Индия население культура: Население и культура Индии

Индийская культура: традиции и обычаи Индии — Avesta

Индийская культура: традиции и обычаи Индии

30 июня 2020, 09:56

Avesta.Tj | 30.06.2020 | Культура Индии является одной из старейших в мире; цивилизация в Индии началась около 4500 лет назад. Многие источники описывают его как «Са Пратама Санскрати Вишвавара» – первую и высшую культуру в мире. Индия была объектом многих вторжений и, таким образом, это только добавило существующее ныне разнообразие. Сегодня Индия является мощным и многокультурным обществом, поскольку она впитала в себя множество культур и пошла дальше. Люди здесь следовали различным религиям, традициям и обычаям. Хотя люди сегодня становятся современными, они всё еще придерживаются моральных ценностей и празднуют праздники в соответствии с обычаями. Итак, мы все еще живем и изучаем эпические уроки от Рамаяны и Махабхараты. Кроме того, люди все еще толпятся в Гурудварах, храмах, церквях и мечетях. Культура в Индии – это все, от жизни людей, ритуалов, ценностей, убеждений, привычек, забот, знаний и т. д. Кроме того, культура – это способ, которым мы ведем себя с другими людьми, как мягко мы реагируем на разные вещи, наше понимание этики, ценности и убеждения. Люди из старого поколения передают свои убеждения и культуру следующему поколению. Таким образом, каждый ребенок, который ведет себя хорошо с другими, уже узнал о своей культуре от бабушек и дедушек и родителей. Кроме того, здесь мы можем видеть культуру во всем, например, в моде, музыке, танцах, социальных нормах, еде и т. д. Таким образом, Индия – это один большой плавильный котел поведений и убеждений, которые породили разные культуры.

Индийцы также достигли значительных успехов в архитектуре (Тадж Махал), математике (изобретение нуля) и медицине (Аюрведа). Сегодня Индия очень разнообразная страна с населением более 1,2 миллиарда человек, что делает ее второй по численности населения страной после Китая. У разных регионов свои особые культуры. Язык, религия, еда и искусство – это лишь некоторые из аспектов индийской культуры.

Кратко о том, насколько разнообразна и прекрасна индийская культура.

Язык

Индия имеет 28 штатов и семь территорий. В соответствии с постановлением Высокого суда Гуджарата в 2010 году, в Индии нет официального языка, хотя официальным языком правительства является хинди. Конституция Индии официально признает 23 официальных языка.

Многие люди, живущие в Индии, пишут шрифтом деванагари. На самом деле, это ошибочное мнение, что большинство людей в Индии говорят на хинди. Хоть многие люди и говорят на хинди в Индии, 59 процентов жителей Индии говорят не на хинди. Бенгальский, телугу, маратхи, тамильский и урду – некоторые другие языки, на которых говорят в стране.

Санскрит, древний индоевропейский язык, обычно упоминаемый в боевиках, пришел из Северной Индии. Как язык начал, был предметом спора среди лингвистов. Он имеет много общего с английским, французским, фарси и русским языками. Новое исследование ДНК в 2017 году показало, что арийское вторжение могло послужить началом санскрита. Люди обсуждали появление индоевропейских языков в Индии в течение сотен лет. Были очень продолжительные дебаты о том, были ли индоевропейские языки получены от миграций извне, это то, что большинство лингвистов смирилось бы, или если они эволюционировали коренным образом.

Религия

Индия определена как место рождения индуизма и буддизма, третьей и четвертой по величине религий. Около 80 процентов населения идентифицирует себя как индуист. Существует много разновидностей индуизма и четыре преобладающих секты – Шайва, Вайшнав, Шактея и Смарта.

Около 14 процентов индийцев являются мусульманами, что делает его одной из крупнейших исламских наций в мире. Христиане и сикхи составляют небольшой процент населения (2,3 процента и 1,7 процента соответственно), а буддистов и джайнов еще меньше.

Еда

Когда Империя Моголов вторглась в шестнадцатом веке, они оставили значительный след в индийской кухне. Индийская кухня также находится под влиянием многих других стран. Она известна своим большим ассортиментом блюд и свободным использованием трав и специй. Стили приготовления варьируются от региона к региону.

Пшеница, рис басмати и бобы с чаной (бенгальский грамм) являются важными продуктами индийской кухни. Еда богата карри и специями, включая имбирь, кориандр, кардамон, куркума, сушеный острый перец и корица и другие. Чатни – густые приправы и спреды из разных фруктов и овощей, таких как тамаринд, помидоры и мята, кинза и другие травы, щедро используются в индийской кухне.

Многие индусы вегетарианцы, но ягненок и курица являются основными блюдами для не вегетарианцев. От 20 до 40 процентов населения Индии являются вегетарианцами.

Большая часть индийской еды едят с пальцами или хлебом, используемым в качестве посуды. Во время еды подается широкий ассортимент хлеба, в том числе наан, лепешка, запеченная в духовке; и bhatoora, жареные, пушистые лепешки, распространенные в Северной Индии и едят с карри нута.

Архитектура и искусство

Самым известным примером индийской архитектуры является Тадж-Махал, построенный императором Великих Моголов Шахом Джаханом в честь своей третьей жены, Мумтаз Махал. Он сочетает в себе элементы из исламского, персидского, турецкого и индийского архитектурных стилей. В Индии, также много древних храмов.

Индия известна своей киноиндустрией, которую часто называют Болливудом. История кино страны началась в 1896 году, когда братья Люмьер продемонстрировали искусство кино в Мумбаи. Сегодня фильмы известны своим сложным пением и танцами.

Индийские танцевальные, музыкальные и театральные традиции насчитывают более 2000 лет. Основные традиции классического танца – Бхарата Натьям, Катхак, Одисси, Манипури, Кучипуди, Мохиниаттам и Катхакали – опираются на темы из мифологии и литературы и имеют жесткие правила представления.

Исследование, опубликованное в апреле 2016 года в Журнале археологии Индийского океана, показало, что некоторые индийские рога имеют много общего с рогами, сделанными в Ирландии. Это исследование может предположить, что две страны могли обмениваться идеями и методами изготовления музыкальных инструментов во время бронзового века. Некоторые рога, откровенно шокирующе похожи, до такой степени, что это похоже на то, что ты видишь путешествие во времени.

Одежда

Индийская одежда тесно связана с красочными шелковыми сари, которые носят многие женщины страны. Традиционным предметом одежды для мужчин является дхоти, несшитый кусок ткани, завязанный вокруг талии и ног. Мужчины также носят курту, свободную рубашку, которая носится до колен. Для особых случаев мужчины носят шервани или ахкан, длинное пальто с воротником без лацканов. Он застегивается до воротника и до колен. Укороченная версия шервани называется курткой Неру. Он назван в честь Джавахарлала Неру, Премьер-министра Индии с 1947 по 1964 год, но Неру никогда не носил куртку Неру. Куртка Неру в основном продается на Западе.

Обычаи и праздники

Дивали является крупнейшим и самым важным фестивалем Индии. Это пятидневный праздник, известный как фестиваль огней из-за огней, зажигаемых во время празднования, чтобы символизировать внутренний свет, который защищает их от духовной тьмы. Холи, фестиваль красок, также называемый фестивалем любви, популярен весной. Страна также отмечает День Республики (26 января), День независимости (15 августа) и день рождения Махатмы Ганди (2 октября).

Посольство Индии в Таджикистане

Население Индии: численность, особенности

Автор Индианочка На чтение 7 мин Просмотров 25.6к. Опубликовано 09.12.2013
Обновлено 14.11.2019

Большинство из нас имеет весьма расплывчатые представления об Индии и населяющих ее земли людях. Те, кто постарше, ностальгически вспоминают эпоху расцвета Болливуда и походы в кинотеатр на очередной шедевр с Митхуном Чакраборти. Молодое же поколение, изрядно поднапрягшись, может выдать причудливый ассоциативный ряд из слонов, индийского чая, шахмат и Индиры Ганди. Если вас вдруг по какой-то причине перестало устраивать подобное положение дел, и вы решили восполнить пробелы в знаниях — лучше всего начать с изучения интересных фактов о населении этой прекрасной и загадочной страны.

Состав населения

Без излишнего преувеличения можно констатировать: состав населения Индии иначе как излюбленной головоломкой этнографов и не назовешь. Это бесконечный список больших и малых народностей — бенгальцы, каннара, манипури, хиндустанцы, панджабцы, типера и множество других. Всего же по самым скромным подсчетам — около 2000 этнических групп и народностей.

Если вдуматься, то это и неудивительно: история Индии полна драматических событий — начиная с прихода арьев и заканчивая вторжением колонизаторов. Причем узурпаторские маневры англичан сыграли особенную роль: хитрые колонизаторы быстро смекнули — веник проще ломать по прутику, а значит надо изо всех сил противостоять сплочению крупных народов, например, поделить Индию на множество провинций, что и было сделано.

Самый уважаемый в Индии человек внес великий вклад в историю своей страны. Читайте биографию Махатмы Ганди у нас на сайте.

Что такое индийское бинди узнаете, если перейдете по этой ссылке.

Итоги всех произошедших пертурбаций мы можем наблюдать сегодня — пестрое переплетение рас и народностей, отчаянно отстаивающих собственную неповторимость и самобытность, свято чтящих свои традиции и хранящих верность своему языку.

К слову, одних только «основных» языков в Индии насчитывается 18 (среди которых самым распространенным является хинди), диалектов же — более 800. Всю серьезность ситуации красноречиво иллюстрируют СМИ — газеты, журналы и книги вы можете встретить на всех основных языках, то же касается и телевизионных передач.

Численность населения

Каждый, кто не бил баклуши на уроках географии, знает, что Индия по численности населения уже долгое время занимает одну из лидирующих позиций. А если быть точнее, ей отводится почетное второе место — пока обскакать ее сумел лишь Китай.

Сегодня численность населения Индии составляет 1,2 млрд. человек или 1/6 жителей земного шара. И по прогнозам специалистов, к 2030 году Индия, скорее всего, выхватит пальму первенства у соперника!

Вопреки тому, что в Индии периодически предпринимаются попытки на государственном уровне установить контроль над зашкаливающей рождаемостью, ощутимых результатов эти меры пока не дают. Причины — крайне низкий уровень жизни подавляющей части населения, плюс неослабевающее влияние традиционных взглядов на деторождение.

Проще говоря, в Индии считаются нормой ранние браки, в которых женщины производят на свет многочисленных детей, в то время как их мужья либо не имеют денег на покупку контрацептивов или прерывание беременности, либо считают подобное невозможным в силу традиций и религиозных убеждений.

Поэтому сегодня в среднестатистической индийской семье не менее четырех детей.

Последствия высокой рождаемости налицо — повсеместные безработица и нищета (практически треть населения живет за чертой бедности). В последние годы органы власти пытаются решать проблему радикально — с помощью пропаганды добровольной стерилизации, однако население особого энтузиазма не выказывает.

Еще один немаловажный момент — мужской пол значительно преобладает в общей численности населения. Это часто связывают, во-первых, с высокой женской смертностью из-за опять-таки раннего вступления в брак и бесчисленных родов, а, во-вторых, с тем нелицеприятным фактом, что многие семьи, узнав пол будущего ребенка, стремятся избавиться от нерожденных еще дочерей.

Последнее объясняется тем, что девочки ценятся гораздо меньше мальчиков, поскольку в будущем они покинут свои семьи и не смогут ухаживать за родителями, а кроме того, за них будет небходимо уплачивать приданное.

Плотность населения

В свете уже изложенной информации тезис о том, что Индия — одна из самых густонаселенных стран, кажется абсолютно закономерным. Но не спешите с выводами и не ищите Индию в пятерке фаворитов — в рейтинге стран с самой высокой плотностью населения она занимает лишь 19 место.

Конечно, 357 человек на 1 квадратный километр — цифра более чем впечатляющая (особенно если сравнить с Россией, где этот же показатель равен 8,36). Однако до Бангладеша (1084!) Индии все же пока далеко.

Если же говорить о городах с самой высокой концентрацией обитателей на один квадратный метр, то здесь Индии есть чем похвастать.

Сразу два города — Дели и Мумбаи — входят в десятку самых плотнонаселенных городов мира.

В Дели, официальной столице Индии, являющейся одним из древнейших городов Южной Азии, проживает около 12 млн. человек.

Численность жителей Мумбаи — основного порта и по совместительству фэшн-столицы Индии — составляет порядка 14 млн. человек.

Может создаться впечатление, что большая часть населения Индии проживает в городах. Подобная мысль не лишена логики — Дели, Мумбаи и Калькутта давно превратились в огромные мегаполисы, которые, кажется, способны вместить в себя все и вся. Не отстают от них и Ченнай (бывший Мадрас) и Бангалор.

Один только Мумбаи занимает площадь в 600 квадратных километров!

Но официальные цифры свидетельствуют об обратном: число городских жителей составляет примерно 30%, все остальные же — обитатели сел.

Индийцы или индусы?

Многие путают слова «индийцы» и «индусы», ошибочно полагая, что это синонимы. На самом деле, правильным будет употреблять в отношении жителей Индии слово «индийцы». К индусам же относятся те, кто исповедает индуизм, а это могут быть и жители других стран.

Общество Индии поделено на касты. И на сегодняшний день они все еще существуют, пусть и не с такими жесткими гранями, как в древности.

Индия — то самое место, куда можно зимой съездить отдохнуть.

Еще не готов загранпаспорт? Как сделать загранпаспорт через госуслуги: https://indianochka.ru/travel/turistu/kak-sdelat-zagran.html

И еще несколько интересных фактов

Сельское хозяйство — вот та сфера, в которой задействована большая часть населения Индии (почти 600 деревень и сел). Трудолюбивые жители Индии снабжают весь мир не только чаем, но и хлопком, рисом, просом, арахисом, пшеницей и сахаром. Наряду с этим процветают и традиционные ремесла — ковроткачество, чеканка, кожевенное дело, изготовление сувениров.

Жители Индии являются приверженцами различных религиозных течений. Более всех распространен индуизм, его исповедают около 80% населения, за ним идут буддизм, христианство, ислам, джайнизм, иудаизм, зороастризм и сикхизм.

Нельзя не отметить, что Индия занимает одно из лидирующих мест по числу специалистов, имеющих высшее образование. По всей стране открыто более 200 университетов. Но при этом, органы власти всерьез обеспокоены сложившейся в последние годы тенденцией: все больше высококвалифицированных специалистов покидает пределы страны и уезжает работать на запад — в США, Англию и Канаду.

Именно в Индии живет уникальная народность — хунзакуты. Их феномен — это способность доживать до очень и очень преклонных лет. Так, средняя продолжительность жизни хунзакутов равняется 120 годам, то есть почти в два раза превышает общемировые цифры. Ученые, приложившие немало сил для исследования индийских долгожителей, пришли к выводу: секрет кроется в особом питании.

Удивительно, но факт: население Индии — это более миллиарда людей, говорящих на почти 20 разных языках и исповедующих десяток религий.

Именно в этой стране можно увидеть никогда не засыпающие густонаселенные мегаполисы и сельских жителей, как и сотню лет назад, возделывающих землю.

Нельзя не очароваться прекрасной Индией, которая щедро одаривает весь мир продуктами, делает все для того, чтобы у ее специалистов было самое лучшее образование и искренне гордится своими долгожителями.

Культура Индии (кратко)

Индия – страна с богатой историей, а существующие в настоящее время традиции берут сове начало еще с древнейших времен. Археологические раскопки датируются 3 тысячелетием до нашей эры и уже тогда племена, жившие на территории этой страны, занимались земледелием, именно индусы первыми начали выращивать рис, сахарный тростник и хлопчатник.
Индия – азиатская страна, поэтому быт и культура имеет общие черты с соседними странами, такими как Пакистан, Иран и Афганистан.

Племена, населявшие Индию, состояли из местного населения дасов и пришлых индоевропейцев ариев (индоиранцев), последние пришли на смену хараппской цивилизации (названную так в честь города Харапп, где найдено большинство предметов их быта).

Началом культурного наследия Индии считается хараппская культура, существовавшая во 2 тысячелетии до нашей эры. Именно хараппское население начало возводить городские поселения, об этом свидетельствуют развалины, обнаруженные в Мохенджо-Даро, уже в то время строения были двух этажными, имелась система сточных каналов, примитивные трубопроводы. Одновременно развитие получила и обработка драгоценных камней, из них делались украшения и предметы быта. Развивалась письменность. Жители хараппской цивилизации были религиозными людьми и обожествляли животных, для поклонения они возводили алтари, а божественных животных изображали на различных предметах быта и статуэтках. Именно эта цивилизация при изображении предавала животным человеческие черты лица.

Исчезновение хараппской цивилизации происходило постепенно, хотя причины до сих пор остаются загадкой, на ее смену пришли арийские племена.

