Содержание

Власти объяснили, зачем иностранцам нужно специальное разрешение на въезд в Тибет — Общество

ЛХАСА (Китай), 15 октября. /ТАСС/. Действующие ограничения на въезд в Тибет для иностранных граждан обусловлены обеспечением их безопасности в труднодоступных районах. Так секретарь партийного комитета Тибетского автономного района КНР У Инцзе в четверг на пресс-конференции ответил на вопрос ТАСС о том, планируют ли власти региона отменить практику получения иностранцами специальных разрешений на въезд.

«Не следует говорить о том, есть ли у нас планы отменить ограничения, поскольку у нас нет ограничений на въезд иностранных граждан в Тибет. В прошлом году Тибет посетили 540 тыс. туристов», — указал он. «Мы очень надеемся на то, что все большее число туристов со всего мира захотят приехать к нам», — добавил глава парткома.

«Наверное, вы имеете в виду подтверждающее письмо, которые вы называете ограничением. Однако, как вам наверняка известно, Тибет расположен высоко над уровнем моря, здесь ощущается нехватка кислорода, в отдельные районы доступ ограничен, так как там просто нет необходимых условий», — сказал У Инцзе.

«У нас были случаи, когда иностранные туристы сами путешествовали по региону одни и погибали. И об этом даже никто не знал. Их случайно обнаруживали местные жители. Именно поэтому мы ввели практику получения подтверждающих писем, чтобы нам проще было предоставить все необходимые условия для туристов. Поэтому у нас больше не было несчастных случаев с иностранными туристами», — резюмировал он.

В настоящее время для посещения Тибетского автономного района КНР иностранным гражданам нужно получить специальное разрешение на въезд. Этот документ оформляется через туристические агентства и только для участников групповых туров, в которых туристов сопровождают гиды.

Для получения разрешения необходимо подробно указать места, которые туристы намерены посетить. При этом им запрещено отклоняться от обозначенного маршрута.

Далай-лама рассказал о потенциале России как ведущей мировой державы :: Общество :: РБК

Далай-лама заявил, что из-за своего «большого потенциала» и уникального географического положения Россия может стать «ведущей державой мира»

Далай-лама XIV

(Фото: Tsering Topgyal / AP)

Духовный лидер тибетского буддизма Далай-лама XIV заявил, что Россия может стать ведущей державой мира. Об этом он рассказал в своем видеообращении к участникам бизнес-форума Synergy Global Forum, цитаты из которого предоставили РБК организаторы мероприятия.

«Россия имеет огромный географический потенциал, она — мост между Востоком и Западом и может стать ведущей мировой державой», — сказал далай-лама.

​Организаторы форума также рассказали РБК, что первоначально собирались пригласить далай-ламу в Москву, однако сделать это не удалось из-за сложностей с визами. Поэтому Григорий Аветов, модератор форума и директор школы бизнеса «Синергия», которая выступает организатором мероприятия, отправился в Индию, где встретился с далай-ламой и взял у него интервью.

«У нас была цель: во что бы то ни стало получить наставления от лидера тибетского буддизма для российских предпринимателей. Поэтому мы сами отправились в Индию, где сейчас находится далай-лама, и взяли у него интервью», — сказал Аветов.

Видео: Synergy Global Forum

Video

В Польше озвучили идею выхода из ЕС — Фонд стратегической культуры

Противостояние Брюсселя и Варшавы выходит на новый уровень: в ответ на требование Евросоюза отменить проведённую в стране судебную реформу в польской правящей консервативной партии «Право и справедливость» напомнили, что из каждой ситуации есть выход, в данном случае имеется в виду выход из состава ЕС, пишет британская газета Daily Mail.

Если же Польша откажется отменить реформу, ей грозит огромный штраф за каждый день «непослушания».

Представитель партии «Право и справедливость» Рышард Терлецкий в своём выступлении на экономическом форуме в Польше предупредил Евросоюз о том, что стране «придётся искать радикальные решения» в противостоянии с Брюсселем и привёл в качестве примера Великобританию, покинувшую ЕС.

«Польша хотела бы остаться в Евросоюзе и поддерживать сотрудничество, но при этом Евросоюз должен быть приемлемым для нас. Если же дела пойдут так и дальше, нам придётся искать радикальные решения. Британцы показали, что диктатура брюссельской бюрократии им не подходит, развернулись и ушли», 

– цитирует Daily Mail выступление Тырлецкого на форуме.

Что касается штрафа за отказ Варшавы отменить судебную реформу, как того требует Евросоюз, то за каждый просроченный день Польша должна будет заплатить один миллион евро. В Брюсселе считают, что польские власти принятыми законами подрывают независимость судебной системы и пытаются усилить свой контроль над судами, что нарушает европейские законы, отмечает издание. Однако есть и ещё одно наказание – Польше не дадут денег на восстановление экономики после пандемии коронавируса, а это 36 млрд евро, подобным образом накажут и строптивую Венгрию.

И хотя в Варшаве уже пообещали расформировать «в ближайшие месяцы» Дисциплинарную палату судей, создание которой так возмутило Евросоюз, в ЕС не склонны отменять штрафные санкции.

«Польские оппозиционные политики, в частности экс-глава Европейского совета Дональд Туск, тут же обвинили правящую партию в том, что подобными заявлениями ставится под угрозу членство Польши в Евросоюзе, напомнив, что аналогия с Британией ошибочна – Британия являлась одним из доноров Евросоюза»,

– пишет Daily Mail.

Ещё один важный аргумент против выхода Польши из Евросоюза – это то, что без европейских дотаций польская экономика не сможет существовать, что и объяснили Терлецкому. Он уже принёс свои извинения, объяснив свою речь «эмоциями». Тем не менее идею, ранее просто витавшую в воздухе, произнесли вслух, подчёркивает издание и делает вывод: «Польша в настоящее время имеет серьёзный кризис международного доверия, поскольку сумела рассориться со всеми без исключения соседями».

Соб. корр. ФСК

Если Вы заметите ошибку в тексте, выделите её и нажмите Ctrl+Enter, чтобы отослать информацию редактору.

Тяжелее время для Тибета, поскольку Китай поднимает ставки: The Tribune India

Jayadeva Ranade

Президент, Центр анализа и стратегии Китая

В этом году в Тибетском автономном районе (ТАР) произошла значительная активность на высоком уровне, кульминацией которой стал Седьмой Тибетский рабочий форум, состоявшийся в Пекине 28-29 августа 2020 года. Этот форум знаменует новый и более сложный период для тибетцев с упором на «патриотическое воспитание», адаптация тибетского буддизма к «социализму с китайскими особенностями» и противодействие «сепаратизму» и «клике Далая».

Проникновение коммунистической партии Китая (КПК) в каждую деревню и деревню ТАР будет ускорено. В рамках усилий по укреплению национального единства в школах будет отдано предпочтение мандаринскому языку над тибетским. Это уже началось в тибетских районах, окружающих ТАР, что вызвало негодование среди местного населения.

На форуме, созванном после пятилетнего перерыва, присутствовало почти 300 высокопоставленных сотрудников КПК, включая весь Постоянный комитет Политбюро. Рабочие форумы по Тибету важны, поскольку они определяют долгосрочную безопасность и экономическую стратегию для ТАР и тибетских территорий внутри Китая.

Интересно, что назначенный Китаем XI Панчен-лама Гьялцен Норбу не присутствовал на форуме и находился в уезде Медог ТАР с 29 по 31 августа. Официальные телеканалы и печатные СМИ Китая опубликовали несколько фотографий форума. По телетрансляции государственного телевидения CCTV на форуме не присутствовали тибетские буддийские религиозные деятели.

Как и ожидалось, выступление Генерального секретаря КПК и президента Китая Си Цзиньпина, в котором излагались планы Пекина в отношении Тибета, было названо «важным».Премьер-министр Китая Ли Кэцян назвал его «руководящим документом по работе, связанной с Тибетом, в новую эпоху».

В своей речи, описывающей планы Пекина в отношении Тибета, Си Цзиньпин уделил приоритетное внимание защите национального единства и укреплению этнической солидарности. Он призвал уделять больше внимания просвещению и руководству общественности, чтобы мобилизовать их на борьбу с сепаратистскими действиями и создать «железный щит» для сохранения стабильности. Си Цзиньпин подчеркнул, что «патриотизм» должен быть включен во все школы и на всех уровнях образования.Он подчеркнул, что это должно потребовать «постоянных усилий по укреплению признания великой родины, китайской нации, китайской культуры, КПК и социализма с китайскими особенностями людьми всех этнических групп».

Когда монахи и монахини считались «возмутителями спокойствия» КПК, особое внимание уделялось религии. Кампании «перевоспитания» и «патриотизма», направленные на них, проводятся в Тибете уже несколько лет. Указывая на необходимость быстрого ослабления продолжающегося влияния Далай-ламы на тибетский буддизм и религиозных деятелей, Си Цзиньпин подчеркнул: «Тибетским буддизмом следует руководствоваться при адаптации к социалистическому обществу и развивать его в китайском контексте.”

Си Цзиньпин объяснил стратегию партии по «управлению Тибетом в новую эпоху» с 10 обязательными требованиями: (i) Необходимо поддерживать лидерство Коммунистической партии Китая, социалистической системы с китайскими особенностями и системы региональной этнической автономии. ; (ii) Должен придерживаться стратегического мышления, связанного с управлением страной и границей, и в первую очередь стабилизацией Тибета; iii) сохранение единства родины и укрепление национального единства должны быть в центре внимания работы Тибета; (iv) Должен придерживаться важных принципов управления Тибетом в соответствии с законом, обогащая людей и омолаживая Тибет, создавая Тибет на долгое время, объединяя сердца людей и закладывая прочный фундамент; v) общая внутренняя и международная ситуация должна быть скоординирована; vi) улучшение условий жизни людей и объединение сердец людей должны рассматриваться как отправная точка и цель экономического и социального развития; vii) должны способствовать обменам и интеграции всех этнических групп; (viii) Должны придерживаться направления китаизации религии в Китае и управлять религиозными делами в соответствии с законом; (ix) должны в первую очередь настаивать на защите окружающей среды; и (x) Должен укреплять партийное строительство, особенно политическое.

Через несколько дней после завершения Тибетского рабочего форума председатель НПКСК и член постоянного комитета Политбюро Ван Ян отправился в провинцию Цинхай, а министр общественной безопасности Китая Чжао Кэчжи посетил Ганьсу и Цинхай. Чжао Кэчжи подчеркнул, что «необходимо полностью осознать серьезность и сложность борьбы с сепаратизмом», подготовиться «к острой и сложной борьбе, а также решительно противостоять и решать основные риски и проблемы.Он поручил сотрудникам службы безопасности обратить пристальное внимание на борьбу с сепаратизмом и поддержание стабильности, усилить анализ разведывательных данных, усилить управление религиозными делами и «захватить инициативу в борьбе с сепаратизмом». Это сообщение было прямо усилено в статье «Жэньминь жибао» от 28 сентября Чжан Ицзюн, исполнительным вице-министром рабочего отдела партии «Объединенный фронт», который определяет политику и правила для организаций Китая, не входящих в КПК, и этнических меньшинств.

Точно так же секретарь партии ТАР У Инцзе созвал встречу в Лхасе, чтобы распространить «дух» речи Си Цзиньпина. Старшие сотрудники TAR разошлись по всему TAR и провели аналогичные встречи в городах и префектурах. Однако важным было различие между Далай-ламой и «кликой Далая», проведенное Данке, главой Тибетского Департамента работы Объединенного фронта, во время инструктажа кадров. Это говорит о том, что Пекин хочет сохранить открытыми каналы связи с Далай-ламой.

Эти митинги сопровождали репрессии против «раскольников».По крайней мере, одна группа сотрудников общественной безопасности из 50 человек посетила более 48 населенных пунктов в префектуре Нгари (Али) ТАР в период с 7 по 10 сентября. Кроме того, девять тибетцев были осуждены в этом году народным судом промежуточной инстанции Тибетской автономной префектуры Ганзи за подстрекательство к «расколу». в провинции Сычуань.

Очевидно, что «патриотическое воспитание» и лояльность к партии будут усиливаться в Тибете вместе с усилением партийного надзора. Религия и религиозные деятели будут особенно строго регулироваться, и будут предприняты большие усилия для защиты границ Тибета.

Отчет по Тибету за 2021 год — Тибетская правозащитная коалиция

’НАПРАВЛЕНИЕ ИДЕНТИФИКАЦИИ’

Отчет за 2021 год

НАПРАВЛЯЮЩАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ:

НОВЫЕ ПРИНУДИТЕЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ КИТАЯ В ТИБЕТЕ

КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ

Новый этап стратегии Китая в отношении Тибета был установлен на Седьмом Тибетском рабочем форуме в августе 2020 года. Этот конклав высшего уровня под председательством Си Цзиньпина определил направление политики на следующие пять-десять лет.Форум наметил расширение и усиление силовых возможностей коммунистической партии Китая (КПК) в Тибете с целью «разорвать родословную, разорвать корни, разорвать связи и разорвать истоки». 1 . Чтобы добиться этого, КПК применяет пагубную комбинацию систематических жестких мер, объединяющих идеологическую обработку, начиная с детства; реструктуризация и демонтаж сельской экономики посредством массового переселения, программ мобилизации и перемещения рабочей силы и других мер, а также систематической интенсификации основанной на данных полиции и наблюдения.

Цель этой политики скрывается за активным официальным дискурсом о «модернизации», «экономическом развитии», «сокращении бедности», «обучении трудовым навыкам» и «двуязычном образовании». Глава партии Тибетского автономного района (ТАР) У Инцзе был менее категоричным, когда 31 декабря 2020 года заявил, что официальными приоритетами являются «контроль над животом» и «контроль над мозгом» 2 . Другими словами, чтобы сделать тибетское население более зависимым от государства в плане их средств к существованию, чтобы обеспечить полный контроль, и принять китайский культурный национализм, концепция « Чжунхуа миньцзу» 3 .Дин Ексиан, старший лидер ТАР и глава ведущей группы по образованию, описал эту организованную кампанию, навязанную Си Цзиньпином сверху вниз, заявив, что: «Социалистическая идеология с китайскими особенностями в новую эпоху определяет весь процесс формирования души и просвещения людей на низовом уровне ». 4

Протесты, охватившие Тибет в 2008 году, обнажили реальность того, что тибетское сопротивление китайскому правлению остается сильным, несмотря на годы систематических репрессий со стороны Пекина.Китайские лидеры больше не довольствовались простым подавлением инакомыслия в Тибете и перешли от стратегии «подавления к предотвращению». Вместо того, чтобы просто реагировать на события после того, как они произошли, китайские официальные лица теперь стремятся упреждающе улавливать любые признаки потенциальной и предполагаемой оппозиции или даже умеренной критики. Намерение состоит в том, чтобы изменить образ мыслей и действий тибетцев, чтобы обеспечить соблюдение политики КПК; создать общество, в котором не только нет инакомыслия, но даже не рассматривается сама его идея.Чтобы достичь этого, все большее внимание уделяется методам идеологической обработки и «контроля над разумом».

В Тибете возникла система «от колыбели до могилы» смещения, контроля и культурного стирания. Новые методы «контроля над разумом» навязываются с раннего возраста, тибетские малыши все чаще подвергаются идеологическому воспитанию в сотнях новых и расширяющихся детских садов по всему Тибету. Си Цзиньпин уделяет приоритетное внимание таким мерам, а в Тибетском автономном районе они с усердием реализуются под руководством У Инцзе, чтобы обеспечить лояльность нового поколения КПК.

Но покорность и лояльность КПК не может быть достигнута одной лишь идеологической обработкой, особенно среди стойкого населения с глубоко укоренившимся чувством культурной и религиозной идентичности. Эта направленность сочетается с усиленной кампанией по модернизации сельской экономики и средств к существованию. По всему плато осуществляется усиленная программа «мобилизации рабочей силы», способствующая расколу сельских тибетских общин и разрушению традиционных средств к существованию. По официальным данным, которые, вероятно, будут завышены, чтобы создать впечатление соблюдения квот, за последние пять лет 2.8 миллионов сельских тибетцев были «переведены» из сельскохозяйственного сектора во вторичную и третичную промышленность в городских районах, включая многочисленные проекты, которые выполняют стратегические и экономические цели Китая, такие как участие в гидроэнергетических или горнодобывающих проектах.

