинции, покрывающих 33,9 процента общей территории региона, эффективно защищая хрупкую экологию плато Тибета и среду обитания в городских и сельских районах.В настоящее время экология Тибета в основном сохраняет свое первозданное состояние, и это место, где окружающая среда лучше всего защищена в Китае.

Материальное и культурное благосостояние народа значительно улучшилось. Теперь большинство фермеров и пастухов в Тибете в основном решили проблему с едой и одеждой, а некоторые люди теперь довольно обеспечены. В старом Тибете не было школы современного типа, и уровень посещаемости детей школьного возраста составлял менее двух процентов, при этом 95 процентов людей молодого и среднего возраста были неграмотными.К концу 2003 г. в Тибете насчитывалось 1011 школ различных типов и уровней и 2,020 учебных центров, в которых обучалось в общей сложности 453 400 учащихся, при этом доля учащихся начальных школ увеличилась до 91,8 процента, а уровень неграмотности снизился до менее 30 процентов. С 1985 года центральное правительство создало тибетские классы / школы в 21 провинции и муниципалитете, обучая до 10 000 выпускников колледжей и средних технических школ.

Заметно улучшились медицинские и медицинские условия.В настоящее время в Тибете насчитывается 1305 медицинских учреждений и учреждений здравоохранения с 6216 койками и 8 287 медицинским персоналом, при этом количество коек и медицинского персонала на 1000 человек выше, чем в среднем по стране. Сейчас люди гораздо лучше, чем раньше, уверены в своем здоровье. Уровень младенческой смертности снизился с 43 процентов до 1959 года до 3,1 процента, а средняя продолжительность жизни тибетцев увеличилась с 35,5 лет до нынешних 67 лет. Население Тибета выросло с 1,1409 миллиона до 1951 года до настоящего времени 2.7017 миллионов человек, из которых число тибетцев увеличилось с 1,2087 миллиона в 1964 году до 2,5072 миллиона в 2003 году, что составляет более 92 процентов населения региона.

IV. У тибетцев есть свобода наследовать и развивать свою традиционную культуру и исповедовать свои религиозные убеждения

За последние 40 лет Тибетский автономный район полностью реализовал право на автономию, гарантированное ему Конституцией и «Законом о региональной этнической автономии», самостоятельно управлял и развивал местные культурные мероприятия, защищал и отбирал тибетские культурные ценности. наследия, развития и продвижения тибетской культуры и защиты свободы тибетского народа наследовать и развивать свою традиционную культуру и исповедовать свои религиозные убеждения.

Тибетский язык широко изучается, используется и популяризируется. Региональное правительство обнародовало и реализовало «Положения Тибетского автономного региона об изучении, использовании и развитии тибетского разговорного и письменного языка (временные)» и его «Правила выполнения» в 1987 и 1988 годах, соответственно, и пересмотрели первые как «Положения Тибетского автономного района об изучении, использовании и развитии тибетского разговорного и письменного языков» в 2002 году. Эти положения и правила четко указывают на то, что тибетскому и ханьско-китайскому языкам в Тибетском автономном районе следует уделять одинаковое внимание. , с тибетским языком в качестве основного, тем самым ставя работу по использованию и продвижению тибетской устной и письменной речи на законной основе.

И тибетский, и китайский языки используются во всех школах Тибета, причем тибетский является основным, а учебники и учебные пособия для начальной и средней школы были отредактированы, переведены и изданы на тибетском языке. Все резолюции и постановления народных собраний на различных уровнях в Тибете, а также официальные документы и публичные заявления правительств всех уровней и всех правительственных ведомств в Тибетском автономном районе печатаются как на тибетском, так и на китайском языках.В судебных процессах тибетский язык используется, когда тибетцы участвуют в написании юридических документов. Официальные печати, сертификаты, бланки, конверты, почтовая бумага, стандартная писчая бумага и эмблемы всех подразделений, а также знаки и логотипы всех государственных учреждений, заводов, шахт, школ, автобусных и железнодорожных вокзалов, аэропортов, магазинов, отелей, ресторанов. , театры, туристические направления, стадионы и библиотеки, а также все дорожные и дорожные знаки и названия улиц написаны как на тибетском, так и на китайском языках.