Арийские племена повлияли на развитие культуры Индии, так арийцами было создано социальное деление, искусство танца, вид одежды (сари и др.) и религия, сохранившиеся в наши дни. Общество делилось на «варны» – группа людей, выполняющая определенную функцию. Каждая варна имела свою профессию, а ее представители занимали определенное положение в обществе, соответствующее их варне. Принадлежность к варне наследовалась, а браки заключались между равными по положению людьми. Брахманы считались высшей варной, чтили духовные традиции, проводили религиозные обряды. Кшатрии были военные аристократы. Вайшьи занимались ремеслом и торговлей. Самой низшей варной были шудры, они занимались ремеслом и земледелием, но не обладали правами вайший. Отличались варны и в цвете одежды: брахманы носили белые цвета, кшатрии – красные, вайшьи – желтые, шудры – черные. Первые три варны считались малочисленными, высшими слоями населения, а шудры это основное население страны. Кстати язык, на котором сегодня общаются индусы «хинди», имеет арийские корни. Религиозной книгой в Индии в 1 тыс. до нашей эры были «Веды», писания состояли из четырех сборников «самхит», в каждом сборнике были гимны, тексты поклонения богам, заговоры, заклинания и даже танцевальные движения для обрядов. Читать «самхит» могли только мужчины первых трех варн. Самой древней «самхит» была «Ригведа» в ней упоминалось о более 3 тысячах божеств. Поклонялись арийцы трем сферам (земле, воздуху и небу), соответственно боги разделялись на эти три группы. Важнейшими богами были боги воздуха, т.е. то пространство что соединяет землю и небо. Вообще ведийское мировоззрение было основано, на том, что и люди и боги подчинены единой вселенской силе, все взаимосвязано в этом мире животные, люди и боги. Именно в ведийской культуре обожествление природы – пантеизм, проявляется особенно ярко, богов-животных изображали на зданиях, в храмах, изготавливали статуи, тогда появились многорукие и многоногие божества, а развитие искусства делало их изображения особенно красочным. На рубеже бронзового века возникают разногласия между варнами, борьба между брахманами и кшатриями приводит к созданию нового верования — «Брахманизм», а после уже у каждой варны появляются свои божества (кроме шудр). Превосходство одних богов над другими вызывало бурю недовольства, появлялись атеистически настроенные люди, считавшие, что мир богов не должен возвышаться над человеческим миром, а познать истину может любой человек не зависимо от принадлежности к той или иной варне. Последователями такого мировоззрения назывались шраманы. Сторонниками антибрахманистического направления были буддисты, джайнисты и др.
Будда означает просветленный, именно так и зародилась эта религия. Однажды сыну царя из рода Гаутамы Сиддхартхе предсказали, что он станет монахом, если увидит больного, старого и мертвого человека. Когда это произошло Сиддхартха, бросив все блага царской жизни, отправился странствовать по миру, к 40 годам к нему снизошло просветление, и он стал «буддой». Идея буддизма была в следующем, для того чтобы достичь нирваны (невозмутимости, душевного спокойствия) необходимо пройти все испытания выпавшие на твою долю и остаться честным, чистым духовно, человеком. Во времена правления императора Ашоки, по всей Индии строились буддистские храмы, изначально памятники Будде изображались в виде колеса, затем животного и только потом в облике человека сидящего в позе лотоса. Буддизм приобрел большое количество последователей за пределами Индии, благодаря мирному отношению к местным культам, а основная теория буддизма заключалась, в том, что надо меньше грешить.
Параллельно с буддизмом в 7-6 веках до нашей эры зарождается индуизм. Можно сказать, что в индуизм вошли многие религиозные течения, существующие в Индии, но его основу все-таки составил брахманизм. В настоящий момент индуизм основная религия в стране. В Индуизме люди продолжают покланяться животным (корове, обезьяне, слону), и это отразилось на употребляемых продуктах. Так, пища в Индии вегетарианская, хоть и существуют мясные блюда, но блюда из говядины встречаются крайне редко, так как убийство рогатого скота в некоторых Индийских штатах преступление.
В Индии много праздников, посвященных различным божествам, а так как богов много, количество праздников больше чем дней в году.
Резюмируя выше сказанное, нужно отметить, что культура Индии развивалась постепенно, так как склонна к адаптации и переосмыслению, но в тоже время, с трепетом, хранит традиции, идущие из глубины веков.

страна, культура, цивилизация, родина религий, друг России

Естественным и историческим союзником России является Индия – бурно развивающаяся страна с более чем 1,2 млрд населения, что лишь чуть меньше, чем в Китае, имеющая одну из крупнейших экономик и армий мира, колоссальный научный потенциал, а также богатейшую, сохранившуюся с древнейших времен религиозную и культурную традицию. Не забудем, что ее богатства хватило даже на соседние регионы, имеющие слово «Индо» в названии – Индокитай, Индонезия…

Погружение в Индию сродни полету в глубины Вселенной. И если мы говорим, что в «Греции все есть», то еще более так, в сотни раз более так это можно сказать в отношении Индии. Ее население – потомки светлокожих ариев, наших родственников. Они говорили на санскрите (которым до сих пор пользуются брахманы, служители индуистского культа и который имеет с русским языком немало общих слов и числительных). Другую часть населения составляют имеющие негроидные черты дравиды, различные племена, вплоть до австралоидов, коренных жителей Гондваны, огромного расколовшегося континента, включавшего в себя, помимо Индостана, нынешние Африку, Южную Америку, Антарктиду, Австралию, Новую Зеландию, Аравийский полуостров и Мадагаскар. Замечено многими, что индийцы, несмотря на колоссальные имущественные и сословные различия между собой, — исключительно талантливые люди: с ясным сознанием, любящие учиться, быстро схватывающие, готовые упорно и плодотворно трудиться. Иначе при значительных темпах прироста населения Индия была бы не в состоянии себя прокормить и утонула бы в бедности, которая сокращается параллельно с ростом среднего класса, численность которого достигла 470 млн человек. Для сравнения: все население Северо-Американских Соединенных Штатов – 319 млн человек, Российской Федерации – 146 млн.       

В мире нет другой такой страны, которая бы была родиной едва ли не большей части современных религий: ведизма, брахманизма, индуизма, буддизма, джайнизма, сикхизма. В ней творили известнейшие философы и мудрецы: Шанкара, Шри Рамакришна, Свами Вивекананда, Шри Ауробиндо… Это неслучайно. На этой земле как-то особенно легко думается на такие темы, грань между мирами там очень тонка и, кажется, можно с легкостью перейти из одного в другой. Естественно, в Индии нашлось достойное место и для христианства, которое принесли туда апостолы Фома, проповедовавший и принявший мученическую смерть в Южной Индии, и Варфоломей, действовавший на севере Индии. Индийскому христианству, таким образом, свыше 2 тыс лет, и его присутствие явственно ощущается в юге Индии, на ее западном побережье, а также на северо-востоке. Сегодня это третья по распространению религия в Индии после индуизма и ислама.

Тот факт, что Индия оказалась на 200 лет – с середины XVIII до середины XX века – в силу особого стечения обстоятельств колонией Англии, «жемчужиной британской короны», не должно заслонять в нашем сознании очевидных истин. На протяжении большей части своей истории Индия, вернее существовавшие на полуострове большие и малые империи, различные государства славились своими богатствами и высоким уровнем культуры. В них устремлялись за мудростью паломники из многих стран мира, а их товары — ценились и раскупались на всех рынках. В настоящее время Индия возвращается к своей традиционной роли: она входит в число крупнейших мировых экономик, причем темпы ее роста – 7-8 проц в год – уже превосходят китайские, в 2030 году она станет третьей в мире. Индийские ученые и компьютерщики пользуются заслуженной славой во всем мире. Индия имеет одну из сильнейших армий. Ее численность составляет 1,33 млн человек, кадровый резерв – 2,14 млн. Это великолепно обученные, профессиональные военнослужащие, имеющие в своем распоряжении самое современное оружие, в том числе российского производства, включая ядерное. Индийские солдаты помогли Англии выиграть две мировые войны. Индия по праву входит сегодня в «большую двадцатку», является партнером России по БРИКС, членом ведущих международных организаций и региональных объединений.

Конечно, наряду с огромными достижениями Индия испытывает и большие проблемы: острое социальное неравенство, неравномерность экономического развития, коррупция, издержки обеспечивающей стабильность, но одновременно очень жесткой, даже жестокой кастовой системы, межобщинная рознь, деятельность повстанцев различного толка на обширных территориях страны, противоречия с соседями, прежде всего, Пакистаном, в меньшей степени – Китаем. Но поскольку беспроблемных стран нет, это нормально и поддается коррекции. Залогом этого является осознание массой индийцев своей цивилизационной особости – индийскости, уроков колониального прошлого, императив сохранения национального единства и национальной целостности, а также административное устройство страны. В любом из 29 штатов «самой большой демократии мира», как нередко называют на Западе Индию, Нью-Дели в любой момент может распустить недееспособное местное правительство и ввести прямое президентское правление. Переплетение экономических интересов между различными штатами, индуизм, сильные армия, полувоенные формирования и полиция, единый для всей страны чиновничий корпус (Индийская гражданская служба) надежно цементируют Индию и позволяют ей развиваться.

Отдельного разговора заслуживают российско-индийские отношения. Уже в начале XVI века император Бабур, создатель Империи Великих Моголов, отправил в Москву посланца с предложением «быть в дружбе и братстве» с великим князем Московским Василием III. С тех пор между Россией и Индией возникают регулярные контакты: на уровне властителей, купцов, путешественников. Собственно, первый контакт был даже раньше – тверской купец и … разведчик Афанасий Никитин, автор «Хожения за три моря», посетил Индию еще в 60-70 годы XV века, до Васко да Гамы. Согласно последним исследованиям, перед Никитиным была поставлена задача наладить прямой канал поставок драгоценных камней и ювелирных изделий из Голконды, специализировавшегося на этом бизнесе всемирно известного центра на юге Индии, в Тверь. Зачем? Для найма за эти сокровища – разновидность твердой «резервной» валюты средневековья — наемного войска с целью противостояния агрессивной Москве для спасения доживавшего последние годы Великого княжества тверского. Миссия провалилась. Может быть, отчасти, и потому, что московская разведка перехватила тверского «Бонда» по пути на родину, и он неожиданно умер в 1475 году в Смоленске, а его подробные записи попали в руки московских «органов». Можно вспомнить также объявленный Петром Первым Персидский поход (1722—1723), который должен был непосредственно привести Россию к воротам Индии, а также инициированный Павлом Первым Индийский поход 1801 года, за который он заплатил своей жизнью. Страх англичан, что русские доберутся до Индии, перевешивал все и санкционировал любые расходы, в том числе и на подкуп убийц императора. Весь XIX век индийские князья писали в Петербург послания Белому царю, призывая прийти в Индию и освободить ее от англичан. И это не исключалось: русские офицеры зубрили в Ташкенте хинди, в Российской империи была официально признана в княжеском достоинстве династия Порюс-Визапурских, как «Князей Индийских». Периодический приезд в Британскую Индию русских путешественников приводил колонизаторов в панику: за ними ходили сотни полицейских агентов, каждый шаг и контакт брался на заметку, а Лондон заваливали донесениями и аналитическими докладами о том, что могла на самом деле означать та или иная сказанная вельможными русскими туристами фраза. Так было и в дальнейшем.

Мало кто знает, что успешное возвращение в Россию-СССР сбежавших от власти большевиков Азербайджана, Армении и Грузии было своего рода сделкой между Москвой и Лондоном: забирайте ваше Закавказье и оставьте в покое наш Индостан. Ленин напугал англичан, санкционировав высадку морского десанта в иранском Энзели, с перспективой взбунтовать местных жителей и двинуться затем при поддержке конницы в сторону Индии.

России все же удалось помочь Индии так, как того давно хотели индийцы. Уже тот факт, что она получила в 1947 году свободу, был вызван новой ситуацией в мире после завершения Второй мировой войны. Ее формировала во многом политика Москвы, приветствовавшей – и активно помогавшей – ликвидации глобальной колониальной системы. Не дожидаясь, пока в Индии произойдет то, что уже случилось в Китае, — приход коммунистов к власти, Лондон спешно передал ее в руки представителей буржуазных кругов. Однако, пройдя через колониальные унижения, индийцы, несмотря на классовые различия, стали патриотами своей родины. И потому при любых правительствах отношения с СССР, а потом и Россией были отличными. И вот почему. СССР прикрыл Нью-Дели своим авторитетом в ООН в 1963 году, когда Индия путем военной операции, с боями на суше и на море вернула себе Гоа, где почти полтысячелетия хозяйничали португальцы. СССР помог Индии завершить войну с Пакистаном в 1966 году, конец которой положила Ташкентская декларация, и одержать полную победу в индо-пакистанской войне 1971 года, не допустив участия в ней Китая и САСШ на стороне Пакистана. Кроме того, благодаря масштабному экономическому сотрудничеству с СССР в 50-80 годы XX века Индия смогла заложить основы своей тяжелой промышленности. На этой базе и родилось индийское «экономическое чудо». Взаимовыгодное сотрудничество, прежде всего в области ядерной энергетики и военной промышленности, активно развивается и сегодня. Помимо экономической выгоды есть в нем и глубокая человеческая основа: русские и индийцы всегда относились друг к другу на равных и с глубоким уважением – и в прошлом, когда британские колонизаторы видели в индийцах «кули» и ничего больше, и теперь. Так будет и в будущем: мы нужны друг другу и как партнеры, и как союзники, да и как просто друзья. «Хи́нди ру́си бхай бхай» — «Индийцы и русские – братья».

Настоящее индийское кино: как изменился Болливуд

https://ria.ru/20210815/bollywood-1745555782.html

Настоящее индийское кино: как изменился Болливуд

Настоящее индийское кино: как изменился Болливуд — РИА Новости, 16.08.2021

Настоящее индийское кино: как изменился Болливуд

В Индии 15 августа отмечают День независимости. Культура страны самобытна — в том числе и в кинематографе. Многие знатоки и критики не воспринимают всерьез… РИА Новости, 16.08.2021

2021-08-15T08:00

2021-08-15T08:00

2021-08-16T15:17

культура

сша

лос-анджелес

бомбей

дэнни бойл

новости культуры

кино и сериалы

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/07e5/08/0c/1745462745_0:0:3099:1743_1920x0_80_0_0_b2aae23fa0eb6ffe94451aa52ce685a4.jpg

МОСКВА, 15 авг — РИА Новости. В Индии 15 августа отмечают День независимости. Культура страны самобытна — в том числе и в кинематографе. Многие знатоки и критики не воспринимают всерьез Болливуд: слишком наигранно, нереалистично, поют, когда нужно плакать, танцуют, когда нужно драться. Тем не менее индийская киноиндустрия одна из крупнейших в мире. На болливудских студиях выпускают около двух тысяч картин в год — больше, чем в Голливуде. Почему зрители так полюбили «Jimmy Jimmy Aaja Aaja» и что такое фильмы масала — в материале РИА Новости.Уже не «Танцор диско»»Индийские фильмы сейчас выглядят не совсем так, как во времена «Зиты и Гиты», — говорит блогер Анна Кукулина.По ее словам, Болливуд приходит к западному формату, которому долгие годы пытался не подражать. Но, хотя режиссеры снимают реалистичное кино (триллер «Розовый», боевик «Дангал»), от песен и танцев до конца не отказываются — даже в драмах и детективах они есть.Все-таки «индийский фильм без музыки — это аномалия», — отмечает Шубхра Гупта, автор книги «50 фильмов, изменивших Болливуд, 1995-2015 годы».Правда, сейчас больше электроники, рок-ритмов. «Мелодии становятся все более «вестернизированными». Исторически песни в фильмах опирались на классическую индийскую музыку, но со временем это становилось все менее и менее обязательным. Сегодня есть композиторы, которые продолжают работать с классическими рагами и традиционными инструментами, но их немного. В основном болливудская музыка все чаще похожа на глобальную поп-музыку с легким ориентальным акцентом», — поясняет Анна Кукулина.Кто это смотритБолливудское кино, так же, как китайское, корейское, японское и бразильское, прекрасно вписывается в общий тренд — разнообразие. Тем, кто не хочет смотреть голливудский мейнстрим, есть из чего выбрать. «Некоторые предпочитают индийские фильмы. Они экзотичны, но понятны, эмоциональны и красочны. Ну и многие, конечно, любят музыку, кто-то из старых фильмов, кто-то из современных. А благодаря ютьюбу, кабельным каналам и стримингам все это сейчас гораздо доступнее, чем когда бы то ни было», — отмечает блогер.Несмотря на интернет-троллей, которые создают целые подборки с комичными сценами, поклонники у болливудских картин есть во всем мире.Но основной спрос — внутри страны. Население Индии — полтора миллиарда, этого хватает для развития кинобизнеса. В стране ежегодно выпускают от полутора до двух тысяч фильмов (в Голливуде около тысячи). Для примера: в 2018-м кассовые сборы в стране достигли рекордных 1,4 миллиарда долларов, при этом на голливудские картины приходилось только десять процентов продаж билетов. Эта цифра немного выросла в 2019-м из-за успеха «Мстителей: Финал».За пределами Индии, по словам Анны Кукулиной, такие картины смотрит прежде всего диаспора, а также близкие по менталитету и эстетике страны Центральной и Юго-Восточной Азии и Китай.НостальгияВ США, Европе и России болливудские фильмы выбирают в основном из-за симпатии к определенным актерам, красочным танцевальным сценам и разноцветным сари. В нашу страну индийское кино пришло в 1950-е и стало редкой возможностью для советских людей прикоснуться к чему-то экзотическому — хотя бы через экран. «Бродяга», «Бобби», «Танцор Диско», «Зита и Гита» — эти картины многие до сих пор пересматривают с чувством ностальгии.»Индийские фильмы старомодны и они про любовь. В них показана чистая романтика между мужчиной и женщиной. Он — герой, а она — прекрасная принцесса, которую необходимо спасти», — пишет на кинофоруме в Сети зритель Анатолий Дащенко.Не как всеКино в Индии всегда развивалось по собственному сценарию. Даже когда страна была британской колонией (с 1858 по 1947-й), там снимали самобытные ленты. Например, по мотивам древнеиндийских эпосов вроде «Махабхарата» или «Рамаяна». Первый полнометражный индийский фильм «Раджа Харишчандра», вышедший в 1913-м, основан как раз на этих произведениях.В 1950-1960 годах на местных киностудиях стали делать много реалистичных фильмов: об отношениях с Пакистаном, о борьбе за независимость от англичан, о социальных проблемах.Но в начале 1970-х в моду вошли масала (направление, названное в честь популярной смеси специй). В этих картинах режиссеры, чтобы добиться вау-эффекта, сочетали сразу несколько жанров: боевик, комедию, романтику, драму или мелодраму. Первым таким проектом стала лента 1973 года «Найти друг друга». После ее успеха масала были в тренде почти 50 лет. Благодаря им прославились многие болливудские суперзвезды. И именно эти картины так полюбили советские зрители.