Этот перевод сельских тибетцев в городскую наемную экономику является результатом разрушительных последствий переселения и переселения тибетского сельского населения в течение двух десятилетий, в результате чего большое количество пастухов и кочевников «оседло», часто переезжая в бетонные блочные лагеря в полуразрушенных лагерях. — городские районы вдали от пастбищ, без устойчивых средств обеспечения себя и своих семей.В настоящее время чиновники описывают их как «избыточную» сельскую рабочую силу, направляемую в программы «обучения» и новые рабочие места в городских районах.

Эта новая трудовая программа нацелена не только на тибетцев в сельских районах, но и на политических заключенных и освобожденных заключенных, которые из-за своих взглядов рассматриваются как «угроза» китайскому государству. В программах приоритетное внимание уделяется китайскому языку и привлечению заключенных к участию в строительстве или других проектах, в том числе в сильно милитаризованном районе Ньингтри (китайский язык: Линчжи) недалеко от тибетско-индийской границы.

В рамках более широких усилий по разрыву связей, родословных, образа жизни и лояльности КПК одновременно углубила свой политический крестовый поход против религии, которая наносит удар по самой сути тибетской идентичности. У Инцзе возглавляет новую инициативу по отделению религиозных верований «от жизни» и полному устранению влияния Далай-ламы. Критика религии становится все более важной темой обязательного политического образования в партийных учебных заведениях, деревнях, кварталах, школах и на рабочих местах, а тибетские монахи и монахини по-прежнему подвергаются жестким кампаниям по «перевоспитанию».Несколько сообщений даже свидетельствуют о заключении в тюрьму, пытках и изнасилованиях тибетских монахинь. Эти меры направлены на создание «китаизированного» официального буддизма, отделенного от Далай-ламы, с намерением, чтобы будущие поколения помнили его только как врага.

Эта новая фаза принудительной ассимиляции представляет собой эскалацию угрозы языковой, культурной и религиозной самобытности Тибета, которая намного превосходит предыдущие политические кампании и политические меры. Это приводит Тибет в соответствие со стратегиями, применяемыми в Восточном Туркестане (официально известном как Синьцзян-Уйгурский автономный район), для которого Тибет служил лабораторией для разработки и испытания репрессивных и антиутопических мер контроля, которые затем были усилены и ускорены против миллионов уйгуров, подвергшихся массовому интернированию. и принудительный труд (некоторые из них затем были повторно применены в тибетских районах).Всеобъемлющая сеть взаимосвязанных политических механизмов и учреждений, действующих в настоящее время в Тибете, направлена ​​на то, чтобы глубже проникнуть в жизнь людей влиянием КПК. Как и в уйгурских районах, за повседневной жизнью тибетцев стали внедряться все более навязчивые методы наблюдения с использованием данных и прогнозирования.
Это сочетается с усилиями Пекина по продвижению концепции «невмешательства» в деятельность Организации Объединенных Наций с целью дальнейшего подрыва демократических принципов, стандартов прав человека и подотчетности на глобальном уровне.Это только ослабило и подорвало один из основных механизмов, доступных демократическим странам для привлечения правительств к ответственности за их нарушения прав человека, и допустило ситуацию, в которой эти крупномасштабные нарушения в Тибете не встречают хорошо скоординированной международной реакции или наказание. Именно в этой обстановке призывы более 50 экспертов ООН к созданию независимого механизма мониторинга для оценки безудержных нарушений прав человека в Китае, в том числе в Тибете, по-прежнему остаются неуслышанными 5 , а репрессии в отношении правозащитников стали обычным делом 6 .

Показать примечания к резюме

  1. Этот термин использовался в различных официальных документах для описания целей Синьцзяна и в равной степени применим к стратегиям КПК в Тибете. Цитируется Адрианом Зенцем в «Разрушьте их корни: свидетельства китайской кампании по разлучению родителей и детей в Синьцзяне», Journal of Polit Risk, Vol. 7, No. 7, июль 2019 г., http://www.jpolrisk.com/break-their-roots-evidence-for-chinas-parent-child-separation-campaign-in-xinjiang/#_ftn145 Доктор Зенц был со ссылкой на статью на сайте правительства Кашгара в Синьцзяне от 2 марта 2018 г., архив: https: // web.archive.org/web/20180813115300/http://www.kashi.gov.cn/Government/PublicInfoShow.aspx?ID=2851. См. Также Human Rights Watch, «Искоренение идеологических вирусов», 9 сентября 2018 г., https://www.hrw.org/report/2018/09/09/eradicating-ideological-viruses/chinas-campaign-repression-against-xinjiangs. # _ftn232
  2. У Инцзе, партийный секретарь ТАР, 31 декабря 2020 года выступал на «заседании Постоянного комитета районного комитета партии, чтобы передать и изучить дух Центральной сельской рабочей конференции; передать и изучить важную речь Генерального секретаря Си Цзиньпина на заседании Политбюро ЦК КПК «Демократическая жизнь» и политику ЦК КПК ».Tibet Daily, опубликовано в официальной учетной записи в социальных сетях (QQ), https://mp.weixin.qq.com/s/h6X53teYX3jtkZn0_v1o5g, архивируется по адресу: https://archive.vn/xQgyS
  3. Название китайской цивилизации, относящееся к культурному национализму, который сейчас является основным направлением «этнической» работы КПК.
  4. 24 марта 2019 г., http://epaper.chinatibetnews.com/xzrb/html/2019-03/24/content_881798.htm
  5. УВКПЧ, «Эксперты ООН призывают к решительным мерам по защите основных свобод в Китае» 26 июня 2020 г., https: // www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=26006#:~:text=OHCHR%20%7C%20UN%20experts%20call%20for,protect%20fundamental%20freedoms%20in%20China&text=GENEVA%20 (26% 20июня% 202020)% 20% E2% 80% 93, из% 20fundamental% 20freedoms% 20in% 20 China
  6. Human Rights Watch, «Стоимость международной защиты: вмешательство Китая в механизмы Организации Объединенных Наций по правам человека», 5 сентября 2017 г .: https://www.hrw.org/report/2017/09/05/costs-international-advocacy/chinas -вмешательство-ООН-права человека

СОЗДАВАЯ НОВОЕ ПОКОЛЕНИЕ ИЗ МЛАДЕНЦА

Ключевые выводы:

  • Новые методы «контроля над разумом» навязываются с раннего возраста, тибетские малыши все чаще подвергаются идеологическому воспитанию в сотнях новых и расширяющихся детских садов по всему Тибету.
  • Политическое образование «в стиле милитари» теперь включено в учебную программу детских садов, тибетские малыши должны носить китайскую военную форму и маршировать с военнослужащими. Также в Тибетской полицейской академии проходят церемонии поднятия китайского флага и исполнения государственного гимна.
  • Государственные детские сады в Тибете должны стать «двуязычными», что на практике означает, что преподавание китайского языка имеет приоритет над тибетским, что лишает тибетских детей возможности изучения и понимания своего родного языка, основного элемента тибетской культурной самобытности.Это оказывает глубокое влияние на семьи; Иногда, приходя домой из школ-интернатов, дети не могут разговаривать с бабушками и дедушками, которые не могут общаться по-китайски.
  • Все больше тибетцев отправляют в школы-интернаты, где их «ставят в пару» с китайскими учителями и учениками для целей мониторинга. От них часто требуется взять на себя обязательство поддерживать «этническое единство» и быть патриотически настроенными гражданами. Эта политика напоминает политику, применяемую колониальными державами, которые насильно выселяли детей коренных народов в Австралию, Канаду и США, чтобы ассимилировать их в общество «поселенцев».

ПРОГРАММА ПЕРЕВОДА ТРУДА И РЕСТРУКТУРИЗАЦИЯ СЕЛЬСКИХ ОБЩИН

ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ:

  • В период с 2015 по 2020 годы официальные СМИ утверждали, что более 2,8 миллиона фермеров и пастухов в Тибете были «переведены» из сельскохозяйственного сектора во вторичную и третичную промышленность в городских районах, причем 604 000 были переведены только в 2020 году.
  • В ТДО на начало 2019 года действовало 147 предприятий «индустрии профессионального обучения», а до конца 2018 года в Цинхае насчитывалось 332 — в два раза больше — предприятий.
  • Особенно много баз профессионального обучения находится в стратегически важном районе Чамдо (китайский Камдо) в ТАР, который описывается как «боеспособный» и находится на переднем крае усилий властей по «патриотическому воспитанию».
  • В Тибетской автономной префектуре Ньингтри (кит. Линчжи или Ньингчи), расположенной на границе с Аруначал-Прадешем в Индии, растет число институтов и предприятий по профессиональной подготовке.
  • Программа нацелена на нынешних и бывших тибетских заключенных, а также на пастухов и фермеров, чтобы «обеспечить стабильность», избавить их от «бремени» для партии и помочь им «стремиться стать хорошими гражданами».
  • Политическое перевоспитание лежит в основе программы и требуется всегда. В некоторых центрах он занимает большую часть — 70% — учебного фокуса.
  • Программа ориентирована на развитие навыков низкого уровня и не способствует развитию и продвижению устойчивых средств к существованию тибетцев, в которых тибетцы имеют сравнительные преимущества, например, шерстяные изделия, молочные продукты.
  • Процесс «передачи рабочей силы» используется для дальнейшего ослабления образования на тибетском языке.

Этот новый бетонный блок в районе Лхасы типичен из блоков, созданных для переселения фермеров и пастухов из сельской местности в городские ландшафты.

Это изображение из государственных СМИ показывает освобожденных бывших заключенных в военной форме, проходящих обучение в профессионально-техническом училище в районе Кумбум, Цинхай.

ИЗВЛЕЧЕНИЕ РЕЛИГИИ ИЗ СЕРДЦА И РАЗУМА БУДДИСТОВ

Ключевые выводы:

  • Под руководством У Инцзе в сознании тибетских буддистов возник новый акцент на отделении Далай-ламы от религии и на отделении «религии от жизни», как выразился У Инцзе.Этот сдвиг представляет собой заключительный, опасный этап в усилиях партии по «китаизации» тибетского буддизма и «контролю» тибетских умов.
  • В Тибете появились тревожные сообщения о пытках, сексуальном насилии и заключении в специальные учреждения «преобразования посредством образования», предназначенные для тибетских монахов и монахинь для «исправления».
  • Религиозные практикующие сообщают, что их заставляли осуждать Далай-ламу и выучить наизусть политическую пропаганду КПК.
  • Освобожденным монахам и монахиням были дополнительно ограничены права, в том числе запретом на повторное зачисление в другие монастыри или переезд в другое место.В качестве неаффилированного «мобильного религиозного персонала» им запрещено проводить религиозные ритуалы публично в ТАР, если у них нет специального разрешения.

РЕКОМЕНДАЦИИ

Властям Китая:

  • Немедленно прекратить «политическое и милитаризованное образование» в школьной программе, особенно для детей дошкольного возраста, которое направлено на нейтрализацию чувства тибетской идентичности с раннего возраста.
  • Обеспечить, чтобы все тибетские дети могли изучать и использовать тибетский язык во всех аспектах своей школьной программы, начиная с детских садов; и обратить вспять пагубную «политику двуязычного образования», которая привела к замене тибетского на китайский в качестве языка обучения в тибетских школах.
  • Обеспечить, чтобы тибетским школьникам разрешалось изучать свою историю, культуру и религию, включая вторжение Китая и оккупацию Тибета.
  • Прекратить введение мер «этнического смешения» в тибетском образовании и помещение тибетцев в школы-интернаты, где их «объединяют» с китайскими учащимися для целей мониторинга и дальнейшего поощрения китайского патриотизма и подрыва тибетской идентичности.
  • Обеспечить, чтобы поощрение «этнического единства» не нарушало основных гражданских и культурных прав и не ограничивало общественные дебаты в системе образования и в других местах.

СИСТЕМА ПЕРЕВОДА ТРУДА, ПЕРЕМЕЩЕНИЕ И ПЕРЕМЕЩЕНИЕ

  • Немедленно прекратить «политическое перевоспитание» тибетцев в рамках крупномасштабной системы «профессионального обучения» и других подобных программ обучения.
  • Немедленно отменить систему штрафных квот в программе «профессионального обучения», которая вызывает серьезные опасения по поводу ее добровольного характера и подвергает тибетцев риску принудительного труда.
  • Прекратить крайне навязчивую систему «управления сеткой» социального контроля (网格 化 管理, wanggehua guanli), систему «двойного домашнего хозяйства» (双 联 户, shuang lian hu) и другие обязательные программы, направленные на наблюдение и контроль над тибетцами.
  • Обеспечить, чтобы все без исключения программы профессионального обучения обучали соответствующим навыкам, а не были предназначены только для низкоуровневой / низкооплачиваемой занятости, которая неадекватна для использования передовых технологий и быстрой реконструкции городских районов Тибета; и обеспечить, чтобы всем тибетским скотоводам и фермерам были предоставлены возможности для повышения уровня своей жизни в областях, в которых они имеют сравнительные преимущества, таких как шерстяные продукты и молочные продукты.
  • Обеспечить, чтобы тибетцы, проходящие профессиональное обучение, могли пройти обучение на тибетском языке.
  • Ввести мораторий на переселение и переселение до тех пор, пока не будет проведен независимый экспертный анализ существующих политик и практик с целью определения их соответствия международному праву. Обзор должен оценивать всю политику правительства, которая требует или ведет к перемещению и переселению сельских тибетцев, конфискации их собственности или принудительному убою их скота.
  • Разрешить всем тибетским кочевникам и фермерам, которых принуждают отдать свои земли и стада животных государственным кооперативам в рамках «борьбы с бедностью», вернуться на свои земли и получить адекватную компенсацию в соответствии с требованиями китайского законодательства.
  • Признать и поддерживать права на свободу выражения мнений, собраний и ассоциаций, чтобы тибетцы и другие лица могли участвовать в мирной деятельности, а также выражать озабоченность и критику, в том числе программы правительства Китая по передаче рабочей силы, политике переселения и переселения и практики.
  • Немедленно прекратить компонент «политического перевоспитания» всех программ профессионального обучения, предназначенных для бывших и отбывающих наказание тибетских заключенных, которые специально предназначены для «исправления» или «исправления».
  • Ратифицировать и выполнять четыре основные конвенции МОТ, которые Китай еще не ратифицировал: № 29 о принудительном или обязательном труде, № 87 о свободе ассоциации и защите права на организацию, № 98 о праве на Организация и коллективные переговоры и № 105 об отмене принудительного труда.

АВАРИЯ НА ТИБЕТСКИХ МОНАХАХ И МОНАХАХ

  • Немедленно прекратить использование средств так называемой «трансформации через образование», которые стремятся избавить тибетских буддийских монахов и монахинь от их веры и устранить любую предполагаемую преданность тибетскому духовному лидеру, Его Святейшеству Далай-ламе; и немедленно прекратить преследование и запугивание всех практикующих тибетского буддизма.
  • Незамедлительно провести тщательное и независимое расследование сообщений о жестоком обращении, пытках и сексуальных надругательствах в «трансформации через образование» и других подобных учреждениях, включая, помимо прочего, учреждение в округе Сог (китайский: Суо). , Префектуре Нагчу (Наку) в ТАР и привлечь к ответственности виновных в этих преступлениях путем справедливого судебного разбирательства без применения смертной казни.
  • Срочно предоставить информацию о местонахождении монахинь и монахов, изгнанных из религиозных институтов в тибетских районах Сычуань, Цинхай и Ганьсу, которые были возвращены в ТАР, получив достоверные отчеты об их заключении и пытках в учреждениях «перевоспитания». осуществляется.
  • Предоставьте статистические данные о том, сколько тибетцев пострадали от сноса и принудительного выселения в буддийских монастырях Ларунг Гар и Ячен Гар в Восточном Тибете, а также о мерах по их переселению, а также подробную информацию об их благополучии. Информация должна быть обнародована, и должны быть предприняты соответствующие шаги, чтобы позволить пострадавшим лицам эффективные средства правовой защиты и возмещения ущерба.
  • Отменить или существенно изменить Уголовно-процессуальный кодекс и Закон о борьбе с терроризмом для обеспечения того, чтобы критика политики и практики правительства, а также другие формы защищенных высказываний не рассматривались как «сепаратистские», «террористические» или «подрывающие национальное единство». ».
  • Оперативно и положительно ответьте на все запросы специальных процедур ООН о посещении Китая и предоставьте им неограниченный доступ в Тибет, включая просьбу Специального докладчика по вопросу о свободе религии и убеждений, которая остается невыполненной с января 2003 года.