В настоящее время и радио, и телеканалы в Тибете имеют специальные каналы на тибетском языке. В автономном регионе издаются 14 журналов и 10 газет на тибетском языке. Тибетское издание Tibet Daily издается каждый день с использованием современных компьютерных систем редактирования и набора текста на тибетском языке. В последние годы ежегодно на тибетском языке выходит более 100 наименований книг тиражом в несколько сотен тысяч экземпляров. Стандартизация специализированных терминов и информационных технологий на тибетском языке достигла большого прогресса.Закодированный тибетский язык достиг государственного, а также международного стандарта, что сделало тибетский язык первым языком этнических меньшинств в Китае, достигшим международной стандартизации.

Прекрасные аспекты традиционной тибетской культуры сохраняются, защищаются и продвигаются. Специализированные учреждения для спасения, редактирования и исследования тибетского культурного наследия были созданы правительствами на всех уровнях в регионе. Эти учреждения собрали, отредактировали и опубликовали записи китайских драм, «Тибетский том», сборник китайских народных баллад «Тибетский том» и другие сборники народных танцев, пословиц, баллад куйи, народных песен и народных сказок, эффективно спасая и защищая превосходные части традиционной тибетской культуры.Жизнь царя Гесара называют «королем мировых эпосов», так как она самая длинная в мире в своем роде. Его создали тибетцы, и на протяжении веков он передавался устно. Специальное учреждение было основано в 1979 году правительством области для всестороннего сбора и редактирования «Жития короля Гесара». Государство включило его в список крупных научно-исследовательских проектов и организовало соответствующие исследования и публикации. Примерно за 20 лет усилий было записано более 3000 аудиокассет, собрано почти 300 копий и печатных изданий эпоса, 62 тома эпоса на тибетском языке были отредактированы и опубликованы с распределением. более трех миллионов экземпляров.Между тем, на данный момент опубликовано более 20 томов его китайского издания, и некоторые из них переведены и опубликованы на английском, японском и французском языках.

С момента основания Тибетского автономного района был принят и введен в действие ряд постановлений об охране культурных реликвий. В общей сложности около 300 миллионов юаней было потрачено на ремонт и открытие более 1400 монастырей и своевременный ремонт большой группы культурных реликвий. В частности, с 1989 по 1994 год Центральное народное правительство выделило 55 миллионов юаней и большое количество золота и серебра на первый этап проекта технического обслуживания дворца Потала.С 2001 года государство также выделило 330 миллионов юаней на второй этап проекта технического обслуживания дворца Потала и обслуживание двух других великих культурных объектов — Норбулинка и монастыря Сакья.

Традиционные тибетские обычаи и привычки уважаются и защищаются. Тибетцы и все другие этнические меньшинства в Китае пользуются правом и свободой сохранять свой традиционный образ жизни и участвовать в общественной деятельности в соответствии со своими обычаями и привычками.Сохраняя свои традиционные стили костюмов, диеты и жилья, они также переняли некоторые современные и новые здоровые обычаи в одежде, еде, жилье и транспорте, а также свадьбах и похоронах. Традиционные фестивали, такие как тибетский Новый год, фестиваль Сакадава (годовщина рождения, Просветления и смерти Будды), фестиваль Онгкор (урожай бампера) и фестиваль Шотон (йогурт), а также многие религиозные праздники в монастырях соблюдаются, принимая при этом различные виды праздников. национальные и международные фестивали, которые были введены в последние годы.

Тибетцы в полной мере пользуются свободой вероисповедания. Большинство людей из этнических групп тибетцев, моинба, лхоба и наси верят в тибетский буддизм, тогда как другие верят в ислам и католицизм. В настоящее время существует более 1700 мест для проведения мероприятий тибетского буддизма, где проживает около 46 000 монахов и монахинь; четыре мечети и около 3000 мусульман; и одна католическая церковь и более 700 верующих в регионе. Различные виды религиозной деятельности проводятся нормально, при этом полностью удовлетворяются религиозные потребности людей и полностью соблюдается их свобода вероисповедания.

