Где стих: Где ты? — стихи — Стихи, картинки и любовь…

Чем отличается стихотворение от стиха — Российская газета

— Опять до полуночи делали с дочкой уроки! Вечером вдруг выяснилось, что им задали учить стих.

— А почему ты говоришь «стих»?

Я часто становлюсь свидетелем битв вокруг слов «стихотворение» и «стих». Можно ли стихотворение называть стихом? Несгибаемую позицию занимают школьные учителя: нет, ни в коем случае, только стихотворение! Не дай вам бог сказать при них, что кто-то выучил «стих Лермонтова». Обвинят в том, что вы пользуетесь просторечием и не знаете значений слов. У тех, кто пользуется словом «стих», свои резоны: «стих» гораздо короче, чем «стихотворение», а значение вроде бы то же самое. Но и учителя не сдаются: нет, значение другое!

В таких случаях надо отправляться к словарям, что мы и делаем. К слову «стихотворение» нет вопросов, это небольшое поэтическое произведение в стихах (стихотворение Пушкина). Из формулировки должно следовать, что значения слов разные: стихотворение — произведение в стихах. И действительно, Толковый словарь русского языка под редакцией Н. Шведовой называет «стихом» единицу ритмически организованной художественной речи, строку стихотворения, а также саму организованную таким образом художественную речь. Значит, правы учителя?.. Не спешите. Второе значение слова «стих», по словарю, — художественное произведение, написанное такими строками, то есть стихотворение (стихи Пушкина, сборник стихов, выучить стихи наизусть). То есть «стихотворение» и «стихи» — полные синонимы. Ага, так значит, учителя неправы? И снова не спешите. Обратите внимание, речь идет о «стихах» во множественном числе. Словарь специально отмечает, что «стих» в единственном числе — разговорная форма!

Есть и еще один «стих» — тот, который мы используем в выражении «стих нашел», когда говорим о возникновении какого-нибудь настроения, душевного состояния: «на него нашел грустный (или веселый) стих». Но этот «стих», как предполагают языковеды, от слова «стихия». В отличие от поэтического «стиха», который восходит к греческому stichos — «ряд, строка».

Итог: если уж говорить о строгой литературной норме, то ученику могут дать задание выучить «стихотворение Пушкина» или «стихи Пушкина», даже если речь идет об одном стихотворении. Стихи, а не стих.

CORONAVERSE: Стихи на карантине и из карантина

• Александр Кан
• обозреватель по вопросам культуры

9 мая 2020

Автор фото, coronaviruspoetry.com

Нью-йоркское русскоязычное издательство KRiK запустило онлайн-проект «CORONAVERSE — стихи коронавирусного времени». Проект призван объединить под одной цифровой обложкой стихи пишущих на русском языке поэтов, которые через поэтическое слово пытаются отразить новую сложившуюся в мире, в повседневной жизни и в нашем сознании реальность.

Коронавирус отменил или заморозил многие проявления человеческой активности. Стремление к творчеству отменить невозможно, и человек пишущий будет писать всегда и везде — история дает примеры, когда люди писали и в куда более суровых и жестких условиях, чем нынешний карантин.

С одной стороны, поэт — не журналист и вовсе не обязан стихами откликаться на сиюминутную актуальность. С другой — не реагировать на радикально изменившуюся вокруг нас реальность он не может, она меняет не только повседневную жизнь, но и наше сознание. И меняет постоянно, с каждым новым днем — по мере роста и расширения зловещей пандемии и введения жестких ограничительных мер и по мере их постепенного ослабления.

CORONAVERSE — Татьяна Щербина

Что будет с миром? Что будет с нами? Как меняется наша жизнь и как она изменится после зловещего коронавируса? Эти вопросы волнуют сейчас всех, и все мы жадно вчитываемся в анализы и прогнозы политиков, экономистов, социологов.

Поэзия не в состоянии дать научный анализ и составить объективно-научно обоснованный прогноз. Поэты полагаются не столько на знание, сколько на чувство, но чувство это оказывается нередко вернее и точнее любого самого просвещенного знания.

К тому же написанные в тяжелый переломный момент стихи — прекрасный барометр эмоционального состояния человека в трудное время. Да, каждый ощущает его по-своему, у каждого свои реакции, свои чувства и свои мысли. Но собранные вместе, написанные на коронавирусную злобу дня стихи — отражение эмоционального состояния если не общества в целом, то по крайней мере его поэтической, художественной части.

CORONAVERSE — Александр Городницкий

Эта реакция, этот барометр интересны сейчас, когда мы все проходим через этот сложный период. Тем более интересны они будут, когда болезнь отступит, когда мы вернемся в прежнее здоровое состояние или же — как предсказывают многие — перейдем в «новую реальность», которая будет заметно отличаться от привычной нашей прежней.

И тем более интересен в будущем будет тот синхронный поэтически-эмоциональный срез, который представят написанные в эти недели и месяцы стихи.

Именно этими соображениями руководствовались в нью-йоркском русскоязычном издательстве KRiK, запуская новый онлайн-проект «CORONAVERSE — стихи коронавирусного времени».

На счету издательства KRiK уже есть целый ряд проектов по консолидации современной русской поэзии. Самый известный из них — вышедшая в 2015 году поэтическая антология «НАШКРЫМ», в которой собраны стихи, выражающие позицию иную по сравнению с той, которую воплощал официальный политический лозунг России 2014 года.

В названии проекта слиты воедино название вируса (CORONA) и латинское слово VERSE — стих, стихотворение.

«Стихи, рожденные в это время, говорят об иллюзорности, эфемерности нашей жизни, наших планов, рассуждений и придают любому сочинению некую материальную значимость и подлинность существования. Ко всему прочему, карантин — это удручающе и болезненно, так что опубликованные в рамках проекта материалы можно представить еще и как историю болезни. Верней, болезней, от которых поэтические тексты, вероятно, могут помочь излечиться», — говорят создатели CORONAVERSE Геннадий и Рика Кацовы.

CORONAVERSE — Геннадий Кацов

Русская диаспора разбросана сегодня по всему миру, и виртуальная антология объединила поэтов из России, США, Украины, Эстонии, Беларуси, Молдовы, Израиля, Канады, Франции, Германии, Бельгии, Турции и Австралии.

CORONAVERSE — Александр Бараш

Поэты очень разные — и по степени известности и признания, и по поэтическому стилю, и по литературным пристрастиям.

«Такие разные, друг на друга не похожие, иной раз до такой степени придерживающиеся противоположных взглядов в самых различных областях, что их самих невозможно представить себе сидящими рядом на одном литературном поле», — говорит о собранных в антологии поэтах один из участников проекта, российский поэт Юлий Гуголев.

Огромный территориальный и географический разброс участников дает возможность отразить самые разные ощущения и самый разный опыт, которые испытывают и переживают живущие в разных странах мира авторы.

Кроме текстов на сайте проекта под заголовком CORONAVERSE в лицах публикуются сделанные в домашних условиях самими поэтами записи чтения коронавирусных стихов.

Проблематика тоже очень разная, хотя не уйти от того, что объединяет в это время всех — поэтов и не поэтов: изоляция, страх перед смертельной заразой, карантин.

Опубликованные тексты различны не только по стилю и манере письма, но и по настроению. Собрание постоянно пополняется новыми авторами и новыми текстами.

Некоторые, как создатель поэтической группы «Орден куртуазных маньеристов» и лидер некогда популярной рок-группы «Бахыт-компот» Вадим Степанцов, превращают свои стихи в мелодекламацию.

CORONAVERSE — Вадим Степанцов

Помимо публикации поэтических текстов на сайте проекта создатели CORONAVERSE проводят еженедельные встречи в Zoom с авторами проекта и экспертами в области культуры. А на странице проекта в «Фейсбуке» публикуются короткие видеоролики под общим названием «CORONAVERSE в лицах», на которых поэты читают свои стихи.

Если Вадим Степанцов превратил свои стихи в мелодекламацию, то Игорь Лёвшин пошел дальше, сопроводив свое чтение созданной им самим музыкальной фонограммой.

CORONAVERSE — Игорь Лёвшин

Стихи для миллионов — Висло-Одерская операция — Выпуски

Один из пленных, по происхождению лотаринжец, рассказал, что недавно в Германии распространился такой запретный анекдот.

Кельнский немец встречает берлинского немца и жалуется на ужасную бомбардировку Кельна:

— У нас так бомбили англичане, что три часа штукатурка обваливалась.

Берлинец ему отвечает:

— Ну, что у вас в Кельне! Вот у нас в Берлине была бомбежка – так из всех этажей на мостовую три дня портреты фюрера сыпались!
Записал младший лейтенант Б. Злотин.

В одной из газеток оккупированной немцами области Франции было напечатано:

«Наш народ встречает новый год, ободранный Гитлером».

Местное отделение гестапо арестовало редактора, но увидев, что он носит фашистский значок, и выслушав его объяснение, что произошла опечатка и вместо «ободренный» напечатано «ободранный», отпустило его.

На следующий день в газете появилась такая поправка:

«По вине наборщиков во вчерашнем номере вкралась досадная опечатка. Вместо слов: «Наш народ встречает новый год, ободранный Гитлером» следует читать: «Наш народ встречает новый год, обобранный Гитлером».

После этого родственники злополучного редактора встречали новый год в трауре.

Алло! Алло! Говорит Берлин!

Начинаем специальную передачу для наших доблестно драпающих арийских солдат.

Слушайте выступление радио-генерала Дитмара.

Итоги 1943 эрзац-года

Арийцы! Истекший 1943 год прошел под знаком нашего победоносного наступления: вперед назад! Осуществляя эластичную тактику, германские войска одержали эластичную победу, полностью выпрямив свой эластичный фронт. Все Курские, Днепровские, Орловские, Черкасские дуги нами выпрямлены. Наши доблестные войска вторично успешно форсировали в обратном направлении Днепр, Десну, Сож и другие русские реки. В качестве препятствия для русских нами оставлены города Харьков, Полтава, Орел, Брянск, Киев, Гомель, Черкассы и другие. Выпрямление фронта продолжается! Вперед назад!

ВНИМАНИЕ! Передаем открытое письмо с восточного фронта.

Берлин. Пожаркапутштрассе.
Бомбоубежище №999. Фюреру.

«Обижаемый и несчастный наш погорелец фюрер! До нас долетела ужасная весть, что дворцы Геббельса, Гиммлера, Геринга и твой бомбежкой разрушены или сгорели дотла.

Разнесчастные и горькие вы наши вожди, остались вы, как бездомные собаки, без кола и без двора, без фуражки, без сапог, без рубашки, без порток.

От всей души выражаем вам по этому поводу свое чисто арийское соболезнование и посылаем мундир нашего убитого ефрейтора. Ему он больше не нужен а вам пригодится. Приезжайте к нам, подыхать вместе будет веселее.

Хайль!»
По поручению письмо подписали: Фриц и Ганс ДРАПКЕ.

ВНИМАНИЕ! Передаем солдатские письма.

Морально-тотальный дух наших солдат и нашего тыла укрепляется. Зачитываем два коротких, бодрых, истинно арийских письма на фронт и с фронта.

Пишет жена Фрица фрау Капутце:

Милый фриц, пришли мне чая,

Два пшеничных каравая.

По еде я так скучаю!

Ожиданьем не волнуй…

Ответ от Фрица Капутце жене:

А не хочешь ли, родная,

Получить в посылке…

Мой арийский поцелуй.

Внимание! Внимание! Передаем новую песенку

Арийская загробно-застольная
(Мотив заимствован из русской песни «Ты ждешь, Лизавета»)

Мы шли на Советы,

Надеждой согреты,

И в единое лето

Фюрер нам обещал:
Припев:

Большие усадьбы,

Полтавские свадьбы

И богатый, золотой Урал.

К Москве и до Волги

Мы двигались долго,

И осталось немного,

Чтоб добро поделить:
Припев:

Майкопские вышки,

Пшеничные пышки

И землю помещиками заселить.

Как жаль, что Советы

Бьют зимой нас и летом

Не видим мы света,

Все бежим и бежим.
Припев:

Эх, как бы удрать бы

От русской усадьбы

И остаться кое-как живым.

За русские пышки

Набили нам шишки,

И выходит нам крышка

Все нам фюрер наврал.
Припев:

Прощайте, усадьбы,

Полтавские свадьбы

И богатый, золотой Урал.

Радиоперехват записал капитан Н. Бараненков.