https://ria.ru/20210812/kino-1745379036.html

сша

лос-анджелес

бомбей

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/07e5/08/0c/1745462745_282:0:3013:2048_1920x0_80_0_0_76c7e6314f672b66157559c1ec606ed0.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

сша, лос-анджелес, бомбей, дэнни бойл, новости культуры, кино и сериалы

МОСКВА, 15 авг — РИА Новости. В Индии 15 августа отмечают День независимости. Культура страны самобытна — в том числе и в кинематографе. Многие знатоки и критики не воспринимают всерьез Болливуд: слишком наигранно, нереалистично, поют, когда нужно плакать, танцуют, когда нужно драться. Тем не менее индийская киноиндустрия одна из крупнейших в мире. На болливудских студиях выпускают около двух тысяч картин в год — больше, чем в Голливуде. Почему зрители так полюбили «Jimmy Jimmy Aaja Aaja» и что такое фильмы масала — в материале РИА Новости.

Уже не «Танцор диско»

«Индийские фильмы сейчас выглядят не совсем так, как во времена «Зиты и Гиты», — говорит блогер Анна Кукулина.

По ее словам, Болливуд приходит к западному формату, которому долгие годы пытался не подражать. Но, хотя режиссеры снимают реалистичное кино (триллер «Розовый», боевик «Дангал»), от песен и танцев до конца не отказываются — даже в драмах и детективах они есть.

© NH Studioz (2016)Кадр из фильма «Розовый»

1 из 2

Кадр из фильма «Розовый»

© Aamir Khan Productions Ltd. (2016)

Эпизод из фильма «Дангал»

2 из 2

Эпизод из фильма «Дангал»

1 из 2

Кадр из фильма «Розовый»

2 из 2

Эпизод из фильма «Дангал»

Все-таки «индийский фильм без музыки — это аномалия», — отмечает Шубхра Гупта, автор книги «50 фильмов, изменивших Болливуд, 1995-2015 годы».

Правда, сейчас больше электроники, рок-ритмов. «Мелодии становятся все более «вестернизированными». Исторически песни в фильмах опирались на классическую индийскую музыку, но со временем это становилось все менее и менее обязательным. Сегодня есть композиторы, которые продолжают работать с классическими рагами и традиционными инструментами, но их немного. В основном болливудская музыка все чаще похожа на глобальную поп-музыку с легким ориентальным акцентом», — поясняет Анна Кукулина.

Кто это смотрит

Болливудское кино, так же, как китайское, корейское, японское и бразильское, прекрасно вписывается в общий тренд — разнообразие. Тем, кто не хочет смотреть голливудский мейнстрим, есть из чего выбрать. «Некоторые предпочитают индийские фильмы. Они экзотичны, но понятны, эмоциональны и красочны. Ну и многие, конечно, любят музыку, кто-то из старых фильмов, кто-то из современных. А благодаря ютьюбу, кабельным каналам и стримингам все это сейчас гораздо доступнее, чем когда бы то ни было», — отмечает блогер.

Несмотря на интернет-троллей, которые создают целые подборки с комичными сценами, поклонники у болливудских картин есть во всем мире.

Но основной спрос — внутри страны. Население Индии — полтора миллиарда, этого хватает для развития кинобизнеса. В стране ежегодно выпускают от полутора до двух тысяч фильмов (в Голливуде около тысячи). Для примера: в 2018-м кассовые сборы в стране достигли рекордных 1,4 миллиарда долларов, при этом на голливудские картины приходилось только десять процентов продаж билетов. Эта цифра немного выросла в 2019-м из-за успеха «Мстителей: Финал».

«После тяжелого дня нам нравится прятаться от суровой реальности и наблюдать, как молодые люди на экране хотят стать героями, влюбленные — воссоединиться, а старшие мечтают, чтобы их ценности переходили из поколения в поколение. Все это случается только в стереотипных фильмах Болливуда. Они идеально вписались в уклад нашей жизни», — отмечает на форуме об индийском кино зритель Сатаник Гангули.

За пределами Индии, по словам Анны Кукулиной, такие картины смотрит прежде всего диаспора, а также близкие по менталитету и эстетике страны Центральной и Юго-Восточной Азии и Китай.

Ностальгия

В США, Европе и России болливудские фильмы выбирают в основном из-за симпатии к определенным актерам, красочным танцевальным сценам и разноцветным сари.

В нашу страну индийское кино пришло в 1950-е и стало редкой возможностью для советских людей прикоснуться к чему-то экзотическому — хотя бы через экран. «Бродяга», «Бобби», «Танцор Диско», «Зита и Гита» — эти картины многие до сих пор пересматривают с чувством ностальгии.

«Индийские фильмы старомодны и они про любовь. В них показана чистая романтика между мужчиной и женщиной. Он — герой, а она — прекрасная принцесса, которую необходимо спасти», — пишет на кинофоруме в Сети зритель Анатолий Дащенко.

Не как все

Кино в Индии всегда развивалось по собственному сценарию. Даже когда страна была британской колонией (с 1858 по 1947-й), там снимали самобытные ленты. Например, по мотивам древнеиндийских эпосов вроде «Махабхарата» или «Рамаяна». Первый полнометражный индийский фильм «Раджа Харишчандра», вышедший в 1913-м, основан как раз на этих произведениях.

В 1950-1960 годах на местных киностудиях стали делать много реалистичных фильмов: об отношениях с Пакистаном, о борьбе за независимость от англичан, о социальных проблемах.

© Nasir Hussain Films (1973) Кадр из фильма «Найти друг друга»

1 из 6

Кадр из фильма «Найти друг друга»

© AP Photo / Joel Ryan/Invision

Актер Шахрух Хан

2 из 6

Актер Шахрух Хан

© AP Photo / Vincent YuБолливудская актриса Джая Бхадури

3 из 6

Болливудская актриса Джая Бхадури

© AP Photo / Rajesh NirgudeБолливудская актриса Хема Малини

4 из 6

Болливудская актриса Хема Малини

5 из 6

Актер Амитабх Баччан

6 из 6

Актер Дхармендра в молодости

1 из 6

Кадр из фильма «Найти друг друга»

2 из 6

Актер Шахрух Хан

3 из 6

Болливудская актриса Джая Бхадури

4 из 6

Болливудская актриса Хема Малини

5 из 6

Актер Амитабх Баччан

6 из 6

Актер Дхармендра в молодости

Но в начале 1970-х в моду вошли масала (направление, названное в честь популярной смеси специй). В этих картинах режиссеры, чтобы добиться вау-эффекта, сочетали сразу несколько жанров: боевик, комедию, романтику, драму или мелодраму. Первым таким проектом стала лента 1973 года «Найти друг друга». После ее успеха масала были в тренде почти 50 лет. Благодаря им прославились многие болливудские суперзвезды. И именно эти картины так полюбили советские зрители.

12 августа, 08:00КультураРейнольдс сразится с Вайтити, Драйвер женится на Котийяр. Кино недели

Индия

Индия (республика Индия) — страна древней культуры, уходящей своими корнями в глубь тысячелетий. Государство почти 200 лет находилось под господством английских колонизаторов и добилось политической самостоятельности в 1947 году. На месте бывших колоний Великобритании образовались Индия и Пакистан, из состава которого позднее выделилось независимое государство Бангладеш. Став самостоятельным государством, Индия добилась успехов во многих отраслях. Страна входит в состав Британского Содружества.

Положение страны на морских торговых путях из Средиземного моря в Индийский океан благоприятствует развитию хозяйства. Сухопутная граница длиннее морской, но в экономической жизни страны роль ее мала, так как граница проходит по труднодоступным горным рубежам.

По государственному строю Индия — федеративная республика, состоящая из 25 штатов, каждый из которых имеет свое законодательное собрание и правительство, но при этом сохраняется сильная центральная власть. Государство граничит с Пакистаном, Таджикистаном, Китаем, Непалом, Бутаном, Бангладеш и Мьянмой.

Оценивая природные ресурсы, можно смело утверждать, что это одна из богатейших стран мира. Наверное, поэтому в колониальное время Индию называли «жемчужиной британской короны». В стране благодатный климат, богатые агроклиматические и водные ресурсы. Запасы некоторых видов минерального сырья имеют мировое значение: это залежи угля, железной руды, руд цветных металлов. Многочисленные реки — источники гидроэнергоресурсов. Обширны и земельные ресурсы Индии (площадь страны — 3288 тыс. км2). Она уступает по размерам территории только России, Канаде, Китаю, США, Бразилии и Австралии.

По численности населения (860 млн. человек) Индия занимает 2-е место в мире, уступая лишь Китаю. Анализ переписи населения свидетельствует об очень быстрых темпах его роста. Индия первой из развивающихся стран начала осуществлять программу планирования семьи, но она оказалась недостаточно эффективной, так как в Индии традиционны ранние браки. По подсчетам ученых стабилизация численности населения ожидается только к середине XXI века. Индия — самая многонациональная страна в мире. Понятие «индийцы» объединяет несколько сот этносов, находящихся на разных ступенях социально-экономического развития и говорящих на разных языках. К основным языкам Индии относятся 15 языков, а общее число диалектов достигает 1,6 тыс. Государственным языком считается хинди — язык самой крупной из индийских наций. Кроме того, каждый штат имеет свой наиболее распространенный язык.

Разнообразен и религиозный состав населения: 4/5 жителей страны исповедуют индуизм и 1/10 — мусульманство. Для исповедующих индуизм Ганг является священной рекой. Сюда приходят миллионы паломников для ритуального омовения. Многие приверженцы индуизма мечтают закончить свой жизненный путь на берегах этой реки, чтобы затем их пепел был развеян над рекой. Одно из важнейших положений индуизма — кастовость общества. Принадлежность к определенной касте определяет поведение человека на протяжении всего жизненного пути.

Население страны размещено в основном на равнинах и в долинах рек. Уровень урбанизации еще очень невысок, однако в стране более 4 тыс. городов, где проживает около 25% всего населения.

Индия — одна из наиболее развитых стран третьего мира. Доминирующей отраслью экономики остается сельское хозяйство. Индия — крупнейший в мире производитель чая, арахиса, сахарного тростника, зернобобовых, специй, риса (по производству которого уступает только Китаю), хлопковолокна, табака, пшеницы. Именно с повышением урожайности пшеницы в рамках «зеленой революции» связана надежда Индии на решение продовольственной проблемы. В Индии насчитывается 200 млн. голов крупного рогатого скота — больше, чем в любой стране мира, но корова здесь священное животное, употреблять в пищу его мясо запрещает религия, и Индия занимает одно из последних мест в мире по его потреблению.Еще не так давно промышленность Индии характеризовалась развитием отраслей легкой промышленности. Теперь индустриализация государства отличается развитием отраслей тяжелой промышленности: на востоке страны сформировалась угольно-металлургическая база Индии, которую нередко именуют «индийским Руром», развивается машиностроение, химическая промышленность. И тем не менее Индия еще остается страной больших контрастов: хорошо оборудованные предприятия сочетаются с мелкими, использующими только ручной труд; по числу научно-технических специалистов Индия уступает только России и США, но половина ее жителей неграмотна; благоустроенные квартиры городов соседствуют с селами, в которых нет электричества. По общему уровню производства Индия занимает 11-е место в мире, а по уровню национального дохода на душу населения — только 102-е, почти 2/5 населения страны имеет достаток ниже среднего. Для сглаживания всех этих контрастов понадобится время.

Индия экспортирует драгоценные камни, ювелирные изделия, машины, одежду, кожаные изделия, ткани, чай, железные руды, джутовые изделия и другие товары.

Индия относится к числу стран с высоким уровнем развития транспорта: по протяженности железных дорог она входит в число пяти ведущих стран мира. Растет и индийский морской флот.

Бум вакцинации. Почему в Индии популярен «Спутник V» — Общество

НЬЮ-ДЕЛИ, 11 августа. /Корр. ТАСС Евгений Пахомов/. Индия переживает бум вакцинации: ежедневно в стране от коронавируса прививаются по нескольку миллионов человек, только за минувшие сутки укол против COVID-19 сделали более 5,4 млн индийцев. У каждого прививочного центра с утра можно увидеть очереди, исключением не стала и одна из самых крупных клиник национального столичного округа Дели Apollo Hospital.

«У нас можно привиться всеми тремя вакцинами, которые в настоящее время используются в Индии. Это производимые в Индии Covishield, Covaxin и, конечно, российский препарат «Спутник V», — объяснили корреспонденту ТАСС в регистратуре клиники. Для прививки необходимо зарегистрироваться на специальном сайте cowin.gov.in, где можно и выбрать вакцину. «Русский «Спутник» пользуется большой популярностью», — объясняет сотрудник клиники.

Covishield, разработанную британско-шведской компанией AstraZeneca, выпускает Индийский институт сыворотки, препарат Covaxin производит индийская компания Bharat. Кроме того, разрешение на экстренное использование получили две американские вакцины от компаний Moderna и Johnson & Johnson, но пока вакцинация этими препаратами в Индии не проводится.

Вакцинация российским препаратом началась в Индии 14 мая в Хайдарабаде, после чего российский препарат стали постепенно использовать по всей стране. В Нью-Дели «Спутник» появился в конце июня — начале июля в нескольких клиниках. И сразу приобрел популярность, о чем корреспонденту ТАСС рассказал главный фармаколог Apollo Hospital, отвечающий в клинике за вакцинацию, доктор Санджив Шарма.

«В Индии существует очень большой интерес к вакцине «Спутник V». И главных причин тому две: этот препарат имеет очень высокую эффективность — более 91%, — и второе — относительно короткий срок между первым и вторым уколом, за 21 день вы можете пройти полный курс вакцинации», — объяснил врач.

Он указал, что в клинике введено уже порядка 11 тыс. доз «Спутника» — и первых и вторых. В среднем прививается порядка 300 человек в день, но бывает и больше.

«В настоящее время мы используем вакцину русского производства. Насколько я знаю, начало массового производство «Спутника» в Индии еще в процессе. Препарат индийского производства еще не вышел на рынок. Когда он появится, будем прививать им», — отметил собеседник агентства.

Кампания по вакцинации

О еще одной причине популярности российского препарата корреспонденту ТАСС сказал стоящий в очереди на прививку пациент. «Я хочу ездить за границу. В Европу. Там все чаще говорят про ковидные паспорта, про то, что не со всеми прививками можно будет ездить по миру. И я рассчитываю, что «Спутник» может быстрее получить такое разрешение, чем наши вакцины, местного производства», — честно сказал он.