Линия передачи реинкарнации великого ламы после его смерти уникальна для тибетского буддизма, и ее уважают государство и правительства на всех уровнях Тибета. В 1992 году Государственное бюро по делам религий Государственного совета утвердило преемственность Живого Будды 17-го Кармапы. В 1995 году, в соответствии с религиозными ритуалами и историческими традициями, Тибетский автономный регион завершил весь процесс поиска и подтверждения реинкарнации 10-го Панчен-ламы путем жеребьевки жребия из золотой урны и чествования и возведения на престол 11-го Панчен-ламы. , и сообщил об этом в Государственный совет для утверждения.После демократических реформ в Тибете всего 30 Живых Будд были одобрены государством и правительством Тибетского автономного района. Тибетское духовенство также провело реформу системы изучения сутры среди монахов, что значительно стимулировало энтузиазм монахов в изучении сутры и сыграло положительную роль в унаследовании и развитии буддийских доктрин.

Колоссальная работа по сбору, редактированию, публикации и исследованию религиозных классиков непрерывно продвигается.Сутры и буддийские классические произведения, хранящиеся во дворце Потала, Норбулинке и монастыре Сакья, были хорошо защищены. Были спасены, отредактированы и опубликованы древние документы и книги, такие как «Каталог классиков во дворце Потала», «Библиотека Сноуленда», «Истоки религий в Теву» и т. Д. С 1990 года издаются китайский Трипитака: Тенгьюр (сборное издание) и Общий каталог тибетской Трипитаки на тибетском и китайском языках. Из Трипитаки опубликовано 1490 разделов Тенгьюра, в дополнение к оттискам классических тибетских буддийских ритуалов, биографий и трактатов для монастырей, чтобы удовлетворить потребности монахов, монахинь и мирян.Тибетское отделение Китайской буддийской ассоциации издает журнал «Тибетский буддизм» на тибетском языке. Здесь также есть тибетский буддийский колледж и типография сутр на тибетском языке. Государство также создало Высший буддийский колледж китайского тибетского языка в Пекине специально для обучения старших сотрудников тибетского буддизма.

V. Региональная этническая автономия — основная гарантия для тибетцев как хозяев своего дела

Следует признать, что региональная этническая автономия была учреждена в Тибете только на короткое время, и ее необходимо улучшать и развивать в ходе реализации.Поскольку у Тибета было очень мало возможностей для начала с точки зрения социального развития, а также из-за дефицита кислорода на большой высоте и других суровых природных условий, уровень модернизации в Тибете все еще сильно отстает от прибрежных районов на юго-востоке Китая. Тибет до сих пор остается слаборазвитой территорией Китая. Однако основной факт заключается в том, что за почти 40 лет, прошедших с тех пор, как Тибет принял региональную этническую автономию, он превратился из крайне отсталого феодального крепостного права в современную социалистическую народную демократию, и в ходе этого процесса он зафиксировал быстрый экономический рост и всесторонний социальный рост. прогресс и неуклонно сокращал разрыв между ним и другими регионами Китая.Как член большой семьи китайской нации, тибетцы завоевали право совместно управлять государственными делами наравне с другими этническими группами, а также право на автономию в качестве арбитров своей судьбы и хозяев своих дел. Они стали создателями и бенефициарами материального и культурного богатства тибетского общества. Этнические особенности и традиционная культура Тибета не только полностью уважаются и защищаются, но также пропагандируются и распространяются.Их содержание также обогащается вместе с прогрессом модернизации, чтобы сделать его более представительным для времени. Бесспорно, что развитие и изменения, которым претерпел Тибет, видны каждому и привлекли внимание всего мира.

Исторические факты показывают, что институт региональной этнической автономии в Тибете был естественным результатом социального прогресса в Тибете , и что он соответствует фундаментальным интересам тибетского народа и неумолимому закону развития человеческого общества.