Слепакова затравили за стихотворение о незаконных акциях

https://ria.ru/20210129/stikhotvorenie-1595191300.html

Слепакова затравили за стихотворение о незаконных акциях

Слепакова затравили за стихотворение о незаконных акциях

Актер, сценарист и продюсер Семен Слепаков написал и опубликовал в своем инстаграме стихотворение c критикой прошедших по всей России несогласованных акций, за… РИА Новости, 29.01.2021

2021-01-29T18:30

2021-01-29T18:30

2021-01-29T19:55

шоубиз

россия

семен слепаков

instagram, inc.

алексей навальный

иван ургант

twitter

общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn23. img.ria.ru/images/75020/93/750209320_0:285:1716:1250_1920x0_80_0_0_f6cf2bae3609807e25e406b9a9de5ee8.jpg

МОСКВА, 29 янв — РИА Новости. Актер, сценарист и продюсер Семен Слепаков написал и опубликовал в своем инстаграме стихотворение c критикой прошедших по всей России несогласованных акций, за что подвергся травле в Сети.Юморист в стихотворной форме обвинил демонстрантов в попытках подменить понятия «добра» и «зла». Он напомнил, что участники акций сожгли перцовкой глаз водителю автомобиля с номерами «АМР». Слепаков также упомянул в стихотворении мужчину, который пришел на митинг с плакатом, высмеивающим Алексея Навального. Его сбросили с фонарного столба и жестоко избили. Комик также раскритиковал тех, кто привлек к участию в акциях детей и подверг их опасности.»Так со злом сражалось милое добро, позабыв про жалость, очерствив нутро. Храбро, беззаветно, и во вкус вошло так, что незаметно стало злей, чем зло», — написал Слепаков.После публикации на актера обрушился шквал критики со стороны тех, кто поддерживает незаконные акции. Комика стали обвинять в том, что ему якобы заплатили за написание этого стихотворения.»Притча о том, как пахнут деньги», — написал один из комментаторов.»И нашим, и вашим, и споем, и спляшем», — добавил другой.»Покойся с миром, репутация Семена», — заявил третий.При этом многие поддержали юмориста. Его пост на момент написания статьи набрал 65 тысяч лайков. Публикацию лайкнули, в том числе Иван Ургант и Юлия Снегирь.За прошедшие сутки слово «Слепаков» лидирует в актуальных темах российского Twitter.Несогласованные протестные акции прошли в субботу, 23 января, в разных городах России. Крупнейшая из них состоялась в Москве, где, по данным полиции, на улицы вышли около четырех тысяч человек. На сайте столичного омбудсмена Татьяны Потяевой предварительно сообщалось о задержании в столице более тысячи человек. Возбужден ряд уголовных дел, прошли задержания.По словам пресс-секретаря президента России Дмитрия Пескова, к акции призывали «определенные провокаторы», действия которых «хорошо понятны». Позднее он назвал ошибочными утверждения, что на незаконные акции вышло много людей: «Нет, вышло мало людей. Много людей голосуют за Путина <…> и много людей голосовали за поправки в Конституцию».

https://ria.ru/20210123/shkolniki-1594304403.html

https://radiosputnik.ria.ru/20210126/1594625014.html

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/75020/93/750209320_0:124:1716:1411_1920x0_80_0_0_dc65f7f20a47ad6c76305d7e6c0e5eb8.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

россия, семен слепаков, instagram, inc., алексей навальный, иван ургант, twitter, общество

МОСКВА, 29 янв — РИА Новости. Актер, сценарист и продюсер Семен Слепаков написал и опубликовал в своем инстаграме стихотворение c критикой прошедших по всей России несогласованных акций, за что подвергся травле в Сети.Юморист в стихотворной форме обвинил демонстрантов в попытках подменить понятия «добра» и «зла». Он напомнил, что участники акций сожгли перцовкой глаз водителю автомобиля с номерами «АМР». Слепаков также упомянул в стихотворении мужчину, который пришел на митинг с плакатом, высмеивающим Алексея Навального. Его сбросили с фонарного столба и жестоко избили. Комик также раскритиковал тех, кто привлек к участию в акциях детей и подверг их опасности.

«Так со злом сражалось милое добро, позабыв про жалость, очерствив нутро. Храбро, беззаветно, и во вкус вошло так, что незаметно стало злей, чем зло», — написал Слепаков.

23 января, 18:31

Они потеряют все. За «восстание школьников» заплатят миллионы

После публикации на актера обрушился шквал критики со стороны тех, кто поддерживает незаконные акции. Комика стали обвинять в том, что ему якобы заплатили за написание этого стихотворения.

«Притча о том, как пахнут деньги», — написал один из комментаторов.

«И нашим, и вашим, и споем, и спляшем», — добавил другой.

«Покойся с миром, репутация Семена», — заявил третий.

При этом многие поддержали юмориста. Его пост на момент написания статьи набрал 65 тысяч лайков. Публикацию лайкнули, в том числе Иван Ургант и Юлия Снегирь.За прошедшие сутки слово «Слепаков» лидирует в актуальных темах российского Twitter.26 января, 13:04ИнопанорамаНавальный и показная добродетель ЗападаНесогласованные протестные акции прошли в субботу, 23 января, в разных городах России. Крупнейшая из них состоялась в Москве, где, по данным полиции, на улицы вышли около четырех тысяч человек. На сайте столичного омбудсмена Татьяны Потяевой предварительно сообщалось о задержании в столице более тысячи человек. Возбужден ряд уголовных дел, прошли задержания.

По словам пресс-секретаря президента России Дмитрия Пескова, к акции призывали «определенные провокаторы», действия которых «хорошо понятны». Позднее он назвал ошибочными утверждения, что на незаконные акции вышло много людей: «Нет, вышло мало людей. Много людей голосуют за Путина <…> и много людей голосовали за поправки в Конституцию».

«Стихи Берггольц спасали людей от смерти» – Огонек № 41 (5636) от 19.10.2020

Фильм «Блокадный дневник» Андрея Зайцева стал победителем Московского международного кинофестиваля. Это черно-белая картина об умирающей от истощения молодой женщине, бредущей через весь город к отцу. Режиссер рассказал «Огоньку» о том, как адаптировал страшную тему для современного зрителя.

Беседовала Мария Лащева

…Февраль 1942 года, лютые морозы под минус 30 градусов, не работает водопровод и электричество, транспорт стоит, Ленинград завален снегом и парализован. Молодая женщина по имени Ольга идет пешком через весь город к своему отцу. Она только что похоронила мужа и уверена, что скоро тоже умрет от истощения. Она хочет в последний раз увидеть своего отца, проститься с ним и попросить у него прощения. Этот фильм уже назвали блокадной Одиссеей — зритель вместе с героиней проходит через весь город и видит в том числе то, что не поддается описанию. В отличие от множества коллег, режиссер Андрей Зайцев не прикрывается фразой о «художественном вымысле», напротив, он утверждает, что фильм представляет собой воссозданную «документальную реальность». Показ трейлера фильма — со сценой, в которой обезумевшие от голода люди пытаются расхватать высыпавшийся из санок хлеб, предназначенный для детдомовцев,— вызвал шквал критики в Сети. Премьера фильма была запланирована на 9 мая 2020 года, однако из-за пандемии перенесена на 27 января 2021 года, годовщину снятия блокады.

— У вашего фильма несколько литературных источников: воспоминания поэтессы Ольги Берггольц, а также «Блокадная книга» Даниила Гранина и Алеся Адамовича. Как эти разные форматы между собой уживаются? И почему вообще вы решили снимать этот фильм?

— Это не совсем верно. Мы не экранизировали «Блокадную книгу», ее невозможно экранизировать. Это энциклопедия блокадной жизни. «Блокадная книга» дала толчок, вдохновение, желание сделать кино про блокаду. А основой для сюжета послужила автобиографическая повесть Ольги Берггольц «Дневные звёзды» и масса воспоминаний блокадников из самых разных источников: интервью, личное общение, дневники, воспоминания, в том числе и Даниила Гранина из его повести «Мой лейтенант». Но началось все с «Блокадной книги» — именно она дала мне сильнейший эмоциональный заряд — я просто шок испытал, когда ее впервые прочитал. Когда в эту энциклопедию блокадной жизни погружаешься, то ощущаешь невероятную концентрацию человеческого страдания на каждой странице. Я испытывал такую боль от всего этого, что стало ясно — я должен снять об этом кино. А вот автобиографическая повесть «Дневные звезды» Ольги Берггольц более камерна, интимна — она пропитана любовью к отцу. Это тоже без слез читать невозможно. У нас всех есть родители, и для нас эти эмоции очень близки, понятны, поэтому, конечно, это одна из главнейших тем в фильме. Мне так важно было найти особенного актера на роль отца, и я сразу знал, что это будет Сергей Дрейден. Я очень надеялся, что он даст согласие, потому что именно к такому отцу, которого сыграл Дрейден, дочка может идти, умирая от голода, пешком, через весь город.

— Скажите, а вы сами когда впервые узнали о блокаде? Помните свое первое знакомство с этой темой?

— Ну я, как и все советские школьники, знал про блокаду с детства. Нам рассказывали об этом в школе, я видел фильмы про блокаду. Но первое острое воспоминание, связанное с блокадой, было у меня в Питере. Мне было 16-17 лет. Я гостил в чьей-то квартире, вечером все легли спать. А там комната — очень вытянутый такой питерский «пенал».

Я смотрю в потолок и вдруг понимаю, что скорее всего здесь много лет назад так же лежал когда-то человек и умирал.

Возможно, мальчишка — такой же, как и я. У меня сейчас все хорошо, а он страдал. Я не знаю, откуда у меня возникли эти мысли, не понимаю, в какой момент это зерно попало в меня. Может быть, это советская школа — я не знаю. Но это ощущение я помню очень точно, и эту мысль я запомнил. Значит, уже тогда все это было заложено, что и привело в итоге к фильму.

— Вы говорите, что невыносимо больно читать блокадные свидетельства. Однако зачем нам нужен травмирующий опыт? Каков, если угодно, практический смысл всего этого сегодня?

Актер Сергей Дрейден в роли отца героини «Блокадного дневника»

Фото: Киностудия «Сентябрь»

— А как же иначе? Отложить, выбросить этот опыт?. . Мы же не просто так откуда-то взялись — это часть нашей истории, моей страны. Даже если тебе тяжело об этом читать, как можно забыть про Бабий Яр или про блокаду Ленинграда?.. Без этого травмирующего опыта не будет тебя самого. И твои дети — если ты им этого не передашь — тоже будут людьми без корней. А дерево, у которого слабые корни, очень легко свалить. Фраза эта уже стала, к сожалению, избитой, на всех мероприятиях ее повторяют; но когда я читал Берггольц, то понимал, с каким внутренним чувством это было написано: «Никто не забыт и ничто не забыто». Как эти слова выстраданы, с какой болью сказаны, через какую кровь прошли — что никто из погибших не забыт и ничто, ничьи преступления не забыты. Поэтому и читал, что этого нельзя забывать.

— Когда приступали к съемкам, какую задачу вы перед собой поставили?

— Самую страшную, первую блокадную зиму, особенно январь-февраль 1942 года, когда погибло больше всего людей, то, как ее описывают и вспоминают блокадники, я очень мало видел в кино. Фильмов про блокаду вообще очень мало, к сожалению. Снятое за прошедшие 80 лет по пальцам можно пересчитать. Наше кино — это блокада, показанная глазами блокадников, какой они ее видели. У меня задача была на самом деле очень простая: надо было быть очень аккуратным с воспоминаниями, ничего не преувеличивать, ничего не фантазировать, а просто бережно перенести то, что они описывают,— их быт, как они выглядели, как себя вели, просто перенести это на экран, визуализировать. Современный человек уже привык всю информацию получать визуально, и читать большие сложные книги, тем более про такие страдания, молодое поколение уже вряд ли будет. Сухие цифры — умерло от голода столько-то человек — нам также сегодня уже не помогут. Это просто общие фразы, они не затрагивают эмоционально. И поэтому во многом фильм снят для тех, кто об этом уже не прочтет, чтобы хотя бы увидели.

Режиссер хотел рассказать эту историю от лица свидетелей трагедии

Фото: Киностудия «Сентябрь»

— Пришлось ли вам потом убирать что-то из фильма, какие-то тяжелые сцены, чтобы совсем уж не оттолкнуть современного зрителя?