В государственных клиниках можно привиться бесплатно, но нужно ждать очереди. В частных медучреждениях можно получить вакцину за деньги и не ждать. Стоимость «Спутника» оценивается в 1 145 рупий за дозу ($15,3), Covishield — 780 рупий ($10,4), а Covaxin — 1 410 ($18,9).

В стране вакцинация началась 16 января. Власти Индии ранее заявляли о намерении полностью привить не менее 300 млн человек к июлю 2021 года. Однако пока вакцинация отстает: уже сделано более 500 млн прививок, но обе дозы вакцины получили всего порядка 45 млн человек. Сейчас власти говорят о планах привить к концу года все или большую часть взрослого населения. Индия объявила самую массовую кампанию по вакцинации в мире.

При этом доктор Санджив Шарма из Apollo Hospital настроен оптимистично. «Кампания по вакцинации в Индии достаточно успешна. Мы уже достигли большого прогресса. Мы ожидаем прихода в нескольких новых вакцин. Учитывая все это, мы сможем достичь целей по прививанию населения. Я очень на это надеюсь», — сказал собеседник агентства.

Ожидание «Спутника Лайт»

Доктор Шарма отметил, что Индия — очень большая страна с населением более 1,3 млрд человек, отчего производители одной-двух вакцин не в состоянии обеспечить ее достаточным количеством. «Поэтому для нас лучше иметь много вакцин», считает он. И добавляет, что рассчитает на то, что в Индию вскоре придет и российская однокомпонентная вакцина «Спутник Лайт», который, уверен врач, будет даже более популярен чем «Спутник V».

«Спутник Лайт», конечно, будет более популярным. Ведь это однокомпонентная вакцина — хватает одной дозы. И это проще для людей — ведь достаточно прийти в вакцинный центр только один раз, что удобнее, чем приходить дважды», — говорит собеседник агентства.

Он также полагает, что однокомпонентные препараты помогут Индии быстрее проводить иммунизацию граждан. «С однокомпонентными вакцинами мы быстрее сможем достичь наших целей по вакцинации населения. Мы ждем «Спутник Лайт»!» — сказал доктор.

Индийская культура: традиции и обычаи Индии

Культура Индии — одна из старейших в мире; цивилизация в Индии началась около 4500 лет назад. Многие источники описывают его как «Са Пратхама Санскрати Вишвавара» — первая и высшая культура в мире, согласно организации All World Gayatri Pariwar (AWGP).

Карта Индии (Изображение предоставлено pavalena Shutterstock)

Западные общества не всегда очень положительно относились к культуре Индии, по словам Кристины Де Росси, антрополога из колледжа Барнет и Саутгейт в Лондоне.Ранние антропологи когда-то считали культуру эволюционным процессом, и «каждый аспект человеческого развития считался движущимся в результате эволюции», — сказала она Live Science. «С этой точки зрения общества за пределами Европы или Северной Америки или общества, которые не следовали европейскому или западному образу жизни, считались примитивными и культурно неполноценными. По сути, это включало все колонизированные страны и народы, такие как африканские страны, Индия , и Дальний Восток ».

Однако индийцы добились значительных успехов в архитектуре (Тадж-Махал), математике (изобретение нуля) и медицине (Аюрведа).Сегодня Индия — очень разнообразная страна, с населением более 1,2 миллиарда человек, согласно Всемирному справочнику ЦРУ, что делает ее второй по численности населения страной после Китая. В разных регионах есть свои отличные культуры. Язык, религия, еда и искусство — это лишь некоторые из различных аспектов индийской культуры.

Вот краткий обзор культуры Индии.

Красочные рельефы индуистских богов украшают храм в Минакши, Индия (Изображение предоставлено: jaume Shutterstock)

Язык

По данным Всемирной организации здравоохранения, в Индии 28 штатов и семь территорий.Согласно постановлению Высокого суда Гуджарата от 2010 года, в Индии нет официального языка, хотя хинди является официальным языком правительства. Конституция Индии официально признает 23 официальных языка.

Многие люди, живущие в Индии, пишут письмом деванагари. На самом деле, это заблуждение, что большинство людей в Индии говорят на хинди. Хотя многие люди в Индии говорят на хинди, по данным The Times of India, 59 процентов жителей Индии говорят не на хинди.Бенгали, телугу, маратхи, тамильский и урду — это еще некоторые языки, на которых говорят в стране.

Санскрит, древний индоевропейский язык, обычно упоминаемый в боевиках, пришел из Северной Индии. То, как возник язык, было предметом споров среди лингвистов. Он имеет много общего с английским, французским, фарси и русским языками. Новое исследование ДНК, проведенное в 2017 году, показало, что вторжение ариев, возможно, привело к появлению санскрита. «Люди обсуждают появление индоевропейских языков в Индии на протяжении сотен лет», — сказал соавтор исследования Мартин Ричардс, археогенетик из Университета Хаддерсфилда в Англии.«Существует очень давняя дискуссия о том, были ли индоевропейские языки привнесены в результате миграции извне, что большинство лингвистов согласятся, или же они возникли самостоятельно». [Нашествие арийцев могло изменить население Индии бронзового века]

Религия

Индия считается родиной индуизма и буддизма, третьей и четвертой по величине религий. Согласно «Справочнику по исследованиям в области развития и религии», редактируемому Мэтью Кларком (Edward Elgar Publishing, 2013), около 84 процентов населения считают себя индуистами.Существует множество разновидностей индуизма и четыре преобладающие секты — Шайва, Вайшнав, Шактейя и Смарта.

Около 13 процентов индийцев являются мусульманами, что делает Индию одной из крупнейших исламских стран в мире. Согласно «Справочнику», христиане и сикхи составляют небольшой процент населения, а буддистов и джайнов еще меньше.

ЦРУ приводило аналогичные цифры. Согласно его World Factbook, около 80 процентов населения составляют индуисты, 14,2 процента — мусульмане 2.3 процента — христиане, 1,7 процента — сикхи и 2 процента не указаны.

Еда

По данным Техасского университета A&M, когда империя Моголов вторглась в шестнадцатом веке, они оставили значительный след в индийской кухне. На индийскую кухню также повлияли многие другие страны. Он известен большим ассортиментом блюд и обильным использованием трав и специй. Стили приготовления варьируются от региона к региону.

Пшеница, рис басмати и бобовые с чана (бенгальский грамм) — важные продукты индийской диеты.Еда богата карри и специями, включая имбирь, кориандр, кардамон, куркуму, сушеный острый перец и корицу. Чатни — густые приправы и пасты из различных фруктов и овощей, таких как тамаринд, помидоры, мята, кинза и другие травы, — широко используются в индийской кухне.

Многие индуисты являются вегетарианцами, но ягненок и курица часто используются в основных блюдах для невегетарианцев. The Guardian сообщает, что от 20 до 40 процентов населения Индии являются вегетарианцами.

Большая часть индийской еды едят пальцами или хлебом в качестве посуды. К еде подают широкий выбор хлеба, в том числе наан — квасные лепешки, запеченные в духовке; и bhatoora, жареные, пушистые лепешки, распространенные в Северной Индии, которые едят с карри из нута.

Тадж-Махал был построен между 1631 и 1653 годами. (Изображение предоставлено saiko3p Shutterstock)

Архитектура и искусство

Самым известным примером индийской архитектуры является Тадж-Махал, построенный императором Великих Моголов Шахом Джаханом в честь своего третьего жена, Мумтаз Махал.Он сочетает в себе элементы исламского, персидского, османско-турецкого и индийского архитектурных стилей. В Индии также есть много древних храмов.

Индия хорошо известна своей киноиндустрией, которую часто называют Болливудом. История страны началась в 1896 году, когда братья Люмьер продемонстрировали искусство кино в Мумбаи, согласно «Золотому глобусу». Сегодня фильмы известны своим искусным пением и танцами.

Индийские танцевальные, музыкальные и театральные традиции насчитывают более 2000 лет, согласно Нилиме Бхадбхаде, автору «Контрактного права в Индии» (Kluwer Law International, 2010).Основные традиции классического танца — Бхарата Натьям, Катхак, Одисси, Манипури, Кучипуди, Мохиниаттам и Катхакали — опираются на темы из мифологии и литературы и имеют жесткие правила представления.

Исследование, опубликованное в апреле 2016 года в «Журнале археологии Индийского океана», показало, что некоторые индейские рога имеют много общего с рогами, сделанными в Ирландии. Это исследование может предполагать, что две страны могли обмениваться идеями и методами изготовления музыкальных инструментов в бронзовом веке.«Некоторые рога откровенно шокирующе похожи, до такой степени, что это похоже на путешествие во времени», — сказал Live Science автор исследования Билли О Фоглу, археолог и докторант Австралийского национального университета в Канберре. «Если бы я нашел один из этих современных индийских инструментов на ирландских археологических раскопках и не знал, на что я смотрю, я бы, вероятно, предположил, что это ирландский артефакт позднего бронзового века». [Удивительное эхо древних ирландских рогов на индийских инструментах]

Одежда

Индийские женщины в сари (Изображение предоставлено: rastoe Shutterstock)

Индийская одежда тесно связана с красочными шелковыми сари, которые носят многие женщины страны.Традиционным предметом одежды для мужчин является дхоти, несшитый кусок ткани, который обвязывают вокруг талии и ног. Мужчины также носят курту, свободную рубашку длиной до колен. Для особых случаев мужчины носят шервани или ачкан — длинное пальто с воротником без лацкана. Застегивается до воротника и до колен. Укороченный вариант шервани называется пиджак Неру. Он назван в честь Джавахарлала Неру, премьер-министра Индии с 1947 по 1964 год, но Неру никогда не носил куртку Неру.По сообщению индийской газеты «Техелка», он предпочитал ачкан. Куртка Nehru в первую очередь предназначалась для жителей Запада.

Обычаи и праздники

Дивали — самый крупный и важный праздник в Индии, по данным National Geographic. Это пятидневный фестиваль, известный как фестиваль огней, потому что огни, зажигаемые во время празднования, символизируют внутренний свет, который защищает их от духовной тьмы. Весной популярен фестиваль красок Холи, также называемый фестивалем любви.В стране также отмечают День Республики (26 января), День независимости (15 августа) и день рождения Махатмы Ганди (2 октября).

Дополнительный отчет предоставила Алина Брэдфорд, автор Live Science.

Дополнительные ресурсы

Индийская культура — Основные концепции — Атлас культуры

• Разнообразие
• Гордость
• Новаторство
• Адаптивность
• Гармония
• Скромность
• Беззаботность

В Индии проживает более миллиарда человек, здесь невероятное культурное разнообразие языков, географических регионов, религиозных традиций и социальных слоев.Признавая такое большое демографическое разнообразие, следующие описания не предназначены для представления каждого индейца. Однако есть общие темы и принципы, которые способствуют формированию ценностей, взглядов, убеждений и норм доминирующего общества. Вообще говоря, индийцы склонны испытывать сильное чувство гордости за самобытность и разнообразие своей культуры. Например, развитие сельского хозяйства страны и технический прогресс в области инфраструктуры, науки и техники являются предметом гордости.Более того, значительная часть гордости проистекает из богатого художественного и культурного экспорта Индии музыки, изобразительного искусства, литературы и духовности (особенно практики йоги ).

География и космос

География и климат Индии невероятно разнообразны. Северная Индия характеризуется заснеженными горными массивами Гималаев и Великой Индийской пустыней (Тар). Между тем, юг выделяют тропические джунгли, тропические леса, прибрежные равнины, острова и пляжи.Природа играет жизненно важную роль в Индии — особенно реки, такие как Ганга (или «Ганг») на севере и Годавари на центральном и юго-востоке. Оба обеспечивают орошение сельскохозяйственных угодий, являются средством передвижения и считаются священными для многих последователей индуизма.

Поскольку в Индии одно из самых больших населенных пунктов в мире, общественные и частные территории часто густо заселены. Это влияет на то, как понимается идея конфиденциальности, поскольку она редко доступна, востребована или использована.Как правило, существует очень большая культурная терпимость к скученности. Например, несколько поколений часто живут под одной крышей, и нередки случаи, когда животные, такие как коровы или собаки, свободно бродят по улицам и деревням.

В шумных городах Мумбаи, Калькутта, Ченнаи и Дели есть плавильный котел быстрого экономического развития и технологических инноваций, ярким примером которого является постоянно расширяющийся сектор телекоммуникаций. Такие города демонстрируют подъем Индии как экономической и политической державы на мировой арене.Это также представлено диаспорой индейцев по всему миру. Крупные мегаполисы контрастируют с сотнями тысяч деревень и маленьких городков, в каждом из которых есть своеобразные микросообщества. Индийцы часто могут определить, откуда кто-то, по их акценту, языку, стилю одежды и манерам. Действительно, часто можно встретить людей, испытывающих чувство региональной гордости и самобытности по отношению к месту своего происхождения.

Этнический и языковой состав

Хотя Индия официально не признает расовые или этнические категории в национальной переписи населения, она продолжает оставаться одной из самых этнически разнообразных групп населения в мире.В общих чертах, этнические группы Индии можно разбить на основные группы на основе их языкового происхождения, две крупнейшие из которых — индоарийцы и дравидийцы. Например, многие люди, принадлежащие к индоарийским этносам, проживают в северной половине страны. Обычно на индоарийских языках говорят: хинди, гуджарати, бенгали, маратхи, урду, одия и пенджаби. Между тем люди, принадлежащие к дравидийской национальности, обычно проживают в южной половине страны. Обычно на дравидийских языках говорят на тамильском, каннада, телугу и малаялам.Эти ярлыки «индоарийский» и «дравидийский» обычно служат полезным способом классифицировать происхождение индийского этнического разнообразия, хотя они не обязательно отражают личную идентичность людей. Например, люди вряд ли назовут себя «индоарийцами» или «дравидами».

Внутри этих широких языковых групп существует огромное языковое разнообразие, охватывающее 22 основных языка и сотни региональных или местных языков. Большинство индийцев склонны быть двуязычными или многоязычными, говоря на официальном языке наряду со своим региональным языком (языками).Английский считается дополнительным официальным языком, который часто используется для государственных и коммерческих целей. Люди, у которых нет общего первого или родного языка, обычно общаются на хинди или английском. Важно учитывать языковое разнообразие Индии, поскольку многие индийцы считают свой язык (особенно региональный или местный) источником самобытности.

Национальная идентичность

«Индийская идентичность» непрерывно развивалась на протяжении истории страны по мере того, как менялись политические и религиозные институты внутри и за пределами Индии.Например, британское владычество (1858-1947 гг.) Привело к огромным изменениям в экономической, политической и культурной сферах страны. Независимость Индии от британцев в 1947 году сопровождалась разделом Индии и Пакистана на Республику Индия и Исламскую Республику Пакистан соответственно. Это привело к массовому насилию, которое продолжает быть источником травм и печали для многих мусульман, сикхов и индуистов, проживающих в регионе Пенджаб на северо-западе Индии.

Раздел отражает сложность индийской идентичности в отношении религии.Есть соблазн соотнести индуистскую идентичность и ценности с индийской национальной идентичностью. Эта корреляция была сделана со времен британской колонизации. Однако такая точка зрения имеет тенденцию искажать религиозное и культурное разнообразие Индии. Хотя это может показаться полезным приемом для описания единой национальной идентичности, такие обобщения увековечивают значительную напряженность между различными группами в индийском обществе.

На протяжении 20-го и 21-го веков прилагались серьезные усилия для того, чтобы привить чувство национальной принадлежности и выйти за рамки глубокой напряженности и неравенства.Хотя напряженность иногда возникает и иногда приводит к насилию, социальное законодательство направлено на расширение прав и возможностей традиционно обездоленных слоев общества, таких как касты «неприкасаемых» (см. «Социальная структура и стратификация» ниже), племенное население, женщин и людей с ограниченными возможностями посредством утвердительной программы действий.

Социальная структура и стратификация

В Индии существует сильно стратифицированная традиционная социальная структура, часто называемая «кастовой» системой.Термин «каста» происходит от слова « casta », которое использовалось португальскими наблюдателями для описания социального расслоения индийского общества. Кастовая система — это древний институт, который обычно считается уникальным для индийского субконтинента. Хотя кастовая система часто классифицируется одним термином, на самом деле она представляет собой две разные перекрывающиеся системы стратификации.

Крупная кастовая система известна как система « варна ». Это классифицирует общество на четыре широкие категории; браминов (каста священников), кшатриев (каста знати), вайшья (каста торговцев) и шудра (каста ремесленников или рабочих). ¹ Некоторые члены общества рассматривали варнскую систему как идеальную социальную структуру. Со временем определенные касты нижнего уровня стали клеймить как «менее чистые» по сравнению с более высокими кастами, и взаимодействие между ними было ограниченным. Идея « далитов » («неприкасаемые») была современным дополнением. Эта категория, считающаяся вне кастовой системы, понималась как низший ранг и «наименее чистые» члены индийского общества.