Переход от феодального автократического средневекового общества к современному демократическому обществу — это неизбежный закон развития человеческого общества от невежества и отсталости к цивилизации и прогрессу. Это неотразимая историческая тенденция модернизации всех стран и регионов современности. Еще в первой половине 20 века Тибет был феодальным крепостным государством при теократии. Это, а также политика этнического угнетения, проводившаяся реакционными правящими классами в течение долгих лет в различные исторические периоды, а также вторжение и подстрекательство со стороны современных империалистических сил, привели к постоянным беспорядкам в тибетском обществе в целом.Но после основания Китайской Народной Республики Центральное правительство принесло Тибету мирное освобождение и установило там Демократическую реформу и региональную этническую автономию, выполнив задачу антиимпериалистической и антифеодальной национально-демократической революции. В результате Тибет вырвался из-под контроля империализма, перескочил через несколько форм общества и вошел в социалистическое общество. Тибет стал свидетелем завершения величайшей и глубочайшей социальной трансформации в своей истории, а в своем социальном развитии совершил исторический скачок, невиданный ранее.Это соответствует закону развития человеческого общества и прогрессивной тенденции времени. Он также отражает требования социального прогресса в Тибете и фундаментальное желание тибетского народа.

Установление региональной этнической автономии в Тибете — естественное требование для защиты национального единства и национальной солидарности, а также для равного развития и общего процветания тибетского народа и людей других этнических групп в Китае .

В ходе длительного исторического развития тибетский народ вместе с представителями других этнических групп в Китае создал единую многонациональную страну и сформировал большую семью китайской нации, в которой все этнические группы разделяют благо и горе, и неотделимы друг от друга. Как неотъемлемая часть территории Китая, Тибет на протяжении веков вместе с родиной прошел через все трудности для общего развития. В наше время Китай превратился в полуколониальное и полуфеодальное общество; Китайская территория, включая Тибет, подверглась вторжению и опустошению со стороны крупных держав Запада, а Китай столкнулся с плачевной судьбой быть разделенным и расчлененным.После основания Китайской Народной Республики, под единым руководством государства и при щедрой поддержке других этнических групп, тибетский народ путем мирного освобождения и демократических реформ стал сам по себе и учредил региональную этническую автономию. Они проявили беспрецедентную инициативу, рвение и творчество и вывели Тибет на путь развития, идущего в ногу с другими частями страны. Исторические факты показывают, что без объединения и процветания страны и без единства и взаимопомощи различных этнических групп в Китае не было бы новой жизни и быстрого развития Тибета.Точно так же без процветания и развития Тибета полная модернизация Китая и великое обновление китайской нации не могут быть достигнуты. Институт региональной этнической автономии в Тибете объединил в себе объединение государственного суверенитета, роли народа как хозяина страны и местной автономии Тибета как единого целого. Это стало мощной гарантией для тибетского народа равного развития и общего процветания вместе с другими этническими группами в Китае.

Институт региональной этнической автономии в Тибете является логическим результатом приверженности тибетского народа развитию по пути социализма китайского стиля под руководством Коммунистической партии Китая , а также основная институциональная гарантия для тибетцев быть настоящими хозяевами своих дел.

Региональная этническая автономия — основная политика Коммунистической партии Китая в решении этнических проблем.Он воплощает в себе важнейшее требование социализма в китайском стиле для равенства, единства, взаимопомощи и общего процветания всех этнических групп. Это базовая политическая система, при которой государство гарантирует, что этнические меньшинства являются хозяевами своих дел. Практика доказала, что эта система соизмерима с национальными условиями Китая и реалиями Тибетского региона и поэтому полна жизненных сил. За последние 40 лет под руководством Коммунистической партии Китая институт региональной этнической автономии в Тибете эффективно гарантировал равные права тибетцев в большой семье китайской нации и их право на автономию в Тибете.Тибетский народ имеет право без какой-либо дискриминации на те же равные права, что и люди других этнических групп в Китае, в политической, экономической, культурной и социальной областях. Они также пользуются правом самоуправления управлять всеми делами, касающимися своего региона и этнической группы, а также правом на особую помощь и защиту со стороны государства, как это предусмотрено законом. Можно с полным основанием сказать, что региональная этническая автономия, установленная в Тибете, не только всесторонне воплощает в себе принципы равенства, свободы от дискриминации и особой защиты, как это предусмотрено в Декларации ООН о правах людей, являющихся меньшинствами с точки зрения национальности, Раса, религия или язык »и другие международные документы о защите прав меньшинств, но также в полной мере воплощают в себе преимущества социализма в китайском стиле.Практика доказала, что только придерживаясь руководства Коммунистической партии, социалистического пути и системы региональной этнической автономии, можно по-настоящему сделать тибетский народ хозяином своих дел и гарантировать ему этот статус. Только тогда можно будет защитить и развить фундаментальные интересы тибетского народа и гарантировать долгосрочную стабильность и быстрое развитие Тибета.