Дальнейшие пункты

Международным правительствам:

  • Ввести в действие санкции в стиле Магнитского в отношении китайских чиновников и государственных органов, ответственных за нарушения прав человека, совершенные против тибетцев.
  • Запросить полный и значимый доступ в Тибет для проведения расследований предполагаемых нарушений прав человека. Пока доступ не предоставляется, правительства всего мира должны вводить взаимные ограничения на поездки китайских чиновников, причастных к этим нарушениям.
  • Срочно выразить серьезную озабоченность на всех уровнях, в том числе в двусторонних обсуждениях и в публичных заявлениях, по поводу политики и практики «политического перевоспитания», проводимых китайскими властями в Тибете, в том числе направленных на учащихся детских садов, предпринимаемых тибетцами » профессиональное обучение »и тибетские монахи и монахини.
  • Принять срочные совместные и двусторонние меры в отношении политики и практики Китая в области социального контроля, секьюритизации и китаизации в Тибете, которые создают серьезную угрозу выживанию тибетской культуры, языка, религии и самобытности.

Заинтересованным сторонам и партнерам ООН:

  • Поддержать создание беспристрастного и независимого механизма ООН для мониторинга и расследования нарушений прав человека в Тибете ввиду безотлагательности ситуации.Такой механизм должен иметь достаточно широкий мандат, чтобы охватывать ситуацию со свободой выражения мнений, ассоциаций и собраний, правозащитников, а также усилия по подавлению гражданского общества в стране, в том числе с помощью репрессивных законов и инструментов системы правосудия.
  • Поднимать в заявлениях по соответствующим вопросам в Совете ООН по правам человека и выпускать совместные заявления в Третьем комитете ООН, вызывающие серьезную озабоченность по поводу: угроза выживанию тибетской культуры, религии и идентичности, в том числе:
    • навязывание идеологического образования в сотнях новых и расширенных детских садов по всему Тибету и использование китайского языка в качестве языка обучения в школах.
    • Внедрение процесса обучения и перевода рабочих было направлено на реконструкцию сельских районов, «политическое перевоспитание» и использование китайского языка в ущерб тибетскому языку.
    • «Преобразование через образование», предназначенное для избавления тибетских буддийских монахов и монахинь от их веры и устранения любой предполагаемой преданности Его Святейшеству Далай-ламе.
  • Решение Всекитайского собрания народных представителей в январе 2021 года о том, что местные правила использования и развития устной и письменной речи «этнических меньшинств» являются «неконституционными»; 7 и подтверждают право тибетцев определять свои собственные образовательные и культурные дела, как это предусмотрено международным правом и Законом Китая о региональной национальной автономии.
  1. 20 января Шэнь Чуньяо, директор юридического комитета Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей, обнаружил, что местное законодательство, требующее, чтобы в этнических школах преподавали на этнических языках, было «неконституционным», согласно китайским государственным СМИ. 20 января 2021 г., https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_10867982, архив на https://archive.vn/cZ2La. См. Отчет Тибетского центра прав человека и демократии, 27 января 2021 г., https: // tchrd.org / chinas-резиновый-штамп-парламент-объявляет-использование-языков-меньшинств-неконституционным /

Тибетский форум: Путь к прогрессу

Иностранные эксперты и ученые, принимающие участие в Форуме по развитию Тибета 2016 года, в понедельник посещают храм Джоканг в Лхасе, столице Тибетского автономного региона. (Фото Tentsen Shiden / Tibet Daily)

Если есть одно слово, которым можно было бы описать первый день продолжающегося форума развития Тибета, то это инфраструктура.

В регионе, где в 1950 году не было дорог с твердым покрытием, сейчас есть блестящие шоссе, железнодорожная сеть и аэропорт с хорошим транспортным сообщением.

«Центральное правительство предоставило 600 миллиардов юаней (90 миллиардов долларов), или 90 процентов бюджетных расходов, в виде субсидий Тибетскому автономному региону», — сказал Лю Цибао, руководитель отдела по связям с общественностью Коммунистической партии Китая, на форуме открытие в Лхасе в четверг.

Леонард ван дер Куиджп, профессор Гарвардского университета и тибетолог, сказал веб-сайту China Daily, что, когда он впервые приехал в Лхасу в 1982 году, ему потребовалось более шести часов, чтобы добраться до города из аэропорта, расстояние 70 километров.Сегодня это займет всего час.

Не только он хвалил достижения региона за такое короткое время. Многие выступавшие на форуме выразили восхищение.

Альберт Эттингер, ученый из Люксембурга, который находится с первым визитом в Тибете, сказал веб-сайту China Daily, что, хотя он много слышал о разработке, он был удивлен, увидев прогресс.

Ван дер Куйп сказал, что план президента Си Цзиньпина в рамках инициативы «Один пояс, один путь» по расширению связи с соседними странами, такими как Непал и Индия, будет способствовать развитию экономики не только Тибета, но и этих стран.

В регионе уже запущены масштабные программы по использованию возможностей. К 2050 году планируется построить четыре железнодорожные линии, выходящие из Лхасы. Строительство линии Сычуань-Тибет и маршрута Лхаса-Ньинчи уже ведется.

Но Тибет делает упор не только на поездах. К 2020 году планируется проложить более 100 000 км автомагистралей.

Гости форума, который завершается в пятницу, выразили уверенность в том, что Тибет преодолеет трудности и продолжит поддерживать баланс между здоровой окружающей средой и развитием.

Иностранный журналист снимает видео в храме Джоканг в Лхасе в понедельник. (Фото Tentsen Shiden / Tibet Daily)

Тибетский форум: Путь к прогрессу — Китай

Иностранные эксперты и ученые, участвующие в Форуме по развитию Тибета 2016 года, в понедельник посещают храм Джоканг в Лхасе, столице Тибетского автономного региона. [Фото Тенцен Шиден / Tibet Daily]

Если есть одно слово, которое можно было бы описать в первый день продолжающегося форума по развитию Тибета, то это инфраструктура.

В регионе, где в 1950 году не было дорог с твердым покрытием, сейчас есть блестящие шоссе, железнодорожная сеть и аэропорт с хорошим транспортным сообщением.

«Центральное правительство предоставило 600 миллиардов юаней (90 миллиардов долларов), или 90 процентов бюджетных расходов, в виде субсидий Тибетскому автономному региону», — сказал Лю Цибао, руководитель отдела по связям с общественностью Коммунистической партии Китая, на форуме открытие в Лхасе в четверг.

Леонард ван дер Куиджп, профессор Гарвардского университета и тибетолог, сказал веб-сайту China Daily, что, когда он впервые приехал в Лхасу в 1982 году, ему потребовалось более шести часов, чтобы добраться до города из аэропорта, расстояние 70 километров.Сегодня это займет всего час.

Не только он хвалил достижения региона за такое короткое время. Многие выступавшие на форуме выразили восхищение.

Альберт Эттингер, ученый из Люксембурга, который находится с первым визитом в Тибете, сказал веб-сайту China Daily, что, хотя он много слышал о разработке, он был удивлен, увидев прогресс.

Ван дер Куйп сказал, что план президента Си Цзиньпина в рамках инициативы «Один пояс, один путь» по расширению связи с соседними странами, такими как Непал и Индия, будет способствовать развитию экономики не только Тибета, но и этих стран.

В регионе уже запущены масштабные программы по использованию возможностей. К 2050 году планируется построить четыре железнодорожные линии, выходящие из Лхасы. Строительство линии Сычуань-Тибет и маршрута Лхаса-Ньинчи уже ведется.

Но Тибет делает упор не только на поездах. К 2020 году планируется проложить более 100 000 км автомагистралей.

Гости форума, который завершается в пятницу, выразили уверенность в том, что Тибет преодолеет трудности и продолжит поддерживать баланс между здоровой окружающей средой и развитием.

Иностранный журналист снимает видео в храме Джоканг, Лхаса, в понедельник. [Фото Тенцен Шиден / Tibet Daily]

Его Святейшество Далай-лама

Его Святейшество 14-й Далай-лама Тензин Гьяцо является главой государства и духовным лидером тибетского народа. Он родился Лхамо Дхондруб 6 июля 1935 года в небольшой деревне под названием Такцер на северо-востоке Тибета. Родившийся в крестьянской семье, Его Святейшество был признан в двухлетнем возрасте, в соответствии с тибетской традицией, реинкарнацией своего предшественника Далай-ламы XIII и, таким образом, воплощением Авалокитешвары, Будды Сострадания.

Далай-ламы — это проявление Бодхисаттвы (Будды) Сострадания, который решил перевоплотиться, чтобы служить людям. Лхамо Дхондруб был, как Далай-лама, переименован в Джецун Джампел Нгаванг Лобсанг Еше Тензин Гьяцо — Святой Господь, Кроткая Слава, Милосердный, Защитник Веры, Океан Мудрости. Тибетцы обычно называют Его Святейшество Еше Норбу, Драгоценным камнем, исполняющим желания, или просто Кундун — Присутствием.

Церемония интронизации состоялась 22 февраля 1940 года в Лхасе, столице Тибета.

Образование в Тибете
Он начал свое образование в возрасте шести лет и получил степень геше Лхарампа (доктора буддийской философии), когда ему было 25 лет в 1959 году. В 24 года он сдал предварительные экзамены в каждом из трех монастырских университетов: Дрепунг. , Сера и Ганден. Заключительный экзамен проводился в Джоханге, Лхаса, во время ежегодного молитвенного фестиваля Монлам, который проводится в первый месяц каждого года по тибетскому календарю.

Обязанности руководства
17 ноября 1950 года Его Святейшество был призван принять на себя всю политическую власть (глава государства и правительства) после того, как около 80 000 солдат Народно-освободительной армии вторглись в Тибет.В 1954 году он отправился в Пекин, чтобы поговорить о мире с Мао Цзэ-дуном и другими китайскими лидерами, включая Чжоу Энь-лая и Дэн Сяопина. В 1956 году, посещая Индию для участия в праздновании 2500-летия Будды Джаянти, он провел серию встреч с премьер-министром Неру и премьер-министром Чоу по поводу ухудшения условий в Тибете.

Его усилиям по мирному урегулированию китайско-тибетского конфликта помешала безжалостная политика Пекина в Восточном Тибете, которая вызвала народное восстание и сопротивление.Это движение сопротивления распространилось на другие части страны. 10 марта 1959 года в столице Тибета, Лхасе, произошла крупнейшая в истории Тибета демонстрация, призывающая Китай покинуть Тибет и подтверждающая независимость Тибета. Китайская армия жестоко подавила Тибетское национальное восстание. Его Святейшество сбежал в Индию, где ему было предоставлено политическое убежище. Около 80 000 тибетских беженцев последовали за Его Святейшеством в изгнание. Сегодня более 120 000 тибетцев находятся в изгнании. С 1960 года он проживает в Дхарамсале, Индия, известной как «Маленькая Лхаса», резиденции тибетского правительства в изгнании.

В первые годы изгнания Его Святейшество обратился в Организацию Объединенных Наций по вопросу о Тибете, в результате чего Генеральная Ассамблея приняла три резолюции в 1959, 1961 и 1965 годах, призывающие Китай уважать права человека тибетцев и их жителей. стремление к самоопределению. С созданием нового тибетского правительства в изгнании Его Святейшество увидел, что его ближайшая и неотложная задача — спасти как тибетских изгнанников, так и их культуру. Тибетских беженцев реабилитировали в сельскохозяйственных поселениях.Содействовало экономическому развитию и была создана тибетская образовательная система для воспитания детей-беженцев с полным знанием своего языка, истории, религии и культуры. Тибетский институт исполнительских искусств был основан в 1959 году, а Центральный институт высших тибетских исследований стал университетом для тибетцев в Индии. Было восстановлено более 200 монастырей, чтобы сохранить обширный корпус тибетских буддийских учений, составляющих основу тибетского образа жизни.

В 1963 году Его Святейшество провозгласил демократическую конституцию, основанную на буддийских принципах и Всеобщую декларацию прав человека, в качестве модели будущего свободного Тибета. Сегодня члены тибетского парламента избираются непосредственно народом. Члены тибетского кабинета избираются парламентом, в результате чего кабинет подотчетен парламенту. Его Святейшество постоянно подчеркивал необходимость дальнейшей демократизации тибетской администрации и публично заявлял, что, как только Тибет восстановит свою независимость, он не будет занимать политическую должность.

В Вашингтоне, округ Колумбия, на заседании Конгресса по правам человека в 1987 году он предложил План мира из пяти пунктов в качестве первого шага к решению будущего статуса Тибета. Этот план призывает к объявлению Тибета зоной мира, прекращению массового переселения этнических китайцев в Тибет, восстановлению основных прав человека и демократических свобод, а также к отказу от использования Китаем Тибета для производства ядерного оружия и его захоронения. ядерных отходов, а также призывы к «серьезным переговорам» о будущем Тибета.

В Страсбурге, Франция, 15 июня 1988 г. он разработал мирный план из пяти пунктов и предложил создать самоуправляемый демократический Тибет «в сотрудничестве с Китайской Народной Республикой».

2 сентября 1991 года тибетское правительство в изгнании объявило Страсбургское предложение недействительным из-за закрытого и негативного отношения нынешнего китайского руководства к идеям, выраженным в предложении.

9 октября 1991 года во время выступления в Йельском университете в США Его Святейшество сказал, что хочет посетить Тибет, чтобы лично оценить политическую ситуацию.Он сказал: «Я очень обеспокоен тем, что в этой взрывоопасной ситуации может вспыхнуть насилие. Я хочу сделать все, что в моих силах, чтобы предотвратить это … Мой визит был бы новой возможностью для содействия взаимопониманию и создания основы для взаимопонимания. договорное решение «.

Контакт с Западом и Востоком
С 1967 года Его Святейшество инициировал серию путешествий, в ходе которых он посетил около 46 стран. Осенью 1991 года он посетил страны Балтии по приглашению президента Литвы Витаутаса Ландсбергиса и стал первым иностранным лидером, выступившим в литовском парламенте.Его Святейшество встретился с покойным Папой Павлом VI в Ватикане в 1973 году. На пресс-конференции в Риме в 1980 году он выразил надежду на встречу с Иоанном Павлом II: «Мы живем в период великого кризиса, период тревог. мирового развития. Невозможно обрести душевный мир без безопасности и гармонии между народами. По этой причине я с верой и надеждой с нетерпением жду встречи со Святым Отцом, обмена идеями и чувствами, а также его предложения, чтобы открыть дверь к прогрессивному умиротворению между народами.Его Святейшество встречался с Папой Иоанном Павлом II в Ватикане в 1980, 1982, 1986, 1988 и 1990 годах. В 1981 году Его Святейшество беседовал с архиепископом Кентерберийским доктором Робертом Ранси и другими лидерами англиканской церкви в Лондоне. также встретился с лидерами римско-католической и еврейской общин и выступил на межконфессиональной службе, проводимой в его честь Всемирным конгрессом религий: «Я всегда считаю, что гораздо лучше иметь разные религии, разные философии, а не чем одна религия или философия.Это необходимо из-за различных умственных способностей каждого человека. Каждая религия имеет определенные уникальные идеи или методы, и изучение их может только обогатить собственную веру ».

Признание и награды
С момента его первого визита на Запад в начале 1973 года ряд западных университетов и институтов присудили Премии мира и почетные степени доктора в знак признания выдающихся работ Его Святейшества по буддийской философии и его лидерства в поиске решений. международных конфликтов, вопросов прав человека и глобальных экологических проблем.Вручая Премию Конгресса США Рауля Валленберга в области прав человека в 1989 году, американский конгрессмен Том Лантос сказал: «Мужественная борьба Его Святейшества Далай-ламы сделала его одним из ведущих поборников прав человека и мира во всем мире. Его постоянные усилия по прекращению страданий тибетцев. люди в результате мирных переговоров и примирения потребовали огромного мужества и жертв «.

Нобелевская премия мира 1989 года
Решение Норвежского Нобелевского комитета о присуждении Премии мира 1989 года Его Святейшеству Далай-ламе вызвало одобрение и аплодисменты всего мира, за исключением Китая.Цитата из Комитета гласила: «Комитет хочет подчеркнуть тот факт, что Далай-лама в своей борьбе за освобождение Тибета последовательно выступал против применения насилия. Вместо этого он выступал за мирные решения, основанные на терпимости и взаимном уважении, чтобы сохранить историческое и культурное наследие своего народа ».