Мелкая кастовая система, известная как « джати », включает более 2000 категорий джати, которые определяют род занятий или призвание в зависимости от семьи, в которой он родился.Эти профессии, или джати, классифицируются, при этом некоторые из них считаются кастово-нейтральными (например, сельское хозяйство или нетрадиционная государственная служба). Система джати особенно заметна в повседневной социальной организации индийской культуры. Например, это объясняет, почему часто можно встретить людей, следующих профессиям своих родителей, бабушек и дедушек и так далее.

Межкастовые взаимодействия

Кастовая система (системы) больше не применяется по закону, а дискриминация по кастовой принадлежности запрещена.Во второй половине 20-го века индийские правительства разделили категории джати на один из четырех общих классов на основе экономических, социальных и исторических критериев. Чтобы устранить неравенство между джати, правительство разработало программы позитивных действий, в рамках которых резервируются рабочие места, стипендии на образование и другие льготы для исторически обездоленных или преследуемых каст.

Многие люди явно не придерживаются кастовой системы, особенно в городских районах и крупных городах.Однако социальные представления касты по-прежнему влияют на определенные аспекты жизни индейцев. Например, кастовая система продолжает информировать брак через практику браков по договоренности, которые обычно заключаются через существующие (часто кастовые) сети (см. «Брак и свидания» в книге Семья ). Кастовая система более строго соблюдается в сельской местности.

Хотя продвижение вверх внутри кастовой системы остается трудным, различные джати предпринимали попытки изменить социальный порядок и бросить вызов самой системе.Социальный порядок постоянно обсуждается, и люди из «низших» джати, как известно, бросают вызов социальной структуре, перенимая определенные элементы образа жизни представителей более «чистых» каст. Некоторые примеры включают отказ от «загрязняющих» или «унижающих достоинство» занятий, вегетарианство и отказ от алкоголя. Между тем, некоторые джати, как известно, подчеркивают, что кастовое положение должно определяться другими факторами, такими как экономический статус, владение землей и политическая власть.

Хотя открытая дискриминация на основе касты встречается крайне редко, каждый поддерживает тонкое понимание социальной структуры. Люди продолжают осознавать социальное положение себя и окружающих. Ставить под сомнение или отклоняться от ожидаемой роли все еще относительно редко. Таким образом, при взаимодействии с кем-то из Индии стоит иметь в виду, что кастовая структура часто систематически определяет род занятий и социальное положение от рождения. Хотя может быть неуместным исследовать касту человека (в смысле крупномасштабной системы варн), с социальной точки зрения допустимо спрашивать о чьей-либо профессии или призвании.

Коллективизм и гармония

Индийцы обычно высоко ценят гармонию и единство с другими, сохраняя прочную связь со своим сообществом и родственниками. Единое и взаимозависимое сообщество или семья обеспечивает систему поддержки, на которую каждый может полагаться ежедневно. Общественные группы часто получают информацию от своего джати. Многие общественные группы, особенно в сельских районах на севере, имеют свою собственную регулирующую систему добровольных правил, которые помогают поддерживать порядок и гармонию.Такие системы часто считаются необходимыми из-за экономических трудностей или ненадежности официальных служб. Регулирование правил не обязательно исходит от высшей касты; в некоторых случаях члены низшей касты могут руководить сообществом в зависимости от местности.

Индийцы почти всегда могут доверять своим социальным связям за помощью практически в любой деятельности. Изоляция или уединение могут показаться пугающими, поскольку групповая лояльность и уверенность в неразделимости обеспечивают безопасность и уверенность. Индийцы склонны осознавать, как их поведение может отражаться на их семье или сообществе.Многие склонны подчеркивать смирение и сохранение собственной и коллективной репутации, достоинства и чести. Например, индийцы могут говорить косвенно, чтобы избежать конфликтов и поддерживать социальную гармонию. Также ожидается, что люди будут выполнять свои обязанности, ответственность и обязательства. Действительно, часто можно встретить индийцев за границей, отправляющих денежные переводы обратно своим семьям в Индии для оказания финансовой поддержки.

Карма, принятие и личный выбор

Многие индийцы склонны иметь чувство признательности по отношению к своей жизненной позиции или веру в то, что из-за действий в прошлой жизни хорошие или плохие личные обстоятельства заслужены.Такое отношение частично проистекает из религиозных идей, таких как « карма » (идея о том, что действия человека повлияют на его текущую или будущую жизнь) и « сансара » (цикл перерождений).

Взаимодействие этих социальных, культурных и религиозных факторов позволяет людям принимать жизненные события и траектории. Однако это не следует интерпретировать как нежелание индейцев брать на себя ответственность за жизненные обстоятельства. Многие часто задумываются о том, как их действия могут повлиять на их будущее, и принимают соответствующие решения.Некоторые молодые люди Индии бросают вызов фаталистическим взглядам, заявляя о своей свободной воле в выборе профессии, супруга и других жизненных факторов. Действительно, по мере того как социальная мобильность становится все более распространенной, растет вера в то, что можно изменить их обстоятельства.

Скромность и консервативность

Индийцы, как правило, довольно консервативны в большинстве аспектов жизни, особенно в сельской местности. Это особенно заметно по поведению и одежде людей. Многие избегают громких разговоров или чрезмерных жестов рук, и незнакомцы, друзья и некоторые члены семьи противоположного пола нередко избегают физического контакта.Также предпочтительно носить одежду, закрывающую руки и ноги; очень немногие люди носят откровенную одежду. Одежда обычно традиционная, но по всей стране можно увидеть одежду в западном стиле для мужчин и в городских районах для женщин.

Приспособляемость и легкомысленность

Большой размер населения Индии не заставил среднестатистических индийцев считать себя «одним из многих» и, конечно же, не уменьшил их стремлений. Напротив, разнообразие приветствуется вместе с духом изобретательности и предпринимательства.В этом смысле многие индийцы очень адаптивны и креативны, часто визуализируя большие возможности для себя, своего народа и страны. Проблемы обычно решаются в веселой, совместной и новаторской манере, наряду с беззаботным отношением к ситуациям, которые в противном случае могли бы быть восприняты как разочаровывающие. Например, незнакомцы с готовностью помогают другим в повседневных делах, таких как поиск направления или парковка автомобиля.

¹ См. «Индуизм» в разделе Религия для получения дополнительной информации о кастовой системе варны.

Индия: страна и культура — Globalization Partners International

В Индии 1,3 миллиарда человек, 29 штатов, семь союзных территорий, 1652 разговорных языка, по крайней мере девять признанных религий, и она по-прежнему едина. В 2016 году это была самая быстроразвивающаяся страна, а в 2017 году она уступала только Китаю.

Индия — вторая по величине страна в мире (первая — Китай) по численности населения. В Индии проживает примерно 17% населения мира, но здесь проживает всего 2 человека.4% площади суши в мире.

Языки Индии

Что отличает Индию от других стран, так это разнообразие языков, религий и традиций в ее регионах. В Индии 22 официальных языка, и, согласно переписи населения, общее количество родных языков, на которых говорят в Индии, составляет 1652 человека. Однако лишь около 150 языков имеют значительную часть населения, говорящего. Граждан учат читать, писать и говорить как минимум на трех-пяти языках.

Хотя английский не является основным языком в Индии, это вторая по величине англоязычная страна в мире.Общеупотребительные английские слова, такие как «мать», «брат» и «комитет», произошли от очень древнего индийского языка — санскрита. Санскрит — один из древнейших языков на Земле.

Согласно World Atlas, в первую десятку языков с наибольшим количеством говорящих в Индии входят:

• Хинди
• бенгальский
• телугу
• маратхи
• Тамил
• урду
• Гуджарати
• каннада
• Малаялам
• Одиа

Культура Индии

Помимо количества языков, культура и традиции Индии — еще одна вещь, которая отличает ее от остального мира.Как я упоминал ранее, в Индии существует несколько признанных религий, и Индия является колыбелью индуизма, буддизма, джайнизма и сикхизма, известных как индийские религии.

Индии также приписывают одни из величайших достижений в области архитектуры, математики и медицины. Как свидетельствует Тадж-Махал, изобретение нулевой и аюрведической медицины.

Ниже приведены некоторые интересные факты об индийской культуре:

1. Многие современные изображения и описания Индии часто показывают бедность.Но Индия была одной из самых богатых стран в начале 17 ^{-х годов} века, до британского колониализма.
2. Кумбха Мела 2011 года была крупнейшим религиозным собранием людей, собравшим более 75 миллионов паломников. Собрание было настолько огромным, что толпу было видно из космоса.
3. На высоте 2444 метра (8018 футов) поле для игры в крикет Chail Cricket Ground в Чайле, Химачал-Прадеш, является самым высоким в мире. Он был построен в 1893 году и является частью Чаильского военного училища.
4. Шахматы были изобретены в Индии.
5. Индийцы или американцы индийского происхождения владеют 49% стартапов в сфере высоких технологий в Кремниевой долине и Вашингтоне, округ Колумбия.
6. Индия — единственная страна, которая с первой попытки достигнет Марса с наименьшими затратами денег. Индия потратила около 74 миллионов долларов, что составляет лишь малую часть от 2,5 миллиарда долларов расходов на последнюю марсианскую программу НАСА США.
7. Индия занимает третье место в мире по численности вооруженных сил. Несмотря на то, что это одна из самых могущественных сил в мире, Индия еще не вторгалась ни в одну другую страну.

Резюме

Кому-то может быть очень трудно поверить, что эта страна показала мощное послание единства, когда каждая из ее многочисленных религий и культур имеет разные аспекты. Но индийцы уважают друг друга и верят в развитие страны и эволюцию своих культур. Будущие поколения могут не следовать вековым традициям, но они, безусловно, продолжат послание единства и его разнообразное наследие.

Источники:

https: // www.google.ae/webhp?sourceid=chrome-instant&rlz=1C1CHZL_enAE731AE731&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=how+many+languages+in+india&*

Индийское общество и образ жизни

Индия предлагает поразительное разнообразие практически во всех аспектах общественной жизни. Разнообразие этнических, языковых, региональных, экономических, религиозных, классовых и кастовых групп пересекает индийское общество, которое также пронизано огромными различиями между городом и деревней и гендерными различиями. Различия между Северной Индией и Южной Индией особенно значительны, особенно в системах родства и брака.Индийское общество многогранно до такой степени, которая, возможно, неизвестна ни одной из великих мировых цивилизаций — это больше похоже на столь же разнообразную территорию, как Европа, чем на любое другое отдельное национальное государство. При добавлении разнообразия в современную индийскую культуру быстро происходят изменения, по-разному влияющие на различные регионы и социально-экономические группы. Тем не менее, среди сложностей индийской жизни широко распространенные культурные темы укрепляют социальную гармонию и порядок.

Темы в индийском обществе

Иерархия

Индия — иерархическое общество.Будь то на севере Индии или на юге Индии, индус или мусульманин, город или деревня, практически все вещи, люди и социальные группы ранжируются в соответствии с различными существенными качествами. Хотя Индия является политической демократией, идеи полного равенства редко проявляются в повседневной жизни.

Социальная иерархия очевидна в кастовых группах, среди отдельных лиц, а также в группах семьи и родства. Касты в первую очередь связаны с индуизмом, но кастовые группы также существуют среди мусульман, индийцев, христиан и других религиозных общин.В большинстве деревень или городов каждый знает относительное положение каждой представленной на местном уровне касты, и это знание постоянно формирует поведение.

Люди также ранжируются в соответствии с их богатством и властью. Например, некоторые влиятельные люди или «большие люди» уверенно сидят на стульях, в то время как «маленькие человечки» подходят к ним, чтобы просить их, стоя или сидя на корточках, не претендуя на то, чтобы сидеть рядом с человеком высокого статуса наравне с ними.

Иерархия играет важную роль в семьях и родственных группах, где мужчины превосходят женщин своего возраста, а старшие родственники превосходят младших родственников.Члены семьи пользуются формальным уважением — например, в северной Индии невестка проявляет почтение к своему мужу, ко всем старшим родственникам и ко всем дочерям в доме. Братья и сестры тоже признают возрастные различия, при этом младшие братья и сестры обращаются к старшим братьям и сестрам уважительно, а не по имени.

Чистота и загрязнение

Многие статусные различия в индийском обществе выражаются в ритуальной чистоте и загрязнении, сложных понятиях, которые сильно различаются между разными кастами, религиозными группами и регионами.Как правило, высокий статус ассоциируется с чистотой, а низкий — с загрязнением. Некоторые виды чистоты присущи; например, член высокопоставленной касты браминов или жрецов рождается с большей чистотой, чем кто-либо, рожденный в касте подметальщиков или падальщиков низшего ранга. Другие виды чистоты более преходящи — например, брамин, который только что принял омовение, ритуально более чист, чем брамин, который не принимал омовение в течение дня.

Чистота связана с ритуальной чистотой — ежедневным купанием в проточной воде, одеванием свежевыстиранной одежды, употреблением только продуктов, подходящих для своей касты, и избеганием физического контакта с людьми значительно более низкого ранга или с нечистыми веществами, такими как телесные отходы другой взрослый.Причастность к продуктам смерти или насилия обычно ритуально оскверняет.

Социальная взаимозависимость

Одна из главных тем, пронизывающих жизнь Индии, — это социальная взаимозависимость. Люди рождаются группами — семьями, кланами, подкастами, кастами и религиозными общинами — и испытывают глубокое чувство неотделимости от этих групп. Люди глубоко связаны с другими, и для многих самым большим страхом является возможность остаться в одиночестве без социальной поддержки. Психологически члены семьи обычно испытывают сильную эмоциональную взаимозависимость.Экономическая деятельность также глубоко связана с социальной связью. Через множество родственных связей каждый человек связан с родственниками в близлежащих и дальних деревнях и городах. Практически везде, куда бы ни пошел человек, он может найти родственника, от которого может рассчитывать на моральную и практическую поддержку.

В любой деятельности социальные связи могут помочь человеку, а их отсутствие может привести к неудачам. Редко люди выполняют даже самые простые задачи самостоятельно. Когда маленький ребенок ест, его мать собственноручно кладет еду ему в рот.Когда девушка приносит домой воду из колодца в горшках на голове, кто-то помогает ей разгрузить горшки. Студент надеется, что влиятельный родственник или друг поможет ему в поступлении в колледж. Молодой человек ожидает, что родители устроят его брак. Наконец, человек, стоящий перед смертью, ожидает, что родственники проведут надлежащие похоронные обряды, обеспечив его собственный плавный переход к следующему этапу существования и подтвердив социальные связи между скорбящими.

Это чувство взаимозависимости распространяется и на богословскую сферу.С самого рождения ребенок узнает, что его «судьба» «написана» божественными силами и что его жизнь формируется могущественными божествами, с которыми необходимо поддерживать постоянные отношения.

Семья и родство

Семейные идеалы

Основные темы индийской культурной жизни изучаются в лоне семьи. Очень ценится совместная семья, в идеале состоящая из нескольких поколений, которые вместе живут, работают, едят и поклоняются. В такие семьи входят мужчины, связанные по мужской линии, а также их жены, дети и незамужние дочери.Жена обычно живет с родственниками своего мужа, хотя она сохраняет важные связи со своей родной семьей. Даже в условиях быстрой модернизации Индии традиционное совместное домашнее хозяйство остается для большинства индийцев основной социальной силой как в идеале, так и на практике.

Многодетные семьи, как правило, гибки и хорошо подходят для современной индийской жизни, особенно для более чем двух третей индийцев, занятых в сельском хозяйстве. Как и в большинстве преимущественно сельскохозяйственных обществ, сотрудничающие родственники помогают обеспечить взаимную экономическую безопасность.Совместная семья также распространена в городах, где родственные связи часто имеют решающее значение для получения работы или финансовой помощи. Многие известные семьи, такие как таты, бирла и сарабхаи, сохраняют совместные семейные порядки, поскольку они сотрудничают в управлении крупными финансовыми империями.

Древний идеал совместной семьи сохраняет свою силу, но сегодня реальные условия жизни сильно различаются. Многие индийцы живут нуклеарными семьями — парами со своими не состоящими в браке детьми — но принадлежат к прочным сетям полезных родственных связей.Часто группы родственников живут как соседи, охотно выполняя свои родственные обязательства.

По мере расширения совместные семьи обычно делятся на более мелкие единицы, которые постепенно превращаются в новые совместные семьи, продолжая бесконечный цикл. Сегодня некоторые члены семьи могут переехать, чтобы воспользоваться возможностями трудоустройства, обычно отправляя деньги домой большей семье.

Семейная власть и гармония

В индийском домашнем хозяйстве четко очерчены линии иерархии и власти, а идеалы поведения помогают поддерживать семейную гармонию.[i] Все члены семьи социализированы, чтобы принимать авторитет тех, кто стоит выше их в иерархии. Старший мужчина является главой семьи, а его жена присматривает за невестками, среди которых младший имеет наименьший авторитет. В свою очередь, те, кто облечены властью, принимают на себя ответственность за удовлетворение потребностей других членов семьи.