— Самые тяжелые, какие-то натуралистичные вещи мы просто не переносили на экран. В блокаду происходило гораздо более страшное, чем мы показали. Это была бы такая степень натурализма, что ее просто невозможно вынести. Зритель не смог бы это смотреть, я бы не смог это снимать. При этом у нас очень многое не поместилось в фильм; он поначалу вообще получился почти трехчасовым, пришлось его сокращать до кинотеатрального проката. Мы будем делать еще сериал, четырехсерийный. Потому что каждый персонаж, который вырезан сейчас из фильма,— это ведь тоже чьи-то реальные истории. Если я их выброшу, то они исчезнут навсегда и больше никто про них не узнает и не вспомнит. А мне эту память все-таки хотелось сохранить.

И при всем этом кино все равно очень тяжелое получилось. К тому моменту, когда героиня наконец встречается с отцом, зритель уже буквально выпотрошен эмоционально. И чтобы ему, что называется, хватило дыхания досидеть до конца, пришлось первую часть — поход по городу — сокращать. Там было гораздо больше эпизодов, встречи с разными людьми, мы все это в сериале покажем.

— Что было самым сложным в съемках?

— Около двух лет мы делали компьютерную графику. Очень сложно шла работа по воссозданию блокадного города. Мы же пытались создать его из словесных образов блокадников, пытались воспроизвести их описания — проспектов, улиц, домов; как он был завален снегом, как выглядел… Поэтому сложность была в том, чтобы словесные образы перевести в визуальные. Но для меня это было принципиальным — оживить их воспоминания. Мы снимали, естественно, в Петербурге и под Москвой. В Петербурге снимали дворы, реальные дома — расселенные, пустые, которые пережили блокаду. В них было так же холодно, потому что там нет отопления. Павильонных съемок у нас не было вовсе.

— Длинный-предлинный Невский проспект, полностью заваленный снегом,— это уже компьютерная графика?

— Да. Это уже никак невозможно было снять в реальном городе.

— Насколько личность самой Ольги Берггольц повлияла на характер героини вашего фильма?

Автобус с замерзшими пассажирами — одно из страшных свидетельств блокады

Фото: Киностудия «Сентябрь»

— У нашей героини много от Берггольц. Писательница рассказывает, что когда шла к отцу, она была одним человеком — а возвращалась уже совсем другой. Она говорила, что в первой половине жизни все мы — эгоисты, которые жадно берут от жизни, нам все интересно: мы ходим по выставкам, смотрим кино, набираемся впечатлений, как губки, впитываем — и думаем только о себе. Когда Берггольц встретилась с отцом, поговорила с ним — то возвращалась в город уже для того, чтобы отдавать себя другим, отдавать, то, что она накопила, помогать тем, кто слабее. Берггольц после этого пошла работать в радиокомитет, и многие блокадники вспоминают, что, когда они умирали дома и вдруг слышали по радио голос Берггольц, которая читает стихи, у них появлялись силы, они вставали и шли за хлебом. В результате Ольга Берггольц спасла очень многих от смерти. Поэтому, безусловно, эти черты во многом есть в нашей героине. Это история про сильного человека, который еще до конца не понимает, что он сильный. Но после разговора с отцом он осознает свою силу.

— В конце фильма слышен голос самой Ольги Берггольц — она читает стихотворение…

— Да, это стихотворение называется «Мы предчувствовали полыханье», про любовь к Родине, которая часто бывает несправедлива к тебе; но если она в беде, ты все равно идешь ее защищать. И эти строки выстраданы самой Берггольц. Она была арестована в 1938 году и вышла из тюрьмы уже внутренне сильно покалеченным человеком. Ее вера в справедливость и честность того мира, который они все с таким энтузиазмом строили, сильно пошатнулась. Но, несмотря на это, когда с родиной случилась беда, она все это отбросила и пошла ее спасать.

Многие кадры фильма смотреть физически больно (на фото кадры из фильма «Блокадный дневник»)

Фото: Киностудия «Сентябрь»

— Отец главной героини говорит, что у человечества есть шанс пережить страшный блокадный опыт только в том случае, если оно очистится полностью, переродится, станет лучше. Нельзя сказать, что мы с тех пор переродились и очистились. Получается, ничего, по большому счету, не изменилось?

— Получается, что так. Человек ничего не ценит и все забывает, как выяснилось, довольно быстро и легко. История, мне кажется, таких вещей не прощает, такого беспамятства. И, к сожалению, это все может с легкостью повториться.

— Как вы отнеслись к критике, которая обрушилась на ваш фильм после выхода трейлера, после сцены, где люди расхватывают хлеб из опрокинувшихся саней? Вас обвиняли в «антисоветчине», попытках исказить историю. Создавалось впечатление, что люди вообще ничего не слышали про блокаду.

— Первым чувством было удивление. Мне казалось, что все читали воспоминания блокадников и примерно представляют себе масштаб бедствий и страданий. Потом стало понятно, что сегодня мы живем в таком обществе. Даже на новые серии мультика «Простоквашино», вышедшие недавно, обрушилось такое количество проклятий, столько злобы и ненависти, что под видео отключена возможность комментировать, чтобы дети это все не читали. Что уже тогда говорить о фильмах, которые затрагивают острые, болезненные темы?

Виктор Астафьев говорил: «Нет единой правды о войне, у каждого солдата своя правда, и сколько солдат, столько и войн, и столько правд о войне». Мы старались честно, без преувеличений и фантазий, показать блокаду глазами блокадников, перенести их воспоминания на экран. Конечно же, это только часть воспоминаний, а значит, часть правды о блокаде. Значит, другие должны снять свои фильмы про блокаду, с другими историями и воспоминаниями, чтобы правды о ней стало больше. И чтобы, действительно, никто не был забыт и ничто не было забыто.

Поэзия со вкусом: как писать стихи грамотно

Кто из нас хотя бы раз не пробовал сочинять стихи? Кому из нас потом не бывало смешно или даже стыдно их перечитывать? Киевская поэтесса Лила Перегуда рассказывает, как оставить свой след в поэзии так, чтобы не было мучительно больно.

Что такое хорошо и что такое плохо?

Абсолютных критериев качества в поэзии нет – в эпоху постмодерна нет ничего невозможного, и любой аспект произведения может быть переосмыслен или разрушен для создания новой образности. Однако есть несколько пунктов, которые условно отделяют стихотворение от просто текста, написанного в столбик.
Выдержанность формы – неважно, классической или авангардной. Намеренная смена рифмовки или размера в конкретном моменте могут быть художественным приемом, подчеркивающим, например, смену темы. Но когда во всем произведении «хромает» ритм, искажены ударения и формы слов, «расхлябаны» рифмы (в духе «весна-пришла») и скачет размер – быть беде:

Вот завод!
Тракторы колхозам дает.
Много тракторов в год
Дает этот завод.

[Здесь и далее примеры приводятся исключительно для учебно-практической иллюстрации теоретических тезисов, автор и редакция не имеют цели оскорбить чье-либо творчество – прим.ред.]

В стихотворении должен быть выдержан сюжет — фактический или эмоциональный. Если произведение бессвязно и сумбурно, не объединено даже общими ассоциациями или духом, не имеет окончания или начала, если его можно прочесть в обратном направлении и ничего не поменяется по смыслу – значит, перед вами не поэзия.

«Помогите, здесь человеку банально!»

Стихотворение не должно быть банальным. В данном пункте плохо — это:

• Очевидные и частиречные рифмы (рифмуется глагол с глаголом, или прилагательное с прилагательным в одной форме) любимый-хранимый, мрії-надії, сияет-озаряет, любовь-вновь;
• Затасканные сравнения и метафоры: глаза как два океана; рыдает скрипка, танцуют фонтаны, склонилась муза над плечом. Молодые поэты часто грешат целыми букетами образов, избитых до синяков: дождь как символ грусти, одинокая ночная дорога (обычно автостопом), всевозможные волки, вóроны и кошки, олицетворяющие уникальность автора во враждебном мире;
• Тривиальные темы – «я такой особенный», «весна – время любви», «меня бросили», «любите родину», «старость у порога», «поэт и толпа», далее по тексту, тысячи их. Обо всем этом когда-то писали впервые, но сейчас нужен настоящий гений, чтобы хоть как-то оживить все вышеперечисленное. Гении почему-то чаще интересуются другими темами.

В произведении не должно быть фактических, стилистических и других речевых ошибок. Создавая сравнения или новые слова, желательно учитывать законы языка и логики. Иначе получится такое:

Стоят березы, как в строю солдаты,
Одеты в подвенечные наряды.

или:

А власть официоз готовит,
И ты уж вот она стоишь!
Рты раскрыли, воздух ловят,
Ты — озаряешь и светишь!

Последний пример мучительно нагляден: тут есть неправильные ударения, лексическое смешение просторечного и делового стилей, бессвязная конструкция, две глагольные рифмы и пафосная тема.
Список можно продолжать более специфическими пунктами, но остановимся пока на этом. Дальше начинаются тонкие нюансы, порой переходящие во вкусовщину: например, кто-то любит тоническое стихосложение и сложные рифмы, а кому-то это кажется корявым, и наоборот.

Почему вообще люди пишут плохие стихи?

Никто не хочет специально писать плохие стихи – и все равно год за годом они наводняют редакции журналов, любительские литературные вечера, а то и полные концертные залы. Почему так происходит?

• Причина первая и самая очевидная — отсутствие опыта. Нельзя просто так взять и написать шедевр, если весь предыдущий творческий опыт сводится к сочинению «Как я провел лето». Это поправимо: кто-то учится быстрее, кто-то медленнее, но учатся все.
• Вторая по распространенности проблема – недостаток чтения, особенно в детстве и юности, когда формируется чувство вкуса и словарный запас. При наличии большого таланта такой автор старательно изобретает велосипеды на пути к собственному стилю, при отсутствии – выдает дикую смесь Бальмонта с Лепсом и Ахматовой с Аллегровой:

Я думала – у нас с тобою точка.
Но ты поставил только запятую,
И подрастает незаметно дочка…
И впереди маячит многоточье…

• Отсутствие самокритики. Обидеть поэта может каждый, убежать не каждый сможет. Некоторые ранимые души научились ловко отбиваться от конструктивных замечаний и годами не замечать своего невысокого уровня, обычно при поддержке узкого круга друзей, а иногда и соседей по палате.
• Отсутствие конкуренции. Казалось бы, благоприятная среда для творческой натуры, никто не ткнет носом во вторичную аллюзию или сбитую рифмовку. Но если не с кем себя сравнить и некуда расти, можно и заплесневеть. Увы, частая проблема провинциальных поэтов, как бы высокомерно это ни звучало. Сложно не почить на лаврах, когда ты выше всех вокруг на голову, а дальше только классики.
• Отстутствие совести – назовем это так. Человек понимает, что его уровня хватает, чтобы получать сотни лайков от восторженных школьников, а большего ему и не надо. Массовая литература состоит из таких личностей чуть менее чем полностью.

Как не написать откровенную ерунду, практические приемы

Игра в классику

Начинающим стихотворцам очень полезно читать классику: увидеть, какие темы уже неоднократно поднимались, какие формы и приемы давно использовались, как со временем менялось представление о поэзии. Это поможет не набивать все шишки самостоятельно и не открывать ненужные Америки, а заодно развить чувство вкуса и подучить историю.

У этого метода есть и свой подвох: классика имеет свойство устаревать, а читатель по инерции считает ее непререкаемым авторитетом, что создает трудности при оценке собственных сочинений. К тому же, чем ближе к современности, тем больше споров о том, считать ли конкретного автора классиком, особенно если он еще жив. Из-за этого многие останавливаются на начале-середине ХХ века, поскольку дальше «все сложно».

Чтобы не терять связь с современностью, полезно иногда читать и сегодняшние бестселлеры – далеко не вся массовая литература «страдает» высоким качеством, но кое-чему можно научиться и у нее, главное – не переборщить.

Плюсы: хорошая иллюстрация основ стихосложения, понимание литературного процесса, возможность учиться на чужом опыте.

Минусы: опасность застрять в прошлом веке, большой объем материала, пессимизм («Где они и где я!»).

Метод подражания. Убивать ли пересмешника?

Просто прочитать и чисто теоретически усвоить чужие приемы получится далеко не у каждого. Скорее, наоборот — после прочтения яркого автора в голове будут вертеться строки, удивительно похожие по стилистике и проблематике. И это вовсе не плохо, если рассматривать их как тренировку для освоения нового материала. Главное — вовремя оттолкнуться и полететь дальше. Практически все известные поэты начинали с подражаний, постепенно развивая собственный почерк.