10 декабря 1989 года Его Святейшество принял награду от имени угнетенных повсюду и всех тех, кто борется за свободу и работает во имя мира во всем мире и народа Тибета.В своем выступлении он сказал: «Эта премия подтверждает нашу убежденность в том, что с помощью истины, мужества и решимости в качестве нашего оружия Тибет будет освобожден. Наша борьба должна оставаться ненасильственной и свободной от ненависти».

Он также передал ободряющее послание студенческому демократическому движению в Китае. «В Китае народное движение за демократию было подавлено грубой силой в июне этого года. Но я не считаю, что демонстрации были напрасными, потому что дух свободы возродился среди китайского народа, и Китай не может избежать воздействия этого духа свобода, охватившая многие части мира.Отважные студенты и их сторонники показали китайскому руководству и миру человеческое лицо этой великой нации ».

Простой буддийский монах
Его Святейшество часто говорит: «Я всего лишь простой буддийский монах — ни больше, ни меньше».

Его Святейшество следит за жизнью буддийского монаха. Живя в небольшом коттедже в Дхарамсале, он встает в 4 часа утра. медитировать, придерживается постоянного расписания административных встреч, частных аудиенций, религиозных учений и церемоний. Каждый день он завершает молитвой перед сном.Объясняя свои величайшие источники вдохновения, он часто цитирует любимый стих, найденный в трудах известного буддийского святого Шантидевы восьмого века:

Пока существует пространство
И пока существуют живые существа,
До тех пор я тоже могу оставаться
Чтобы рассеять страдания мира.

Пока существует пространство
И пока существуют живые существа,
До тех пор я тоже могу оставаться
Чтобы рассеять страдания мира.

Источник: Ресурсы по планированию программ и мероприятий университета, 9/2005

Токио, 2008 г. — Форум «Свободный Тибет»

, Токио, 2008 г. — Форум «Свободный Тибет»

MOHome |
Политика Австралии в отношении зеленых в Тибете |
Тибетские группы в Австралии |
Коллектив Вуллонгонга Дхармы
Тибет на кино 1921-84 |
Тибет в кино 1985-2005 |
Указатель фильмов о Тибете |
Эдинбург |
Карма |
Ссылки

Утерян… с переводом

личные воспоминания Майкла Органа

Токио, 2–4 июля 2008 г.

23 июня 2008 г., как бывший член австралийского парламента (член от Каннингема, Австралийские зеленые, 2002-2004 гг.) И сторонник Тибета, меня пригласили посетить «Свободный Тибет»! Азиатско-Тихоокеанский форум состоится в Токио с 1 по 3 июля 2008 года.Ниже представлен отчет о Форуме, перемежающийся с личными наблюдениями во время моего первого визита в Японию. Приглашение пришло неожиданно, но было очень желанным: я ехал домой с работы, когда мне позвонили и спросили, могу ли я поехать в Токио на следующей неделе. Излишне говорить, что эта мысль меня взволновала. В отчете ниже рассказывается о том, что я видел и испытал там. Было потрясающе побывать в Японии, и я даже не ожидал, что это произойдет. Для меня было большой честью и привилегией принять участие в Азиатско-Тихоокеанском форуме и продолжить свою работу, поддерживая тибетский народ в его борьбе за свободу от китайского угнетения.Свободный Тибет!

Вылет из Сиднея, вторник, 1 июля 2008 г.

После целого дня в университете Вуллонгонга, где я работаю менеджером баз данных, я отправился домой, чтобы быстро пробежаться по пляжу до Булли и в последний раз окунуться в серфинг. Хотя была середина зимы и немного свежо, заплыв с разбегом был ежедневным ритуалом. Один друг сказал мне, что было бы хорошо сделать пробежку перед полетом, так как всю дорогу до Японии я буду сидеть и не двигаться.Итак, я побежал, а после пробежки принял душ, закончил свой багаж и запрыгнул в машину с моим другом Терри и сыном Эндрю, направляясь на север в аэропорт Сиднея, примерно в 90 минутах езды. Мы прибыли туда около 19:00, и я попрощался, зарегистрировался в Qantas и без проблем прошел таможню. Затем я почувствовал, что могу расслабиться, и направился в зал ожидания 1-го класса, чтобы поужинать и дождаться своего рейса, который должен был вылететь в 21:55. Я бы хотел еще один душ, так как беготня до аэропорта и прохождение таможни всегда немного стресс, но я не был к этому готов, поэтому пришлось ждать до позднего вечера следующего дня.Возможно, однажды мы все сможем принять душ в самолете, особенно если путешествие будет долгим, более 4-5 часов. Перелет в Токио должен был быть долгим — около 9 часов, но, надеюсь, ночь не затянется. Как бы то ни было, я смог немного расслабиться перед посадкой, и это было хорошо — я не люблю прилетать в аэропорт, когда меня заставляют бегать и суетиться по длинным коридорам и контрольно-пропускным пунктам. Итак, я устроился в гостиной и поел. Ниже приводится текст электронного письма, которое я отправил домой из зала ожидания Qantas в 8.14 часов, когда я ждал вылета QF21:

Эй, всего несколько слов из аэропорта Сиднея, прежде чем я уйду — я только что плотно пообедал в первоклассном лаунж-ресторане — прекрасный тыквенный овощной суп, затем острый цыпленок и рис, а затем липкий финиковый пудинг — я сыт — я Чувствую себя толстым рогатым полли 🙂 yuk, я съел слишком много / сейчас около 8 часов вечера, и я начинаю чувствовать усталость — я хочу лечь спать 🙁 но я не могу — не раньше завтрашнего вечера — аааа … … но со мной все будет в порядке / гостиная хорошая, но очень тихая и довольно уединенная — полная серьезного вида деловых мужчин — некоторые женщины, сидящие в баре, плещутся — и все в основном одни, с портфелями и разговаривают по мобильным телефонам, печатают на клавиатуре. ноутбуки или чтение газет — на самом деле я просто сидел и смотрел в окно на красивые огни и смотрел, как приземляются самолеты.. . когда я смотрю в окно, я вижу большой гигант, который меня увезет — большой, но маленький — я рад, что у меня была пробежка перед отъездом, потому что это утомило меня и, надеюсь, поможет мне немного поспать в самолете — У меня есть место у окна, так что когда мы подъедем к Японии утром, я смогу увидеть местность. мы приходим около 7, так что я должен получить час или два светового дня до этого. / к тому времени, как вы это прочтете, я должен был благополучно приземлиться. . . . и пробираюсь по оживленным улицам Токио на конференцию. Хорошего дня, и напишу вам позже, чтобы сообщить, что все в порядке и мои первые впечатления 🙂

Рейс QF21 Qantas в конечном итоге вылетел из Сиднея в 23:00 после задержки около часа из-за необходимости замены части молниеотвода.Задержка с моей стороны была сдержана тем фактом, что меня перевели с места эконом-класса с окном на спальное место первого класса без окон — и я ни капли не жаловался на это. Мы вылетели из Сиднея в темноте ясной зимней ночи под звездным небом и прибыли в токийский аэропорт Нарита около 7.20 утра следующего дня, в среду. Часовой пояс Токио на 1 час отстает от Вуллонгонга, то есть 7 утра дома на самом деле 6 утра в Токио, что не имеет большого значения и означает, что не будет смены часовых поясов как таковой, возможно, просто усталости в конце всего этого от путешествия.Полет прошел нормально и в основном горизонтальный, хотя я должен сказать, что спальное сиденье было не очень удобным — оно было тонким, твердым, бугристым и не очень длинным для меня, ростом около шести футов. Но, сказав это, это было потрясающе по сравнению с обычным вертикальным сиденьем в остальной части самолета, на котором, конечно, вы никогда не сможете хорошо выспаться, если вы не спите крепко. Таким образом, благодаря Qantas я смог немного выспаться ночью и не чувствовать себя слишком уставшим по прибытии в Токио или большую часть среды.Время от времени полет был ухабистым, но беспокоиться не о чем, отчасти из-за того, что пилот пытался наверстать часть времени, потерянного перед вылетом из Сиднея.

Самой примечательной частью поездки для меня была музыка, которую я слышал через бортовую звуковую систему — нам был предоставлен ряд фильмов, компакт-дисков и радиопрограмм на выбор, но я этого не сделал. Не хочу смотреть фильм в час ночи или слушать радио-ди-джеи, болтающие между музыкой, я пошел в коллекцию компакт-дисков — поп и рок — и наткнулся на последний компакт-диск от исполнителя Сила под названием Systems .Я был поклонником его песни « Kiss from a rose » и нашел « System » прекрасным альбомом, успокаивающим частями и ритмичным в других. Я был очень удивлен, что первая песня, которую я услышал, была Если она в моей голове, то на моем лице со стихом: Если бы я мог летать, я бы расправил крылья и увез тебя от этих глупостей … , который я нашел очень подходящим для моей ситуации, так как я был один в самолете, летевшем в Японию, и оставил так много позади в Оз. Я, конечно, вернусь, но следующие три дня я был на другом конце света, и здесь и сейчас я потерялся в музыке Сила.

Когда я устроился в своем удобном кресле / кровати, обслуживающий персонал предложил нам шампанское и сок, но я просто продолжал пить. Некоторые люди передо мной не сдерживались с шампанским, но, к счастью, они были тихими пьяницами и не нарушали наш сон ночью. Нам также предложили ужин, но я считаю странным обедать около полуночи в самолете, поэтому я пропустил его на этот раз, главным образом потому, что я уже переедал в ресторане в зале ожидания Qantas в Сиднее. Однако я позавтракал в самолете около 6 утра, и это было хорошо — мюсли, омлет, чай с булочкой.Не имея места у окна, я не видел большую часть японского пейзажа, когда мы прилетали, хотя мы все наслаждались видом на гору Фудзи, торчащую из облаков вдалеке, как вулкан, которым он является, после того, как капитан указал на него из. Я надеялся посмотреть сверху на знаменитые рисовые поля Японии, но из-за облаков и сидячих мест я пропустил. Посадка прошла без происшествий — как мне нравится. Для меня полет был смесью попыток поспать на спальном сиденье и прослушивания Сила. Около 13:00 я лег на кровать и проспал время от времени до 5.30 утра, когда появилось солнце. Некоторые из моих попутчиков облачились в серую пижаму, предоставленную Qantas, но я не беспокоился и не читал в полете, а, скорее, много думал, в том числе обдумывал то, что хотел бы сказать на форуме. в своей речи я должен был рассказать об экологических аспектах тибетской ситуации. Из-за спешки я ничего не записал, но это была тема, с которой я был знаком, поэтому я не сомневался в своей способности встать и выступить, тем более что я мог использовать информацию, полученную от тибетского правительства. сайт изгнания.Посмотрим, как я прошел….

Токио — Первый день — среда, 2 июля 2008 г.

Аэропорт Нарита до конференции в городе

Находясь в первом классе, мне повезло, что я первым вышел из самолета по прибытии в аэропорт Нарита сразу после 7.20. Я прошел таможню и довольно быстро и без проблем нашел автобус «Airport Limousine». Нарита находился примерно в 70 км от города, и поездка на автобусе была отличным способом впервые увидеть японский пейзаж.Путешествие было тихим, теплым и живописным, по крайней мере, по сравнению с обратным путешествием, которое проходило на скоростном поезде и было скорее оторвано от местной среды и больше походило на просмотр телевизора, когда мелькали декорации: напоминание самому себе — сесть на автобус в чужая страна то и дело. Погода была прекрасная — было лето, около 26 градусов тепла, тепло, но не слишком жарко и не липко. Дома в Озе я оставил относительно хорошую погоду — в любом случае, неплохую для середины зимы — но пока я был в отъезде, Вуллонгонг мучили холода и сильные ветры.Но здесь, в Японии, ничего подобного. Сельская местность за городом по большей части была довольно стандартной едой, но отличалась от того, к чему я привык. Конечно, скоростная автомагистраль была такой же, как и любая автомагистраль в Австралии, за исключением японско-английских указателей и огромных размеров — больше, и трафик был в значительной степени таким же, но, как и следовало ожидать, он отличался от Австралии. Дома и строения отражали стиль, с которым я был незнаком, но, тем не менее, считал его уникальным японским.Земля была низменной, большей частью плоской, с небольшими грядами повсюду, покрытыми густыми лесами. Между гребнями были рисовые поля, а между полями и гребнями — дома и дороги. Дома в основном представляли собой двухэтажные резиденции квадратной формы, некоторые с японским орнаментом, некоторые без них. Был единый стиль, особенно в отношении размеров и интервалов, что, возможно, свидетельствовало о строгом режиме планирования. Они отличались от большинства австралийских домов, хотя и не слишком сильно, если не считать украшения.Однако они неизменно сдавливались вместе, без каких-либо доказательств существования австралийского квартала в четверть акра в стране, где земли мало. Я полагаю, это были типичные японские пригороды с угловыми магазинами, автостоянками и тому подобным на прилегающих улицах и в центрах города. Вообще-то вполне «западный» ..

По мере приближения автобуса к городу зелень и рисовые поля исчезли, их заменило множество домов, фабрик, дорог, мостов, каналов и жилых домов и совсем немного зеленых насаждений.Бетон был повсюду — в зданиях, особенно на надземных дорогах и железных дорогах. Он образовал огромную массу зданий и связанную с ними инфраструктуру, такую ​​как линии электропередач и дороги, плотность и высота которых постепенно увеличивались по мере приближения к городу. Из-за землетрясений в Японии высота была несколько меньше, чем в некоторых других городах, которые я видел во время своих недавних путешествий, включая Сидней и Тайбэй, но плотность была гораздо более заметной — только в Токио население составляет около 15 миллионов человек, в то время как для вся Австралия составляет чуть более 20 миллионов человек, поэтому в окрестностях Токийского залива было много людей.Однако было одно исключение из прямоугольных бледно-серых бетонных масс, когда мы въезжали — огромный светло-коричневый комплекс гостиничного типа с золотой крышей в кремлевском стиле привлек мое внимание у обочины скоростной автомагистрали. Позже я узнал, что это был токийский Диснейленд, который стал для меня свидетельством сильного влияния США на жизнь и культуру Японии в результате послевоенной оккупации.

Я улыбнулся, заметив маленькие отели у автострады с их странной архитектурой — как целая куча строительных блоков Lego, соединенных в произвольном порядке — и с еще более странными названиями, такими как «Hotel Chat», «Hotel la Scene». и «Отель Радуга», последний представляет собой очень красочную конструкцию типа кубика Рубика.У одного даже были нарисованы греческие статуи на всех стенах. Я подумал, что номера в отелях, должно быть, были невероятно маленькими, как гробы, и похожими на те коробчатые отели в аэропортах в Австралии, которые предлагают ночлег за квартиру за 100 долларов.

По пути в автобусе я спросил японскую женщину, которая летела моим рейсом, могу ли я зарядить свой мобильный телефон и камеру в Японии так же, как дома. Я использовал его, и он уже начал разряжаться, мог продержаться только день или около того, прежде чем умереть.Она сказала да (на самом деле ответ был отрицательным, поскольку напряжения были разные, и вам потребовались специальные переходники), но тогда я не был уверен, действительно ли она понимает, что я говорю — точно так же, как в течение следующих нескольких дней я улыбался, кивал и говорил да, иногда, когда я не имел ни малейшего представления о том, что мне говорили по-японски. В любом случае, полная зарядка моих мобильных телефонов была проблемой, и я оставался без мобильной связи на протяжении всего моего пребывания в Японии и мог использовать свою мобильную камеру только в ограниченном объеме. В следующий раз я буду лучше подготовлен в обеих этих областях.В результате я не смог сделать никаких снимков пейзажа по дороге в аэропорт, что было досадно. Я также начал подозревать, что языковой барьер и тихий характер японцев могут затруднить общение для кого-то вроде меня, который вообще не знал японского.