Семейная верность — это глубоко укоренившийся идеал, и здесь подчеркивается единство семьи, особенно в отличие от тех, кто находится вне круга родства. Внутри домашнего хозяйства отношения между супругами и между родителями и их собственными детьми принижены, чтобы усилить чувство семейной гармонии в более широком смысле.Например, откровенное проявление привязанности между мужьями и женами считается крайне неприличным.

Традиционно мужчины контролировали ключевые семейные ресурсы, такие как земля или бизнес, особенно в группах с высоким статусом. Согласно традиционным индуистским законам, женщины не наследуют недвижимость и, таким образом, обязаны своим родственникам-мужчинам, которые контролировали землю и здания. Согласно мусульманскому обычному праву, женщины могут — и наследуют — недвижимое имущество, но их доли обычно были меньше, чем доли мужчин.Современное законодательство позволяет всем индийским женщинам наследовать недвижимость. Традиционно для тех семей, которые могли себе это позволить, женщины контролировали некоторое богатство в виде драгоценных украшений.

Покрытие и изоляция женщин

Важным аспектом индийской семейной жизни является пурдах (от хинди парда, или «занавес»), или покрывало и уединение женщин. В большей части северной и центральной Индии, особенно в сельской местности, индуистские и мусульманские женщины следуют сложным правилам, скрывая свое тело и избегая появления на публике, особенно перед родственниками, связанными браком, и перед незнакомыми мужчинами.Практика пурды связана с авторитетом и гармонией в семье. Индуистские и мусульманские обряды пурды различаются по некоторым ключевым аспектам, но женская скромность и приличия, а также концепции семейной чести и престижа имеют важное значение для различных форм пурды. Ограничения Purdah обычно сильнее для женщин из консервативных семей с высоким статусом. [ii] Ограничения и сдерживание женщин практически во всех сферах жизни имеют важное значение для Purdah, ограничивая доступ женщин к власти и контролю над жизненно важными ресурсами в обществе, где доминируют мужчины.Изолированным женщинам следует скрывать свое тело и даже свое лицо скромной одеждой и вуалью перед определенными категориями людей, избегать внебрачных отношений и передвигаться на публике только в сопровождении мужчины. Бедные женщины с низким статусом часто практикуют ослабленные варианты ношения чадры, работая в полях и в строительных бригадах.

Индусские женщины из консервативных семей скрывают свои лица и хранят молчание в присутствии пожилых родственников мужского пола как дома, так и в обществе.Юная невестка даже скрывается от свекрови. Эти практики подчеркивают уважительные отношения, ограничивают несанкционированные встречи и укрепляют семейную власть.

Для мусульман вуаль особенно важна вне дома, где консервативная женщина может носить полностью обволакивающую черную паранджу. Такая пурда защищает женщин — и сексуальную неприкосновенность семьи — от посторонних неизвестных мужчин.

На юге Индии пурдах мало практиковали, за исключением некоторых групп меньшинств.Сегодня в северной и центральной Индии практика пурдах сокращается, а среди горожан и даже сельской элиты они быстро исчезают. Целомудрие и женская скромность по-прежнему высоко ценятся, но по мере увеличения возможностей женщин в получении образования и трудоустройства в прогрессивных кругах почти исчезла вуаль.

Жизненные пути

Рождение младенца отмечается ритуалами приветствия и благословения, обычно более сложными для мальчика, чем для девочки. Хотя Индия может похвастаться множеством выдающихся женщин и когда-то во главе с влиятельной женщиной-премьер-министром Индирой Ганди, и хотя богиням широко поклоняются в индуистских ритуалах, статистика показывает, что девушки в действительности находятся в неблагоприятном положении в Индии.Перепись 2001 года насчитывала только 933 женщины на 1000 мужчин, что отражает выборочные аборты по признаку пола, плохое медицинское обслуживание и плохое питание, а также периодические детоубийства, нацеленные на женщин. [iii] Родители отдают предпочтение мальчикам, потому что их ценность в сельскохозяйственной деятельности, как правило, выше, а после женитьбы мальчик продолжает жить со своими родителями, поддерживая их по мере того, как они стареют. Напротив, девушка истощает семейные ресурсы, особенно когда большое приданое идет с ней в дом ее мужа. В последние десятилетия спрос на приданое в некоторых группах стал непомерно высоким.

Брак считается важным практически для всех в Индии, знаменуя собой великий водораздел в жизни человека. Для большей части индуистов в северной и центральной Индии браки заключаются внутри касты между не имеющими родства молодыми людьми, которые, возможно, никогда не встречались. В некоторых общинах южных индейцев и многих мусульман семьи стремятся укрепить существующие родственные связи через браки с двоюродными братьями, когда это возможно. Для каждого родителя найти идеального партнера для своего ребенка — непростая задача.Люди используют свои существующие социальные сети и все чаще рекламируют супружеские газеты. В рекламе обычно говорится о религии, касте, образовательном уровне, физических характеристиках и способности зарабатывать, а также может указываться размер приданого (даже если предоставление или получение приданого на самом деле является незаконным).

Среди высокообразованных женихов невесты и женихи иногда находят друг друга в колледжах или профессиональных учреждениях. Так называемые любовные браки становятся менее скандальными, чем в предыдущие годы.Среди индейцев, проживающих в Северной Америке, женихи и невесты часто встречаются через веб-сайты, посвященные бракам в Южной Азии. Многие браки по собственной инициативе объединяют пары из разных каст, но с одинаковым социально-экономическим статусом.

Обычно невеста живет со своим мужем в его родительском доме, где она должна признавать авторитет его старших родственников, выполнять домашние обязанности и заводить детей, особенно сыновей, чтобы укрепить его семейную линию. В идеале она чтит мужа, с гордостью носит косметические украшения замужней женщины и весело исполняет свою новую роль.Если ей повезет, ее муж будет относиться к ней с уважением, ценит ее вклад в его семью и позволит ей продолжать общаться с ее родными родственниками. Для многих молодых жен это непростой переходный период. Хотя во многих кругах женщинам по-прежнему присуща некоторая негативная стигма, все большее число женщин работают в различных сферах деятельности.

Смерть вызывает перестройку любой семьи. Кончина мужа женщины приносит ей ужасный статус неблагоприятного вдовства.Вдовам из групп с низким статусом всегда разрешалось вступать в повторный брак, но ожидалось, что вдовы с высоким статусом останутся целомудренными до самой смерти.

Каста и класс

Варна, каста и другие подразделения

Социальное неравенство существует во всем мире, но, пожалуй, нигде неравенство не было построено так тщательно, как в индийском институте каст. Каста существует уже много веков, но в современный период подвергается серьезной критике и претерпевает значительные изменения.

Касты — это ранжированные, именованные, эндогамные (брачные) группы, членство в которых достигается по рождению. В Индии тысячи каст и подкаст, в которые входят сотни миллионов людей. Эти большие группы, основанные на родстве, имеют фундаментальное значение для социальной структуры Южной Азии. Принадлежность к касте дает чувство принадлежности к признанной группе, от которой можно ожидать поддержки в самых разных ситуациях.

Слово «каста» происходит от португальского «casta», что означает «вид», «раса» или «род».Среди индийских терминов, иногда переводимых как каста, — варна, джати, джат, бирадри и самадж. Варна, или цвет, на самом деле относится к четырем большим категориям, включающим многочисленные касты. Другие термины относятся к кастам и подразделениям каст, часто называемым подкастами.

Многие касты связаны с традиционными занятиями, такими как священники, гончары, парикмахеры, плотники, кожевники, мясники и прачечные. Члены высокопоставленных каст, как правило, более обеспечены, чем представители низших каст, которые часто переживают бедность и социальное неблагополучие.Так называемые «неприкасаемые» традиционно выполняли задачи, загрязняющие окружающую среду. С 1935 года «неприкасаемые» были известны как «зарегистрированные касты», и Махатма Ганди называл их хариджанами, или «детьми Бога». Сегодня политически корректным термином для этих групп, которые составляют около 16% населения, является далиты, или «угнетенные». Другие группы, обычно называемые племенами (часто называемые «зарегистрированными племенами»), также в той или иной степени интегрированы в кастовую систему.

В прошлые десятилетия далитам в определенных областях приходилось проявлять крайнее почтение к людям с высоким статусом, и им запрещалось посещать большинство храмов и колодцев.Такая унижающая достоинство дискриминация была запрещена законом, принятым во время британского правления, и отвергалась движениями за реформы, предшествовавшими независимости, во главе с Махатмой Ганди и Бхимрао Рамджи (Б.Р.) Амбедкаром, лидером далитов. После обретения независимости в 1947 году д-р Амбедкар почти в одиночку написал конституцию Индии, включая положения, запрещающие дискриминацию по признаку кастовой принадлежности. Однако далиты как группа по-прежнему страдают от серьезных недостатков, особенно в сельской местности.

Внутри каст поддерживаются четкие стандарты.Правила брака, диеты, одежды, занятий и прочего поведения устанавливаются советом касты (панчаят). Нарушения могут караться штрафами и временным или постоянным изгнанием. Отдельные лица и кастовые группы могут надеяться медленно подняться по иерархии благодаря экономическому успеху и принятию моделей поведения высших каст. Однако для человека практически невозможно повысить свой статус, ложно заявляя о своей принадлежности к более высокой касте; обман такого рода легко обнаружить.

В сельской местности многие представители низших каст все еще страдают от безземелья, безработицы и дискриминации. Однако в растущих городах кастовая принадлежность часто неизвестна случайным партнерам, и традиционные ограничения на межкастовые взаимодействия быстро исчезают. В некоторых городских кругах стали допустимыми межкастовые браки, объединяющие товарищей одного сословного статуса. Корреляция между кастой и профессией стремительно сокращается.

В последние годы произошли ключевые изменения в кастовых обрядах.В настоящее время юридически и социально неприемлемо открыто отстаивать превосходство или неполноценность какой-либо касты, а группы низших каст разгибают свои политические мускулы. Даже когда традиционные иерархии ослабевают, кастовые идентичности укрепляются, особенно среди обездоленных групп, обладающих правами на особые образовательные льготы и значительными квотами, зарезервированными для них в избирательных офисах и правительственных должностях. В знак протеста против жесткого рейтинга индуизма тысячи далитов приняли буддизм, следуя примеру уважаемого Б.Р. Амбедкар. [iv]

Классы

Большинство индейцев проживают в деревнях, где сословия и сословия пересекаются. Крупные землевладельцы в подавляющем большинстве относятся к высшей касте, а мелкие фермеры — к средней касте, в то время как безземельные рабочие обычно принадлежат к низшим кастам. Эти группы, как правило, образуют трехуровневую классовую систему расслоения в сельских районах, и члены групп сближаются внутри регионов по кастовым линиям, чтобы усилить свою экономическую и политическую власть.Например, с конца 1960-х годов некоторые из средних культурных каст северной Индии, подстегиваемые конкуренцией с земельной элитой из более высоких каст, сотрудничали на политическом уровне, чтобы продвигать свои общие экономические интересы. очевидно, к кастовой принадлежности, поскольку корыстные интересы сильно пересекают кастовые границы.

Если смотреть на Индию в целом, определение классов — сложная задача, изобилующая расплывчатыми стандартами. По разным оценкам, высшие классы включают около одного процента населения, или около десяти миллионов человек, включая богатых владельцев собственности, промышленников, бывших членов королевской семьи, руководителей высшего звена и преуспевающих предпринимателей.Немного ниже их — многие миллионы представителей высшего среднего класса. На другом конце шкалы находится примерно половина населения Индии, включая разного рода низкооплачиваемых рабочих, а также сотни миллионов крайне бедных людей, которые испытывают крайне неадекватные жилищные условия и образование и многие другие экономические трудности.

Но большим достижением в Индии является быстрое расширение процветающего среднего класса, все более и более диктующего политическое и экономическое направление страны.[vi] Этот новый авангард, охватывающий город, сельскую местность и все религиозные общины, оценивается примерно в 300 миллионов человек — что больше, чем все население Соединенных Штатов. Он является мобильным, целеустремленным, ориентированным на потребителя и, в некоторой степени, дальновидный. В эту группу входят преуспевающие фермеры, белые воротнички, бизнесмены и профессионалы, военнослужащие и множество других, у которых есть приличные дома, разумные доходы, а также образованные и здоровые дети. У большинства есть телевизоры и телефоны, у многих есть машины и компьютеры.Многие из них имеют тесные связи с обеспеченными родственниками, живущими за границей.

Структура деревни и единство

Около трех четвертей населения Индии живет примерно в 500 000 деревень, где ведется основная деятельность Индии — сельское хозяйство. В большинстве деревень проживает менее 1 000 жителей, но в некоторых — до 5 000 человек. Индийские деревни часто бывают довольно сложными и не изолированы ни в социальном, ни в экономическом отношении. Большинство деревень включает в себя множество экономических, кастовых, родственных, профессиональных и даже религиозных групп, связанных вертикально внутри каждого поселения.Жители обычно варьируются от священников и земледельцев до торговцев, ремесленников и рабочих. Различные важные горизонтальные связи связывают каждую деревню со многими другими, а также с городскими районами как ближними, так и дальними. В повседневной жизни и на ярких фестивалях и ритуалах члены разных групп предоставляют друг другу товары и услуги первой необходимости.

Традиционно в деревнях часто признавались старосты и панчаят, совет, состоящий из важных местных мужчин. Обычно споры разрешались внутри села с нечастым обращением в полицию или суд.Сегодня правительство поддерживает систему выборных панчаятов и старост, которая отличается от традиционной системы, и во многих случаях требует включения в нее членов из числа женщин или представителей очень низкой касты. Согласно графику, меняющемуся каждые несколько лет, главой совета определенного процента деревень должна быть женщина или далит. Постановления правительства штата и федерального правительства все больше вторгаются в деревенскую жизнь, ослабляя традиционные системы власти. Кроме того, инакомыслие и конкуренция, похоже, возросли во многих частях сельской Индии в результате расширения участия сельских жителей в жизни всего мира посредством путешествий, работы, образования и телевидения, а также возросшего давления на землю и ресурсы по мере роста деревенского населения.

Городская жизнь

Ускорение урбанизации глубоко влияет на трансформацию индийского общества. Немногим более четверти населения страны проживает в городах. Мумбаи (Бомбей) в настоящее время является шестым по величине городским районом в мире с 18 миллионами, а Калькутта (Калькутта) занимает четырнадцатое место с 13 миллионами. В последние годы крупнейшие города Индии росли вдвое быстрее, чем небольшие города и деревни, причем во многом рост был вызван миграцией из сельских в города.

Крупнейшие города густонаселены, перегружены, шумны, загрязнены и испытывают дефицит чистой воды, электричества, канализации и достойного жилья. Изобилуют трущобы, часто вплотную к лицу с роскошными многоквартирными домами, с дорогами, заполненными пешеходами, скотом, мусором и транспортными средствами, извергающими пары дизельного топлива.

Традиционная кастовая иерархия в городах слаба, но кастовые связи остаются важными, так как дефицитная работа часто достигается через сословников, родственников и друзей. Изобретательность и упорство характеризуют бедных городских рабочих, которые поддерживают себя посредством множества задач в качестве предпринимателей, мелких торговцев и чернорабочих.

Ряды растущего среднего класса все более очевидны в городах, где им выгодны возможности получения образования и трудоустройства. Для них, как и для всех в городе, связи подтверждаются через солидарность соседей, добровольные ассоциации и фестивали.

Города, конечно же, являются крупными центрами торговли, образования, науки, политики и управления, от которых зависит функционирование нации. Индийская киноиндустрия — крупнейшая в мире, сосредоточена в Мумбаи и Ченнаи, и количество популярных телеканалов растет.Они приносят яркое изображение городского образа жизни жителям маленьких городков и сельским жителям по всей стране, затрагивая чаяния миллионов.

Социальные революции также получают поддержку городских провидцев, таких как те, кто формирует растущее женское движение. Движение, во главе которого стоят образованные городские женщины, добивается гендерной справедливости по широкому кругу вопросов, уделяя особое внимание растущей проблеме убийств молодых жен из-за приданого, число которых ежегодно исчисляется тысячами.Огромные экономические потребности бедных работающих женщин решаются такими организациями, как Ассоциация самозанятых женщин (SEWA) Ахмедабада, возглавляемая Элой Бхатт.

Будущие тенденции

Население Индии, которое в настоящее время насчитывает более одного миллиарда, росло более чем на 18 миллионов, что эквивалентно Австралии, каждый год в течение последнего десятилетия. За десять лет самый густонаселенный штат Уттар-Прадеш увеличился более чем на 25 процентов до примерно 166 миллионов, что составляет 60 процентов населения Соединенных Штатов.В Индии проживает население, более чем в три с половиной раза превышающее численность населения Америки, на территории, составляющей примерно одну треть от размера. Планирование семьи приобретает все большую популярность, поэтому темпы прироста населения постепенно снижаются, но, по оценкам, к 2050 году население Индии составит около 1,5 миллиарда человек, а Индия превзойдет Китай как самую густонаселенную страну мира.