Опасность этого пути состоит в том, что постмодерн потакает игрокам с чужими текстами, убаюкивая тягу к новизне. В наши дни откровенно вторичный поэт может добиться неплохих успехов, только вот будет ли это настоящей поэзией?

Плюсы: помогает привыкнуть к новым приемам, дает опыт и поле для экспериментов в стилизациях.

Минусы: риск вторичности.

Литературоведческий анализ. Горе от ума

Чужую поэзию можно не только копировать, но и разобрать на части и посмотреть, что там у нее внутри. Этим занимается теория литературы. Она предоставляет готовые «запчасти» для творчества – литературные приемы и схемы.
Для продвинутого автора это будет огромным подспорьем: зная все хитрости вроде метафор, аллитераций и инверсий, проще выразить желаемое на бумаге, не повторяя предшественников. Мало того, из этих кирпичиков можно построить стихи не только на родном языке, но и на достаточно знакомом иностранном.
Но многие знания порождают и многие печали. Самая распространенная ошибка теоретиков – излишне перегруженные, неестественные тексты. Некоторые образы и приемы могут входить в моду и кочевать по стихам разных авторов, что выглядит порой комично. И главный парадокс: чем больше вы углубляетесь в детали, тем больше вам их не хватает. Хочется, подобно футуристам, плюнуть на бумагу и расписаться в собственной беспомощности. Приходится заново отыскивать вдохновение под грудой технических нюансов.
А еще становится сложнее воспринимать чужую поэзию. Находятся недостатки у классиков, шероховатости в любимых песнях. Зато открывается новое удовольствие – поиск тонкостей, которые вы раньше не замечали.

Плюсы: самостоятельная разработка стиля и поэтического инструментария, возможность сознательно избежать распространенных ошибок.

Минусы: сложность материала, искусственность конструкций, погоня за модой, творческий застой, впадение в снобизм.

Все на одного. Конкурсы и фестивали

Поэту очень важно слышать мнение других творческих и компетентных людей, сравнивать свои стихи с чужими. Для этого подойдут и сетевые ресурсы, но эффективнее всего живое общение на всевозможных литературно-поэтических мероприятиях. Даже если на фестивале нет жюри, можно попросить более опытных коллег о критике.

Это метод для смелых и здравомыслящих: жюри нередко расходится во мнениях, критики страдают то снобизмом, то вкусовщиной, а собратья по перу могут откровенно завидовать. Но также велик шанс найти того, чье мнение действительно поможет улучшить качество произведений. В творческой изоляции же есть риск не только остановиться в развитии, но и деградировать.

Плюсы: свежий взгляд, опыт выступлений, творческое общение.

Минусы: резкая критика может вообще отбить охоту писать, форматные для конкурсов стихи не всегда являются лучшими; чем выше уровень, тем больше вкусовщины и предвзятости.

Итог. Стихи vs Поэзия

Это далеко не все способы улучшить свою поэтическую форму. Существуют литературные школы, мастер-классы и кружки, вузы, в конце концов. Вы можете выбрать себе наставника, чьи стихи вам нравятся, и консультироваться у него, пока не будете довольны результатом. Впрочем, всегда есть одно «но».
При должном старании фактически любой может научиться сочинять неплохие стихи: красиво подбирать рифмы, находить уместные сравнения и точные метафоры, подыскивать экзотические темы. Но никто, кроме вас, не сможет наполнить их принципиально новым содержанием — тем, что отличает поэзию как вид литературы от просто стихов. Увидеть в простом сложное, а не свести сложность к мишуре поверх очередной банальности: именно для этого нужен талант, именно это заставляет жюри награждать более слабых в технике, но искренних авторов, а не ловких пустозвонов.

Есть ли это в каждом человеке? Возможно.

Есть ли это в вас? Рискните и узнаете.

Читать далее: Уличные музыканты. История, традиции, современность

Текст: Лила Перегуда

Адвокату пришлось обратиться в стихах к следователю, который не отдает изъятое у доверителя имущество

Адвокат Сергей Узденский, по его словам, не рассчитывает на то, что стихотворение произведет на следователя больший эффект, чем проза. Однако в то же время надеется, что нестандартное ходатайство поможет привлечь к этому случаю внимание прокуратуры и суда, если следователь снова откажется возвращать вещи.

15 октября старший партнер АБ «Афанасьев, Узденский и партнеры» Сергей Узденский направил следователю стихотворное ходатайство о возврате предметов и документов, изъятых по делу об «экономическом» преступлении.

Адвокат рассказал «АГ», что 21 января 2020 г. оперуполномоченные отдела экономической безопасности и противодействия коррупции провели ОРМ, в ходе которых изъяли ноутбук, мобильный телефон, документы и ряд других вещей доверителя. «У партнеров по бизнесу, один из которых мой доверитель, возник корпоративный конфликт, который перерос в доследственную проверку по заявлению о мошенничестве», – пояснил Сергей Узденский. 27 февраля он подал в ОЭБ и ПК заявление о возврате изъятых предметов и документов, но получил отказ.

26 марта было возбуждено уголовное дело в отношении неустановленных лиц по признакам преступления, предусмотренного ч. 4 ст. 159 УК РФ. Через два месяца в рамках расследования этого дела прошел обыск в квартире доверителя Сергея Узденского. «В ходе обыска были изъяты принадлежащие подзащитному и членам его семьи ноутбуки, мобильные телефоны, а также иные предметы и документы», – отметил адвокат.

20 июля он подал ходатайство о возврате предметов и документов, изъятых в офисе в январе и в квартире в мае, но так и не признанных вещественными доказательствами. «В ответ на это я получил постановление о полном отказе в удовлетворении ходатайства, в котором следователь сообщил, что изъятые предметы и документы еще не осмотрены. И это при том, что с момента изъятия прошло более шести и двух месяцев соответственно», – подчеркнул Сергей Узденский.

Он напомнил, что согласно ст. 81.1 УПК предметы и документы, изъятые по уголовным делам о преступлениях в сфере экономики, должны быть признаны вещественными доказательствами в течение 30 суток с момента изъятия. В противном случае вещи необходимо вернуть владельцу. «То, что уголовное дело подпадает под категорию “предпринимательских”, вытекает из его фабулы. По версии следствия, одни предприниматели похитили денежные средства у других путем их перечисления по гражданско-правовому договору между двумя обществами с ограниченной ответственностью», – пояснил защитник.

Адвокат рассказал «АГ», что неоднократно подавал жалобы в прокуратуру: «Но их рассматривали с дичайшими нарушениями сроков и пересылали либо в тот же орган МВД, на который я подавал жалобу, либо в нижестоящую прокуратуру. В итоге подзащитный и члены его семьи остались без трех ноутбуков, трех мобильных телефонов и множества других предметов и документов, необходимых им для работы, повседневной жизни, делового и личного общения».

Из-за всего этого и родилось повторное ходатайство в стихах, отметил Сергей Узденский: «Доверителя сначала смутила такая форма изложения, но после моих слов о том, что это не противоречит законодательству, а в перспективе может способствовать привлечению внимания к ситуации, он согласился».

Убедив доверителя, адвокат направил следователю ходатайство о возврате изъятых предметов и документов следующего содержания:

Я обращаюсь к Вам повторно.


Что я могу еще сказать?


Ведь не хотите Вы упорно


Клиенту вещи возвращать.

Те, что по Вашему веленью


Изъяли в мае опера.


Ну полноте страдать-то ленью!


Их осмотреть давно пора

И разобраться, в самом деле,


Вещдоки это или нет.


Я знаю, мы Вам надоели,


Но сколько можно ждать ответ?

Ведь в УПК предельно четок.


(А УПК для всех един)


Срок для осмотра этих шмоток.


Статьей восемь один-один

Дано на это десять суток.


Да хоть продли до тридцати!


Но ведь прошло-то (кроме шуток)


Полгода, Господи прости!

За это время можно было


Давно направить дело в суд.


Но что-то следствие застыло,


А вещи где? Ни там, ни тут.

А помните, еще был случай


В двадцатых числах января?


Когда влетели в офис тучей


Все те же парни-опера

И ободрали, словно липу,


Забрав ноутбук, смартфон, печать


И документов важных кипу.


С тех пор их тоже не видать.

Так где ж изъятые предметы?


Куда они могли пропасть?


Короче, незаконно это.


Теперь просительная часть:

Покорнейше ПРОШУ повторно


Вернуть изъятое назад.


В борьбе за истину упорный


Сергей Узденский, адвокат.

В комментарии «АГ» Сергей Узденский признал, что не рассчитывает на то, что стихотворное ходатайство произведет на следователя больший эффект, чем стандартное прозаическое. «Следователь – человек подневольный, ему что в стихах, что в прозе, без разницы, ответ будет одинаковым. Но если следователь снова откажется возвращать вещи или “задним числом” признает их доказательствами, буду обжаловать этот отказ в прокуратуру или в суд в порядке ст. 125 УПК. И уже эти органы, возможно, обратят на наш случай больше внимания, когда увидят необычное ходатайство. Надеюсь, что таким образом “замыленные” глаза тех, кто будет реагировать на мою жалобу, немножко “размылятся”», – объяснил адвокат.

Поиск и изучение библейских стихов

Прочтите Библию за год

Ежедневное чтение Библии не только помогает вам расти в вере и ходить с Иисусом Христом, но и будет удивительным источником ободрения в течение всего дня. Вы можете прочитать Библию за год с одним из наших планов чтения Библии в более чем 50 переводах. Читать Библию за год легче, чем вы думаете, если следовать расписанию!

Начните план чтения сегодня

Советы по поиску Библии

Воспользуйтесь этими советами, чтобы улучшить поиск Библии.

• С помощью расширенного поиска по Библии вы можете ограничить Поиск по Библии только определенными книгами Библии или только Новым или Ветхим Заветом.

• Вы можете легко просматривать несколько глав Библии одновременно. Например: Матфея 5-7 и Исход 12, 20 .

• Чтобы найти отрывки из Священных Писаний, в которых встречается конкретная фраза, поместите эту фразу «в кавычки».Например: «любите друг друга»

• Вы можете сравнить несколько переводов одного и того же отрывка с помощью расширенного поиска по Библии.

• Вы можете сохранить свои предпочтения, чтобы мы запоминали их каждый раз, когда вы будете искать в Библии.

• Используя расширенный поиск Библии, вы можете сузить область поиска Библии результатов, исключив отрывки из Священных Писаний, содержащие определенные слова.

• В большинстве браузеров после ввода запроса в поле поиска Библии нажмите Введите , чтобы начать поиск.

• Используйте расширенный поиск по Библии, чтобы изменить количество библейских стихов, отображаемых на каждой странице результатов поиска по Библии.

• Используя расширенный поиск Библии, вы можете сузить область поиска Библии , чтобы найти только те стихи, которые начинаются или заканчиваются определенным словом или фразой.

О Библии

Библия — самая важная книга для христиан.Посмотрите видео и читайте статьи, в которых обсуждается важность Священного Писания в вашем христианском хождении. Откройте для себя центральную тему Слова. Узнайте, как человека можно исправить перед Богом, изучая Библию. Узнайте, что такое Евангелие. Посмотрите, как мы можем применить это в нашей жизни. Послушайте, что Слово говорит об Иисусе и жертве, которую он принес, чтобы христиане могли иметь вечную жизнь.

Матфей — Полные главы книги Библии и краткое содержание

Кто написал Евангелие от Матфея?

Рассказ Матфея о Евангелии — это не только первая книга в Новом Завете, но также, по мнению многих, наиболее исчерпывающий рассказ об Иисусе, кем он был и чем он занимался во время своего пребывания на земле.

Хотя все четыре Евангелия анонимны, лидеры ранней церкви считали, что автором этой книги был Матфей, ​​бывший сборщик налогов и один из 12 апостолов Иисуса Христа. Матфей, ​​чье имя означает «дар Господень», также упоминается как «Левий» в Марка 2: 13-17 и Луки 5: 27-28.

Матфей начал следовать за Иисусом на полпути в пути Иисуса, и его евангельский рассказ включает в себя историю о его собственном призвании стать учеником. Он был очевидцем событий и членом ближайшего окружения Иисуса.