Сев в автобус около 7:45 утра и совершив поездку продолжительностью 1 час 10 минут, я прибыл в терминал аэропорта Токио около 9 часов утра, где меня встретили две японки из организации Save Tibet Network, организаторы Форума.Они улыбались и размахивали большой табличкой с моим именем, как в каком-нибудь голливудском фильме. Я немного смутился и помахал в ответ как можно быстрее, надеясь, что они закопают знак. Пока все шло хорошо, и я был рад их видеть, опасаясь, конечно, что я потеряюсь в этом огромном разрастающемся городе с 15-миллионным населением, без каких-либо языковых навыков с моей стороны и без мобильного телефона, чтобы связаться с кем-либо. Обеим женщинам было за тридцать: одной была высокая японская монахиня по имени г-жа Шунке, которая не говорила по-английски, а другая — более низкая женщина по имени Аяко Ямасаки, которая относительно хорошо говорила по-английски и которая Я оказался очень полезным.От автовокзала мы сели в такси и направились к отелю Gakushi Kaikan в центре города и его главному конференц-залу, где должен был проходить Форум. По прибытии Аяко и г-жа Шунке забрали мой багаж, но я почувствовал необходимость помочь им, и мы немного поспорили, кто будет его нести — в конце концов, мы оба понесли сумки, потому что они были тяжелыми, а я счастлив сделать это. Это была моя первая встреча с культурой, которая во многом отличается от моей — австралийской, — хотя это остается для меня большой загадкой.Меня проинформировали, что женщинам разрешается нести такой багаж, как мой — это была Япония — но мои западные манеры вызвали некоторые трудности с представлением о женщине, которая меньше меня, несущей для меня тяжелый груз. В любом случае, все это было немного весело, и когда мы поднимались по лестнице в зал «Форум», мы оба взяли в руки самый тяжелый багаж, который мы вскоре оставили на стойке регистрации конференции. Позже мне сказали, что молодые женщины в Японии обычно довольно независимы, но как только они решают завести детей и / или выйти замуж, карьера обычно заканчивается.Это, конечно, меняется, поскольку давление современной жизни, получения дохода и других факторов меняет некоторые традиционные японские культурные ценности и перемещает их в сторону Запада и увеличивает равенство женщин.

Поездка от автовокзала в такси была для меня откровением. Такси в Токио сильно отличаются от такси Сиднея: они очень чистые и аккуратные, блестящие снаружи от дополнительных слоев лака и безупречные внутри, хотя и полны множества электронных устройств, таких как маленькие видеоэкраны и GPS-мониторы. сообщая водителям, где именно они находятся в городе.Никакого громоздкого шипения и щелчка двухсторонней радиосвязи в этом такси — вместо этого только небольшой мобильный телефон и наушник, соединяющий водителя с базой. Сами такси почти всегда представляют собой новые Toyota Crowns и Nissan Cedrics — уродливые, квадратные, квадратные автомобили — с множеством безделушек снаружи и внутри, таких как большие уродливые зеркала заднего вида на переднем левом и правом крыльях; мелочи на крыше, которые загораются и на которых написаны цифры; крючком кружевные чехлы на сиденья белого цвета; блестящие серебряные и золотые колпаки; и, наконец, водители — одетые как капитан Стабинг из «Лодки любви», с плетеными куртками, кепками и белыми перчатками на каждой руке.Двери на заднее сиденье открываются пневматически и автоматически. Когда вы заплатили, деньги были помещены на небольшой поднос между двумя передними сиденьями, и между водителем и покупателем было много поклонов и благодарностей. Водитель не вел праздных разговоров во время поездки, за исключением коротких разговоров в начале, чтобы получить инструкции относительно пункта назначения. Все это полностью контрастировало с моим опытом работы с австралийскими таксистами и водителями такси, которые по сравнению с ними часто, хотя и не всегда, грубые как внутри, так и снаружи, грязные, большие и намного более шумные, к тому же разговоры ведутся свободно.Такси, как и многие другие вещи в Токио, были очень эффективными и без проблем доставили нас на Форум. Сервис был образцовым.

Свободный Тибет! Азиатско-Тихоокеанский форум

Около 9:30 мы прибыли в главный конференц-зал отеля Gakushi Kaikan, где должен был проходить Форум. Помимо единственного крупного багажа, у меня была сумка через плечо с бумагами и личными вещами, такими как кошелек и паспорт. После полета я был одет в простые джинсы и футболку, поэтому потребовалась смена одежды, чтобы превратить меня в «политика» или, по крайней мере, в кого-то, кто выглядел бы как политик, присутствующий на международной конференции.Мне удалось добиться этой сверхчеловеческой трансформации в маленькой желтой комнате с надписью «Джентльмены» на двери, расположенной рядом с главным залом. Я очень хотел принять душ после ночного перелета, но этого не произошло, потому что не было времени заглядывать в свой номер в отеле. Так что я стояла перед зеркалом в туалете, пока у меня была короткая стриптиз и умывание, прежде чем надеть костюм и галстук. Рядом со мной был мужчина азиатского происхождения, который, как я позже обнаружил, был монголом и переодевался в традиционную монгольскую одежду.Полагаю, мой костюм можно назвать традиционным австралийским нарядом, хотя это довольно печальная мысль. Во всяком случае, теперь, глядя и чувствуя роль, я вдохнул, улыбнулся, осознав, что на самом деле я был в Токио — вау! — и я покинул маленькую желтую комнату, медленно прошел к столам для регистрации на конференцию, затем вошел в конференц-зал, примерно за 15 минут до начала заседаний.

Меня встретило много дружелюбных лиц, хотя я, должно быть, немного выделился, когда вошел в зал средних размеров.Почти 6 футов ростом, в черном костюме и красном галстуке, мы, австралийцы, за исключением нашего тибетского коллеги, были все довольно крупными по сравнению со средними японскими мужчинами и женщинами ростом 5 футов 5 дюймов, хотя, конечно, иногда были и японцы. выше нас, например, госпожа Шунке. В передней части зала и перед креслами, вмещающими около 200 человек, стояли два ряда столов по 3 ряда в каждом. В первых рядах были политики и бывшие политики из Австралии, Тайваня и Японии, высокопоставленный ученый и, самое главное, мадам Кесанг Янки Такла, министр иностранных дел Тибета.Во втором ряду были ученые и другие делегаты, в том числе двое мужчин из Монголии и Ургара. В третьем ряду были тибетские представители Его Святейшества Далай-ламы из Австралии, Тайваня и Японии. Председателем форума был г-н Сейшу Макино, давний сторонник Тибета, бывший член японского парламента и председатель организации Save Tibet Network, Япония. Ограниченное владение английским языком г-на Макино было более чем компенсировано его дружелюбием, энтузиазмом, профессионализмом и очевидной глубокой приверженностью делу Тибета.

Форум начался в 10 утра и продолжался до 17:30, а между ними — обед. Среди выступающих были следующие, хотя это не окончательный список:

• Инаугурационная речь г-на Сейшу Макино, председателя, Save Tibet Network Japan
• Основное выступление Mdm. Кесанг Янки Такла, министр иностранных дел, CTA, Дхарамсала
• Г-н Джин Мацубара, член парламента Японии
• Г-н.Сёичи Накагава, Япония MP
• Г-н Кацумаса Сузики, Япония MP
• Г-н Питер Слиппер, Австралия MP
• Профессор Су Чиа-Хунг, Университет Фу-Инь, Тайвань
• Г-н Пол Бурк, Тибетский совет Австралии
• Г-н Ли Чинг-Фэн, городской совет Тайбэя, Тайвань
• Г-жа Чиен Ю-Йен, городской совет Тайбэя, Тайвань
• Г-н Майкл Орган, Австралия Fmr MP
• Г-н Тензин Пунцок Атиша, представитель HHDL, Австралия

Форум начался с чтения письма Его Святейшества Далай-ламы, написанного в предыдущий понедельник.

Послание Его Святейшества Далай-ламы, 30 июня 2008 г.

Я рад узнать, что с 1 по 3 июля в Токио проходит встреча Азиатско-Тихоокеанского форума «Спасем Тибет», на которой присутствуют представители групп поддержки Тибета, в том числе парламентарии из Австралии, Тайваня и Японии.

Тибет сегодня переживает очень критический период, когда на карту поставлено само выживание тибетского народа. Ситуация в Тибете продолжает оставаться мрачной.Недавние демонстрации и протесты по всему Тибету являются явным проявлением глубоко укоренившегося недовольства тибетского народа ситуацией, сложившейся на Тибетском плато. Текущие неустанные усилия Китая по ассимиляции Тибета подрывают самобытное культурное и духовное наследие тибетского народа. По этой причине для международного сообщества важно выступить от имени тибетского народа.

Со своей стороны, мы по-прежнему привержены решению проблемы Тибета путем диалога и дискуссий в поисках взаимоприемлемого решения, то есть в рамках конституции Китайской Народной Республики.Во время моих встреч с представителями китайских СМИ, а также на недавнем собрании членов китайской общины в Австралии я также заверил их, что мы не являемся ни антикитайскими, ни антикитайскими, и мы очень преклоняемся перед Китаем и его народом. . Чрезвычайно важно, чтобы мы обращались к китайским братьям и сестрам везде, где это возможно.

Между прочим, седьмой раунд официальных переговоров между моими посланниками и представителями китайского руководства проходит в Китае одновременно с этой вашей конференцией.Эта последняя встреча произошла в решающий момент. Я надеюсь, что этот седьмой раунд переговоров продолжится и приведет к заметным улучшениям в наших обсуждениях

Я рад узнать, что г-жа Кесанг Й. Такла, калон нашего Департамента информации и международных отношений, является основным докладчиком на этой конференции. Она предоставит вам более подробную информацию о наших усилиях по разрешению тибетского вопроса с китайской стороной.

В заключение я хотел бы поблагодарить организаторов Азиатско-Тихоокеанского форума «Спасем Тибет» и участников за их безоговорочную поддержку в нашей ненасильственной борьбе за свободу и справедливость.Как я неоднократно повторял, мы ценим вашу ценную поддержку, особенно со стороны Азиатско-Тихоокеанского региона. Я также пользуюсь этой возможностью, чтобы пожелать вам всяческих успехов в ваших обсуждениях.

С молитвами и добрыми пожеланиями

Тензин Гьяцо, 30 июня 2008 г.


У всех четверых из Австралии была возможность выступить. Это включало Hon. Член парламента Питер Слиппер, федеральный член от резиденции Фишера в Квинсленде, Пол Бурк, генеральный директор Австралийского Тибетского Совета, я и Тензин Пунцок Атиша, австралийский представитель Его Святейшества Далай-ламы.Выступление Питера перед обедом было сосредоточено на политических аспектах тибетской проблемы. Пол занимался глобальными кампаниями активистов. Моя касалась экологических проблем и важности Тибета как источника воды для помощи населению мира, и Атиша включил личный отчет о своем участии в делегации, посетившей Тибет в 1980-х годах. Наши презентации проходили в течение дня и чередовались с выступлениями японцев и китайцев, молодых и старых.

Зал, в котором проходил форум, был заполнен на три четверти, с хорошей толпой местных сторонников, СМИ, переводческой будкой и разнообразной атрибутикой.Он был скудно украшен — много белой краски и темно-коричневая деревянная отделка. Я отметил отсутствие тибетского флага, хотя на месте был большой знак, обозначающий название форума и тему «Сострадание к планете». Отсутствие флага было исправлено после обеда в результате того, что я поднял этот вопрос. и один был обернут вокруг трибуны ораторов. Были предоставлены услуги перевода для языков, на которых говорилось на конференции, — японского, английского и китайского (Тайвань). Мгновенный перевод на английский был очень хорош, что позволяло нам следить за общей направленностью всех выступлений.Некоторые речи, в том числе и тайваньские, были прерваны из-за необходимости переводить сначала с китайского на японский, а затем с японского мгновенно на английский. Это был мой первый реальный опыт перевода, и это было нормально, пока вы концентрировались, слушая, и немного замедлялись во время разговора.

Выступавшие затронули основные темы, вызывающие озабоченность в отношении Тибета — восстание и репрессии с марта 2008 года, когда сотни людей были убиты и тысячи заключены в тюрьмы, а также такие вопросы, как окружающая среда, Олимпийские игры, продолжающиеся дискуссии между Китаем и представителями Его Святейшества Далай-лама. Лама, и повышенный интерес японцев к тибетскому.Недавние беспрецедентные публичные протибетские протесты в Японии были отмечены и одобрены. На конференции присутствовало хорошее сочетание пожилых людей, особенно политиков, и молодых людей, которые недавно принимали участие в публичных протестах. Один из этих молодых людей произнес страстную речь в конце первого дня конференции, в отличие от более сдержанных тонов предыдущих выступлений политиков, хотя мне нравится думать, что моя ранняя полуденная, слегка эмоциональная речь на Важность окружающей среды Тибета побудила последовать более страстные речи.

Днем группа молодых японцев с Японской конференции, группа Вакамия, подошла ко мне с просьбой о поддержке. Хотя у нас были небольшие трудности с общением, я смог заверить их, что сделаю все, что в моих силах, и что их собственные недавние усилия, связанные с публичными митингами и демонстрациями, были действительно вдохновляющими. Они указали, что у них запланированы другие мероприятия, и было приятно видеть их энтузиазм и страсть к делу.

Вероятно, для многих японцев это было боевым крещением, так как первая половина 2008 года представила им по телевидению изображения беспорядков в Тибете, эстафету олимпийского огня на их собственном заднем дворе и государственный визит Ху Цзиньтао. , Президент Китайской Народной Республики и бывший глава Тибетского автономного района.У президента и других лидеров Китая много крови, не только тибетской, и Ху Цзиньтао остается фигурой, вызывающей крайнее презрение к сторонникам Тибета во всем мире. Если какая-то фигура олицетворяет злобный характер и хладнокровие Коммунистической партии Китая, то это Ху Цзиньтао. Неприступный человек и идеальный представитель правящего режима Китая, он руководил зверствами, репрессиями и продолжающимися кампаниями культурного геноцида в Тибете с 1980-х годов. Можно только задаться вопросом, в чем заключаются его человечность и сострадание, если они действительно есть.Ху Цзиньтао предстает перед миром как чопорный и холодный персонаж с черными пластиковыми волосами — как парик Beatles начала 1960-х — черными костюмами и простодушной улыбкой. Он — лицо Коммунистической партии Китая, и чем раньше он и она будут отстранены от власти, тем лучше. Их злоба не имеет прецедентов, и зверства, совершаемые в Китае по отношению к тибетцам, монголам, ургарам, Фалуньгун, активистам демократии, католикам и мусульманам, и многие другие, поистине ужасны. Для сравнения, Форум был наполнен людьми, полными тепла и сострадания, приехавшими со всех концов региона с чистой целью встать на защиту народа Тибета — народа, которого они не знали, но к которому они испытывали искреннее сострадание.

Делегаты Свободного Тибета: Азиатско-Тихоокеанский форум.

День был прерван обедом в китайском ресторане, расположенном внутри конференц-зала, а затем ужином в роскошном зале, примыкающем к самому конференц-залу. Еда в последнем была японской, хотя кому-то из Австралии она показалась довольно западной. Во время вечернего ужина выступила г-жа Такла, а также местный тибетский представитель Его Святейшества Далай-ламы г-н.Лхакпа Чоко, с которым я познакомился ранее в Австралии. Ужин был полезен тем, что дал нам, австралийцам, время поговорить с некоторыми из местных сторонников сети Save Tibet Network и узнать их мнение по целому ряду вопросов, включая, конечно, ситуацию в Тибете. Во время ужина я также смог организовать экскурсию по городу во второй половине дня четверга, после завершения конференции. Вдобавок мы с Атишей договорились встать рано — около 6 утра — и пойти прогуляться, что казалось хорошей идеей — я не хотел терять ни минуты своего свободного времени в городе, так как чувствовал, что могу никогда не вернись туда снова.

Ужин закончился около 19:30. Выйдя из отеля, я заметил в фойе мужчину, который стоял у странной маленькой стойки и курил. Теперь, когда курение запрещено во многих частях Австралии, а наша терпимость к сигаретному дыму находится на рекордно низком уровне, я был заинтригован этим зрелищем, пока не понял, что небольшая подставка была устройством для всасывания всего его дыма, что позволило ему стоять там, не мешая другим гостям. Полагаю, я слишком много смотрел на него, и, к счастью, он не обиделся.

Когда я наконец добрался до своего гостиничного номера около восьми, первое, что я сделал, это принял душ — прекрасный, теплый, столь необходимый душ — мой первый после того, который я принимал дома накануне около 17:00. Столько всего произошло между ними. После душа я попросил персонал отеля помочь мне с зарядкой мобильных телефонов, а также с подключением к Интернету и ноутбуком. Последнее было достигнуто без особых проблем, в то время как первое оставалось проблематичным. Во время этих встреч я заметил, что весь персонал отеля — женщины в возрасте от 18 до 25 лет, аккуратно одетые в коричневую униформу, очень работоспособные и услужливые, даже когда им недоставало английского.Эти невысокие молодые женщины таскали с собой тяжелые сумки и делали все, что в Австралии привыкли видеть, в основном мужчины. Но это была Япония. Как бы то ни было, примерно к 9 часам вечера я уже был готов отправить электронное письмо домой. Хотя электронное письмо частично повторяет то, что я сказал выше, оно также дает представление о том, как я себя чувствовал в то время, и является более непосредственным и разговорчивым по стилю.