В условиях бурно развивающейся демократии Индии различные группы все чаще требуют своей доли скудных ресурсов и благ.В то время как новые сельскохозяйственные культуры и технологии повышают продуктивность, леса, пастбища и грунтовые воды сокращаются. По мере роста конкуренции политические, социальные, экологические и экономические вопросы становятся предметом ожесточенной борьбы. Справедливость в вопросах, касающихся класса, пола и доступа к желаемым ресурсам, остается недостижимой целью.

Индия — лишь одна из многих стран, сталкивающихся с этими серьезными проблемами, и не единственная, кто ищет решения. На протяжении многих веков народ Индии демонстрировал силу в создании управляемого порядка из сложности, объединяя разрозненные группы в структурированных усилиях на благо общества в целом, поощряя гармонию между людьми с разными интересами, зная, что близкие родственники и друзья могут положиться на каждого из них. другое — распределение разных задач между людьми с разными навыками и стремление делать то, что морально правильно в глазах божественного и общества.Это некоторые из сильных сторон, на которые индийское общество может полагаться в своем стремлении противостоять вызовам будущего.

Список литературы

Бумиллер, Элизабет. Да будешь матерью сотни сыновей: путешествие среди женщин Индии . Нью-Йорк: Фосетт Колумбайн, 1990.

Дас Гупта, Моника и Ли Шучжуо. «Гендерные предубеждения в Китае, Республике Корея и Индии в 1920–1990 годах: последствия войны, голода и снижения рождаемости». Рабочий документ Всемирного банка по исследованию политики 2140.1999. Готовится к публикации в журнале «Развитие и изменения», специальный выпуск о гендерной бедности и благополучии. Доступно по адресу [email protected] или загружается с www.worldbank.org.

Деледж, Роберт. Неприкасаемые Индии . Оксфорд: Berg Press, 1999.

Дубей, Суман. «Средний класс». Индия Брифинг 1992 . Ред. Леонард А. Гордон и Филип Ольденбург. Боулдер, Колорадо: Westview Press, в сотрудничестве с Азиатским обществом. 137-64.

Даггер, Селия В.«Аномалия современной Азии: девчонки, которые не рождаются». The New York Times , 6 мая 2001 г.

Фуллер, С.Дж., изд. Каста сегодня. Исследования SOAS в Южной Азии: понимание и перспективы . Дели: Oxford University Press, 1996.

.

Гулд, Гарольд А. «Политическая экономия и появление современной классовой системы в Индии». Боинги и Буллок-Тележки: Исследования изменений и преемственности в индийской цивилизации: Очерки в честь К. Ишварана , 1: Индия: Культура и общество.Эд. Йогендра К. Малик. Дели: Чанакья, 1990. 155–86.

Якобсон, Доранн. «Завеса добродетели: Пурдах и мусульманская семья в регионе Бхопал в Центральной Индии». Семья, родство и брак среди мусульман в Индии . Эд. Имтиаз Ахмад. Нью-Дели: Книжная служба Манохара, 1976. 169–215.

———. Purdah в Индии: жизнь за пеленой ». National Geographic Magazine Август 1977: 152 (2). 270-286.

———. «Целомудренная жена: культурные нормы и индивидуальный опыт.» Американские исследования в антропологии Индии . Эд. Сильвия Ватюк. Нью-Дели: Американский институт индейских исследований и публикаций Манохара, 1978, 95–138.

———. «Пурдах и индуистская семья в Центральной Индии». Отдельные миры: исследования Purdah в Южной Азии . Ред. Х. Папанек и Ж. Мино. Колумбия, Миссури: Книги Южной Азии, 1982 и Дели: Публикации Чанакья, 1982.

———. Индия: Страна грез и фантазий . Лондон: W.H. Смит, 1992.

———. «Гендерные отношения: изменение моделей в Индии». Азия: тематические исследования в области социальных наук: руководство для преподавания . Эд. Майрон Л. Коэн. Армонк, штат Нью-Йорк: M.E. Sharpe, 1992. 46-66.

———. «Работа женщин в центральной индийской деревне». Женщины и работа в Южной Азии: региональные модели и перспективы . Ред. С. Раджу и Д. Багчи. Лондон: Рутледж, 1993. 158–179.

———. «Благоговение перед коровами». Естественная история . Июнь 1999. 58-63.

———.«Золотые отпечатки ладоней и покрашенные в красный цвет ноги: индуистские ритуалы родов в Центральной Индии». Невысказанные миры: религиозная жизнь женщин . Ред. N.E. Фальк и Р. Валовой. Бельмонт, Калифорния: Wadsworth Publishing Co., 2000. 83-102.

Джейкобсон, Доранн и Сьюзан С. Уодли. Женщины в Индии: две точки зрения , 3-е расширенное издание. Колумбия, Миссури: South Asia Books, 1999 и Нью-Дели: Manohar Publishers, 1999.

Линч, Оуэн М. «Стратификация, неравенство, кастовая система: Индия.» Азия: Примеры из социальных наук: Руководство для преподавания . Эд. Майрон Л. Коэн. Армонк, Нью-Йорк: M.E. Sharpe, 1992. 67-80.

———. «Неприкасаемые в индийской гражданской / негражданской демократии: обзорная статья». Этнос 66,2 (2001): 259-268.

Мандельбаум, Дэвид Г. Общество в Индии: преемственность и изменения , 2 тома. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1970.

———. Изолированность женщин и честь мужчин: роли полов в Северной Индии, Бангладеш и Пакистане .Тусон: University of Arizona Press, 1988.

Мендельсон, Оливер и Марика Вичиани. Неприкасаемые: подчинение, бедность и государство в современной Индии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1998.

Миллер, Барбара Д. Секс, находящийся под угрозой исчезновения: пренебрежение детьми женского пола в сельских районах Северной Индии . Итака: Издательство Корнельского университета, 1981.

Папанек, Ханна и Гейл Мино, ред. Отдельные миры: исследования Purdah в Южной Азии .Колумбия, Миссури: Книги Южной Азии, 1982 г. и Нью-Дели: Публикации Чанакья, 1982 г.

Роланд, Алан. В поисках себя в Индии и Японии: к кросс-культурной психологии . Princeton: Princeton University Press, 1988.

.

Шарма, Мириам. Политика неравенства: конкуренция и контроль в индийской деревне , 2-е изд. Гонолулу: Гавайский университет Press, 1984.

Шарма, Урсула. Каста. Концепции социальных наук . Букингем и Филадельфия: Open University Press, 1999.

Зеллиот, Элеонора. От неприкасаемых к далиту . Дели: Manohar Publishers, 1996.

.

Банкноты

i Многие ссылки см. В Mandelbaum 1970, Roland 1988 и Jacobson and Wadley 1999.

II Purdah подробно обсуждается в Jacobson 1976, 1977, 1978, 1982 и 1992 годах; Папанек и Мино 1982; и Мандельбаум 1988.

iii По мнению демографов и экономистов, в Индии и Китае сегодня могло бы жить от 50 до 80 миллионов девочек и женщин, если бы с ними обращались наравне с мужчинами (Dugger 2001).Недостатки женского пола подробно исследованы; см., например, Miller 1981, Das Gupta and Li 1999 и Bumiller 1990. В целом данные переписи показывают более низкие соотношения полов в северной Индии, чем на юге, но только в одном штате — южном штате Керала — их больше. женщин, чем мужчин (1058 женщин на 1000 мужчин).

iv О кастах, неприкасаемости и Б.Р. Амбедкар. Последние обзоры кастовых изменений см. В Fuller 1996 и U. Sharma 1999.О неприкасаемости см. Lynch 2001, Mendelsohn and Vicziany 1998, Deliege 1999 и Zelliot 1996. Особенно полезными для учителей являются наброски стратификации в Индии, разработанные Линчем в 1992 году.

v См. М. Шарма 1984, Гулд 1990.

vi См. Dubey 1992.

Это эссе принадлежит © 2004 Doranne Jacobson и может быть воспроизведено только с разрешения автора.

Автор: Доранн Якобсон.

АБОРНИЧНЫХ ГРУПП В ИНДИИ | Cultural Survival

ОБЗОР

Коренные этнические группы Индии названы в Конституции «зарегистрированными племенами».Обозначение, придуманное англичанами, произвольно охватывает 255 таких сообществ. Согласно переписи 1971 года, общая численность населения Индии составляла 547 949 809 человек, из которых зарегистрированные племена составляли 38 015 162 человека, или почти 7% населения. Хотя к настоящему времени население страны увеличилось еще на 135 миллионов, эта пропорция, вероятно, остается близкой к той, что была 10 лет назад. Неравномерно распределенные по субконтиненту, племена составляют подавляющее большинство в северо-восточных штатах и ​​территориях Союза: 88% в Нагаланде, 80% в Мегхалае и 70% в Аруначал-Прадеше.Половина племенного населения страны проживает в трех штатах Мадхья-Прадеш, Бихар и Орисса. В Мадхья-Прадеше проживает более 8 миллионов человек, то есть 20% населения; В Бихаре проживает около 5 миллионов человек, или 8075% населения; В Ориссе почти 7 миллионов.

Численно доминирующими племенами являются четыре миллиона гондов Центральной Индии (Мадхья-Прадеш, Махараштра и Андхра-Прадеш), четыре миллиона бхилов Западной Индии (Раджастан и Гуджарат) и три миллиона санталов Восточной Индии (Бихар, Орисса и Западная Бенгалия). ).Самая маленькая племенная община — андаманцы с населением 19.

Экономически и социально наименее развитые, зарегистрированные племена — самые ранние жители Индии. Англичане называли их аборигенами, и эта концепция была легко принята средним образованным индейцем, который ведет свою родословную от арийских и дравидийских захватчиков субконтинента. Большинство индийцев считают племенные общины, которые живут изолированными и самодостаточными группами, полностью отличными от них в культурном и этническом отношении.Фактически, народ Индии очень смешан в расовом отношении, и аборигены тоже участвовали в процессе смешения и аккультурации. Но когда кастовая система развивалась и укреплялась, этот процесс замедлился и в конце концов остановился. В схеме кастовой системы аборигены рассматриваются как отдаленная часть политического тела — не полностью аутсайдеры, но определенно на дальних рубежах — однако к ним следует относиться с сочувственной терпимостью.

В последнее время сложилось три различных отношения к зарегистрированным племенам.Британское правительство, как правило, оставляло их в покое, отчасти потому, что управление дикими приграничными территориями было трудным и неблагодарным, а отчасти потому, что, хотя и несли «бремя белого человека», многие из администраторов также считали, что «благородный дикарь», был лучше и счастливее, чем они, и лучше оставить его в покое.

Особо выделялась политика ассимиляции, которая стала очень популярной, особенно после обретения независимости. И христианские миссионеры, и индуистские реформаторы пытались цивилизовать племен, ассимилировав их в христианские церкви и индуистское общество.Недавно мусульманские лидеры из стран Персидского залива также проявили интерес и оказали финансовую поддержку с целью ассимиляции соплеменников в исламское сообщество — политика, которая вызывает глубокое недовольство индуистского руководства Северной Индии. Христианские миссионеры добились замечательных успехов в некоторых племенных районах Ассама, среди групп лушайцев, хаси и нагов. Индуистские реформаторы, выражая мнение большинства, осуждают все попытки обращения христиан или мусульман.Три года назад в Аруначал-Прадеше был принят закон, запрещающий любое обращение в веру. В самом деле, для большинства индусов личный выбор не является сутью религии; они скорее придерживаются традиционной точки зрения, согласно которой религия господствующей группы у власти должна быть религией народа.

Третья позиция, сформулированная бывшим премьер-министром Джавахарлалом Неру, гласила, что к племенной жизни и культуре следует подходить с уважением, а к соплеменникам — с любовью. Неру, у которого были широкие взгляды, светский и сострадательный, хотел дать племенам современную жизнь таким образом, чтобы улучшить, а не разрушить их традиционный образ жизни.Он осуждал катастрофические последствия западной цивилизации для племенных народов в других частях мира и опасался воздействия современной Индии на племенное население. Он подчеркнул важность поощрения сохранения племенных языков и протестовал против браконьерства и отчуждения племенных земель и лесов. Неру поставил четыре цели, которых он должен придерживаться при определении политики племен: 1) сохранять, укреплять и развивать все лучшее, что есть в племенном обществе, культуре, искусстве и языке; 2) для защиты имущественных прав племен; 3) объединять и интегрировать племена политически и эмоционально в Индийской республике и нации; и 4) предлагать равные возможности соплеменникам путем введения системы квот в отношении политического представительства, возможностей трудоустройства, образования и социального обеспечения.Этот идеал был юридически закреплен в Конституции Индии.

Зарегистрированные племена и касты, таким образом, представлены в центральном парламенте и законодательных собраниях штатов пропорционально их численности населения в каждом штате; для них есть зарезервированные служебные должности, места в профессиональных школах и колледжах и другие примеры «позитивных действий». Первоначально рассчитанная на десять лет такая система квот была продлена и по сей день, хотя во многих штатах она часто вызывает резкое недовольство.

Тем не менее, интеграция не идет гладко. Фактически, последние два года стали свидетелями ожесточенных столкновений между зарегистрированными племенами и индусами из высоких каст, которые привели к массовым убийствам, поджогам и грабежам. В Ассаме племена продолжали требовать изгнания бенгальцев из районов проживания племен и из штата Ассам в целом, потому что пришельцы эксплуатируют туземцев и забирают у них работу. Сообщения из Гуджарата указывают на то, что здесь наблюдается повальное состояние кастовой войны.На северо-востоке политическая ситуация также остается очень нестабильной. Во время индокитайской войны 1962 года племенное население, по-видимому, сотрудничало с китайцами, и возникшая в результате гражданская война с повстанцами-нагами в Нагаланде и Мизорам еще не закончилась. Повстанцы, требовавшие полной независимости Индии, были подавлены грубой силой, но правительство согласилось предоставить Нагам отдельную государственность. Племенные народы Бастар и Чоганагпур также требуют отдельных племенных государств, в то время как сикхские акали требуют отдельной государственности в регионе Пенджаб.

Проблемы больших и воинственных племен взрываются с достаточной силой, чтобы привлечь внимание всего мира. Но совсем иначе обстоит дело с небольшими и бессильными группами, такими как племя када в Керале.

КАДАР — ПРИМЕР

Население Кералы составляет 20% христиан, 30% мусульман и менее 50% индуистов. Большинство индусов — это ежава, которых ортодоксальный индуизм когда-то считал неприкасаемыми. Потому что ортодоксальный индуизм не трогает.Поскольку ни одна из основных групп не является достаточно большой, чтобы быть подавляющей, существует небольшая открытая или публичная дискриминация меньшинств и нет серьезных проблем политической интеграции между этими группами. Но основные экономические, социальные и психологические проблемы племенных людей все еще сохраняются там, как и везде в Индии. Племя када можно рассматривать как представителя, а их будущее как пророка судьбы других небольших зарегистрированных племен и каст.

С общеиндийской точки зрения Кадар — пресловутая капля в море.Их около 1250 человек, они живут на границах Кералы и Тамил Наду. Трудно определить их расовое происхождение или как долго они там жили, но хотя некоторые люди имеют негроидные черты, вполне вероятно, что они имеют австрийское происхождение. Их сказки возвращают их примерно на 1500 лет назад, в те времена, когда сельское хозяйство было их изначальным занятием, но в более недавнем прошлом они были лесными жителями и собирателями еды. Они все еще, насколько это возможно, живут сейчас на опушке лесов рядом с шоссе и деревнями равнинных людей, но в стороне от них.Хотя некоторые деревенские мужчины временно переезжают к кадарам и женятся на женщинах, они уезжают после того, как у них родилась пара детей.

Весной, в медовый сезон, многие кадары возвращаются жить в леса; одна группа в регионе Неммара все еще проводит все свое время как кочевники в лесах, переходя из поселения в поселение в поисках пропитания. Некоторые кадары работают на кофейных плантациях и плантациях тапиоки, другие в качестве охранников и сторожей в лесном департаменте штатов Керала и Тамил Наду, а очень немногие занимаются сельским хозяйством.