«Ни в каком другом Евангелии учение Иисуса не собиралось так систематически и собиралось воедино», — написал богослов Уильям Барклай в своем предисловии к Евангелию от Матфея, том. 1. «И прежде всего Евангелие призвано показать нам Иисуса как человека, рожденного, чтобы быть Царем».

Поскольку Евангелие от Матфея ссылается на Евангелие от Марка, некоторые ученые спорят, действительно ли Матфей был автором, недоумевая, почему очевидец ссылается на рассказ другого очевидца.Однако никаких других авторов предложено не было, и большинство ученых согласны с Матфеем как автором.

Контекст и предыстория Матфея

Считается, что Евангелие от Матфея было написано где-то между 50 и 110 гг. Н.э., возможно, 70 г. н.э. Книга предполагает, что читатели знакомы с еврейскими обычаями и терминологией, аудитория, кажется, бывшие евреи, которые обратились в христианство, вероятно, те, кто живет в городских районах, таких как Палестина или Антиохия.

Основная тема и цель Евангелия от Матфея

После смерти и воскресения Иисуса возник большой интерес к тому, кем был Иисус. Рассказ Матфея полностью и систематически объясняет многое из этого, от генеалогии Иисуса и обстоятельств его рождения до его учения, исцеления и других чудес. Рассказ выходит за рамки исторической информации и служит полной биографией, в которой рассказы об Иисусе используются, чтобы помочь людям понять, кто такой Иисус — мессия, спаситель Израиля. Ученичество, руководство церковью и подготовка к последнему времени — это другие темы.

Книга начинается с истории происхождения Иисуса: его генеалогические узы, связывающие его как с Давидом, так и с Авраамом, события, связанные с его рождением от Девы Марии, бегство его семьи в Египет в поисках убежища от массовых убийств младенцев, приказанных царем Иродом, и его возможное воспитание в Назарете.

Затем книга переходит к началу общественного служения Иисуса, включая его крещение пророком Иоанном, его искушение в пустыне после 40 дней поста и его призвание первых учеников. Это публичное служение является самой большой частью Евангелия от Матфея, и отчет, по-видимому, построен в основном вокруг пяти ключевых бесед или проповедей Иисуса:

Первая — Нагорная проповедь, которая охватывает основные принципы христианского ученичества. и включает в себя Блаженства (Матфея 5), набор благословений, предлагающих новый уровень жизни, основанный на милосердии, смирении и любви. Он также включает уроки о том, как молиться, в том числе молитву «Отче наш» (Матфея 6), а также учение Иисуса о прелюбодеянии, гневе, лжепророках, любви к своим врагам и многом другом.

Второе часто называют «Малым поручением», когда Иисус посылает своих 12 апостолов (Матфея 10) совершать исцеления и другие чудеса. Это происходит сразу после того, как Матфей рассказывает о серии чудес, совершенных Иисусом, включая исцеление человека, страдающего проказой, и выздоровление двух человек, одержимых демонами

Третья сосредоточена на нескольких ключевых притчах о Царстве Небесном, каждая из которых призвана проиллюстрировать план Бога — притчи о сеятеле, сорняках, горчичном зерне, дрожжах, жемчуге, сети и многом другом.

Четвертый посвящен Церкви. Иисус сообщил своим ученикам о предстоящей смерти и воскресении, и здесь он предлагает инструкции о том, как они будут вести будущее сообщество последователей, в основном через смирение и служение. Он использует притчи о блуждающей овце и немилосердном слуге, чтобы проиллюстрировать свои мысли.

Пятая и последняя беседа с Елеонской горы (Матфея 24-25) фокусируется на «последних временах» и суде, который в конечном итоге придет. «Будь готов» и «веди себя хорошо» — общие темы в притчах, предлагаемых Иисусом, таких как десять дев, мешки с золотом (также известные как притча о талантах), а также овцы и козы.

В оставшейся части Евангелия от Матфея подробно описывается последняя неделя жизни Иисуса, от триумфального входа в Иерусалим до последней вечери, его предательства в саду и его ареста, пыток, распятия, смерти и воскресения. История заканчивается тем, что после воскресения Иисус дает своим ученикам так называемое Великое Поручение, призывая их продолжать его работу на земле для продвижения Царства Небесного.

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа и уча их повиноваться всему, что Я повелел вам.И, конечно, Я с вами всегда, до скончания веков »(Матфея 28: 19-20).

Чему мы можем научиться у Матфея сегодня?

Контркультурные послания Иисуса в Евангелии от Матфея оказывают большое влияние на многих христиан, которые сегодня пытаются жить, как Христос, во все более мирском обществе, стремящемся к удовольствиям. В блаженствах послания Иисуса о заботе о других и довольствовании тем, что у нас есть, резко контрастируют с посланиями «прежде всего я» и «купи это сейчас», которые мелькали на экранах наших телефонов или телевизоров.И многие могут приравнять послания Иисуса из притчи о сеятеле к мелким заботам и земным отвлечениям, которые сегодня уводят многих из нас от жизни по Евангелию.

Наши любимые стихи от Матфея

Евангелие от Матфея наполнено резкими, сосредоточенными на Царстве стихами, которые напоминают нам о том, что действительно важно: о Боге и передаче Божьей вести. Помимо вышеперечисленных, вот и другие фавориты:

Матфея 5: 14-16 — «Ты свет миру. Город, построенный на холме, невозможно спрятать.Также не зажигают лампу и не ставят ее под чашу. Вместо этого они ставят его на подставку, и он дает свет каждому в доме. Точно так же пусть ваш свет сияет перед другими, чтобы они могли видеть ваши добрые дела и прославлять вашего Отца Небесного ».

Матфея 6: 20-21 — «Но собирайте себе сокровища на небе, где моль и грызуны не истребляют и где воры не проникают и не крадут. Ибо где ваше сокровище, там будет и ваше сердце ».

Матфея 7: 4 — «Как ты можешь сказать брату твоему:« дай, я выну соринку из глаза твоего », когда в твоем глазу все время дощатая доска?»

Матфея 7: 7-8 — «Просите, и дано будет вам; ищите, и вы найдете; стучите и дверь вам откроется. Для всех, кто просит, получает; тот, кто ищет, находит; и тому, кто стучит, откроется дверь ».

Источники

Барклай, Уильям (1956), Евангелие от Матфея, том 1, Вестминстерская пресса.

Энциклопедия Библии, Bible Gateway Plus

Новая международная энциклопедия библейских персонажей, Copyright 2001

NIV Библия для изучения библейского богословия, © 2019 Zondervan.

NIV Культурное наследие Изучение Библии, Copyright © 2016 Zondervan.

Фотография предоставлена: © Getty Images / dvest

Джессика Броди — отмеченная наградами христианская писательница, журналист, редактор, блоггер и писатель, лауреат премии American Christian Fiction Writers Genesis Award 2018 за свой роман. Сад памяти. Она также является редактором United Methodist Advocate Южной Каролины, старейшей газеты методистов. Узнайте больше о ее художественной литературе и прочитайте ее религиозный блог на jessicabrodie.com. У нее также есть еженедельные религиозные передачи на YouTube.Вы также можете связаться с ней в Facebook, Twitter и т. Д. Она также выпустила бесплатную электронную книгу «Жизнь, ориентированная на Бога: 10 практик, основанных на вере, когда вы чувствуете беспокойство, сварливость или стресс».

Бытие — Полные главы книги Библии и краткое содержание

Кто написал книгу Бытия?

Ученые, которые приписывают авторство Моисею, полагают, что Моисей написал Бытие спустя некоторое время после того, как Бог использовал его, чтобы вывести Свой народ из Египта, и незадолго до смерти Моисея в Исход 34: 5.Он, вероятно, написал книгу когда-то во время странствий израильтян (1440-1400 гг. До н.э.).

Автор книги Бытие остается анонимным. Еврейские и христианские традиции обычно приписывают содержание Моисею. Другие библейские писатели, наряду с Самим Христом, поступают так же. В Евангелии от Марка 12:26 Иисус сказал: «Теперь о воскресении мертвых — разве вы не читали в книге Моисея, в описании куста, как Бог сказал ему:« Я Бог Авраама, Бог Исаака »? и Бог Иакова? » В Евангелии от Луки 24:27, где говорится о взаимодействии Иисуса с Его учениками после воскресения, мы читаем: «И, начиная с Моисея и всех Пророков, Он объяснил им то, что было сказано во всех Писаниях о Себе. Мы находим дополнительные ссылки во 2 Коринфянам 3:15 и Иоанна 1:45.

Тем не менее, это вызывает вопросы относительно содержания, такого как учетная запись творения и путешествие Авраама, оба из которых произошли до рождения Моисея. В ответ на это некоторые предполагают, что, возможно, Моисей написал отрывки из книги и выступил в качестве редактора или историка и под руководством Святого Духа составил различные устные отчеты и семейные истории.

Контекст и предыстория Бытия

События, описанные в Книге Бытия, произошли в области, известной как Плодородный полумесяц.Книга начинается с описания и обсуждения области, известной как Эдемский сад. Хотя никто не знает, где находился этот райский уголок, Писание дает нам подсказки, когда упоминает реку, разделившуюся на четыре головы (Бытие 2:10). Поэтому некоторые предполагают, что Сад был расположен где-то недалеко от истока Персидского залива, где сливаются реки Тигр и Евфрат. Другие считают, что из-за наводнения в 6–9 главах Бытия первоначальное местоположение стало невозможно обнаружить.

Похоже, что из Бытия 2-11 человечество оставалось в одном централизованном месте, вероятно, недалеко от земли своих предков, пока Бог не призвал человека по имени Авраам и его жену из «Ура Халдейского» (современный Ирак) и в Ханаан (современные Сирия, Иордания и Израиль).Оттуда он ненадолго направился на юг в Египет, прежде чем вернуться в то, что позже стало известно как Земля Обетованная. Бытие заканчивается тем, что потомки Авраама вернулись в Египет.

Хотя Писание предназначалось для всего человечества, Моисей писал прежде всего евреям, вышедшим из Египта. Они четыреста лет жили угнетенными и порабощенными в языческой стране, где люди поклонялись всему, от солнца и луны до жуков. Хотя они, вероятно, сохранили истории из своего прошлого, у них не было точного мировоззрения.Им нужно было знать, кто такой Бог, каков Он, и как им относиться к Нему и взаимодействовать с Ним. Им также нужно было знать, откуда они пришли, в чем заключалась их цель и куда они направлялись.

Книга Бытия помогла древним евреям понять их мир, включая то, почему он был наполнен грехом, болезнями и смертью. Им нужно было знать, что жизнь не всегда будет такой сломанной. Однажды Бог исполнит обещание, которое Он дал в саду (Быт. 3:15), а позже и Аврааму и его потомкам, чтобы снять проклятие грехов и ввести Его царство.

Основная тема и цель книги Бытия

Бытие называют книгой истоков или истоков, поскольку в нем рассказывается о происхождении всего, кроме Бога, единственного существующего до этого существа. В этой основополагающей книге Священного Писания мы узнаем о происхождении времени, пространства и материи. Мы также узнаем происхождение человека, брака, еврейского народа, греха и битвы между добром и злом. Бытие показывает неизменную верность Бога в отличие от постоянных неудач человечества и, следовательно, создает фон для благодати.

Упомянутое ключевое слово в той или иной вариации — «благословение» или «благословение». В Бытие 1:22 Бог благословил морских и небесных созданий и велел им умножаться. В стихе 28 Он благословил человечество, а также велел им увеличиваться в численности. Он снова благословил их в 5: 2. После потопа Бог благословил Ноя и его сыновей, сказав им размножаться (9: 1), затем Ной говорит о Боге в 9:26: «Благословен Господь, Бог Сима» (одного из его сыновей).

Эта тема благословения прослеживается в «Поколениях Фарры» (Быт.11: 27-25: 11) ». Бог обещает благословить Аврама (позже названного Авраамом) и все народы через него и сделать его благословением (12: 2-3). Затем в Бытии 14:19 говорится о «священнике Бога Всевышнего… благословил Аврам, говоря:« Благословен Аврам от Бога Всевышнего… и благословен Бог Всевышний ». Благословение или благословение также упоминается в 17:16, 20; 18:18; 22:17, 18; 24: 1, 27, 31, 35, 48, 60; 25:11, а также множество раз в отношении сына Аврама Исаака (26: 3, 4, 12, 24, 29; 28: 1, 3, 4, 6, 14; 30:27, 30; 31:55; 32). : 26, 29; 33:11; 35: 9, в том числе 23 раза в главе 27) и его внуком Иаковом (39: 5; 47: 7, 10; и 15 раз в главах 48-49).