Токио, среда, 21.01. эй, наконец добрался до моего гостиничного номера и хорошего душа — впервые со вчерашнего дня! Мне пришлось потрудиться, чтобы получить ноутбук для моей комнаты, но я сделал это — так что я могу написать тебе и все такое…. за последние 24 часа многое произошло, и я хотел бы записать некоторые из них — впечатления и прочее — так что надеюсь, вам это не наскучит — во-первых, мои мобильные телефоны не работают, и я не могу их зарядить из-за разные системы питания, так что это настоящий облом. . . . рейс здесь был нормальный — за 5 минут до посадки меня вызвали и сказали, что меня перевели из экономического в первый класс, что было круто, потому что я узнал, что в первом классе есть места, которые складываются в кровать! так что я вроде как спал 🙂 жаль тех бедняков эконом-класса — до этого я заходил в зал ожидания qantas в аэропорту и съел большой обед, так что в самолете я почти ничего не ел.Это был нормальный полет — немного ухабисто, но они клыкали его, потому что мы улетели примерно на 50 минут из-за неудачной части — хотя мы опоздали всего на 20 минут в Токио … хороший завтрак, и мы увидели гору Фудзи, торчащую из облаков, как старый вулкан на пути вверх / вошел в 720, прямо через таможню — здесь было жарко и липко — и был подхвачен двумя людьми из службы поддержки Тибета и прибыл на конференцию в 9.30. все было жарко, липко, сонно и вроде как оставалось таким в течение дня, потому что до сих пор не было душа, но я в порядке — слава богу, я немного поспал в самолете, хотя сегодня я должен спать очень хорошо…. …. прибыл в Токио, и когда я сел на автобус в город — аэропорт находился примерно в 70 км от города — проехал через сельскую местность с рисовыми полями, красивыми старыми домами и, конечно же, скоростными автомагистралями и заводами. …. забавные отели у скоростных автомагистралей — как блоки лего, склеенные каким-то большим ребенком, и с такими названиями, как радужный отель, чат в отеле и отель la scene — совсем не очень японское звучание … Токио такой большой город — как Сидней только 5 раз 🙂 и земля вокруг плоская, но с множеством небольших холмов и ручьев, бегущих повсюду — вот где вписываются все рисовые поля…. город полон высоток, квартир, множества надземных поездов и скоростных автомагистралей — помимо этого, как и в любом другом городе — и о, повсюду много японских указателей. конференции и сидел там, слушая и представляя мою речь, до 8 вечера. Обед был в местном китайском ресторане, а не в японском! но это было исправлено, когда мы ужинали сегодня вечером — японский банкет в прекрасном старом гостиничном номере 1920-х годов 🙂 вниз … :-). . . . На конференции в основном люди вставали и говорили о Тибете — днем ​​я говорил об экологических проблемах и как бы начал дневную сессию, которая была более эмоциональной, чем утренняя политическая сессия …. ближе к концу у нас был молодой японец сторонник Тибета произнес страстную, шумную речь, что было приятно — очевидно, все убийства в Тибете в марше действительно укололи совесть японцев, которые боятся китайцев — опасаются, что Китай вторгнется в Тайвань, а затем в Японию — так что есть настоящий интерес здесь к проблеме Тибета и беспокойство по поводу подъема Китая / кроме конференции я мало что делал — я делал штучку с конференцией — они заставили нас сидеть перед большой аудиторией, все в костюмах 🙂 все закончится завтра после обеда, так что я надеюсь прогуляться по городу… тоже надеется встать рано утром и отправиться на пробежку в один из местных парков — сейчас 26, и здесь жарко и липко, помните — ни ветра, ни вообще ничего. поездки, подобные этим, захватывающие, и я скучаю по дому. . . . В любом случае, сейчас ложись спать — завтра проведу некоторое время, осматривая город и посмотрю, что я могу придумать — я хочу немного расслабиться и осмотреться сам — не представляю себе путешествовать как часть группового тура в смотрю «сайты» — обычно в таком большом городе мне нравится заниматься своими делами.. . до свидания

И так спать. Когда я выглянул в окно своей маленькой комнаты на 15-м этаже отеля Marunouchi, я заметил, что высокие здания снаружи освещены, как рождественские елки, с маленькими красными огоньками, очерчивающими их форму. Подо мной находился Центральный вокзал Токио, он был еще жив, но начал снижаться. Скоростные поезда приходили и уходили, и пассажиры возвращались домой. Я когда-либо видел эти гладкие машины только по телевизору и думал, что это была просто большая белая, но с моей точки зрения, глядя на рельсы, казалось, что любой другой поезд был поездом-пулеметом, они были такими обычными.Конечно, мы в Австралии еще не успели получить наш первый скоростной поезд, но население всего 20 миллионов, вероятно, объясняет их неявку на сегодняшний день. Но не так в Японии, где они являются нормальной частью железнодорожной системы. Итак, пришло время спать, и я так и сделал, поиграв со светом и пытаясь понять, как выключить невидимые на полу и в углах потолка. . . .

День 2, четверг, 3 июля 2008 г.

Прогулка по Императорскому дворцу

В четверг утром я проснулся около 6 утра и через 15 минут отправился на прогулку с Атишей.Мы остановились в отеле Marunouchi в центре города, рядом с центральным вокзалом Токио и всего в двух кварталах от Императорского дворца и садов, поэтому мы пошли прогуляться в этом направлении. Мы надеялись войти в сады и прогуляться по ним, но с приходом в город лидеров Большой восьмерки и резиденции императорской семьи на каждом углу была полиция, и дворец был закрыт, как и сады. Поэтому мы решили полностью обойти периметр — все 6 км! Это заняло у нас около 2 часов, и хотя это было очень приятно, продолжительность была немного незапланированной.Мне бы очень хотелось увидеть больше дворца и территории — то, что я увидел по периметру, напомнило мне некоторые декорации из фильмов Акиры Куросавы, такие как Семь самураев, Ёдзимо и Ран — очень красивые, очень японские и очень величественные. . В конце мы немного заблудились среди высотки, но прогулка того стоила, несмотря на то, что Атиша болели в ногах следующие пару дней.

Дворцовый комплекс окружен огромным рвом с редкими белыми лугами и высокой стеной из больших блоков темного базальта.На вершине стены густой лес, так что внутри мы действительно ничего не видели, кроме одной-двух высоких японских храмовых башен. Это место было крепостью, и вражеским силам, несомненно, было трудно проникнуть в прошлое. Некоторые здания на окраине дворца стоило сфотографировать, и я смог сделать несколько снимков, прежде чем моя камера умерла из-за проблем с зарядкой. Изысканные мосты, большие ворота из невероятно толстых деревянных балок и различные надвратные домики — все это указывало на возраст и тщательно продуманные детали окрестностей дворца.Во время прогулки, как я уже сказал, мы заметили много полицейских, и у большинства из них были большие палки — огромные палки, как из какого-то фильма о самураях. Я полагаю, контроль над толпой. Как бы то ни было, после нашего пешеходного приключения мы вернулись в отель около 8 утра и отправились завтракать, который был традиционным западным блюдом. Снова обслуживаются молодые японки в опрятной отельной форме. После завтрака я отправил домой еще одно электронное письмо.

Токио, четверг, 8.44. Привет, только что позавтракали, и мы начинаем снова в 9.30.встал в 6 и пошел на двухчасовую прогулку по садам императорского дворца — примерно в 6 км в центре Токио — у них здесь как у королевской семьи — повсюду много охранников. Это место оооочень чистое, повсюду полицейские и рабочие, в шикарной форме — нам сказали, что здесь много стресса, потому что все такие чопорные и порядочные — не шумные, не открытые и т. Д. — они все сдерживаются .. … мне придется постараться не быть слишком заметным, когда я пойду позже гулять по городу 🙂 напишу вам снова сегодня вечером, когда вернусь / хорошего дня

Составление резолюции Форума

Мы выехали из отеля на Форум около 9.30, запрыгнув в два блестящих черных такси и прибыв вовремя, чтобы начать нашу работу в течение дня около 10. На этот раз все было по-другому — мы были расположены в маленькой комнате в месте проведения конференции и все сидели за длинным столом с тибетцами, Японцы, тайваньцы и австралийцы вместе в своих группах. Наша работа заключалась в том, чтобы работать над резолюцией Форума, и в этом мы, австралийцы, взяли на себя ведущую роль — конечно, поддерживая связь со всеми другими сторонами, но применяя наш язык и опыт редактирования к задаче точной настройки разрешения и превращения его в сильный , Англоязычная форма, которую затем могли использовать японцы.Этот процесс продолжался до 12.30 и был довольно приятным, поскольку мы просматривали каждую строчку, добавляли и удаляли материал, добиваясь консенсуса и получая все правильно. Я был рад, что некоторые из моих вкладов помогли укрепить тон резолюции, что, как я считал, было необходимо с учетом серьезности ситуации в Тибете, которая частично возникла из-за того, что Китаю было предоставлено право на проведение Олимпийских игр.

После принятия постановления, которое я перенес, был часовой перерыв на обед, снова в китайском ресторане отеля, затем в 1.В 30 часов была проведена пресс-конференция, которая продолжалась примерно до 14:30. Ниже приводится отчет для прессы об итогах Форума, включая окончательную резолюцию:

1. Спасти Тибет Азиатско-Тихоокеанский форум принимает резолюцию по Тибету
Тибетский дом, Токио (Япония),
3 июля 2008 г.

парламентария, ученые и сторонники Тибета из Австралии, Тайваня и Японии, которые вчера присутствовали на Азиатско-Тихоокеанском форуме «Спасем Тибет» в зале Гакуши Кайкан в Юракучо, Токио, сегодня утром приняли резолюцию, основанную на их вчерашних обсуждениях и обсуждении тибетского вопроса.Калон Кесанг Янгки Такла, министр информации и международных отношений центральной тибетской администрации, Дхарамсала, был главным докладчиком на форуме. В резолюции содержится призыв к мировым лидерам G-8, которые должны встретиться 7-го и 8-го числа на Хоккайдо, Япония, на саммите в Тояко, для решения тибетской проблемы в ходе саммита. Азиатско-тихоокеанский форум «Спасем Тибет» был организован Японской сетью «Спасем Тибет» в лице г-на Сейшу Макино, бывшего члена парламента Японии.

Резолюция была составлена ​​и обсуждена среди делегатов и единогласно принята сегодня в 12 часов дня следующим образом.


Решение «Спасем Тибет»: Азиатско-Тихоокеанский форум

Учитывая текущую критическую ситуацию в Тибете, нынешние и бывшие парламентарии, группы поддержки Тибета и сторонники из Австралии, Тайваня и Японии посетили форум непосредственно перед саммитом G8, чтобы призвать мировых лидеров использовать свое влияние для решения тибетской проблемы в качестве решения вопрос срочности. [Примечание: Тибет в этом документе означает весь Тибет, включая провинции Амдо, Кхам и У-Цанг.]

Азиатско-Тихоокеанский форум, организованный организацией Save Tibet Network Japan *, проходил в Токио с 1 по 3 июля 2008 года. Участники отметили резкое усиление озабоченности и поддержки Тибета во всем мире в результате недавних трагических событий в Тибете.

Форум осуждает продолжающиеся нарушения прав человека в Тибете, включая произвольные аресты, репрессии и кампанию так называемого «патриотического воспитания» в оккупированном Тибете.

Форум выражает признательность тибетскому народу за отклик на призыв Его Святейшества Далай-ламы отказаться от насилия, несмотря на насилие и страдания, причиненные им китайскими властями.

Форум полностью признает Его Святейшество Далай-ламу и тибетское правительство в изгнании законными представителями тибетского народа.

Форум полностью поддерживает Срединную политику Его Святейшества Далай-ламы и возобновление официальных контактов между представителями Далай-ламы и правительства Китайской Народной Республики для обсуждения мирного решения тибетской проблемы.

Форум отмечает, что многие лидеры, присутствующие на саммите G8 в Тояко, Япония, в том числе президент Джордж Буш, президент Николас Саркози, премьер-министр Гордон Браун, премьер-министр Стивен Харпер, канцлер Ангела Меркель, премьер-министр Кевин Радд и премьер-министр Ясуо Фукуда индивидуально сделали решительные заявления в поддержку диалога между Тибетом и Китаем.

Форум призывает этих лидеров совместно подтвердить свою поддержку процесса диалога и призывает их убедить президента Ху Цзиньтао поднять диалог до уровня официальных, ориентированных на результат переговоров, ведущих к подлинной автономии тибетского народа как можно скорее. насколько возможно.

Форум настоятельно призывает руководство Китая по номеру:

а) Прекратить произвольные аресты и задержания тибетцев и немедленно освободить всех заключенных за мирное осуществление своего основного права человека на свободное выражение мнения

b) Разрешить Организации Объединенных Наций, иностранным журналистам и другим средствам массовой информации, дипломатам и независимым международным делегациям по установлению фактов неограниченный доступ в Тибет

c) Немедленно прекратить так называемую кампанию «патриотического воспитания», которая была возобновлена ​​по всему Тибету.

г) Уважать права тибетского народа на свободное участие в культурных и религиозных обрядах

д) Прекратить содействие миграции ханьских китайцев и других нетибетцев в Тибет

е) Прекратить безрассудную эксплуатацию тибетских природных ресурсов, которая ставит под угрозу хрупкую экосистему Тибета и оказывает влияние на соседние страны

g) Преобразовать тибетско-китайский диалог из простых дискуссий в прозрачные, основанные на повестке дня переговоры с целью достижения подлинной автономии тибетского народа и установления гармонии как в Тибете, так и в Китае.

Токио 3 июля 2008 г.

* http://save-tibet.net


Пресс-конференция Пресс-релиз

В 13:30 Калон Кесанг и Такла вместе с другими делегатами из Австралии, Тайваня и Японии дал пресс-конференцию, посвященную Форуму и резолюции. Резолюции, написанные на английском и японском языках, были распространены и зачитаны в прессе. Калон Кесанг и Такла поблагодарила организаторов Азиатско-Тихоокеанского форума и сообщила прессе, что у нее была хорошая возможность принять участие в дискуссии Форума по вопросу Тибета, и что обсуждения были очень плодотворными и яркими.Она говорила о критическом характере борьбы тибетцев за мир и справедливость. В заключение она высказала надежду, что лидеры «большой восьмерки» серьезно отнесутся к резолюции Форума и примут соответствующие меры, чтобы призвать Китай решить тибетский вопрос в кратчайшие сроки. Г-н Макино, организатор Форума, сказал: «Саммит G-8 очень важен; мы видели множество повесток дня, которые обсуждались в ходе саммита. Но, несмотря на жестокие репрессии в Тибете и грубые нарушения прав человека, происходящие в регион, Тибет не стоит на повестке дня.Мы хотим обратиться к лидерам «большой восьмерки» с призывом поднять тибетский вопрос и принести мир и стабильность в Азии и, в этом отношении, во всем мире ». Он сказал, что резолюция будет передана в канцелярию премьер-министра Японии и завтра министр иностранных дел г-н Эдано Юкио, президент Японской парламентской группы по Тибету. Через канцелярию министра иностранных дел Японии резолюция будет передана лидерам стран «большой восьмерки». Он также добавил, что сеть «Спасем Тибет» будет проследить за тем, чтобы эта резолюция оказала должное влияние на саммите «большой восьмерки» на Хоккайдо.Ответив на вопросы прессы, Калон Кесанг Янгки Такла и делегаты покинули зал, отметив успешное завершение Азиатско-Тихоокеанского форума «Спасем Тибет» в Токио.


После завершения медиа-конференции около 14.30 было сделано несколько фотографий делегатов, помощников и организаторов, после чего Форум был официально завершен. Многие из нас, посетителей и делегатов, затем отправились на экскурсию по городу.У других австралийцев были планы пойти пообедать или погулять. Мне повезло, что одна из помощниц местной Тибетской группы поддержки, Аяко, согласилась показать мне город и помочь найти рынок, где можно купить настоящие японские товары для семьи и друзей. До сих пор это были напряженные два дня, но я с нетерпением ждал возможности выбраться из центра города в те части Токио, которые у нас были немного более оживленными и японскими. Я хотел покататься на метро, ​​пройтись по магазинам, отведать настоящую японскую еду и просто прогуляться, увидеть город, людей и все это понять.Хотя это казалось очень обычным для местного японца, с которым я столкнулся, для меня, незнакомца в таком большом мегаполисе, просто находиться там было захватывающе, и я хотел извлечь из этого максимум пользы. У меня в голове были образы из фильма Билла Мюррея и Скарлет Йоханссон « Трудности перевода », где Мюррей и Йоханссон проводят пару дней в Токио и происходит так много всего. Я надеялся увидеть кое-что из этого, особенно огни города и массу людей. И в следующие несколько часов меня не ждало разочарование.