Очевидно, что кадары живут на границах символически и психологически, а также физически. Они зажаты между двумя мирами. Их лесной дом больше не может их поддерживать; из-за того, что правительство продолжало преобразовывать леса в тиковые плантации и сельскохозяйственные угодья, клубни и корни, от которых люди када получали пищу, становятся дефицитными. Часто они отправляются в путешествие за едой вглубь леса и возвращаются домой с пустыми руками. Животных на охоту становится все меньше и меньше, но вообще никому не разрешается охотиться.В отношении риса и одежды они должны зависеть от простых людей, которые всегда эксплуатировали доверчивость и беспомощность своих соплеменников. Те немногие, кто отправляется в города в поисках работы, вскоре обнаруживают, что им трудно справиться с требованиями цивилизации, поэтому они возвращаются домой, чтобы продолжать жить на краю общества и в джунглях.

КАКОВЫ ВЫБОР?

Для Кадара полное возвращение в джунгли означало смерть от голода. Есть только один выбор — интеграция в большее общество.Но для того, чтобы добиться успеха, этим процессом необходимо тщательно управлять, чтобы избежать многочисленных ловушек, которые подстерегают на его пути. Несомненно, сами кадары хотят стать неотъемлемой частью большего общества. Они пытаются снова и снова: мужчины ищут работу, к которой они не готовы, женщины выходят замуж за равнин, чтобы их дети могли жить лучше. Но они не справляются. Местные органы власти Кералы и Тамил Наду осознали эту ситуацию и попытались несколько ее смягчить.Для кадаров построены небольшие домики в местах их проживания, но для этих поселений нет экономической основы. Колония Куриаркутты, например, была построена прямо в самом сердце джунглей, а дороги для джипов соединяли ее с деревнями. Для Кадара нет работы, недостаточно сельхозугодий и нет инструкторов по сельскому хозяйству; переходить от сбора к земледелию сложно и требовательно.

Таким образом, цель — интеграция. Но как и кем это реализовать? Хотя интеграция является официальной политикой Индии, вряд ли правительство будет играть активную роль в ее продвижении.Отстаивание интересов кадара и других аборигенов, вероятно, приведет к противодействию многочисленному электорату, состоящему из основных этнических групп, и приведет к поражению правящей партии на следующих выборах. Среди кадара древние лидеры племен неспособны обеспечить лидерство, необходимое для движения к интеграции, и народ када им не доверяет. Только религиозные организации остаются возможными источниками лидерства и образования для аборигенов; из них кастовые индуисты вряд ли проявят интерес, мусульмане столкнутся с политическими проблемами, что оставляет христианские церкви, и они, по разным причинам, являются лишь маловероятной возможностью.

Но даже если предположить, что лидеры будут найдены, задача перед ними сложна и чревата опасностями. Полномасштабная интеграция неизбежно разрушила бы народные обычаи, язык религии и нравы аборигенов, в то время как романтическая идея сохранения процветающих языковых и расовых анклавов непрактична. Между ними необходимо найти баланс, основанный на двуязычном образовании для соплеменников и интенсивном образовании более широких слоев населения, чтобы ценить меньшинства среди них.В любом случае полномасштабная интеграция сейчас не вариант для людей, которые не научились функционировать в условиях огромных технологических и бюрократических сложностей общества в целом. Но хорошая организация и сильные лидеры, возможно, могут через суд отобрать достаточно земель, которые де-факто принадлежали племени Кадар, получить государственные займы и довольствоваться продуктивным сельским хозяйством. Такой образец, скорее всего, сохранит некоторую долю культуры и этнической идентичности, позволяя при этом соплеменникам стать продуктивными членами общества в целом.Ясно, что племенная проблема далека от решения, и четыре цели Неру остаются лишь идеалами.

Авторские права на статью Cultural Survival, Inc.

5 фактов о религии в Индии

Граффити на стене Мумбаи. (Индранил Мукерджи / AFP / Getty Images)

В Индии проживает 1,4 миллиарда человек — почти шестая часть населения мира — принадлежащих к разным этническим группам и религиям. В то время как 94% индуистов мира живут в Индии, есть также значительное количество мусульман, христиан, сикхов, буддистов, джайнов и приверженцев народных религий.

Для большинства индийцев вера важна: согласно опросу, проведенному в 2015 году исследовательским центром Pew Research Center, восемь из десяти индийцев заявили, что религия очень важна в их жизни.

Вот пять фактов о религии в Индии:

1 Огромное население Индии включает не только подавляющее большинство индуистов мира, но и вторую по величине группу мусульман в пределах одной страны, уступая только Индонезии человек. По прогнозам Pew Research Center, к 2050 году мусульманское население Индии вырастет до 311 миллионов, что сделает ее крупнейшим мусульманским населением в мире.Тем не менее, согласно прогнозам, индийские мусульмане останутся меньшинством в своей стране, составляя около 18% от общей численности населения в середине века, в то время как индуисты, по прогнозам, останутся большинством (около 77%).

2 Индия — это религиозно плюралистическая и полиэтническая демократия — самая крупная в мире. Его конституция предусматривает свободу совести и право исповедовать, исповедовать и распространять религию. Он защищает меньшинства от дискриминации по признаку религии или касты (строгое социальное расслоение, основанное на индуизме).В 1976 году в конституцию были внесены поправки, официально сделавшие страну светским государством. В то же время директива в конституции запрещает убой коров — животное, которое индуисты считают священным, — которое имеет право применять каждый штат. В настоящее время 21 из 29 штатов приговорены к тюремному заключению за это деяние.

3 Хотя существует правовая защита религиозных групп и меньшинств, индийцы, как правило, все еще испытывают «высокие» уровни государственных ограничений на религию , согласно ежегодному исследованию Pew Research Center.По данным Комиссии США по международной религиозной свободе, существуют правовые ограничения на обращение в веру как минимум в шести штатах, которые иногда использовались для ареста и запугивания мусульман и христиан, обращающихся в веру. Кроме того, буддисты, джайны и сикхи по закону считаются индуистами и не могут получить доступ к социальным услугам, трудоустройству и образовательным предпочтениям, доступным другим группам религиозных меньшинств. Между тем, христиане и мусульмане, которые идентифицируют себя как низшие касты далитов — некоторые из которых являются потомками индуистских далитов, обратившихся в христианство, чтобы избежать кастовой дискриминации, — лишены доступа к образовательным льготам и пособиям по трудоустройству, традиционно предназначенным для индуистских далитов.Несмотря на эти ограничения, Верховный суд Индии подтвердил защиту меньшинств в некоторых делах о свободе вероисповедания.

4 Согласно тому же исследованию Pew Research Center, Индия также испытала «очень высокий» уровень социальной вражды на религиозной почве за последнее десятилетие . Фактически, с тех пор, как мы начали отслеживать эту проблему в 2007 году, страна постоянно получала «очень высокие» баллы в Индексе социальной враждебности исследования. По словам У.С. Государственный департамент. Религиозные меньшинства, включая буддистов, христиан, джайнов, мусульман и сикхов, также подвергаются преследованиям. В последние годы произошел всплеск нападений толпы со стороны индуистских групп линчевателей на далитов и мусульманских потребителей и торговцев в мясной, молочной и кожевенной промышленности. Кроме того, женщины-далиты непропорционально часто становятся жертвами сексуального насилия из-за своей касты, в то время как мусульманские женщины и девушки также становятся жертвами из-за своей религии.

5 Напряжение между общинами — между индейцами различных религиозных верований и каст — издавна преследовало индийское общество. Большинство индийцев, по крайней мере, в некоторой степени обеспокоены этой напряженностью, но еще большее количество людей обеспокоены другими национальными проблемами, согласно опросу Pew Research Center, 2017 г. . Почти четыре из десяти индийцев (37%) заявили, что «общинные отношения» являются очень большой проблемой в их стране, а еще 31% назвали это умеренно большой проблемой. Но большая часть взрослого населения Индии назвала преступность, терроризм, коррупцию, отсутствие возможностей трудоустройства, рост цен и другие проблемы в качестве основных национальных проблем.

Примечание. Это обновление сообщения, опубликованного 6 июня 2018 г.

Самира Маджумдар — научный сотрудник исследовательского центра Pew Research Center, специализирующийся на исследованиях религии.

Религия и индийская философия

Около 900 миллионов из 6,5 миллиардов населения мира — индуисты, что делает индуизм четвертой по величине религией в мире. Большинство индуистов, живущих в Соединенных Штатах, имеют азиатское индийское происхождение.Около 80% азиатских иммигрантов из Индии исповедуют индуизм.

Население индуистов в США быстро растет: с 227 000 человек в 1990 году до 766 000 человек в 2001 году. Текущие оценки колеблются от 1,1 до 1,5 миллиона человек. Большинство индусов США являются иммигрантами в первом, втором или третьем поколении, на их религиозные и культурные обычаи индуизма сильно влияет страна их происхождения (см. Таблицу 1) и уровень их аккультурации.

Правильное название этой древней религии — Санатана Дхарма , что на санскрите означает «вечный закон».Индуизм, также известный как индуистская Дхарма , является одной из старейших организованных религий в мире, уходящей своими корнями в 5000 г. до н.э. Он возник на Индийском субконтиненте на берегу реки Синдху (ныне река Инд) и практиковался синдусами (людьми, которые жили на берегах Синдху), которые позже были известны грекам как синдху и, наконец, как Индусы (персидское слово).

В отличие от некоторых других организованных религий, индуизм более точно можно описать как философию или образ жизни, который подвергался многочисленным интерпретациям в течение нескольких тысячелетий, что привело к появлению религиозной практики, включающей удивительное разнообразие культурных ритуалов и таможня.Философское ядро ​​индуизма по большей части уходит корнями в три фундаментальных индуистских священных писания: Веды , Упанишады и Бхагавад Гита . С момента зарождения индуизма более 5000 лет назад бесчисленные интерпретации и переосмысления священных текстов затемнили грань между религией и культурной практикой. Однако философские принципы остались на удивление неизменными.

Картина 18-19 веков, изображающая Кришну и Арджуну на Курукшетре — сцена из Бхагавад Гиты. Источник: Википедия. Всеобщее достояние.

Следование и практика индуистской дхармы регулируется верой в карма (от санскритского корня кри , означающего «действие») — концепция, согласно которой каждое действие оставляет отпечаток на Атмане (душе или дух). Карма определяется универсальным законом (или порядком), в соответствии с которым хорошие действия приводят к хорошим результатам, а плохие — к плохим. Кармическая теория сильно влияет на мировоззрение пациента о здоровье, смерти и умирании, а также на объяснительную модель болезни у индуистов.

Многие индусы могут полагать, что боль и страдания (как физические, так и психосоциальные) являются результатом плохой кармы, а не медицинского или психического заболевания.

Многие пожилые и более традиционные индусы могут полагать, что их болезнь вызвана плохой кармой из прошлой жизни или прошлыми действиями в этой жизни, и они могут не полностью верить в органическую этиологию, предлагаемую западной биомедициной. В результате болезнь может рассматриваться как нечто, что нужно принять и вынести, а не исправить или вылечить.В некоторых ситуациях эти убеждения могут вызвать тихий фатализм, который может привести к несоблюдению терапевтического режима.

Буддизм — древняя индийская религия, основанная Сиддхартхой Гаутамой Буддой. Гаутама был индуистским принцем Капилавацу. Индия, которую глубоко встревожили мирские страдания. Он отказался от царской жизни и стал подвижником. После многих лет медитации он достиг бодхи (просветления), сидя под деревом Бодхи в Гайе, Индия. Буддизм придерживается ахимсы (ненасилия) и выступает за отказ от мирских желаний для достижения нирваны или спасения.

Четыре благородные истины

Четыре благородные истины, которым учил Гаутама Будда после достижения нирваны, считаются сутью буддизма:

• 1. Жизнь ведет к страданию страдания ( дуккха ).
• 2. Страдание вызвано желанием ( кама ).
• 3. Страдание заканчивается, когда человек отказывается от желания и позволяет достичь освобожденного состояния Просветления ( bodhi ).
• 4. Достижение этого освобожденного состояния достигается путем следования восьмеричному пути , проложенному Буддой.

Благородный восьмеричный путь

Благородный Восьмеричный Путь — это путь к достижению праджня (сознания) и тем самым нирваны (освобождения):

• 1. 1. dṛṣṭi (санскрит для зрения ): видение реальности такой, какая она есть, а не такой, какой она кажется.
• 2. saṃkalpa (намерение) : намерение отречения, свободы и безвредности.
• 3. Вака (санскрит для речи ): говорить правдиво и не причинять вреда.
• 4. Карма (санскрит для действий ): действия, не причиняющие вреда.
• 5. адживана : безвредный образ жизни.
• 6. vyāyāma (санскрит для усилия ): прилагать усилия для улучшения.
• 7. смрити (स्मृति санскрит для «того, что вспоминается»): Самосознание и внимательность с невозмутимостью.
• 8. самадхи (समाधि санскрит для состояния сознания): Это временное освобожденное состояние, достигаемое дьяной (медитацией). Нирвана — это постоянное состояние освобождения.

Буддизм — одна из крупнейших религий в мире. Многие азиатские индийцы — буддисты. Поскольку буддизм произошел от индуизма, многие индуистские принципы, такие как карма, ахимса и концепция перерождения, соблюдаются в буддизме. Большинство буддистов — вегетарианцы.

Джайнизм ( Samana Drarma ) — древняя индийская религия, происходящая от индуизма. Джайны верят в вращающееся колесо времени. Считается, что во время каждого восходящего ( утсарпини, ) и нисходящего ( авасарпини ) движения колеса времени 24 тиртханкара (следопытов или пророков) возрождаются, чтобы распространять вечную истину и помогать человеку достичь спасения.

Согласно джайнизму, у каждого живого существа есть душа. Каждая душа потенциально божественна, с врожденными качествами бесконечного знания, восприятия, силы и блаженства (замаскированной ее кармой и желаниями).В нынешнем цикле, который считается нисходящим поворотом, есть 24 тиртханкара, первым из которых был Ришабхадев и Вардхаман Махавира, 24-й тиртханкар этого временного цикла. Вардхаман Махавир — принц, ставший аскетом, который жил 2600 лет назад, был современником Гаутамы Будды и ошибочно считается основателем джайнизма.

Три жемчужины джайнизма — правильная вера, правильное знание и правильное поведение — обеспечивают путь к спасению. Джайны верят, что не существует верховного божественного создателя.Считается, что вселенная саморегулируется, и каждая душа имеет потенциал достичь божественного сознания ( сиддха ) своими собственными усилиями.

Достижение просветления

Джайны верят, что для достижения просветления и в конечном итоге освобождения необходимо соблюдать следующие этические принципы:

• 1. Ненасилие (ахимса) — не причинять вреда живым существам. Это основной обет, из которого проистекают все остальные обеты.Это подразумевает избежание умышленного и непреднамеренного вреда любому другому живому существу.
• 2. Правдивость (Сатья) — всегда говорить правду. Учитывая, что ненасилие имеет приоритет, все другие принципы уступают ему всякий раз, когда возникает конфликт. Например, если высказывание правды приведет к насилию, совершенно этично хранить молчание. Таким образом, джайны могут практиковать неразглашение и применять концепцию защитной правдивости.
• 3. Не воровать (Астея) — не брать ничего, что не дается добровольно.

Диетические практики

Традиционные джайны обычно ничего не едят и не пьют после захода солнца, потому что считается, что это может вызвать гибель микроорганизмов, появляющихся в темноте. Образ жизни джайнов направлен на причинение наименьшего вреда другим существам и окружающей среде. Джайны — вегетарианцы. Они не едят лук и чеснок (считается, что они увеличивают сексуальное влечение). Джайны также не едят корни и клубни, такие как картофель и морковь, потому что выкорчевывание растения приводит к его гибели.Кроме того, выкорчевывание растения может привести к гибели более мелких подземных насекомых и микробов.

Пост

Многие традиционные джайны (особенно женщины) соблюдают пост. Существует четыре распространенных типа голодания :

• 1. Врути Санкшепа : ограничение количества съеденных продуктов
• 2. Раса Паритьяга : отказ от любимой еды
• 3. Частичное голодание : есть достаточно еды, чтобы избежать голода
• 4. Полное голодание : Полный отказ от еды и воды на короткий период

Голодание до смерти ( Сантхара или Салленхана )

Santhara или Sallenkhana — это процедура, при которой джайн добровольно прекращает есть и пить с намерением умереть. В дополнение к добровольному прекращению еды и питья, практикующий сантхару также должен отказаться от желаний (кама) и медитировать, мирно ожидая смерти, которая, как считается, освобождает их тело от мирских уз и освобождает заключенный внутри Атман.

Старшие джайны могут предпочесть сантхару в конце жизни, и они почитаются другими джайнами. Смерть Санфары может даже отмечаться публично, когда друзья и родственники осыпают их похвалой и почтением, а семьи даже размещают объявление о событии на всю страницу в газетах.

Следует отметить, что сантара отличается от самоубийства. В сантаре человек перестает есть и пить и постоянно медитирует, молясь об освобождении от мирских страданий, позволяя природе идти своим чередом, что приводит к смерти тела.Самоубийство, напротив, считается актом насилия.

.