В Бытие 1 и 2 мы узнаем, что Бог создал добрый и изобильный мир. Он внес порядок и свет в темное и хаотичное. Он, высший податель жизни, сотворил жизнь и дал всему человечеству цель — познать и отразить Его. Но человек восстал против правления Бога, потребовал быть самим себе богом, и последовал хаос. В этом и в последующих циклах восстания и самоуничтожения мы понимаем, что Бог дал нам прекрасный, изобильный мир, но мы его испортили. Эта тема Божьей благости, человеческого восстания и последствий этого восстания будет проявляться в последующих поколениях.

Бытие 1-3: Бог создал совершенный мир, наполненный изобилием и свободный от греха. Через дерево, известное как дерево Бога и Зла, Бог поставил человечество перед выбором: почитать Его или действовать как свои собственные боги. Они выбрали восстание и были изгнаны из сада, их отношения с Богом и друг с другом были нарушены.

Бытие 4-6: Зло увеличивается на земле, поскольку человечество продолжает восстать против Бога, пока земля не наполнится насилием. Вследствие греха человечества Бог посылает всемирный потоп, спасая только одного человека по имени Ной и его семью, через которых Бог начинает заново.Но этот человек тоже терпит неудачу, как и его потомки после него.

Бытие 12-23: Бог снова выбирает человека (Авраама) из всех злых и жестоких людей, населяющих землю. Он призывает этого человека к Себе и обещает благословить его. Затем Бог заключает завет с Авраамом, давая понять, что только Он его исполнит (Быт. 15). В этом мы видим, что только Бог может и останется верным, верность, которая в конечном итоге привела к жизни, смерти и воскресению Его Сына.

Бытие 24-50: В оставшейся части Книги Бытия мы видим, как Бог начинает создавать нацию из потомков Авраама, через которых придет Его окончательное благословение, Иисус.И снова мы видим постоянный грех человечества.

В каждой из этих историй Бог раскрывает потребность человека в спасении и в постоянном спасении Бога. Это указывает на Христа и наше окончательное спасение, которое можно найти только в Нем. Ученые также отметили близкое соответствие между Бытием, первой книгой Священного Писания, и последней, Откровением.

В Бытии Бог сотворил небо и землю (1: 1). Откровения говорят о «новой земле (2: 1)». Древо жизни возвышалось на видном месте в Эдемском саду и также будет расти на новой земле (Быт.2: 9, Отк. 22: 2). В первой главе Бытия Бог создал свет; свет исходил от Него, и Он отделил свет от тьмы (1: 4). В Откровении Он — источник света, а ночи нет (21:23). Он создал первые небеса и землю (Бытие 1-2), которые временны; новые небо и земля останутся в вечности (Откр. 21: 2).

Бытие упоминает золото в земле (2:12), тогда как Откровение говорит о золотой улице в городе (21:21). Бог обитал или общался с человеком в обоих.Зло входит в сад (Сатана, Быт. 3: 1-5), но зло будет изгнано с небес (Откр. 21:27). В Бытии мы видим, как Божий народ, изначально говоривший на одном языке, распался на народы (Быт. 11). В Откровении эти народы снова собраны вместе и поклоняются Христу в единстве (7: 9). Бытие раскрывает мир, проклятый грехом, и последствия этого греха — смерть, печаль, болезни, слезы, тернии и чертополох, кропотливую работу и отделение от зла. Писание говорит нам, что ничего из этого не будет существовать на новых небесах и земле.

Наши любимые стихи в Бытии

Бытие 1: 1: «В начале сотворил Бог небо и землю».

Бытие 1:27: «И сотворил Бог человечество по Своему образу, по образу Божию сотворил их; мужчину и женщину сотворил их».

Бытие 2:18: «Господь Бог сказал: не хорошо быть человеку одному. Сделаю ему помощника, подходящего для него» ».

Бытие 3:15:« И положу вражду между вы и женщина, и между вашим потомством и ее потомством; он раздавит тебе голову, а ты ударишь его по пятке.

Бытие 12: 3: «Благословляю благословляющих тебя, и проклинающих тебя прокляну; и через тебя благословятся все народы на земле».

Бытие 50:20: «Ты намеревался навредить мне, но Бог предназначил это во благо, чтобы осуществить то, что сейчас делается, спасение многих жизней».

Источники

Библия археологического исследования. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван , 1984.

Biblestudytools.com, Genesis and Revelation as Bookends и Библейский словарь Истона: Бытие

Bill T.Арнольд, Брайан Э. Бейер . Знакомство с Ветхим Заветом . Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер Букс, 1984.

Мэтт Чамплин. «Библейское богословие благословений в Книге Бытия». The Gospel Coalition:

«Бытие и Откровение как концы для книг».

Дон Стюард. «Почему была написана Книга Бытия». Библия синего письма.

Фотография предоставлена: © Sparrowstock

Дженнифер Слэттери — писатель и спикер, ведущая подкаст Faith Over Fear .Она обращалась к женским группам, исследователям Библии и писателям по всей стране. Она является автором книги «Создание семьи» и множества других книг, а также ведет религиозный блог на JenniferSlatteryLivesOutLoud.com.

Как основательница Wholly Loved Ministries, она с энтузиазмом помогает женщинам испытать свободу Христа во всех сферах их жизни. Посетите ее в Интернете, чтобы узнать больше о ее выступлениях или заказать ее на ваше следующее женское мероприятие, подпишитесь на ее бесплатную ежеквартальную новостную рассылку ЗДЕСЬ и обязательно свяжитесь с ней на Facebook и Instagram.

Псалмов — Полные главы и краткое содержание книги Библии

Кто написал книгу псалмов?

Из-за частого обозначения «Псалом Давида» многие исследователи Библии и переводы придерживаются мнения, что Давид является автором большинства псалмов. Если фраза на иврите, присутствующая в этих надписях, относится к авторству, то мы можем легко определить несколько дополнительных участников, включая Соломона, Асафа и Моисея.Тем не менее, ведутся споры о том, являются ли надписи заявлением об авторстве или посвящением от неизвестного автора названному человеку. Например, Псалом 3 может быть «Псалом для Давида», а не «Псалом из Давида». Чтобы усугубить путаницу, некоторые ученые оспаривают достоверность надписей, а некоторые псалмы (так называемые «сиротские псалмы») вообще не получили обозначения.

Однако два из этих «безотцовских» псалмов (Псалом 2 и Псалом 95) цитируются в Деяниях и Послании к Евреям и приписываются Давиду:

«Ты говорил Святым Духом устами твоего раба, отца нашего Давида:» Почему народы гневаются, а народы плетут заговоры? »(Деяния 4:25).

«Бог снова установил определенный день, назвав его« Сегодня ». Он сделал это, когда много лет спустя он говорил через Давида, как в уже процитированном отрывке:« Сегодня, если вы слышите его голос, не ожесточайте свои сердца. ‘”(Евреям 4: 7).

Хотя мы можем быть уверены, что Давид сыграл определенную роль, трудно сказать с большой уверенностью, какой из псалмов он написал помимо этих.

Контекст и предыстория псалмов

Псалтирь, Псалтирь , (греческий), Техиллим, (еврейское слово, означающее «хвала») — какое бы название мы ни использовали, значение, по сути, одно и то же.Эти молитвы и хвалы были написаны для народа Израиля.

Давид ввел использование псалмов для прославления храма в 1 Паралипоменон 16: 7-36. И цари Израиля, которые следовали за его правлением, продолжали использовать псалмы в священные дни, такие как Пасха (2 Паралипоменон 35:15), и для ободрения перед битвой (2 Паралипоменон 20: 20-21).

После вавилонского плена Зоровавель и Неемия принесли Псалмы при строительстве второго храма и восстановлении Иерусалима (Ездра 3: 10-11; Неемия 12: 27-47).

Это общий обзор, охватывающий все 150 псалмов. У каждого из них, безусловно, есть свой контекст и предыстория, начиная от 90-го псалма (который считается самым старым из псалмов), носящего имя Моисея, до 137-го псалма, оплакивающего потерю Иерусалима после того, как Вавилон захватил израильтян в плен.

Основная тема и цель псалмов

Псалмы, составленные на протяжении нескольких веков разными авторами, столь же разнообразны по тематике, как и по контексту. Однако, несмотря на тонкие вариации, их можно объединить под одним знаменем: «Наставление в благочестивой жизни под правлением Бога.

Псалмы, такие как 32, 78 и 142, называются маскил (или дидактический — «мудрый»), возможно, имея в виду их стиль обучения и поучительную цель. Многие псалмы — это искренние молитвы (Псалом 63, 51 и 139), предлагающие понимание и руководство в том, как нам следует молиться. Но основная часть этого поэтического сборника — размышление и провозглашение величия Бога, Его силы и того, насколько Он достоин всего, что мы можем Ему предложить.

Что мы можем узнать из псалмов сегодня?

Так много ценных вещей можно почерпнуть из одной из самых длинных книг Библии.Псалмы содержат наставления и песни, чтобы возносить нашу хвалу Богу. Но, пожалуй, самое главное, как отмечает Мэтью Уэст, певец и автор песен, псалмы помогают верующим понять, как их самые глубокие и сильные эмоции соответствуют отношениям с Богом.

Многие верующие сегодня оказываются в церквях, где их судят за то, что они проявляют что-либо, кроме абсолютного мира и удовлетворенности — гнев, страх и даже горе следует скрывать за «храбрым лицом». Но тогда возникает вопрос: если эти пугающие эмоции неуместно выражать, приемлемо ли их испытывать? Псалмопевцы испытали весь спектр человеческих эмоций и излили их Богу без всяких ограничений — слова, чтобы конкретизировать невидимое и подавляющее.Дэн Б. Аллендер называет это «безжалостной честностью, [которая] заставляет нас смотреть дальше поверхности нашего смятения, глубже в нашу душу, где мы разоблачаем нашу битву с Богом».

Наши любимые стихи из Псалмов

«Даже если я пойду через самую темную долину, не убоюсь зла, потому что ты со мной; твой жезл и твой посох утешают меня. Конечно, твоя доброта и любовь будут сопровождать меня во все дни моей жизни, и я буду жить в доме Господа вовеки ». (Псалом 23: 4,6)

«Всякий, обитающий в убежище Всевышнего, покоится в тени Вседержителя. Я скажу о Господе: «Он мое убежище и моя крепость, мой Бог, на которого я верю». «За то, что он любит меня, — говорит Господь, — я спасу его; Я буду защищать его, потому что он признает мое имя. Он позовет меня, и я отвечу ему; Я буду с ним в беде, избавлю его и прославлю его. Долгой жизнью насыщу его и явлю ему спасение Мое ». (Псалом 91: 1-2, 14-15)

« Придите, воспоем Господу от радости; кричим громко к Скале нашего спасения. Давайте подойдем к нему с благодарением и прославим его музыкой и песнями.Ибо Господь — великий Бог, великий Царь над всеми богами. В его руке глубины земли, и горные вершины принадлежат ему. Море принадлежит ему, потому что он создал его, и его руки образовали сушу. Придите, преклонимся в поклонении, преклоним колени перед Господом, Создателем нашего; потому что он наш Бог, а мы — люди его пастбища, стадо, находящееся под его опекой ». (Псалом 95: 1-7)

«Я побегу путем твоих заповедей, когда ты расширишь сердце мое!» (Псалом 118: 32)

«Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови во мне.(Псалом 51:10)

«Господь милостив и милосерд, медлен на гнев и изобилует непоколебимой любовью. Господь благ ко всем, и милость Его ко всему, что Он создал. Господь поддерживает всех падающих и всех преклоненных поднимает. Глаза всех смотрят на вас, и вы даете им пищу в положенное время. Вы открываете руку; вы удовлетворяете желание каждого живого существа ». (Псалом 145: 8-9, 14-16)

«Ибо ты образовал мои внутренние части; вы связали меня в утробе моей матери.Я хвалю вас, потому что я ужасно и чудесно сложен. Прекрасны твои работы; моя душа очень хорошо это знает. Мое тело не было скрыто от вас, когда я создавался тайно, замысловато вытканным в глубинах земли. Твои глаза видели мою бесформенную сущность; в твоей книге были написаны каждый из них, дни, которые были созданы для меня, когда их еще не было ». (Псалом 139: 13–16)

Источники

Amazon.com/Amplified-Study-Bible-

Biblestudytools. com / psalms /

Biblestudytools.com/video/why-are-the-psalms-so-valuable-for-a-christian.html

fbcdavis.org/downloads/sermonresources/2011/2011-11-20-scrolls .pdf

Goodreads.com/book/show/350144.The_Cry_of_the_Soul

Wikipedia.org/wiki/Psalms

© Unsplash / alabaster_co

Кэролайн Мэдисон — внештатный редактор и писатель с энтузиазмом. особый интерес к рассказыванию и чтению историй, которые по-новому представляют библейские истины.Ей также нравится писать флеш-беллетристику, рисовать карандашные портреты и играть на пианино.