Затерянный в Токио … такси до рынка Асакуса и храма

Мой гид, Аяко, и я оба были одеты в наши любимые футболки сторонников Тибета, когда мы отправились в путь около 15:00 — Аяко в местной, сделанной вручную, надписи коричневого цвета «Я люблю Тибет» над изображением священного дордже. , я в красиво вышитой футболке «Свободный Тибет», которая была сделана в Непале, но куплена в Сиднее много лет назад. Мы покинули место проведения Форума и пошли в город, пройдя через один из самых престижных районов города — тот, где есть магазины Chanel и Louis Voutton, и все были одеты в костюмы или свои лучшие наряды.Это могло быть где угодно — Сидней, Эдинбург, Тайбэй, Лондон — и, конечно же, это была лишь часть Токио. Однако, пока мы стояли на одном из больших перекрестков в этом богатом районе города, в окружении множества нарядно одетых людей, я указал Аяко, что буду рад возможности увидеть что-то более дешевое и не такое роскошное. Поэтому мы решили взять такси до Асакуса, к северо-востоку от Маруноути, где был рынок, расположенный рядом с храмом Сэнсо-дзи. День был теплым и немного липким, но было довольно хорошо гулять, и я был жив для всех достопримечательностей и звуков вокруг меня.Примерно через 20 минут такси доставило нас к месту назначения — у входа на рынок Асакуса.

Рынок представлял собой длинную, тонкую вымощенную дорожку длиной около полукилометра, с крышей и небольшими туристическими лавками по обе стороны — просто идеально подходил для кого-то вроде меня, отправлявшегося с миссией заполучить японские сувениры, чтобы забрать домой. Мы начали с одного конца длинного здания рынка, и к тому времени, когда мы добрались до другого, у меня было почти все, что я хотел — кимоно, сумочка, сумка, футболка, чашка, чайный сервиз, рюмки — все отчетливо и искренне японец конечно.Вещи, которые мне не удалось найти на рынке, я позже купил в большом универмаге в городе и в одном из магазинов в аэропорту, когда уезжал из Японии. В этот четверг днем ​​рынок был полон людей, и большинство из них были японцами. . Аяко сказала, что она не была здесь много лет, и что местные жители обычно не ходили туда, но было очевидно, что это было популярно среди японских туристов, а также нескольких жителей Запада, которых я мог видеть среди толпы. Хотя я был очень доволен тем, что нашел на рынке Асакуса, лучшей частью небольшого покупательского шутера было то, что он был разделен на две части посещением прекрасного храма Сэнсо-дзи, который находился в одном конце улицы. рынок.

Расположенный прямо в центре застроенной территории, храм Сэнсо-дзи был окружен не садами или чем-то похожим на территорию Императорского дворца, а высокими зданиями с двух сторон и мощением вокруг. Вокруг собрались сотни и сотни людей, местных и иностранных, многие мыли руки в фонтане, прежде чем поднялись по ступеням храма и встали перед святыней, чтобы помолиться. Аяко и я сделали именно это, бросив наши запасные монеты в решетку перед алтарем как часть нашего подношения.Запах ладана наполнял воздух, большая часть его исходила из горящего котла у входа в храм. Аяко рассказала мне, как хорошо искупаться в дыму благовоний, поэтому я стояла там, пока он кружился вокруг меня, и руками собирал его. Мне было хорошо, и это напомнило мне большой буддийский храм Нан Тянь. вернувшись домой в Вуллонгонг, где был такой же котел, хотя суета Сэнсо-дзи резко контрастировала с тишиной и спокойствием, которые я обычно чувствую в Нан Тиене.

Выйдя из храма и рынка, мы направились в ближайшее кафе Starbucks — казалось, они расположены на многих перекрестках в Токио — и мы сели на мгновение, чтобы выпить горячего шоколада и чая, а также спланировать остальное. дня. В то время как в Starbucks мы много говорили о том, что привело нас к проблеме Тибета — для меня это было еще в 2001-2002 годах, когда такие люди, как австралийский политик Боб Браун, стимулировали мое исследование истории Тибета и взяли на себя обязательство поддержать Тибетцы борются за независимость через мою работу с Вуллонгонгским коллективом Дхармы.Для Аяко это были недавние трагические события марта 2008 года, хотя она столкнулась с поддержкой Тибета во время обучения французскому языку в Соединенных Штатах и ​​позже. Аяко могла хорошо говорить и понимать по-английски, хотя это был второй язык, и я знал, что мне нужно будет не торопиться и говорить медленно, чтобы убедиться, что она все понимает. Я также увидел, что ей не всегда было легко выразить мне свои мысли по-английски, но тем не менее мы смогли обменяться множеством интересных мнений.Она была первым японцем, с которым у меня состоялся долгий разговор, поэтому я думаю, что, возможно, больше слушал, чем разговаривал. Я разговаривал с некоторыми местными жителями на Форуме, в том числе с молодыми активистами, которые подошли ко мне. У меня также был интересный разговор с одним из помощников Форума во время ужина накануне вечером. Она была очарована Австралией — космосом, пляжами, кенгуру и коалами, и вы могли сказать, что суматошный темп жизни в современной Японии и в таком городе, как Токио, был напряжением.Я слышал, как нынешний премьер-министр Японии пошел против традиций и пытался превратить свою страну в своего рода «жадность — это хорошо» / «самолюбие», чем община / низкая заработная плата и многочасовой клон Соединенных Штатов, точно так же, как премьер-министр Австралии Джон Ховард предпринимал попытки во время своего правления с 1996 по 2007 год. И снова я смог увидеть сходство между нами и японцами — давление, оказываемое на простых людей консервативными правительствами, движимыми прибылью, а не социальной ответственностью и состраданием.Эта молодая женщина привела в качестве примера этого нового давления в японском обществе недавнее убийство семи человек на оживленной улице Токио молодым человеком, который больше не мог с этим справиться. В то время как в прошлом самоубийство было выбранным путем — очень одиноким и необычным актом — времена в Японии менялись, и результатом стала почти беспрецедентная публичная атака. Конечно, все это кипящее напряжение было замаскировано так называемым экономическим прогрессом и повышением уровня жизни. Однако, в конце концов, эти вещи мало что значат, когда дело доходит до обретения душевного покоя и настоящего счастья.Возможно, это давление — еще одна причина, по которой японцы видят Его Святейшество Далай-ламу и бедственное положение своих соседей, тибетцев, в новом свете.

Я тоже вышел из этих разговоров с впечатлением, что многие молодые люди действительно боялись Китая, и не зря. Между Японией и Китаем была долгая история конфликта, и Китай невероятно вооружался в течение предыдущего десятилетия. Японцы, у которых нет военных сил, о которых можно было бы говорить, очень хорошо знали об этом и чувствовали себя уязвимыми и беззащитными, и это относилось даже к тем, кто был пацифистом по натуре.Коммунистическая партия Китая также была одним из самых жестоких и деспотических режимов на планете — слово «зло» обычно используется. Об этом свидетельствует отношение Китая к тибтетцам с 1949 года и совсем недавно в марте 2008 года, а также постоянные угрозы ближайшему соседу Японии Тайваню. Действия Китая продемонстрировали японцам и всему миру ненависть к свободе выражения мнений. и демократический процесс. Некоторые японцы считали, что если Китай продолжит свой нынешний путь, то вторжение в Тайвань и Японию будет неизбежным.Этот страх усилился в марте, когда японское телевидение, во многих случаях впервые, показало кадры жестоких репрессий против тибетцев со стороны китайцев: более 200 протестующих были убиты и более 5000 заключены в тюрьму, причем пытки стали обычной судьбой для тех, кто находился в тюрьме. опека. В результате японцы отреагировали в поддержку Тибета беспрецедентными публичными протестами, в которых участвовали тысячи людей, вышедших на улицы. Они также столкнулись с китайскими головорезами, которые сопровождали эстафету Олимпийского огня, когда она посещала Японию.Японцы, как и многие другие демократические и свободолюбивые народы во всем мире, надеются и молятся, чтобы Коммунистическая партия Китая пала и чтобы прекратились жестокость, пытки и угнетение граждан Китая, Тибета и Монголии и чтобы мир пришел к весь регион. Поэтому их поддержка тибетцев — это также призыв к миру для всех народов Азии. Для нас, австралийцев, живущих очень далеко, эти опасения чужды. Однако мы являемся частью Азии, и нам нужно только вспомнить Вторую мировую войну, когда существовала реальная угроза вторжения со стороны Японии.Теперь мы можем посочувствовать японцам, тайваньцам, тибетцам и монголам, когда мы размышляем о том, чтобы стать гражданами второго сорта в нашей собственной стране, о потере нашей независимости, нашей свободы, наших демократических прав и нашего суверенитета. Конечно, мы поступили именно так с местными аборигенами еще в 1788 году, когда мы вторглись в них, поэтому, как австралийцы, мы должны сыграть свою роль в борьбе за свободу и справедливость для всех, будь то тибетцы или даже борьба за мир для людей. Тайваня и Японии.

Во время этого разговора, а затем и позже, возникла тема Второй мировой войны, и меня поразила реальность: японским студентам очень мало рассказывают о многих фактах. По какой-то причине консервативные правительства во всем мире имеют тенденцию скрывать прошлое и отрицать более сомнительные аспекты — мы недавно испытали это в Австралии, когда правительство Говарда заявило о своем обращении с австралийскими аборигенами. В результате многие молодые японцы не осознают природу конфликта в регионе в 1930-х и 1940-х годах.На нас в Австралии очень сильно повлияло наше участие в войне против объединенных немецких и японских войск, и особенно опыт наших столкновений с японцами и заключения в их лагеря для военнопленных. Я помню, что в 80-е годы, когда я работал на местном кирпичном заводе, там было несколько человек, которые участвовали в войне и были военнопленными. Я вспоминаю один случай, когда приехала делегация руководителей японских кирпичных заводов, и местные жители были настолько травмированы всем этим, что выбежали из дома и прятались среди кирпичных штабелей, пока посетители не ушли.Со временем, конечно, такие вещи исчезают, и отношения между Австралией и Японией, австралийцами и японцами улучшаются. Но, как и в случае с китайцами, события прошлого — это призрак, который может нависать над настоящим, особенно если им не противостоять. Для австралийцев и японцев будущее остается позитивным, поскольку мы отбрасываем прошлое и обращаемся с людьми такими, какие они есть, а не такими, какими мы их воспринимаем, особенно если это основано на невежестве и страхе.

Поезд до Гиндзы — магазины

Выпив горячего чая и шоколада, и разговору нужно было перейти на что-то более яркое и обнадеживающее, мы вышли из Starbucks и из Асакусы сели на поезд Гиндза, торговый район в центре города к югу от отеля Marunouchi.Поездка туда была моей первой поездкой по знаменитому японскому метро. Было около 16.30, до часа пик, поэтому было не так многолюдно. Поезд был быстрым и чистым — нигде не было следов граффити — и станции были те же. Я заметил, что на платформах есть барьеры, чтобы люди не падали на линии при прибытии поездов, что необходимо из-за большого количества людей, которые пользуются платформами во время пикхура. Мы заплатили 160 иен за наш билет — большинство билетов, казалось, было этой ценой — и прыгнули, купив сок и воду.Стоя в одном из этих поездов, я замечаю про себя вывеску с изображением кенгуру и дамы, купающейся в сумке — я не имел ни малейшего понятия, о чем была реклама, но было приятно увидеть на ней что-то явно австралийское. такое экзотическое место, как токийское метро.

Я проглотил купленный сок и понял, что с наступлением ночи становится теплее. В ближайшие часы мы много гуляли, и я знал, что мне понадобится много жидкости, чтобы поддерживать себя, особенно когда влажность стала заметной ближе к вечеру.Во время моего визита, связанного с встречей Большой восьмерки, в городе было много полицейских, и полицейские стояли на железнодорожных платформах на маленьких металлических платформах и держали в руках большие длинные деревянные палки. Какая это была бы скучная работа.

По прибытии в Гиндзу Аяко отвела меня в универмаг с отделом игрушек, где я могла купить что-нибудь для своих сыновей. На самом деле он был похож на любой другой универмаг, за исключением того, что большинство вывесок было на японском, естественно, хотя вокруг было много вывесок на английском, например, странная Фантастическая распродажа! Я заметил, что подобные вещи стали почти стандартной частью городской рекламы i.е. большие знаки на английском языке, превосходящие знаки местного японского языка.

При входе в магазин мы увидели красивое искусственное дерево, с которого свисали обрывки яркой бумаги. Это было частью фестиваля, цель которого заключалась в том, чтобы написать что-нибудь на бумаге и повесить на елку. Мы оба сделали это — думаю, я написал что-то вроде «Свободный Тибет / Мир для всех нас / Счастье для ххх», которые наполняли мои мысли в то время. Гиндза был еще одной остановкой на моей торговой выставке — я хотел купить простой бумажный блокнот или дневник, что-то явно японское, и мы смогли найти прекрасный магазин, в котором продавались красиво распечатанные бумаги и записные книжки того типа, который я искал.Мы также нашли магазин игрушек с Bionicles, который я купил для своих сыновей, но, к счастью, у них еще не было. Так что они были счастливы. В отношении моих покупок все шло хорошо, поэтому, когда у меня появились игрушки и блокнот, я был очень доволен и готов пойти и посмотреть еще несколько сайтов и оставить покупки. Следующей нашей остановкой был Сибуя. Следуя моей подсказке, Аяко пришла в голову идея отвезти меня в другую, более оживленную часть города — бит «Трудности перевода» — а затем в небольшой ресторан, которым она знакома и которым управляет друг, который был защитником окружающей среды.Мы бы поехали поездом.

Поезд до Сибуя — люди и ужин

Во время моей второй поездки на метро было около 18:00, час пик, поэтому количество людей значительно увеличилось, а темп толпы явно ускорился. Сибуя находился к северо-западу от Гиндзы, примерно в 20 минутах езды на поезде. Я сказал Аяко, что хотел бы увидеть перекресток, подобный тому, что был на Трудности перевода , с множеством людей и большими видеоэкранами на зданиях.Хотя она и видела фильм, она не знала, где именно. Однако она знала о том, что рядом со станцией Сибуя. К счастью для меня, это как раз из фильма!

Когда мы вышли из поезда и поднялись по лестнице на уровень выхода, мы выглянули в окно, а внизу была масса людей, очевидно, просто стоявших вокруг. Вдалеке я увидел перекресток с тысячами людей, которые выбежали на дорогу, когда загорелся зеленый свет. Перекресток со всех сторон окружали огромные здания с гигантскими видеоэкранами и ярко раскрашенными неоновыми вывесками.Я люблю это. Мы спустились на улицу, чтобы попасть в толпу и сделать несколько фотографий. Аяко была ошеломлена — для нее это было обычным явлением, но для меня это было захватывающе и довольно удивительно. Здесь я был в центре Токио теплой летней ночью, стоял и смотрел на прохожих мимо японцев — в основном молодых людей, молодых пар, одетых в яркую, часто яркую, современную одежду с диковинными прическами и т. Д. раскраски. Тогда я понял, какие консервативные наряды австралийской молодежи по сравнению с японцами.Поскольку моя камера умерла из-за меня, я полагался на камеру Аяко, и она сделала несколько снимков Трудности перевода меня, стоя среди толпы и с видеоэкранами высоко вдали. Позже она рассказала мне, как мой энтузиазм по поводу всего этого опыта заставил ее почувствовать себя туристкой и взглянуть на свой город в другом, более сочувственном свете. Я полагаю, что тот, кто живет в нем, должен быть истощен огромным количеством людей, с которыми он встречается каждый день, и отсутствие личного пространства — то, что мы, несомненно, принимаем как должное в Австралии.