Это наводит на размышления, что клика Далай-ламы, игнорируя тот факт, что тибетский народ стал хозяином своих дел и пользуется полными демократическими правами и широкими экономическими, социальными и культурными правами, постоянно нападает на региональную этническую автономию Тибета в международном масштабе. арена, как «лишенная существенного содержания», и предлагала институт «одной страны, двух систем» и «высокой степени автономии» в Тибете по образцу Гонконга и Макао.Этот аргумент совершенно несостоятельный. Региональная этническая автономия в Тибете, которую атакует клика Далай-ламы, является той самой региональной этнической автономией для Тибета, которую Далай 14-й поддерживал и в подготовку которой он принимал участие. Готовясь к созданию Тибетского автономного района, центральное правительство провело всесторонние консультации с Далай и Панчен и другие представители высших слоев Тибета. В 1956 году был создан Подготовительный комитет Тибетского автономного района под председательством Далай-ламы.В своей вступительной речи на инаугурационной встрече он сказал: «Создание Подготовительного комитета для Тибетского автономного района свидетельствует о том, что работа в Тибетском регионе вступила в совершенно новый этап». В своем докладе на инаугурационной встрече он снова заявил, что «создание Подготовительного комитета для Тибетского автономного района не только своевременно, но и необходимо» и что «мы всем сердцем поддерживаем политику региональной этнической автономии, этнического равенства, единства и защиты. за свободу вероисповедания, осуществляемую Коммунистической партией Китая и Центральным народным правительством.»Нападение Далая на региональную этническую автономию в Тибете противоречит не только реальности современного Тибета, но и тем словам, которые он однажды произнес со всей серьезностью.

Ситуация в Тибете полностью отличается от ситуации в Гонконге и Макао. Проблема Гонконга и Макао была продуктом империалистической агрессии против Китая; это был вопрос возобновления осуществления Китаем своего суверенитета. С древних времен Тибет был неотъемлемой частью территории Китая, где центральное правительство всегда осуществляло эффективную суверенную юрисдикцию над регионом.Так что вопроса о возобновлении суверенитета не существует. После мирного освобождения Тибета в 1951 году Тибет в корне освободился от оков империализма. Позже, благодаря демократической реформе, отмене феодального крепостного права при теократии и учреждению Тибетского автономного района, там неуклонно укреплялась социалистическая система, и различные права людей были действительно реализованы и постоянно развивались. Так что возможности реализации другой социальной системы тоже не существует.Региональная этническая автономия — это основная политическая система Китая, которая вместе с системой Всекитайского собрания народных представителей и системой многопартийного сотрудничества и политических консультаций, возглавляемой Коммунистической партией Китая, образует базовую основу политической системы Китая. Создание Тибетского автономного района и масштабы его территории основываются на положениях Конституции и закона (законов) о региональной этнической автономии и определяются условиями прошлого и настоящего. Любой акт, направленный на подрыв и изменение региональной этнической автономии в Тибете, является нарушением Конституции и закона и неприемлем для всего китайского народа, включая широкие массы тибетского народа.

Следует отметить, что местное правительство Тибета во главе с Далаем, представлявшим феодальное крепостное право при теократии, давно было заменено демократической администрацией, установленной самим тибетским народом. Судьбу и будущее Тибета больше не могут решать Далай-лама и его клика. Скорее, это может решить только весь китайский народ, включая тибетский народ. Это объективный политический факт в Тибете, который нельзя отрицать или поколебать.Политика центрального правительства в отношении Далай-ламы последовательна и ясна. Есть надежда, что Далай-лама посмотрит в лицо реальности, правильно оценит ситуацию, по-настоящему откажется от своей позиции за «независимость Тибета» и сделает что-то полезное для прогресса Китая и региона Тибет в оставшиеся годы. .

Информационное бюро Госсовета

Китайской Народной Республики

май 2004 г., Пекин