Почему (и как) нумеруются главы и стихи Библии?

В наши дни американцы нередко можно увидеть на спортивных мероприятиях наклейки или плакаты на бамперах с фразами вроде «Иоанна 3:16». Люди, которые выставляют такие вывески, пытаются указать другим на Библию. Но зрители, еще не знакомые с Библией, могут не знать, для чего предназначены эти цепочки слов и чисел — для указания людям, где заглянуть внутрь Библии.

Еврейские и христианские Библии на самом деле являются антологиями более коротких сочинений, называемых «книгами». Переплетенные тома, объединяющие эти книги в единое целое, известные как кодексы, начали появляться во втором веке нашей эры.До этого времени книги Библии существовали в виде отдельных свитков.

Вначале еврейские книжники почувствовали необходимость разделить эти книги на более мелкие части. В некоторых библейских рукописях из Свитков Мертвого моря (III век до н. Э. — I век н. Э.) Используется система пробелов и разрывов строк для разделения отдельных книг на более мелкие разделы, называемые парашот (иврит, в единственном числе парашах ). Parashot составляют основу годового цикла чтения Торы в синагоге. Параллельная и перекрывающаяся традиция делит книги Библии на иврите на седарим (иврит, единственное число седер ), единицы меньше, чем парашот. Мишна (составленная около 200 г. н. Э. Из более ранних традиций) отражает более мелкие подразделения, называемые пасуким (единственное число пасук ) или «стихи». Эти ранние попытки разделения библейских книг со временем совершенствовались, и различные копии Масоретского текста — еврейской Библии, стандартизированной в раннем средневековье — демонстрируют широкое согласие в отношении того, где должно быть разделение.

В христианских кругах на протяжении веков предпринимались различные попытки разделить библейские книги на более мелкие части для облегчения ссылок на определенные отрывки, особенно в европейских школах позднего средневековья и раннего Возрождения. Система глав, используемая сегодня, обычно приписывается Стивену Лэнгтону, который служил архиепископом Кентерберийским в начале 1200-х годов, и их первое использование было в копиях латинской версии Вульгаты. Раввин XIV века Соломон бен Измаил, похоже, адаптировал разделение глав Лангтона для использования в еврейских Библиях, дополнив существующие подразделения стихов в масоретском тексте.Разделение стихов Нового Завета, по-видимому, было введено Робертом Эстьеном в 1550-х годах.

Сегодня почти все современные Библии используют одну и ту же систему глав и стихов; В Библии, предназначенной в первую очередь для евреев, обычно также указывается parashot и, возможно, sedarim . Общая система делит каждую библейскую книгу на главы и далее делит каждую главу на стихи. Чтобы указать читателю на конкретный стих, современный писатель дает название книги, затем номер главы, за которым следует двоеточие или точка, а затем номер стиха.Писатель может опустить номера стихов, чтобы сослаться на целую главу, или может расширить номер стиха, чтобы указать на целый ряд стихов. Например:

• Иоанна 3 относится к книге Иоанна, глава 3.
• Иоанна 3:16 или Иоанна 3.16 относятся к книге Иоанна, глава 3, стих 16.
• От Иоанна 3: 14–16 или от Иоанна 3.14–16 упоминается книга Иоанна, глава 3, стихи с 14 по 16.

В базовых ссылках, подобных этой, «контейнер» становится меньше при чтении слева направо.

Иногда простые шаблоны, показанные выше, не обеспечивают достаточной точности, поэтому необходимы более сложные ссылки, используя следующие соглашения:

• Число перед двоеточием или точкой является номером главы.
• Число после двоеточия или точки — это номер стиха.
• Список чисел, разделенных точкой с запятой, обычно является списком глав, тогда как список чисел, разделенных запятыми, обычно является списком стихов.
• Число, стоящее отдельно после названия книги, является номером главы, , если только книга не имеет только одну главу, и в этом случае это номер стиха.(Книги только с одной главой — это Авдия в еврейской Библии и Филимон, 2 Иоанна, 3 Иоанна и Иуда в Новом Завете.)

Следующие примеры применяют эти соглашения на практике:

• Бытие 12–25 относится к книге Бытия, главы с 12 по 25.
• Бытие 11: 26–25: 10 относится к книге Бытия, глава 11, стих 26 по главе 25, стих 10.
• Gen 15; 17 относится к главе 15 и главе 17 книги Бытия.
• Gen 15:18; 17: 2 относится к Бытие, глава 15, стих 18 и глава 17, стих 2.
• Бытие 25: 5–6, 11 относится к Бытию, главе 25, стихам с 5 по 6 и стиху 11.

(Еще одно соглашение, о котором следует помнить, состоит в том, что названия библейских книг часто сокращаются, как указано выше.)

Иногда писателям нужно сослаться только на часть библейского стиха. В этих случаях авторы добавляют буквы в конец ссылки на стих. Например, Быт. 2: 4 гласит: «Это поколения неба и земли, когда они были созданы. В тот день, когда Господь Бог создал землю и небо….Хорошо это или плохо, но разделение на стихи помещает начало нового предложения в середине Быт. 2: 4. Чтобы привлечь внимание читателя только к первой части стиха, автор может процитировать Быт. 2: 4а; чтобы указать читателям на предложение, которое начинается в середине стиха, автор цитирует Быт. 2: 4б. Использование букв для обозначения половин стихов (или для более тонкого различия) может быть полезно в таких ситуациях.

Тот факт, что сосуществуют несколько библейских канонов, может вызвать некоторую путаницу, когда читатели ищут определенные отрывки.Например, читатель, ищущий книгу Товита в Новой международной версии (NIV), не найдет ее, потому что NIV является протестантским переводом, а книга Товита появляется только в католической и православной Библии. Точно так же можно найти Дан 13: 1 только в католической и ортодоксальной Библии, но не в еврейской или протестантской Библии, где в книге Даниила всего 12 глав.

Наконец, необходимо принять во внимание некоторые незначительные различия в способе подсчета глав и стихов в еврейских Библиях и в их переводах.Например, стихи, составляющие Мал 4 в современной английской Библии, пронумерованы как Мал 3: 19–24 в еврейской Библии. Автор, который указывает читателям на Мал 3:19, поэтому полагается на еврейскую Библию, а не на современный перевод. Точно так же ссылки на стихи, основанные на еврейской версии книги Псалмов, часто будут на один стих «выше», чем эквивалентная ссылка на английскую Библию, потому что многие псалмы имеют короткие заголовки или надписи, которые нумеруются как стих 1 в еврейской Библии. но пропускаются при нумерации стихов в английской Библии.Большинство авторов просто следят за нумерацией любого перевода, который они цитируют, без дальнейших комментариев. Автор, желающий признать несоответствие, может указать на это, указав обе ссылки в такой форме, как «Мал 4: 1 (иврит 3:19)» или «Мал 3:19 (4: 1 в английских версиях)».

Долгие поиски способов более точно указать на библейское содержание привели нас к этой системе книга-глава-стих. Хотя это может быть сложно, эта система позволяет писателям и читателям точно сообщать о том, какие библейские отрывки имеют в виду во время любого конкретного обсуждения.

Законодатель

Республиканской партии: Библия говорит: «Если человек не будет работать, он не должен есть»

Библейский отрывок, 2 Фессалоникийцам 3-10, был опровержением одного из экспертов-свидетелей слушания, представителя еврейской анти- голодная группа МАЗОН. (Он сослался на Левит.) Это также знакомый рефрен всем, кто наблюдал за прошлыми дебатами о SNAP.

Республиканцы в Палате представителей исторически цитировали стих — «если мужчина не будет работать, он не должен есть» — как оправдание для сокращения льгот по программе SNAP для некоторых взрослых.Аррингтон сослался на этот стих в дискуссии об увеличении требований к работе для взрослых безработных по программе талонов на питание. Но критики утверждают, что это способствует распространению пагубного мифа о безработных, получающих SNAP.

Рассматриваемый стих относится конкретно к людям, которые могут работать или иным образом вносить свой вклад в общество, но предпочитают не делать этого, сказали богословы из нескольких конфессий в беседе с The Post. Среди некоторых избирателей и законодателей бытует мнение, что многие взрослые получатели SNAP являются именно такими «нахлебниками».

Но эксперты считают, что это не так. По их словам, многие взрослые безработные, пользующиеся услугами SNAP, просто не могут работать. Это психически больные, инвалиды, ветераны.

«Я действительно слышал г-на Протаса, ваше вступительное слово, где вы, как мне кажется, цитировали Левит — и я думаю, что это прекрасное отражение характера Бога и сострадания Божьего сердца и того, как мы должны отражать это сострадание в наша жизнь «, — сказал Аррингтон. «Но есть также, знаете ли, в Писании, во 2-м Фессалоникийцам, глава 3:10, говорится:« Ибо даже когда мы были с вами, мы дали вам правило: если человек не будет работать, он должен не есть.«А затем он продолжает:« Мы слышим, что некоторые из вас бездельничают »… Я думаю, это разумное ожидание, что у нас есть требования к работе». программы социального обеспечения. Провалившийся республиканский план по отмене и замене медицинского обслуживания включал такие требования для получателей Medicaid; их поддерживал спикер Палаты представителей Пол Д. Райан. А ранее на этой неделе член палаты представителей Гленн Гротман (Род-Висконсин) внес законопроект это помешало бы министру сельского хозяйства предоставлять временные освобождения от требований к работе по программе SNAP штатам с высоким уровнем безработицы.

Ни стейков, ни морепродуктов, ни стриптиз-клубов: в недавних законах есть логический пробел, критикующий бедных, получающих государственные пособия и талоны на питание. (Том ЛеГро / The Washington Post)

«Никто не предлагает, чтобы люди, которые не хотят работать, получали пособия», — сказал Джош Протас, вице-президент по государственной политике MAZON, который дал показания на слушании. «Существуют стереотипы о получателях SNAP и мифы о программе … которые очень вредны для нуждающихся людей, которые могут воспользоваться ею.

Стереотипы о людях, нуждающихся в помощи, конечно, почти так же стары, как и сами иудейско-христианские священные писания.

Старший офицер MAZON, раввин Эрин Глейзер, указывает на отрывки из Библии на иврите, которые призывают верующих не судить тех, кто нуждается в их помощи.

Но по мере увеличения расходов на пособия американцы стали все более подозрительно относиться к людям, пользующимся сетью социальной защиты. И это подозрение в основном упало на группу, называемую безработными «ABAWD» — трудоспособные взрослые без иждивенцев и без постоянной работы.

Эта группа представляет лишь небольшую часть пользователей SNAP. По данным Министерства сельского хозяйства, почти две трети получателей SNAP — это дети, пожилые люди и люди с ограниченными возможностями. Из оставшейся трети подавляющее большинство работают. По данным Министерства сельского хозяйства США, только 14 процентов всех участников программы SNAP работают менее 30 часов в неделю.

Вопреки распространенному мнению, как либеральные, так и консервативные экономисты согласны с тем, что с SNAP не существует «пропасти благосостояния». Поскольку пособия постепенно уменьшаются с увеличением дохода, программа не препятствует занятости.

Но около 6 миллионов неработающих получают большое внимание. По словам экспертов, это разнообразное население, которое сталкивается с множеством препятствий на пути к трудоустройству, а также с целым рядом государственных и федеральных требований к работе.

Местные опросы пользователей SNAP показали, что многие взрослые, которые не работают, недавно были освобождены из тюрьмы или являются бездомными, ветеранами, родителями без опеки, людьми с недиагностированными психическими заболеваниями и подростками, выходящими из системы патронатного воспитания.

Еще большему числу людей может не хватать навыков или образования, необходимых для получения работы в их сообществе, особенно если в их сообществе высокий уровень безработицы, сказала Стейси Дин, вице-президент по политике продовольственной помощи внепартийного Центра по бюджетным и политическим приоритетам.