Перекресток был шумным и многолюдным, поэтому, когда я получил свои фотографии, мы поговорили о том, чтобы пойти в тихое место, чтобы поесть. Аяко позвонила в ресторан своей подруги, но обнаружила, что он закрыт в четверг вечером. В конце концов она остановилась в маленьком ресторанчике под названием «Блисс», расположенном вверх по проспекту Мэйдзи-дори от Сибуя, в Дзингу-маэ. Там мы поймали такси, приехали около 8.30. В течение следующих двух часов или около того у нас была хорошая японская еда с добавлением небольшого количества окиновской кухни и интересного разговора с владельцем / шеф-поваром, который любил общаться со своими клиентами и предлагать нам счастливые соусы.Время пролетело незаметно, мы ели и говорили о всевозможных тибетских, австралийских и японских вещах, прошлом, настоящем и будущем. Блаженство было дырой в стене — маленькое туристическое агентство / ресторан / бар, все в одном, рассчитанное всего на 14 человек, не более. Место было немного шумным, и на стене рядом с нами было видео с зарубежными туристическими направлениями, хотя большинство снимков, казалось, были средиземноморскими пляжами. Еда была отличной — я особенно запомнил блюдо из лапши, в котором были кусочки омлета, окинавского огурца и лука, но оно было божественным на вкус.Мы запили его местным пивом, что тоже было приятно, так как ночь становилась все жарче и липче. Еда и напитки из 4 блюд стоили около 4800Y, или около 48 австралийских долларов, что было типично. Я слышал, что Токио — дорогое место для посещения, но я бы поставил его на один уровень с Сиднеем, и на самом деле не дороже. Некоторые вещи были явно дешевле, например, компакт-диски, а другие были такими же, например, цены в ресторанах и на еду.

Мы покинули Блисс около 11 и отправились в путь среди всех ночных тусовщиков, хотя мы искали способ добраться домой — я в отель Маруноути и Аяко в ее квартиру где-то в городе.Аяко хотела сесть на поезд после того, как отправила меня в путь, а я ехал в такси, которое всегда было очень легко найти в Токио. Однако незадолго до того, как расстаться, мы хотели сфотографироваться, поэтому я огляделся и вызвал ближайших иностранцев, которых мог видеть, чтобы спросить их, могут ли они помочь. Это были две женщины среднего возраста из США и Канады, которые тоже были сторонниками Тибета. Когда мы поняли, что у камеры Аяко закончилась память, они сказали, что сделают нашу фотографию и отправят ее по электронной почте позже, что они и сделали.Итак, после всех фотографий, прощания и благодарности я сел в такси и направился обратно в отель Marunouchi, куда я приехал сразу после полуночи. Мне было жарко и липко, но я не очень устала. Это был отличный день — я сделал все покупки, которые мне нужно было сделать, у меня был опыт работы в большом городе Трудности перевода — почему на следующий день я даже ударил ногой ногой в гостиничном номере — и я получил ели настоящую японскую еду в настоящем японском ресторане. Но самое главное, мои разговоры с Аяко дали мне некоторый стимул к Японии и японцам, подстрекательство, которое я иначе не получил бы за такое короткое пребывание в стране.После душа и, наконец, разобравшись с зарядкой мобильного телефона и камеры, я сел за компьютер, чтобы отправить домой короткое электронное письмо другу.

Токио, четверг, ночь, 12.40. Эй, я пишу это после полуночи — конференция закончилась днем, потом мы двое отправились в Токио — много гуляли, ехали на двух поездах метро (последний был невероятно переполнен. ) и сесть за хорошую японскую еду, чтобы поговорить о Тибете и других проблемах, таких как страх японцев перед вторжением Китая.мне удалось посетить большую японскую святыню, отличный рынок, чтобы купить что-нибудь, и прогуляться по частям Токио, на улицах которых тысячи и тысячи людей — так интересно на них смотреть — в них работает много молодых людей. в городе, и в 18:00 в четверг вечером я увидел все виды, все цвета и формы, и многие, очень разные, чем в Австралии. Сегодня я был без мобильного телефона и камеры из-за проблем с их зарядкой, но, надеюсь, это можно исправить. камера завтра, так что я сделаю несколько фотографий города.завтра напишу еще до свидания

Последний день, пятница, 4 июля 2008 г.

Поздняя ночь обычно приводит к засыпанию, поэтому в эту пятницу, 4 июля 2008 года, я не прогуливался в 6 утра. Я встал около 7.30, принял душ и отправил быстрое электронное письмо домой перед тем, как спуститься на завтрак.

Токио, пятница, 7.31 утра 🙂 Здесь действительно тепло — было так хорошо вчера вечером — около 22, ясная ночь, а Токио — город неоновых огней — вы должны увидеть улицы — они потрясающе освещены ночью , со знаками, огнями и огромными видеоэкранами на перекрестках — мне это нравится 🙂 Это делает его таким захватывающим и необычным городом для посетителя из Австралии, хотя японцы, с которыми я был, они не могли понять, почему я был так взволнован для них это так нормально — но так отличается от нас…. если вы посмотрите фильм «Трудности перевода», вы сможете немного увидеть, на что это похоже, когда она идет по оживленной улице, и вы видите здание с видео шагающего динозавра на стороне небоскреба — я был в этот перекресток! довольно круто, а 🙂 Я только что встал — немного поспал. . . . не уверен, что мы делаем сегодня — запланирован тур — и это нормально, хотя мне нравится немного заниматься своими делами, а туры как таковые могут быть немного скучными …. в любом случае, я пойду и хорошо проведу время быстрая прогулка — постарайтесь не заблудиться, затем вернитесь и позавтракайте, затем либо выйдите на улицу и сделайте немного покупок, либо отправляйтесь на экскурсию / у нас сегодня до 16:00, так что много времени — и это хорошо.Мне нравится Япония — я люблю Токио, и было бы неплохо немного поехать / вчера вечером у меня был интересный разговор с одним из японцев об их системе образования, войне — о которой им на самом деле не говорят, и об отношении к озу в Японию — я думаю, что сама идея их вторжения в Австралию была для них немного шоком — они просто не знали …. но время прошло, и они были очень-очень заинтересованы всем этим / до свидания с Токио 🙂

Собрав свои чемоданы и вещи, я спустился вниз и позавтракал с Атишей и тибетцами.На мне была моя любимая футболка Budgie — это британская рок-группа начала семидесятых, которая недавно впервые посетила Австралию. Я большой поклонник, поэтому, стоя там за завтраком, я был удивлен, услышав голос, говорящий мне: «Я не думал, что Баджи все еще здесь». Я повернулся, и один британец примерно моего возраста рассказал мне, как он видел Баджи в начале семидесятых и был его фанатом. Это действительно маленький мир ….

Во время завтрака я договорился пойти с тибетцами в их офис в другой части Токио и оттуда осмотреться, прежде чем пообедать, а затем вернуться в отель, где был весь наш багаж.Мы планировали сесть на поезд около 16:00 до аэропорта Нарита как раз к нашим рейсам домой, которые должны были отправляться около 20:30 той ночью. Поэтому у меня был практически целый день, чтобы осмотреться. Одна вещь об этой пятнице в Токио — было жарко. 36+ градусов, и довольно липко, поэтому прогулка по городу была не такой приятной, как прошлым вечером. Тем не менее, теперь, когда мой мобильный телефон и камера были заряжены, я надеялся увидеть немного больше Токио и сделать несколько снимков.

Тибетский офис, Синдзюку

После завтрака мы оставили багаж в холле, а затем сели в такси и отправились в Синдзюку, где находился местный офис связи Его Святейшества Далай-ламы.Он находился там около 10 лет и был хорошо обеспечен ресурсами, с обширной библиотекой, небольшой комнатой со святыней и просторным местом для встреч и решения важной задачи продвижения тибетского дела. Когда тибетцы устроились со своим министром иностранных дел, чтобы обсудить государственные вопросы, я направился в центр торгового района Синдзюку. Первое, что я заметил, это то, что, как и большинство городских улиц в Токио, высотные и другие здания также отличались массой вывесок — на окнах и на зданиях в виде неоновых вывесок и видеоэкранов.Это было излишеством в австралийском понимании, но нормальным для Японии. Конечно, это добавило красок городскому пейзажу, особенно ночью. Я сделал множество снимков людей и улиц вокруг меня, гуляя под ярким солнцем, и даже увидел бездомного, спящего у входа в метро, ​​что казалось очень неуместным в этом супер-чистом городе. В центре города не было мусорных баков, и вместо этого я заметил множество людей, чья работа заключалась в том, чтобы ходить и убирать.Полагаю, когда в одном месте работает столько людей — 15 миллионов — рабочей силы предостаточно. Однако у этого есть и обратная сторона — да, в парке возле Императорского дворца и центрального вокзала Токио спали бездомные, как и во всех крупных городах, включая Сидней.

Я также проезжал мимо банка, где заметил, что все кассира были молодыми женщинами, одетыми в костюмы гейш, а полицейский дежурил у дверей, как и в каждом банке, который я видел. К сожалению, я хотел получить немного денег через свою карту Visa, но ни один из банкоматов у меня не работал — очевидно, они принимали только японские карты Visa, поэтому я просто пошел и посмотрел.

Около 11.30 я вернулся в тибетский офис, и мы все направились в ближайший закусочный с лапшой. Поскольку для них было очень мало места, трое молодых людей в форме и с повязкой на голове работали за стойкой в ​​тумане пара и летящей лапши, готовя быстрые обеды для 12 или около того клиентов, которые смогли втиснуться на скамейку впереди. из них.Готовя наши блюда, они громко разговаривали и пели друг с другом, и было очень интересно наблюдать, как они работают. Мы входили и выходили примерно через 30 минут, сытые и счастливые. Я заказал что-то под названием «Мезо» — суп с большим количеством лапши, соевым соусом и небольшим количеством луковой заправки. Очень хорошо.

После обеда мы с Атишей попрощались с тибетским офисом и направились в универмаг с одним из сотрудников местного тибетского офиса. Он и Атиша просмотрели магазин за 100 иен, пока я ходил по музыкальному магазину и купил копию компакт-диска Seal, который я слышал во время полета в Японию.Он стоил 1580 йен, что составляло всего около 16 австралийских долларов и половину цены, которую я бы заплатил за новый компакт-диск дома. Как и в других частях Японии, здесь можно было выгодно торговаться, а по другим — нет. Завершив все покупки, мы с Атишей сели на поезд до центрального вокзала Токио. Атиша возвращался в Маруноути, чтобы отдохнуть, пока не пришло время отправиться в аэропорт. Решила вместо этого пойти прогуляться, чтобы заполнить 2-3 часа. Было около часа дня. Изначально я собирался попытаться попасть в один из больших магазинов электроники в Хакиабаре, но 36-градусная жара была слишком сильной, поэтому я пошел в более близкий Музей современного искусства, расположенный недалеко от Императорского дворца.Даже это была долгая прогулка, так что, когда я приехал туда, мне было жарко и вяло. У входа в музей стояли четыре молодые японки, которые обслуживали посетителей, но никто на самом деле не говорил по-английски, поэтому я просмотрел книжный магазин и решил пропустить экскурсию — у меня уже не хватало времени, поэтому я повернулся. и пошел обратно в отель. К тому времени, как я добрался туда, было около 3.30. Затем Атиша, я и Питер пошли собирать наш багаж и направились через дорогу к вокзалу Токио.Мы заказали три билета на экспресс аэропорта Нарита, и, поскольку он должен был отправиться через 5 минут, нам пришлось бежать через станцию ​​и спускаться по лестнице с нашим тяжелым багажом. Но мы сделали это как раз вовремя, сэкономив час ожидания. Излишне говорить, что все эти прогулки и беготня на жаре измотали меня, и однажды, сев в поезд, я задремал на некоторое время, прежде чем меня разбудил билетный инспектор, который сказал нам, что мы сидим не на тех местах. Мы с Атишей встали и двинулись в путь. Поездка на поезде заняла у нас чуть меньше часа, хотя это был скоростной поезд.Я видел много пейзажей, которые видел во время поездки на автобусе, но, к сожалению, сейчас не было реальной возможности сделать какие-либо фотографии, так как мы ехали слишком быстро.

Из аэропорта Нарита в Сидней

По прибытии в аэропорт мы зарегистрировались на стойке Qantas, снова укомплектованной молодыми японскими женщинами, и примерно к 17:30 мы втроем — Питер, я и Атиша — благополучно разместились в зале ожидания 1-го класса. Мы не вылетали примерно до 8.30, так что у нас было достаточно времени, чтобы принять душ, поесть, почитать газеты, проверить Интернет, посмотреть в окно на взлетно-посадочную полосу и взлетающие и приземляющиеся самолеты, а также отправиться на посадку. местные туристические магазины в аэропорту для покупок в последнюю минуту перед отъездом из Японии.Мы с Атишей и сделали именно это, израсходовав все наши свободные иены и обеспечив несколько никчемных гвоздей для семьи и друзей. Я купил набор из двух красивых подходящих черных и белых кружек с рисунками традиционных японских фигур, а мы оба взяли себе футболки и сумки. Я наконец попрощался с Атишей и Питером около 8 и направился к выходу 87 на рейс QF22 в Сидней. Атиша летел в Мельбурн и Канберру отдельным рейсом. Путешествие домой для меня сильно отличалось от QF21. Я сидел в кабине 50А в хвостовой части самолета, у окна, и там было довольно тесно, но в некотором смысле уютно, и я, вероятно, спал так же хорошо — что на самом деле было немного — как я спал во время полета.Мы немного поужинали около полуночи и позавтракали около 6 утра, хотя ничего такого необычного, как в первом классе. В перерывах я снова послушал Силу и попытался заснуть. С полетом проблем не было, и мы приземлились в Сиднее сразу после 7 утра в субботу. Я прошел таможню, как обычно, без проблем и примерно в 7.30 был в машине брата по пути домой в Вуллонгонг. Он пришел, чтобы забрать меня и убедиться, что я получил его бутылки виски Midori и Glenfiddich в дьюти фри. Я приехал домой около 9 утра, а к 10 уже стоял на кухне, мыл посуду и думал: «Это странно! Пару часов назад я был в Токио, а теперь вернулся домой.Неужели все это произошло на самом деле? »Да, это произошло, и это был довольно удивительный опыт. Я был так рад, что имел возможность — хотя она и была краткой — посетить Японию и еще раз публично поддержать тибетское дело. Я надеюсь когда-нибудь снова вернуться и увидеть страну. Почему? Не знаю, правда — мне просто все это показалось очень интересным, как люди, так и места, и очень не похожее на Австралию, и я полагаю, что мне интересно в Японии из-за всей истории между двумя странами.Возможно, это также все те фильмы Акиры Куросавы, которые я смотрел в последнее время, и, конечно, « Трудности перевода» . Сайонара из Сандона!


На главную |
Токио 2008 |
Tibetfest06 |
Контакты |
Ссылки |
Австралийский Тибетский Совет |
Тибет в Австралии

Последнее обновление страницы: 16 июля 2008 г.

Второй политический дискуссионный форум «Срединный подход» в Брюсселе

29 августа 2006 г.

Тибет: Второй политический дискуссионный форум под названием Срединный подход в Брюсселе


, суббота, 26 августа, Координационный офис ЕС организовал второй политический дискуссионный форум под названием Срединный подход Его Святейшества Далай-ламы к тибетцам в Бельгии в Институте Наланды и пригласил г-наДжампал Чосанг, представитель Его Святейшества Далай-ламы во Франции, в качестве приглашенного докладчика

В субботу, 26 августа, Координационный офис ЕС организовал второй политический дискуссионный форум под названием Срединный подход Его Святейшества Далай-ламы к тибетцам в Бельгии в Институте Наланды и пригласил г-на Джампала Чосанга, представителя Его Святейшества Далай-ламы во Франции, в качестве приглашенный спикер форума.

Форум открылся приветственной речью г-жи Тензин Вангмо Дунчу, координатора Координационного бюро ЕС, и представила новых избранных членов совета тибетской общины, для которых представитель Джампал Чосанг предложил катхак.

Г-н Джампал Чосанг ознакомил участников с резюме Срединного подхода, начиная с Соглашения из 17 пунктов в 1951 году и заканчивая прямым контактом между посланниками Его Святейшества Далай-ламы и руководством Китая. Затем последовала сессия вопросов и ответов и живая дискуссия.

Участники поделились мыслями о практических вопросах, таких как поддержка Срединного подхода, статус подлинной автономии для тибетцев, существующее большинство китайского населения и их будущее политическое участие и т. Д.Молодые участники единодушно согласились, что Срединный подход является лучшим решением давней тибетской проблемы.

Первый политический дискуссионный форум о важности демократической системы — правах и обязанностях состоялся 26 июня 2006 года.

Третий форум под названием «Суть буддизма» состоится 29 октября 2006 года.