В результате многие взрослые пользователи SNAP, которые хотят работать эффективно, не могут этого сделать.

«В первую очередь необходимо устранить множество препятствий, — сказал Дин.

Министерство сельского хозяйства США работает над вопросом о том, какие получатели могут работать, а какие нет.С 1996 года программа SNAP установила трехмесячный срок для получения права безработных ABAWD. Если они не найдут работу в течение трех месяцев после начала выплаты пособия, они прекращают участие в программе, даже если они активно ищут работу. USDA также финансирует проводимые штатом ярмарки вакансий, производственное обучение и другие мероприятия, чтобы побудить пользователей SNAP найти работу, хотя доступность и эффективность сильно различаются в зависимости от местоположения.

Некоторые штаты также использовали средства Министерства сельского хозяйства США для установления еще более строгих рабочих программ, чем на федеральном уровне.

Тем не менее, остается стойкое заблуждение — воплощенное в недавнем политическом стихе фессалоникийцев, — что многие безработные участники программы SNAP просто «не хотят» работать.

Офис Аррингтона не ответил на запрос о дальнейших объяснениях того, как он намеревался понять цитату. Но конгрессмен-новичок сказал, что его пресвитерианская вера «мотивирует» его работу: он сделал заголовки в газетах своего родного города за проведение молитвенного собрания в своем новом офисе на Капитолийском холме вскоре после приведения к присяге, а его брат Янси — пастор в Хьюстоне.

Стих также регулярно появляется в консервативной блогосфере.

В 2015 году крайне правый Breitbart News неправильно процитировал Папу Франциска в своем сообщении, подразумевающем, что католический лидер стремился скрыть еду от людей, которые не работают.

Стенограмма выступления Папы на английском языке ясно показывает, что он не говорил ничего подобного, и большинство лидеров иудео-христианской веры согласны с тем, что 2-е послание к фессалоникийцам узко относится к людям, которые могут работать, но предпочитают не работать.

Этот отрывок, написанный Святым Павлом, не адресован бедным или голодным в целом, сказал преподобный.Дэвид Бекманн, лютеранский пастор и президент религиозной организации по борьбе с голодом «Хлеб для мира». Он был написан определенной секте ранних христиан, которые отказались от многих аспектов своей обычной жизни, потому что считали, что апокалипсис неизбежен.

«Грех — это лень, праздность, бездействие», — повторил Аль Мохлер, президент Южной баптистской теологической семинарии, известной евангелической школы. «Это не проблема неспособности. Я не думаю, что это было в истории церкви.

Конечно, пока политика и религия будут неразрывно связаны, американцы, скорее всего, будут видеть подобные инциденты. А религиозные группы глубоко вовлечены в вопросы бедности и благосостояния. На следующий день после того, как Аррингтон процитировал фессалоникийцев, более двух десятков лидеров из различных групп основных христианских конфессий возглавили молитвенное бдение на Капитолийском холме в знак протеста против сокращения системы социальной защиты.

MAZON тем временем продолжает отстаивать программы, которые помогают безработным получателям SNAP получить работу, а не политику, предусматривающую наказание за неспособность найти работу.По словам раввина Глейзера, это ее главный вывод из Священного Писания.

«Общий рефрен, повторяющийся в еврейских, христианских и мусульманских священных текстах, заключается в том, что мы должны заботиться о наиболее уязвимых», — сказала она. «Поднять три конкретных слова и использовать их для создания политики? Это не работает «.

Понимание ссылок на номера стихов Библии (с 9 примерами) — Pursuit Bible

Когда вы слышите, как кто-то упоминает «Иоанн, три, шестнадцать» из Библии, или если вы видите, что написано «Иоанна 3:16», вы смотрите на ссылку на библейский стих.Это помогает нам узнать, где в Библии найти этот конкретный отрывок.

Что означают номера стихов в Библии? Номера стихов Библии — это способ сослаться на конкретный отрывок из Библии. Основной шаблон — это название Книги, номер главы, за которым следует двоеточие, и номер стиха. Например, «Бытие 1: 3» относится к книге Бытие, первой главе и третьему стиху.

Основные ссылки на библейские стихи довольно просты, но есть несколько вариаций и исключений из этого основного шаблона. Вот 9 примеров наиболее распространенных типов ссылок на библейские стихи.

Если вы ищете более практические шаги по , как читать Библию, , возможно, вас заинтересует эта статья: Как лучше всего читать Библию? (Ссылка откроется в новом окне). В нем я рассказываю о 15 книгах Библии, которые нужно прочитать, чтобы получить обзор основной сюжетной линии Библии.

1. Последовательные стихи

Gen.1: 1-3

Библия — это собрание из 66 книг. Каждая книга разделена на главы. И каждая глава разделена на стихи.

Вышеупомянутая ссылка относится к книге Бытия, 1-й главе и стихам с 1 по 3. Названия книг могут быть сокращены. Если бы кто-то читал Библию вслух, он бы сказал: «Бытие, один, один к трем». Также нередко можно услышать что-то вроде: «Первая глава Бытия, стихи 1–3». Нет однозначного способа сказать это.В основном это вопрос ясности и простоты для читателей и слушателей «.

¹ В начале Бог сотворил небо и землю. ² Земля была бесформенна и пуста, и тьма покрыла бездну. И Дух Божий носился над водою. ³ И сказал Бог: «Да будет свет», и стал свет. (Быт. 1: 1-3)

2. Подборка стихов

Псалом 119: 9, 11

Всякий раз, когда в ссылке есть запятая, за ней следует стих или несколько стихов в одной главе.

Иногда ссылка на Священное Писание может включать в себя выбор из 2 или более стихов. В приведенном выше примере упоминается книга Псалмов, 119-я глава, а также стих 9 и стих 11 в той же главе. Эта ссылка не будет включать стих 10.

⁹ Как может юноша оставаться чистым?
Храня его согласно твоему слову…
¹¹ Я сохранил твое слово в своем сердце,
дабы я не грешил против тебя.(Пс. 119: 9, 11)

Также можно сделать ссылку на множество стихов в той же главе. Например: Бытие 1: 3, 6, 9, 14, 20, 24, 26. Это относится к 7 различным стихам в той же главе Бытие 1, каждый стих разделен запятой.

3. Сочетание последовательных и избранных стихов

Мат. 6: 25-27, 34

В этом примере упоминаются стихи 25–27, а затем также стих 34 6-й главы Евангелия от Матфея.

²⁵ «Посему говорю вам: не беспокойтесь ни о своей жизни, ни о том, что вы будете есть или что пить, ни о своем теле, во что оденетесь. Разве жизнь не больше пищи, а тело — одежды? ²⁶ Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, а ваш Небесный Отец кормит их. Разве вы не дороже их? ²⁷ И кто из вас, беспокоясь, может добавить хоть один час к своей продолжительности жизни?… ³⁴ «Итак, не беспокойтесь о завтрашнем дне, потому что завтра будет беспокоиться о себе.На день хватит собственной беды. (Мф. 6: 25-27, 34)

4. Вся глава

Псалом 23

Иногда номера стихов не указываются, если имеется ссылка на целую главу Библии . Например, «Псалом 23» относится к книге Псалмов, всей 23-й главе. Итак, Псалом 23 означает то же самое, что и Псалом 23: 1-6.

Кстати, вы могли слышать, что это называется «Псалом двадцать третий» или «23-й псалом. Для книги Псалмов, вместо того, чтобы ссылаться на каждую как на главу, они часто упоминаются как Псалом . В книге Псалмов 150 глав или 150 псалмов.

5: Все стихи после

Луки 15:11 и далее

Когда вы видите «ff» после стиха из Священного Писания, это означает «и после». Вышеупомянутая ссылка относится к стиху 11 и последующему, что в случае Луки 15 относится к концу главы в стихе 32.

Луки 15: 11 и далее совпадает с Луки 15: 11-32. Иногда проще сказать, где начинается ссылка, а затем сказать, что это стихи, следующие за этим.

6. Книги с цифрами перед названием

1 Кор. 13: 1-13

Есть несколько книг, у которых номер перед названием s. Например, есть книга под названием «1 Коринфянам», а сразу после нее книга называется «2 Коринфянам». Вышеупомянутая ссылка будет означать 13-ю главу книги «1 Коринфянам», стихи с 1 по 13.

Это будет звучать так: «Первое Коринфянам, глава 13, стихи с 1 по 13». Иногда, но реже, люди могут сказать: «Одно Коринфянам» вместо «Первого Коринфянам».

Книги Библии, перед именем которых стоит число

1 Послание к Коринфянам «. это называется «2 Коринфянам.Вышеупомянутая ссылка будет означать 13-ю главу книги «1 Коринфянам», стихи с 1 по 13.

Обратите внимание на 4 книги в Библии, в которых есть имя «Иоанн» . Есть «Иоанн», который иногда называют «Евангелием от Иоанна». Затем есть 3 письма (или послания), которые написал Иоанн: 1 Иоанна, 2 Иоанна и 3 Иоанна. Люди обычно называют их «Первый Иоанн», «Второй Иоанн» и «Третий Иоанн». Примечание: Иоанна 4:18 — это не то же самое, что 1 Иоанна 4:18!

7.Исключение: книги, состоящие из одной главы

Иуда 24-25

Иуды 24-25 относятся к стихам 24 и 25 книги Иуды. Поскольку в книге только одна глава, номер главы не упоминается.

В Библии 5 книг, состоящих всего из одной главы. Обычно они пропускают номер главы и следуют только номера стихов.

5 книг Библии длиной всего в одну главу

• Авдий
• Филимон
• 2 Иоанна
• 3 Иоанна
• Иуда

Примечание: если вы ищете эти стихи в приложении Библии или в Интернете, некоторые программы потребуют ввести номер главы. , который в данном случае будет «1.Поэтому, хотя в большинстве книг это не упоминается таким образом, в приложении Библия вам, возможно, придется искать его как: Иуда 1: 24-25

.

²⁴ Теперь тому, кто может удержать вас от преткновения и с великой радостью представить вас непорочными перед присутствием Его славы, ²⁵ единственному Богу, нашему Спасителю, через Иисуса Христос, наш Господь, будь слава, величие, власть и власть прежде всех времен и ныне и вовеки. Аминь. (Иуды 24-25)

8.Ссылки, которые охватывают более одной главы

Род. 35: 1-36: 43

Это будет читаться: «Бытие, Глава 35, стих 1 — Глава 36, стих 43».

Эта ссылка на Бытие начинается с главы 35, стих 1, и продолжается до следующей главы, главы 36, стих 43. В основном это означает целые две главы: Бытие 35 и 36. На нее также можно ссылаться только с главами: Gen. 35-36

9. Несколько комбинаций глав / стихов, разделенных точкой с запятой

Еф.1: 3; 2: 8-9

Когда ссылка делается на стихи из разных глав одной и той же книги, точка с запятой используется для разделения ссылок на главы / стихи . Вышеупомянутая ссылка относится к Еф. 1: 3 и Еф. 2: 8-9. Если после точки с запятой нет ссылки на книгу, это относится к последней упомянутой книге.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением на небесах (Еф.1: 3)

⁸ И, будучи найденным в человеческом обличье, он смирил себя, став послушным до смерти, даже смерти на кресте. ⁹ Посему Бог возвысил его и даровал ему имя выше всякого имени (Еф. 2: 8-9)

Эти 9 примеров выше охватывают практически все типы ссылок на библейские стихи, которые вы встретите . Когда вы читаете Библию, есть несколько советов о нумерации библейских стихов, которые могут оказаться вам полезными.

Поиск ссылок на библейские стихи в приложении Библии

В большинстве приложений Библии вы сначала выбираете книгу, а затем главу. Некоторые приложения также дают вам возможность выбрать стих, в то время как другие приложения просто перенесут вас прямо в начало этой главы.

Попробуйте прочитать все книги Библии, а не только отдельные стихи

Номера глав и стихов — это инструмент, который поможет вам найти определенные стихи. Эти числа не имеют другого особого значения, кроме этого, поэтому не позволяйте им мешать вам читать каждую книгу Библии в целом и в ее контексте.

Если вы нашли этот пост полезным, вы можете ознакомиться с другими подобными статьями в разделе «Основы Библии».

Подпишитесь на мой информационный бюллетень, чтобы получать обновления и полезные материалы.